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1. Semelhanas
Tanto a Academia de Plato como o Liceu de Aristteles estavam organizadas como comunidades
complexas e diversificadas e no como um simples grupo composto pelo professor e pelos alunos.
Tanto na Academia como no Liceu existiam dois grupos de membros: os presbuteroi e os neaniskoi.
Ambos eram membros da comunidade embora os neaniskoi estivessem provavelmente mais
preocupados com a aprendizagem e os presbuteroi estivessem mais preocupados com o ensino e a
pesquisa.
Embora se conheam poucos detalhes acerca da distino entre estes grupos, tanto o Liceu como a
Academia eram comunidades sem hierarquias rigidamente definidas.
Em ambas as escolas, tanto os jovens como os mais velhos no estavam sujeitos a qualquer
obrigao contratual. Uma das formas mais comuns pela qual os membros das escolas se referiam
uns aos outros era atravs da palavra "companheiros", deixando transparecer a idia da existncia de
uma relao informal entre membros
Os membros mais velhos de ambas as escolas sempre puderam optar por ir para outro lugar, at
mesmo para fundarem as suas prprias escolas, se assim o desejassem. Como exemplo, refira-se
Eudemos que deixou o Liceu no tempo de Teofrasto e voltou sua ilha nativa - Rhodes - para
ensinar.
Existem numerosos exemplos de jovens que no seu tempo de estudantes trocaram uma escola por
outra. Bion de Borysthenes, por exemplo, desgostado do ensino de Crates na Academia foi para o
Liceu receber os ensinamentos de Teofrasto.
A liberdade de pensamento e a independncia relativamente ao escolarca talvez menor no Liceu do
que na Academia. Nenhum membro do Liceu parece ter sido to intelectualmente independente da
viso do escolarca quanto Eudoxo e o prprio Aristteles o foram de Plato. No entanto, o homem
escolhido para suceder Aristteles, Teofrasto, era um pensador independente. De fato, num dos
fragmentos que chegaram at ns, Teofrasto mostra claramente que seguiu por vezes Aristteles,
tendo noutras ocasies rejeitado formulaes aristotlicas. O fato de Aristteles ter preferido
Teofrasto para ser seu sucessor em vez de Eudemos a prova de que a sua escola no era baseada na
ortodoxia.
A abertura das escolas de Plato e Aristteles em oposio ao fechamento da comunidade Pitagrica
outra caracterstica comum. No h referncias existncia de qualquer tipo de juramentos, jejuns
ou rituais de iniciao que pudessem eventualmente estar ligados ao Liceu ou Academia. Ambas
eram espaos pblicos e parte integrante da cidade.
Em ambas as escolas eram aceites pessoas independentemente da sua raiz familiar. Demetrios, o
ditador de Atenas desde 317 at 307 a.C. conseguiu frequentar a escola apesar da provenincia
familiar. Outros estudantes cujas condies familiares no lhes permitiriam enveredar pelos estudos
conseguiram faz-lo conciliando a escola com trabalho. Tal como na Academia, as portas no Liceu
no estavam fechadas. Para alm da questo financeira no existia qualquer barreira difcil de
ultrapassar.
Tanto Plato quanto Aristteles nomearam os seus sucessores quanto liderana das suas escolas.
No se sabe ao certo se os membros da Academia realizaram ou no uma eleio depois da morte de
Plato. Quando Speusipo, o sucessor escolhido por Plato estava quase a morrer, pediu a Xencrates
para tomar conta da escola. De facto Xencrates assumiu a liderana da Academia, mas tal s
aconteceu depois da realizao de uma eleio que ganhou por uma escassa maioria. Tambm
Aristteles - antes da sua morte em Clcis - expressou a sua preferncia por Teofrasto em detrimento
de Eudemos e os seus seguidores aceitaram a sua deciso.
Uma outra idia organizacional que Aristteles usou semelhana da Academia foi a eleio de um
membro para o cargo de archon. Esta prtica foi talvez introduzida para que os trabalhos de rotina
administrativa ligados escola fossem partilhados pelos vrios membros.
