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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas

Hanna Lopes Zambotti de Almeida

HISTRIAS DAS ELITES, SILENCIAMENTOS E MINERAO EM UMA


LOCALIDADE DO MDIO ESPINHAO MINEIRO

BELO HORIZONTE
2016

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS


Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas

Hanna Lopes Zambotti de Almeida

HISTRIAS DAS ELITES, SILENCIAMENTOS E MINERAO EM UMA


LOCALIDADE DO MDIO ESPINHAO MINEIRO

Monografia apresentada ao curso de Cincias


Sociais da Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas da Universidade Federal de Minas
Gerais como requisito para obteno do Ttulo
de Bacharel em Cincias Sociais.

Orientadora: Prof. Dr Andra Luisa


Zhouri Laschefski

BELO HORIZONTE
2016

Agradecimentos

Em primeiro lugar agradeo imensamente aos moradores do vilarejo que visitei, que to bem
me receberam em suas casas, pelas histrias, pela ateno, pelos cafs e pelas conversas.
Agradeo tambm Tininha, pela disponibilidade, prontido e carinho com que sempre me
recebeu, e Helena, sem a qual essa pesquisa no existiria.
Andra, deixo minha imensa gratido por me acolher no GESTA, pelos ensinamentos,
pelas vivncias e experincias proporcionadas, pelo exemplo de fora que ser sempre uma
referncia para mim, e tambm pela cuidadosa orientao. Tudo isso foi essencial para a
construo deste trabalho e para meu crescimento acadmico e pessoal.
s professoras Ana Flvia, Bia Mendes, Jmena e Vanessa sou muito grata pela ateno e
pelo aprendizado nas aulas, que foram fundamentais para a minha graduao.
Raquel agradeo por aceitar participar da banca dessa monografia, pelo acompanhamento
de toda a pesquisa e pelos ricos ensinamentos.
Aos queridos colegas e amigos do GESTA, agradeo pelas trocas, reflexes, cervejas, risadas
e por todos os bons momentos compartilhados. Agradeo em especial queles que estiveram
comigo em campo, sou muito grata tima companhia de todos vocs!
Ao meu companheiro Vincius, agradeo imensamente pelo amor e pelo companheirismo que
tornam meu caminho muito mais alegre. Agradeo tambm pela pacincia, pelas reflexes,
conversas e revises que fizeram parte da construo deste trabalho.
Aos meus pais deixo toda minha gratido e amor. Muito obrigada por todo o apoio e
dedicao aos meus estudos sempre.
Ao meu irmo Tiago e minha irm Rebeca sou muito grata pelas alegrias, amizade e
cumplicidade.
minha av Lourdes, pela sabedoria e pelo carinho.
Letcia, pela amizade de sempre, apesar da distncia.
E por fim, ao CNPq, pela concesso da bolsa de iniciao cientfica que possibilitou esse
trabalho, fruto da pesquisa Nova fronteira minerria, land-grabbing e regimes fundirios:
consequncias socioambientais e limites da gesto de conflitos (CNPq 445550/2014-7).

Resumo
Vila do Riacho (nome fictcio) vilarejo do municpio de Santa Agnes (nome fictcio),
na regio do Mdio Espinhao de Minas Gerais, e se encontra no traado de um projeto de
mineroduto. O mineroduto faz parte de um projeto minerrio da empresa Zardren (nome
fictcio), que se encontra em fase inicial de licenciamento e consiste em uma mina e estruturas
adjacentes no municpio de Alto da Cruz (nome fictcio) em Minas Gerais, mineroduto de 511
km de extenso e a construo de um porto em So Tadeu (nome fictcio), no Esprito Santo,
destinado exportao de minrio de ferro de baixo teor. Vila do Riacho ser analisada nessa
monografia a partir das memrias e histrias contadas pelos moradores, e tambm dos
silncios, que evidenciam relaes desiguais de poder estabelecidas ao longo do tempo e que
fazem parte da produo de Vila do Riacho enquanto localidade. Os Estudos de Impacto
Ambiental do empreendimento, ao no considerarem as estruturas de poder j estabelecidas
no lugar, reproduzem esses processos de silenciamento e dominao.
Palavras-chave: colonialidade do poder; minerao; Vila do Riacho; famlias; projeto Alto
da Cruz-So Tadeu; Zardren.

Lista de siglas e abreviaturas


CNPq Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
COPAM Conselho de Poltica Ambiental
DAA Departamento de Antropologia e Arqueologia
EIA Estudo de Impacto Ambiental
EMATER Empresa de Assistncia Tcnica e Extenso Rural do Estado de Minas Gerais
FAFICH Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas
GESTA Grupo de Estudos em Temticas Ambientais
IBAMA Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis
LO Licena de Operao
LP Licena Prvia
PCH Pequena Central Hidreltrica
RIMA Relatrio de Impacto Ambiental
SEMAD Secretaria de Estado de Meio Ambiente e Desenvolvimento Sustentvel
SUPRAM - Superintendncias Regionais de Regularizao Ambiental
UFMG Universidade Federal de Minas Gerais
UHE Usina Hidreltrica
URC Unidade Regional Colegiada

Lista de figuras
Figura 1: Projetos minerrios e hidreltricos na Bacia do Rio Santo Antnio. Mapa elaborado
pelo Movimento pelas Serras e guas de Minas (MovSAM). Divulgado em: 11/02/14.
Figura 2: Mapa de Vila do Riacho elaborado atravs da ferramenta Google Earth. Autoria
prpria. Divulgado em: 04/07/16.

Sumrio
Introduo .............................................................................................................................. 10
Captulo 1 - Minerao no contexto da Amrica Latina, Brasil e Minas Gerais ................... 22
1.1. Desenvolvimento e colonialidade do poder global ........................................... 22
1.2. A minerao em contexto neo-extrativista ....................................................... 24
1.3. Expanso das fronteiras minerrias em Minas Gerais ..................................... 28
1.4. Mega empreendimentos minerrios e injustias ambientais ............................ 30
Captulo 2 - Relatos histricos e etnogrficos sobre Vila do Riacho .................................... 34
2.1. A colonizao do municpio de Santa Agnes ................................................... 34
2.2. Relatos histricos de Vila do Riacho ................................................................ 42
2.3. Histrias e memrias: narrativas que constroem o lugar .................................. 47
2.3.1. Histrias das famlias pioneiras ............................................................. 47
2.3.2. Mascates, ciganos e tropeiros .................................................................. 52
2.3.3. Famlias, igreja e transmisso de terras ................................................... 55
2.3.4. Sangue, raa e nome de famlia ............................................................... 58
Captulo 3 - Escutando o silncio: sobre o esquecimento e o medo de falar .......................... 63
3.1. Terra, relaes de trabalho e dominao ............................................................ 63
3.2. Compreendendo as narrativas de silncio .......................................................... 70
Captulo 4 - Alguns apontamentos sobre o Estudo de Impacto Ambiental............................. 75
4.1. O licenciamento ambiental do projeto minerrio Alto da Cruz - So Tadeu ..... 75
4.2. Vila do Riacho no Estudo de Impacto Ambiental ............................................. 77
Consideraes Finais ............................................................................................................... 82
Referncias Bibliogrficas ...................................................................................................... 87
Anexos .....................................................................................................................................92

Genealogia da famlia Silveira ...................................................................................92


Genealogia da famlia Correia ...................................................................................93
Genealogia da famlia Zanetti/Martinelli ...................................................................94

De magia, de dana e ps
De criana, cantor e mos.
Alameda de gente vida
Fecha e mata qualquer ferida.
De carinho, de roda e mos.
De esperana, de corpo e ps.
A paixo que me est surgindo.
Te tocando, me consumindo.
A pulsao do mundo
O corao da gente
O corao do mundo
A pulsao da gente
Ningum nos pode impor, meu irmo
O que melhor pra gente.
(msica De magia, de dana e ps
composta por Milton Nascimento)

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INTRODUO
Em meu 4 perodo da graduao em cincias sociais fui estagiria em uma empresa
de consultoria ambiental, onde participei da elaborao de estudos de impacto ambiental e
relatrios de impacto ambiental (EIA-RIMA) para licenciamentos ambientais. O modo como
os estudos eram realizados me fez refletir acerca do papel do cientista social nesses processos,
que envolvem relaes desiguais de poder entre empresas e comunidades atingidas. Assim,
em 2014 entrei como bolsista no Grupo de Estudos em Temticas Ambientais
(GESTA/UFMG), coordenado pela professora Andra Zhouri (DAA/FAFICH), que desde
2014 tem prestado assessoria s comunidades atingidas pelo projeto minerrio da empresa
Zardren, que ainda se encontra em fase inicial de licenciamento.
A presente monografia ento fruto da pesquisa Nova fronteira minerria, landgrabbing e regimes fundirios: consequncias socioambientais e limites da gesto de
conflitos (CNPq 445550/2014-7), e teve como objetivo compreender o processo histrico de
formao e algumas prticas e dinmicas que produzem Vila do Riacho enquanto localidade
(APPADURAI, 2004), considerando tambm o contexto do projeto minerrio Alto da Cruz So Tadeu para o lugar, assim como as relaes de poder envolvidas.
A fim de preservar a identidade das pessoas com quem realizei entrevistas em Vila do
Riacho, utilizo nesse trabalho nomes fictcios para elas, para as fazendas, para os sobrenomes
das famlias, para a empresa, para os municpios mencionados, para o povoado que visitei
(Vila do Riacho), e para outras localidades do municpio a que fao referncia ao longo do
trabalho. Com essa inteno, esse trabalho no contm fotos e informaes precisas sobre a
localizao do lugar.
O projeto da empresa Zardren compreende um grande complexo minerrio composto
por estruturas de extrao e beneficiamento de minrio de ferro por meio de lavras a cu
aberto no municpio de Alto da Cruz (Minas Gerais). Trata-se da extrao de minrio de ferro

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de baixo teor, de modo que o minrio transformado em pellet feed, um p fino com alta
concentrao de ferro e baixos nveis de impurezas, que misturado na gua com cal, se
transformando em uma polpa a ser transportada por um sistema de mineroduto tambm
previsto pelo projeto, de 511 quilmetros de extenso destinado ao escoamento do minrio,
cujo traado percorre 23 municpios, 19 destes no estado de Minas Gerais, e por fim a
construo de um porto particular em So Tadeu (Esprito Santo) para exportao do minrio.
O EIA prev, ademais, estruturas destinadas realizao da obra ao longo do traado do
mineroduto, como canteiros de obra e outras estruturas necessrias s construes do
empreendimento.
necessrio destacar que a Serra do Espinhao, onde se localiza Alto da Cruz, uma
regio que j sofre as conseqncias do empreendimento mega minerrio Minas-Rio, da
empresa Anglo American, atualmente j em operao. Sua mina se encontra nos municpios
de Conceio do Mato Dentro, Alvorada de Minas e Dom Joaquim, e o empreendimento
consiste tambm em um mineroduto para transporte do minrio at o litoral do Rio de Janeiro,
onde foi construdo o Porto de Au. A gua utilizada para o transporte do minrio captada
do Rio do Peixe, que desgua no Rio Santo Antnio, do qual a Zardren pretende retirar 15m
de gua por hora, segundo o EIA. O mapa a seguir mostra a concentrao de projetos de
PCHs e UHEs, alm dos empreendimentos minerrios, previstos para a Bacia Hidrogrfica do
Rio Santo Antnio.

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Figura1: Projetos minerrios e hidreltricos na Bacia do Rio Santo Antnio. Mapa elaborado pelo Movimento
pelas Serras e guas de Minas (MovSAM). Divulgado em: 11/02/14.

Durante 2014, alm de acompanhar o licenciamento do projeto Zardren em fase


inicial, tive a oportunidade de acompanhar tambm um pouco dos casos de conflitos e
injustias ambientais decorrentes da minerao em Conceio do Mato Dentro, que o GESTA
j acompanhava desde 2011. Pelo fato de o projeto se encontrar nessa poca em uma etapa j
avanada do processo de licenciamento ambiental, pude ter uma viso mais ampla de como os
licenciamentos ambientais de mega projetos minerrios so conduzidos em suas diferentes
etapas.
A conduo da reunio de votao da licena de operao (LO) do projeto Minas-Rio
da qual participei, ocorrida na URC Jequitinhonha, deixou claro que as decises j tinham
sido tomadas de antemo, sem a participao das comunidades atingidas. O espao decisrio
da reunio deixou de ser um espao decisrio e se transformou apenas em um espao

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legitimador das decises j tomadas (a aprovao da licena) baseadas em interesses privados


e na crena ao desenvolvimento. A forma como foi conduzido todo o processo de
licenciamento evidenciou uma passagem da poltica de mitigao de impactos e da adequao
ambiental a uma completa excluso das populaes atingidas, onde todos os direitos destas
comunidades foram desconsiderados, e na qual a oligarquizao da instituio passou por
cima das leis constitucionais ao dar a licena para uma empresa que no tinha cumprido as
condicionantes das licenas anteriores, submeteu seus trabalhadores a condies de trabalho
anlogas escravido, e que no reconheceu todos os atingidos por seu projeto, gerando,
inclusive, conflitos internos s comunidades e famlias atingidas. As pessoas que
vivem/viviam nas comunidades atingidas foram excludas de todo o processo de
licenciamento, e todos os danos do empreendimento recaram sobre elas, de modo que desde
2007 essas pessoas lutam para serem reconhecidas enquanto atingidas.
Tanto o empreendimento da Anglo American quanto o projeto minerrio da empresa
Zardren encontram-se em um contexto neo-extrativista de expanso das fronteiras minerrias
destinada exportao de commodities em Minas Gerais, de modo que novos territrios antes
livres da mercantilizao entram agora no circuito da explorao minerria voltada
principalmente para a extrao de minrio de ferro de baixo teor. As atividades neoextrativistas na Amrica Latina se inserem no contexto mais amplo da nova ordem mundial de
poder, que possui suas origens no perodo colonial. O capitalismo nas Amricas foi institudo
aps a colonizao a fim de servir o mercado mundial (QUIJANO, 2002), fazendo com que os
novos Estados-Nao se tornassem dependentes da ordem mundial de poder. Os
empreendimentos mega minerrios, inseridos nesse contexto, possuem amplo apoio dos
governos, de modo que as legislaes ambientais e que garantem a proteo dos direitos das
comunidades atingidas so flexibilizadas e consideradas entraves ao desenvolvimento
(ZHOURI, 2014).

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O processo de licenciamento do projeto Zardren foi fragmentado em duas partes,


estratgia utilizada pelas empresas para facilitar a obteno das licenas: a mina em Alto da
Cruz considerada um empreendimento a parte, e j obteve a primeira licena (LP), em
mbito estadual; o mineroduto e porto esto sendo licenciados juntos, e no possuem no
momento nenhuma licena, que avaliada a nvel federal pelo IBAMA. A empresa, mesmo
sem as licenas, j iniciou negociaes com os proprietrios legais das terras em que se prev
a passagem do mineroduto, desconsiderando os diferentes modos de territorializao
existentes nos locais.
Segundo o EIA, o municpio de Santa Agnes receber 54 km da extenso total do
mineroduto, sendo o municpio com maior rea a ser atravessada pelo empreendimento. Vila
do Riacho uma das localidades do municpio de Santa Agnes, localizada s margens do Rio
Santo Antnio, as quais o mineroduto pretende cortar.

A demanda ao GESTA partiu

inicialmente de moradores desse vilarejo, diante da violao de seus direitos por parte da
empresa nas negociaes de terra feita com os proprietrios, e foi a partir dessa demanda que
me inseri nessa pesquisa.
Cheguei em Vila do Riacho pela primeira vez em um domingo de maio de 2014, para
uma oficina que o GESTA realizaria na igreja, com o objetivo de conversar com os moradores
a respeito do funcionamento do processo de licenciamento, dos possveis impactos do
empreendimento, do processo de negociao das faixas de servido de passagem com a
empresa e da violao de direitos. Ao chegarmos, a praa estava cheia de homens, e uma
msica alta saa dos carros estacionados, o que, como eu observaria depois nos trabalhos de
campo, ocorre comumente nos fins de semana. Muitos olhares dos que estavam sentados no
banco da praa, em frente Igreja, se voltaram para a van da UFMG chegando ao local,
embora apenas 15 pessoas tenham de fato comparecido oficina. Minha impresso, desde
esse primeiro momento, foi de um clima de apreenso e medo. De modo geral, apenas

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proprietrios de terras foram oficina, e o que mais preocupava as pessoas eram questes
relacionadas ao contrato imposto pela empresa, que muitos que estavam presentes j haviam
assinado. Ribeiro (2015) tambm descreve a oficina:
As queixas realizadas vo ao encontro com os pontos mencionados na
representao enviada ao MPF: contratos prontos e no alterveis, sem cpia fsica,
com expresses genricas, ausncia de correo monetria na avaliao de bens e
imveis e demora para o recebimento do pagamento. (RIBEIRO, 2015, p. 68)

Aps a oficina em maio de 2014, s voltei a Santa Agnes novamente em maro de


2015, junto equipe do GESTA, a fim de realizar entrevistas na prefeitura. Alm das
entrevistas, fizemos uma rpida visita a outro distrito tambm no traado do projeto do
mineroduto, a Vila do Riacho e ao povoado de Corredeiras. Faz-se necessrio destacar que o
traado do mineroduto no corta a Rua em Vila do Riacho, apenas aos povoados em seu
entorno, como o caso de Corredeiras. Entretanto, alm de muitos moradores possurem
terras que sero atravessadas pelo empreendimento, os povoados do entorno mantm relaes
prximas com a Rua, de modo que esta poder ser muito impactada.
Em abril do mesmo ano realizei de fato meu primeiro trabalho de campo em Vila do
Riacho, junto aos colegas do GESTA e acompanhados por um motorista da UFMG, com o
objetivo de compreender um pouco das dinmicas que produzem o lugar para ento visualizar
quais impactos o empreendimento poderia causar naquela localidade. Aps essa data, voltei a
Vila do Riacho mais duas vezes no mesmo ano, sempre em breves visitas de dois a quatro
dias, nos meses de junho e novembro. Em novembro, alm da visita a Vila do Riacho,
realizamos entrevistas na sede de Santa Agnes com representantes da EMATER, da
cooperativa de Santa Agnes, e dos sindicatos dos trabalhadores rurais e dos produtores rurais.
Em todos esses trabalhos de campo, duas de minhas colegas iam para o povoado de
Corredeiras, enquanto eu e o restante ficvamos em Vila do Riacho. Em junho de 2016
retornei a Vila do Riacho e a Corredeiras junto ao GESTA, quando realizamos uma oficina de

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devoluo dos resultados de nossa pesquisa em cada uma das duas localidades. Sobre essa
oficina voltarei a falar ao longo do trabalho.
No decorrer dos trabalhos de campo, percebi que os proprietrios de terra,
pertencentes s famlias pioneiras da regio, so tanto as pessoas autorizadas a falar da
histria do lugar quanto a decidir sobre seu futuro, inclusive em relao ao projeto Zardren
para o lugar. O que mais me chamou ateno em todas as visitas foram justamente as
narrativas que constroem a histria do lugar, em seu passado, presente e futuro, e que refletem
as estruturas de poder que orientam as dinmicas e as relaes sociais do lugar, estruturas
estas que possuem sua origem no perodo de colonizao da regio. Essas narrativas, assim
como os silncios, o medo de falar, as ausncias e coisas no ditas pelas pessoas que no so
proprietrias de terra, constituem o cerne deste trabalho.
Considero necessrio destacar a minha prpria presena nos trabalhos de campo,
enquanto mulher, branca e jovem estudante universitria vinda da capital. Oliveira (1999)
prope que se considere de fato o antroplogo enquanto um ator social que, ao se inserir em
um campo de relaes com posies (inclusive de hierarquia e poder) j estabelecidas, acaba
tendo, necessariamente, de se posicionar. Alm disso, deve-se sempre considerar as
expectativas em relao prpria presena do antroplogo.
Ao falar em situao etnogrfica, estou propondo recuperar o etngrafo enquanto
um efetivo ator social, localizando-o dentro de uma rede de relaes de fora e de
sentido, em que o campo do observado e do registrado ir depender de opes
realizadas em mltiplas escalas e contextos, operando em reao s demais
expectativas e iniciativas dos indgenas e dos demais atores igualmente presentes no
processo de realizao de uma etnografia. (OLIVEIRA, J. P., 2013, p. 230)

