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ISLA
/radu o

A n n a O l g a de B a n o s B ar r e t o

B tl

O rig in alm e n te piihlieado

Reino L nido sob o m u lo

110

IS IA M : 1 sluir h is to r y cie K a r e n A r m s t r o n g .
C op yrigh t Claimant, 2000.
"A W e id e n fe ld &

Nieolson Book"

T odos os direitos reservados.

20(11

Karen A rm s tro n g

Todos os direitos desta edio reservados a


F D 1 T O R A OI>J F T I YA I T D A .
Rio de Janeiro 'Iel.: ( 2 1 )

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2 5 5 0 - 3 322

w w w .ohjetiva.eom .hr

Capa
Silvana M altiev ieh

Reviso
Renalo Bittencourt
Dam io N aseim ento

Fditoraeo

F l e t r n i ea

A breu s Svstem

Ftda.

A7 3hi
Am i Mr o n i ; . Kar en

I-) Nla / Karen Armstrong. - Rio tic Janeiro : Olijeti\a. 2001


287 p. ( HiMoi ia essencialt.
Irathieao ilc: lsl<im : a slum lu\tor\

lsR\ 8 > 7 502-42 1-n

1. Namisino. I I itulo II. Serie


( 1)1) 2^7

S l

'MRIO

P r e f a c i o ..................................................................................................................
C r o n o l o g i a .........................................................................................................

1 1

P r i m r d i o s ..................................................................................

39

O Profeta ( 5 7 0 - 6 3 2 ) .............................................................

41

O s r a s b i d i m ( 6 3 2 - 6 6 1 ) .........................................................

65

A pri mei r a f i t r u i h ......................................................................

76

D l Sl NYOI YIMl -N''I o .......................................................................

81

O s o m ad as e a s egunda f i t n a h .......................................

83

O m o v i m e n t o relieioso
.........................................................
O

88

O s anos finais dos o m a d a s ( 7 0 5 - 7 5 0 ) ......................

93

O s abssidas: o per od o d o alto


c al i hido ( 7 5 0 - 9 3 5 ) ............................................................

97

O s m o v i m e n t o s e s o t r i c o s ...................................................

111

ClIMINNCIA.................................................................................

125

U m a n ov a o r d e m ( 9 3 5 - 1 2 5 8 ) ........................................

127

As C r u z a d a s ..................................................................................

140

E x p a n s o ..........................................................................................

143

O s m o n g i s ( 1 2 2 0 - 1 5 0 0 ) ...................................................

144

\lv\N I H ...............................................................

161

O Isl i mperial ( 1 5 0 0 - 1 7 0 0 ) ........................................

103

O i mprio saf vi da................................................................

165

(.) i mp r i o m o g o l ...................................................................

173

O i mprio o t o m a n o .............................................................

180

O s A goni stas n o I s l .......................................................

1 91

A c h e g a d a d o O c i d e n t e ( 1 7 5 0 - 2 0 0 0 ) ....................

193

O que u m E st a d o m u u l m a n o m o d e r n o ? ........

21

O l u n d a m e n t a l i s m o .............................................................

219

O s m u u l m a n o s e m m i n o r i a ..........................................

233

O c a m i n h o a d i a n t e ...............................................................

236

P s - e s c r i t o .......................................................................................

247

Figuras-chave na Histria do Isl .......................


Glossrio de Termos Arabes ................................
Sugestes de Leitura.............................................
ndice Remissivo.................................................
Sobre a Autora....................................................

251

O Is I. T

r II

265
271
281
291

MAPAS

O mundo de Maom: a Arbia c. 610 d. C. ...........


As primeiras conquistas............................................
A expanso no tempo dos omadas...........................
A desintegrao do imprio abssida .......................
O imprio seljcida..................................................
Os Estados ocupados pelos cruzados na Palestitia, na
Sria e na Anatlia c. 1130 ...............................
O mundo mongol.....................................................
O imprio safvida ..................................................
O imprio mogol......................................................
O imprio otomano .................................................

47
7 0

9 5
12 9
136

141
146
167
175
181

Pri:i cic)
A

niMORiA i.XTLKloR de u m a tradio religiosa f r eq e n t e


m e n t e nos p a re ce d i v o rc i a d a da razo de ser dessa f.

A b u sc a espiritual u m a j o r n a d a int eri or; u m d r a m a es


piritual ma is cio q u e u m d r a m a pol ti c o, h c o m o tal, essa b u s

ca se o c u p a da liturgia, da d o ut ri na , das disciplinas c o n t e m


plativas e de u m a e x p l o r a o d o c o r a o , e n o d o c o n f l i t o
dos a c o n t e c i m e n t o s e m curso. As religies, s e m dvi da, t m
u m a vida e x t er n a alma. Se us lderes t m q u e lidar c o m o
E s t a d o e os n eg c i o s do m u n d o , e f r e q e n t e m e n t e s e n t e m
prazer nisso. Eles b r i g a m c o m m e m b r o s de o ut ra s cr enas,
q u e p a r e c e m desafiar o m o n o p l i o da ver da de a bs o lu t a q u e
esses l deres a f i r m a m p o s s u i r ; e t a m b m p e r s e g u e m seus
c o r r el i gi o n r i os p o r di f er enas na i n t e r p r e t a o de u m a tra
d i o , o u p o r a d o t a r e m c r e n a s h e t er od ox a s . E m u i t o fre
q e n t e q u e padres, rab i nos, i m s e x a m s se d e i x e m a b s o r
ver pelas a m b i e s m u n d a n a s t an t o q u a n t o os po l ti c os c o
m u n s . M a s t od os esses a spe ct os so vistos c o m o vi ol a o de
u m ideal sagrado. Essas lutas pe l o p o d e r n o so a mat r i a
de q u e trata a religio, ma s u m a di st rao i nt i l para a vida
d o esprito, q u e e n t o , invisvel, si lenciosa e discreta, se afas
ta da m u l t i d o e n l o u q u e c i d a . N a realidade, e m mu it a s c r e n
as, m o n g e s e m s t i co s se is ol am d o m u n d o , pois, para eles,

o c l a m o r e as c o n t e n d a s da Histria sao i n c o m p a t v e i s c o m a
ver dadei ra vida religiosa.
N a t r adi o h i n d u , a hist ria d i spensada por ser evan e s c en t e , i n s i g n i f i c a n t e e n o - s u b s t a n c i a l . O s f il sof os da
G r c i a a n ti g a p r e o c u p a v a m - s e c o m as leis et ernas q u e h m
d a m e n t a m o f luxo dos a c o n t e c i m e n t o s e xt e r n os , os quais
p o d e r i a m n o ser de real interesse para u m p e n s a d o r srio.
N o s ev a n g el ho s, Jesus f r e q e n t e m e n t e se dava ao t r a b a l h o
de e x pl ic ar aos q u e o s e g ui am q u e o seu R e i n o n o era deste
m u n d o e s po deri a ser e n c o n t r a d o no i nt eri or d o c r ent e . O
R e i n o n o c he gar ia a c o m p a n h a d o de u m a g r a n d e fanfarra
pol ti c a, ma s seu pro c esso de d e s e n v o l v i m e n t o seria to t r a n
q i l o e i mp e r c ep t ve l q u a n t o o de u m gro de m o s t a r d a ao
g e r mi n a r . N o O c i d e n t e m o d e r n o , f ize mos q u e s t o de s e p a
rar a religio da po l ti c a; essa secul ari zao foi o r i g i n a l m e n t e
vista pelos philosophes d o I l u m i n i s m o c o m o u m m o d o d e li
be r ar a religio da c o r r u p o d o s n e g c i o s de E st a d o , e de
p e r m i t i r q u e ela se tornasse mai s fiel a si m e s m a .
E m b o r a suas as pi ra e s s e j a m espi ri tuai s, as pessoas
religiosas t m q u e p r o c u r a r D e u s o u o sagrado n o m u n d o . H
m u it a s vezes a c h a m q u e t m o dever de fazer c o m q u e seus
ideais se d i r i j a m para a soci edade. M e s m o q u e se i sol em i n
t e i r a m e n t e , esses c r e n t e s s e r o i n f a l i v e l m e n t e h o m e n s e
m u l h e r e s de seu t e m p o , e, a i n d a q u e n o o p e r c e b a m c o m
m u i t a clareza, o q u e a c o n t e c e f ora d o m o n a s t r i o os afeta.
As guerras, as pestes, a f o m e , a recesso e c o n m i c a e a p o l
t i ca i n t e r n a dos seus pases iro i nt ro d uz i r- s e e m sua ex i s
t n c i a e n c l a u s u r a d a e c o n d i c i o n a r sua viso religiosa. N a
realidade, as tragdias da hi st ri a mu i t a s vezes i ns t ig a m as
pessoas a b u s c a r a vida espiri tual, para q u e p o s sa m e n c o n
trar a l g u m s i gni f ic a d o d ef i n i t i vo no q u e mu it a s vezes a p a
r e n t a ser u m a sucesso de i n c i d e n t e s o ca s i ona is , arbi trri os
e d e p r i m e n t e s . H , p o r t a n t o , u m a relao s i m b i t i c a e n t r e

<S

histria e religio. ( . o m o Buda o b s e n o u . e o tato do perce


b e r m o s q u e a e x i s t e n c i a c fala/ q u e no.s obriga a pr o cura r
u m a a l t e r n a t i v a q u e n o s i m p c \ a d e ^aii n o d e s e s p e r o .
Ial vez o pa rado x o central da vida religiosa seja qu e esra
b u s qu e a t r anscende nci a, u ma d i m e n s o da existencia qu e vai
al m de nossas vidas mu n da n a s , mas q u e os seres h u m a n o s so
possam e x p e r i m e n t a r essa realidade t r a ns c e n de nt e e m fenom e n o s terrenos, fsicos. As pessoas pe rc e be m o d i vi no e m pe
dras, m o n t a n h a s , t empl os, c od i go s legais, textos escritos, ou
e m out ros h o m e n s e mulheres. N u n c a e x p e r im e n t a m o s a trans
ce nd n ci a d ir e t ame n t e : o nosso extase s em p r e

'aterrado .

cu l t ua d o e m algo ou a i gum aqui e m b a i x o . As pessoas reli


giosas esto treinadas a olhar sob a superfcie desal ent adora
para nela p o d e r e m e n c o n t r a r o sagrado, hlas preci sam usar a
i m a gi n a o criativa. J e a n - P a u l Sartre def ini u a i m a g i n a o
c o m o a cap aci da d e de pensar n o q u e no est presente. O s
seres h u m a n o s so criaturas religiosas p o r qu e so i ma g i na ti
vos; o fato de serem assim c ons t it u do s q u e os i mpel e a p r o
c urar o si gnif i cado o c u l t o e a ati ngi r u m xtase q u e os faz
s e n t i r em- s e p l e n a m e n t e vivos. C a d a tradio religiosa e n c o
raja os fiis a c o n c e n t r a r a a te n o n u m s m b o l o terreno que
lhe peculiar, e a ensi nar a si prpri os a ver o di vi no nele.
N o Isl, os m u u l m a n o s p r o c u r a m D e u s na hisrria. Sua
escritura sagrada, o C o r o , d eu - l he s u m a misso histrica. O
seu p r i me i ro dever era o de criar u m a c o m u n i d a d e justa na
qual todos os m e m b r o s , m e s m o os mais fracos e vulnerveis,
fossem tratados c o m u m respeito absoluto. A experinci a de
c on s t r u i r essa soci edade e viver nela lhes daria os sinais do
divino, p o r q u e eles estariam c o n f o r m e a vo nt ad e de Deus. O
m u u l m a n o t i nh a q u e resgatar a histria, o q u e significava
q u e os neg ci os de hsrado no er am u m desvio da espirituali
dade, mas a prpri a essncia da religio. O b e m - e s t a r poltico
da c o m u n i d a d e m u u l m a n a era u m a quest o de i mp o rt n ci a
<)

suprema, ( . o n m q u a l qu e r ideal religioso, era quase inapela\'elmente difcil m p l e m e m a - l o iias c o n d i es imperf ei tas e
iragicas da historia, mas apos cada fracasso os m u u l m a n o s
t i n h a m q u e se levantar e l e co m c a r .
O s m u u l m a n o s c r i a ra m seus p r pr i os rituais, seu m i s
t i ci s mo , sua filosofia, suas d ou t r in as , seus lextos sagrados,
suas leis e seus s ant u ri os c o m o i od o s os out ro s . M a s todas
essas buscas religiosas se o ri g i n a r a m cie t or ma f r e q e n t e m e n t e
an gu st iad a da c o n t e m p l a o dos m u u l m a n o s s obr e a si tua
o pol ti c a e m c u r s o na so ci e d ad e islmica. S e as i ns t i t ui
es do li stado n o a ti ngi ssem o ideal c o r a m c o , se seus lderes
pol ti c os f os s em cruis ou ex pl or ad or es , ou se i n i m i g o s a p a
r e n t e m e n t e ateus h u m i l h a s s e m a c o m u n i d a d e islmica, u m
m u u l m a n o po deri a a c h a r q u e a sua fe na f inal idade e n o
valor l t i m o s da vida estaria e m risco. S e n o f oss em e m p e
n h a d o s t od os os esf oros para q u e a hist ria is l mi ca v o l t as
se ao seu r u m o , t o d o o e m p r e e n d i m e n t o r e li g i o s o seria
levado ao fracasso, e a vida ficaria d e s p r o v i d a de sen t ido . A
pol ti c a foi, p o r t a n t o , a qu i l o q u e os cristos c h a m a r i a m de
s a c r a m e n t o : a a r e na o n d e os m u u l m a n o s v i v e n c i a r a m D e u s
e possi bi l it ou ao d i vi no f u n c i o n a r e f e t i v a m e n t e n o m u n d o .
C o n s e q e n t e m e n t e , os j u l g a m e n t o s hi st ri c o s e as a tr i b u l a
es da c o m u n i d a d e m u u l m a n a

os assassinatos po l t i

cos, as guerras civis, as invases e a a sc en s o e q u e d a das


dinastias d o m i n a n t e s n o se separa ra m da busca religiosa
int eri or, mas f izeram parte da essnci a da viso islmica. U m
m u u l m a n o medi tari a sobre os a c o n t e c i m e n t o s de seu t e m p o
e sobre a histria passada c o m o u m cristo c o n t e m pl a r i a u m
cone, u s a n do a i m a g i n a o criativa para d esc o br i r o ce r n e
divino a o cu l t o. Ior isso, u m relato da histria ext erna do
povo m u u l m a n o no po de ter u m m e r o interesse s e c u n d
rio, u m a vez q u e u m a das principais caractersticas do Isl tem
sido a sua sacralizao da histria.

610

r o n o l o c

ia

O P ro fe ta M a o m re cebe as p r i m o i ras
revelaes d o C o r o em M e c a e, dois anos
d epoi s, c o m e a a pregar.

616

As relaes e n t r e a so c i ed a d e religiosa de
M e c a e os q u e f o r a m c o n v e r t i d os p o r M a o m
se d e t e r i o r a m ; h pe rsegui o e a po si o de
M a o m t or n a- se cada vez mai s insustentvel
em Meca.

620

O s rabes do a s s e n t a m e n t o de Y a t h r i b (mais
tarde c h a m a d o M e d i n a ) e s t a b e l ec e m c o n t a t o
c o m M a o m e o c o n v i d a m para liderar a
comunidade.

622

O Profeta, acompanhado de umas setenta famlias


muulmanas, empreende a hgira (hijnih), ou
migrao, de M e c a para Medina, e o grupo
religioso de M e c a promete vingana. A hgira
marca o incio da era muulmana.

624

O s m u u l m a n o s i n f li g em u m a derr ot a
d r a m t i c a a M e c a na b a t al h a de Badr.

625

O s m u u l m a n o s s o fr em u m a derr ot a
arrasadora d i a n t e d o ex r ci to de M e c a na
ba ta lh a de U h u d , fora de M e d m a .

1I

As tribos j udai cas q a v n u q a h c n a d i r s o expulsas


de M e d i n a por col aborare m c o m Meca.
627

O s m u u lm a n o s derrotam fragorosamente o
ex r c i t o de M e c a na bat al ha do hosso, a q u e
se seguiu o ma ssa c re dos h o m e n s da tr ibo
j ud ai ca qurav/.ah, q u e h av i am a p o i a d o os de
M e c a c o n t r a os m u u l m a n o s .

628

A ousada iniciativa de paz, da parte de M a o m ,


resulta no trarado de Hu d av bi vv a h entre M e c a
e M e d i n a . Plc e e n t o c o n s i d e r a d o c o m o o
h o m e m mai s p o d e r o so da Arbi a e atrai
mu it a s tr i bos rabes para sua c o n f e d e r a o .

630

O s h a b i t a n t e s d e M e c a v i o l a m o t r a t a d o de
Hudavbivvah.
M a o m m a r c h a sobre M e c a c o m u m eOr a n d e
e x r c i to de m u u l m a n o s e de seus aliados tribais.
M e c a r e c o n h e c e a derr ot a e v o l u n t a r i a m e n t e
a br e os p o rt e s para M a o m , q u e t o m a a c i da de
s e m d e r r a m a m e n t o de s an gu e e s e m forar
n i n g u m a se c o n v e r t e r ao i s la mi smo.

632

M o r t e d o Pr o f e t a M a o m .
A b u B a k r el ei to seu califa {kb/ilifiih,
representante").

632-34

C a l i f a d o de A b u B a k r e guerras de riddh
c o n t r a t ribos q u e se s e p ar a m da c o n f e d e r a o .
A b u B a k r c o n s e g u e d o m i n a r a revolta e uni r
t o da s as t r i bos da Arbia.

634-44

C a l i f a d o de U m a r ibn a l - K h a t t a b .
O s exrci tos m u u l m a n o s i n v a d e m o Iraque,

638

a S ri a e o F.iito.
O
O s m u u l m a n o s c o n q u i s t a m J er u s al m, q u e se
t o r n a a terceira c i da de santa do m u n d o
is l mi co , d epo i s de M e c a e M e d i n a .
/2

641

O s m u u l m a n o s c o n t r o l a m a S i n a . a Palestina
c o hgi ro; d e n o t a m o i m p r i o persa c, q u a n d o
t m u m c l c t i s o di spon ve l , o e i i p a m os
terri tri os desse i mp r i o.
C o n s r r o c m - s e as ci dadel as de Ku l a, Basra e
1 ustat para abri gar as tropas m u u l m a n a s ,
q u e vivem separadas da p o p u l a o s u b me t id a .

644

O c a i ta l ' m a r e assassinado p o r u m
pri s i on ei ro de g uer ra persa.
U t h t n a n ibn Af fan e el ei to o te rce i r o califa.

644-50

O s m u u l m a n o s c o n q u i s t a m C.hipre e I npoli
no N o r t e da f rica e i ns t i t u e m o g ov e r no
m u u l m a n o no Ir, no A f eg a n i s t o e e m Si nd.

656

I t h m a n e assassi nado por so l dado s


m u u l m a n o s d e s c o n t e n t e s, q u e a c l a m a m Ali
ibn Abi I alib c o m o o n o v o califa, mas n e m
t od os a ce i t a m o seu g ove r n o .

656-60

A pri mei ra fitn ah. S e gu e - se a guerra civil.

656

A ba t al ha d o C a m e l o . Aisha. esposa d o Prof e t a,


I alliah e X u b a v r l i deram u m a rebel io c on t r a
Ali p o r este n o ter v i ng a d o o as s as s i nat o de
U t h m a n . O s part i dri os de Ali os d e r r o t a m .
N a Sria, M u a w i v v a h ibn Abi Su f van ,
pa re nt e de l :t h m a n , c o m a n d a a o p o si o .

657

Pa/.-se u m a tentat iva de arbi trar e n t r e os dois


lados, e m Si ff in; q u a n d o o resul tado da
a rb i t r a C
g*e m se revela c o n t r a r i o a Ali, M u a w i vva h
o d e p e e p r o c l a m a d o califa de J e r u s a l m .
O s kharaj i tas se sepa ra m do pa r t i d o de Ali.

661

Ali assassi nado p o r u m e x t r emi s t a kharaji ta.


O s partidrios de Ali a c l a m a m seu filho I lasan
c o m o o p r x i m o califa, mas Ha s a n fa/. um
ac o rd o c o m M ua w i v v a h e parte para Me d i na .

661-80

C a l i f a d o de M u a w i v v a h I. i Ic inicia a dinast ia
o m a d a , e m u d a a c a pn al de M e d i n a para
1 )anvasco.

669

M o r t e de H a s a n ihn Ali c m M e d i n a .

680

Ya/id t o r n a- se o s e g u n d o califa o m a d a c o m a
m o n o de seu pai. M u a w i v v a h .

680-92

A s eg u nd a flnuil). S e g u c- s e o ut r a guerra civil.

680

O s m u u l m a n o s de Kuf a, q u e sc c h a m a m de
Sh i ah i-Ali Marridarios de Ali), a c l a m a m
H u s a i n , s e g u n d o filho de Ali ihn Abi

lalib,

c o m o califa. 1 lusain parl e de M e d i n a para


K u f a c o m u m ex e r ci to d i m i n u t o e e m o r t o na
pl an c i e de k e r h a l a pelas tropas de Ya/id.
Ahdal l ah ihn a l - Z u b a v r re vol ta -sc c o n t r a
Ya/id na Arhi a.
683

M o r t e de

a/id 1.

M o r t e de seu tilho Muawi vvah 11, ainda criana.


A s c e n s o de M a n v a n I. c a n d i d a t o o m a d a ao
cal if ado, a p o i a d o pelos srios.
684

R eb el d e s khar aj i tas c o nt r r i o s aos o m a da s


e s t a b e l e c e m u m h.stado i n d e p e n d e n t e na
Ar b i a ce n t r al .
K ha r aj i ta s n o Ir a q ue e n o Ir.
R evo l t a xiita e m Kuhi.

685-705

C a l i f a d o de A b d a l - M a l i k , q u e c o n s e gu e
restaurar o d o m n i o o m a da .

691

F or a s o m a d a s d e r r o t a m os rebeldes
khar aj i tas c xiitas.
l e r m m a a c o n s t r u o da C p u l a do
R oc h e d o , em Jerusalm.

692

F or a s o m a d a s d e r r o t a m e m a t a m Ihn
al-Xubavr.

I -f

( . o i i i o c o n s c q i i e i K i a J a s guerras de jini.rh,
f o r m a - s e u m m o x i m e m o religioso e m Basra.
M e d m a c k u f a : dixersas e si ol as l u t am para
u m a a p l i ca c o mais restrita do qu,n\ih na vida
publ i ca e privada.
70S -17

( Califado ile al-W aiid.


