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Como interpretar os sbados mencionados em

Colossenses 2:16 e 17?


Um dos textos bblicos mais usados contra a observncia do sbado do stimo dia
Colossenses 2:16 e 17: Ningum, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou
dia de festa, ou lua nova, ou sbados [grego sabbtn], porque tudo isso tem sido
sombra das coisas que haviam de vir; porm o corpo de Cristo. A maioria dos
intrpretes v a expresso dia de festa, ou lua nova, ou sbados como uma
progresso anual/mensal/semanal. Por mais difundida que seja essa interpretao,
existe tambm a possibilidade, de acordo com Kenneth A. Strand, de que Paulo
estava usando o recurso literrio comum do paralelismo invertido, assim movendo-se
das festas anuais s mensais e novamente s anuais. Alm disso, importante
lembrarmos que Colossesses trata, no com dias em si, mas com cerimnias
(Kenneth A. Strand, The Sabbath, em Handbook of Seventh-day Adventist Theology,
p. 506).
Existem muitas discusses quanto ao texto do Antigo Testamente de onde poderia ter
sido extrado a expresso dia de festa, ou lua nova, ou sbados. Comentaristas
bblicos sugerem pelo menos nove diferentes passagens (ver Nm 28-29; 1Cr 23:29-31;
2Cr 2:4; 8:12, 13; 31:3; Ne 10:33; Ez 45:13-17; 46:1-15; Os 2:11). Mas um estudo
exegtico, lingustico, estrutural, sinttico e intertextual de Colossenses 2:16 com
esses textos, desenvolvido por Ron du Preez, constatou que o verdadeiro antecedente
dessa expresso est em Osias 2:11, que diz: Farei cessar todo o seu gozo, as suas
Festas de Lua Nova, os seus sbados e todas as suas solenidades. Enquanto os dias
de festa (hebraico hag; grego heort) dizem respeito s trs festas de peregrinao
da Pscoa, do Pentecostes e dos Tabernculos, os sbados (hebraico sbbt;
grego sbbata) se referem s trs celebraes adicionais das Trombetas, da Expiao
e dos Anos Sabticos. Ron du Preez, Judging the Sabbath: Discovering What Cant
Be Found in Colossians 2:16 (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2008), p.
47-94. A tentativa de associar os sbados de Colossenses 2:16 com o sbado
semanal parece no endossada nem pelo contexto anterior e nem pelo posterior
dessa passagem.
O verso 14 afirma: tendo cancelado o escrito de dvida, que era contra ns e que
constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente,
encravando o na cruz. J o verso 17 acrescenta: porque tudo isso tem sido sombra
das coisas que haviam de vir; porm o corpo de Cristo. Somente os sbados
cerimoniais judaicos, institudos no Sinai (ver Lv 23), podem ser qualificados como
ordenanas e sombras (Cl 2:17). O sbado do stimo dia, institudo na semana da
criao (ver Gn 2:2, 3), de natureza moral e no pode ser qualificado como mera
sombra das coisas que haviam de vir. Por conseguinte, de acordo com Ron du
Preez, o sbado de Colossenses 2:16 deve ser necessariamente entendido como se
referindo aos sbados cerimoniais da antiga religio hebraica, e no ao sbado do
stimo dia entesourado explicitamente no Declogo (Ibid., p. 89). evidente,
portanto, que o contedo de Colossenses 2:16 e 17, geralmente usado para invalidar a
santidade do sbado bblico, no suporta essa tentativa. Como sinal da aliana eterna
entre Deus e os seres humanos (cf. Gn 2:2, 3; Is 66:22, 23), o sbado
semanal transcende a todas as demais alianas locais, sendo de natureza perptua e
imutvel.
Dr. Alberto Timm

Revista do Ancio (julho setembro de 2010)


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