Mais do que apenas considerar o antroplogo como um ator social, necessrio


tambm considerar a situao especfica de acessoria, na qual o conhecimento antropolgico
est necessariamente vinculado tanto s demandas dos interlocutores de pesquisa quanto s

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possveis consequncias polticas do trabalho. Assim, ao mesmo tempo em que ocupa uma
posio de academia, o trabalho etnogrfico passa a ter um papel poltico, que legitimado
justamente pelo seu lugar social acadmico. Como apontam Oliveira e Zhouri (2013), so as
demandas e expectativas das pessoas do lugar que definem o papel e o lugar da pesquisa, se
apropriando do trabalho etnogrfico a fim de reafirmar seus direitos em contextos de
conflitos:
o assessor aquele que tem sua presena requisitada, tem seus movimentos, seu
ouvido e seu olhar atrados e direcionados, a todo tempo, pelos seus interlocutores s
palavras, imagens e pessoas que eles querem mostrar. (OLIVEIRA; ZHOURI,
2013, p. 98)

Desde minha chegada em Vila do Riacho fui questionada em relao ao motivo de


estarmos l. J havia passado quase um ano desde a oficina realizada pelo GESTA, em que
estiveram presentes poucas pessoas, de modo que as pessoas no sabiam quem ramos. Nos
primeiros trabalhos de campo, sempre respondia que estava pesquisando a histria do lugar
por causa do projeto Zardren. Muitas pessoas nos perguntavam sobre o projeto,
principalmente se ele aconteceria mesmo, e se ramos contra ou a favor. Outras, mesmo aps
explicarmos que no ramos de empresas nem da prefeitura, e tambm de explicar os limites
de nossa atuao, criavam expectativas que no poderiam ser atendidas. Certo dia, um
morador nos cobrou coisas de competncia da prefeitura: Vocs no so da prefeitura, mas o
prefeito vai ouvir vocs, que so estudantes. Fala l com o prefeito que t precisando de
mexer aqui. . Em todas as conversas procurei explicar as limitaes de meu trabalho
enquanto estudante da Universidade, ouvir o que as pessoas tinham a dizer, ouvir sobre suas
preocupaes em relao aos possveis danos que o mineroduto poderia causar sobre o lugar e
passar a elas as informaes que eu tinha.
A diferena racial, assim como a de gnero, muito marcante em Vila do Riacho. Em
muitos momentos estive acompanhada de meu colega, homem e branco. As pessoas ao

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conversar conosco na maioria das vezes se dirigiam primeiro a ele, principalmente quando se
tratava de outros homens. Certa vez, ao conversarmos rapidamente com dois pedreiros no fim
da Rua, um deles parabenizou meu colega por estar comigo, sem dirigir uma nica palavra a
mim. Assim, quando entrvamos nas casas das pessoas, na maioria das vezes eram as
mulheres que me recebiam e conversavam comigo, enquanto meu colega conversava com os
homens, ou, em outros casos, todos conversavam juntos. O fato de eu ser branca, por sua vez,
faz com que eu ocupe certa posio de privilgios e receba tratamentos que certamente seriam
diferentes se eu fosse negra. Muitas das histrias contadas por descendentes das famlias
pioneiras, que em sua maioria so brancos, talvez no tivessem sido contadas a mim se eu
fosse negra, ou tivessem sido contadas de outra forma. Faz-se necessrio, portanto, considerar
que as histrias que ouvi nos trabalhos de campo, e que fazem parte da construo deste
trabalho, so fruto das relaes entre mim e as pessoas que as contaram, e que
necessariamente passam pelas posies que ocupamos no mundo, posies estas que tambm
demarcam e estabelecem os limites das situaes etnogrficas.
Como aponta Oliveira (2013, p. 227) o trabalho etnogrfico envolve se adentrar em
uma teia de relaes de dominao na qual o etngrafo, queira ou no, forado a colocarse e a se posicionar. Em todos os trabalhos de campo ficamos hospedados na penso de
Joana e seu marido Miguel Correia, que um representante poltico do lugar. O fato de ambos
ocuparem uma posio poltica de poder e controle no distrito influenciou muito a conduo
dos trabalhos de campo e das oficinas, tanto facilitando minha insero em alguns mbitos
quanto dificultando em outros.
Minha insero em Vila do Riacho ocorreu aos poucos, ao longo dos trabalhos de
campo e atravs de um processo de construo de relao com as pessoas, para o qual as
vrias visitas no decorrer do ano, ainda que breves, foram fundamentais. Nos primeiros
trabalhos de campo, procuramos as vias mais institucionais, como escola e posto de sade, e

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tambm as pessoas que eram indicadas por outras, que, como fui observando, eram pessoas
pertencentes elite local. Por elas fui muito bem recebida desde a primeira visita, e passei
tardes conversando sobre as histrias das primeiras famlias que chegaram ao lugar, das quais
elas eram descendentes.
Ao procurar as pessoas que no so proprietrias de terra e que no faziam parte dessa
rede de indicaes, entretanto, encontrei muito menos abertura. No primeiro campo as pessoas
nos recebiam apenas na rua e se recusavam a dizer seus nomes; as conversas eram rpidas e as
pessoas, muito desconfiadas, nos perguntavam vrias vezes de onde ramos. Em algumas
casas voltei mais de uma vez, de modo que no ltimo trabalho de campo, em novembro, essas
pessoas com quem conversei j me conheciam e me recebiam em suas casas.
A histria oral foi um importante instrumento metodolgico utilizado por mim nos
trabalhos de campo, uma vez que ela tem um poder nico de nos dar acesso s experincias
daqueles que vivem s margens do poder e cujas vozes esto ocultas porque suas vidas so
menos provveis de serem documentadas nos arquivos (THOMPSON, 2002, p. 16).
Algumas entrevistas foram feitas de modo informal, s vezes enquanto as pessoas cozinhavam
ou realizavam outros afazeres, ou enquanto elas me mostravam seus quintais. Outras foram
realizadas tomando caf na sala das pessoas, de um modo um pouco mais formal. A maioria
delas no foi gravada, e em algumas tampouco tomei notas, por sentir que deixaria meus
interlocutores desconfortveis. Como aponta Thompson (2002, p. 264) o simples ato de
tomar notas, para no falar no uso do gravador, pode despertar a suspeita em algumas
pessoas.
Aps sair da casa das pessoas, eu parava em algum lugar para anotar as informaes
relevantes, e ao chegarmos (eu e meus colegas) noite na pousada, relatvamos uns aos
outros os acontecimentos do dia e gravvamos essas conversas, que me foram muito teis
para lembrar detalhes que se encontram presentes nesse trabalho.

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A utilizao de vrias escalas de interpretao proposta pela micro-histria permite


uma anlise que capture a dinmica dos processos histricos, estes entendidos como
construdos a partir das prticas e relaes dos atores. Essa abordagem, ao mesmo tempo em
que considera as aes e interesses dos atores envolvidos, tambm situa suas condies em
contextos histricos mais amplos, possibilitando entender uma realidade mais profunda,
impossvel de atingir de outra maneira (BENSA, 1998, p. 43), alm de evidenciar as diversas
contradies e incoerncias dos processos histricos. Variar a escala significa ver realidades
diferentes, e no apenas uma realidade vista em lentes maiores ou menores (REVEL, 1996).
Assim, esse trabalho divide-se em quatro partes. No primeiro captulo fao uma
reviso terica da literatura sobre o contexto mais amplo de colonialidade do poder e neoextrativismo na Amrica Latina e no Brasil, uma vez que as atividades neo-extrativistas tm
sido protagonistas na economia brasileira, e nos pases latino americanos de modo geral,
desde a dcada de 90. Recupero ento o histrico de minerao em Minas Gerais at o
contexto neo-extrativista atual, em que se insere o projeto Zardren.
No segundo captulo me dedico a uma anlise histrica e etnogrfica de Vila do
Riacho, considerando que o projeto Zardren, apesar de inserir-se no contexto de mercado
mundial, pretende materializar seu projeto em territrios em que vivem comunidades que
sero atingidas pelo empreendimento. Trago ento as histrias sobre o lugar que ouvi nos
trabalhos de campo, contadas por descendentes das primeiras famlias que l chegaram no
perodo de colonizao da regio, e fao uma reflexo sobre as categorias sangue, raa e nome
de famlia, que orientam o modo como se do as relaes sociais e de dominao no lugar. No
captulo trs foco nos medos e silncios com que me deparei nos trabalhos de campo, que
tambm considero como sendo narrativas que me contam histrias do lugar de outros pontos
de vista que no o da elite local. Destaco as relaes de trabalho e com a terra que fazem parte
das vivncias cotidianas do lugar.

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No quarto captulo recupero a trajetria do licenciamento ambiental do projeto


Zardren. Partindo de minhas experincias em campo, fao algumas consideraes sobre o
modo com que Vila do Riacho descrita no Estudo de Impacto Ambiental, para refletir a
respeito das consequncias que isso pode ter para os moradores.
Por fim, concluo o trabalho descrevendo a ltima oficina realizada pelo GESTA em
Vila do Riacho, em junho de 2016. Retomo os principais pontos do trabalho para discutir o
processo de apropriao de controle das mudanas e do prprio destino por comunidades
atingidas por grandes empreendimentos, e fao ento algumas consideraes finais sobre Vila
do Riacho no contexto do projeto minerrio Zardren e sobre a construo de resistncias, que
ocorrem a nvel local, no lugar.

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CAPTULO 1
Minerao no contexto da Amrica Latina, Brasil e Minas Gerais
1.1. Desenvolvimento e colonialidade do poder global
Desde o fim do sculo XX e incio do sculo XXI as atividades neo-extrativistas tm
tido um papel fundamental na economia dos pases da Amrica Latina, desencadeando um
novo boom de minerao no continente (TORRES, 2014). Para compreender esse contexto,
no qual se insere o projeto minerrio da empresa Zardren, apresentarei a seguir um breve
histrico que culmina na adoo dessas prticas neo-extrativistas pelos governos latinoamericanos, para ento refletir sobre o conceito de neo-extrativismo.
A literatura decolonial aponta que a nova ordem mundial de poder que culminou no
processo de globalizao atual possui suas origens na colonizao da Amrica e na instituio
do

capitalismo

moderno

enquanto

hegemnico.

Quijano

(2002)

identifica

um

eurocentramento da ordem mundial capitalista de poder chamada por ele de colonialidade do


poder, que tem por base a classificao mundial atravs da ideia de raa, para alm das
categorias de classe e gnero. Essa classificao separa colonizadores de colonizados,
naturaliza as relaes desiguais de poder e justifica a explorao dos povos dominados e das
terras por eles ocupadas. Segundo o autor, as formas de controle do trabalho impostas na
Amrica aps a colonizao foram institudas de forma a servir o mercado mundial, criando
uma nova ordem mundial de poder, da qual a Amrica Latina passou a ser dependente.
Ao mesmo tempo em que os Estados-Nao modernos da Europa Ocidental se
consolidavam enquanto independentes e democrticos, nos continentes asitico e africano o
neo-colonialismo era mantido, e a Amrica Latina formava seus Estados-Nao dependentes e
sob estruturas coloniais, mantendo a ordem de dominao global. Esses Estados-Nao,
construdos sob relaes de poder de colonialidade e dominados pelo modelo capitalista

23

caminham em uma direo contrria democratizao, ainda que apresentem as premissas


modernas de democracia e cidadania. Atravs da constituio moderna dos Estados-Nao as
estruturas capitalistas dominantes, a partir das quais o padro global de controle do trabalho
mantido, so legitimadas, assim como suas consequncias sociais desiguais tambm o so.
A fora e a violncia so requisitos de toda dominao, mas na sociedade moderna
no so exercidas de maneira explcita e direta, pelo menos no de modo contnuo,
mas encobertas por estruturas institucionalizadas de autoridade coletiva ou pblica e
legitimadas por ideologias constitutivas das relaes intersubjetivas entre os
vrios setores de interesse e de identidade da populao. (QUIJANO, 2002, p. 09)

Ao mesmo tempo em que a nova ordem mundial imps um nico modelo econmico a
diversificados povos convertidos em pases, subsumiu tambm todas as formas subjetivas de
cultura, de viso de mundo e de conhecimento de lugares diferentes em um nico modelo de
pensamento eurocntrico que se tornou hegemnico. Em um discurso feito em 1949, o
presidente americano Harry Truman, ao utilizar o termo subdesenvolvido para se referir aos
pases do Sul, criou uma meta a ser atingida por todos os povos, e tambm uma nova
percepo dos prprios pases considerados subdesenvolvidos sobre sua prpria situao
(ESTEVA, 2000). O que era apenas uma palavra tornou-se um fato, e um nico modelo de
desenvolvimento voltado para o crescimento econmico passou a ser visto como inevitvel e
necessrio e, portanto, a ter um poder colonizador, na medida em que passou a impedir que
cada pas pudesse estabelecer suas prprias formas de viver. Ao constatarem que o
crescimento de desigualdades sociais era inerente ao modelo de desenvolvimento imposto e
ao crescimento econmico capitalista, surgiram novas metas de sustentabilidade. Em 1987, o
termo desenvolvimento sustentvel entrou no vocabulrio do campo ambiental a partir do
Relatrio Brundtland, que prope um capitalismo ecolgico (DUPUY, 1981) baseado no
equilbrio entre o crescimento econmico, uma maior distribuio de renda e uma explorao

24

no predatria dos recursos naturais a partir da utilizao da tcnica e do conhecimento


cientfico.
Na Conferncia Rio-92 a noo de desenvolvimento sustentvel foi a base para a
criao da Agenda 21, e o tema se popularizou instituindo uma nova conscincia ambiental
inserida dentro do projeto de progresso e desenvolvimento. A noo de desenvolvimento
sustentvel, ao propor um novo caminho ao progresso que no se oponha a destruio da
natureza, alia o campo ambiental e social ao mercado, camuflando o vnculo indissocivel
entre a apropriao capitalista dos recursos naturais e a dominao das classes baixas e
vulnerveis. O modelo continua impondo a meta nica de desenvolvimento a todos os povos,
entre eles os tradicionais e indgenas, que re-produzem seus modos de vida a partir de
racionalidades outras que no a da ordem mundial hegemnica.
Como apontam Zhouri, Laschefski e Pereira (2014, p. 15) , a natureza considerada
como realidade externa sociedade e s relaes sociais foi convertida em uma simples
varivel a ser manejada, administrada e gerida, de modo a no impedir o desenvolvimento.
Cria-se um falso consenso que subsume as foras desiguais e relaes de poder intrnsecas ao
capitalismo, uma vez que o modo de produo capitalista tem como pressuposto uma
assimetria na distribuio dos riscos, do acesso aos recursos naturais e do uso do espao
ambiental, que geram uma dvida ecolgica (MARTINEZ-ALIER, 1999).
1.2. A minerao em contexto neo-extrativista
Com a nova diviso internacional do trabalho, as atividades primrias extrativistas,
entre elas os grandes projetos minerrios, se materializam ento, nos pases perifricos, do
Sul. Nas dcadas de 50 e 60 o Estado brasileiro investiu em uma poltica de industrializao
do pas via substituio das importaes atravs da construo de infra-estrutura produtiva.
Esse modelo decaiu na dcada de 70 devido ao endividamento externo e ento polticas
neoliberais foram adotadas a partir da dcada de 90, aps diversas crises econmicas. Nesse

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perodo, o foco da maioria dos governos latino-americanos voltou a ser a exportao, abrindo
o mercado para empresas transnacionais e privatizando grandes empresas pblicas. Com a
dificuldade de insero dos produtos industrializados regionais no mercado internacional,
investiu-se na extrao de grandes quantidades de recursos naturais que passaram a ser
exportados como matria prima para o mercado exterior. A emergncia de governos
progressistas no sculo XXI manteve algumas caractersticas das polticas neoliberais
adotadas at ento, e rompeu com algumas outras, dando origem s polticas neo-extrativistas
(MILANEZ, 2013), que impulsionaram as atividades da grande minerao e se mantm at
hoje. De modo geral, esse processo de reprimarizao da economia foi observado de modo
semelhante tambm nos outros pases latino-americanos, que a partir da segunda metade do
sculo XX passaram a se orientar pelo neoliberalismo, e depois por governos progressistas.
A Amrica Latina atualmente o cenrio de um novo ciclo minerrio que se iniciou
nos fins do sculo XX, aps a segunda guerra mundial. Desde o perodo colonial a Amrica
Latina se encontra dependente da extrao de recursos naturais (MILANEZ, 2013), assentada
no argumento do desenvolvimento e crescimento econmico. O aumento das atividades
minerrias na Amrica Latina nesse novo ciclo, contudo, refletiu um aumento mundial
significativo no consumo de bens feitos a partir de minerais primrios. Esse consumo,
mantido a partir da explorao de commodities nos pases do Sul, tem sido desigual uma vez
que os chamados pases do Norte, principalmente os EUA, sustentam um nvel de consumo de
bens muito mais alto que os pases do sul (MILANEZ, 2013).
O neo-extrativismo definido pela literatura como um modelo de desenvolvimento
econmico dependente e subordinado nova diviso internacional do trabalho, no qual os
Estados possuem papel ativo e cujo foco encontra-se na extrao de grandes volumes de
recursos naturais destinados ao mercado internacional na forma de matria prima, ou seja,
sem processamento ou com um mnimo de processamento, denominados de commodities

26

(GUDYNAS, 2015; MILANEZ, 2013). A concepo de neo-colonialismo sugere que prticas


de dominao e explorao dos recursos naturais utilizadas no perodo colonial se mantm
hoje atravs das roupagens do neoliberalismo e da nova diviso internacional do trabalho.
Ainda que haja continuidades nessas prticas, o modo como elas so realizadas atualmente se
diferem em alguns aspectos dos da extrao do perodo colonial. Como aponta Milanez
(2013), a intensidade de explorao neo-extrativista, por exemplo, muito maior, visto que os
ciclos de consumo so muito mais acelerados; as novas tecnologias, muito mais avanadas
que as do perodo colonial, permitem a extrao e o beneficiamento de minrios de baixo teor
de ferro em alta intensidade. Outra diferena fundamental que caracteriza o neo-extrativismo
o fato de este ocorrer em Estados polticos independentes, atravs de relaes de mercados
sob regimes democrticos, e no de forma direta atravs da relao imprio/colnia. As
prticas neo-extrativistas so mantidas tanto pelas empresas transnacionais quanto pelos
prprios Estados, de modo que as legislaes so adequadas ao modelo econmico e direitos
so flexibilizados e violados a fim de garantir o desenvolvimento. O papel do Estado passa
a ser o de facilitar e incentivar a extrao de recursos naturais, dando suporte financeiro
atravs de emprstimos e fornecendo a infra-estrutura necessria (MILANEZ, 2013).
A prpria noo de desenvolvimento reforada e cristalizada com o avano do neoextrativismo na Amrica Latina, uma vez que este visto pelos Estados como uma estratgia
de rpido crescimento econmico e, portanto, soluo para a pobreza e as desigualdades
sociais (SANTOS e MILANEZ, 2014). Assim, os Estados passam a justificar polticas que
facilitem o neo-extrativismo atravs de argumentos relacionados maior oferta de emprego
em zonas rurais, de que a atividade neo-extrativista seria de utilidade pblica, e atravs de
programas sociais, principalmente de distribuio de renda. Os pressupostos de progresso e
desenvolvimento, hegemnicos na modernidade, fazem com que os projetos minerrios sejam
aceitos por grande parte da populao em nvel nacional, regional, e mesmo local. O prprio

27

site da empresa Zardren apresentava como um de seus principais valores o desenvolvimento


sustentvel aliado ao crescimento social:
Mesmo antes de iniciar suas operaes, a Zardren j prioriza valores associados a
uma viso de desenvolvimento sustentvel. A empresa buscou no dilogo com
especialistas, com as comunidades e com o poder pblico a base para o
desenvolvimento de projetos que priorizam o desenvolvimento econmico,
associado conservao do meio ambiente e ao crescimento social. Constituiu
um comit de sustentabilidade, multidisciplinar, para contribuir com as discusses
sobre a conduo do empreendimento, de forma harmnica e integrada com a
sociedade. (Site da empresa Zardren, Criando Valores, acessado em 30 de maio de
2016, grifos meus)

O colonialismo se d atravs de formas especficas de violncia, que so


institucionalizadas na modernidade. Aroz (2013) aponta o papel fundamental da violncia na
produo e legitimao da ordem colonial, identificando diferentes ciclos histricos de
violncia, desde a violncia do terror instaurado com o extermnio dos povos nativos no
incio do perodo colonial at a violncia da expropriao dos territrios e dos corpos, que
colonizam as subjetividades, ou seja, os modos de sentir, pensar e de viver no mundo. O neoextrativismo, para o autor, representa uma nova fase de violncia que rene todas as outras
formas de violncia colonial em um movimento de re-colonizao do continente. As
prticas coloniais produzem novas subjetividades, naturezas e modos de se relacionar com o
territrio sujeitas s regras coloniais da acumulao sem fim, da acumulao como fim em si
mesma (AROZ, 2013, p. 22, traduo minha). O neo-extrativismo, em um contexto neocolonial, se constitui ento em uma forma de dominao que domestica no apenas os
territrios, mas tambm os sentimentos, as almas e as relaes, fazendo com que estes passem
a ser mediados pela lgica de interesse do capital. Os discursos coloniais de progresso e
desenvolvimento, que s so possveis atravs da expropriao, passam assim a serem
legitimados e reproduzidos pelos sujeitos colonizados.