I xerc i i os m u u l m a n o s l o n n n u a m

a conquista

do N o r t e da Af ii ca e f u n d a m um r e m o na
Lspanha.
7 17 -20

C.alihulo ele I m a r II. P r im e i ro califa a


encora|ar a e o m e r s a o ao Isla.

lem a

i m p l e m e n t a r alguns dos ideais tio m o \ i m e n t o


religioso.
7 20 -24

C.alihulo de 'a/id II, u m g o v e r n a n i e


di ssol ui o. 1 la u ma g r a n de in.saiisfaao de
khara|itas e \iitas e o m o g o v e r n o o m a da .

724--43

( ali fado de H i s h a m . g o v e r n a n t e d e v ot o mas


mais a u t o u a t k o . q u e t a m b m antagonr/a os
m u u i m a n o s mai s pi edosos

728

M o r r e de I I as.in al- Basri , c o m p i l a d o r er udi t o


de ihi/liilh r e f o r m a d o r religioso e ascetu.o.

732

Batal ha de 1o in e r s . ( liarles M a t t e l derr ot a


u m p e q u e n o g r u p o de m u u l m a n o s
espanhis.
Ab u 1 I a m a h reali/a u m e st ud o p i on e i r o da

M u h a m m a d bn Ishaq c s u v v c a pri mei ra


bi ograf ia m p o r t a n i e do P rofe ta M a o m .
743- 44

A f acao abassula e o m e e a a reuni r a po i o


u ) i i t r a os o m a d a s no Ir, l u i a n d o sob

743

. oman d o xiita.
( ' al il ado de W a l i d 11.

744-49

M a r w a n t o m a o cal if ado e t e nt a re cuper ar a


s u p r e m a c i a o m a d a c o n t r a os i nsurgent es.
Suas toras srias d e r r o t a m al g u ns revoltosos.

749

O s ahssidas c o n q u i s t a m Ku ta e d e r r u b a m os
o m a da s .

750-54

Abu a l - A b ba s al - Saf fah, o p r i m e i r o califa


abssida, massacra t od os os m e m b r o s da
lam l ia o m a d a . Sinal de exi stncia de li ma
m o n a r q u i a a bs o lu t a , o q u e n o v o no Isl.

755-75

C a l i f a d o de A b u Jahir a l - M a n s u r . Xiiras
p r o e m i n e n t e s so m o r t o s por ele.

756

A L s p a n h a se separa d o cal if ado abssida,


f u n d a n d o u m reino i n d e p e n d e n t e sob o
c o m a n d o de u m dos refugi ados o m a d as .

762

H i n d a o de Bagd, q u e passa a ser a nova


capital abssida.

765

M o r t e de J a f a r a s- Sa d i q, o S e x t o I m dos
S hi a h , q u e e s t i mu la os d i sc pul os xiitas a, por
pri n c i p i o, af ast are m- se da poltica.

769

M o r t e de A b u H a n i fa , h m d a d o r da pr i me i ra
das g rande s escolas de di re i t o islmi co.

775-85

C a l i f a d o de a l - M a h d i , q u e e s t im u l a a
e l a b o ra o da fiq) e r e c o n h e c e a pi edade d o
m o v i m e n t o religioso, q u e g r a d u a l m e n t e
a p r e n d e a c oe xi st i r c o m o a b s o l u t i s m o da
dinastia abssida.

786-809

C.alifado de H a r u n a l- R a sh id . O autie
C do
p o d e r abssida. Cirande r e n a s c i m e n t o cult ural
e m Bagda e out ras ci dades d o i mp r i o. A l m
de p r o m o v e r a er ud i o , a c i n c ia e as artes, o
ealifa t a m b m e s t imu la o e s t u d o da fu]h e a
e l a b o ra o de u m a a n t ol og i a de n h.iflith q u e

I0

pe rmi t i ra a t o i m a o de uni c o n s i s t e n t e c o r p o
de leis islmi cas ia >hiir/tih).
795

M o r t e de M a l i k bn Anas. t i m d a d o r cia escola


de j ur i s p r u d n ci a M a l i k i .

801

M o rte de R a b i a h , a pr i me i ra g r a n de m u l h e r
mstica.

809-13

O u e r r a civil e n t r e a l - M a m u n e a l - A m i n , os
dois Filhos de I i ar un a Rashi d. A l - M a m u n
d e r r ot a o n m a o .

813-33

C a l i f a d o de a l M a m u n .

814-15

R e b e l i o xiita em Rasra.
Re v o lt a kharaji ta e m k l m r a s a n .
Int el ect ual , p a t r o n o das artes e d o est ud o , o
calita se incli na para a teol ogi a racionali sta do
Muta/il .i h q u e at e n t o estava e m desgraa.
O califa busca, d i m i n u i r a te nso t e n t a n d o
c o r t e j a r alguns g ru p o s religiosos rivais.

817

A l - M a m u n desi gna a l- R i da , o O i t a v o I m
xiita, seu sucessor.

818

Al -Ri da mo r r e , p o s s i v e l m e n t e assassinado.
C m a i nq ui si o p a t r o c i na d a pelo l i stado

{niihn(th) tenta i m p o r os p o n t o s de vista do


w ith iziL il' ao a h l til-htulirh, mais po pu l ar , q u e
vai para a priso p o r causa de suas d o u t r i na s.
833

M o r t e de A h m a d ibn H a n b a l , heri d o .ihl

iil-h ad ith e t u n d a d o r da escola de


jurisprudncia Hanbali.
833-42

C a l i f a d o de a l - M ut a s i r n . O califa cria sua


prpri a tropa de soldados, c o m p o s t a cie
escravos turcos, e transfere sua capital paia
Samarra.

842-47

C ali f ado de al W a i h i p .

8 4 7 61

( . a i i f a d o de a l - M u t a w a k k i l .

848

Ali al-l ladi, o D e c i m o I m xiita, e preso na


fortaleza Askari, e m S a m a r r a .

861

62

C a i i f a d o de a l - M u n t a s i r .

862

66

C a l i f a d o de a l - M u s t a i n .

69

( ' a i i f a d o de al-Muta//.

866
868

M o r t e (lo D e c i m o I m xnta. Seu filho I fasan


al -As k an c o n t i n u a c o m o p r i si o n e ir o e m
Sa n i a i ra.

869 70

( .aiifado de a l - M u h t a d i .

870

M o r t e de ' l a q u i b ibn P h a q a l - K i n d i , o
p r i me i ro dos m u c u i m m o s favlasufltas

870 72

( ' a i i f a d o de a l - M u c a m i d

874

H a s a n a i - As k ar i . o D e c i m o P r i m e i r o Im N i i t a
m o r r e na priso e m S a ma r r a . D i z- se q u e seu
filho. Abu al Q a s i m M u h a m m a d , fora
e s c o n d i d o para salvar a pr pr i a vida. Pie
co n h e i . i d o c o m o I m CUul ro.
M o r t e de Ab u Ya/.id a i - B U t a m i . u m dos
pr i me i r o s m i s n e o s "sufisras b r i o C .

892 902

C a l h a d o de a l - M u t a d i d .

902 8

(Palitado de al-.\lukrafl.

908 32

( ' a i i f a d o de a P M u q t a d i r .

909

X i it as f arimi das t o m a m o p o d e r e m Ifriqivvah.


lunisia.

910

M o r t e de J u n a v d de B agd , o p r i m e i ro
sufista M)brio '.

922

P x e c u o . p o r heresia, tio suflsta b r i o


Husain aPMansur, tam bm conhecido co m o

923

al-i lallaj. o C a r d a d o r de P.
M o r t e , e m Bagda, d o h i s t o r i a do r A b u (alar
al- i ahari.

932-34

C a l i i a d o de a! Q a li i r .

934-40

C a l i f a d o de al - Radi .

934

A n n c i o da " O c u l t a o

d o Ima O c u l i o nuni

re i n o t r a n s c e n d e n t a l .
935

M o r t e do f il sof o Ha s a n al Ashari,

A partir desse m o n u n i o . os califas lit) de rem mai s n e


n h u m p o d e r r c m p o r a l , c o n s e r v a n d o a pe na s sua a u t o r i d a
de s i m b h c a . Nessa oeasi ao, o p o d e r real pre rro ga t iva dos
g ov e r na nt e s locais

q u e f u n d a m dinastias e m mu i t as p a n e s

do i mp r i o. A m a ' o r i a deles, r e c o n h e c e a s userama dos cal i


fas absstdas. M u i t o s desses governante'- !o c a is d o sc ul o X
t m t e n d n ci a s xiit.is.

O s samanidas

874-999

U ma dinast ia sunira iraniana, a dos s ama ni das ,


te m o d o m n i o e m K h ur as an , Ravy, K i r m a n e
na

1 ransox a ni a, esr an do a capital e m Rucara.

S a m a r c a n d a t a m b m u m c e n t r o cultural
i m p o r t a n t e do r e n a s c i m e n t o literrio persa.
N o s a n o s 9 9 { ) , os s ama ni da s c o m e a m a
p e rder o p o d e r a leste d o O x u s para os turcos
k ha r a k h a n i d a s , e, n o < V i d e n t e , para:
O reino e sp a n h o l de al-A ndalus
91 2-6 1

( i o v e i n o do calila Abd a l - R a h m a n III,


m o n a rc a absoluto.

9 6 9 - 1 0 2 7 Cu d o b a , c e n n o de saber.
1010

O p o de r centrai se e n f r a q u e c e e e m ir a d o s
i n s i gn i K a n t e s es t abe l ec ei n g o v e r n o s locais.

1064

M o r r e de Ibn I Ia/m. poet a, vizir e teol ogo.

1085

Tol e do s u c u m b e aos exrci tos cristos tia


Reconquista.

O s ham danidas
9 2 9 - 1 0 0 3 A r ab i \s tribais, os h a m d a n i d a s g o v e r n a m
Al e po e M o s ul . A c o n e p a t r o c i n a er udit os,
hi st ori adore s, poet as e favlasuitas.
983

M o r t e cie Ab u N a s r a' I .abi. favlasufita e


m s i c o da co rt e, e m Al epo.

O s buyidas
c . 9 3 0 - 1 0 3 0 X iitas tios D o / e e h ab it a n t e s das m o n t a n h a s
de D a v l a m ,

n o Ir, os buv i e l as c o m e a m

o c u p a r t) p o d er no Ir o ci d e nt a l na d c ad a ele
930.
945

O s buvidas t o m a m o p o d e r e m Ba gd , n o sul
do Iraque e e m O m .
B ag d c o m e a a perder p r o e m i n n c i a para
Shiraz, q u e se to r n a u m c e n t r o de saber.

983

A u n i d a d e b u v id a c o m e a a se desintegrai'. O s
buvidas a c a b a m por s u c u m b i r at) p o de r de
M a h m u d de ( i h a z n a h , e m R a w ( 1**30) e ao
d o s g haznavi da s e m reas d o pl at d o Ir
ocidental.

O s ikshidas

935-69

O tu r c o M u h a m m a d ibn

I ugh d i n cio ao

p o d er dos ikshidas, que g o v e r n a m o T.giro, a


Sria e o He dj az .

O s xiitas fatim idas

969-1171

F.stabel cc i do s o r i g i n a l m e n t e na

I unsia, em

9 0 9 , os f at i mi d a s d o m i n a m o N o r t e da Af n e a ,
o h g i t o e partes da Sria, c o n s t i t u i n d o u m
cal if ado rival.
983

O s f at i mi da s m u d a m sua capital para o C.airo.


q u e se to r n a u m c e n t r o de sabei xiita, c
c o n s t r o e m ali o n utdhiiah de al-A/har.

9 7 6 - 1 1 18 O s ghaznavidas

999-1030

M a h m u d de Gha/.nah e s t abe l ec e u m p o de r
m u u l m a n o p e r m a n e n t e no N o r t e da ndia,
e, n o Ir, t o m a o p o d e r dos s a ma ni da s . U m a
cort e brilhante.

1037

M o rte do C
irande
favlasutua I bn S i na

(Avi c ena, no O c i d e n t e ) , e m H a m a d a n .

9 9 0 - 1 1 1 8 O im prio seljcda

9 9 0 ( d c a d a de) A f aml ia t urc a Se l j uk , da Asia central ,


c o n v e r t e -s e ao Isl. N o i n ci o do s c ul o X I , os
sel j cidas e n t r a m na

I r a n s o x an i a e e m

Kwa r a /m c o m sua cavalaria n m a d e .


1 0 3 0 ( d c a d a de) O s sel j cidas p e r m a n e c e m em
Khurasan.
1040

O s sel j cidas t o m a m o Ir o c i d e nt a l dos


gha znavi das e e n t r a m no Azerbai j o.

1055

D e Ba gd , o sul to 1 o g r i l -b e g g ove rn a o
i m p r i o sel juc i da c o m o c o m a n d a n t e dos
califas abssidas.

1063-73

C i overno tio sulto

1065-67

( Construdo o Vhidnu, ih N'i/ai ni vvah c m

\rp Arslan.

Bagd.
1073-92

M a l i k s h a h gove r n a o i mp r i o, t e n d o
N i z a m u l m u l k c o m o vi/ir.
I rop.is uircas e n t r a m na Sria e na A n a t l i a .

1071

T r o p as sel j cids d e r r o t a m os h i /a i ui no s na
bat al ha de M a n z i k u r t , e s t a b e l e c em se na
A n at l i a e c h e i.c a m ao m a r Uzeu
(1080).
O
O s sel j cids l u t a m c o n t r a os f at i mi d as e o s
g o v e r n a n t e s locais na Sria.

1094

O i m p e r a d o r b i z a n t i n o Alexius ( o m n e t u i s 1
pede aj uda ao c r i s t i a n i s m o o ci d e n ta l para
i m p e d i r a i nf i ltr ao selj cida e m seu
t er r i t r i o.

1095

O papa U r b a n o II prega a pr i me i ra (Cruzada.

1099

O s cr uza d o s c o n q u i s t a m J erusal m
e e s t a b e l e c e m q u a t r o I siaclos cru/ados na
Palesti na, na A n a t l i a e na Sria.

1 0 9 0 ( d c a d a de) O s ismailitas i ni c i a m sua revolta c o n t r a


a h e g e m o n i a sel j cida e sunita. ( . o m e a m a
surgir dinast ias turcas locais e m diversas partes
d o i mp r i o .
1111

M o i tc e m B a g d o t e l o g o e legislador alGha/./ali.

1118

O d o m n i o sel j cida se divide em p r i n c i p a d o s


independentes.

1 1 . 1 8 - 1 2 5 8 P eq u en a s dinast ias subsi st em


in d epend entem ente, reconhecendo a
suserania d o cal if ado abssida, mas, na prt ica,
o b e d e c e n d o ape nas ao p o d er superi or d e u ma
di nast ia p r x i m a .

1127-73

A dinast ia /angcd i tuiivlada Pur un:


c o m a n d a n i e st-i 11u

a m ur ,1 Nn u

num.i reao c o m i a os u iiz ad( >s. Sao


e x e m p l o s n o ra v e i v
1 1 3 0 - 1 2 6 9 O s a l m a da s, m e m b r o s de uni.i dinastia
s u mt a . t e m a m . no n o m - da A f n c a e na
Kspa nh a. fazer u m a r e fo rma s e c u n d o os
p n n e i p i o s de a i l .ha//ali.
1 1 5 0 - 1 2 2 0 O s xs k hw a r a / m i a n o s do N o r o e s t e da
I r a ns o x ama d e r r o t a m as pe q ue n a s dinastias
sel jl i a d a s r e m a n e s c e n t e s no Ira.
1 1 7 1 - 1 2 5 0 A dinast ia aviibida, f un d ad a pelo genei al
c u r d o S a l a d in o, c o n t i n u a a c a m p a n h a dos
zangdi das e o n t r a os cru/ados, d e r r ot a o
cal if ado f a ti mi da no h g i t o e o c o n v e r t e ao
i s i a m i s m o s u m t a.
1 1 8 0 - 1 2 2 5 A l - N a s i r , calita abassicla de B agd , t e nt a usar
a futiticivah islam ica c o m o base para uni
g o v e r n o ma i s ef i ciente.
1187

S a l a d i n o d e r r ot a os cru/ados na ba t a l ha de
H a t r i n e recupera |erusalem para o Isl.

1191

M o r r e o fil osof o e m s ti c o sufi \a hv a


S u h r a w a r d i , p o s s i v e l me n t e e x e c u t a d o pelos
avbi das p o r heresia, e m Al epo.

1193

A dinasria ghitit! t o m a D e l h i e inst aura seu


d o m n i o na ndia.

1198

M o r t e d o favlasufita I bn R u s h d ( c o n h e c i d o
n o O ci c l c n r e c o m o Averrois), e m ( o r d o b a .

1 1 9 9 - 1 2 2 0 Ala a l - D i n M a h m o u d , x k h w a r a z m i a n o ,
d ec id e criar u m a g r a nde m o n a r q u i a iraniana.
1205-87

l i m a di nast ia de escravos t urc os derr ot a os

g ln iu l na ndi a e instaura o s u h a n a t o de D e l h i ,
q u e d o m i n a t o d o o vaie d o Cianges. M a s l ogo

essas dinast ias m e n o r e s t i veram q u e e n f r e nt a r


a ameaa mongol.
1220-31

O s p r i me i ro s g r an de s ata que s- s u r pr e sa
m o n g o i s . t e n d o havi do e n o r m e d es t rui o de
ci d a d es .

1 2 2 4 - 1 3 9 1 O s m o n g o i s da H o r d a D o u r a d a d o m i n a m as
terras ao n o n o tios ma re s C s p i o e N e g r o e se
c o n v e r t e m ao i s l a mi s mo .
1225

O s a l m a d a s d e i x a m a E s p a n h a , o n d e o po d er
m u u l m a n o a c a b a reduzido ao p e q u e n o reino
de Cira nada.

1227

M o r t e do c he fe m o n g o l G e n g h i s k h a n

1 2 2 7 - 1 3 5 8 O s cas m o n g o i s cbag/hiyiiiy d o m i n a m a
1 ran so x an i a e se c o n v e r t e m ao i s l ami s mo .
1 2 2 8 - 1 5 5 1 A d m astia Luifsid s ubsti tui os almada.s na
Tunsia.
1240

M o r t e d o f il osof o sufi M u i d a d - D i n I bn alArabi.

1250

O s m a m e l u c o s , u m c o r p o de escravos,
d e s t r o n a m os a yb i das e i n s t au r a m u m a
di nast ia d o m i n a n t e n o E gi t o e na Sria.

1 2 5 6 - 1 3 3 5 O s ll - k h a n s m o n g is d etm o poder no
I r a q u e e n o Ir e se c o n v e r t e m ao
islamismo.
1258
1260

O s mons
Oi s d e s t r o e m Basnl.
O
O sulto m a m e l u c o Bai bar s d e r r ot a os l k
K h a n s m o n g i s na ba t a l ha de A i n (alut
e destri mu i t a s das ci dadel as q u e restam no
litoral da Sria.

1273

M o r t e de Jalai a l - D i n R u m i , f u n d a d o r dos
D er v i xe s R o d o p i a n t e s , na An at l ia.

1288

U t h m a n , ohizi da f rontei ra b i za nt i na , f un da a
di nast ia o t o m a n a na An at l ia .

24

1326 - 5 9

O r k h a n . hllio de l t h m a n , instaura u m
h s t ad o i n d e p e n d e n t e o t o m a n o , t e n d o Bursa
c o m o capital, e d o m i n a o i m p r i o hr/antino
e m d ec l ni o .

1328

M o r t e do r e f o r m a d o r A h mu d ihn

1 avmi vvah,

em Damasco.
1 3 3 4 53

\ u su f , rei de G r a n a d a , c on s t r i a A l h a m b r a ,
q u e foi t e r m i n a d a por seu filho.

1369- 1405

1 i m u r l e n k ( 1 a m e r l o ) revitaliza o po d er
m o n g o l chtig/jtiytir e m S a m a r c a n d a , c o n q u i s t a
g ra nd e parte do O r i e n t e M d i o e da
An a t l i a, e saquei a D l h i . M a s o i m p r i o que
g o v e r n o u se desi nt e gra c o m sua m o r t e .

1389

O s o t o m a n o s s u b j u g a m os Blcs ao derrotar os
srvios no C a m p o de Kosovo. Lies pr o ss e gu em,
a m p l i a n d o seu p o d e r na A n a t l i a , mas so
derrotados por l i n u i r l.enk em

1 4 0 3 21

1402.

Ap s a m o r t e de I i mur , M e h m e d 1 revitaliza
o E st a d o o t o m a n o .

1406

M o r t e do f aylasuita e h is t o r i a d o r Ihn
Khaldun.

1 4 2 1 51

M u r a d I assegura o p o de r o t o m a n o c o n t r a a

1453

M e h m e d 11, o ( C o n q u i s t a d o r ' , c o n q u i s t a

Huntrria
e o Ocidente.
O
C o n s t a n t i n o p l a , da e m d i a n t e c o n h e c i d a
c o m o I st a mb ul , e a t o rna a capical do i m p r i o
otomano.
1492

O reino m u u l m a n o de G r a n a d a
c o n q u i s t a d o pelos m o n a r c a s ca t l i co s

1502 24

F e r n a n d o e Isabel.
Ismai l, c he fe da o r d e m suista safavida,
c o n q u i s t a o Ir, o n d e e s t ab el ec e o i m p e n o
safvida. O x i i ti s mo dos D o z e t or na - s e e n t o a

religio oficiai cio Ir c as t entat ivas brutai s de


Ismail de s u p r i m i r o i s l a m i s m o sumt a de seus
d o m n i o s i ns p i r am u m a pc rs e mi ic o de xiiias
n o i mp e i '10 o r o m a n o .
1510

I smail expulsa os u/.beques sunitas de


K hu r a sa n e est abel ec e ali o d o m n i o xiita.

1513

O s m e r c a d o r e s port ugueses c h e g a m ao sul da


China.

1514

O sulto S e l i m I dei rota o e x e r c i t o safavida d o


\ Ismail na batal ha de C h a l d i r a n , o qu e
i m p e d e os safvdas de avanar para oest e e
assi m e n t ra r e m te rri tri o o t o m a n o .

1517

O s o t o m a n o s c o n q u i s t a m o h g i t o e a Sria dos

1520-66

Sul e i m a n , c o n h e c i d o no O c i d e n t e c o m o O

mamelucos.

