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A. R. Luria
La psicologa en el sistema de las ciencias naturales y sociales
Revista Latinoamericana de Psicologa, vol. 5, nm. 3, 1973, pp. 263-271,
Fundacin Universitaria Konrad Lorenz
Colombia
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80550303
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www.redalyc.org
Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
REVISTA LATINOAMERICANA
1973
VOLUMEN 5 -
DE PSICOLOGIA
N'1 3
263-271
LA PSICOLOGIA EN EL SISTEMA
DE LAS CIENCIAS NATURALES Y SOCIALES
A. R.
Universidad
LURIA
de Mosc
Direccin: Frunze
LURIA
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mtodos de investigacin o del acercamiento de dos tipos de realidades: no se agota en la interaccin simple de "dos factores", como a
veces consideran algunos cientficos, partiendo de un enfoque simplista del problema que nos ocupa.
Como regla general, la interaccin de dos ciencias o reas del
conocimiento, conduce a la reconsideracin radical de las reas en
desarrollo del conocimiento, a la formacin de nuevos conceptos y a
la introduccin de nuevos principios y mtodos de investigacin.
Todo esto, intentaremos demostrarlo, tomando como ejemplo el
desarrollo de la psicologa cientfica.
PUNTO
DE PARTIDA
la psicologa se desarroll
como
Una de ellas, la psicologa como ciencia natural o psicologa fisiolgica (Wundt, Ebbingghaus y otros), limit su contenido al estudio
de los procesos psicolgicos elementales, intentando explicarlos por
medio de leyes fisiolgicas (esto dio lugar a que recibiera la denominacin de "psicologa explicativa"). Sin embargo, se neg a estudiar
los fenmenos psicolgicos complejos (atencin voluntaria, actividad
consciente, etc.), considerndolos como inaccesibles al anlisis fisiolgico.
La segunda de ellas, conocida con el nombre de "psicologa, como
ciencia del espritu" (Geistestoissenschastliche
P.,sycholog.ie~, coloc
como objeto de su estudio las formas superiores de la vida consciente
(el pensamiento, las emociones complejas, los actos voluntarios) pero
considerndolos nicamente como actos del espritu, negando su explicacin causal y limitndose nicamente a su descripcin subjetiva
(Dilthey, Spranger y otros). Precisamente por ello, se ha denominado
tal direccin en psicologa como "psicologa descriptiva".
Los intentos por sobrepasar las limitaciones que acabamos de
sealar, y aproximarse a una explicacin cientfica de los procesos
psquicos superiores sin abandonar el campo de las ciencias naturales,
llevados a cabo reiteradamente en el transcurso de la primera mitad
de este siglo (y parcialmente de la segunda), invariablemente condujeron al fracaso.
CIENCIAs
NATURALES
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invariablemente
VIGOTSKY
Para acercarnos en forma determinista a las formas superiores de
la actividad psquica animal, se requiere renunciar a los intentos por
extraerla directamente de la dinmica de los procesos fisiolgicos y
:266
,L.VRIA
,i.
, conducir a: la misma biologa aun enfoque. ms amplio del organis. mo, considerando. su interaccin ton el medio real. Para acercarnos
a la comprensin de los-fundamentos cientfico de las formas superiores de .la actividad consciente del hombre, se requiere sobrepasar
las fronteras del organismo y estudiar cmo transcurren en l tales
procesos, dentro de las formas objetivas de la vida social.
Lo primero fue realizado por Pavlov en su estudio sobre las formas superiores de la actividad nerviosa, como formas reales de la relacin del organismo con las condiciones biolgicas de vida; lo segundo,
por Vigotsky, quien fue el primero en sealar que la psicologa como
teora cientfica de la actividad . consciente del hombre, puede foro
marse nicamente en los lmites entre las ciencias naturales v-sociales.
No nos detendremos en el primero de estos enfoques (esto constituye un tema especial, insistentemente sacado a luz en la literatura
existente), y nicamente nos detendremos en las posiciones fundamentales de L. S. Vigotski, que son un punto de partida para la psicologa sovitica, y guardan una relacin directa con la idea central
de este trabajo: que las nuevas ramas del conocimiento con frecuencia surgen en los lmites entre dos (o varias) disciplinas diferentes
(en este caso, las ciencias naturales y sociales), y que tal proceso de
formacin de nuevas ramas, de ninguna manera es la simple adicin
lgica de cada una de tales disciplinas.
Anteriormente sealamos la posicin fundamental de L. S. Vigotski, convertida en punto de partida para toda la psicologa sovitica. Para acercarnos cientficamente al problema del origen y organizacin de los procesos psquicos superiores, es necesario traspasar
las fronteras del organismo y buscar sus races en aquellas formas de
relacin del hombre hacia su realidad, que son producto de la historia
social. Esto quiere decir, que la psicologa como ciencia debe en
forma radical cambiar su objetivo y construrse en los lmites entre
las ciencias naturales y sociales.