28
La dinmica expropiatoria instala, como violencia endmica, de la vida cotidiana,
la lgica del extraamiento, la inversin de las miradas que es lo propio de la
mirada colonial del mundo. La lgica de la inversin (del capital) implica as la
produccin colonial de identidades invertidas; vidas vividas al revs: vividas por
otros y para otros. (AROZ, 2013, p. 26)

Como aponta Gudynas (2015), as atividades neo-extrativistas so diretamente


influenciadas pelas variaes e demandas do mercado internacional, que ocorrem a nvel
global, mas ao mesmo tempo se materializam nos territrios, a nvel local, de modo que as
aes das comunidades e at mesmo dos governos voltadas para controlar e definir as
atividades neo-extrativistas so muito limitadas. Segundo Milanez (2013) a defesa do neoextrativismo como vetor de desenvolvimento econmico no Brasil se intensificou com o
aumento da demanda de commodities primrias por parte dos pases asiticos, especialmente
da China, a partir de 2003. nesse contexto em que se inserem os novos projetos mega
minerrios em Minas Gerais, entre eles o da empresa Zardren.
1.3. Expanso das fronteiras minerrias em Minas Gerais
O povoamento do estado de Minas Gerais se deu desde a chegada dos primeiros
bandeirantes atravs do uso da fora e da violncia, uma vez que o territrio foi formado a
partir da constante expropriao e resistncia dos povos indgenas, quilombolas e tradicionais
pelos colonizadores. Na primeira metade do sculo XVIII a regio de Minas Gerais passou
por uma intensa ocupao decorrida da minerao de ouro e do desenvolvimento de
agricultura para consumo e pequenas indstrias txteis e artesanais. Como mostra Carneiro
(2016, no prelo) o desenvolvimento de todas essas atividades se deu a partir da expropriao,
extermnio e escravido de povos negros e indgenas. Embora a atividade minerria tenha
decado com a escassez do ouro, os latifndios se consolidaram e a produo de caf passou a
ser significante, de modo que at a dcada de 1940 o setor agropecurio constitua o principal
setor da economia do estado. Entretanto, o ritmo do crescimento econmico mineiro era

29

moderado comparado rpida expanso dos outros estados, fazendo com que Minas Gerais
ocupasse o papel de provedora de matrias-primas e produtos agropecurios para as regies
brasileiras de industrializao mais dinmica e precoce. (CARNEIRO, 2016, p. 05, no prelo).
Em uma tentativa de transformar essas relaes de Minas Gerais com os outros estados, a
recuperao econmica atravs da industrializao passou a ser uma pauta constante nas
polticas do estado.
A Escola de Minas em Ouro Preto foi criada em 1876, no fim do ciclo do ouro no
estado, ao ser constatado que a extrao dos abundantes minerais de ferro e mangans
presentes na regio necessitaria de conhecimentos tcnicos mais avanados do que os que
eram utilizados at ento. Quando a escola finalmente ficou pronta, entretanto, a agricultura j
ocupava um espao fundamental na economia mineira, de forma que apenas no incio do
sculo XX o investimento nas atividades minerrias foi novamente considerado, dessa vez
como o caminho para o desenvolvimento da siderurgia industrial, em um contexto em que o
estado mineiro buscava diversificar a economia (DULCI, 1999). Sob a tica do nacionaldesenvolvimentismo o setor mineral expandiu-se, com grandes intervenes estatais
chegada de empresas estrangeiras interessadas; o projeto do Estado de Minas Gerais era o de
fazer com que as empresas investissem em usinas que transformassem ao menos parte do
minrio extrado dentro do pas, de forma a no export-lo em sua forma bruta.
Na dcada de 40, como mostra Carneiro (2016, no prelo), as indstrias de ferro e ao,
junto com a de txteis, representavam os principais setores econmicos de Minas Gerais,
substituindo o protagonismo que a exportao agropecuria tinha tido at ento. O autor
aponta para o fato de esse movimento de tardia industrializao ter se alinhado com o governo
ditatorial, que incentivava a entrada de capital estrangeiro com baixas restries aos danos
ambientais que a atividade provoca. Assim, criou-se o discurso de que Minas Gerais teria

30

vocao minerria, ao mesmo tempo em que os territrios ocupados por populaes e


comunidades tradicionais eram expropriados em prol do desenvolvimento.
Dessa perspectiva, a metafsica discursiva da vocao minerria de Minas Gerais,
espcie de benfazejo e incontornvel dom natural do territrio, mostra-se como a
expresso ideolgica que transfigura e oculta o carter de intencional e classista da
consolidao do complexo mnero-siderrgico e do gigantesco processo que, em
marcha acelerada, requer a espoliao ambiental e territorial de populaes,
comunidades e povos tradicionais, produzindo, assim, enormes massas de
proletrios rurais e urbanos submetidos, fora de trabalho cuja remunerao sempre
esteve muito abaixo do que seria necessrio sua reproduo (o que configura mais
uma decisiva vantagem comparativa ofertada aos capitais investidos no complexo
mnerosiderrgico). (CARNEIRO, 2016, p. 08, no prelo)

Aps a dcada de 70, com a crise mundial do capitalismo, inicia-se, entretanto, um


processo de reprimarizao da economia dos pases do Sul, que sem infra-estrutura para se
adequarem s novas e avanadas tecnologias e com os Estados endividados pelo processo
anterior de industrializao, no possuem condies de atrarem investimentos de empresas
multinacionais. A estratgia utilizada a fim de garantir a entrada de capital estrangeiro no pas
ento a privatizao de empresas pblicas (como por exemplo a mineradora Vale do Rio
Doce) e a flexibilizao das legislaes e de direitos ambientais e de proteo aos povos e
comunidades indgenas e tradicionais, que incentivam a extrao de recursos naturais para
exportao em forma de commodities e consolidam as prticas neo-extrativistas que perduram
at os dias atuais.
1.4. Mega empreendimentos minerrios e injustias ambientais
A regio do quadriltero ferrfero, localizada no centro sul de Minas Gerais,
conhecida por sua grande concentrao de minrio de ferro de alto teor. Essa regio foi foco
da extrao de ouro no sculo XVIII, e a partir do sculo XX passou a ser regio de extrao

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de ferro. Atualmente, o minrio de ferro do quadriltero ferrfero se encontra cada vez mais
escasso, e as fronteiras minerrias do estado passam por um processo de expanso para alm
dos limites do quadriltero ferrfero, rumo ao nordeste da Serra do Espinhao. Esse processo
de expanso reflete tambm a expanso das fronteiras minerrias a nvel nacional, incentivado
pela grande demanda da China por minrio de ferro desde o incio do sculo XXI. Essa nova
fronteira minerria em Minas Gerais caracteriza-se pela presena de jazidas de minrio com
baixo teor de ferro, como o caso das jazidas em Alto da Cruz.
A nova expanso das fronteiras de minerao tem se dado a partir de mega
empreendimentos minerrios, que incluem, alm das estruturas referentes extrao do
minrio, minerodutos com grandes extenses que atravessam inmeros municpios
carregando o minrio at o litoral, nas novas estruturas porturias destinadas exportao do
minrio. Uma das caractersticas do neo-extrativismo destacada pela literatura refere-se aos
seus incontveis danos ambientais e sociais, que se materializam em grandes propores nos
territrios atingidos. As atividades mega minerrias necessitam de grandes quantidades de
terra, gua e energia, de tal forma que se apresentam como inviveis do ponto de vista
ambiental e social. Alm dos riscos e danos gerados pelos empreendimentos minerrios,
Carneiro (2016, no prelo) e Zhouri (2014) apontam que se deve considerar tambm outros
tipos de empreendimentos que fazem parte do complexo minero-siderrgico em Minas Gerais
e que abastecem e possibilitam o funcionamento dos empreendimentos minerrios, como as
monoculturas de eucalipto, que abastecem os fornos para a produo de ligas metlicas,
hidreltricas e linhas de transmisso que fornecem energia para o empreendimento e outras
indstrias vinculadas s atividades minerrias.
A lgica capitalista distribui tanto o acesso aos recursos naturais quanto os riscos
gerados pelo capitalismo de forma desigual, gerando injustias ambientais (LEROY, 2011).
Os conflitos ambientais surgem, segundo os tericos, das distintas prticas de apropriao

32

tcnica, social e cultural do mundo material (ZHOURI & LASCHEFSKI, 2010, p. 04), e
evidenciam as injustias ambientais e posies desiguais de poder. A crena no
desenvolvimento acabou transformando a justia social e ambiental em entraves ao progresso
(ZHOURI, 2008), excluindo, deste modo, os direitos das populaes atingidas pelos projetos
desenvolvimentistas, transformando-os em interesses individuais. As la globalidad
eurocntrica tiene una contraparte obligatoria en el acto sistemtico de encubrimiento del
outro. (ESCOBAR, 2011, p. 64). Se as dinmicas de colonialidade da globalidade se do
num nvel macro, esse outro que encoberto se encontra em um nvel local. O
encobrimento das populaes e comunidades atingidas pelos projetos mega minerrios em
Minas Gerais, e na Amrica Latina no geral, ocorre tanto por parte das empresas quanto do
prprio Estado, que faz vista grossa s violaes de direitos constituintes do modus operandi
das empresas.
Y sin embargo, es all, paradjicamente, en la tierra arrasada del extractivismo, en
los territrios sacrificables, en las poblaciones sujetas a expropiacin, a represin
y a criminalizacin, donde los movimientos Del Buen Vivir encuentran el suelo frtil
y propicio para la germinacin de alternativas (AROZ, 2013, p. 36)

A perspectiva decolonial enxerga que, apesar dos processos de subalternizao e


marginalizao dos povos atingidos pelas prticas neo-extrativistas e apesar da colonizao
dos corpos, das subjetividades e dos territrios, so nesses mesmos povos, que recebem todo
o nus do capitalismo, que se encontram alternativas racionalidade mercantil hegemnica.
Os modos de ser, de pensar, de viver e de se relacionarem com a terra re-existem aos
processos de expropriao de seus territrios justamente porque suas identidades so
construdas a partir da relao com a terra, com as histrias do lugar. O sentimento de
pertencimento quele lugar passa por outras racionalidades que no a econmica, e apontam
para outros caminhos alternativos ao modelo de desenvolvimento hegemnico.

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Uma anlise dos modelos neo-extrativistas que no considera a esfera local exclui a
possibilidade de se pensar em outros modelos de desenvolvimentos. Assim, nos prximos
captulos descreverei um pouco das dinmicas sociais que constroem Vila do Riacho, vilarejo
do municpio de Santa Agnes, considerando tambm as relaes desiguais de poder impostas
pela chegada da empresa Zardren.

34

CAPTULO 2
Relatos histricos e etnogrficos sobre Vila do Riacho
2.1. A colonizao do municpio de Santa Agnes
O municpio de Santa Agnes pertence em termos administrativos Regio
Metropolitana de Belo Horizonte, e localiza-se na Bacia Hidrogrfica do Rio Santo Antnio, a
leste da Serra do Espinhao, entre morros com resqucios de Mata Atlntica. Segundo o IBGE
(2010) Santa Agnes possui 10.773 habitantes, sendo que destes 5.745 habitantes (mais da
metade da populao) vivem em zonas rurais.
A colonizao do municpio de Santa Agnes se deu durante o sculo XVIII, com a
chegada de bandeirantes ao local. De acordo com pesquisas histricas e relatos, os ndios que
ali viviam antes da chegada dos colonizadores europeus eram dos grupos denominados
Botocudo, falantes da lngua Botocuda, do grupo lingstico G. O nome Botocudo foi dado
pelos colonos europeus, e refere-se aos batoques labiais utilizados pelos indgenas. Eram
tambm chamados de coroados, devido s tonsuras que utilizavam, ou de bugres, nome
pejorativo utilizado para se referir aos ndios em geral (independente de etnia) que sugeria um
estado de inferioridade em relao aos humanos - homens brancos (DEAN, 1998).
Evidncias arqueolgicas mostram que os povos da bacia do Rio Doce antes da expanso
colonialista se caracterizavam por grande heterogeneidade etno-histrica, e apontam para
diversas guerras internas e deslocamentos constantes. Com a chegada dos portugueses e a
instaurao do sistema colonial, as relaes de conflitos j existentes entre diferentes grupos
indgenas foram, aos poucos, se reconfigurando em confluncia com os novos atores, em um
processo violento e com correlao de foras extremamente desiguais.
Nas ltimas dcadas do sculo XVII os sertes de Minas at ento vistos pelas elites
colonialistas como terras perigosas e de gentios bravos que serviam de barreira para o avano

35

da explorao, passaram a ser vistos como terras de imensa riqueza a serem desbravadas. A
perda das colnias asiticas e do mercado de acar para o Caribe pela Coroa Portuguesa fez
com que as bandeiras em busca de ouro fossem incentivadas, e por volta de 1690, enfim,
descobriram depsitos de ouro ao longo da Serra do Espinhao (DEAN, 1998). A populao e
os recursos locais se deslocaram ento para as regies aurferas, no meio do serto. As
primeiras lavras eram administradas pela Coroa ou pelos jesutas, embora tambm houvesse
muitos grupos de garimpeiros que, de forma clandestina, buscavam pequenos depsitos de
ouro atravessando as fronteiras das florestas.
Segundo Mattos (2002), alm das guerras entre os Botocudos e os colonos, iniciadas
muitas vezes pelos prprios ndios, e dos Botocudos com outros povos indgenas 1, havia ainda
as guerras internas ao grupo. Os sub-grupos Botocudos chamados Naknenuk passaram a se
aliar aos aldeamentos e servirem de soldados a fim de terem foras para enfrentarem seus
inimigos indgenas Giporok (tambm falantes do Botocudo). A maior parte dos soldados
desses quartis era indgena ou mestia:
No limite, esses estranhos hbridos passavam a adotar a disciplina de castigos e
intolerncias dos quartis, pelas quais tambm acabavam por ser submetidos, para
desequilibrar as foras no jogo de rivalidades entre os sub-grupos Botocudo,
transformando-se em verdadeiros agentes de extermnio. (MATTOS, 2002, p. 48)

As aldeias eram estabelecidas para receber os ndios capturados, a fim de que estes
fossem catequizados e de que sua mo-de-obra fosse utilizada nas terras dos colonos. Os
postos militares eram instalados ao lado das aldeias, que eram controladas pelos comandantes

Segundo Mattos (2006), h registros de que no sculo XVIII o Capito Tom teria reunido vrias etnias
falantes do Maxacali na regio do alto Mucuri, e estabelecido alianas com alguns povos nmades da regio, a
partir de um acordo com o governador da Capitania para que pudessem ocupar a regio. O acordo foi realizado
em um contexto em que os Maxacali, entre outros vrios povos, se encontravam em guerra com os Botocudos, e
sem foras para enfrent-los sozinhos, procuraram a aliana com os colonos, que tinham declarado guerra justa
aos povos selvagens e inimigos.

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de armas cujos salrios eram acertados pelo nmero de nativos que matassem ou
capturassem (DEAN, 1998, p. 168).
Ao contrrio de outros povos indgenas que mantinham uma aparente relao de
servido2 com os colonizadores, os Botocudo em geral recusavam o contato, atacavam os
aldeamentos ou negociavam com os militares a partir de ameaas, fazendo os militares de
refns (MATTOS, 2006). Os grupos Botocudo que continuaram a recusar o contato se
refugiaram mata adentro, nos vales do Rio So Douglas e do Rio Mucuri, nas serras prximas
a So Matheus e nas matas ao norte do Rio Doce.
Os "Botocudo" no eram ribeirinhos, mas gente do serto. Gostavam de ficar na
beira dos rios porque os rios eram uma fonte de alimentao, alm de uma
orientao de rota. Na sua natural sabedoria, buscavam lugares saudveis e com
gua limpa. S quando a mata comeou a ser infestada de brancos apareceram a
malria e outras doenas. Ento, os "Botocudo" ficaram com medo de beira de rio.
(Entrevista com Ailton Krenak, Revista Estudos Avanados, vol. 23, n 65, 2009)

Na medida em que os bandeirantes encontravam ouro, iam criando arraiais. Quando o


ouro era abundante, os arraiais cresciam transformando-se em vilas e cidades. Quando o metal
era escasso, entretanto, os arraiais eram abandonados ou, como foi o caso de Santa Agnes,
transformavam-se em centros de agricultura, pecuria e comrcio.
Por volta do fim do sculo XVIII e incio do sculo XIX os projetos coloniais
passaram a se preocupar no apenas com a domesticao dos ndios e a utilizao de sua mode-obra, mas tambm em ocupar as terras destes. relevante destacar que a intensa
explorao aurfera em detrimento da agricultura gerou, alm da necessidade de animais e
transporte, falta de comida nos arraiais j superpovoados nesse perodo. Essas dificuldades,
junto com declnio da extrao de diamante e ouro, levaram os garimpeiros a se adentrarem

Chamada por Mattos (2006) de falsa submisso.