Magnfico, expande o imprio o to m a n o e


f un da suas prpri as inst it ui es.
1522

O s o t o m a n o s t o m a m Rodes.

1524-76

T a h m a s p 1. o s eg u nd o xa safavida d o Ir,
fortalece o d o m n i o xiita local. Sua cort e t ornase u m c e nt r o de arte, c o n h e c i d o
p r i n c i p a l m e n t e pela pintura.

1526

B a b u r e s t abel ec e o i m p r i o m o g o l na ndia.

1529

O s o t o m a n o s s i ti am V ie na .

1542

O s p o r t ug ue se s e s t a b e l e c e m o p r i m e i ro
imprio come rcia l europeu.

1543

O s o to m a n o s subjugam a Hungria.

1552-56

O s russos c o n q u i s t a m Ka/.an e Ast rac,

d o m n i o s dos vel hos cs montri


O s n o rio Volsia.
C1
1 5 6 0 - 1 6 0 5 A k b a r t o rn a- se i m p e r a d o r da n di a m o go l ,
q u e at i n g e nesse p e r o do o a po g e u do poder.
Akbar p ro m ov e a co ope ra o entre hindus e
m u u l m a n o s , e c o n q u i s t a te r r i t r i o ao sul cia

2b

ndia. Plc preside m n i v n . t s n n m i r d cultural.


C h o m a n o s c p o n u g i i e s c > e m p e n h a m -m .- n u m a
ucrra naval n o o c e a n o

Indico.

1570

O s o t o m a n o s t o m a m < hiprc.

1578

M o r t e d o a r q u i t e t o da c o r t e o t o m a n a S m a n
Pasha.

1 5 8 0 ( d c a d a de) ( ) p o de r dos po rt ugue ses se


e n f r a q u e c e na ndia.
1 5 8 8 - 1 6 2 9 O x Ab b as I d o m i n . i o i m p r i o safavida no
Ir, c o n s t r i u m a cort e m a g n f i c a e m K f a h an
e expulsa os o t o m a n o s do A/.erhai|ao e do
1ra qu e .
1 5 9 0 ( d c a d a de) O s hol andese s c o m e a m sua ati vidade
m e r c a n t e na ndia.
1601

O s ho l a nd e s e s c o m e a m a t o m a r as
p r op r icd ad cs po r t u gu c s a s .

1602

M o r r e d o h is t o r i a d o r sufi Abdulf azl Al ami.

1625

M o r t e do r e f o r m a d o r A h m a d S r h i n d i .

1627-58

O x f ihan gove r na o i m p i i o m o g o l , q u e
at i n g e o auge d o r e f i n a m e n t o , ( ' o n s r r i o I aj
Mahal.

1631

M o r t e do fil sof o xiita M i r H i m a d , c m


Is f ah a n .

1640

M o r t e d o fil sof o e m st i co i r a ni an o M u l l a
Sadra.

1656

O s vizires o t o m a n o s i m p e d e m o d ec l n i o do
imprio o t o m a n o .

1 6 5 8 - l . 7 0 7 A u r e n g z . e b e , o l t i m o dos grandes
i m pe r a d or e s m o g i s , tenta islami zar toela a
ndi a, mas p r o vo ca a h o st i li da de h i n d u e sikh
que permanece.
1669

O s o t o m a n o s t o m a m ( reta de V e n e za.

1681

O s o t o m a n o s c e d e m k i e v Rssia.

1683

O s o t o m a n o s f racassam c m seu s e g u nd o ce rc o
a V i e n a , mas r e c u p er a m o I r a q ue dos
safvidas.

1699

tr atado de C.arlowiev c o n c e d e a H u n g r i a

o t o m a n a ustri a, o p r i m e i r o revs o t o m a n o
importante.
1700

M o r r e de M u h a m m a d B a q i r Ma j li s i , o
i nf l ue n t e alim x i ira do Ir.

1707

12

O i m p r i o m o g o l perde p r o v nc i as ao Su! e ao
1 este.

1715
1718 30

As c ens o cios reinos austr aco e prussiano.


O sulto A h m a d III tenra a p r i me i r a r e f o r ma
o c i d e m a l i / a n t e no i m p r i o o t o m a n o , mas as
re f o r m a s t e r m i n a m c o m a revolta dos
janzaros.

1722

R eb el d e s afegos a ta c a m Is ahan e m a ss a c ra m
a n ob r eza.

1726

O x N a d i r restaura t e m p o r a r i a m e n t e o
p o d e r mi li t ar d o i m p r i o i r an ia n o xiita.

1739

O x Naclir saquei a D l h i e p e u m p o n t o
final n o d o m n i o m o g o l na ndi a. H i n d u s ,
si khs e af egs c o m p e t e m para o b t e r o poder.
O x N a d i r t e nt a re est abei e ce r o Isl su ni ta n o
Ir. lo r causa

disso, os pr i nc i pai s m u j t a h i d s

i r an i a no s d e i x a m o Ira e se re fu gi a m no
Ir a q ue o t o m a n o , o n d e i n s t it u e m u m a base de

1748

p o d e r i n d e p e n d e n t e para os xs.
O x N a d i r assassinado. Se mi
C* e -s e u m
p e r o d o de a n ar qu ia , d u r a n t e o qual os
i r an i a no s q u e a d o t a m a po si o usuli
p r e d o m i n a m , e, as.sim, p r o p i c i a m ao po vo
u m a f o n t e de legal idade e o r d e m .

2 s;

1762

M o r t c d o x Y a l i - ul l a h . o r e f o r m a d o r suh. na
n di a .

1763

O s b ri t n i c os e x p a n d e m seu c o n t r o l e sobre os
Ls t ad o s i nd i a n os d e s m e m b r a d o s .

1774

O s o t o m a n o s so c a b a l m e n t e d e r r o t a d o s pelos
russos. I V r d e m a ( r i mc i a e o czar t orna - se
" p r o t e t o r ' ' dos crist os o r t o d o x o s e m terras
otomanas.

1779

Aq a M u h a m m a d k h a n mi cia a di nast ia q a ja r
n o Ir, qu e, n o final d o secul o. po der
e st abel ec er u m g o v e r n o torre.

1789

R e v o l u o rancesa.

1 7 8 9 - 1 8 0 7 S e li m III est abel ec e as bases para novas


r e fo rma s o c i d e n t a l i z a mo s n o i m p r i o
o t o m a n o , e institui f o r m a l m e n t e as pri mei ras
e m b a i x a d a s o t o m a n a s nas capitais europias.
1792

M o r t e d o r e l o r m a d o r rabe m i l i t a n t e
M u h a m m a d bn A b d a k W a h h a b .

1793

O s pr i me i r o s mi ss i o n r i o s pro t est ant es


c h e g a m a ndia.

1 7 9 7 - 1 8 1 8 O x h i t h Ali g ov e r n a o Ir. A s c en s o da
inf luen c i a b r i t n i c a e russa nesse pas.
1 7 9 8 - 1 8 0 1 N a p o l e o o c u p a o hgi to.
1803-13

O s w tihabbi o c u p a m o H e d j a z rabe, t i r a n d o - o
do d o m n i o o to m a n o .

1805-48

M u h a m m a d Ali te nt a m o d e r n i z a r o hgi to.

1808-39

O sulto M a h m u d II i nt ro duz as re f ormas


m o d er n i z a n t e s " l a n z i m a t " n o i m p r i o
otomano.

1814

I' ratado de ( i u l i s t a n : o te rri tri o c a u c a s i a n o


c e d i d o Rssia.

1815

Revolt a srvia c o n t r a o d o m n i o o t o m a n o .

1821

O u e i r a <Jc i n d e p e n d e n o a ela ( . lee i a c o n t r a os


otomanos.

1830

A l-rana o c u p a a Arglia.

1831

M u h a m m a d Ah o c u p a a S i n a o t o m a n a e
pe ne t r a na An a t l i a, e n a n d o d e n t r o d o
mi p e n o o t o m a n o u m im periu m in im prio
p r a t i c a m e n t e i n d e p e n d e n t e . As p o t n c i a s
eu r o pe i a s m u rvm para salvar o i m p r i o
o t o m a n o e o b r i g a m M u h a m m a d Ali a se
afastai da Sria ( 1 8 4 I P

1836

M o r r e d o r e f o r m a d o r neo- suf i A h m a d ibn ulris.

1839

O s br i t n i c o s o c u p a m Aden.

1839-61

O sulto A b d u l h a m i d i n a u gu r a r e fo rma s mais


moderni/.antes pai a i m p ed i r o d ec l n i o d o
imprio o to m a n o .

1843-49

O s b r i t n i c os o c u p a m a b acia d o I nd o .

1854-56

G u e r r a da ( ' r i m i a , p r o vo c a d a pela rivalidade


eu ro p i a e m t o r n o da p r o t e o s m i n o r i a s
crists n o i m p r i o o t o m a n o .
Sai d Pasha. g o v e r n a n t e d o P gi t o, e n t r e g a a
c o n c e s s o d o canal de S u ez aos franceses. ( ^
P g i t o c o nt r a i seu p r i m e i ro e m p r s t i m o
externo.

1857-58

M o t i m i n d i a n o c o n t r a o d o m n i o b ri t n i c o .
O s b ri t n i c os d e p e m f o r m a l m e n t e o l t i m o
i m p e i a d o r m o g o l . Sir Savyid A h m a d K h a n
p r o p e u m a r e f o r ma d o Ps! c m mo ld es
o c i d e n ta i s e a a d o o da c ul t ur a inglesa.

1860-61

D e p o i s de u m massacre de cristos por


rebeldes druz.os n o L b a n o , os franceses
e xi g e m q u e o pas se rorne u m a p r o v nc i a
a u t o n o m a c o m u m g o v e r n a d o r francs.

1861

76

O sulto Abdula/r/ c o n t i n u a a r e f o rm a do
i m p r i o o t o m a n o , mas c o n n a i e m p r s t i m o s
e x t e r n os e n o r m e s q u e resul tam na f alncia do
I mp r i o e n o c o n t r o l e das f in a n a s o t o m a n a s
p or g ov e rn os e u ro pe us .

1 8 6 3 79

smail 1'asha. g o v e r n a d o r do hgi to ,


e m p r e e n d e sua extensi va m o d e r n i z a o , mas
e on t rai d vidas ex t er n as q u e resul tam e m
b a n ca r r o t a , na ve n d a tio canal de Sue/ para a
Inglaterra ( 1 8 ~ S ) L- no e s t a b e l e c i m e n t o do
c o n t r o l e europeia s o b r e as f inana s egpcias.

1 8 7 1 79

Al - A l uh a n i . o r e f o r m a d o r i r a ni a n o , reside
e n t o n o hgi ro e f un d a u m c r c ul o de
r e fo r ma d o r e s eg pci os, e n t r e os quais.
M u h a m m a d A b d u. Sua m e i a i n t e r r o m p e r a
h e g e m o n i a a i l u i r j ) tia h u i o p a atravs da
revitalizao e m o d e r m / a o d o Isl,

1872

m e n s i f u a a o tia rivalidade a ngl o- r ussa no


Ir.

1876

U m gol pe p a l a c i a n o d ep e o sulto o t o m a n o
Abdulazi z. Adu l h ar n i d 11 p e rs ua di do a
p r o m u l g a r a p r i me i r a c o n s t i t u i o o t o m a n a ,
q u e, p o r m , d epo i s suspensa pelo sulto.
I m p o r t a n t e s r e f o rma s na c d u c a a o . i r an s po r t e
e nas c o m u n i c a e s .

1879

smai l 1asha e d e p o st o.

1881

A 1 rai Ka o c u p a a 1 unisia.

1 8 8 1 -82

U m m o t i m de oficiais egpcios se j unta a


const i t uc i onal i stas e reformadores , que
c o n s e g u e m i m p o r seu g ove r n o a Khe di ve
T e w f i q . M a s u m levante popul ar leva os
b r i tn i co s a u m a o c u p a r o militar d o hgi to.

q u e passa a u t lorde C r o m c r c o m o g ove rnador


( 1S.S2-1 ')()").

S o ci e d ad es secretas fazem c a m p a n h a c m prol


da m d c p c n d e n c i a da Sria.
1889

O s br i t n i c o s o c u p a m o Su d o.

1892

A ( ai s e do

I a b a c o no Ira: u m a fiitnuih de um

p r o e m i n e n t e uiujitthui ob ri g a o x a re sci ndi r


a c o n c e s s o de t a b ac o q u e ent regara aos
b r i t ni c os .
1894

hi i tre li) mil e 2 0 mil r e vol uc io n r i os


a r m e m o s c o nt r r i o s ao d o m n i o o t o m a n o so
b r u t a l m e n t e assassinados.

1896

x iNlaisruddm do Ira e assassinado por u m

dos di sc pul os de Al - Af g ha ni .
1897

R e u n e - s e a p r i me i r a c o n f e r e n c i a sionista em
Basel. Sua f inal idade l t i ma e criar u m l;..stado
ludeu na pro v n c i a o t o m a n a da l alestina.
M o r t e de A l - A f g ha ni .

1901

1 ) e s c o b r c - s c pe tr o l e o no Ir. A c o n c e s s o
d ada aos b r i t n i co s .

1903-

I ei mires de q u e os b r i t n i c os p r e t e n d a m
dividi r h i n d u s e m u u l m a n o s na ndia, a
part ir da s ep ar a o de B e n g a l a e m p r e e n d i d a
pelos b r i t n i co s , levam a ansi edade
c o m i m a l i s i a e f o r m a o da Liga M u u l m a n a
( 19 0 6 ) .

1905

M o r t e cio r e f o r m a d o r e g p c i o

M uhammad

A bel i i .
19 0 6

A R e v o l u o C o n s t i t u c i o n a l n o Ir fora o x
a p r o c l a m a r u m a c o n s t i t u i o e est abel ec er
u m Ma j li s . mas u m a c o r d o a n g l o- r us s o (1 ')() )
e u m c o n t r a g o l p e d o x. c o m a p o io russo,
revoga a c o n s t i t u i o .

1908

A r e v o h k a o dos Jovens I ureos obri g a o sulto


a restaurar a c o n s t i t u i r o .

1 9 1 4 - 18

P r i me i ra G u e r r a M u n d i a l .
C)s b ri t n i c os d e c la ra m o E gi to p r o t e t o r a d o ;
tropas b ri t ni ca s e russas o c u p a m o Ir.

1 9 1 6 - 21

R evo l t a rabe c o n t r a o i m p r i o o t o m a n o , c o m
a p o io b r i t n i c o .

191^

A D e c l a r a o de Bal f oui c o n c e d e
f o r m a l m e n t e o a p o io b r i t n i c o a cr i a o de
u m a ptria j ud ai ca na Palestina.

1 9 1 9 - 21

( iuerra cie i n d e p e n d n c i a da

1 urqui a.

A t a ui r k c o n s e g u e m a n t e r as toras europeias
e nc ur r al a da s e cria u m P.stado turc o
i n d e p e n d e n t e . Ide adora uni a radical
seculari/.ao e pol t icas m o d e r n i z a d o r a s .
1920

P u b l i c a o d o a c o r d o S v k e s - P i c o t : na esteira
da derr ot a o t o m a n a na P r i me ir a ( m c r r a , as
provncias o t o m a n a s so divididas ent re ingleses
e franceses, qu e est abel ec em m a n d a d o s e
prot etorados, e m b o r a a i n de pe n d nc i a tivesse
sido p r o me t i d a aos rabes para depois da
guer ra.

1 9 2 0 -22

G a n d h i m o bi l iz a as massas i n d i an as e m duas
c a m p a n h a s de d es o b ec he nc i a civil c o n t r a o
d o m n i o b ri tn i co .

1921

Reza K h a n c o n d u z u m v i to r i o s o gol pe de
E s ta d o no Ir e t u n d a a dinast ia Pahlavi. I le
introduz uma polnca b ru talm en te
m o d e r n i / a n t e e lai ci zante no Ir.

1922

C o n c e d i d a i n de p en d n c i a t or ma l ao hgito.
M a s os b ri t ni co s m a n t m o c o n t r o l e da defesa
da poltica ext erna e do Su d o. E n t r e 1 9 2 3 e
1 9 3 0 , o popu l ar Parti do \\ afd g anha tre.s

grandes eleies, n u s todas as vezes obrigado a


renunci ar ao poder pelos britnicos ou pelo rei.
19 3 2

b l i n d a d o o re i no da Arbi a Sa u d i t a.

1935

M o r t e do r e f o r m a d o r e j ornal i sta m u u l m a n o
R as h i d Ri da, f u n d a d o r do m o v i m e n t o

idlafiyydl) n o F.gito.
1938

M o r t e d o poet a e f ilsofo i n d i a n o
M u h a m m a d Iqb al .

1 9 3 9 45

S e g u n d a G u e r r a M u n d i a l . O s b r i t n i c os
d e p e m o x Reza, q u e s u c e d i d o pelo filho,
M u h a m m a d Reza ( U M 4 ) .

1 9 4 0 ( d c a d a d e) A I r m a n d a d e M u u l m a n a t o r n a- se a
fora p o l ti c a mai s p o de r o s a do F.gito.
A I urqiiia ingressa nas N a e s U n i d a s e se

1945

to r na u m E s t a d o m u l t i p a r t i d ri o ( 1 9 4 ~ ) .
F o r m a o da Liga Arabe.
1946

Re v o l t a c o m u n a l na ndi a , a c o m p a n h a n d o a
c a m p a n h a da fga M u u l m a n a e m prol de
um Estado independente.

1947

C o m a c r i a o d o P a q u i s t o , f o r m a m - s e reas
c o m u m a g r a n d e ma i or i a m u u l m a n a . A
part il ha da n d i a leva a massacres e m a t a n a s
t a n t o de m u u l m a n o s q u a n t o de hi ndus.

1948

U m a de c la r a o das N a e s U n i d a s leva ao
f i m d o m a n d a t o b r i t n i c o na Palesti na e
cr i a o cio E s t a d o j ud e u de Israel. F or a s
israelitas i n t l i e e m u m a d er r ot a d evas t ad or a a
c i n c o ex r c i to s rabes q u e i n v a d e m o n o v o
E s t a d o j ud e u. C e r c a de 7 5 0 mi l pal est inos
d e i x a m o pas d u r a n t e as hosti li dades e d e po i s
n o t m p e r mi ss o para vol t ar aos seus lares.

1951

53

M u h a m m a d M o s s a d e g h e o part i do da
F r e n t e Na c io n al nacionalizam o petrleo

.H

iram,ii;>>. 1 )cpois dt nlani iesiat ocs a n - n alistas,


o \a ogc d< > ira, mas e ie\ado dt volta ao podei
por um golpe orgam/ado pela ( 1 \ c pelo
s e n x o secreto b n t an i c o : la/em-sc novos . uo r d o s

1952

c o m as c o m p a n h i a s de petrleo euiopcias.
N o i. glto. a rcvolu.io dos t Hlcials i i\res
che f i ada por (amai Abd a l - Na ss e r d c p o e o i'ei
I \ u u L l -Nassei a bo l e a I r m a n d a d e
M u u i m a n a e p i ci i d c mi lhare s tie I r m os em
einipos

1954

de

eoiicentiacao

A secular I rente Na ci on a l de l ibertaao ( Tl N i


lidera .! revol uo c o n t ra o d o m n i o sol omal
trances na Arglia.

1956

R ati f i cada a pri mei ra c o n s t i t u i o do


Pa qui st o.
j a ma l Abd al - Nasse r nacionali/.a o canal de
Sue/..

1957

O xa M u h a m m a d Reza Pahiavi, do Ir, funda


a fora policial secreta SA\ A K c o m a aj uda da
( IA ame ri c ana e d o M O S S A I ) israelense.

1958 69

( l o v c i no iaic ista do general M u i i a m m a c i


A \u b k h a n n o Paqui st o.

1961

O x M u h a m m a d Re/a Pahlavi a n u n c i a a
R e v o l u o B r a n c a cia m o d e r n i z a o , qu e
depoi s ira marg mal i /a r e e x a c e rb a r

divises

na so c i ed a de iraniana.
1963

A I I.N institui um governo socialista na Arglia..


O aiatol Ruholl ah k h o m e i n i ataca o regime
Iahlavi, inspira manifestaes cie rua por t odo o

1966

Ir, e preso c por fim exilado no Iraque.


A l - Nasse r o r d e n a a e x e c u o do i m p o r t a n t e
i de o l o g o h m d i n e n t a l t s t a eg p c i o Sayvicl
Q utb.
.)

1967

G u e r r a dos Seis Di as, e n t r e Israel e seus


vi zi nh o s rabes, A vitria israelita e a
h u m i l h a n t e d e r r ot a rabe levam a unia
revivescncia religiosa p o r t o d o o O r i e n t e
M d i o , u m a vez q u e as velhas pol ticas laicistas
p a r e c e m estar d e sac redi tadas.

1970

M o r t e de al - Na sse r; seu sucessor A m v a r alS ad a t , q u e c o r t e j a os e g pc i os islami tas para


o b t e r seu a po io .

1971

O x eq u e A h m a d Yasi n f und a o M u j a m a h
( C o n g r e s s o ) , u m a o r g a ni z a o de pre vi d nc i a
social, e se o p e ao n a c i o n a l i s m o da O l . I \ qu e
b u s c a u m a i de n t i da d e islmi ca para a
Palesti na; o M u j a m a h t e m o a p o i o de Israel.

1971-77

O p r i m e i r o - m i n i s t r o Ali B h u t t o . do P a qu i s t o ,
c o m a n d a u m g o v e r n o esque rdi st a e laicista,
q u e faz c o n c e s s es aos islamitas, mas tais
me di d a s n o so suficientes.

1973

O E g i t o e a Sri a a ta c a m Israel n o Y o m
K i p p u r , e p r o p i c i a m u m es p et c u lo to
i m p r e s s i o n a n t e no c a m p o de ba t a l ha qu e
deixa a l - S a da t n u m a po s i o q u e lhe p e r m i t e
p r o p o r u m a o us ad a ini ci ati va de paz c o m
Israel, e se assina o a c o r d o d e C a m p D a v i d,
em

1977-88

1978.

O d e v o t o m u u l m a n o Z i a a l - H a q q li dera
u m g o l p e b e m - s u c e d i d o n o P a q u i s t o e cria
u m g ove rn o mais f r a n c a m e n t e islmico,
q u e , n o e n t a n t o , a i n d a s e p a r a a re l i g i o da
poltica.

1978-79

R e v o l u o I rani ana. O aiat ol K h o m e i n i


t or na - s e o fa q ih s u p r e m o da R e p b l i c a
Islmica ( 1 9 7 9 - 8 9 ) .