O uso das eleies para a escolha dos lderes sugere que tanto a Academia como o Liceu eram
geridos por um tipo de democracia partilhada. Foi Xencrates, e no Plato, o responsvel por esta
inovao organizacional na Academia.
Tal como Plato, parece que Aristteles no estabeleceu qualquer propina relativamente aos seus
ensinamentos. J o sucessor de Plato, foi censurado por ter introduzido encargos relativos
educao na Academia.
Quanto ao financiamento de ambas as escolas pouco se sabe. Plato aceitou algumas recompensas
em dinheiro de Dion e Dionsio. Existem tambm provas de que Alexandre o Grande daria algum
dinheiro para a escola de Aristteles, o que constitui um dos meios de que Aristteles dispunha para
levar a cabo um trabalho mais elaborado a nvel da pesquisa.
O tipo de trabalho efetuado no Liceu exigia indubitavelmente mais recursos financeiros do que as
atividades desenvolvidas na Academia. Mas, e semelhana de Plato, a fortuna familiar deve ter
sido a principal fonte econmica de Aristteles. Uma vez que ele era filho de um mdico pertencente
corte da Macednia, conseguiu auto sustentar-se durante os vinte anos que passou na Academia, o
que atesta que Aristteles sempre teve uma boa posio financeira.
2. Diferenas
As semelhanas entre a Academia e o Liceu eram profundas. Mas seria injusto concluir que estas
eram instituies idnticas.
Durante o tempo de permanncia de Aristteles na Academia eram j visveis as divergncias entre
Aristteles e Plato. Contudo, e apesar do tempo que passou na companhia dos acadmicos,
Aristteles sempre se evidenciou como um homem intelectualmente independente. Tudo aponta para
a concluso de que o Liceu representa uma nova faceta da educao de Atenas. Dring (citado por
Patrick, 1972) resumiu muito bem as novas e marcantes caractersticas desta escola:
"Aristteles criou algo de novo com a sua escola. Uma recolha sistemtica da literatura previamente
produzida, a qual foi inteiramente trabalhada. Uma vasta e sistemtica recolha de informao e
material para certos propsitos, por forma a tornar possvel uma viso geral sobre todo um campo
de conhecimento. Estreita cooperao entre o lder da escola e os seus seguidores. E, finalmente, e
mais importante que tudo o uso de um mtodo de trabalho estritamente cientfico".
H quem defenda que as razes desse desenvolvimento se encontravam j na Academia. No entanto,
nenhum membro da Academia anterior a Aristteles parece ter defendido uma classificao
sistemtica dos seres feita segundo um esprito genuinamente emprico e independentemente de
qualquer finalidade metafsica.
Ao contrrio do que aconteceu com Plato, a viso de Aristteles relativamente educao superior
teve um efeito extremamente importante na estrutura interna da comunidade Peripattica.
Contrastando com a Academia, o Liceu vivia mais sob o lema de uma cooperativa do que de uma
relao dialtica entre os diversos membros. O progresso do conhecimento era visto no liceu como o
resultado dos vrios contributos individuais e de tarefas partilhadas com efeitos cumulativos.
Aristteles esclarece explicitamente em vrias obras por que que a relao dialectal entre membros
de uma comunidade no conduz verdadeira paideia, contrastando o procedimento que seguiu na
sua escola com o usado pela Academia. Nas suas palavras (citado em Patrick, 1972):
"A razo para a nossa incapacidade de compreender fatos consumados a simples falta de
experincia, por essa razo todos aqueles que conviveram de perto com fenmenos naturais esto
melhor preparados para formular generalizaes. Mas, aqueles que debatem em profundidade e que
ignoram os fatos mostram ter uma viso limitada. Isto testemunha a diferena entre aqueles que
fazem pesquisa e aqueles que a fazem dialeticamente".
Na obra Segundos Analticos, Aristteles estabelece o mesmo tipo de contraste entre a aprendizagem
emprica e a aprendizagem dialtica. Nessa obra, Aristteles fala do seu relacionamento com
membros da Academia, especificamente com Eudoxo e Plato. Embora declarando hesitar criticar
Plato devido sua afeio por ele, contnua dizendo que, por muito que valorize os amigos, valoriza
mais a verdade.