37

cada vez mais pela Mata Atlntica, at desistirem da busca e adotarem a lavoura e a pecuria
(DEAN, 1998).
No caso das matas do Rio Doce, alm da possibilidade de expanso das atividades
agrcolas com a tomada de terras dos ndios, a mo-de-obra indgena se revelou lucrativa
durante certo tempo, pois, embora houvesse em nvel nacional certa tica de civilizao e
colonizao (que servia como justificativa para a desinfestao das matas), essa regio era
distante dos povoados, facilitando a explorao da mo-de-obra indgena dessas reas
(MATTOS, 2002). Por outro lado, os nativos foram desde o incio da colonizao tachados de
preguiosos. Alm disso, no tinham experincia alguma em agricultura, e eram muito
suscetveis s doenas trazidas pelos brancos europeus e pelos negros africanos, de modo que
muitos colonos passaram a recusar a mo-de-obra indgena, tornando-se comum o assassinato
de ndios a fim de evitar a instalao de aldeias em terras cobiadas e disputadas (DEAN,
1998).
Segundo Quinto (1985) as bandeiras que chegaram a Santa Agnes esto vinculadas s
primeiras bandeiras que chegaram Itabira em 1720 e l se instalaram. Quando outra leva de
bandeirantes chegou Itabira em 1735 em busca de ouro, os primeiros bandeirantes j haviam
tomado todas as terras para si, de modo que foram realizadas novas excurses mata adentro
sentido Santa Agnes, regio at ento pouco explorada devido presena de ndios. Assim,
chegaram s margens do Rio Santo Antnio e fundaram o povoado de Santa Agnes nas duas
margens do rio. O povoado foi dedicado a uma santa que chamarei de Santa Agnes, a fim de
preservar a localizao do municpio:
Quanto ao nome da padroeira, h uma lenda, como outras, muito comuns nos
ncleos ribeirinhos, de que a imagem da Santa foi pescada casualmente no fundo das
guas, por algum garimpeiro que mergulhou nas areias do rio a sua bateia, trazendoa tona. Recolhida a imagem, foi tomada como padroeira (COELHO, 1939, p. 19)

38

Outra verso conta que o portugus Pedro da Silva Chaves, fundador do povoado e
abastado proprietrio de terras na regio doou terras de seus domnios para que fosse
construda a capela em homenagem Santa Agnes, a quem era devoto (Quinto, 1985).
Segundo Quinto (1985) a localizao das serras em volta do rio era estratgica para a
proteo dos bandeirantes contra os ataques dos ndios. Ao lado direito do rio, ao sul, ficou
sendo chamado de quartel e, do lado esquerdo, ao norte, estava a sentinela, nomes que se
conservam at hoje. Presume-se que, ao se estabelecerem a, tenham lutado contra os ndios.
(QUINTO, 1985, p. 14). Em denncia aos constantes ataques dos povos Botocudos aos
colonos de toda a regio, o governador da Capitania de Minas Gerais enviou uma carta
metrpole, cujo trecho segue abaixo:
Das diferentes espcies de ndios o Botocudo selvagem que no se pode civilizar.
inimigo dos outros ndios; devora-os, como fizeram a pouco aos que viviam no
Cuiet; e os portugueses no escapam igualmente sua voracidade; e o nico meio
a seguir faz-los recuar a fora de armas aos centros dos matos virgens que
habitam. (Carta do capito general D. Pedro Maria Xavier de Athayde, governador
da Capitania de Minas Gerais, metrpole, apud MATTOS, 2002, p. 54)

Pouco tempo depois a carta rgia de 13 de maio de 1808 declarou guerra aos
Botocudos, que s teria seu fim institudo pela regncia em 1831. Constituiu-se na carta rgia
uma comisso especial para junta de civilizao e conquista do Rio Doce (QUINTO,
1985, p. 14), que envolveu a construo de quartis e armazns. Coelho (1939) menciona
ataques indgenas em Santa Agnes na mesma poca, por volta de 1850. Os ndios teriam
subido o Rio Santo Antnio desde o Rio Doce, e no encontrando resistncia, chegaram ao
arraial de Santa Agnes. A populao teria recorrido capital, que lhe mandou um contingente
de soldados para proteo.

39

Pelos escritos de Cnego Domingos Martins3, padre de Vila do Riacho (povoado rural
de Santa Agnes, ver prxima seo) a partir de relatos que lhe foram transmitidos por Douglas
Correia de Almeida, Quinto (1995) supe que tenha havido combate entre foras
expedicionrias e ndios em reas prximas a Vila do Riacho:
Em 1808, o governo da provncia mandou, a pedido, uma expedio para bater
[exterminar] os ndios. No lugar denominado Serrinha, a 15 km, acima de Vila do
Riacho, margem do rio, houve sangrento combate, tendo ficado a fora de
emboscada, no lugar para isso apropriado, entre matas e rochas, de maneira que a
fora fazia facilmente uso de seus trabucos, no podendo os ndios manobrar seus
arcos. Batidos os ndios, subiram pelo Crrego da gua Verde e, de l, desceram
pelo Ribeiro de Diamantes. A expedio desceu o rio, trincheirou, novamente na
desembocadura do ribeiro de Diamantes tendo quase certeza de que l
chegariam, procurando o rio. Foi, ainda, mais mortfero o combate, do qual
escaparam alguns poucos ndios que atravessaram o rio, a nado, e se internaram, na
floresta, para nunca mais voltar. (MARTINS apud QUINTO, 1995, p. 106-107,
acrscimos meus entre colchetes).

Miguel Correia, morador de Vila do Riacho e descendente de uma das famlias


pioneiras na colonizao do lugar, rememora a histria contada por seu pai: teria havido uma
perseguio desde a praa da igreja at o rio na qual os ndios, na tentativa de fugirem,
pularam no rio, e foram perseguidos e dizimados pelos portugueses. Segundo ele, a
construo do primeiro cemitrio de Vila do Riacho, que atualmente o terreno onde se
localiza a escola, data da matana dos ndios Botocudos.
Em 1884 a freguesia de Santa Agnes elevou-se categoria de vila. Santa Agnes,
embora no tenha sido um grande plo minerrio, manteve-se na rota comercial do estado,
localizando-se ainda em um ponto estratgico, entre Ouro Preto e Diamantina, importantes

Infelizmente no tive acesso ao livro escrito por Cnego Domingos Martins, que j no se encontrava em Vila
do Riacho quando estive l. Os trechos do livro a que tive acesso se encontram na obra de Quinto (1985).

40

vilas mineradoras da poca. Diante de um solo frtil e de condies climticas favorveis,


grandes fazendas em Santa Agnes surgiram logo aps a colonizao do lugar, por iniciativa
dos senhores de grande contingente de escravos, tambm proprietrios de sesmarias. Assim,
mais do que a extrao de ouro do leito do rio, desenvolveu-se a agricultura, principalmente
de caf, cana, fumo e cereais.
Durante o sculo XVIII o abastecimento de alimentos das regies mineradoras se dava
atravs de lavouras itinerantes em regime de derrubada e queimada. A degradao da floresta
nessas regies tornava a lavoura itinerante cada vez menos vivel, de sorte que as zonas
densamente povoadas passaram a ser abastecidas a partir de distncias considerveis
(DEAN, 1998, p. 116). Vilas maiores passaram a ser abastecidas por meio da vinda de tropas
de mulas, que vinham de lavouras cada vez mais distantes. Santa Agnes, no incio do sculo
XIX, encontrava-se na rota das tropas, principalmente devido ao fato de possuir uma ponte
sobre o rio, movimentando o comrcio da cidade e tambm de alguns povoados, entre eles
Vila do Riacho, caracterizada por seus moradores como vila de passagem dos tropeiros, no
caminho da estrada real.
Aqui [em Santa Agnes] adquiriam cereais, bebidas e outras mercadorias,
suprimentos para a prpria tropa, arreios, milho, ferraduras, cravos, alm do aluguel
de racho e de pasto. Importantes, tambm, eram as compras e trocas de animais, pois
havia muitos criadores e recriadores, no municpio. Acontecia tambm que os
vendeiros se surtiam das mercadorias que eles traziam, regulando o mercado, com os
preos sempre atualizados. (QUINTO, 1985, p. 85)

No incio do sculo XX o Brasil passou a explorar os recursos vegetais nativos para


suprir a necessidade de combustveis fsseis. Os recursos combustveis da Mata Atlntica
nessa poca equivaliam, segundo Dean (1998), a mais de 6,2 milhes de toneladas de carvo.
Nenhuma indstria teve maior impacto sobre as reservas de lenha que a siderrgica.
Na dcada de 20, foram construdas usinas integradas em Minas Gerais que

41
empregavam altos-fornos e eram projetadas para serem acionadas por carvo
vegetal. (DEAN, 1998, p. 268)

Segundo o representante da EMATER em Santa Agnes, a produo de caf, banana,


milho e feijo era grande at os anos 60, e os produtos eram vendidos principalmente para
Santa Brbara. A agricultura foi sendo paulatinamente substituda pelas atividades carvoeira e
agropecuria entre as dcadas de 50 e 70, acarretando profundas transformaes nas relaes
de trabalho da regio. Como aponta um morador de Vila do Riacho, com a industrializao
muitos trabalhadores rurais foram atrados para os grandes centros industriais, acarretando em
falta de mo-de-obra na roa. O desmatamento dos morros, resqucios de Mata Atlntica,
sempre atribudo pelos moradores s carvoarias e s pastagens. Segundo relatos, aps o fim da
atividade carvoeira os solos se encontravam desmatados, incentivando a queimada do restante
das matas para plantao de braquiria para criao e expanso da agropecuria. No mesmo
perodo ocorria o processo de industrializao nas cidades, que levou muitos trabalhadores,
expulsos das fazendas, a deixarem as roas e se mudarem para cidades maiores, como
Ipatinga, Belo Horizonte, So Paulo e Itabira, em busca de emprego.
A expanso das pastagens e a concentrao da propriedade de terra no Brasil
conduziram ao que Martins (1979) chama de estrangulamento da agricultura, uma vez que
por ser essa atividade [a agropecuria] mais lucrativa, todo o solo revertido ao plantio de
capim, retendo-se apenas um ou dois vaqueiros para os cuidados da criao (MOURA, 1988,
p.3). Atualmente, predominam-se na regio pequenas e mdias fazendas ocupadas quase que
exclusivamente pela agropecuria leiteira e de corte, alm de, segundo o representante da
EMATER em Santa Agnes, mais de 5000 ha de eucalipto principalmente no distrito de
Diamantes, destinados CENIBRA ou de produo prpria. A agricultura, apesar dos
processos expropriadores, continua sendo praticada para o auto-consumo e, s vezes, para o
comrcio local, atravs das mercearias dos distritos e da cooperativa de Santa Agnes.

42

2.2. Relatos histricos de Vila do Riacho


A rua retilnea com calamento de pedra parte da estrada que liga Vila do Riacho a
outros distritos e a sede de Santa Agnes e se encontra entre morros erodidos cobertos por
braquiria, de um lado, e o Rio Santo Antnio de outro. As extremidades da rua principal, j
sem calamento, so chamadas de Rua de Baixo e Rua do Morro, e em cada uma delas
localiza-se uma igreja evanglica (Assemblia de Deus e Deus Amor, respectivamente). No
centro da rua se encontra a Igreja (catlica), e sua frente uma praa, em cujo centro
encontra-se uma grande e antiga rvore com banquinhos sua volta, local de encontro
principalmente dos homens e dos jovens moradores do local, que se renem para conversar e
tomar cerveja. Ao lado da Igreja h um espao vazio que utilizado na festa de Santa Agnes,
onde ocorrem os shows de bandas convidadas pelos organizadores. Da rua principal saem
dois trechos de terra perpendiculares a ela, morro acima, denominados Rua das Borboletas e
Rua da Capela.

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Figura2: Mapa de Vila do Riacho elaborado atravs da ferramenta Google Earth. Autoria prpria. Divulgado em: 04/07/16.

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Quando necessrio os moradores recorrem principalmente sede de Santa Agnes para


terem acesso a servios pblicos no supridos pelos equipamentos presentes na vila. A vila
possui uma escola, que conta atualmente com quatro professoras e fornece ensino do maternal
ao sexto ano, de modo que o restante da educao ocorre na escola da sede do municpio, e os
alunos se deslocam todos os dias por meio do nibus escolar. Possui tambm um posto de
sade, que atende uma vez por semana; para atendimentos clnicos especializados os
moradores se deslocam at a sede de Santa Agnes por conta prpria. O correio localiza-se na
casa de uma das moradoras, na Rua da Capela, e seu servio consiste em pegar as
correspondncias em Santa Agnes e entregar aos destinatrios de Vila do Riacho. O
deslocamento at a sede de Santa Agnes feito atravs de transporte pblico que atende a
regio nas segundas e sextas feiras, de carona com moradores que possuem carros prprios ou
pelos servios de txi oferecidos por Joana, moradora que proprietria da penso e
restaurante do vilarejo e esposa de Miguel Correia.
A colonizao de Vila do Riacho, como j mencionado, se deu em meados do sculo
XVIII, com a chegada de bandeiras portuguesas. A famlia Correia e o Coronel Vicente
Avelar (cujos descendentes hoje pertencem famlia Avelar) teriam sido as pioneiras,
dizimando os ndios que ali se refugiavam, trazendo consigo negros escravos e ali se
instalando.
As vrias narrativas contadas sobre o passado de Vila do Riacho revelam uma disputa
pela histria do lugar em relao a qual das famlias teria chegado primeiro, e que reflete
tambm a disputa no presente, pelo controle e planejamento do local. Conforme observei nos
trabalhos de campo, essas disputas permeiam vrias dimenses da vida social do lugar, sendo
parte da produo e re-produo social de Vila do Riacho enquanto localidade
(APPADURAI, 2004). A produo da localidade entendida como "mundos da vida
construdos por associaes relativamente estveis, histrias relativamente conhecidas e

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compartilhadas, e lugares reconhecveis e relativamente ocupados" (APPADURAI, 2004,


p.34) se d de modo contextual e em relao com outras localidades. A produo de Vila do
Riacho dinmica, de modo que se re-produz e se transforma a todo instante. Esse processo
no se limita espacialmente, de modo que abrange no apenas os moradores da Rua que
compartilham cotidianamente de um mundo de vida, mas tambm aqueles que vivem nos
povoados prximos, e os atores externos que, inseridos em contextos histricos mais amplos,
influenciam nas dinmicas do lugar transformando o contexto local, como o caso da
chegada da empresa Zardren no local, e tambm da atuao dos pesquisadores do GESTA
(me incluo aqui).
medida que os sujeitos locais vo desenvolvendo a tarefa continuada de
reproduzir o seu bairro, as contingncias da histria, ambiente e imaginao contm
o potencial de novos contextos (materiais, sociais e imaginativos) a produzir. Deste
modo, atravs dos caprichos da aco social dos sujeitos locais, o bairro enquanto
contexto produz o contexto de bairro. Com o tempo, esta dialctica altera as
condies de produo da localidade enquanto tal. (APPADURAI, 2004, p. 246)

necessrio destacar, como a passagem acima aponta, que os contextos locais


tambm transformam o contexto global, gerando outros contextos, embora essa influncia
possa ser limitada de acordo com o tipo de relao entre os contextos global e local. uma
questo de poder social e das diferentes escalas de organizao e controle em que se integram
determinados espaos (e lugares) (APPADURAI, 2004, p. 247). Mais frente voltarei a esse
ponto a fim de analisar como a chegada da Zardren em Vila do Riacho influencia nas
dinmicas de produo social de Vila do Riacho reforando estruturas de poder j
consolidadas. Por ora, entretanto, necessrio destacar que as relaes de poder fazem parte
da produo de localidades e da transformao e produo de novos contextos.
Por outras palavras (De Certeau, 1984), a transformao de espaos em lugares
requer um momento consciente que pode depois ser recordado como relativamente
rotineiro. A produo de bairros intrinsecamente colonizadora, no sentido em que

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implica a afirmao do poder socialmente (muitas vezes ritualmente) organizado
sobre os lugares e cenrios considerados potencialmente caticos ou rebeldes.
(APPADURAI, 2004, p. 244)

O autor aponta que a produo de um bairro tem sempre um momento de colonizao,


que envolve aes deliberadas e que podem envolver diversas formas de violncia tanto a
seres humanos quanto ao solo, s florestas e aos animais. Vila do Riacho foi desde o princpio
construda a partir de relaes coloniais que envolveram o extermnio de povos indgenas, a
escravizao de negros e a transformao na paisagem do lugar; suas dinmicas de produo
da localidade, portanto, passam por estruturas advindas do modo colonial como o lugar foi
construdo socialmente.
Costurei a seguir uma espcie de colcha de retalhos com algumas das muitas histrias
que os moradores me contaram sobre o lugar, em suas vrias verses, muitas vezes
contraditrias, no a fim de chegar a uma verdade dos fatos, mas ao contrrio, com o intuito
de investigar a estrutura e o significado da construo narrativa dos eventos (PORTELLI,
1998, p. 04) e evidenciar como essas contradies no dizem respeito apenas histria
passada, mas configurao do lugar hoje e s disputas pelo poder de tomar decises
relacionadas ao futuro da vila. No me interessa aqui apenas os fatos histricos em si, mas a
interao destes com as representaes. A histria oral entendida por Portelli (1998) como a
histria dos fatos reconstrudos, que passa pela compreenso das representaes na medida
em que estas se utilizam dos fatos e alegam que so fatos (PORTELLI, 1998, p. 08). Sendo
assim, meu enfoque ser o de compreender como os acontecimentos histricos contados so
percebidos e interpretados pela pessoa que os contam, pois, no s a filosofia vai implcita
nos fatos, mas a motivao para narrar consiste precisamente em expressar o significado da
experincia atravs dos fatos: recordar e contar j interpretar (PORTELLI, 1996, p. 02).
Alm disso, necessrio tambm considerar que as narrativas so sempre socialmente
construdas, mediadas por ideologias e linguagens (PORTELLI, 1998), passveis de mudana

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com o tempo, e que na maioria das vezes so mltiplas e fragmentadas. Ao conversar com os
moradores a respeito da histria de Vila do Riacho, percebi que as histrias contadas revelam
uma reivindicao de controle do lugar por parte de quem conta. O silenciar e o dizer andam
juntos, e refletem uma segregao social entre os proprietrios de terras, que so aqueles que
possuem autoridade para lembrar do passado, e as pessoas que no possuem terras, vivem
nas periferias e trabalham para os fazendeiros. Todas as histrias que apresento a seguir foram
narradas por pessoas pertencentes elite local, que atravs das representaes, mantm e
afirmam suas posies de poder e controle. Na medida em que as pessoas contavam as
histrias, iam vinculando-as s suas famlias, afirmando a influncia destas sobre o lugar.
Considero tambm o esquecimento e o silncio com que me deparei em todos os trabalhos de
campo como representaes essenciais para a compreenso da produo do lugar, entretanto,
a eles me dedicarei mais frente.
2.3. Histrias e memrias: narrativas que constroem o lugar
2.3.1. Histria das famlias pioneiras
Os descendentes das famlias Correia e Avelar constituem hoje a elite local, e detm a
maior parte das terras do distrito. Muitas terras de ambas as famlias foram doadas para a
Igreja, para ex-escravos, e para a construo da escola e do cemitrio da vila. Segundo uma
moradora, quase todas as terras eram dos Correia, exceto uma pequena parte prximo ao
posto de sade, que pertencia famlia italiana Martinelli. A famlia Martinelli descende de
Enzo Martinelli e Rita Zanetti, que chegaram a Vila do Riacho em um perodo posterior
colonizao da regio, como tropeiros. Rita e Enzo tiveram aproximadamente oito filhos,
embora muitos no tenham permanecido na vila.
Os meus bisavs vieram da Itlia, da parte da minha me, a famlia Martinelli, e
foram morar em Santa Brbara. Vieram sem conhecer um ao outro. Vieram na poca
da guerra e foram para Santa Brbara. [...] Vieram de navio. Chegaram em Santa