.5 6

1979

M o r t e d o i d eo lo go f un d a m e n t a l i s t a
p a qu i s t an s Alui Ala M a w d u d i .
(.Centenas de f u n d a me n t a l i s t a s sunitas o c u p a m
a (Caaba e m M e c a , na Ar bi a S a u d i t a , e
p r o c l a m a m seu lder nnihi\ o E s t a d o suf oca a
insurreio.

1979-81

R e f n s a m e r i c a n o s so m a n t i d o s p r i s i o n e i r o s
na e m b a i x a d a d o s F.stados U n i d o s e m
1 eera.

1981

Assassi nado o pr e si d e n t e A m v a r a l - S a d a t por


e x t remi st as m u u l m a n o s , q u e c o n d e n a m o
t r a t a m e n t o i n j u s t o e c oe r c i t i v o q u e ele dava ao
p o vo eg p c i o e o rratado de paz q u e assinara
c o m Israel.

1987

A i nu f a da im iftu L ih ). u m levante p o pu la r
p a l es t ino c o n t r a a o c u p a o israelita da
M a r g e m O c i d e n t a l d o J o r d o e da Fai xa de
Uaza. O Ff A M A S , u m s u b p r o d u t o do
M u j a m a h , e n t o ent ra n o c o n f l i t o t an t o
c o n t r a Israel c o m o c o n t r a a O L P .

1989

O ai at ol k h o m e i n i e m i t i u u m a

fatwah

c o n t r a o r o m a n c i s t a ingls S a l m a n R u s h d i e
p e l o r e t r a t o al e ga da m e n t e b l a s f e m o de
M a o m e e m seus
d ep o i s , a

[crsos satnicos.

fatuuit.> foi

U m ms

cond enad a c o m o no-

i s l mi ca p o r 4 8 dos 4 9 F Csra dos- membros da


c o n f e r e n c i a i s 1 m i c a .
D e p o i s da m o r t e do aiat ol K h o m e i n i , o
aiatol K h a m e n e i passa a ser o F a q ih S u p r e m o
d o Ir e o p r a g m t i c o F l a s h a m i R a f s a n j a n i
t o r n a - s e pr e s i d e n t e.
1990

A F r e n t e I sl mi c a da S a l va o ( F I S ) c o n q u i sr a
vitrias i m p o r t a n t e s nas el ei es locais

a r g e l i n a s c o n t r a a I I N . 1 ' a r c c e p r o n t a p a r a ,i
vitoria nas l e k e s n a c io n a is de

1 >*->J .

pr e si d e nt e S a d da n i I l us s e m, g o v e r n a n t e

laicisia. i nvade o k u w a u ; c m respost,., os


bs t a d o s l ' n u l o s e seus aliados o ci d e nt ai s e do
( V i e m e M e d i u d es e i K. i de i a ni a o p e i a c a o
1 e i n p c s i a d e n o I > c s c r t o c u n i r a o I r a q u e ( 1 9 9 1 i.

1992

Os

militares p i v p a r a m u m

g o l p e [ t ara i m p e d i r

q u e a M S a s s u m a o podes na Arglia, e
extinguem o m o v im em o . i m
m em bios

c o i i s e q i i c i K i a , os

m a i s u n i i c a i s dc s c n c a d e i a m u m a

terrivel c a m p a n h a

terrorista.

M e m b r o s d o P B j h in d u de st r o e m a me sq u i t a
de B a b u r e m Avodhva.
1992 99

Na ci o na li st a s servios c cr oat as
s i s t c m a t iam*, nte m a t a m e o b r i g a m os
h ab i t a n t e s m i k u l m a n o s da B s m a e de
Kosov o a d e i x a r e m suas casas.

1993

Israel e pal est inos a ssi nam os a co rd os de O s l o

1994

I\m seguida ao assassinai o de 2 9 m u u l m a n o s


na me s q u i t a de i i e b r o n por um e x t remi st a
j udeu, h o me n s - b o m b a suicidas do I i AMA.S
aracam j udeus u v i s em l.siae!
O

p r e s i d e n t e \ ii/ak R a b m e a s s a s s i n a d o po i

u m e x t r e m is t a ju d e u p o r ter a s sin a d o os
acordos de O slo.

O s h i n d a m e n t a l i s t a s ralibs a s s u m e m o podei
n o Af eg a ni s t o .
1997

O cl rigo liberal H o j j a t o l - l s l a m Savvid


k h a t a m i el ei to pre si de nt e do Ir e m u ma
viro: ia e s m a g a d o r a .

1998

O pr e si d e nt e K h a t a m i di ssoc i a seu g o v e r n o da

muuih de k h o m e i m c o n t r a R u s h d k .

i m

P ro fe ta

l KA\ i I

0 - 6 .LL)

()

M l'

do R a m a d a , c m M O d.C... u m nego

c i a nt e arahc viveu u m a e x pe ri nc i a q u e m u d o u a h i s

tri a d o m u n d o .

I o d o a no . nessa e p o c a, M u h a m m a d bn

A b d al l ah c o s m m a v a se retirar para u m a caverna n o c u m e


d o m o n t e H i r a , nos arredor es de M e c a . n o Hed|az arabc,
o n d e rezava, ie|uava e dava e s mol as a o s pobres. Ide vi nh a se
p r e o c u p a n d o , |a havia a l g u m t e m p o , c o m o q u e percebia
ser u m a crise na s oc i ed ad e arabe. Nas dc ada s e n t o l e c e n
tes, sua t r ib o , a quravsh, e n r i qu e c e ra n o c o m r c i o c o m os
pases vizinhos. M e c a se t o rn ar a u m a prospe ra c i da de m e r
cant i l , mas. na corrida agressiva para a rique/a, a l g u ns dos
a m i g o s valores tribais t i n h a m se perdido. L m vez de cu i d ar
d o s m e m b r o s mai s fracos tia tribo, c o m o prescrevia o c d i
go n m a d e , os corai xit as e m p e n h a v a m - s e e m g a nh a r d i n h e i
ro s custas de al guns g r u p o s f amiliares, o u cls, mais p o
bres. H a v i a t a m b m u ma i n q ui e t ar o religiosa e m M e c a e
e m toda a pennsula. O s arabes sabi am qu e o j ud a s mo e o
crist i ani s mo, en t o praticados nos impri os b i za nt in o e persa,
er am mais sofisticados d o qu e suas tradies pags. .Alguns
c h e g a va m a acredit ar qu e o I >cus s u p r e m o de seu pant eo.
Al ( al - l . ah) (i u j o n o m e significava s i m p l e s m e n t e " o 1 V u s i.

-/I

era a d iv i n d a de q u e |udciis e cristos \\ lierae- a m. mas ,k rcd i t a va m t a m b c m q u e es s d i \ m d a d e na o enviara aos arabes


n e n l n i m pr o f et a n e m n e n h u m I n r o sagrado e m l ngua a r a
bi ca. N a verdade. os j ud e us t- e n s t ao s c o i n cjiiem se e n c o n r rava m c o m I rc qi iei K ia e s c a r n e c i a m dos ara lies p o r estes
t e r e m si do e xc lu d os d o pi a n o d n m o . ! or roda a Ar.ibia, as
rribos lut a vam um.is c o n t r a as out ras, n u m c i cl o assa.ssino
de ve n d e ta e c o n t r a v e n d c i a . M u i t a s pessoas, das mais p o n
d e r a d a s da p e n n s u l a . c o n s i d e r a v a m os r a b e s u m p o v o
pe r d i d o , e x i la d o para n - m p i c d o m u n d o u v i h / a d o e i^uorado pelo p r o p n o i ) i \ Ma.s isso m u d o u na n o u e d o dia

l ' 7 d o Ra t n a d . q u a n d o M a o m e , ao ,k o u l a r , se p e r c e b e u
s u b j u g a d o p o r l i ma pr e sc i Ka devasi ad or a, q u e o estreitava
h r m e m e n t e atc cie ouvi r as pri mei ras palavras de u m nov<>
livro s agrado arabe e]ue sa am de seus pr pri os lbios.
N o s p r i me i r os dots anos, M a o m e na o revelou sua e x
perinci a. I:le teve novas re\elaoes, mas so c o n hava na es
posa. K h a d u a , e no p r i m o del,

vX araqa ibn N a w f a l , u m

cristo. A m b o s est avam c o n v e n c i d o s de q u e essas revelaes


p r o v i n h a m de D e u s . ma s loi ape na s e m 6 ! 2 q u e M a o m e se
sent iu h a b i l i t a d o a pregar, e g r a d u a l m e n t e a n g a r i o u c o n
verti dos: seu loveni p n m o . Ah ibn Ab i

1 alib. seu a m i g o

A b u Bakr , e o j ov e m m e r c a d o r U t h m a n ibn Ai fa n, da poderosa f am l ia o m i a d a . M u i t o s c o nv e r t i do s , et ur e os quais


u m n m e r o si gni f ica t i vo de mu l her es , v i n h a m dos cls mais
pobres; o u t r o s e st avam insatisfeitos c o m a n ova d e s i g u a l d a
de e x i s t e nt e e m M e c , q u e lhes pareci a e st ra n ha ao espr it o
rabe. A m e n s a g e m cie M a o n i e era si mples. Lie nao e n s i n a
va aos rabes n e n h u m a d o u t r i n a nova a respei to de D eu s : a
ma i or i a dos corai xi t as | estava c o n v e n c i d a de q u e Aia ci iara
o m u n d o e julgaria a h u m a n i d a d e nos l t i m o s dias, assim
c o m o j ud e us e cristos a c r ed it a v a m, M a o n i e n o a c h o u q u e
estava f u n d a n d o u m a religio nova, ma s q u e estava apenas

l e v a n d o a \e ! h a t n o
tiveram

um

fortuna

pa r t i . u l a r .

uma

projeta

sociedade cm

( , l os c o m

respeito.

sociedade

I K-us i m i i o p a r a o s
l.ra e i r a d o .

uns

injustas

lando

leis

no

bom

ele

mine,!

ummi'um

p a r t i l h a r .1 n q u e / a

q u e os fraco^ e vulne r ve is

uma

e criar

fossem

trata-

Ne o s e o r a i x i t a s n a o s e e m e n d a s s e m , a s u a

iieM'!("'(Mia[!.i

dades

era

msisiia

iralxs, que

'c o m o

passad<o

fundamentais

da

n n n

ocorrera
ve/

que

in m
eles

otnras

socie

estavam

vio

exisienua.

H.vsc e r a o c e r n e d o e n s m o d a n o v a esc r i : him s a g r a d a ,


c h a m a d a d e 1 o>'i:c 'iin>',;ir rei. i r u a o t p o r u v u o-* . r e n t e s , e m a
ni . Ho r ; . ! . a m ;
assimilavam
dos captulos

u v i u s a o da > p r < > p n o M a o n u . . 1a a n a l f a b e t a ,


o s e n s m a m e n t o v a o o u v i r as l e i t u r a s p u b l i c a s
1

;u y ,i i ' ) . O I o r . 1 0 foi r e v e l a d o a \ ! a o m e v e r s o

p o r v e r s o , i / t h i h p o r w/*'.-// d m a n t e o s 2 i mi os s e g u i n t e s , m u i
t as v e /e s c o m o

resposta a u n ia crise ou u m a p e r g u n t a q u e

s u r g i r a n a p e q u e n a c o m u n i d a d e d,os fi ei s.

\s revelaces ('rani d<>loros.(c p.jra M a o m c . quo d i/ r r


N e m u m a ve/ sequer k \ c ! ' ! u m a revelai,ao scan q u e p e n s a s
se q u e m i n h a a ma tinha s' do arranc ada cie m i m .

' N o s pri

meiros ihas. o i m p a c t o foi ro aierrad< >r 1 1ue t o d o o seu e o rp o


se c o i n ulsi ona \a; f r e q u e n t e m e n t e . eie suava etn pro f uso
m e s m o n u m dia i l e s o *

sentia u m e j a r u i e peso. ou ouvi a

ranhos,

i n t e r m o s pui a m e n t e pi Mtanos.

s o n s e \ozes ost

p o d e r a m o s di/er q u e M a o m e p e r c e be r a os g rande s p i o b i e
mas q u e seu p o v o enfivnta.vu n u m nvel mai s p r o f u n d o do
i)ue a m a i o r par e dc seus c o n t e m p o r n e o s , c q u e e n q u a n t o
" o uv i a

os a c o n t e c i m e n i o v , a sua n ec essi dad e ci a me r gu l h a r

p r o f u n d a c d o l o r o s a m e n r e e m seu ser i nt eri or para e n c o n tra.r u m a s o l u o irue fosse nao so p o l i t i c a m e n t e ' ivei. mas
esp iritu alm ente ilunimadora.

h M a o m e t a m b e m est ava

c r i a n d o li ma nova to nn . i iitcraria c u m a o b r a - p i ; m a .ia p i o


sa e cia poesia arabes. M u i t o s dos p u m c u o s u e n t e s f or am
c o n v e r t i d o s pela si mples bclc/.a do ( .ora-.>. q u e ressoava c o m
as suas aspi rae s mai s p r o f u n d a s ,

u r a . e s s a n d o seus pi e

c o n c e i t o s int el ec t uai s a m a n e i u de tima g lande arte, e os


i n s p i r a n do , n u m mvcl mais p r o f u n d o do q u e o ce rebral , a
alterar t o d o o seu m o d o de viver. I ma das c o n ve rs es m a i '
d r a m t i c a s loi a de l mai ibn ai - k h a t t a b , q u e ci a d e v o t o
d o ve l h o p a g a n i s m o , u m o p o s i t o r a p a i x o n a d o da m e n s a
g em de M a o m e . e estava d e u t m m a d o ,i o u n u i n r a nova
seita. M a s ele ci a t a m b v m u m espev laii'ta e m poesia arabe
e, na p n m c i i a ve/ q u e o uvi u as paias ia.s di; C orao, sen t iu- s e
d o m i n a d o peda. e x t r a o r d m a i u c l o qi i e t i c i a q u e p o s s u a m .
C. o n i o cie disse, a l i n g u a ge m r o m p e u toda.s as suas re.ser\as
e m relao a m e n s a g e m .

Q u a n d o ouvi o (, orao. m e u c o

rao se e n t e r n e c e u e cu c h o i e i , e o Isl e n t ro u e m n u m .
A nova seita m a j < fim se c h a m a r Isla ( /ii,;nr. s u b m e
te r- se) ; o m u u l m a n o ! iunsinui era u m h o m e m o u u m a
m u l h e r q u e s u b m e t e u t o d o o seu sei a Aia e ao p e di d o deste
para q u e os seres h u m a n o s adissem uns e m relao aos o u
tros c o m |List i a , e q u i d a d e e c o m p a i x o . I r a u ma ati tude
q u e se expressava nas pi os tr ae oe s da prece ritual

que

os m u u l m a n o s d evi am reali/ar tres ve/.cs ao dia. ! M a i s t a r


de a t r e q e n c i a dessa prece seria a u m e n t a d a para c i n c o ve
zes d i a r i a m e n t e . ) A \eiha ettea tribal t i n h a sido igualitria:
os rabes n ao a pr o v a v a m a ideia de m o n a r q u i a , e lhes ei a
r e p u g n a n t e lanar- se de b i u o s no e h o c o m o escravos, M a s
as pr o st ra es d e s u n a v a n i - s c a c o m b a t e r a ar r o g a nei a dur a
e a a u to -su h cie n c ia qu e estavam g a n h a n d o terreno em
M e c a . A po st ura d o c o r p o t eeducari a os m u u l m a n o s , cii-

Muli.iinm.iJ ilni Ish.i.), .S/-,/; A..-./, !,.<


1 tmdrev

|' S S i . p

\;

1 Ss.

44

a,nu /'>, ; . . < I,

sin .imitI-us a i ic i \ n

wi

b r a n d o lhes q u e J u n t e

l a d o u m _:>i i h<> c c- ci_

i >>. k m

! V ns cle*- ;:,i< > c r : ; ti nada.

c.

s r w r n c n s m a m c i no do ( 'orao i . u r . U i n c x i g i a qu e ; is m i i c i ' l
m a n o s d e s s e m . r e g u l a r ! n e m c . um,; paru

tic

m i .i

ic d a a o s

pobres, soli forni.! ele esmol as ! .%//,/. ). 1 d e s j ej uariam du


r a n t e u R a m a d a p a n se l e mb r a re m das pn\ . i c o e s d o s pobres,
q u e nao p o d i . i m t u r n e r n e m b e b e r q u a i n i o I hc s a p t o m e s s e .

A justia soual era. portanto. a ' i rt u d i e ; 11c ia do Kla. O s


m u u l m a n o s n n h a m c o m o p n m e i r o d c w r a . .onsiruo de tinia
c o m u n i d a d e \ii>nun;in, car.u len/ada por unt.i e'ompatxao pra
nca, na cjtiai h .n e n a uma distribuio uista de nquc/a. psse
pun to era m u n o mais import ant e do que qualquer en si na m e m o
dout rinri o a respeito de 'eus. Na realidade, o ( o r a o se ca
raeten/a por uma viso negativa da especulao reologica. que
ele c h a ma ZtOiHtiK um capricho egosta sobre questes meia
vois qu e n i n mi em pode, de m o d o algum, co n f ir mai -. Parecia
intil discutir sobre esses d o gma s obscuros: m u n o mais i m p o r
tante era o estoro <jih.uh paia vi\er u i n i o V u s tencionava
que os seres h u m a n o s vivessem. ( ) b em- e st a r pol tico e soc ial
da ian m ah teria u m valor sacrament a! para os m u u l m a n o s .
S c a um nnii prosperasse, isto setia um sinal de qu e os m u u l
m a n o s estavam vi vendo c o n f o r m e a \ornade de I Vus. Al em
disso, atra\es da expenern. ia de \iu. t n u m a c o m u n i d a d e
v e r d a d e i ra m e n t e islamica, o qu e propi ci ava essa s u b mi s s o
existencial ao divino, os m u u l m a n o s u n a m os mciicios de
urna t r an scen d n ci a sagrada. ( o n s e q c n i e r n c n t c . eles seriam
afetados pur qu a lq u er i nf or t ni o ou h u m i l h a o sofrida pela

numutu to p r o f u n d a m e n t e q u a n t o o seriam os cristos peio


e spet culo de alguem pi sando na Bblia c o m blasfmias ou
d e s p e d a a nd o a hstia eucarstica.
P.ssa p r e o c u p a o .social s e m p r e fora parte essencial das
vises das g ra nde s religies m u n d i a i s , q u e se d es e nv o lv e r a m
d u r a n t e o q u e os hi st ori adores c h a m a r a m de 1 ra Axial W/r-

a i 0 0 .1 2 0 0 a.( .). q u a n d o a i i\ih/Sa : >.

.-n.i. a e o n h c e c

mo s . d c s e n v o h eu, j u n t o >m u . i c i e n e a s co nf es s i o n ai s qu e
c o n t i n u a r a m a m m ir a h u m a n i d a d i , >> r a o is mo i o c o n n u ion i s m o , na ( .Inn.u o l u n d u i s m o e o b u d i s m o . no s u b c o n t i
n en te in diano; o m o n o t e s m o . no O i i e n t c

Mcdio; o o

r a c i on ai t s mo . na 1 u io pa . ! ; id.is es sa s cr en a s r e f o r m a r a m o
vellio p a g a n i s m o , q u e se u n n a r a i n a d e q u a d o nas s o u e d a des m a i o r es e- mai s c o m p l e x a s q u e e v o l u i t a m a partir da c n a
o de uma e c o n o m ia

m e r c a n t i l -capa/ d e -.uportai c ssc

esf or o cui i ur a! . N o s i. stdos mai or es, as pessoas a d q u m ram liori/.onics mais a m p l o s c os \el ho s eu h on louais p e r d e
ram o valoi; as i r e n i a s ela i .ia Axial c o i u e n u a v a m - s c iiunia
d i vi n d ad e ni ca ou mi ni s m b o l o de t r a n s c e n d n c i a s u p r e
m o . C a d a u m se p r e o a i p a \ a c o m a i m u s u a i u n d a m e n r a !
de su.i soci edade.

1 odas as eiviii/.aeocs p u -modernas. basea-

varn-se. e u n i o n i i L a i i i e m e . nu i n e x c e d e n t e da p r o d u a o agrie o i a ; poi o i n s ^ u n u e . elas d e p e n d i a m d o t r a b a l h o d o s


c a m p o n e s e s qu e nao p o d i a m go/ar da alla c u lt u r a ali d e
senvol vida, q u e se d es t in a va apenas a uni a d i t e , l'ara se c o n
t r apo r a isso, as novas c r e n a s a c e n t u a r a m a i m p o r t n c i a do
m u n d o civili/.ado. A Arabi a c o n t i n u a r a iora d o i n u n d o c i
vilizado. Seu c l i m a i nsuport vel la/aa m m q u e os arabes 'vi
ves sem a bei ra da i n a n i o ; n ao p a r c u a haver n e n h u m a
p o ssi bi l idade de a d q u i r i r e m u m e x c e d e n t e agr cola q u e os
pusesse e m pe de i gualdade c o i n a l rsia sassamda o u Bi/.ancio. M a s q u a n d o os eorai xit as c o m e a r a m a desenvolvei
l i m a e c o n o m i a de m e r c a d o , a perspecti va d o s arabes c o m e

o u a m u da r . M i m o s ai nda sc c o n t e n t a v a m c o m o vellio
p a g a n i s m o , mas lia\ia u m a t e nd n ci a c r es c en t e para se a d o
rai ape nas uni u ni e o 1 )eus: e havia, c o rn o j vimos, u m male s t a r c r e s c e n t e s o b r e a d e s i g u a l d a d e e x i s t e n t e na m n a
civilizao que se d e s c m o l v i a e m M e c a . O s arabes cs i avam.
naquel e m o m e n t o , pr o n t os para sua propria e da l.ra Axial.

i(

M a s isso n o slgitihc.tv a u m a rej eio c o m p l e t a (.1.1 U .l


dio.

