NASCIMENTO DA METAFSICA NO PENSAMENTO ANTIGO: A METAFSICA

DE ARISTTELES
1- Todos os homens por natureza tendem ao saber;

No homem h uma disposio natural, fundamental, constante, uma vocao

natural e profunda ao saber, ao conhecimento, ou seja, o homem por si s
sempre aspirou e aspira ao conhecimento, pois, sempre trouxe consigo o
desejo de saber, de buscar conhecer o princpio e a causa que justifique que as
coisas sejam aquilo que elas so.
Todavia saber no somente ter informaes disposio, saber poder
transmitir conhecimento, conseguir usar as informaes, ou seja, determinar
os diferentes limites e atribuies sobre o que verdadeiro ou falso, numa
palavra, saber operar a razo; logo, todos os homens, por natureza, tendem
ao uso da razo.

2- A superioridade da Viso e do Ver;

A viso superior porque revela, manifesta muitas coisas, e mostra muitas
diferenas, permite conhecer a realidade com detalhe, e, tambm, conhece e
julga mais perfeitamente as coisas sensveis. A viso percebe os acidentes que
so imanentes nas coisas mesmas, como por exemplo, o calor, o frio, a cor. A
figura, o tamanho, com os quais se apresentam as coisas sensveis, so mais
percebidos pela viso.
A viso capital, justamente o que nos inclina realidade e nos obriga a
trabalhar sobre ela. A viso o sentido mais cognoscitivo, a que todos amam
no s quando precisam dela para fazer alguma coisa, mas tambm quando
no precisam dela para fazer algo.
na viso que a razo humana se reconhece, e a partir da racionalidade
possvel ter conhecimento, daquilo que se pode perceber claramente e com
preciso sem ser ludibriado pelo corpo e pelos outros sentidos. Ou seja, o
conhecimento e a percepo do mundo tm que passar pelo entendimento
racional, pelos olhos da razo.

3- As diferenas que a Viso nos d a conhecer;

Essas diferenas aparecem nas cores. Pois, somente a viso nos faz
reconhecer as diferenas entre as cores, preto, branco, cinza, vermelho,

magenta, amarelo, etc. Os outros sentidos, como o tato, somente nos fazem
perceber, por exemplo, se est quente ou frio, mido ou seco, sem a
multiplicidade de diferenas aparentes nas cores.

4- Os vrios tipos de animais, a sua inteligncia e a sua capacidade de

aprender;
Aristteles os separa em trs:
- Animais que no tm nem ouvido nem memria - estes no so nem
inteligentes e nem disciplinveis, domveis;
- Animais que tm ouvido, mas no tem memria estes so inteligentes, mas
no disciplinveis;
- Animais que tm ouvido e memria estes so inteligentes e disciplinveis.
A capacidade de aprender dos animais, de acordo com Aristteles, se resume
capacidade deles serem adestrados e, somente os dotados de sensao
auditiva, so assim.

5- Imagens sensveis, lembranas, experincias, arte, raciocnio;

Estes conceitos, de acordo com Aristteles, se referem a:
- Imagens sensveis so as operaes da imaginao, as fantasias;
- Lembranas A memria. Tem o papel de progresso do conhecimento.
Quando se refere aos animais, a memria sensvel e, quando se refere ao
homem, a memria sensvel e a abstrata. Memria implica, estruturalmente, a
dimenso do tempo e somente os animais que tem percepo do tempo, tm
memria;
- Experincias No homem, o estado de conscincia resultante de um
conjunto de lembranas abstratas, mas particulares. E nos animais uma
coleo de imagens ou fuso de muitas associaes de imagens e de
lembranas sensveis em uma nica representao sensvel;
- Arte extrada de vrias experincias e descobertas. A experincia faz a
nossa vida proceder com arte, enquanto a inexperincia a faz proceder ao
acaso. A Arte o domnio do conhecimento terico;
- Raciocnio - o raciocnio prtico, o clculo que operamos para deliberar o
que devemos ou no fazer e tambm, para estabelecer o que verdadeiro ou
falso.

6- O conceito grego de arte e relaes entre arte e experincia;

Arte toda profisso prtica baseada em determinados conhecimentos
especializados, como exemplo a medicina, a arte de navegao, a escultura,
pintura. Estas atividades profissionais no correspondem mera rotina, mas
baseiam-se em regras gerais e conhecimentos slidos. Este conceito no tem
compromisso esttico nem o valor de genialidade que lhes atribumos hoje. A
arte uma atividade humana fundada num saber fazer. Aquele que tem uma
arte detm um saber que o orienta em sua produo.
Quanto a relao entre experincia e arte, esta deriva diretamente da
experincia, mas esta conhecimento dos universais, enquanto aquela dos
particulares. A experincia limita-se aos fatos e a arte vai mais alm e atinge o
porqu, a causa e produz mais conhecimento.
7- O significado da expresso acidentalmente nesse contexto;
Significa indiretamente. O mdico cura diretamente Clias ou Scrates e
indiretamente o homem.
8- Por que a arte faz conhecer mais do que a experincia?
Julgamos que h mais saber e conhecimento na arte do que na experincia e
consideramos os homens de arte mais sbios que os empricos; isto porque os
empricos no conhecem a causa, e os outros, sim. Com efeito, os empricos
sabem o qu, mas no o por que e a causa. A arte vai alm do fato em si.
Ela atinge o porqu, a causa. E a experincia se limita ao fato.
Os mestres em uma determinada funo so mais sbios, no por terem
aptido prtica, mas pelo fato de possurem a teoria e conhecerem as causas.
Em geral, a capacidade de ensinar indcio de saber, por isso, consideramos
que h mais cincia na arte do que na experincia, porque os homens de arte
podem ensinar, e os outros no.
9- O carter peculiar da sapincia est em ser ensinvel;
A ensinabilidade caracterstica distintiva da sapincia, o saber ensinar
distintivo do sapiente e a sapincia ensinvel, porque conhecimento de
causa e o sapiente sabe ensinar porque conhece as causas. E isso posto,
conclui-se que, a sapincia cincia das causas.

10- Prova ulterior da tese de que a sapincia cincia das causas;

A sensao somente conhece o fato, no o porqu, a causa. E s o
conhecimento das causas considerado sapincia.
11- ltima prova em favor da tese de que a sapincia cincia das causas;
Quanto mais longe de servir a objetivos prticos estiver um conhecimento,
tanto mais os homens o consideram sapincia. E, este conhecimento
justamente o conhecimento das causas.

12- Diferena entre cincia e arte.

Cincia conhecimento demonstrativo do que necessrio e eterno e a Arte

disposio ou hbito produtivo acompanhado de razo, tendo como objeto as
coisas que podem ser diferentes do que so.
O conhecimento cientfico - Seu objeto o necessrio e eterno; toda cincia
pode ser ensinada e seu objeto aprendido. O conhecimento cientfico um
estado que nos torna capaz de demonstrar, quando um homem tem certa
espcie de convico, alm de conhecer os pontos de partida, que possui
conhecimento cientfico. uma disposio em virtude da qual demonstramos.
A Arte idntica a uma capacidade de produzir que envolve o reto raciocnio.
Toda arte visa a gerao e se ocupa em inventar e em considerar as maneiras
de produzir alguma coisa que tanto pode ser, como no ser, e cuja origem est
no que produz, e no no que produzido. A arte no se ocupa nem com as
coisas que so ou que se geram por necessidade, nem com as que fazem de
acordo com a natureza. A arte uma questo de produzir e no de agir.