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Brbara, em Minas Gerais, perto de Belo Horizonte, e se conheceram. Casaram, e
vieram morar aqui em Vila do Riacho. [...] Vieram porque parece que aqui era
passagem dos tropeiros, n. E abriram uma loja aqui. S tem uma pedreira da loja
ali, s tem o alicerce onde era a casa, do lado da igreja. [...] E aqui eles fizeram
famlia. Ento ela, minha av, veio da Siclia, da Itlia, e meu bisav veio de
Mantova, norte da Itlia. [...]. (Enrico Avelar, entrevista em junho de 2015)

Parte das genealogias das famlias Correia, Pereira e Martinelli/Zanetti, que pude
montar atravs das entrevistas realizadas com os moradores, se encontram nos anexos deste
trabalho. Por falta de dados, no pude fazer a genealogia da famlia Avelar; ainda assim uma
pequena parte dela se encontra junto da genealogia da famlia Pereira, devido aos casamentos
entre as duas famlias.
No incio os Correia detinham a maior parte das terras, que aos poucos foram sendo
doadas para Santa Agnes. O relato de Enrico Avelar, entretanto, evidencia certa disputa entre
as duas famlias, ainda que, como ele mesmo deixa claro, houvesse casamentos e vnculos de
amizade entre elas, que se mantm hoje, apesar das disputas.
Os Correia eram da poca do meu av, no do meu bisav. O meu av era Vicente
Ruy Avelar, filho do coronel Vicente Corts. Quando era o coronel, era s o
coronel. Os Correia chegaram depois do coronel. J na poca dos filhos do
coronel. Ento a famlia Corts Avelar, que era do coronel, bem antiga aqui,
a mais antiga. No ouvi histria dos Correia com o coronel. Ouo histrias dos
Correia com meu av e meu pai. Tanto que a nossa famlia muito amiga,
principalmente na poca do meu pai e do meu av, eles eram compadres e um
batizava todos os filhos do outro. Inclusive tinha um com nome do meu av, minha
famlia colocava nomes deles, ento era uma famlia muita unida. Naquela poca.
Hoje, como se diz, se tornou normal, no tem aquela coisa de antigamente. E hoje
continua bem unida. Talvez tenha um problema entre um ou outro, mas isso no
significa na famlia. (Enrico, entrevista em junho de 2015, grifos meus)

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Os Correia foram aos poucos vendendo e doando a maior parte das terras, porm
alguns dos descendentes vivem em Vila do Riacho e detm as muitas terras restantes. O
mundo d voltas, o que eram deles (dos Correia) hoje t com eles (Clarice, entrevista em
junho de 2015). Os relatos tambm fazem referncia a doaes de terra para ex-escravos:
Minha av doou ali pros negro Tamb, mas eles bebeu tudo. [...] Era ali tudo oh,
perto do cartrio ali, uns 90 hectares e doou pros Tamb. Foi S Amlia, e as irms
dela. Elas eram solteiras n, e eles era criana n, filho de escravo (Miguel Correia,
entrevista em abril de 2015).

Outra famlia que teria sido uma das pioneiras na regio a Silveira, da qual Matias
Avelar tambm descendente por parte de me. Vencio Silveira era av de Matilde, me de
Matias Avelar. Sua fazenda localizava-se depois de Tenente, povoado pertencente ao distrito
de Vila do Riacho. Depois que Vencio morreu, as terras foram divididas com herdeiros e
escravos:
H a casa, e depois da casa a rea dos escravos. Dividiu com os escravos, morava
uma gentaiada de gente que morava na beira do rio afora, quando eu casei com meu
marido. Agora foram tudo embora pra Ipatinga. A roa no podia bater pasto. Os
filhos das pessoas ficava sem trabalhar. [...] Meu filho at chama ali de cortio,
aquelas casinhas e barracezinhos. (Clarice, entrevista em junho de 2015, grifos
meus)

Faz-se necessrio destacar os termos utilizados para descrever a regio de Corredeiras,


que foram utilizados em sentido pejorativo, revelando certa hierarquia de poder entre os
moradores de Vila do Riacho e de Corredeiras.
Matilde Silveira, me de Matias, antes de morrer deixou seus escritos contando sobre a
histria de Vila do Riacho que ela conheceu. Em um desses escritos, aos quais tive acesso
atravs de Clarice (esposa de Matias), ela relata a chegada de Vencio Silveira, e tambm sua
mistura com a famlia Avelar:

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Vencio Silveira veio de Itamb posseando terras e mais terras, veio com ele o
irmo, sobrinhos e escravos. De um lado e de outro do rio j era dele. Por causa
dessa comitiva ficou sendo Vencio Tenente. Os escravos ficaram libertos e
continuaram com ele, que ao morrer, repartiu com os escravos e sobrinhos. Inclusive
Manuel Silveira e sua senhora, Josefina Carmel Silveira. A casa foi feita com as
mesmas madeiras, no mesmo lugar, e as peas de ferro feitas pelos escravos. A
ficou seu filho Vencio e famlia. Essa casa passou para seu genro, Jonas Martins
Avelar, sobrinho do Padre Domingos, da parte de sua me, casada com o filho do
Virglio Corts Avelar (coronel) e agora ficou para os filhos. Os escravos, a partir da
divisa com o Sr. Quinquim Pereira at a Fazenda do Brao do Vicente Pereira da
Costa (Escritos de Matilde Silveira, sem data)

Outra passagem dos escritos de Matilde, lidos por Clarice, descreve como era Vila do
Riacho, mencionando a famlia Correia:
Voltamos Famlia Correia. Pessoal honesto, trabalhadores, construram
muitas casas boas no arraial para alugar. Morava Dona Secundina na Fazenda
dos Herdeiros, com o filho Nh, e duas irms, Jlia e Maricas (Mariquinha). Na
entrada da rua trs irms de Dona Secundina, o casal de servidores, e dois afilhados,
Tamb e Jorge. Uma casa grande, Dona Maria Correia era casada, tinha trs filhas.
Mariquinhas que casou na famlia Silveira de Santa Agnes. T, a j mudou.
(Escritos de Matilde Silveira, sem data, grifos meus)

A Fazenda das Pedras se localiza na margem esquerda do Rio Santo Antnio,


seguindo uma longa estrada de terra que termina nos limites da propriedade, onde h uma
ponte que leva at outros distritos. Segundo os moradores a fazenda advm da poca em que a
ponte do distrito sobre o Rio Santo Antnio ainda no havia sido construda. A histria conta
que os criminosos da regio, quando perseguidos pela polcia, pulavam no rio e o
atravessavam a nado, se escondendo na fazenda. Miguel Correia afirma que a fazenda,
atualmente de propriedade dos Avelar, teria antes sido dos Correia e passado aos Avelar por
casamento:

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Ali tambm era dos Correia, era de Joaquim Correia, a filha dele, , Maria
Correia que casou com Davi Arantes a que passou pra eles. Aqui teve, ... deve
ter umas trs geraes aqui, porque eu no conheci meu bisav, aqui tem uns 250,
300 anos, esse lugar. (...) do tempo dos bandeirantes. (Miguel Correia, entrevista
em junho de 2015, grifos meus)

Em relao chegada do Coronel Vicente Corts, as histrias apresentam variaes e


controversas, que evidenciam mais uma vez a disputa pela deteno de controle e poder sobre
o lugar.
No sei como o povo antigo ganhava dinheiro. Esse Coronel Vicente Corts
chegou por aqui e no tinha nada. Veio com um gorrinho, mascateando roupa velha.
[...] Sei que ele teve 14 filhos e comprou uma fazenda para cada filho. A gente mal
consegue comprar uma fazenda hoje. Ele pra mim ele posseou foi terra. As fazendas
que ele comprou todas tinha 100 alqueires de terra. Em cada terreno construiu uma
casa grande, com 14 cmodos. (Matias Avelar, entrevista em junho de 2015)

As histrias contam que o Coronel teria ido de Santa Maria do Itabira para Vila do
Riacho como mascate, e ao chegar l teria comprado o ttulo de Coronel, tomado posse das
terras do lugar e conseguido uma grande quantidade de negros escravos. Ao perguntar sobre a
chegada do Coronel Vicente Corts a Miguel Correia, ele reafirma que a famlia Correia teria
chegado antes do Coronel:
O pessoal do coronel, esses Corts, no fez bem para o lugar no. Eles era de frente
de poltica, quando aqui pensou em se emancipar e desmembrar e virar sede que
nem Joansia, eles no quiseram no. Invs de ir pra frente, de evoluir, eles acharam
que ia pagar muito imposto. Aqui era o lugar mais rico de Santa Agnes, esses Avelar
que os micrbio daqui, pra no falar burro, micrbio porque burro. Eles era
mascastes, como que eles falam que aqui no tinha ningum, que eles chegaram
primeiro? Como que mascate se no tem ningum? (Miguel Correia, entrevista
em junho de 2015

2.3.2. Mascates, ciganos e tropeiros

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Sobre os mascates, Quinto (1985) aponta que era comum passarem por Santa Agnes:
Traziam valores considerveis em jias e relgios, acompanhados apenas de um
empregado, ambos a cavalo, conduzindo as malas a longas distncias. [...] Com a
alta do caf, souberam aproveitar a boa situao dos fazendeiros que sempre
possuam considerveis quantias nas gavetas, com grande tendncia de empreg-las
em jias. (QUINTO, 1985, p. 104)

Assim como os mascates, os ciganos tambm aparecem em muitos relatos de


moradores, que apontam para a presena de ciganos at algumas dcadas atrs. Quinto
(1985) relata um ocorrido, no diz a data, em que as notcias locais que circulavam era a de
que havia ciganos na regio de Santa Agnes, que roubavam e matavam, e que estavam
ameaando os grandes e ricos fazendeiros de morte. Segundo ele, os ciganos foram expulsos
por policiais vindos da Delegacia Regional de Conceio do Mato Dentro:
Fato pior aconteceu em Vila do Riacho, quando apareceram ciganos a ocorridos. O
Pe. Carolino prendeu-os e fez comunicao do fato ao Subdelegado A. Silveira. Este
foi imediatamente casa paroquial e soltou os homens, com a natural revolta do
vigrio. Houve forte discusso, entraram em luta, saindo ferido e preso o
padre.(QUINTO, 1985, p. 105)

Ao conversar com um senhor que vive em parte da grande fazenda herdada de seu av
e dividida com seus irmos, uma das primeiras coisas por ele mencionadas foi a presena de
ciganos, que at algum tempo atrs, vinham de Vitria, transitavam por Vila do Riacho,
ficavam por volta de uma semana, e iam embora. Eles tm l os costumes deles, so muito
fechados, mas eu negociava com eles se precisasse (Gonalo Correia, entrevista em abril de
2015).
Sobre a escola de Vila do Riacho, segundo Clarice, esposa de Matias Avelar, antes de
haver uma escola as aulas ocorriam em casas alugadas. A escola em Vila do Riacho foi
fundada por volta dos anos 59/60, com o nome de Escola Reunida, em terra doada pelo

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Coronel Vicente Corts, prximo casa paroquial (onde hoje existem rvores plantadas, na
praa). Algum tempo depois, segundo ela, o nome passou a ser Escolas Reunidas Mestre
Emlio. Mestre Emlio era uma pessoa importante de outro distrito de Santa Agnes e ento as
pessoas de Vila do Riacho decidiram colocar o nome de algum importante do prprio
distrito, passando a se chamar Escola Coronel Vicente Corts, e depois Escola Estadual
Vicente Corts, porque Vicente Corts era rico, de boa famlia, e ajudava muito na pobreza
(Clarice, entrevista em novembro de 2015). O aniversrio da escola at que esta fosse
vinculada a de Santa Agnes era comemorado no dia do patrono, que era o Coronel Vicente
Corts. O local onde a escola se localiza atualmente era naquela poca o cemitrio da cidade.
O terreno onde o cemitrio hoje foi doado por um padre, quando este chegou a Vila do
Riacho, para que a escola fosse construda, pois ele no achava correto haver um cemitrio no
meio da rua. O terreno doado pelo padre pertencia antes famlia dos Correia, que fez doao
desse e de outros terrenos para a igreja.
Muitas pessoas com quem conversei rememoram a poca em que Vila do Riacho se
destacava economicamente na regio, na poca de passagem dos tropeiros no distrito e das
grandes produes de caf:
Aqui era a localidade mais rica da regio, era pra Vila do Riacho ser sede do
municpio. Tinha muita casa grande aqui, mas acabaram com meu lugar, agora
t esse tanto de barraco aqui. A esquina da igreja era comrcio do Regiano; Onde
hoje o posto de sade era do Chico Correia; Onde o salo era a penso da Lili,
uma casa grande. (Miguel Correia, entrevista em junho de 2015, grifos meus).

Ao rememorar essa poca, Miguel Correia reclama da situao atual do distrito, e do


fato de que muitas das grandes casas anteriormente pertencentes famlia Correia hoje so
pequenas casas ou equipamentos pblicos. Logo em seguida conta que o padre Domingos
Martins tentou juntar os fazendeiros da poca a fim de construir uma fbrica de acar, mas
ningum quis. Ento o padre Domingos jogou uma praga aqui. [...] Que aqui ainda ia virar

54

um formigueiro, quer dizer, que aqui num ia gerar nada, que fica infrtil, n. A formiga
revira a terra e no d nada mais no (Miguel Correia, entrevista em junho de 2015). Sua
fala revela certa tentativa de justificao da elite pela presena das pessoas que vivem nas
periferias, que no so autorizadas nem a lembrar e nem a estarem ali.
A partir de 1950, a queda da produo de caf gerou uma grave crise econmica, na
qual o Banco Financial da Produo deu prejuzo aos depositantes. Esse episdio
rememorado por Enrico Avelar:
Aqui em Vila do Riacho h muitos anos j teve banco, j teve correio, j teve
telefone, daqueles antigos mesmo. Teve banco porque aqui era um plo, o banco
comeou, ah, era o banco financial. Esse meu bisav fazia muito movimento, o
coronel de que todos falam. E aqui tinha duas lojas de vender aquele tecido a metro,
o pessoal chegava para comprar metro de tecido para fazer roupa, porque no tinha
roupa pronta. [...] Meu pai carregava o dinheiro do banco, colocava o dinheiro na
garupa da mula, e levava o dinheiro para Santa Agnes. [...] Quem era o dono desse
banco era aquele Luciano, que participou daquele seriado da Ilda Furaco. [...] Ele
era secretrio de governo, era uma pessoa poderosa, e era dono desse banco. Mas
quando o caf baixou, o banco quebrou e levou o dinheiro de todo mundo daqui.
No de todo mundo, de quem tinha dinheiro no banco. Ento essa ponte aqui
(mostrando a foto da ponte antiga) foi feita atravs dele, desse Luciano. E ele
era dentista tambm. Ele foi o dentista da minha av, casada com meu av,
filho do Coronel. Por intermdio dela, ela conversou com ele e disse que aqui
precisava de ponte. A ela mandou uma carta, nossa famlia tem essa carta,
pedindo verba para construir a ponte. 90 dias depois ele mandou outra carta
para ele, falando que podia arrumar o pessoal, que a verba da ponte j estava
separada para a ponte. E foi dessa maneira que foi construda a ponte. Que
antes era uma ponte de madeira. Ento aqui um local que j foi muito
importante, que hoje no ... [...] O que aconteceu aqui foi o seguinte: as
famlias tradicionais mudaram, que eram famlias de um poder aquisitivo bom,
mudaram, acharam melhor morar fora, nessas cidades que estavam em

55
desenvolvimento, melhor do que morar aqui. Ento o pessoal que morava nas
grotas vieram pra c. (Enrico, entrevista em junho de 2015, grifos meus)

relevante destacar que esse ltimo relato me foi dado enquanto falvamos sobre o
projeto do mineroduto. A fim de defender a necessidade do empreendimento para o distrito,
menciona a poca em que a vila possua banco, vinculando o desenvolvimento da vila e a
construo da ponte famlia Avelar. Em relao aos expropriados das grotas a que ele se
refere, so ex-agregados das fazendas que, ao serem vendidas quando as famlias tradicionais
saram de Vila do Riacho, foram morar no que hoje constitui as periferias da Rua. A esse
ponto voltarei mais adiante.
2.3.3. Famlias, igreja e transmisso de terras
A Igreja data de 1911 e foi construda em terras doadas pelos Correia. A parede da
Igreja at a altura da janela de adobe e acima desta feita de taipa. J teve duas igrejas
antes dessa [aponta para a igreja], e essa de 1911, ento deve ter uns 300 anos aqui, conta
um morador. Segundo os moradores que a madeira para sua construo foi retirada da mata de
Vila do Riacho, doada pelo Coronel Vicente Corts.
As terras de santo so caracterizadas como desagregao de extensos domnios
territoriais pertencentes igreja (ALMEIDA, 1989, p. 46). Muitas outras terras foram doadas
pelas duas famlias Igreja, e mais tarde desagregadas da Igreja, entre elas o terreno do
cemitrio e da escola, e tambm o do alto da Rua da Capela. Segundo um morador da Rua da
Capela o terreno onde eles vivem era de Santa Agnes, que foi doado a eles pelo Padre
Antnio. O terreno possui uma nascente de gua que abastece a casa, em que sua esposa
sempre joga gua benta.
Outra histria contada deixa um pouco mais evidente a disputa entre as famlias pelos
bens da igreja, e certa mistura entre propriedades de famlia e de igreja. De acordo com uma
pessoa da famlia Avelar, a viva do coronel Vicente Corts teria doado uma coroa de ouro

56

com pedras preciosas Igreja. A coroa, segundo os escritos de Cnego Martins, era de
esmeraldas-terra e guas marinhas, e teria sido feita em uma concessionria no distrito
Diamantes. Depois que ela faleceu, a coroa passou novamente posse dos membros da
famlia, e chegou s mos de um descendente do coronel. Com medo de que algum roubasse,
eles enterraram a coroa na horta de seu casaro. Um tempo depois, enviaram a coroa para um
de seus filhos que residia em outro municpio, para que ele a guardasse. Certa vez, um
membro da famlia Correia procurou o descendente do coronel em questo em busca da coroa,
e este disse que no sabia onde se encontrava. Aps descobrir que estava com o filho deles,
enviou um ofcio a fim de patrimoniar a coroa. Vrios carros de polcia chegaram casa de
seu filho e levaram a coroa para a cura de Guanhes. O descendente dos Correia confirma a
histria da Coroa, defendendo que esta deve ser patrimnio da Igreja, e no da famlia Avelar:
Dona Rita doou a coroa para a santa n, e a quando ela morreu a famlia passou a
mo nela, n, a eu chamei a polcia e pedi para patrimonializar e devolver pro
padre. Fiz ofcio no Ministrio Pblico Estadual. Agora est na Igreja de Guanhes.
(descendente da famlia Correia, entrevista em junho de 2015)

A mesma coroa mencionada ainda em conversa com outro descendente da famlia


Avelar. Ele conta que sua bisav doou para a Igreja uma Coroa toda de ouro com pedras
preciosas, e que em um dos terrenos herdados de seu pai, atualmente de propriedade de sua
irm, sua bisav teria escondido um ba de pedras preciosas. A pessoa da famlia Avelar que
me contou a histria da Coroa, ao fim de nossa conversa, destaca que embora todos se
interessem pelo destino da coroa, a esttua de Santa Aninha que se encontra no altar da igreja,
esculpida em madeira, muito mais valiosa e igualmente antiga.
Na poca das primeiras famlias portuguesas que ali se instalaram Vila do Riacho se
caracterizava por grandes fazendas com grande contingente de escravos. Embora em muitos
relatos o casamento dentro da mesma famlia, principalmente entre primos, tenha aparecido
como um problema, esse tipo de unio comum na regio. O Avelar puro casou-se muito