1 oilos os prof et as c r e fo r m a d o r e s da 1 ,ia Axial c o n s

tr u ra m sobre os m o s p a v i o s cie sua regio, e M a o m faria


o m e s m o . Me. c n i r c t a n r o . c x i g m q u e fosse i g n o r ad o o c u l t o
ele deusas arabes popul are s, tais c o m o Maivat, al - Lat e alU/./ah. pai a adorai ape na s a Ala. \o C o r o , diz-se q u e as
d i vi nd a de s pags e r a m c o m o c h e e s tribais fracos, c]ue se
c o n s t i t u a m n u m risco para as pessoas, pois n o lhes p o
d i a m dar .i p r o t e o a d e q u a d a . O C o r o nao a pr e se n t ou
n e n h u m a r g u m e n t o filosfico em prol do m o n o t e s m o ; sua
a b o r d a g e m era prtica, e, c o m o tal, atraia os p r a g m t i c o s
rabes. A velha religio, afirmava o C o r a o . s i m p l e s m e nt e no
f u n c i o n a v a . ' H a v i a u m m a l - e s t a r e s p i r i t ua l , u m a g ue r r a
c r n i ca e destrutiva, e u m a miustia q u e violava as me l hores
tradies e codi gos tribais arabex. ( ) f ut uro estava n u m Deu s
n i c o e n u m a itim ,ih uni f icada, g ove rna da pela justia e pela
i gualdade.
P or mais radical q u e parecesse, o C o r o insistia n o fato
de q u e sua m e n s a g e m era s i m p l e s m e n t e u m l e m b r e t e ' das
ver dades q u e t o d o s c o n h e c i a m . hssa era a f p r i m o r d i a l
q u e ti nha sido pregada a toda a h u m a n i d a d e n o passado.
D e u s na o t i nh a d ei x a d o os seres h u m a n o s na i gn or nc i a a
respei to da vida q u e d ev er i a m levar: ele m a n d a r a m e n s a
geiros a t od os os po vo s na face da terra. D e p o i s , a t r adi o
islmica asseguraria q u e ti nha havi d o 1 2 4 mil desses p r o f e
tas, um n u m e r o s i m b l i c o q u e sugeria o inf ini to.

I o d o s ti-

nh ani levado a cada p o vo u m a escri tura de inspi ra o divi na:


elas p o d e r i a m expressar as verdades da religio de D e u s cie
f o r ma di f er en t e , mas, na essencia, a m e n s a g e m era s e m p r e

\s ur.tv,<K'- rti i. -> i<ror.uis


:
i

Jv Miih.imnhuj -Yvk!

(Jit y.n:, i Wh\ il: :i


(

. 11,111

SM . i ]

-f.S

Mc-.ui-ji /( ;n,

a m e s m a . ! m a o . poi ti m. 1 .Uns u n i u m a n d a d o uni prof et a


c u m livro s ag i a d o aos eoi ai xi t as. C o n s i a n i c m c i i i e , o (. . orao
m o st r a q u e M a o nu* nao veio pai a d i m m a r as religies mais
an rigas, para c o n t r a d i z e r os sens profras o u para ilar i m c i o
a u m a nova te. A m e n s a g e m do i rot et a a m e s m a q u e a de
\braao, de Mo s e s, de l) avi , de v d o i n o o u de lesii s.' O
( o r a o si) m e n e i o n a os prol ct as q u e os r a l v s c o n h e c i a m ,
mas h o j e e m dia os c s i u d i o so s m u u l m a n o s a t i r m a m q u e se
M a o m e tivesse c o n h e c i m e n t o tios budi stas o u dos h in d u s ,
dos a b o r gi n e s au st r al ian o s ou dos i n d gen as a m e r i c a n o s , o
( ' orao t a m b e m rena e n d o s s a d o os s b u des.scs pin-os. p o r
q u e t oda religio c o r r e t a m e n t e o r i e nt a d a , q u e se s u b m e t e s
se i n t e i r a m e n t e a 1 )eus, se recusava a a d o r a r d i v i n d a d e s
f abricadas pelo h o m e m e dizia e m sua pre ga o q u e a j ust i
a e a igualdade p r o c e d i a m da m e s m a f on te divi na. M a o
me , p o r c o n s e g u i n t e , n u n c a pe di u a j ud e us o u crist os qu e
a ceir assem o Isl, a m e n o s que, p a r t i c u l a r m e n t e , assi m o d e
sej assem, p o r q u e eles t i n h a m r e c e b i d o revel aes prpri as
q u e e r a m p e r f e i t a m e n t e validas. O ( oro insiste f i r m e m e n
te e m que " n o haver coero em m a i e n a tle t

e ma n d a

que os m u u l m a n o s respeitem a> v.renas de judeus e cristos, a


q u e m o C o r o c h a m a de ,ihl il-ht.uj. trase em gera! traduzida
c o m o " P o v o do 1 ivro . mas q u e estaria mai s c o r r e t a m e n t e
tr a duz i da c o m o ' p ov o de u m a i c vc l a o mai s an t i ga :
Nai) discuia ..on; o\ vguid*>ivs di um.' tvvcl.ieo mais antij.,1

i da ni.au.in niai> aiirnc! posMw.-! - a imiins que

ceiam pv-.-.!

:: k lin.iil.i'- a ta/cr o m a ! ....a diga: Ns acivdiia-

mus no que nos toi . .nniedido de alio. .isim como no que

thc.s toi i(Miivilido: pois o nosso 1 )cus e o seu I )c'lls so um


unico c o mesmo, e e .< 1- le que ; toei-.iv no.-, nos sut iniciemos.

Somente a

. raiui.- : ; ; ; - - l e n : i ^c p c n m u

a o r i g i n al id ad e e des. .u:.u ..( t r . u i u a o

pii. nii.

, o mpi c to. \ . so

c i e d a de prc -ni i) I n i . i . .1 , >m i m n d !i ..-r.: . n u i a i . Maonv.:


no co ns i de r a va u ma r upt u r a . n !;. r11,s c o m o pasmado n em
c o m o ut r as 1 01 ; . u n i d a d e 1 i vIuoss

f ie .aneiia cmai/.ar o

n o v o livro sa;;rad< > na p a r a;.:. m espirn uai da .A1alua.


P o r i s s o , o s n > i u < i M: i o v c o n i i i i u a v . i m a i eaii /.ar o s i itliais c o s i u m c i r o s na ( aai-a, o - a m u a n o e m l o r n u d c c u b o
n o c c i u r o d c N i x a . o t u a : ' ; mpi >r r. . mt c i o c a i d e v e n e r a o
da A rabia. O

s a . u n i a n o < ra : p u : ; o a n n i o . m e s m o t i o l c m [ i n

d c i\ l a o m e , e o s i . * i i i f i c a d o

01

h m i a i d o v t i i t o asso., i a d o a e e

j t i n h a s i d o e s q u e c i d o . m a s . u n i i a era a m a d o p e l o s rabe.s.
q u e saiam d c rod os os po n to to d o ano, para

.1

p e r e g r i n a o , a /./;/. i cs r o d c a \ . t m o s a n

t u rio sete w/cs, s c i 'i im d o


rerra,

beqavam

d.i p e n n s u l a c s c r e u n i a m ,

Pedra

a d i i c v a o d o sol c m

N ctua

inciusiada

t . a a b a . que era pro\av c i m e n t e u m

na

t o r n o da
parede

m e ie o m o que

um

via
dia

c h o c o u - s e c o m o <oi>>. i i ^ a n d o o iue,.ir a o m u n d o c e k s t i a i .
h sse s ritos ( c o n h e c i d o s c o m o

p o d i a m ser reaii/ados

a qualque", m o i m iiii', m a s d u r a n i e a
bm

pereonum

correndo

os p e re g rin o s t a m

a d i s t a n c i a e n t r e o-, d e u r a u s ele

a l - S a t a a o i a d o da (. . aalvi a t e a i - . M a i w a h , o n d e r e z a v a m . D e
p o i s , e n c a m i n h a v a m -sc p a r a o a r r e d o r e s cie M e c a : n a p l a n 1 -

s i c elo A r a a u p a - . s a v a n : a n o i t e t o d a c m

viijha: c

ornam

t o d o s j u n t o s p a r a o vaie- d e M u / . d a l i f a h ; a t i r a v a m p e d i a s c o n
t r a u m a r*cita e m \ i m a , u r - p a ' a m a c a b e a , e, n i ,> i d ai
u l t i m o eia ela p c i ' c i ; i i u a v < o . - a - . n c . i v a m
(9

lncia

um animal.

i d e a l ela v o r u u u i d a d c eTa i u n e w t m c m a i

da C aaba. l.m
eslava

decisivo

p,!'.

\dha.

para o c u io

\ l c c a e n o s e i i p o ' ; iic l i n i / n i i i o s , t o d a v i o
proibida,
o

tem po

todo.

) ej ue foi

um

su,. v -iso i o m e u ia! d<>s v o i . i i M t a v

q l i e p e l n n i ta a, a i a b e s i u ao-,. i ai \ m al i s e m t e m e r
m a d a s d a i;i. u. . : : d e \ e n d c i a

I.H u.uue

uma

.tor
ve/

is r e t o

o-, t v u y . r i n o s

estavam
,U i k

p L i i h u h s viv p o i ^ a i

Pi.iSU

! ! Ili

i : 1.!'-

ll'.S. (I O i ; -J 1/

'K

d i s ^ t i t i r , dc c a a r e

i. i ! ! i ! V i 1o p e I I O .

! tido

Isso

c st a\ I c i . a m c n i ^ c o n n v i v e i c r a n < i d e a l d e M a o m e p a r a
a

<

e el e

wH<>

p i o p r i o , qti c v i a d -

1)1111-

d o xiiHUario,

t a s \e /es e v . v ui< iii <> i i a n w i ' m>>i a\a d t i c\ u a i o ( o i a o a o


l a d o cia I a a b a . i V i c i a i m i - n i e . o ^ m i u a i
do a I iubai.

u ma . d i v m d a d e

arruiiudivs

\oiia

da (

laba.

10

estava c o n s a g r a

dolos

n i b a . r c . a , e ha\ ia . ' OU
pro, a ' e lm e n ic

represeinan-

d o o s u ; a s d o a n o . A l a s , ia n a e p o c . i cie M a o n i e , p a r e c e q u e
a ( a.th;! era u m

- a u m a n o con->.it i a d o a

\i.i. o D e l i s S u p r e

m o . e a c o n v i c c . i o e n t o d i s s e m i n a d a t i n h a c o m o caract er st ica
a f i r m a r q u e Aia era
neraxam

,1

m e s m a d i v t i n i j d q u e os m o n o i e i s t . i s v e -

q u e o. ,n a h e s d a s t r i b o s

;u, v.>rw,

ironicirieas ao i m

p r i o n i / a i i t i i i i ! . q u e se r i i m a m c o n v e r t i d o a o c r i s t i a n i s m o ,
c o s t u m a v a m e m p r e e n d e r a i>ji j u n t o u > m o s pagos , L m r e t a n t o ,
a pe s ar d e t u d o isso, n o s p u m o r d i o s cie sua mi s s o , M a o n i e a i n d a
o r d e n a v a q u e o s m u u l m a n o s ii/e.s>em a *//,// v.om o r o s t o v o l t a
d o p a t a l e r u s a l e m . a a d . i d e s a ni . t d o <ihi - k it a lh e as c o s t a s
v o l t a d a s p a i a as a s s o c i a e s pa g a s d a . a a h a . i ^ q u e e x p r e s s a v a o
anseio

cio

1r o i e u pot n u r o d u / i r o s , i J v s na l a m i l t a m o n o t e i s t a .

M . i o m e ad-.ji.it1 iu u m p e q u e n o s q u i i o e, p o r t i m , u m a s
s e t e n , ! f a "n i s > n n h . i m s e e u m e m d u a o i s a . ) e m i c i o , o s
homens

mais. p o d e t o s o s cie M o c a

n o s , m a s ia > m o i (. c

i g n o r a r a m os m u u l m a

est a\ a n : i u n o s o s v o , u M a o m e , q u e ,

d i / i a m ees, c o n s p u ; a a !e d e seus pais, c era o b v i a m e n t e


u m c h a r i a o q u e a p e n a s l i n g i a sc > p r o i e t a . i d e s h c a r a m p a r
ticularm ente
do

irritados c o m

a dc-senao q u e o ( . o i a o

j u i / o h m )i. i ) u e e l e s r e n e g a v a m

com o

ta/aa

p rim itiv a e irra

c i o n a l . < )s a r a i x - s n a o a c r e d t a x a m l ia \ i c h a l e m d a m o r t e e
n o d e v e n a i t ! dai c r e d i t o a esses ' c o n t o s d e t ad as

Mas o

q u i o s p r e o nt',i\ a e s p e c i a l m e n t e e ra . i a t e d e q u e n o ( o -

mo cssa cr ena iiul.iiij )-1 riM .1 atingia o l o r a ^ a o d o mu i . ipit.111sn 1*> i mpl . K. nvi . NO I i u m o 1 )i.i, os arabes sen . im avisa
do s le q u e a n q u c / a c < p o d c r de- suas t n b o s n ao Ihi.'s
a j u d a r i a : t o d o m i l i v i d u o seria j ul g a d o p o r seus p r p r i o s
m e n t o s : por q u e cies no rml i am t o m a d o m i i i a dos pobres?
lo r q u e t i n h a m a c u m u l a d o f or tu nas e m \e/ de p a n i l h a r o
d i n h e i r o q u e p o s s u i a n r ( K corai xit as q u e est avam ganl ianilo m u i t o b e m na nova M c e a p r o \ a \ e h n e n t i 1 no \criam
c o m b o n s o l ho s esse f ipo de' e o m e r s a , e a o p o s i o at mi ei v
lou, liderada p o r Abu al 1 l a k a m ( q u e e e h a m a d o de Abu
|ahl, "1 ai elas M en t i r a s , n o ( o ro). Abu Su t van , h o m e m
e x t r e m a m e n t e i n t el i g en t e, qu e uni dia lora a m i g o pessoal
de M a o m e . e p o r S u l u e l ibn .Amr. u m paga o dedi eael o.
i les esia\.ini i o d os i n c o m o d a d o s o > m a lelii.i de a b a n d o n a r
a fe de1 seus a nt e pas s ad o s ; loelos u n h a m pare nt e s q u e h a
viam se c o n v e r t i d o ao Isl: e todos t e m i a m qu e M a o m e esti
vesse c o n s p i r a n d o c o m o p r o p si t o ele- temiar a li derana ele
M

( ) ( o ro msistia no lato de q u e M a o m e no ti nha

n e n h u m a f u n o p o l i t u a mas eT s i m p l e s m e n t e u m u.tdhir ,
um " me nsagc Lr o ,

mas p o r q u a n t o t e m p o u m h o m e m q u e

af irmava receber mst ri i e es de Al aceitaria as leis de m o r


tais c o m u n s c o m o cic-s p r o p n o s er am?
As relaes eleteruir.il am -se r.iptdame-nte. .Abu I a h 1 iinpos u m b o i c o t e ao ela ele Ma o me ' . p r o i b i n d o q u e os corai xiias se casassem ou n eg o ci as s em c o m os m i i s i i l m a n o s . ( ) qu e
significava qu e n i n g u m lhes po deri a v e n d er n e n h u m ali
m e n t o . .A p r o i b i e o elurou elois anos. e a eseasse/ de a l i m e n
tos b e m poelc ter s u j o r e spo ns vel pela m o n e ela amaeia
esposa de M a o m e . Kluultia. alem ele ter. sem dvi da, a rru
ina do I m a n c e i r a m c i i r c algtms m u u l m a n o s . ( K esi ravus q u e
tin li am se' e o m c r t i d o ao Ma er am part k u l a r m e n t e mal tr a-

I.Rios. .liiiai .idos c a b a n d o n a d o s soi* h


j;i,ivc a m d a . c m () I
protetor

so i

esc a l dant e.

\ ia is

apo.s ,i s u s pe n s .10 da p r o i b k a o . o l i e c

i (.le . Mao mc .

\ini

1 .111h . mo r r e u. M a mi U' era

o l , 10 , sens pais m o r r e r a m q u a n d o d e era criai ia. Sent 11111


p r o i c t o r q u e puiicssc viuvar sua m o r i e . sc<j,und< 1 a dura tra
d i o ila w n d c i a 11a

\rabia. uni l i o m c m poilia sci n io r u i

i m p u n e m e n t e , e' M a o m c teve mi lit a d if i c u l d a d e para e n


cont rai uni el Ici c de' \l c ea

c|U C

pildcssc SeT se ll protetor.

posi o da imniiiin esta\a se t o r n a n d o insustcmav cl eau M c e a .


e' era e vi dc n i c a ik'eessidadc de e n c o n t r a r um.i nova solucao.
M a o m c estava, p o r t a n t o . p r o n t o a ouvi r tmi.i delciMa o de cl ici es de' ^ a i l i n b , a s s e n t a m e n t o a ^ i k o l a a c c r c a dc
H( Mi ( j u i l o m c t 1os au n o n e de Mce. i . M i l it a s u i b o s n n l i a m
a b a n d o n a d o a vida n o m a d e c se e s t a b e l e c id o ali. mas. d e
pois de sculos dc guerra nas estepes, elas d e s c o h i i r a m e|iic
era impossvel vi verem j unt as em pa/. 1 o d o o a s s e n t a m e n t o
estava e n r e d a d o can rixas mo r i ai s , u m a atras da o u r a . A l g u
ma s dessas t ribos ou u n h a m - s c c o i i v e r u d o ao l u d a i s m o ou
e r am de a sc e n d n c i a iiidaica. c1 por isso as pessoas ele \ ath.rib
est avam a c o s t u m a d a s a ideias m o n o i e i s i a s , nao e r a m servis
ao vel ho p a g a n i s m o e est ava m desesperadas para e n c o n t r a r
li ma nova s o l u o c|uc lhes pe rmi t isse \ ivcreni |imias n u m a
c o m u n i d a d e uni ca. O s cn\ ados de' V u l i r i b . q u e se aproxi m a r a m de M a o m d u r a n t e a /'./// e m

c o n v e r t e r a m se

ao Isl e h/eram u ma pr o me ss a aos m u u l m a n o s : t o d o s j u


raram i]iie no bri dariam uns c o m os o u t r o s e d c l c i k i c n a m
u m ao o u t r o dos m m i c o s c o m u n s . A l ma l . c m ( J J . as taiiulias m u u l m a n a s f ug i r am, u m a a u m a , n u m a mi ^r a c a o diegira/A//"//'] para ' l a t h r i b . M a o i n e . cii|o n o vo p r o t e to r u n h a
m o r r i d o r c c c n i e m e n i c , quase loi assassi nado a m e s q u e ee e
Abu B a k r pu d es s e m lik;u
A hcyira m a n . a o i n ci o da era m u e ulmaiia. p o r q u e l o:

nesse m o m e n t o q u e M a o n i c po de i m p l e m e n t a r o ideal c

rni co i nt eg r a l me nt e c o Isla l o r n o u - s c

ini

co mpo nent e- da

histria. boi u m passo r\oliu'n >nr;o. \ h eg ua no jo, u ma


me r a mudan.e i c1<. cnelcrceo. Na A n i b u mv-slAmw c a t r ibo
tmli.i u m valor s a gi a d o

\ o l t a r as

pa c i o sen p r o p r m

g r u p o c n n s a n g i i n e o e j 11 m .1 r-s</ a o u t r o ora ilyo <esi mthi:


a d o , u m a -utuudc c - s e m vainiente sac. ilega. e os l o r a i x n a s
no p o d i a m tolerai essa tU/ftv o
a unnntih e m V i t h r i b ,

b L-s j uraram e x t e r mi n . i r

M a o m e l o n u r a - s e o cheU

c o n j u n t o dc g ru p o s tr ibai s u ne n o f i a v a m

..K u m

l i gados pelo

sangue, mas t;uc ( o m p a n li bavam dc u ma i de ol ogi a. u m a


i no v a o esp i mo s a n.) s o c u d a d e arbica. N i n g u m cr t o b r i
g a d o a sc l o n v o r t i T religio do ' o r o, mas m u u l m a n o s ,
pagos e j udeus, rodos d es . p e r te n c i a m a u ma unnn.h, no
p o d i a m atacar u m ao o i n r o . m i a r a m se pro t eg er m u t u a
m e n t e . As n ot ci as dessa nova e c a v a o r d i n a n . i " s t p cr t r i bo
e s p al ha r am- s e e. e m b o r a de i n cio m n g u e m achasse q u e esta
teria c h a n c e ele sobreviver, ela a ca b o u se m o s t r a n d o u ma
i ns p i r a o que ievaria a pa/ Arbia at a m o r t e d o Profeta
e m 6 3 2 . e x a t a m e n t e de/ a no s aps a hegira.
Y a t h n b bearia c o n h e c i d a c o m o ai M e e l ma h (ti ( ida
ele), por ter-se l o r n a d o o padro da so ci e d ad e m u u l m a n a
perfvita. Q u a n d o M i c m e c h e g o u a Med i ri a, uma. dc suas
p n m e i r a s ae-s loi c o n s t r u n uma mes<|uita unii<!id\ l i t e ra l
m e n t e , lugar de pr o st rao ) .simpies. b r a u m prdi o tosco,
q u e expressava a a ust er i da de do ideal is l mi co inicial.

I rs

r ro neo s su st en t a va m o i c l h a do . u ma pedra mareava o i j / b h i


!a d i r e o pa ri a qual sc voha na prece) c o 1rofera ficava em
p m i m t r o n c o d c arvore para pi cgar.

I o d a s as me sq u i t as

futuras seriam, t a m o q u a n t o possvel, c on s t r u d a s c o n f o i m e esse m o d e l o

1 a n i b e n i havia u m p an o. o n d e os m u u l

m a n o s eliscutiriarn todas as p r e o c u p a e s da

as

soeiais. polricas c militares, assim . o n i o as religiosas. M a o


m e e suas esposas \ iviam < m pequena'- c a b a na s ao r e do r d o
1 {

i. a n to A-: ; t r . Ao

e m .1

noa

. ,m na.-

11K ! 11 : ;i s at !\ itiati- m\mdaU - . -o d e d a . , ; ape na s a Jo\ u


eaO, .1 mCsqUlt i 11.10 CS.. ' i ' i "! C ; M1i S; i li' h.i.UU'

A ,! \' ! . ii

corai,U.. 1. 11.10 h . ni a d u o i o m i a .. m r , i..- - a ci a do c o pr o fa no ,


o religioso c o p o l u n o

a s c v o a u d a d c o a dcvo.i o.