El hombre nace en medio de un mundo de objetos creados por
la historia social: recibe instrumentos y medios formados en la historia de la sociedad; se sirve del lenguaje, por medio del cual no solo
asimila la experiencia social, incluyendo los objetos circundantes en
un sistema de cdigos objetivamente formados, sino que se comunica con otras gentes, transmitiendo su experiencia de generacin
en generacin.
Todo esto implica, que el inventario de formas naturales de
comportamiento (sistema de tendencias naturales, "instintos" y motivos, reflejos condicionados y hbitos), los cuales restringen las formas de comportamiento animal, se reconstruye en forma radical y
adquiere formas completamente nuevas.
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CIENCIAS NATURALES
nuevas, en principio, unidades de la actividad de los procesos psquicos (o empleando la expresin de A. N. Leontiev, "rganos funcionales"),
humana.
fundamentndose
en los cuales
se realiza
la actividad
L. S. Vigotski, principalmente
en su primer perodo de trabajo,
reiteradamente diriga su atencin, al hecho de que la estructura refleja de las acciones (E-R),
de la cual partieron en su poca l. M.
Sechenov y l. P. Pavlov, se mantiene completamente en el hombre;
sin embargo, la utilizacin de nuevas formas y medios de organizacin del comportamiento,
fundamentada en la combinacin de estos
reflejos, da a la actividad humana una estructura, en principio nueva.
LURIA
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X
forma una estructura cualitativamente nueva, y este modelo de "servo-mecanismo" propuesto por L. S. Vigotski a finales de los aos vente, es fundamental para la comprensin de nuevas formas de actividad psquica y caracterstica de las formas superiores de los procesos
psquicos humanos. Lo natural (los reflejos) se halla includo en ella,
pero la estructura en conjunto (una accin mediada) es en principio
una nueva forma de accin, producto de la organizacin social de
COMPLEJOS
El origen de las formas superiores de los procesos psquicos, sociales por su origen y mediatos por su formacin, se puede claramente
observar en su desarrollo durante la ontogness,
Precisamente aqu, se puede descubrir con especial claridad, el
camino fundamental que se sigue en la formacin de los procesos
psicolgicos superiores, caracterizado por Vigotski con una frmula,
includa ya dentro de la psicologa. Esta frmula seala, que el origen
de las formas superiores de la actividad psquica se debe buscar, no
dentro del organismo, sino en la interaccin de individuos, y que "la
funcin dividida inicialmente entre dos personas, pierde luego su carcter "interpsicolgico"
CIENCIAS
NATURALES
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Ya sealamos la imposibilidad que en principio existe de comprender tales formas superiores de la actividad humana, como la
atencin voluntaria o los actos voluntarios, como producto directo
de la organizacin del sistema nervioso y extraerlos de las "profundidades" psquicas del individuo. Esta observacin muestra que el
nico camino adecuado, es deducir tales formas de activida psquica.
las ms complejas, de la interaccin entre dos individuos. Tal camino
permite distinguir un modelo tpico del origen de las formas superiores de la actividad psquica.
Se sabe, que una accin voluntaria simple, tal como levantar la
mano por el deseo de hacerlo, se consider durante mucho tiempo
como inaccesible a una explicacin causal y ms all de los lmites
del conocimiento cientfico objetivo. Precisamente basndose en este
ejemplo, los voluntaristas trataron de demostrar la primariedad del
acto voluntario, carente de explicacin objetiva, y solo explicable
por medio de un "fat" mstico, o por influncia del "espritu libre"
sobre los procesos corporales. Y pareciendo imposible en forma determinista acercarse a este fenmeno, se lleg a un dualismo, con el
objeto de mostrar las fronteras del conocimiento objetivo. Realmente.
la deduccin de este fenmeno simple de la evolucin directa de los
procesos biolgicos, se mostr imposible, y precisamente aqu hallaron
motivo, como anteriormente se seal, Sherrington y Eccles, para
buscar la "accin del espritu sobre el cuerpo", o los "detectores
fisiolgicos" de otro mundo.
Actualmente sabemos con toda claridad, que para explicar este
fenmeno simple, se requiere sobrepasar las fronteras del organismo
y que solo se hace comprensible en los lmites entre el conocimiento
natural y las ciencias sociales. Para descubrir esto, es suficiente seguir
el proceso del surgimiento temprano de la accin voluntaria durante
la ontognesis.
El nio posee desde su edad ms temprana todo un sistema
firme de reflejos de orientacin, que hacen que su atencin se dirija
hacia los estmulos fundamentales, nuevos y fuertes.
Sin embargo, en este proceso muy pronto se incluye su comunicacin con los adultos (ante todo con la madre). Muy pronto este
proceso se comienza a realizar con ayuda del lenguaje, y la observacin
de las etapas fundamentales de este proceso, permite ver fcilmente
el origen verdadero del acto voluntario.
La madre dice al nio: "esto es una taza" al tiempo que la seala
con un gesto y sus ojos se dirigen hacia la taza. Ella dice: "dame el
pescadito" y el nio se dirige a l y lo toma. En esta etapa la accin
se halla dividida entre dos personas: comienza con el estmulo de la
madre y termina con la respuesta del nio.
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CONCLUSION
CIENCIAS
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