Tal como a obra Sobre a Amizade torna claro, Aristteles concebeu a relao entre os vrios
membros da sua comunidade filosfica como uma relao de amizade. Aristteles acreditava que a
atividade filosfica cooperativa era capaz de conduzir ao verdadeiro conhecimento.
Os membros da escola de Aristteles enveredaram por inmeras atividades, tais como a recolha dos
registros das atuaes dramticas em Atenas, da constituio dos vrios estados, de dados botnicos e
zoolgicos.
Aristteles recomendava aos seus alunos para sarem e procurarem informao acerca, por exemplo,
de caadores e pescadores que tivessem alguma experincia no mundo natural. Aconselhava-os
tambm classificao de todo o material recolhido. Todos estes projetos exigiam um tipo de
relacionamento entre os membros do Liceu bastante diferente do comportamento exigido pelas
discusses dialticas levadas a cabo na Academia de Plato.
Em termos literrios, os ideais da escola de Aristteles conduziram a uma produo escrita diferente
da levada a cabo na Academia de Plato.
Ingemar Dring (citado in Patrick, 1972) sumariou as diferenas estilsticas de uma forma admirvel,
afirmando que, como resultado do trabalho de Aristteles, um "novo modo de expresso, de prosa
cientfica, tomou forma". ainda referido que Aristteles chamou aos escritos de Plato "um meio
termo entre a poesia e a prosa".
A desconfiana de Plato em relao palavra escrita era tal que ele usava uma forma ficcional, o
dilogo, numa tentativa de manter vivo o tipo de conhecimento que acreditava s poder ser
devidamente adquirido atravs da palavra oral e no atravs dos livros. Aristteles desenvolveu uma
atitude diametralmente oposta em relao escrita. Assim se explica que Plato se tenha referido a
Aristteles como "o leitor"
Porque Aristteles depositou muito mais confiana na palavra escrita do que Plato, acontece que,
sob a liderana de Aristteles e Teofrasto, o Liceu produziu uma enorme quantidade de material
escrito. As formas que muitas dessas produes escritas tomaram diferiam de tudo o que a Academia
havia produzido at ento. O tipo mais caracterstico da escrita peripattica o sunagoge que
consiste na compilao sistemtica de material relacionado com um tema. Este tipo de escrita era to
distinta que quase todos aqueles que produziram um sungoge durante a idade Helenstica eram
apelidados de Peripatticos, quer tivessem ou no alguma coisa a ver com a escola.
Werner Jaeger refere ainda outro tipo de escrita Peripattica a que chamou de "literatura escolar"
tendo sumariado as suas principais caractersticas.
"A pragmateiai de Aristteles deve ser entendida como um tipo de literatura escolar especial, escrita
sem qualquer ambio literria, o que no significa que no tenha qualidade literria. A pragmateia
consistia num conjunto de notas, revistas de tempos a tempos para a atualizao mediante a
introduo de novos resultados e concretizaes. Elas representavam uma tradio oral sob a forma
de escrita. Aristteles e os seus companheiros trabalhavam continuamente com este material. As
suas contribuies assumiam a forma de adies e amplificaes".
A desconfiana de Aristteles relativamente dialtica significou tambm que a sua escola seguiu
procedimentos educacionais diferentes dos procedimentos seguidos pela Academia, De uma forma
breve, podemos dizer que havia mais instruo e menos discusso. Aristteles acreditava no valor
comunicativo da palavra e desenvolveu um nmero de tcnicas pedaggicas para facilitar o processo
de instruo. Nas conferncias fazia uso de diagramas, imagens e tabelas para clarificar o que havia
sido dito.
Ora, este no era o caso de Aristteles. No s Aristteles dava instruo aos alunos da escola,
noite, como tambm ensinava publicamente, durante a parte da manh. Esta prtica foi continuada
por Teofrasto e as aulas dadas durante a manh tornaram-se to populares que chegaram a ser
assistidas por perto de duas mil pessoas. Deste modo, e contrastando com a Academia, a exposio
foi mais favorecida no Liceu, havendo regularmente exposies ou prelees realizadas pelo lder da
escola ou outros membros.