I tuia a

\ ida era p o i e i i u a i m e m e s inta c n n h a <uie -ei n a i u i d a r.o


m b i t o d o d i vi no. \ m e i a oi i o

1loi uai u n o ) , a m u

g n u o do i oda a \ ida ir mi a o r u i u i dade u m t u a d a , que


dai ia aos n i i k i d n i a n i >\ a : .d k. .u. a-.- da l m- i.ulo qu e o i )eu.v
As n i m n ro.s.is c s p o v i s d.
grado micros--,

m . iM ' Hi j r i ni

um

m b i u o a*- ( ' . . k c i c . ma-, - e o a u m c r i o

i m a g i n a r o l ' i o l c i a d c i u i n u o v. J c

f o r m a do cad o ur o no

pra/cr sensual, c o m o al g u ns d o s g o v e r na n t e s i slmi cos que


vieram p o s t o i lo r m e iu c . k m

Xkva, \iaom o permanecera

m o n o g a m u o , casado ape nas c o m k h a d i i a . e m b o r a a p o l i


g a mi a tosse c o m u m na Arabi a. k h a d i i a ora b e m mai s \clha
d o cjue ele. ma s lho dou pelo m e n o s seis filhos, dos quais
a pe n a s quatre) f'iihas s o b r e v i v e r a m . k m

M e d i na. M a o m e

r o r n o u - s e u m g r a n de iiiyyui (ciu le!. o o espor ado ora q u e


ele tivesse u m g ra n de l ia r e m, e m b o r a a ma i or i a desses cas a
m e n t o s tivesse i i io i v a i u poli ica. .Ao f o r m a r sua nova g r a n
de i n l x ) , ele se m o s t r o u a n s i o s o pata e s t ab el ec er laos a m i
a lg um a s de suas c o m p a n h e i r a s mais i n m n a s . para umia- las.
Sua nova esposa, e a a\o nt a . ora Ai di a. tilha de Abu Bai-.r.
e 1 k d s a h . i l ha de l a n a r ib n a K h . n t a b . era u m a o u a a .
M a o m e c i s o u duas de suas iilhas ^oni i t i n n a n ibn Attaii o
c o m Ali ibn Abi I a 11b. M u i t a s do sua- out ras esposas eram
m u l h e r e s mai s wlh. ts, q u e na o n n l i a m p r o t et o r e s ou oram
parenras dos

hetvs das t ribos q u e se o r n a i a m a i u d a s da

um m .ih. N e n h u m a delas deu f i i b o ' ao 1r o l e t a . -' \> espoai s

e r a m s vezes mai s u m est orvo do q u e u m prazer. \ ma o c a


sio, q u a n d o est avam d i s c u t i n d o e m t o r n o da partilha do
b u r i m aps u m at aque , o 1roteia a m e a o u divorciar~sc de
todas, a m e n o s q u e elas vivessem mai s e s t r i t a m e n t e de a c o r
do c o m os valores islmi cos.

M a s t a m b m e \cr da de q u e

M a o m era u m desses raros h o m e n s q u e de fato a p r e c i a m a


c o m p a n h i a das mu l h er es . Al guns de seus <.o m p a n h e i r o s mas
c a l i n o s f icavam e s p a n t a d o s a i m a t ol er nc ia c o m q u e ele
tratava as esposas e c o m o elas o e n f r e n t a v a m e r e t ru ca v a m o
q u e ele dissera. M a o m c a j udava e s c r u p u l o s a m e n t e nas iarehis d o m s t i c a s, c o n se r t av a as prpri as roupas c pr o c ur a va
a c o m p a n h i a das esposas. M u i t a s \e/es ele gostava de levar
u m a delas n u m a e xp e d i o , c o n s u l t ava- as e levava a srio o
seu c o n s e l h o . U m a vez, a esposa mai s i nt el ig en t e. m n i S a
la m a h, a j u d o u a i m p ed i r u m m o t i m .
A e m a n c i p a o das mu lh er e s era u m p r o j e t o cart) ao
c o r a o d o Profeta. O C o r o deu di rei t os cie he r an a e de
d iv r c i o as m u l h e r es scul os antes desse m e s m o statits ser
c o n c e d i d o s m u lh e r e s o c i de n t a is . O C o r o prescreve u m
c e r t o grau de s egrega o e de v e l a m e n t o p.ira as esposas do
Profeta, mas n o ha n e n l u i m a ex ig nc i a no C o r o e m rela
o ao v e l a m e n t o de todas as m u lh e r e s ou a recl uso delas
n u m set or sep a r a do da casa. hsses c o s t u m e s f or am a d o t a d o s
cerca cie ties o u q u a t r o g er a e s d e p o i s da m o r t e cio P r o f e
ta. Nessa ocasio, os m u u l m a n o s estavam c o p i a n d o os cris
tos gregos de Bi/ancio. q u e havia m u i t o t e m p o c o b r i a m de
vus e segregavam suas mu l her es dessa manei ra; cies t a m b m
se apr o pr i ar a m de u m a certa mi sog i n i a crist. O C o r o hi/
h o m e n s e mul her es parceiros diant e de De u s , c o m deveres e
responsabilidades i d n t i c o s . 1- O C o r o t a m b m veio a pe r

m i t ir a p o h ua m i a; n u n . j epo. a cn; u ne m u u l m a n o s esia


vam se n do m o n o s nas guerras c on t r a M e c a . c as mu l he r es
h c a v a m sem p r o t et o r e s. p e r n m i i -v ,][K os ln>mens : r\t s e m ate q u a t r o m u l h e r o desde qu e t r at asse m t o d as c o m
ab so l ut a e q u a n i m i d a d e e n a o mo s tr a s s e m i nd cios de pr e
terir u m a em d e t r i m e n t o das outras.
m e ir a

' As m u l h e r e s da p r i

de M e d m a p a r t i c i p a v a m i n t e g r a l m e n t e da

vida p u bl i ca da ci dad e, e a l g u mas , s c tu m do o c o s t u m e ara


be, e o m b a n a m ao l a d o dos h o m e n s . Mas nao pa r e c i a m vi
ver o i.sl.miismo c o m o u ma

Iiu . io o p i c s s n a . e m b o r a mais

tarde. c o m o ocorre u c o m o cr ist ianismo, os h o m e n s seques


trassem a t e a ali nhassem c o m o p a t n ar c a d o p r e d omi n a n te .
h m M e d m a , nos pr i me i r o s dias, h ou v e dois d e s d o b r a
m e n t o s i m p o r t a n t e s . M a o n i e t i nh a fi c ado m u i t o e m o c i o n a
d o d i a n t e da p e r s pe c t i v a de t r a b a l h a r p r o x i m o as t u b o s
j udai cas, e t i n h a ate. p o u c o d e po i s da hegira. i m r o d u / i d o
a l g u m a s prticas (tais c o m o a o r a a o c o m u n i c a r i a nas tardes
de sext a-f ei ra, q u a n d o os j udeus esrariam se p r e p a r a n d o para
o sb ad o , e o j e j u m n o D ia d o P er d o j ud ai c o) dest inadas a
tornai o Isl mai s p r x i m o d o j u d a s mo . Seu d e s a p o n t a m e n
to, q u a n d o os j udeus d e M e d m a se re c u s ar a m a ace i t a- l o
c o m o u m a u t e n t i c o pr o t el a, toi u m dos mai or es de sua vida.
Para os j udeus, a era da prof ec i a csiava t e r m i n a da , por isso
n o su rp r e e nd ia eles n o a ce i t ar e m M a o n i e , mas a po l e m i c a
c o m os j ude us de M e d m a o c u p a u m a p r o p o r o s i gn i f icam
te do C o r o e m o s tr a q u e o fato p e r t u r b o u M a o m e . A l g u
ma s das hi st ori a s c u r a m e a s s o b r e pr o f et as c o m o N o e ou
M o i s e s di f er i am das da Bblia. M u i t o s j ud e us rieii-, ulari/a
v a m q u a n d o elas er am recitadas na me sq u i t a. As trs tribos
j ud ai c a s pr i nc i pa i s t a m b m >e r e ss e n ti am da a s c e n d n c i a
de M a o m e ; elas h a vi am f o r m a d o u m b i o c o p o d e t o s o antes

>,

da sim c h e g a d a ao

i ^ c i u .i uh

m o . c n a q u e l e m o m e n t o se

s emi . im rebaixadas . c s i . n a m d c t e r n m u i d a s ;i si ii\ t a r dele.


M a s aiumi s (ud.. us itos cia-- m c u o i e s c nun . t m i s t o M e
valoi i/a\ani o i. o n h e i mi em) qu e M a o r n e u n h a da e s c r i t u
ra sagrada jii vij Ra. 1 le si compra/;,', e s p e c i a l m e n t e m i ou
vir i|iic. n o I.ivro da < icnese
v I s h ma c i ( q u e si s o m o u

Abraao t i nh a dois filhos: Uaac


e m a i a b c ) . ' t i lho da sua

c o n c u b i n a . Agar. A bi a . t o tora o b r i g a d o a ex pul sa r Atiar c


Ismael para o deserto, mas i >eus os salvou e p r o m e t e u q u e I s
mael s e n a o pai dc u ma grande nac<>, a dos rabes

1Vinm -

d o a i r a di a o locai. Ayar e K m a c l u n h a m - s e e M a b e l e u d o
e m M e c a . Ab r a ao os visitara la, e, uiu< >

A b r a o e Ismael

u n h a m reeon.siruido a l . a a b a i q u e tora o>. f i n a l m e n t e eri


gida p o r Ad ao , mas e s t a w e m m a u e s t a d o * . '

isso era m u s ic a

aos o u v i d o s lie M a o m i . i' areeia q u e . ai ma l de c o n t a s , os


rabes no u n h a m sida) e xc lu d o s do pi a n o d i vi no, e q u e a
C aaba u n h a c r ed en c i ai s m o n o t c i s u c a s respeitveis.
J e m () 2 4, era cl aro q u e a ma i or ia dos j ud e us de M e
di na l u n ic se r e c o n c i l i a i i a c o m o P ro fe ta . M a o m e t a m
b m se c h o c . u a a o s b u

q u e j u d e u s c c n s i a o s q u e ele

supusera p e r t e n c e r e m a u m a uni ca !e; t i n h a m , na reali da


de, d i f e r e n a s t e ol o^ ic as serias, m u i t o e m b o r a ele p ar e a
ter p e n sa d o q u e n e m t o d o j h l .li-k im b tolerava esse s e c ta
r i s mo i nf a me . ! m j anei ro de 6 2 4 , ele teve u m dos q u e d e
vem ter sido seus gestos mais criativos. D u r a n t e a .v,//,-//, disse
a c o n g r e g a o q u e desse me ia - voUa . de tal m o d o q u e ao
o r a re m eles se volt assem para M e c a e m ve/ de se v o l t ar em
na d ir c e o Uc i c ru sa i e m. I ,ssa m u d a n a de q ib a era u ma
de c la r a o de i n d e p e n d e m ia. A f a s t a nd o- s e de J erusal m e

! ) XuL'!\k

vol

i ,ii ii i o - - e

para

a ( aaha

n .t i- 11 ; ! h a

i|Uv

: k r: : v: i r k : l i g a v ; o

Von'S O i l i d a , s ,"P.O i II; I O! i O (. i i : j M! . : 11 i. MS ! VU U 11 i I ' . i li ' >S [ .1


utanvm e

d e m o n s ! r a \ a : u q ue

note'ism o

pan?

original

n \ vI.K.'h ' q u e r da
;i 11 !

es(a\ m i

de A a r n o .

I n ta quel

qui - .1 rr'-i i ; i o d o

i\. to< m s k o
que

caera

>to i \ . i n g e ' l h ' e

I Vs

umen w

k* m o
a n t e ' d.i

e. }'< r t i n t o .

sep arasse c m

seuas

a n u e o m c a s . < N nuiv'uln'.moN d ir ig ir -s e i a m a p e n a s a i V u s ;
e r a k l o i a t i a =.i sr \ j r -

n m n siaem a im m an o ou a n n u

rds

g i a o e . s t a b e i c e i da c m w v de t a / c i-- ; d i a n t e d o p r p r i o i Hais.

\c n l a i l t i r . n i K i ' t c .

d e su i l e e

m .-

11 u i a f << . ms i j i a

! <->11 i.i i .1 ni 'i.'il.e

a .-ai a . \ . i >i L;e :

A j.r.i.io.
d u s 1. J K

ijtii

'i

1 .i

.in i h n . m

u m .

n iih.l

m en

vie.a

p u s e
e

nii'aveuii

ni

.. ., r>11 !. (.I

n.i. > u n s

i.i .1 v u

1 i i k . i ' a'p -i < a a. en mu e n .: e

J e

nuii.

ii

d e . i i ' A i d e .1 a i g u
e

m o : 1e r

A m u d a n a de

indus
s. H)

ail'ii

us-

-nie

m en-

apenas

l.iK c.

a i i ' n i ,!

para

I k

ai a s

ti'

i V a n

de

era
A

.niorato,

c
e

1V u s.

agradava a n u io s os m u u l m a n o s

a r a b e s , e s p e u a l n i c nt e a o s e m i g r a n t e s q u e e m p r e e n d e r a m

h e g n a de M e t a . M e s nao s e g u i r i a m . c l . uidi c a n t e s , a t r a s d a
queles

j u d e u s e cr i st os q u e n d i e u l a r i z a v a m as a.spi raes

m u u l m a n a s , m is I o n i a n . u n s c u p r o p n o C a i n i n i i o p a r a l V u s .
O

segun do im p o rtan te d e s d o b ra m e n to iK.oneu

d e p o is da m u d a n a

de'

qibhi.

M aoin

pouco

e os m i g r a n t e s de

M e t a n a o t i n h a m c o m o g a n h a i a vida c m

M edina; nao ha

v i a t e r r a s u h c i c n t e p a i a s e r c u i - a v a d a , e. i o s s e c o m o f o s s e , c i e s
eram com ercian ies c empresrios e
d i n e n s e s . c o n h e c i d o s ( . 0 1 1 1 0 ,/;/.aa a

11.10

a gi i c u l t o r e s . O s m e

Anudames

1,

nao tmliani

c o m o n i a n t e - l o s g r a t u i t a m e n t e - e , p o r i sso, o s m i g r a n t e s re

correr, un .10 'HKi-'n. o


tle espor te n a i i o n a i na

ataqu,. suipi esa , q u e era inna c s p e u c


vrabia. assim a m u * u m me io pratico

de redistribuir ic\ uisos n u m a l e n a o n d e si mp l e s me n te nao


havia o sufi ci ente para todo.s. <, >s b a n do s de assaltantes ata c a
riam unia c/aiavana 011 u m c o m ingente de u ma tribo rival c
recolheriam o bu r mi e <j gado, e se pr e o cupari am e m no mat ar
pessoas, pois isso s i gml ic ana u ma vendeta. I ra pro i b id o e m
preender u m at a que surpiesa u m t i a u m a i n h o q u e t n e ss e se
t o r na d o aliada ou

cl iente

'.grupo tribai mais iraco q u e p r o

curara ser p i ot e g id o de alguma das tribos mais poderosas). ( V


e mi g r a n te s, que, persegui dos pelos corai xii as, t i n h a m sai o
obrigados a dei xar seus lates, c o m e a r a m a e m p r e e n de r A/c//
cont ra as ncas caia\ana.s de M e c a . que lhes pr o po r c i o n a v a m
recursos, mas um g h jz a c o nt ra .1 p r o p n a tribo era u m a a b c i tura de pre ce de nt e sena. O s aiaqiu s - m r presa tiveram al^utn
exito n o m ci o, mas. e m m a r o de b i - h M a o m e condu/iu um
grande b a n d o de mi grant es para o litoral c o m a finalidade de
interceptar a ma i or caravana de M e c a daquel e ano. Q u a n d o
s o ub e r a m desse ultraje, os coraixitas m a n d a r a m u m exerci to
para d e l e n d er a caravana, mas, c on t r a as probabi li dades, os
m u u l m a n o s infligiram u ma derrota esma gado r a aos de M e c a

110 p o s o de B.idr. h m b o i a fossem superi ores e m n u m e r o , os


de M e c a l u t a r a m 110 vel ho estilo a rabe de bra\ata.s i m p r u
dent es, e.ida c h e f e c o m a n d a n d o s e u s p r o pr i os h o m e n s . A s
tropas de M a o m e . p o r e m , u n h a m si do c u i d a d o s a m e n t e t r e i
nadas e l u t a i a m sob o seu c o m a n d o u n i f i c a d o. Km u m a b a
t a l h a q u e i m p r e s s i o n o u as t r i b o s b e d u n a s , s e n d o q u e
a l g u m a s delas a pr e ci a r a m o e s p e t c ul o dos p o d e r o so s coraxitas h u m i l h a d o s .
Seguiram-se
hm Medma

c m a o . dias desesperados para a utnnhih.

M a o m e leve q i u lutar c o m a h o s i h d a d e dos

pag.tos, que se l e s s e m : . im do p o de r cios mi ieu i m. u i o > r e c m


c h e g a d o s e e s i a 1, .!u> J e l e r n m u d o s a c x p u K - lo s d o assenta-

momo. !

t a m l n - m K-\e q u e hd.i: c o m

S u tv a n d i n ^ u u m a c a m p a n h a ' . onira

\l.-i .i. o n d e A b u
c havia d e s c i u a -

etc.

d e a d o duas ofe nsi vas i n i 110 rt.! 111;/. i n ir . i os m u u l m a n o s


q u e e st avam m i M c d m a . O ob|rtivo de Abu S ut va n no
era s i m p l e s m e n t e d e r r o t a r a inunuiU na ba t al ha. m i s a n i
quil ar i o d o s os m u u l m a n o s . A nuida c nc a d o deserto i m
p l i c a v a n o h a v e r m e i a s m e d u l a s na i u i c r r a ; u m c h c t e
vi torioso, se possvel. deveria evtei m i n a r o m u n i d o , e, p o r
t a n t o, a m uuhih enf re n t a va a ameae.i da e x n n " lotai. 1 m
6 J S , M e c a infligiu u m a dem>.< sovr. a tiwntdh na batal ha
de 1 liud. mas dois anos il cpui - os m u u l m a n o s arrasaram
os de M e x a na baral ha d o I osso. assim c h a m a d a p o r q u e
M a o m e p r o t en eu o a s s e n t a m e n t o c a v a n d o um fosso ao r e
d or de M e d i n a , qu e |om>u os corai xit as

que consideravam

a ouerra mai s u m joiy> cav a l i i e i r t sc o e n u n c a t i n h a m

ouvi

d o talar de e s t rat age ma to i m p r o p n o . n u m a g ra nd e b a r a


f und a, e t o r n o u a cava l ana deles m u n i .

secunda Mtna

de M a o m e s o b r e os l o i i x u s n u m e r a u m e n t e s u ti n no rc . s
i havia d e /
toi

um

mil h o m e n s

m om ento

t ribos n m a d e s
te/ c o m

quados.

que

decisivo.

de

que

para

tn-v mil

de*. i d i d a m e n t e

paiecessem

os deuses

truir

um a

nao

juraram
migos

uns

por

Maome
Hm
m a n o

se

cm

eii|o n o m e

unnti.ih.

fim,

podia,

outros.
e

depois

de

esiar

Maome

as

hom ens

c m* , o
de

anos

ijiie

as p r i n c i p a i s
tres

rnbos

de

M eca

hc^ira

um

p e r d a s desse

cons

m em bros

comia

iniini.ih

judaicas

rI

i ujos

de

anti-

Munas tu

com eou

a lutar

e m p r e e n d e ram

seguro

as

os c o r a m t a s

eles.

poderosa,

Alguns

ilcsertai

M cdm a.

toram

tribal

atac.tr m u t u a m e n t e e

dos

comearam
clina;

confederao

coincnecu

er.; o h o m e m cio f ut ur o , e

c o m b a t i a m n o est ava m t r a b a l h a n d o por


bos q u e r i a m ali ar-sc

m uulm anos;

aconice uiictuo

M aom e

c ot ai x it as

os

c l aro q u e

hra

\lc\a

de

os

mi -

tam bem
para

penc.o

Me-

mortal.

s o b i w avena.
cxito

;a\ n u q a h .

m uul

nadir

qurav/ah.

que

esa\-; i ni

detei m m a d a s

M a o m e

q ue. in d ep e n d en tes u m .i das otiuas, to r m a r a m


Meca.

I Li s

nifkav.tm

rmh.iir.

cxercitos

poderosos,

m n a a m c a a ao^ m u u l m a n o s .

a h . m . as vo m

e oh\ u m u n c

mi ; -

u m a wv que o ter

r i t r i o d f l a s e s t a v a s t t u a d o d o ral m . m c i j q u e e l a s p o d e r i a m
f a c i l m e n t e se assoiat
aiacar a

iim iirih

saiaram

um a

eles f o r a m

peia

rebeliao

e x p u l s o s di

a um

e x e r c u o d e M e c ; } q u e '-niasse o u

eia<niatd.t. Q u a n d o
malogiada
M edm a,

conna

eoniorm e

os q a v n n q a h
M aom e.

em

eu
b. . 1 ^.

o c o s t u m e arabe.

M a o m e l e n t o u uanui' ul i /ai os n a d u , e te/ u m ti'atado csne


t
eial c o m d e s , nias q u a m i o d e s c o b r i u n u e cies t i n h a m pia
n e j a d o assassina io. r a m b e m os m a n d o u pata o exilio. o n d e
eles e n t a o se j u n t a r a m ao a s s e n t a m e n t o j u d a i c o de K h a v
bar, p r o x i m o de- M e d m a . e b u s ca r a m a p o io pai a .Abu Su
Ivan e n t r e as m b o s arabes d o K o r k . O s nadir se m o s t r a r a m
aie mais perigosos foi'a de M e d m a . e assim, qu . ui do a ir ibo
j ud a i c a dos qui av/ah |untou-se a M e c a d u r an t e a batal ha
d o l osso. q u a n d o por u m m o m e n t o pareceu que os muul
m a n o s estavam d i a n u de u m a d e n o t a c e n a , M a o m e nao m o s
trou c o mi ser a ao . O s selei ento.s h o m e n s tios tj11rax zai f oram
mo rt os , e as mu l h er es e as crianas. vendi das c o m o escravas.
I ) ma s s ac r e dos u u r a w a h foi u m i n c i d e n t e terrvel, mas
seria u m er ro iuiga lo pefos padres d o no s s o t e m p o . .ssa
era u m a six icdadc m u n o pri mit iva: os m u u l m a n o s u n h a m ,
eles pr pr i os, ape na s es e a pa d o , por p o u c o , d o e x t e r m n i o , e
se M a o m e t ives.se s i m p l e s m e n t e m a n d a d o os qurav/ah para
o e x i b o , eles t e n a m c o n t r i b u d o para a u m e n t a r a o p o s i o
judai ca em k h a v b a r e para e nc e t a r um.; o ut ra guer ra c o n t r a
a uuinah. Na Ar bi a d o s e t m o sc ul o, n o se esperava q u e
u m c h e fe a rab e m o s t r a ss e pi edade p o r traidores c o m o os
qurav/ah. As e x e c u e s r epr es e n t a r am u m recado s o m b r i o
mandado

k h a v b a r e a i u d a r a m .1 sossegar a op<sico pa

ga e m M e d m a . uma. ve/ q u e os l id t i es pai;ai>s t i n h a m sido

al i ado s ;i;v. iiideus iv be dc" . i

;i;n.i luta d,- i n o r , >.

l o d o m u n d o s c m p i v s o n i v i a u u e a> U' o s i. v c i a m alta-.. V >


c o m b a l e n;i<> siynitu .r,

.1

; v n H m f.i

i i ! ; J a d e vo : m . i ->s m

d e u s e m r.eril. ma s ap<-nas c o n u . i as i n l u b o s rebelde.. O


( . o r a o c<>n! iliiiava a i v w r c n c i a r os p r o f e t a s iiidaU os c a i m
i ar i tmi <>s m u u i l m a n o s j * ir; q u e t v s p e i i a s s e m o p>vo d o
t . r u r o s jiidaii o ' : i v ! 1 hvs . o n r i m i a u m

1 ,i v r o

a \i\er c m

M e d m i. e iudeiis qu<. e t e i a m p< . ' t e n o r m e n t e . a s s i m c o m o


c r i s t os , :..ro / a \ . ) m d e i mci r. , I i b r u l a d c rt !it;i*>sa no-, nnpc n < i s
i s l mi c o s . ( ^ niM viMi-viiit . u ni ' c i o (. n s t o
j u d e u s l o n v m -sr pn-si m..

