UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOS DE CALDAS

ETICA Y BIOETICA
FABRICIO ANDRS CAMACHO MEJA
COD. 20142005171
Grupo: 020-81

ACCION Y MODERACIN COMO FUENTE DE LA VIRTUD

Muchas veces nos preguntamos qu es el bien y qu es el mal?, qu es hacer

lo bueno y qu es hacer lo malo?, puede que para muchos de nosotros el
concepto de bien sea el mismo, pero para otros no, pongo el ejemplo tal de que
alguien que ha sido bien educado desde pequeo, de que se le han impartido
valores y principios y se le ha guiado por el buen camino, (cul es el buen
camino?) es el que la sociedad valora o no tiene motivos para juzgar, este
individuo se podra decir que est haciendo el bien y que es consiente del mal y no
lo practica, pero qu pasa con el individuo que es un asesino, un violador, un
ladrn, alguien que es peligroso para la sociedad y que por lo tanto la sociedad lo
ha juzgado y tildado de un ser malo pero ese individuo firmemente dice que hace
el bien? Claramente hay una diferencia de creencia entre lo bueno y lo malo pero
cul es la causa de este tipo de evento y qu tiene que ver esto con la virtud la
cual es el objeto de estudio en este texto?

La forma de ser de una persona y sus acciones pueden depender de varios

aspectos, unos seran lo relacionado con la biologa y la gentica y otros
relacionado con eventos empricos y su formacin de nio y de joven, colocando
un hipottico caso de dos nios que nacen al mismo tiempo pero no en el mismo
lugar sino en lugares muy lejanos, uno de los nios nace en un ambiente estable,
acompaado de su pap, su mam y su familia, ellos le dan todo el amor y
atencin que unos bueno padres le pueden dar a su hijo, a diferencia del segundo
nio, este es abandonado en el momento de su nacimiento, por lo tanto es
hurfano, ha nacido en un ambiente de guerra, un ambiente de odio y de conflictos
y es recogido por un soldado el cul lo entrenar para que en el futuro se convierta
en un soldado como l, qu puede esperarse del futuro de un nio qu ha nacido
en un ambiente de estos, lo ms probable es que sea un individuo lleno de
sentimientos y pasiones de odio, puesto que no recibi el amor que todo hijo

merece, ahora bien puede que aqu tenga mucho que ver la gentica, el nio
puede que haya nacido en un ambiente desagradable pero si sus padres fueron
buenas personas, lo ms probable es que en principio este nio tenga una
tendencia, y hago nfasis en tendencia, a ser igual que sus padres, as como el
nio que nace en un buen ambiente, pero si sus padres no es que hayan sido los
mejores, lo ms probable es que la tendencia en la forma de ser del nio sea de
una actitud negativa. Y qu tiene que ver esto con la virtud? Aristteles dice que
puede que las virtudes no se produzcan ni por naturaleza ni contra naturaleza,
sino que nuestro natural pueda recibirlas y perfeccionarlas mediante la costumbre,
por tanto para que algn nio de estos sea virtuoso, deber formarse
adecuadamente para tener virtud, independientemente de las condiciones en que
est, claro est que estas influyen mucho en el momento de intentar educarse
para bien.

En el texto de Aristteles Naturaleza de la virtud tica, hace un planteamiento de

lo que puede definirse como virtud, hace un gran nfasis en que la virtud es un
trmino medio entre un exceso y un defecto que dependen de acciones y pasiones
que tenga un individuo, podramos con esto decir que la virtud es algo bueno en
una persona, podra definirla como alguien que busca hacer el bien y es capaz de
poder controlar sus emociones para as buscar tener su alma limpia y tener la
satisfaccin de lo que es hacer lo correcto. Las acciones as como la moderacin
son fundamentales para poder definir la virtud, pues las acciones son el vivo
reflejo de lo que es una persona, la definen sin la necesidad de que esa persona
hable para decir quin es y la moderacin es necesaria para no llevar las acciones
a los extremos y probablemente caer en las acciones malas y negativas, pues
como sabemos todo exceso (vicio) es malo y esto acompaado de los
sentimientos de cada ser pueden conllevar a una gran posible toma de decisiones,
por eso es necesario regular las acciones por medio de sentimientos. Ser
moderado implica no excederse en ningn lmite, ni aunque uno de los limites
parezca malo y el otro bueno y cabe decir que esto no aplica para alguna serie de
pasiones (placeres y dolores) y acciones como lo son matar, delinquir, violar,
extorsionar, engaar, pues sabemos que estas en teora son malas porque afectan
a las personas y la sociedad, entonces digamos que no hay un exceso, un defecto
y un trmino medio en estos casos, pues en cualquier de sus puntos, estar mal
hecho hacer algo as.
Las acciones son fundamentales para alcanzar un objetivo, por ejemplo si se
quiere ser ingeniero, basta con ser ingenioso o por lo menos intentar serlo, si se
quiere ser virtuoso, bastara con aplicar virtud, virtud tambin puede definirse
como algo propio de un objeto o ser el cul irradia algo bueno, es la parte buena o
eficiente de alguna cosa.

En conclusin deberamos tener las pasiones como es debido, por aquellas cosas
y hacia aquellas personas como es debida, por el motivo y la manera que se debe,
pues as se puede enfocarse en un trmino medio y esto es importante para definir
la virtud. Es necesario tambin tomar consideracin de aquellas cosas que ms
deseamos, (no todos deseamos las mismas cosas), sin dejar de lado intentar
alcanzar el trmino medio de las cosas, ser moderados, ser moderados implicara
tambin algunas veces ser excesivo y otras ser carente de exceso, puede ser una
accin indirecta de aplicar el trmino medio, porque en algn momento de nuestra
vida hemos experimentado la necesidad de ser demasiado excesivos en algo, o
demasiado defectuosos en otro.

Referencias Bibliogrficas

ARISTOTELES: TICA NICOMAQUEA, LIBRO II. Naturaleza de la virtud tica.