Muitas diferenas entre as duas escolas devem-se ao fato de no existirem presses externas com
vista uniformizao destas instituies. Uma vez que no existia tradio relativamente ao ensino
superior em Atenas, a prtica institucional dos Gregos era muito fluida e o fundador da escola e
lderes subseqentes tinham pleno poder para fazer da sua instituio aquilo que quisessem.
Assim, por exemplo, no que respeita freqncia das duas escolas por mulheres, no existe qualquer
tradio que ligue a mulher com o Peripatos embora se saiba que dois membros femininos fizeram
parte da Academia sob liderana de Plato e do seu sucessor.
Tanto Aristteles quanto Teofrasto desvalorizaram igualmente a importncia da matemtica tendo-se
concentrado muito mais na biologia e cincias naturais. Pelo contrrio, a matemtica constitua a
disciplina mais importante na Academia.
Aristteles defendeu a retrica como disciplina, tendo inclusivamente dado, segundo parece,
instruo neste campo durante o tempo que permaneceu na Academia. , pois provvel que a sua
escola tenha dado mais nfase ao estudo da retrica do que a Academia de Plato.
Outra diferena muito acentuada entre a Academia e o Liceu tem a ver com a posio ou estatuto de
Aristteles na cidade de Atenas. Aristteles, ao contrrio de Plato, no era um cidado ateniense,
mas um estrangeiro. Plato por seu lado era descendente de uma velha famlia ateniense muito
influente. Tanto Aristteles como quase todos os membros conhecidos da sua escola no tinham
cidadania ateniense e, portanto a escola de Aristteles no tinha tanta liberdade nem, provavelmente,
to grande inclinao para intervir na poltica ateniense, ao contrrio do que se passava com os
membros da Academia de Plato.
Nesta ordem de idias, de referir outra diferena profunda: o fato do Liceu no ter "produzido"
quase nenhuma figura pblica, poltico ou orador, apesar de se ter dedicado ao ensino da retrica. Tal
fato contrasta nitidamente com o que se passou com vrios discpulos da Academia de Plato que
encaixaram na perfeio em encargos polticos e de liderana.
Um dos fatores que contribuiu para a precariedade da posio de Aristteles em Atenas foram as suas
inegveis ligaes Macednicas. No s nasceu na cidade de Estagira (Macednia) sendo filho do
mdico da corte, como tambm foi professor de Alexandre. Aristteles tinha, de fato, alguma
influncia a nvel do poder macednico (como o testemunha o fato de Alexandre ter procedido
reconstruo da cidade de Estagira, destruda por Filipe, satisfazendo deste modo um pedido seu)
mas no era propriamente um partidrio da prepotncia macednica.
Estes contactos impediram sempre a sua simpatia e adeso ao partido popular anti-macednico,
liderado em Atenas por homens como Demstenes. A violenta reao anti-macednica que se deu
em Atenas em 348 a.C., pode ter sido um dos motivos que influenciou a sada de Aristteles da
Academia, depois de vinte anos de permanncia. Deste modo, quando Aristteles voltou para Atenas
em 335 a.C. e fundou a sua escola no Liceu, as circunstncias no eram muito favorveis existncia
de boas relaes entre a escola e a cidade.
Dado que o partido anti-macednico em Atenas se revelava especialmente hostil para com o Liceu, a
escola de Aristteles dependia desde o princpio da governao macednica. Quando a morte sbita
de Alexandre foi anunciada em Atenas (323 a.C.), ocorreu de imediato uma manifestao antimacednica, sendo Aristteles, obviamente, um alvo a atingir.
Outra diferena significativa entre o Liceu e a Academia deve-se ao fato de Aristteles, sendo
considerado um no-cidado ateniense, no poder possuir qualquer bem na cidade pelo que no
deixou qualquer propriedade no seu testamento. certo que, antes de morrer, Aristteles escolheu
Teofrasto para ser seu sucessor na escola. Essa vontade testamentria poderia explicar o fato de
Teofrasto ter herdado a biblioteca pessoal de Aristteles. Contudo, quando Teofrasto assumiu a
liderana do Liceu, as instalaes consistiam somente em terrenos e edifcios pblicos, isto , nada
comparvel propriedade de Plato onde se situava a Academia.