( '> o d i o aos

m > m u n d o ii h k i i I u " ' apena-

a p o s a c r i a o d o 1s t a d o d e 1st, u !. e m 1 ) *N < ,i p e r d a s i i b s c q i i e n t e lia P a l e s t i na r a b e

ssmiIu a n v o q u e os m u u l m a

n o s t e n h a m si do c o m p e l i d o s a i m p o r t a r m i t o s a n i i | u d a i c o s
da lu ir op a c a t i a d u / i r

o ralx

'c x i o s to \irulema-

m e n t e . m i : -sen' nas c o m o os I h,r t > u h d e * > ,ib:os rh Sn'i<K p o r


q u e css.f n o era sim.i t r a d i o i>r.>p> u d a i j t a lcs. P o r causa
des.sa n o v a hos t i l i d a de * o m ra o p o \ o lude u. a lpuns m u u l
m a n o s at.or,: c - u m p i wiiiriv. d o ' i-'- j > qiti

a f c i e m a luus

d c M a o m e i.nm .1-, m' s n i b o * m d a u a s i c b e l d c s para jusuf icar


o sen pi

*a f, l 11v-

j et i: a n o csm.1-- ., e.os d o nuiiv.'Niis cics

d i s t o a e r a m u n t o a m c n ^ u y m d o < 'oro q u a n i o a ati tude


d o P r o f e t a , q m , ele p r o p r i o . u o u n h a essi. o d ; o ,u> j u d a s m o .

A i n t r an si g n ci a dc M a o m c

os q ma v / a h estava

d est inada a t e r m i n a i l o t as l w i h d ides o m.iis c e d o po-si


vei. ( ^ * . orao e n s m a qi a ,i v^ik i ia c n m a ta! ..isii.i. q u e

os

m u u l m a n o s d e w n a m iis.ii i o d o m ^ i o i i o a m. u aic.uui. p.ua


restaurar a pa/ c a normaiidadi. n o m c n o r t e m p o p o s s i v U . 1'
A Arabi a via uni a so,ledadi presa de tima \ lol ei Ki a c r o m
.a, e a

in',I'..; qu,. ii.i.r p.ua v i a o m r a i a pi/. Kara-

f;

m e n t e se c o n s e g u e a tm - m um.. m u d a i u social i m p o r t a n
te, d o ti po q u e M a o n i e l u n . t . t 'em d e r r a m a m e n t o de s a n
g ue . M a s d e p o i s ^Li b u a i h a cio |-osm<. q u a n d o M a o n i e
h u m i l h o u Mee.i e a l i u i a oposiv.no em M e d i n a . ele sentiu
q u e era hora de a b i n d o t i a i a ah,iri e m n i e a r u m a ofensiv a
pela pa/. 1 m m a i u ) de o J S , icvc uma. iniciatr>a o u s a da e
i ma gi no s a q u e deu ! 1m ao u m l l i i o , Pi e a n u n c i o u q u e 1.1 e m
p r e e n de r a l u a p,ara \ l u , i . c pedi u q u e \oi untari os o a c o m
p a n h a s s e m . (. , 0 : 1 1 0 o-> pcivgnn<>s e s i a \ a m p r o i b i d o s dc
port ar armas, os n i u a i i n i a n u , est ari am e n t r a n d o d i r c i a m e n te na cova cSos ieocs c ' c p o n d o a nteivc dos corai xi t as hostis
e re ssent idos. I n u e i a m o . ce ic a de mil m u u l m a n o s c o n
c o r d a r a m em sc j uni ai ao Profeta c pai t ir para M e c a . v e s t i
dos co m

as i i a d e i o n a i s u m u a - , L uan c as da

S e o.s

c o r a i x n a s p r oi bi s s e m os a ia be s cie se a p r o x i m a r da ( aaba
o u at a c assem os p e r e g ri no s de lx>a-!. eles trairiam o dever
sag r ado de g uardi es do s a n m n o . O s co r ai xi t as. p o r m ,
r e a l m e n t e e n v i a r a m t t opas p.iia .'.Uivar os pe regri nos antes
q u e estes c h e ga s s e m a regi.io fora da .idade onde a \ lolcii
cia era p i o i b i d a ,

mas

u 1 roleta b u r l o u - o s e, e o m a a j ud a de

alguns aliados b e d u m o s , c o n s e g u i u c h e g a r ao l i mi t e do s a n
t u r i o. t e n d o a c a m p a d o e m

Huda\ bi vvah c e s p e r a d o os

a c o n t e e i m e m o s . Poi ii m os co ra ix na s, pr e ss i o na d o s por essa


d e m o n s t r a - l o pac i f ic a . a s s i na r am u m t r a i a d o c o m a

um-

mal.!, hoi unia cm itegia i m p o p u l a r para os dois lados. M u i t o s


m u u l m a n o s est ava m an.siosos para agir e c o n s i d e r a r a m o
t r atado v e r g o n h o s o , mas M a o i i i e estava d ec i d i d o a co nse gui r a \irona p o r me i o s p a u li e o s .
H u d a v b n \ah foi o u t r o m o m e n t o decisivo. h i m p r e s s i o
n o u ainda mais os b e d u m o s ; assim sen d o , a c o n u r s o ao
islami smc' c h e g o u ate a se t o r na r qu.isc u m a tciuliiv ia i n v
versivel. At e q u e u m dia. e m (/>.>(!. q u a n d o os c o r a i x n a s vic
laram o t r atado a t a c a n d o u m dos aliados t nb a i s do Profeta.
(

M a o m c m a n hou so bi v M a u 11 >tr. n m c x c r ci i o de de/ mil


h o m e n s . I ) ia n t e d o s a tora e s m a g a d o r a . e p r a g m t i c o s ao
p e r c e b e r o q u e isso si<:n:!;..ava. os eor. uxi ias a d m i t i r a m a
d e r r o t a , a b r i r a m os p o n e s da c i d ad e, e M a o n i e t o m o u
M e c a sem dei i ama i seque r u m a o u de sangue. Ide d e s
truiu os dol os a volta da t. aa >a. <o miou a , o magr a- la a Al,
o D e u s n i c o , e deu aos \cllios n i o s payaos da Ihiji u m Mgn i h c a d o i s l mi co h g a n d o - o s a 'msioria de

\ b r . u o , Agar e

Ismael. X v i t h um <<>rao.ita loi o b i i ^ a d o .1 se l o i n a r m u u l m a n o , mas a vitria ele \ l a o m c c o n v e n c e u alguns de seus


\bu S u K an. ete q u e ,1 velha

mai s p r o b o s o p o s i i o i c v, t o m o

religio ti nha fracassado O u a n d o M a o m e m o r r e u , e m 6 5 2 ,


nos b ra o s de- sua a ma da espos.i -Sisna. e|iiase todas as t u b o s
da Arbi a u n h a m se as-,ociado a nnnniiP c o m o c o n f e d e r a
das o u c o m o m u u l m a n a s c o n v c m d a s . I m a vc/ q u e os
m e m b r o s da ninnuih nao p o d ia m, evi d e n t e me nt e . atacar um
ao o ut ro , o ciclo f a n t a s m a g o n c o da guerra tribal, de vendeta
e c on t ra ve nd e i a. termi nara. S o y m h o , M a o m e ti nha levado a
pa/ a Arbia dilacerada peia guerra.

Os

*.('*.'>2-i

A vida e as ivahzaes dc M a o m e afetariam

visao espiritual,

poltica e etic.i elos m u u l n i a n o s para sempre. Mas expressa


vam a cx pcricnci a isiamica da

salvao , qu e nao consi ste na

re de no de um " p e c a d o original

c o m e n d o por Adao, e na

admi sso de u ma Mel a eterna, mas na c on st i t u i o de uma


sociedade- c]uc pe em pratica os desejos de I )eus para a raa
humana

( > que redi mia os m u u l m a n o s cio ripo de i nterno

pol t ico v soe iai qu. existia na Arabia pre-islamica. mas t a m


b m lhes propic iada um v o n t e xt o n o qual eles p o d er i am, c o m
mais tailidade. re-ah/ar a su b mi s s o u restrita a De u s . u n i c o

oi

m e i o pa ia podeien-. a m e , ; : a ^oiupi . u i d e
0 e x e m p o a r q u e i . pi . . > ( : e i - a

\ l a o m e u > r n n u - m.

; 1i m i ;v, i , , jk.- r>;;.i a o d i \ ; n o . e

o s n u a u l m . m o ' - . . a - . o \ e o i ; r >s. i e m ; n a m a i i a p i a r se a e s s e

*01

p a d r a o e m s u a s , ui ^ v- p; ia; u us c s . k kh.s. ,\ i a o m e i m . u k a
venerado c o m o
1lom em

pleta

uma

l\a l e i t o .

que

ele

h^ura ui\m a

; : i a - e r a c o : mt. u-?a d o o

N u a s u b m i s s o a ! >> 1; - r m h a s i d o j o i . . o m

! ram.j m.u a a sociedade

a r a h e s \ i , e u . m

; i.m>

m o i o g i c a m e n r e i ,.a

e possibiuaia

aos

e n > h a r m o n i a . . \ p a i a v r a />/,/;// e s t a u
k >n a o a a

'vam

\-

: p a / b ;. n e s s e ' p n n u a r o

a n o s o Ssla c a r n c m e p i o m o v ia a t o . sa<> e a c <>nt . <>ick .


\

' l

<

-A u> A ! . u i u !' , \ sa aU a i K a* )< > csSv' e \ i u > [ \ ' r ^ ! o i v i . c b e d o r tj;, Ui l l a l'c\ V i a o -.ip. Ill a.

V . > dei. UlsO (ia Vi c i a , S h u--

l h e mauu a . r a o s o i a t u i o s tji.it t o n s i a i t u r a m o i o r a o . O u a n
d o d i a n t e t!e uu i a i n s t o . j u i i e m a .

M a r m e \ o ! u v a ' e para

d e n t r o cie si t i i i u a u m a s o i u a i <d e i n s p i r a o d i v i n a . M i a
v i d a r e p r e s e n t a r a a s s i m u m d i a l o g o c o n s t a n t e e n t r e a reai i
t a d e ti . m s t , e n t i e i ' i i e e o s a c o n t e c i m e n t o - . v i o l e n t o s , i n t r i g a n
t es e p e n u r b a a o i e s d o m u n d o . s e c u i a i .

i >o r e i > n s t s : u i i i i e , o

( o r a o l i n h a a t o m p a u i i a t i o o-< e v e m o s p u b h c o s , e n t a o e m
t uiso.

p r o p o i t i o n a i . i l i ) oru. m a . a o i i n n u

e ilum inao

p o i i t :v a . I iii i ', i a t i h <, o s - . n t e s s o u > i k A i a o i i i e n.u> e i a n i p r o


fetas. e teii.iiii q i u
manas.

t ,om

c u n h a r ii. s i u s p r p r i a s p e i t e p c o e s h u

<< p u t l

iiam

con tin u ai iam a le sp o n iu :


perativo sagrado:

a-.'eiitirai

tjue os

m u u m anos

e i a n v a e d i r e t a m e n t c a esse i m

\ uhhu ' q u e g o v e r n a v a m

seria m i m o

m a i o r e c a d a ve/ m . u s c o m p l e x a d o q u e a p e q u e n a c o m u n i
d a d e de

M edina. oiuu

iodo

m u n d o se c o n h e c i a e n o t i

n h a ha\ i t l o i i t n l H i i n . i i ; e s e s s i d a d e d e u m

m m u t o ofstiai e

d e u m a b u r o c r a c i a . <. , o m o o n o \ o s u b s i i i i i i o
M aome

p : c s c r e u . a a e s s e i i c ua d a p n n i e i r . i

cunstik.ias

. k>ii/iftihs d t
cm

cir-

tao d i f c r c n i e ' :

( )s p r i m e i r o s q u a u o v a i u a - q u e s u e e d e r a m a M a o m e
e n l r c p . t a r a m e s s a s q u e s r o e s . u i kt a - . .

o d o s v s j . a e . i m e m re t>s

l i ; m u s sv !';<'!cia.

e o m p miciru-. i.iiN
i i h a d c uin pap,

c unham dcwi-ipc-

pi cp' - hum'a t ; u c m Me>. a c en; M c d m a

1' vio e ; u! ii-e idt > i -mo (,/>/ /;<//> us .aiihis

i. :>r i e i a m c m e

u! iema'a >s . e s, u p e l >>h!< > tli im i\ t : > u * 1'!, uuita impori a : k ia lormai i v. i q u an u
! l l ; ! ! K ) S i l l . 11)1 d e T ' U

Si p l o p ! ! s V > S U a l u > ! i > p ; ! u l K i l k

a avaliao q u e

ciblas

U ' I l t O V t l j o l ! I S( ' e

I V pois

do p m p n u iVoi cta. O s u u u . u i-

!a/;am

d u s a n n ! i \ m i c m u s

's J < . v - c s

, 1.1

lie.

liih

taivc/

eosi m in

liai'

cm

M< >s.

('soif..t.

n o s ! ! : >. ! ; ! i .|ne i . i e i _ i d i ! a l u i m a

-S .ill fUvl H ; s m t k u l m a

que a

a i. ve i i i a i s V >' i l u e

1 siadn

u h i n ; , i h

d v e r s a eut:,a

levena

me
I

,m.*u p r o p n o

i i w

sria

!V oient
que

scu

liaki

s . i r t j lu., e a d a u r u p u

?/"/;/.//: l i d c i ) .
e i. m a s
ser

' t u ess<
p roxim o. N a

um a

eum um dade

M auliie.

\ t ,.i

Ah

l.d ib,

A i j i i m , a

-as L a o s d e s a n g u e

pn nu p .u s

h c r d a i . a k ;

<

scu

qualidades

de

remadu
pim upai

nrid ;/>

alastar da
tidu.

Mas

de

P ruleia pu:
\bu

Haki

p f e >. u p a . a u

imintiir
sciia

u m a i s l e s ' a

e rcav-e^ura;

um

m ueii'im a

Abu

B a k r iui

m a io ria de \oios.

i ( i S 2 \ v i ) lui

lui a m

(apo^a^a unaudo

do

\ii l u 'Si. i n d i s c l U r e e k

e l e a i m l a e r a i->\e s> , m e x p c i i c n i e , c , p u n a m u .

ia. S u a

parcm c

d u arisina espceiai de

n i i m i . c ,i i i s e k i i i x l i a .le

e l e i i o u p i i m e i r u cal lia d u

suh a d ie-

q u e a \ < >m ade d e \ i aus n e

cl'iefe tr a n s ii i i n .'.ii i -s c a - . e n , l i c s v c i n l e n t e s . e a l g u m
que

us

v! i! >n A b u

i m a p n . i N a - se q u e

nus aereduavam

M as

ihn a l-k lia u a l).

u m eu , uinu ucoircra

O u u o s a.K d:!avam

inasi. u l m o m a i '
s ) s a c r a d e i s ,

i:na

devena

. i b

u m d a , e 1er u n i ; ; o \ e r n a n u
fu du

n.

. r / i i i e - m i-,. o i u a m , \ i c a u p o i i i k a s e n ;

e u m p a u l i c i r o s jo i ' r o i c t a . A b u
sustentavam

Al-

tom ana,

p r c i c d e i u c s r i a A r a b i a . V h m ' u s p.!.;-,.: . 11n


in lu l

im bu

a m o ,

mas

a-, g u e r r a s c h a m a d a ^

dr ci s i '

innos

icntavam

se

a i i K c p. n u c u c i a q u e l i a vj . ur

i r- ; . o i v a d e i a i

i ii . ai ' j s a e,-.. i i e i a i i / a d i.

i a i i i e 11 e p )11Xu a c e. n i i ; i ;. a s.

esse

mo< i m e n i o

.unio

\-, r e \ o i i is c i a m

mua-

\ m a i>r ; a e a s l i i i^ Vs 1k el u i

cm

nas q u e u n h a m e n f a d o na ( . >n!cdcraca<> Isiamiea p o u c o


sc intcivssav ai:i pci.

<k tal hes da n l i ^ a o dc M a o n i e . (. )

P r o f e t a. u m realista. : ,

<-niu . ci a q u e nuiii.is da'- a ii anas

q u e e s tab el cvc i a ei iin p u r a m e m e p o l t i c as , u m a q u e s t a o


dc ch e t c s t u j a s foras sc ali avam u m a s t o m as out ras, t o m o
era c o s t u m e nas est epes arahes. Al gu n s d i e f e s p o d e m ter
a cr e d it a d o q u e seu pai to t m h a -ido est abcl ct ido a pe n as t o m
\1 a o m e e no c o m o sutcs soi deste, c <uie. depoi s tia m o r t e
ilo Profeta, e k s est.r. am livres pata atacar as tribos da um-

inrJh a tr a i n d o assuri o c on rr au o lp e m u u l m a n o ,
I ; n t l e i a n t o . eia s i gmca uv o o faro tie q u e m u i t o s re
beldes se s e n t i a m i m p e l i d o s a dar u ma l us nt i ta t iva religiosa
a suas revoltas: os lideres mu i t as vezes se a f i r m a v a m profetas
c faziam " r e vel a es

de 1 -.11I0 u i i a m c o . (. )s arabes u n h a m

passado por urna c xp e r i e n c i a p r o l u n d a . i.sta nao era ' r e l i


giosa

no s e n t id o m o d e r n o da palavra, pois para m u i t o s n o

era u m a fe p a n i t i i i . t r . q u e a t o m p a n h a v a u m a c o n v e r s o
int eri or. O P rofe ta r o mp e r a o pad r o a nt i go , e de re pent e

e m b o r a m o m e n t a n e a m e n t e - .. os arabes se vi ra m pela

pr i me i ra vez m e m b r o s de u m a c o m u n i d a d e uni da, iivres do


f ardo da guerra c o n s t a n t e e d eb i i i t an t c . Peios breves a no s da
carreira de M a o m e . eles u n h a m v i s l u m b r a d o a po ssi bil idade
de u m m o d o de vida i n t e i r a m e n t e di f er ente , c o m p r o m e t i d o
c o m u m a m u d a n a religiosa. I q u e ac o nt ec er a era to espan
toso q u e ate os qut q u er i am sc afastar da m unhth so p o di am
ima gi n - l o e m termos prol eucos. 1 oi pr o vave l me n t e nas guer
ras de yidtltth q u e os m u u l m a n o s c o m e a r a m a af i rmar q u e
M a o m e tinha sido o u lt i mo e o ma i o r dos profetas, u m a afir
mativa qu e nao aparecia e x p l i c i t a m e n t e no (, .orao. e n q u a n
to c o n t r a p u n h a m ao d e s a b o desses profeta.-, da n/l/idh.
A b u b a k r apaziguava as s ubl e va es c o m - a b e d or i a e
d e m n c i a , e assim c o m p l e t o u a u n i t i c a o da Arbi a. I de
li dou de ma ne i r a c n a t n . a ^o m as quei xa s dos rebeldes e n o

hoU\C tcpiX'saLas .lillll',: lis d;:,

lcbaMIO.

gun.s loi am dc n o \ <> e s i im u L u i o - peia


i ip. 11 di " iiu ran- o- at a q ue s 1

ih. : q v u i v a

du p a n i

c m :. : : a ' \i.--mluv

11u a : ^ g a n h a r a m u m m p e t o no t . n el n o u o w r n o do segun
do call!a. I ' m a r il>n a b k h a u a b <> >a -i I

a t a q ue s s ur

presa c r a m u m a lespost a a u m p r o b l e m a q u e '-irgira d-


nova pa/ islami ca lia pe ni nsul a. i )uram>- sec u l o v os a r a U t i n h a m o h t i d o s u i s paix un i x x ms u s poi me* dos *>lt,rcu. nias
o 1sIa i n t e r r o m p e r a e ^ a a nv i da de por n ao m i p c i m m d o as
t ribos da nnnn.ih a un ai u ma s as outras. O q u e substi tuiri a
os g/nuu. q i k ha\iam possi bihiad. > sus m u u l m a n o s s o m e
viver p r e c a r i a m e n t e :
sava de o r d e m .