57

parente com parente. Ento deu uma raa problemtica que eles falam que meio doida da
cabea (morador, entrevista em junho de 2015). Gonalo Correia relata o mesmo problema,
ao me contar que seu av se casou com uma sobrinha, e por isso tiveram vrios filhos com
problemas. Na regio de Santa Agnes comum o casamento entre primos, principalmente
entre famlias proprietrias de muitas terras, a fim de manter o patrimnio dentro da famlia.
Sendo assim, apesar dos problemas relatados e das disputas entre as famlias Correia e Avelar,
a genealogia que pude montar atravs das histrias contadas pelos moradores aponta para
diversas unies matrimoniais entre elas ao longo do tempo. Do mesmo modo, conforme
contaram os moradores, os membros da famlia Martinelli tambm se misturaram muito com
membros da famlia Avelar.
Devido transmisso de terras atravs de compra e venda e principalmente por
herana, estas foram sendo subdivididas ao longo do tempo, se caracterizando hoje como
pequenas e mdias propriedades. O padro de diviso de herana facilmente observado nos
relatos de membros da famlia Avelar, j que as inmeras terras do coronel Vicente Corts
foram deixadas de herana para seus filhos, e muitas das terras da regio atualmente ainda
pertencem aos seus descendentes.
Outro exemplo que deixa esse padro evidente o caso de Gonalo Correia e de seus
irmos. A fazenda em que ele vive hoje era de seu av, que foi dividida entre os herdeiros. As
terras de Gonalo localizam-se prximas s de seu irmo, que possui grandes extenses de
mata preservada e nascentes. Um pouco acima, localizam-se as terras de seu outro irmo.
Sobre a transmisso de terras por herana, relevante apontar que nessa regio, em geral, as
mulheres adotam o sobrenome do marido quando se casam, e vo viver nas terras deste. As
excees costumam ocorrer em casos de grandes pores de terras, como o caso de Teresa
Arantes, que herdou a Fazenda das Pedras de seu pai, e manteve seu nome de solteira. Ainda

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assim, a referncia continua sendo masculina; as pessoas se referem a seu marido como sendo
o dono da Fazenda, e nunca a ela.
2.3.4. Sangue, raa e nome de famlia
Abreu Filho (1982) prope uma anlise do parentesco enquanto sistema orientado pela
oposio consanguinidade/afinidade, que deve sempre ser contextualizada. Ao analisar a
percepo do parentesco em Arax, o autor identifica as categorias sangue, nome de famlia e
raa como produtoras e definidoras do parentesco no lugar, categorias estas que identifiquei
de forma semelhante na construo das relaes parentais em Vila do Riacho. A categoria
sangue pensada como substncia transmissora de qualidades fsicas e morais (ABREU
FILHO, 1982, p. 98) faz com que o carter da pessoa seja constitudo, ao menos em parte, no
momento em que ela nasce, situando-a moralmente em determinada famlia.
Na poca do Collor, aqui tinha muita carvoaria, a gente sempre tocava carvoaria
pra algum. Construmos uma cabana no meio do mato, de taipa e telhado de palha.
A gente saia trs e meia da madrugada, eu montada no burro e Miguel ap, porque
tinha um burro s, e a gente ia. Foi do trabalho que a gente tirou capital para montar
um comrcio, era meu sonho. Mas a vida assim, n? Tem que ter sangue, n, e
sangue vem de pai e me. (moradora e pertencente famlia Correia, entrevista
em abril de 2015, grifos meus).

O sangue, na fala acima, acionado a fim de situar essa moradora e seu marido
moralmente dentro da famlia Correia. Mas mais do que isso, situa e refora a posio da
famlia Correia em relao s outras, servindo como um marcador de relaes de hierarquia e
diferenciao entre famlias. Essa hierarquizao se d atravs de valores atribudos a cada
famlia, transmitidos pelo sangue. As relaes de sangue, que definem quem parente de
quem, que diferencia famlias, constituem a natureza das famlias (ABREU FILHO, 1982,
p. 99).

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Essa hierarquizao entre famlias, no entanto, no possvel sem que seja acionada a
categoria nome de famlia, que o que situa a famlia Correia em um mapa scio-moral de
todas as famlias de Vila do Riacho. O nome de famlia mais do que um sobrenome, pois
remete a pessoa no apenas a construo de famlias do presente, mas a uma tradio familiar,
consanguinidade (ABREU FILHO, 1982).
Certo dia uma moradora nos perguntava nossos nomes e sobrenomes, a fim de
preencher uma nota fiscal. Seu marido, que tambm estava presente, descendente das
famlias Correia e Almeida. Esta ltima chegou a Vila do Riacho em um perodo posterior
chegada das famlias Correia e Avelar. Ao ver que meu sobrenome era Almeida, sua esposa
logo comentou animada ela Almeida, s vezes da sua famlia (o marido no pareceu
gostar muito, e logo expliquei que o meu sobrenome no era de l, e que eu vinha de longe,
do sul de Minas). Ao saber do sobrenome de uma de minhas colegas, Avelar, ela afirmou, de
cara feia, , bem que eu vi que voc tinha alguma coisa daqui mesmo, revelando uma certa
rivalidade com os Avelar, e evidenciando o papel fundamental dos nomes de famlia na
construo das relaes sociais do lugar.
Sangue e nome de famlia juntos transformam o indivduo em pessoa ao articul-lo
determinada famlia, demarcando posies sociais. So categorias essenciais para
compreender a organizao social de Vila do Riacho uma vez que a construo e reconstruo da hierarquia social do lugar se do via famlias. As duas categorias so acionadas
pelas famlias Correia e Avelar para justificar, reafirmar e disputar a posio de elite local.
Se o que constri as relaes de parentesco em Vila do Riacho so categorias
orientadas pela consanguinidade, a afinidade complementa a produo das relaes parentais
com a categoria raa, entendida tanto no sentido de eugenia quanto em um sentido moral. O
homem imprime a raa no sentido em que ele a referncia ou mediador de seus
descendentes com relao a uma raa-famlia cujo emblema um nome-famlia. (ABREU

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FILHO, 1982, p. 102). A raa refere-se idia de hereditariedade, e posiciona a pessoa de


forma relativamente independente da posio social advinda de seu nome de famlia, atravs
de seu comportamento scio-moral. Entretanto, no apenas cada pessoa socialmente
posicionada em termos de raa, mas tambm as famlias o so, na medida em que a raa
vinculada ao nome de famlia. Em Vila do Riacho identifiquei a categoria raa em seu sentido
de eugenia4.
Gonalo Correia possuidor de parte das terras que constituam a antiga fazenda de
seu av, do tempo dos escravos, como dito por ele. Segundo ele, sua sobrinha estava para
se casar com um neguinho. Ele me contou que no de interferir nessas coisas, apesar de
ter avisado a ela para ter cuidado, pois gente branca casando com preto no d certo. Nem
preconceito, mas coitado at dos filhos dele, o que que vai sair disso? Vai ficar no meio do
caminho, nem uma coisa nem outra, tadinho deles, d at d (Gonalo Correia, entrevista
em abril de 2015). Em seguida me contou, a fim de provar que no era preconceito, que
quando foi trabalhar como pedreiro em uma obra em Belo Horizonte, tinha uma neguinha
bonita que queria namor-lo, mas que ele no quis. Contou tambm que at pouco tempo j
teve outras neguinhas trabalhando para ele na fazenda, e bonita, a neguinha! Muito
bonita!. interessante observar que as raas branca/preta so acionadas em uma
classificao moral, que orientam e delimitam tanto o carter e as caractersticas fsicas da
pessoa quanto as possibilidades de casamento. Neste sentido, a categoria raa introduz,
novamente, de forma crucial, o casamento, a afinidade (ABREU, 1982, p. 104).
Uma moradora, ao contar de uma velha preta neta de escravos que trabalhava na
lavoura e com quem gostava de conversar, menciona que os negros eram muito sem

Abreu Filho (1982) menciona outros tipos de diferenciao atravs da raa-moral em Arax, por exemplo a
distino entre o masculino e o feminino, em que o comportamento racial avaliado de forma diferente para
homens e mulheres. Em Vila do Riacho, contudo, no foi possvel em meus curtos trabalhos de campo me
atentar para outras possveis classificaes a partir da categoria raa em seu sentido moral, embora eu no exclua
essa possibilidade.

61

inteligncia, era coisa do negro, que na escola onde estudava os negros no aprendiam por
nada.
Quijano (2005) identifica a idia de raa como uma categoria mental moderna, surgida
com a colonizao das Amricas, que criou novas identidades sociais (negros, ndios,
mestios, brancos) dentro das relaes de dominao que estavam se consolidando. Desse
modo, a raa passa a legitimar e naturalizar prticas e idias que hierarquizam as novas
identidades de acordo com o padro de dominao colonial. Os povos conquistados e
dominados foram postos numa situao natural de inferioridade, e conseqentemente tambm
seus traos fenotpicos, bem como suas descobertas mentais e culturais (QUIJANO, 2005, p.
107).
Em ambos os casos que mencionei acima, o carter da pessoa vinculada sua raa
(negra ou mestia), entretanto, no vinculada a um nome de famlia especfico. No decorrer
da pesquisa, percebi que os proprietrios de terra, brancos e descendentes das famlias
pioneiras, so tanto as pessoas autorizadas a falar da histria do lugar quanto a decidir sobre
o futuro. Quem no faz parte dessas famlias, que possuem um nome de famlia, no so
mencionados nas histrias do lugar contadas por membros dessas famlias, e nem possuem o
direito de exprimir opinies e tomar decises que dizem respeito ao lugar. Essas pessoas no
se encontram no mapa scio-moral das famlias, pois ocupam uma posio social excluda das
tradies familiares. Espacialmente, elas se encontram principalmente nas extremidades da
Rua, chamadas Rua de Baixo e Rua do Morro, onde no h mais calamento, e nos trechos
que cortam a rua principal (Rua das Borboletas e Rua da Capela).
Essas segregaes sociais que observei nos trabalhos de campo se refletem ento na
organizao e distribuio do espao fsico de Vila do Riacho, e abrangem vrios aspectos da
vida cotidiana, inclusive a participao nas festas e comemoraes do distrito. Como j foi
mencionado, a igreja catlica se encontra localizada no centro da vila, em frente praa.

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necessrio destacar que em cada extremidade da rua h uma igreja evanglica: na Rua do
Morro encontra-se a igreja Deus Amor, que funciona na garagem de uma moradora,
enquanto na Rua de Baixo localiza-se a igreja Assemblia de Deus. Em geral, observei que as
pessoas pertencentes s famlias que possuem maior poder econmico e poltico, e que moram
nas casas prximas praa, so catlicas, enquanto nas extremidades da rua h maior
quantidade de pessoas evanglicas, que no participam das festas locais.
Tive a oportunidade de participar da procisso de Corpus Christi no trabalho de campo
realizado em junho. No momento da procisso, no fim da tarde, muitas casas tinham as
janelas enfeitadas com toalhas e vasos de flores, para celebrarem a passagem do Santssimo.
frente ia o padre, carregando o Santssimo. Logo atrs dele ia a banda composta de violo,
flauta e coral, tocando msicas animadas, seguidas do restante das pessoas, que iam cantando
e rindo, divididas em duas filas; muitas outras pessoas assistiam a procisso das janelas. A
procisso foi at o fim da Rua do Morro, virou, e foi at pouco depois da praa, virando
novamente e retornando igreja, onde ocorreu a adorao. Ao fim da celebrao descobrimos
que a procisso no foi at a Rua de Baixo (outra extremidade) devido falta de tempo, pois a
procisso de Corpus Christi no poder ocorrer aps escurecer.
A principal festa do distrito, todavia, a festa de Santa Agnes, que ocorre em julho e
atrai pessoas de todo o municpio. A organizao da festa conta com festeiros, membros
representantes de vrias famlias diferentes, de modo que as funes so divididas entre eles.
A festa mobiliza as vrias famlias do lugar, unindo-as, mas ao mesmo tempo mantendo
posies de distino e destaque. Por exemplo, uma moradora nos informou que Joana e
Miguel Correia sempre contribuem para a realizao da festa, todo ano eles montam um
palco e sempre contratam uma banda boa, essa praa da igreja fica cheia (moradora,
entrevista em junho de 2015). As pessoas evanglicas, por outro lado, no participam da festa
de Santa Agnes, nem de outras comemoraes religiosas, como a procisso de Corpus Christi.

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CAPTULO 3
Escutando o silncio: sobre o esquecimento e o medo de falar
3.1. Terra, relaes de trabalho e dominao
Woortmann (1990) identifica o campesinato como uma ordem moral, na qual a
unidade de trabalho e consumo o grupo domstico. A terra o patrimnio da famlia, e o
que garante a continuidade de seus modos de vida e o que constri a famlia enquanto valor.
A terra no apenas um meio de trabalho, o meio de vida do campons, e seu valor no
pode ser contabilizado pela lgica do mercado capitalista, ainda que a produo do grupo
familiar esteja sempre em relao com a sociedade capitalista envolvente.
A literatura sobre campesinato considera o roado como uma pequena produo de
lavouras destinadas ao auto-consumo mantidas atravs da fora de trabalho dos membros de
uma famlia. No esquema casa-roado (HEREDIA, 1979), atravs do roado que o
consumo da unidade familiar mantido, seja de forma direta ou atravs da venda do produto,
para obter o dinheiro necessrio para abastecer o consumo. Na medida em que cada produto
insubstituvel por outro, seu valor nico, e o dinheiro passa a ocupar um papel secundrio no
funcionamento do sistema campons, fazendo o papel de intermediar a troca de produtos
dentro do sistema capitalista. O dinheiro jamais fixa o valor das coisas, mas a situao que
fixa o valor do dinheiro (MENDRAS, 1978, p. 50)
O roado deve ser suficiente para abastecer o consumo da casa e ainda para garantir os
instrumentos necessrios para que a produo continue e assegure o consumo familiar nos
prximos ciclos de lavoura. Garcia Jnior (1983) identifica diferentes situaes em que se
bota roado, e que variam de acordo com a condio do trabalhador em relao ao acesso
terra e se dispem ou no de sua prpria fora de trabalho, entre elas a do morador e a do
residente da rua. Embora as plantaes e criaes de animais (principalmente galinhas) seja

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presente em Vila do Riacho, os processos expropriatrios das fazendas limitaram os grupos


domsticos de tal forma que atualmente a maioria no possui terra suficiente para que o grupo
mantenha sua autonomia. Sangue, nome de famlia e raa em Vila do Riacho so, como j
mencionei, categorias que legitimam a estrutura de dominao sobre aqueles que no possuem
terras prprias, e que por isso, criam relaes de dependncia e trabalho com os grandes
proprietrios. Dessa forma, modos de vida tradicionais coexistem com outras formas de
trabalho que se encontram inseridas no mercado.
O morador tem tanto seu acesso a casa e ao roado quanto sua fora de trabalho
subordinados a um grande proprietrio de terra, como o caso de uma agregada5 de uma
fazenda h quase 50 anos. A condio de agregado era muito comum at o perodo de
expanso das atividades agropastoris, quando estes comearam a ser expulsos das fazendas.
Entretanto, em algumas dessas fazendas encontram-se agregados que continuam nas terras
que antes eram grandes fazendas, e que ao passar para terceiros ou herdeiros, se mantiveram
na terra, embora no necessariamente mantenham vnculos de trabalho direto com os
proprietrios. Esses casos so mais comuns especialmente no povoado de Corredeiras, aos
quais no me deterei aqui, por ser um povoado que possui suas prprias dinmicas, um pouco
diferentes da Rua em Vila do Riacho. Em Vila do Riacho atualmente a maioria dos
trabalhadores moram na Rua, e a nica pessoa que encontrei que vive dentro da fazenda dos
patres essa moradora, que chamarei de Eduarda.
Os pais de Eduarda j moravam e plantavam nessa mesma fazenda como agregados, e
Eduarda com seis anos de idade foi adotada por eles e l permanece at hoje. Fui criada
aqui, e aqui eu t (Eduarda). Eduarda, alm de trabalhar na terra, cultivando milho no
sistema de meia6 e feijo, figo, amendoim, chuchu, laranja, limo, mandioca, caf, entre

Categoria utilizada por ela mesmo para explicar sua condio.

Nesse caso, so seus patres quem ficam responsveis por arar a terra.

65

outras vrias coisas no sistema de tera7, e tambm trabalha na casa dos patres realizando
servios domsticos. Seu filho estuda na escola na sede de Santa Agnes, e em seu tempo livre
trabalha na fazenda, batendo pasto, arrumando cercas e trabalhando na roa.
Eduarda se encontra encurralada pelos pastos da fazenda de seus patres. No meio do
mato, enquanto me mostrava os poos secos onde pegava gua, Eduarda me contou, em voz
baixa, que seus patres a pressionam para que ela saia de l. O abastecimento de gua de sua
casa era feito a partir de trs nascentes prximas at trs anos atrs, quando as nascentes
secaram, segundo Eduarda devido falta de chuva. Desde ento, Eduarda busca gua com um
carrinho de mo na casa dos patres, ou em outra nascente mais longe, no bambuzeiro, pois
os patres se recusam a construir uma cisterna para ela. Contou, ainda em segredo, que o
processo de diviso das terras da fazenda para os herdeiros est em andamento, de modo que
as terras em que ela se encontra ficaram para um dos filhos dos patres e sua esposa, que no
querem que ela permanea l.
A condio de agregado, mesmo que sem manter vnculos de trabalho com o
proprietrio da fazenda, vincula o direito de moradia ao proprietrio da fazenda, uma vez que
sua moradia agregada fazenda. Sendo assim, o direito de morada do agregado deve ser
respeitado, de modo que em casos de venda da fazenda ou de passagem desta por herana
para outro proprietrio, a moradia do agregado deve ser mantida ou o proprietrio deve
fornecer outra a ele que possibilite que ele mantenha condies de reproduzir seu modo de
vida.
Entretanto, a situao de dependncia em que se encontra o agregado em relao ao
proprietrio faz com que seus direitos sejam transformados em favores. Neste quadro, o
favor torna-se a mola mestra da relao entre estratos sociais, radicando-se seu contedo na
7

Na tera quem trabalha a terra Eduarda, de modo que ela d aos seus patres 1/3 da produo. Esse , ao que
parece, o sistema mais comum utilizado pelos trabalhadores da regio, conforme observei ao conversar com os
moradores.

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dvida simblica que o subordinado contrai com o dominante (MOURA, 1988, p.18). A
derrubada das cercas que separam as lavouras do agregado do pasto da fazenda ento o
pice das prticas de expropriao, que ocorrem de forma muito mais sublime e silenciosa at
chegar a esse ponto.
Segundo Eduarda, todo ano o filho dos patres muda a cerca de lugar, diminuindo as
terras disponveis para ela plantar. Suas plantaes de banana, mandioca e caf foram aos
poucos arrancadas, sendo substitudas pela braquiria. To bonito, tanta terra boa, e plantam
braquiria nesse trem todo (Eduarda). Segundo ela, nunca acionou a justia porque no tinha
ningum para apoi-la, e sua famlia tambm no sabia como ajud-la. Esse processo de
expropriao ocorre desde quando seus pais ainda viviam ali, e tinham suas bananeiras
arrancadas pelo patro.
Os patro no faz cisterna porque no me quer aqui. Eles quer que eu saio daqui pra
poder fazer pasto aqui. E faz quase 50 anos que eu t aqui. Fui criada aqui, criei
meus filhos aqui... E eu no posso sair daqui. O filho do patro est louco para eu
sair daqui pra ele poder plantar braquiria. [...] T vendo tudo aquilo l encima?
[apontando para a rea acima da casa, onde se localizam as nascentes] Era meu
quintal, agora eles j plantaram braquiria e j tem boi l (Eduarda)

Moura (1988) identifica a fazenda como a principal responsvel pelo xodo rural e
expropriao, e identifica as vrias formas de dominao que fazem parte da relao
fazendeiro/agregado, marcada por vrias tenses que culminam na expulso do agregado da
fazenda.
Se a origem desses processos sociais a fazenda, e a figura do fazendeiro o
suporte de dominao, os processos de expulso e invaso esto sempre referidos
forma e o contedo atravs dos quais essa dominao exercida: ela impe pelo
documento escrito, pela violncia fsica, pela violncia simblica, ou pelos trs
movimentos combinados, a sua nova tica das regras de propriedade e trabalho s
fraes subordinadas mencionadas. (MOURA, 1988, p. 23)

67

Eduarda tambm trabalha na casa da fazenda ajudando nos afazeres domsticos. Fao
de tudo, at roar eu roo. Pego foice, pego enxada. Fao de tudo (Eduarda). Ela costumava
lavar roupas na fazenda, mas seus patres devem Eduarda mais de R$600,00 dos servios
prestados. Por que no me do esse dinheiro pra eu fazer uma cisterna? (Eduarda). Quando
os favores, que para os agregados so direitos, so cortados pelos fazendeiros (como a
cisterna e o pagamento pelos servios de Eduarda), os agregados passam a no cumprir mais
as funes, criando mais tenses na relao patro/subordinados (MOURA, 1988). O sistema
de dependncia pessoal em que Eduarda se encontra, aliado s dificuldades de traduo de sua
situao para a linguagem jurdica que permitem que ela denuncie os processos de
expropriao, fazem com que as relaes de subordinao se mantenham.
Atualmente em Vila do Riacho a maioria dos trabalhadores rurais vive nas
extremidades da Rua, uma vez que as pessoas que viviam como agregadas foram se mudando
para a Rua (por vontade prpria ou, mais comumente, sendo expulsos das fazendas). Uma
senhora me contou que, quando era mais nova, vivia de agregada na fazenda de Ivo Silveira,
assim como seu pai, que trabalhava nessa fazenda, moendo cana e trabalhando na roa, uma
semana para ele mesmo, e a outra para o patro Ele tambm trabalhou para outros fazendeiros
da regio pertencentes famlia Avelar. Para que seus filhos pudessem estudar, seu pai saiu
da fazenda e foi morar na Rua do Morro.
A prpria formao da vila de Vila do Riacho se deu a partir da expropriao dos
trabalhadores das fazendas; as casas localizadas nas extremidades da rua principal e nos
trechos perpendiculares que a atravessam so de antigos agregados de fazendas da regio que
foram vendidas. Os antigos proprietrios das fazendas, ao vend-las, compraram os lotes na
vila de Vila do Riacho e doaram aos ex-agregados, a fim de garantir suas moradias. Os
residentes na Rua so, portanto, donos dos terrenos onde se encontram sua casa. Se o fato de
ter a morada em terreno prprio significa liberdade de relaes pessoais com fazendeiros, o

68

fato de no possuir espao para o roado, por outro lado, faz com que se encontrem em
situao de extrema privao, caracterizando o processo como de expropriao. Esses lotes
so suficientes apenas para a casa e um pequeno quintal, fazendo com que os residentes
fiquem restritos ao cho de morada (WOORTMANN, 1983). Segundo uma moradora, as
casas da Rua do Morro, principalmente as que no se encontram na beira do rio, possuem
terra ruim, de modo que ela no consegue plantar feijo no pequeno espao que tem para sua
horta.
Para quem est na rua, o acesso terra de grandes proprietrios no algo
complementar ou alternativo ao uso da terra prpria, mas a nica maneira de ter roado
(GRACIA JNIOR, 1983, p. 65). Desse modo, as relaes de trabalho se transformam
radicalmente, uma vez que a unidade de trabalho deixa de ser a famlia, e a fora de trabalho
passa a ser subordinada aos fazendeiros que pagam pelo servio. Em Vila do Riacho os
residentes da rua trabalham pegando empreitadas ou fazendo dirias, em ambos os casos
arrumando cercas, mexendo com criao, batendo pasto, e realizando outros eventuais
servios. No primeiro caso o trabalhador recebe pelo servio prestado, enquanto no segundo o
pagamento contabilizado por dia de trabalho. Esse , por exemplo, o caso de um morador da
Rua das Borboletas. Ele trabalha batendo pasto e capinando, e recebe por diria, que vale por
volta de R$40,00. Outra moradora, por sua vez, contratada por outra pessoa para ajudar a
fazer doces, capinar o quintal, fazer faxinas na casa e ajudar nos servios domsticos, e recebe
por dia de trabalho. Ela tambm trabalhava na plantao de caf no terreno de outra fazenda.
O filho de Mara trabalha pegando empreitadas, segundo ela, ele j trabalhou fichado,
mas fic preso, no bom no. Trabalhar fichado garante um salrio todo ms, entretanto,
representa a subordinao e privao, se contrapondo liberdade do trabalhador. Como s
vezes falta servio nas fazendas, ou os fazendeiros se recusam a pagar a diria, comum

69

tambm que os homens de Vila do Riacho procurem emprego em empresas em cidades


prximas ou na empresa CENIBRA.
Outro morador trabalha como pedreiro e no pasto de um fazendeiro. Eu fao pasto,
eu fao cerca, eu planto roa, esses trem. Mexo com vaca, troco criao do lugar (morador,
entrevista em abril de 2015). Ele tambm j trabalhou na CENIBRA por trs anos, e me
relatou as dificuldades que passava para chegar ao servio, andando a p por 42 quilmetros
de ida e volta. Aps um ano os trabalhadores reclamaram, e foi enviado um carro para busclos:
Os motoristas que levavam ns era tudo pirracento. O chefe falava pra eles levarem
ns at na casa da gente. A eles chegavam s naquele lugar assim, e virava pra ns
e falava assim: cs descem a que eu t voltando pra trs. A ns tinha que descer.
[...] eles eram pirracentos e faziam isso com ns, por que eles de l e ns daqui.
[...] enquanto a gente no ps fogo, a gente andou a p demais. (morador, entrevista
em novembro de 2015)

Alm da CENIBRA, ele tambm fichou na empresa Plantau e na Cateene, uma


empreiteira da CENIBRA. Hoje seus filhos j so adultos, e ele no trabalha mais fichado,
porque quem faz a gente trabalhar muito menino, por que menino no trabalha quando
pequeno (morador, entrevista em abril de 2015).
necessrio destacar a atuao da EMATER em Vila do Riacho. Os recursos da
EMATER consistem em produtos, como mudas e sementes, e no dinheiro. Antes da
distribuio dos produtos, segundo os representantes da EMATER com quem realizei
entrevista, so feitas propagandas, e ento o tcnico vai aos distritos fazer pessoalmente a
distribuio. No caso de Vila do Riacho, a distribuio das sementes feita pela Associao
Comunitria. Uma moradora da Rua do Morro me contou que certa vez tentou adquirir
sementes para plantar no sistema de tera, mas no conseguiu.

70

Muitos plantam no sistema de tera nas grandes fazendas, e em alguns casos no


sistema de meia, embora as duas situaes estejam cada vez mais difcil, uma vez que os
proprietrios preferem utilizar as terras exclusivamente para criao de gado. Eva
aposentada e seu marido Santiago trabalha como diarista e tambm est para aposentar. A
casa deles localiza-se na Rua de Baixo, e embora seja do lado da rua que margeia o rio, sua
casa, assim como a da maioria dessa extremidade da rua, no vai at as margens, de modo que
o espao deles acaba logo atrs da casa, sem nem mesmo espao para horta. Eles plantam
milho e feijo na tera; de outro modo no conseguiriam ter roado.
As dificuldades de conseguir um emprego em Vila do Riacho ou de manter um roado
suficiente para manter a famlia faz com que as pessoas que no possuem terras alm do cho
de morada migrem para os grandes centros urbanos em busca de melhores condies. Essa
situao comum atualmente, principalmente entre os mais jovens.
3.2. Compreendendo as narrativas de silncio
Nos primeiros trabalhos de campo eu e meus colegas procuramos as pessoas indicadas
por Miguel Correia e Joana e pelos representantes da escola e do posto de sade. Passei horas
na casa de cada uma das pessoas com quem conversei no primeiro trabalho de campo, que me
mostravam suas grandes hortas, as fazendas (quando no era na Rua) e que me contavam em
detalhes as histrias de Vila do Riacho desde a chegada das primeiras famlias ao lugar, as
genealogias e tudo o que sabiam sobre o projeto da Zardren. Aos poucos, fui percebendo que
essas redes de indicao de pessoas circulavam apenas entre os fazendeiros e proprietrios de
terra, pertencentes elite local, de modo que em nenhuma dessas vezes fui indicada a visitar
uma casa nas extremidades da Rua, exceto uma casa pertencente aos Martinelli.
Nas primeiras vezes que visitamos os moradores da Rua de Baixo e Rua do Morro, me
deparei com uma dificuldade em manter a conversa que no tinha tido at ento. Essas
pessoas se mostravam muito desconfiadas, e ao contrrio dos fazendeiros, nos diziam apenas

71

seu primeiro nome, ou mesmo se recusavam a nos dizer o nome, como foi o caso de uma
senhora com quem conversamos enquanto ela trabalhava em sua horta. Ao perguntarmos seu
nome, ela ficou desconfiada, Por que t panhando o nome das pessoas?, de modo que ao
fim da conversa, sa sem saber seu nome. Assim, voltei s mesmas casas mais de uma vez nos
trabalhos de campo, e em novembro, no ltimo trabalho de campo, ao menos parte das
pessoas j nos conheciam e nos cumprimentavam na rua. Aos poucos, fui descobrindo uma
outra rede de indicaes de pessoas, que se concentrava nos trabalhadores das fazendas e exagregados, que viviam na Rua de Baixo e Rua do Morro.
Mesmo depois que j me conheciam, entretanto, assuntos relacionados ao passado
eram sempre esquivados, e terminavam na maioria das vezes em silncio, uma vez que as
pessoas no sabiam como suas famlias chegaram a Vila do Riacho e onde seus pais e avs
viviam e trabalhavam. Em relao ao projeto da empresa Zardren, muitos apenas tinham
ouvido falar, e no tinham nenhuma opinio ou informao sobre o assunto, j que os
representantes da empresa s procuraram os proprietrios das terras que o mineroduto
pretende cortar. Alguns falavam da esperana de haver mais emprego, e muitos tinham medo
dos danos que o empreendimento poderia trazer para o vilarejo. O que mais ouvi, entretanto,
foi que o empreendimento sairia de qualquer modo, e no poderiam fazer nada a respeito, pois
nem tinham terras, eram pobres.
Os silncios s vezes eram quebrados, em momentos que ningum mais podia ouvir.
Eduarda, como j relatei acima, me contou no meio do mato e em segredo que seus patres
queriam que ela sasse da fazenda onde vive e que diminuam sua rea de plantaes a cada
ano. Tambm em segredo outra moradora me contou em sua casa, quando estvamos apenas
eu e ela, e s aps entender exatamente quem eu era e como o GESTA atuava, que algum
controla tudo em Vila do Riacho, inclusive as sementes da EMATER, e exclui os mais
pobres, as pessoas daqui que tem dificuldade, as rebaixam. Em seguida me contou que

72

quando ocorreu uma das reunies pblicas com a Zardren algumas pessoas de Vila do Riacho
participaram, e quando uma pessoa tentou falar e colocar questionamentos esse mesmo
algum que ela disse controlar tudo no deixou a pessoa falar e cortou a fala da pessoa
fazendo com que essa pessoa sasse chorando da reunio. Logo em seguida perguntei a ela
sobre as visitas dos representantes da Zardren, e ela disse que eles no procuraram as
pessoas pobres e que essas pessoas, apesar de no falarem, se sentem muito mal com essa
situao, mas eles tm medo de falar e dar opinio e receberem respostas rspidas.
Excludos dos mecanismos de poder local, enfrentando a escassez crescente de
terra para o roado gerada pela expanso da pecuria em terra dos ricos, o pequeno
proprietrio sente que sua participao peridica nas eleies se limita a fazer com
que um grande proprietrio vena outro (GARCIA JNIOR, 1983, p. 98-99)

Desse modo, quem possui propriedades de terra, ou seja, quem rico, que possui o
poder de tomar decises. O modus operandi dos grandes proprietrios e as estruturas de
poder, que possuem origem no perodo colonial, so mantidas e a todo tempo re-afirmadas
nas idias e prticas cotidianas, de modo a retirar o poder de escolha das parcelas mais
vulnerveis. So os membros das famlias mais abastadas de Vila do Riacho quem controlam
a distribuio dos recursos do vilarejo, e tambm so quem controlam a circulao de
informaes e fazem as articulaes polticas. Assim, as pessoas que no possuem terras se
vem em uma situao de privao, subordinao e dependncia em relao aos grandes
proprietrios. Essas relaes de dominao, como j mostrei, abrangem de forma clara as
relaes de trabalho, mas se estendem para muito alm destas, de formas mais sutis, atravs
de agrados e favores.
Muitas pessoas me relataram o quanto Joana e Miguel Correia os ajudavam, seja com
favores de transporte ou de outro tipo. Ao perguntar a Santiago, morador da Rua de Baixo, se
ele havia participado das reunies pblicas com a Zardren, ele me respondeu que ele e sua
famlia no foram reunio porque ningum avisou a eles. Em seguida me disse que no

73

costumam participar de coisas desse tipo, pois sempre que precisam saber de algo eles
procuram a Joana e o Miguel Correia, que so quem possuem acesso s informaes. Os
outros moradores de Rua de Baixo e Rua do Morro com quem conversei tampouco disseram
ter conhecimento dessas reunies.
Alm do sentimento, cujas origens so coloniais, de que quem tem autoridade para
falar e tomar decises so os patres, e do medo de falar advindo das violncias simblicas
cotidianas que separam de fato proprietrios de trabalhadores, h ainda a rede de favores, que
cria um sentimento de culpa, impondo o silncio.
As fronteiras desses silncios e "no-ditos" com o esquecimento definitivo e o
reprimido inconsciente no so evidentemente estanques e esto em perptuo
deslocamento. Essa tipologia de discursos, de silncios, e tambm de aluses e
metforas, moldada pela angstia de no encontrar uma escuta, de ser punido por
aquilo que se diz, ou, ao menos, de se expor a mal-entendidos. (POLLAK, 1989, p.
08)

Garcia Jnior (1983) identifica a distino entre ricos e pobres como reflexo de
prticas sociais que se confrontam. A idia de desenvolvimento, ao invs de solucionar os
problemas de desigualdade, os cria e acentua. Junto inveno do subdesenvolvimento
(ESTEVA, 2000) que cria um nico modelo de desenvolvimento sempre a ser alcanado, h
uma inveno da pobreza que se materializa nas localidades atingidas pelos grandes projetos
capitalistas. Antes da chegada do projeto da empresa Zardren, entretanto, a idia de progresso
e desenvolvimento j marcava as relaes sociais em Vila do Riacho. A situao dos
residentes da rua enquanto pobres, que no possuem terras para manter o consumo familiar e
a reproduo de seus modos de vida, se contrape e ao mesmo tempo imposta pela lgica
hegemnica de desenvolvimento e progresso.
Vila do Riacho est desde sua colonizao conectada com a modernidade nacional
dominante e com os projetos de progresso e desenvolvimento, que subalternizam os negros,

74

os agregados e aqueles que no possuem terras. El opresor, el colonizador, el dominante


intenta ocupar el tiempo y la energa del subalterno para prevenir que la diferencia se
convierta en una fuerza social activa (ESCOBAR, 2011, p. 79). Essa opresso, que se d
atravs de diferentes formas de violncia, faz com que em Vila do Riacho no haja uma
resistncia aberta dos dominados contra a elite local. Isso no significa, entretanto, que no
haja resistncia. O prprio modo de estar no mundo se encontra s margens do modelo de
vida dominante, e constitui uma re-existncia que se d no cotidiano. O medo e o silncio so
quebrados em alguns momentos, explicitando essa resistncia.
A produo de Vila do Riacho enquanto lugar, contudo, no se limita a essas relaes
de dominao, subordinao e subalternizao, que, embora estejam sempre presentes nas
dinmicas sociais marcando diferenas, so acompanhadas e entremeadas por relaes de
reciprocidade e compadrio que tambm fazem parte da construo de Vila do Riacho, e
envolvem outros modos de se relacionar com a natureza, com a terra e com as pessoas que
esto s margens do modelo dominante.
Vila do Riacho, como mostrarei no prximo captulo, mal considerada pelos estudos
de impactos ambientais do projeto do mineroduto. O modus operandi da empresa Zardren,
inserida em sua lgica de mercado, refora as estruturas de poder locais mantidas pelos
grandes proprietrios de terra em Vila do Riacho, criando uma hierarquia local da distribuio
desses riscos, e retirando daqueles que no tem terras qualquer possibilidade de escolha a
respeito do empreendimento. Se os direitos dos proprietrios de terra so completamente
desconsiderados pela empresa, outros modos de ser, pensar e viver, j desconsiderados
localmente e transformados em pobreza so inteiramente excludos dos processos de tomadas
de deciso.

75

CAPTULO 4
Alguns apontamentos sobre o Estudo de Impacto Ambiental
4.1. O licenciamento ambiental do projeto minerrio Alto da Cruz - So Tadeu
A empresa Zardren foi criada em 2011, como aponta Ribeiro (2015), a partir dos
investimentos de um ex-executivo da empresa mineradora MMX, que ao obter lucro com a
aquisio bilionria do projeto minerrio Minas-Rio pela empresa Anglo American, deixou a
companhia e investiu em uma nova holding que deu origem Zardren:
O ex-diretor de marketing e desenvolvimento de negcios, por exemplo, obteve
lucro de 80 milhes de reais com a operao e criou a Fbrica Holding, um fundo
de investimento de pessoas fsicas cujo objetivo principal seria angariar recursos
para a viabilizao de uma nova holding habilitada a negociar, desenvolver e operar

ativos de minrio de ferro por meio do mesmo modelo de remunerao


utilizado pelo Grupo EBX: atrao de stakeholders com pacotes de aes e abertura
do capital na bolsa de valores. Deste modo, em 2011 surge a Zardren S.A.
(RIBEIRO, 2015, p. 48)

A previso da Zardren para seu projeto de empreendimento minerrio, segundo o EIA,


de exportao anual de 25 milhes de toneladas de minrio de ferro. Devido s grandes
dimenses do empreendimento, que atravessam os estados de Minas Gerais e Esprito Santo,
o licenciamento deveria ser realizado pelo IBAMA. Entretanto, a estratgia utilizada pela
empresa foi fragmentar o licenciamento, de modo que as estruturas em Alto da Cruz, de
extrao e beneficiamento do minrio de ferro, so consideradas um empreendimento parte
e assim so licenciadas pela Secretaria de Estado e Meio Ambiente de Minas Gerais
(SEMAD). O mineroduto e o porto, por sua vez, so considerados juntos outro
empreendimento, sendo licenciados pelo IBAMA, a nvel federal.

76

A votao da concesso da licena prvia da mina e de suas estruturas adjacentes em


Alto da Cruz entrou na pauta da 84 Reunio Ordinria da Unidade Regional Colegiada do
Conselho de Poltica Ambiental COPAM/URC Jequitinhonha, realizada no dia 21/07/2014
em Diamantina/MG. Entretanto, devido ao pedido de vistas ao processo apresentado por oito
conselheiros do COPAM em 21 de julho de 2014 a votao no ocorreu.
Na 85 Reunio Extraordinria do mesmo rgo, ocorrida no dia 18 de setembro de
2014, a votao entrou novamente na pauta, juntamente com a votao da licena de operao
do empreendimento Anglo American Minrio de Ferro Brasil S.A. (que no foi concedida
nesse dia), e foi impedida por uma ao liminar que anulou a validade da anuncia concedida
pelo IBAMA em devido existncia de fragmentos primrios de Mata Atlntica na AID da
planta minerria, cuja supresso vai contra a legislao federal (Observatrio dos Conflitos
Ambientais de Minas Gerais, acessado em 26 de maio de 2016). Em 29 de outubro de 2014
essa ao liminar foi suspendida e no dia 06 de novembro do mesmo ano a votao
novamente entrou em pauta na 88 Reunio Extraordinria do COPAM/URC Jequitinhonha,
quando a licena foi concedida. Como apontado pelo GESTA,
o conselho, ao optar pela emisso da LP, baseou-se exclusivamente em critrios
econmicos e desconsiderou o fato do EIA e do Parecer nico do Estado estarem
recheados de falhas, incompletudes, contradies e, at mesmo, distores da
realidade j comprovados em pareceres tcnicos. (Portal Observatrio dos
Conflitos Ambientais de Minas Gerais, acessado em 26 de maio de 2016)

Em relao ao mineroduto e porto, o IBAMA no concedeu nenhuma licena at o


momento. No obstante, e antes mesmo da licena prvia da mina ser concedida, a empresa j
havia iniciado as negociaes da passagem de servido com os proprietrios legais das terras
em que se prev a passagem do mineroduto. A conduta dessas negociaes no municpio de
Santa Agnes/MG foi denunciada em uma representao apresentada ao Ministrio Pblico
Federal em junho de 2014, frente violao de direitos e ao assdio sofrido pelas famlias

77

para que as negociaes fossem concretizadas. Alm disso, a presena de comunidades


tradicionais e quilombolas nas reas do empreendimento foi desconsiderada pelo EIA, e as
negociaes eram impostas apenas aos proprietrios das terras, excluindo assim os diferentes
modos de territorializao existentes nos locais.
No fim de 2015 a empresa Zardren foi reestruturada, passando por uma fuso com
uma empresa de navegao brasileira especializada na prestao de servios indstria de
petrleo e gs. Segundo o site da revista Mining (outubro de 2015) a Zardren conta com caixa
prprio, com dinheiro dos atuais scios da empresa e de novos investidores, tendo em caixa
R$ 282 milhes, sendo R$ 73 milhes que a Zardren j dispunha e R$ 209 milhes resultantes
de uma operao de aumento de capital, feita na reestruturao da companhia. Em entrevistas,
a diretora da empresa anunciou que continuaria investindo no projeto de minerao em Alto
da Cruz e no porto no Esprito Santo.
4.2. Vila do Riacho no Estudo de Impacto Ambiental
Os representantes da empresa Zardren, ao chegarem em Vila do Riacho e procurarem
apenas os proprietrios de terra para negociao da passagem de servido do mineroduto,
reproduzem a lgica capitalista que parte da noo de propriedade privada, excluindo pessoas
que vivem a partir de outros modos de apropriao do territrio. Essas pessoas, que, como
mostrei nos captulos anteriores, j ocupam posies subalternizadas nas configuraes de
Vila do Riacho, so desde o princpio excludas dos processos supostamente democrticos
que envolvem o licenciamento ambiental, desde os estudos de impacto ambiental at as
audincias e reunies pblicas em que as licenas so votadas. Mesmo os fazendeiros, que
ocupam uma posio social destacada no lugar, tm seus direitos ameaados e so coagidos a
negociarem com a empresa, sob a ameaa de perderem suas terras.
O prprio EIA, feito por empresas de consultoria contratadas pela empresa
responsvel pelo empreendimento, reproduz o modus operandi mercantil, no qual o valor das

78

coisas passa necessariamente pelo valor monetrio econmico. Conforme aponta o relatrio
feito pelo GESTA (2014, p. 104), as deficincias da avaliao de impactos para o meio
socioeconmico so evidentes no tocante ao traado do mineroduto. O EIA dedica apenas
uma pgina e meia para falar de Vila do Riacho e Corredeiras juntos, identificando-os como
os dois nicos povoados do distrito de Vila do Riacho que ser atingido pelo mineroduto,
excluindo assim todos os outros povoados, como por exemplo, a Barra do Arago, conhecida
nos outros povoados por um nome pejorativo, que apesar de se encontrar prxima Rua em
Vila do Riacho, possui suas prprias dinmicas sociais e poder ser diretamente impactada
pelo mineroduto, uma vez que se distribui ao longo da estrada de acesso ao distrito. Tambm
necessrio destacar que as configuraes sociais de Corredeiras se diferem das de Vila do
Riacho, apesar de estarem relativamente prximas, de modo que suas particularidades devem
ser consideradas.
O EIA destaca a presena de posseiros, entretanto, no descreve como se d a
configurao das famlias, no fornecendo, portanto, informaes sobre como estas sero
atingidas. Alm disso, caracteriza os dois povoados como empobrecidos: A populao
predominantemente empobrecida, mesmo na rea urbana ainda se mantm forte vnculo
com a economia agrria. (ECOLOGY BRASIL & ECONSERVATION, 2012, cap. 07, p.
84). Alm do estudo no caracterizar de fato as configuraes dos povoados, reduz os modos
de vida reproduzidos no lugar a pobres, quase como se houvesse uma linha evolutiva em cujo
topo estariam os modos urbanos de vida.
Do mesmo modo, as atividades produtivas so descritas de forma breve, sem que seja
apresentado como elas seriam impactadas pelo empreendimento. Conforme mostrei no
captulo 3, as atividades produtivas de Vila do Riacho so de carter familiar e voltadas para o
prprio consumo, e se encontram cada vez mais encurraladas e impossibilitadas de serem
realizadas devido aos processos de expropriao decorrentes da expanso agropecuria, que

79

faz com que os trabalhadores tenham necessidade de buscarem outras formas de renda
subjugadas ao capital. O contexto produtivo do lugar faz parte da construo das dinmicas
sociais e deve ser compreendido para que os impactos aos moradores, assim como a
viabilidade do empreendimento, possam ser avaliados.
Conforme j apresentado no captulo dois, os moradores recorrem sede de Santa
Agnes para terem acesso escola aps o quinto ano, e para atendimentos mdicos
especializados. Como o prprio EIA aponta, todos os servios continuados de sade,
educao e comrcio so atendidos em Santa Agnes (EIA, 2012, cap. 07, p. 84), de modo
que a nica via de acesso at a sede fundamental para as famlias de Vila do Riacho. O EIA
prev a passagem do mineroduto por essa estrada, entretanto, alm de no apontar os
impactos da construo do mineroduto em vias de acesso das quais os moradores dependem
cotidianamente, tambm no deixa claro se haver obstruo dos acessos, nem quais
caminhos sero impactados.
Em relao s estruturas das casas de Vila do Riacho, como o prprio EIA aponta, a
regio ainda mantm muitas casas antigas de grandes e pequenas fazendas, aos poucos
substitudas por novas casas de alvenaria. (EIA, 2012, cap. 07, p. 84). Na Rua, a maioria das
casas so antigas, assim como a igreja. necessrio destacar a vulnerabilidade dessas
construes passagem de maquinrios pesados e exploses, que podem causar trincas e
rachaduras, fato que o EIA no menciona.
A maioria das casas da Rua em Vila do Riacho so abastecidas com gua de trs
nascentes localizadas em uma grota no Crrego das Borboletas, que desgua no Rio Santo
Antnio. Elas se localizam no alto de uma das vertentes perpendiculares rua principal,
chamada de Rua das Borboletas. A gua armazenada em uma caixa d`gua, distribuda para
as casas da Rua atravs do encanamento feito pela prefeitura e administrado por um morador.
Os canos para distribuio da gua passam por baixo da vila, de modo que, se houver

80

passagem de maquinrios pesados para construo do mineroduto, esses canos podero ser
quebrados, interrompendo a distribuio de gua de quase todo o povoado. A gua
consumida sem nenhum tipo de tratamento, e de forma gratuita. Em relao qualidade da
gua advinda das Borboletas, no h um consenso, uma vez que muitos moradores dizem que
a gua boa, e alguns outros reclamam de suas ms condies, principalmente devido
presena de gado acima do ponto onde a gua captada, possibilitando sua contaminao.
Uma moradora, por exemplo, me relatou que compra gua em gales para consumo e possui
tambm uma cisterna dentro do terreno de sua casa, de onde tira a gua para lavar roupa,
tomar banho, e fazer outras atividades.
Alm das nascentes do Crrego das Borboletas, a casa do cartrio possui sua prpria
nascente, que abastece apenas essa casa. Segundo ela, a quantidade de gua dessa nascente
tem diminudo nos ltimos anos. Outra nascente localiza-se no alto da Rua da Capela, rua
perpendicular principal, dentro da propriedade de seu Afonso e de sua esposa. Essa nascente
abastece apenas as casas da Rua da Capela, entretanto, outras pessoas da Rua tambm a
utilizam em caso de necessidade. O EIA no apresenta nenhum desses dados, e apenas
menciona que o povoado possui gua encanada. Entretanto, os detalhes da distribuio de
gua em cada localidade so fundamentais para avaliar os possveis impactos na distribuio e
na qualidade da gua utilizada pelos moradores.
Os dados apresentados pelo EIA sobre esses tpicos de extrema relevncia para a
anlise dos impactos ambientais do empreendimento so insuficientes para cumprir o objetivo
do relatrio, que o de avaliar ambiental e socialmente a viabilidade do empreendimento e os
impactos que por ele sero gerados. Como destaca o relatrio do GESTA (2014), o EIA
apresenta falhas tcnicas, insuficincia e inconsistncia de dados e graves falhas
metodolgicas, alm de subdimensionar os impactos apresentados.

81

Em um contexto de flexibilizao das legislaes ambientais a fim de permitir o


desenvolvimento das atividades mega minerrias, as instncias de tomada de decises se
transformaram em espaos de concesso de licenas, que so legitimadas pelas performances
de democracia (ZHOURI, 2014). Os EIA-RIMAS so escritos em milhares de pginas que
impossibilitam a leitura destes pelos responsveis pela tomada de decises, e no so feitos de
fato para apresentar os impactos ambientais do projeto, uma vez que sequer mencionam todas
as localidades que sero atingidas.

82

CONSIDERAES FINAIS
Em junho de 2016 foram realizadas pelo GESTA duas oficinas de devoluo dos
dados de nossa pesquisa, em Corredeiras e Vila do Riacho. Apesar de prximos, como j
apontei no segundo captulo, existe uma hierarquia entre os moradores das duas localidades,
evidenciadas nas histrias contadas pelos moradores de Vila do Riacho. Assim, realizamos
duas oficinas, uma em cada localidade, que foram muito diferentes entre si devido ao perfil
dos moradores que estavam presentes e das diferentes demandas que surgiram em cada uma
delas. Um fim de semana antes da oficina, trs de meus colegas foram a Vila do Riacho
convidar as pessoas para a oficina, o que acredito ter sido essencial para que tantas pessoas
comparecessem.
A oficina em Vila do Riacho contou com a presena de aproximadamente 30
moradores, o dobro do nmero de pessoas que foram primeira oficina em 2014, e muito
mais do que eu esperava. Nossa inteno era realizar a oficina na escola, o que no foi
possvel. Como no queramos realizar novamente na igreja de Santa Agnes, para que as
pessoas evanglicas (que como mostrei, vivem, em sua maioria, nas pontas da Rua) se
sentissem um pouco mais confortveis para comparecer, a oficina foi realizada no Centro
Comunitrio de Vila do Riacho, um salo pertencente Associao dos Produtores Rurais.
Faz-se necessrio observar que a chegada de Joana e seu apoio para a realizao da oficina foi
fundamental para que as pessoas comparecessem, fato que ficou evidente assim que ela
chegou ao salo, e chamou todas as pessoas, que aguardavam na rua, para entrarem.
As pessoas presentes, assim como na primeira oficina, eram, em sua maioria,
proprietrios de terras que seriam atravessadas pelo mineroduto. Alm da elite local,
entretanto, se encontravam presentes algumas outras pessoas no proprietrias de terra, e
alguns poucos moradores de Rua do Morro e Rua de Baixo. A oficina foi conduzida pelas
professoras Andra Zhouri e Raquel Oliveira, com intervenes de ns, estudantes que

83

estiveram em campo, apresentada atravs de slides com imagens do lugar e vdeos sobre
resistncia em outros lugares. Alm disso, levamos uma pessoa atingida pelo mineroduto em
Conceio do Mato Dentro, para que ela mesma pudesse falar dos impactos sofridos.
Apresentamos novamente as informaes que tnhamos sobre o andamento do
licenciamento ambiental, explicando seu funcionamento, e ento mostramos, a partir do que
vimos quando estivemos em campo, o que em Vila do Riacho poderia ser atingido, desde a
distribuio de gua at as prprias relaes e dinmicas sociais do lugar. A presena dessa
pessoa de Conceio do Mato Dentro foi fundamental para o andamento da oficina, uma vez
que levou outra dimenso do que ser atingido a partir de relatos de experincia prpria e
atravs de uma linguagem comum aos moradores de Vila do Riacho. Seus relatos trouxeram
tambm uma dimenso mais real do que pode ser feito por eles em termos de luta e
resistncia, possibilitando uma aproximao da realidade vivida por eles. Ao fim da oficina,
muitos questionamentos foram feitos sobre o que fazer agora?, e alguns encaminhamentos
foram definidos.
O licenciamento ambiental de empreendimentos minerrios apresenta-se como um
campo de disputas e conflitos entorno de diferentes modos de apropriao dos territrios e da
natureza. Como aponta Zhouri (2011) esse campo possui correlaes de foras desiguais, nas
quais as comunidades atingidas pelos empreendimentos encontram-se em condies desiguais
de acesso aos seus direitos. O pensamento que orienta a lgica do neo-extrativismo, ao
considerar as diferenas enquanto pertencentes ordem do emocional e presumir que se deve
chegar a um consenso racional, exclui, na verdade, a possibilidade de uma democracia que
abarque as mltiplas identidades da sociedade, j que a prpria constituio dessas
identidades so as diferenas (MOUFFE, 1999).
A mediao dos conflitos, estratgia constantemente adotada pelo Estado brasileiro,
tem desconsiderado modos de vidas e racionalidades outras que no a capitalista, na medida

84

em que possui o objetivo de se chegar a um consenso atravs das premissa de participao


social, negociao e parcerias. Segundo Zhouri (2008) ela despolitizadora ao excluir as
relaes assimtricas de poder existentes no campo ambiental. Aceitar a existncia de
conflitos e de antagonismos seria, para Mouffe (1999), a condio para a existncia de uma
poltica democrtica agonstica, que considere de fato o pluralismo.
A construo do territrio em Vila do Riacho passa por relaes de reciprocidade, de
parentesco, pelo sentimento de pertena quela terra e pelas memrias que re-criam
cotidianamente o lugar. Somente compreendendo o sentido dessas relaes que os danos e
riscos localidade podem ser de fato avaliados. O formato no qual o EIA foi apresentado,
assim como as prticas da Zardren em Vila do Riacho, revelam uma ordem colonizadora que
tenta silenciar e dominar essas racionalidades alternativas hegemnica, reforando as
estruturas de poder j existentes no lugar. O prprio traado do mineroduto acompanha essas
hierarquias, passando nos povoados no entorno de Vila do Riacho, em que vivem
comunidades mais vulnerveis, em sua maioria negras, que so estigmatizadas pelos
moradores de Vila do Riacho, como o caso de Corredeiras e da Barra do Arago, chamada
por outro nome pejorativo pelos moradores de Vila do Riacho.
Como apontam Oliveira e Zhouri (2010) essa ordem colonizadora que orienta o modus
operandi da empresa e dos governos, parte de posies globais, com prticas e perspectivas
que se baseiam nas premissas da modernidade, como desenvolvimento sustentvel e
governana ambiental. Estas premissas, como mostrei no primeiro captulo, encobrem os
riscos gerados pelo capitalismo, que se encontram necessariamente no nvel local, no lugar.
A defesa do lugar, do enraizamento e da memria destaca a procura por
autodeterminao, a fuga da sujeio, aos movimentos hegemnicos do capital e a
reapropriao da capacidade de definir seu prprio destino. (OLIVEIRA; ZHOURI,
2010, p. 445)

85

Se as comunidades que vivem no lugar so quem recebem o nus do capitalismo, so


tambm nelas que surgem as resistncias, que refletem uma disputa pelo poder de definir seu
prprio futuro e os rumos das mudanas para o lugar. O re-existir aos projetos globais que
subsumem o local j ocorre em sua forma silenciosa, nas prticas cotidianas que se encontram
nas margens e fronteiras do capital. A resistncia aberta, entretanto, ocorre depois de uma
tomada de conscincia, do reconhecimento das fronteiras opositivas desses grupos em
relao ao sujeitos e projetos que lhe so antagnicos no que se refere s perspectivas de
apropriao do territrio. (OLIVEIRA; ZHOURI, 2010, p. 448).
claro que a presena do GESTA durante dois anos em Vila do Riacho no
suficiente para romper com as estruturas que possuem origem colonial, de mais de 300 anos, e
que orientam as relaes de dominao no lugar hoje. Assim, eu no esperava que as pessoas
que no possuem terras quebrassem essa ordem de dominao e comparecessem oficina. A
chegada do GESTA, entretanto, com o objetivo de levar mais informaes acerca do processo
de licenciamento ambiental, foi uma tentativa de estabelecer minimamente um nivelamento
na hierarquia entre a empresa e as comunidades atingidas. Com as informaes que levamos,
os moradores possuem mais capacidade para decidir o que querem fazer em relao ao projeto
para o lugar, e at mesmo refletirem acerca do fato de que toda a comunidade ser atingida, e
no apenas proprietrios de terra.
Em geral, os movimentos abertos de resistncia a grandes empreendimentos
acompanhados pelo GESTA se iniciaram tardiamente no tempo do processo de licenciamento
ambiental. Em Vila do Riacho o processo de reconhecimento de que o projeto de mineroduto
antagnico aos modos de ser, fazer e viver no lugar e de se relacionar com a natureza se
iniciou logo na primeira fase do licenciamento ambiental, antes mesmo de o empreendimento
possuir qualquer licena, dando s comunidades atingidas um pouco mais de poder para que
seus direitos sejam respeitados. O auto-reconhecimento da comunidade enquanto atingida em

86

sua coletividade um processo, que se inicia com a busca por mais informaes em relao
ao empreendimento e conduz apropriao do controle de seu prprio destino. atravs das
populaes que Aroz (2013) chama de in-civilizadas e que resistem expropriao de seus
territrios e subjetividades e ao modelo de desenvolvimento que serve apenas ao capital, que
outros horizontes e outros modelos de desenvolvimento me parecem possveis. Como
apontam Oliveira e Zhouri (2010) no lugar, em sua relao com a terra, com as pessoas,
com as memrias e com a natureza, que os atingidos constroem suas identidades polticas.

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92

ANEXOS

Genealogia de parte das famlia Silveira, Correia e Zanetti/Martinelli:

Famlia Silveira

93

Famlia Correia

94

Famlias Zanetti e Martinelli