O s

l mai pe r ce b e u qu e a um>>i,<h p r e ci
elementos marginais tinham que

sei

c o n t r o l a d o s , e as energias qu e u n h a m sido a n t e r i o r m e n t e
de s p en d id as nos ataques e nas venderas t i n h a m e n t a o que
ser canali/adas para u m a ati vidade c o m u m . A resposta o b
via (oi u m a srie de ataque s-surpre sa c o n t r a as c o m u n i d a
des n o - m u u l m a n a s dos pases v i /m h os . ,-\ u n i d a d e da

lutnniilj seria prese rvada por u m a o i c ns i va \ inda d i r e t a m e n t e


de tora. ( ) q u e l a m b e m ac e nt u ar i a a a u t o r i d a d e do calita.
O s arabes t r a d i c i o n a l m e n t e t i n h a m averso a rcale/a e des
c o n f i a r i a m de q u a l q u e r g ove rnant e q u e assumisse u m cstilo
m o n r q u i c o . M a s eles a c e it ar i a m a a u t o r i d a d e de u m c h e l c
d u r a n t e u m a c a m p a n h a m i l i t a r ou e n q u a n t o eles est ives
s e m e m busca cie novas pastagens, l u n a r e n t a o sc n o m e o u

n nir iil-iHitiunuiu (o c o m a n d a n t e elos ticis) e os m u u l m a


nos a ce i t a r a m as suas d e n r m m a o c s e m questes qu e di zi am
respei to //////.//x'iiio u m i o d o, mas n a o e m q u e s m e s qu e
os i nd i v du o s p u d e s s e m d c e i d u p o r m p r o p n o s .
Assi m, sob a li derana de l ' ma r, os arabes i n v a di r am o
I ra q ue , a Sria e o I. gi to, c o n s e g u i n d o u ma serie de vitorias
a ss o mbr o s a s , l ies d e r r o t a r a m o e x e r c i t o pci va na ba ta lha dc
Q a d t s iv v a h i ( o ~ ) . o q u e levou a qu ed a da capital da Persia
1>

.UrtASAN

sassmda em t. :, s; n>n: >


os

.V a '-

( >v. f f ui r ! :

co n t r. t r, mi

n .: .1: : ! i un

'.f.. : > t f : - p .'i o r..-r.-

r v s n :u. u

um-vi;; i ^ . 11

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n ;.:

c o n s e i l m .un . <:iqi n i ;u' iu ' i ii i : ! i :, i n t o n o k;m.un u <; m ; >


m i m o s sI.i A n i f o i u

! od a\ : a. n 11ul .11 i.\ ' c>s '!

baral ha k; V i r m u k
M(> k

no m. .ta P.iiesima. c o n q u i s

t a r am i orusalcm nui (S n. u c m M !

n n h i m o ; ont roi

toral da S i na . !! P ai c st ma %! - ! ; i i . <. -s e s c r u t o ^ m u eu ;
m a n o s prossuMram e l o mar ar . t . osi.i n n r u - ia A f r a a a n
il (.arenau.a.

\ n * \i nt c .mo-. d, nois . ia b iialha d. 1>aui.

os arabes s. \ 11 an - p o s s m d o n > d u i n : i n i u > <iv-hu- a \,A


A e x p a n s o c o u u n u o u . I m sesaih m11*' a mon.,- i> ! r>.1.
ta, o i m p r i o i.simi. o csrcnlia s- los i e u c n s

i-
Mun.

laia. Parecia mai s u m m i l a r j v t tnn sina d.< pi vdi l ecao ik


D e u s . A nu s tio s u r g i m e n t o d o i-damiMuo. os arabes u n h a m
si do u m u ru p o m a mi n a i t / a d o e menospiv.-ado-, mas. n m n
e s p a n t o s a m e n t e hre>e p> n o i o . eles h a . i a m m l u n d o d c i rotas t m p o r r a m s a dois i m p c n o s mu nd i a i s,
da c o n q u i s t a a e e n u u m a

\ cxpcniaicta

d u ne algo l or mi d ave l lus

a c o n t e c e r a . P e r t e nc e r a inuiu.ih eia c n i a o u ma e x pe ru iu ia
t r a n s c e n d e n t e . p o r q u e ulrrapass.n a q i u i q u e r ou ira q u e cies
p u d e s s e m na conhe. ido ou i m a g i n a d o no> \clhos i c m p o s
tribais. O seu e x u o t a m b m endo. ss.na a m e n s a g e m de C o
ro, na qual se a l i rmava jiK u ma s o u e d . t d e c o m u i m e n t c
o r i e n t a d a devia prosprai p o rq u e r s i .n . i e m h a i m o m a , a i i i
as leis cie 1 V us . \ ej ain o qu e . u o n n v c i i q u a n d o d e s m Mtbm e t e r a m a v o n t a d e dc 1 V us ! I ) n d e >s u i s t a o s dis.ti ui;un a
m o de 1 ) eus no fracasso c na d e r r ot a a p a r e n n s q u a n d o
J e s u s m o r r e na . rux. os m u u l m a n o s e x p r i m e n t a -a m <>c\m>
p o l t i c o c o m o sagrado e n o na ) uvclaas > .i.; p i w uca in :na
e m suas \ idas.
h n r i v t a n t u , e piv- w

ti, ixar d a r o que, q u a i u i o m o m

p e r a m Arbi a afoi.i. , >s . n . ib c ' ua; es.n nu 'u.do i mpel id o s

pela f er o ci da d e tio

M.<

(. K >>

n u m a s vc/c' p r o u

i i M i i qu e o i s l a n n s m o se| urn;i te vi ol ent a, militarista. qu e


se i m p e aos povos s u b m e t i d o s a p o n t a da espada. Pssa e
u m a e r r n e a i n t e r p r e t a o das guer ra s de e x p a n s o m u
u l m a n a s . N a o liavia nada de religioso nessas c a m p a n h a s , e
D i n a r no acredit ava ter u m m a n d a t o d i vi n o para c o n q u i s rar o m u n d o . O o h i c u v o de l a n a i

e seus g u e r r ei r o s era

i n t e i r a m e n t e p r a g m a u c o : eles q u e r i a m a p i l h a g e m e u m a
ati vi dade c o m u m q u e preservasse a u n i d a d e da unsuuih. Por
sculos, os rabes h av i am t e n t a d o atacar as terras mai s ricas
e j col oni /adas q u e ex i st i am para al e m da p e n n s u l a ; a dil crena era q u e dessa ve/, eles t i n h a m e n c o n t i a d o u m v c u o de
poder. A Prsia e o Bi/neio u n h a m est ado d u r a n t e d c a
das e nvo l vi d o s n u m a longa e d eb i l i ta n t e srie de guerras de
u m c o n t r a o o ut r o . A m b o s est avam ex a uri do s. N a Prsia,
havia brigas e n t r e f aces, e as i n u n d a e s t i n h a m d es t r u d o
a ag r i c ul tu r a d o pas. A m a i o r i a das t ropas sassnidas era de
o r i g e m rabe e se passava para o lado dos invasores d u r a nt e
a c a m p a n h a . Nas pr o v nci as srias e nas p r o v i n d a s b i z a n t i
nas do n o r t e da frica, a p o p u l a o local t i nh a si do a l i e n a
da pela i n t o l e r n c i a reli gi osa da igreja o r t o d o x a grega, e
n o se d i s p u n h a a a j ud - l o s q u a n d o os arabes a t a c a v a m ,
e m b o r a os m u u l m a n o s no pu d es s e m ta/er n e n h u m a va n o
e m lerras bi /ant inas da Ana t l ia.
M a i s tarde, q u a n d o os m u u l m a n o s e s t a b e l ec e ra m seu
g r a nd e i mp r i o , a lei islmi ca daria u m a i n t e r p r et a o reli
giosa dessa c o n q u i s t a , d iv i d i n d o o m u n d o em D a r a l - lsl a m
(a C a s a d o Isl), q u e estava em c o n i l i t o p e r p e t u o c o m D a r
a l - H a r b (a ( ' a s a da C u e r r a j . M a s , na prtica, os m u u l m a
nos a c e it ar a m o fato de q u e t i n h a m c h e g a d o aos li mit es de
sua e x pa ns o at a qu e l a data, e c o e xi s ti r am

tmigavcimente

c o m o m u n d o n o - m u u h n a n o . O C o r o n ao santi f ica a
guerra. Ne le , d e s e nv o lv e - s e a n o o d e u m a g uer ra j usta.

de autodefesa, que visa p ro t g e r os v.tlorcs dcvenies. mas


c o n d e n a o ato de m a t a r e a agrcssao.

\lem disso. q u a n d o

sa ram da p e n n s u l a , os arabes d c s c o b r i r a m q u e quase tocfo


m u n d o pertenci a ao ,?/>/ n i- k /h ik ao p o v o d o l.ivro. ou se|.i,
h avi a r e c e b i d o as a u t c n t u a s esc n u i r a s sagradas de 1 )eus.
C ' o n s e q i i e n t e m e n t e , esses i ndi v duo s no f orain l o r ad os a
se c o n v e r t e r ao Isl; na leali dade. ate m e a do s d o s ecul o \ 111,
a c o n v e r s o n a o era e n c o ra a d a . <. K m u u l m a n o s u n h a m
c o m o c e n o q u e o Isl era a religio para os d e s c e n d e n t e s de
Ismael, assim c o m o o l u d a i s m o era .i te dos lilhos de Isaac.
O s arabes tribais s e m p r e e s t e n d e r a m sua p r o t e o aos " c l i e n
t e s mais tracos (nniuuili). L ma \e/ q u e indeus, cristos e
z or o a s t r i an o s u n h a m - s e t o r n a d o dh'numn ( sdit os p r o t e g i
dos) n o n o v o i m p r i o arabe, eles n o p o d e r i a m mai s ser
v ti ma s de p i l h a g e m ou de q u a l q u e r u p o de ataque, h n t r e
os rabes, s e m p r e tora u m p o m o de h o n r a tratar b e m seus
pr ot eg i d o s , ir c m seu aux l io, ou xingar a l g um a i n j r i a q u e
sofr essem. O s dhn m n is pag a vam u m i m p o s t o p er aipitit c m
troca da pr o t e o mi l it a r e t i n h a m pe rmi s s o para praticar
a p r p r i a f, c o m o > C o r o prescrevia. N a reali dade, al
g un s cristos r o m a n o s , a q u e m os o r t o d o x o s gregos u n h a m
pe r s e g ui d o por t e r em o p i n i e s herti cas, pre f e ri am m u i t o
mai s o d o m n i o m u u l m a n o d o q u e o b i / a n t mo .
U m a r estava d e t e r m i n a d o a m a n t e r a d i s c ip l i n a. O s
so ld ad os rabes no d e ve ri am a pr o ve it ar os Irutos da vitria;
as terras c o n q u i s t a d a s nao p o d e r i a m ser divi didas e n t r e os
generais, e t e ri am q u e ser dei xadas para os lavradores qu e
ali est ivessem, q u e pa g avam aluguel ao l . st ad o m u u l m a n o .
O s m u u l m a n o s no t i n h a m p e r mi s s o para se e s t a b e l e c e
r e m nas cidades. Ao invs disso, c o n s t r u r a m - s e novas " c i
d ad e l a s

(ituitr) para eles e m locais e s t r a t g ic o s : k u t a e

Basra, no Iraque; Q u m

il( *, u c i n s t . u , as cabecei ras do

Ni l o . D a m a s c o loi a m c a velha cul ide a se t o m a r u m c e n


tro m u u l m a n o . ( . onst rui u- se uni a m e M j u i u
m

c ad a ttni-

S/ir, o n d e as tropas m u u l m a n a s pa r t i ci pa v a m das o r a o e s


da sext a-f ei ra. Ni>sa^ eu.iadei.is, os so ld ad os a p r e n d i a m a
levar u m a v ida islmica. I ' m a r a c e n t u ava a i m p o r t n c i a dos
valores da faml ia. era severo u>m a e mbr i ag ue / , e p r o m o
via as vi rt ude s se e nc a s d o I h o l e i a . qu e , c o m o o p r p r i o
calihi, s e m p r e vi vcia i r i i g a l m e n t c . M a s as ci dadel as e r a m
t a m b m enclaves .irahcs, o n d e aquel as t r adi es q u e p o d i a m
c o n v i v e r c o m a ideia c o r a m e a do m u n d o c o n t i n u a v a m a
existir e m solo est ra ng ei r o. A essa altura, o Isia era e s s enc i al
m e n t e u m a relimao rabe,
t i n h a qu e se t o r n a r

cl i en te

l o d o ri>iuiun q u e se c o n v e i t i a
de u m a das t ribos e ser a b s o r

vi do n o si stema arabe.
Ma.s o p e n o d o i n u n a n t e che go u a u m rim a b r u p t o e m
n o v e m b r o de 4-i. q u a n d o L mai foi a p u nh a l a d o na m e s q u i
ta de M e d i n a por u m prisioneiro de guerra persa q u e tinha
u m a quei xa pessoal c o nt r a ele. O s l t i mo s a no s dos vasindim
caract eri zaram-se pela violncia. U i h m a n ibn Affan loi ent o
o terceiro calihi eleito por seis c o m p a n h e i r o s do 1rofeta. Kle
era u ma figura mais fraca d o q u e seus predecessores, mas nos
pri mei ros seis anos de se u reinado a wiDthih c o n t i n u o u a pros
perar. U t h m a n g ove r n o u b e m , e os m u u l m a n o s c o n q u i s t a
ram u m novo teiritori o. Seus exrcitos t o m a r a m C.hipre elos
bi zant inos, assim ex pu l s a nd o - os , f in al men t e , do M e d i t e r r
n e o oriental, e. no n o r t e da Atrica, c he ga r a m a 1 npol i , 110
q u e h o j e e a Lbia. N o ( ) rieme, as tropas m u u l m a n a s torna
ram gra nde parte da Ar m ni a, penetr aram no ( ucaso e es
t e nd e r a m o d o m n i o m u u l m a n o at o rio O x u s , no Ir, o
Herat, no Afeganisto, e o Nind. no s u b c o n t i n e n t e i ndi ano.
Mas, apesar dessas vitorias, o>- - ol d a do s e st ava m i ns a t i s
feitos. Ides t i n h a m s o i n d o urna imensa, m u d a n a , h m pou-

; i

l o n u i ' >.k- u n u d i x . id,'., '. -scs h o m e n s n u n nr. iro. adu uma


ti ira e x i s t di c ia noiii. nli pot m n ;*s!o d s. ni i [ ms >f i

<n .! I c

mi iar m u n o dil erenn-, i les pa-.savau; <* \ci a* l u u n d o c <>


i n v e r n o ion<\/ de casa. nas t uladel as.

V- d i M a n u a s ci am

natj i iclc m o m e n t o to \as; as que as t am . pa nh as t o m a v a m y' mai* exau-a: m c d e s rsr iv.im -.Kiuc.nido i n c i o ' dt* qu e
ant(

! rhni an <o n m i t a v a a n a o p e r m i n ' tj uc us >.o m m-

d une-. c a s ! aiiuli as n u i s i k n de X U\ a Hi ndasscm pi o p n i dades part cula rc-. n o v > p.sises, ; . o m o nu h mar t ni qu e bote
c o Iraque, o q u e o turnava i m p o p u l a r , p r n n apahrt ent e c m
Ku ia c J 11s { a t

! a m l v m af astou us m u u l m a n o - , tic M e d i

na c deu os posros de m a i o r prestu>io par i m e m h r o s de sua


prtipria iamilia. os o mi a d a s . l i e era k u v u I o tic n e p o t i s m o ,
n n i i t o e m b o r a vrios f un c i o n r i o s o m i a d a s t o s s e m l i o m c n s
de g r a n de eapaci dat le. Por e x e m p l o . ti nha d e s i g n a do M u a
wi v v a h, Hlho d o ve l h o i m m i g o tlt M a o m c . A b u Nufvan.
g o v e r n a d o r da Sria, M e era u m

m u u lm a n o c um

b om

a dmi ni st r a do ! ' h a b il i do so , c o n h e c i d o pela firme/a de carater e pela sens.ua aval iao tias c i i vu n s t . mc i as . M a s parecia
er rado para o.s m u u l m a n o s de M e d i n a , q u e a in d a se v an
g l o r i a v a m de s er em ju s a r l a p i d a n t e s ) do Prut era . q u e o
ti lho de Abu Su.fvan t n e s s e Mtlo pre t e ri do c m d e t r u n e n r o
deles. O s

redtadores do

de cor

e tinham-se

giosas,

ram b d n

foram

ordenar

que

tiu

em

fosse

usada

m uitos

tides

menores.
ihn

Abi

oposto

nas

ve/
o

as

apenas

mais,

prim o

orientao

dcfcntleiulu

poder

autoridade

principais

incensados

cidadelas,

U thm an .
da

'orao, q u e sab iam

tornado

preferiam,

ada

1 alib.
a

um a
c

os
do

central,

texto

ranto

que,
tie

tios

reli

insis

s agrado

variantes,

que

d era

lhes

proi ur.n a m

Ah

d iten am

Proicta,

"direitos

1'thm an

do
as

descontentes

poltica
us

verso

que

s agrado

autoridades

quando

suprim iu

mas

u h\ r u

cm

parece,

l m a r
soldados

tinha

qtiantu
contra

se
de
o

t in

(0 0 ,

gcnerali/.ado.

o
Uni

d esu

nientamento

culminou

e r u p o d e s o l d a d o s .I-.-

hustat

num

moiii!

\oltou a M e

d i n a p a r a r e i v i n d i c a r o s s e n s c h r c i t o s . e q u a n d o e x p u l s o s , clc' cercaram

a casa s im p les d c

I 'diman.

sinaram. O s am otin ados aclam aram

;n v a d i r a m -n a e o assas
Alt c o m o

o n o v o calila.

A pri mei ra f i n / j i

Ali pareci a ser u m a esc ol ha obvia. hie t ml i a cr esc i do na casa


d o P r o l e t a e estava i m b u u i o dos, ideais p r o m o v i d o s por
M a o m . b r a urn horn s o ld a do e escrevia aos seus oficiais
cartas i n s p i r a do :a s q u e a m d a ho|e so textos m u u l m a n o s
clssicos, q u e p r e ga m a necessi dade de i list ia e a i m p o r t n

cia

de se lidar de t o r ma .ompassiva c o m o> povos s u b j u g a

dos. M a s apesar da sua i n t i m i d a d e c o m o Prof e t a, o g o v e rn o


de Ali no (01 u n i v e r s a l m e n t e aceit o, h i e era a p o i a d o pelos

ti/lSirdc M e d i n a e pelos h o m e n s de M e c a q u e se r e ssent iam


cia asc ens o dos omi a da s , h t a m b m go/.ava do a po io dos
m u u l m a n o s q u e a m d a levavam a vida n m a d e tradi ci onal ,
e s p e c i a l m e n t e n o Iraque., c u j a ci dadel a, K u l a , ei a u m b a
luarte de Ah. M a s o assassinato de U t h m a n . c]iie, c o m o o
p r p ri o Ah, ti nha s i do g e n r o de M a o m e , e u m dos p r i m e i
ros c o n v e r t i d o s ao isia.

ioi

um acontecim ento chocante que

insp i r o u u m a guerra ci\il de c i n c o a no s d e n t r o da lonunth,


q u e ficou c o n h e c i d a c o m o a

o t e m p o ela t e n ta o .

D e p o i s de u m breve a d i a m e n t o , a esposa favorita de


M a o m , Ai sha, j u n t o c o m u m p a r e nt e dela, I alhah. e c o m
Z u b a y r , u m dos c o m p a n h e i r o s cio Profeta, a t a c a r am Ali por
ele n o ter p u n i d o os assassinos de U t h m a n . U o m o o e x r
ci t o estava nas p r o v i m ias. os rebeldes m a r c h a r a m de M e d i
na at Basra. Ali estaxa n u m a si t ua o difcil. Hle p r pr i o
devia estar c h o c a d o c o m o assassinato de U t h m a n , o que.

co m o hom em

va m

em

iiMstdiii

pois

Kufa.

o u

sobre

rou

os

que

i t i s i u a.

tvneirar ih

1om

rebeldes.

p o r q u e Aisha.

mit)

n,1

ej i i e e

sen

el e s e u

Mo

os

! ;o m

q u e ' apoia-

men. i , .1 mo r t e ,

secundo o

e\u\no,

batalha
,

M.is

pa ni da r i o s.

seus

capitai

instituiu

Kisnt

ioi e; ar

oue r m u n

ahrmar

el e- i i a o ' - : o \ e r n . ir.i

c o . Ali no p o i l u
em

u n, podia

d e v i u,

coram-

kle.il

refugi ou

e se

.roverno. 1-nro.
(pie

t;u t l m c n i e

amcio.

assun

avandetro-

cham ada

is i i o p . i s . o b s e r v a r a

luia

c i o d o r s o d o c a m e l o 1. m q u e e > i a ' - a

montad 1

ria. Ali

m elhoivs postos, divuhu

seu

d e u aos orte o a p o i a v a m

lesourii

eiitrr

integralmente
do

eles,

mas

os

continuou

sem

\pos sin viro-

lhes

loncedcr

os " d i r e i t o s de s o l d a d o s . n o ilu.s p e r m i t i n

(]ue a nex as se m o

Savcad.

,1 rica ' e r i a v ulttvave! ao redor

de k u t a . q u e propi ci ara ao vel ho i m p r i o persa a m a i o r

parte

dos recursos. Ali no estava sat isla/endo seu p r o p r i o paru d o ma s t a m b m ,


man,

ao

11,10

condenar

o a ssassi nato de U t h -

da\a u m a i mpr esso m u n o duvi dosa,


C.-) g o v e r n o de Ali nao oia a i e i t o n.i S i n a . o n d e M ua -

vvivvah chefiava a o p o si o a partir da sua capital em 1 )am as co . I t hmaii era p a i e u t r de M u . m n v a h . > este, c o m o
n o v o ehete da f aml ia o m i d a , tiniia c o m o dever de Ui ei e
r abe v m a r a mo r r e de ( t h i n a n

) ispun ha cio a p o io dos

ricos cls de M e c a e dos arabes da St ria. q u e u n h a m aprecia


d o seu o v e r n o forte e sen.sato

Ah p r o v a v e l m e n t e sent i a

a l g u m a simpatia peLi posi o de Mu.i wivvah. e i ni ci a lme n


te no t o m o u me di d a s c on t r a ele, M a s o es p et a c u i o dos parentes e c o m p a n h e i r o s do Profeta pr o p r o s a atai ar

uns

aos

o u t r o s era p r o f u n d a m e n t e p e r t u r b a d o i . A mi sso <ie M a o nie u n h a sido a de p r o m o v e r 1 u ni d a d e e n t r e os m u u l m a


nos e int egrar a uiiini.ih para que ela refletisse a u n i d a d e de
Deus

Para evitar a aterradora, po ssi bil idade de mais c o n f l i

tos, os dois lado- t e n ta r a m net.<>ciar u m a s s e n t a m e n t o em


S i f f m , n o a tf) I ufrates. e m <>V. m a s as di scusses p e r m a

neceram

ikoiklusas.

ram exemplares do
ram

aos

Os

j i

u; . u u

(, . o r a o n.t pi!i.!

muulmanos

nciilro,

uc m a s lancas c p c d t

que

cont end or es dc acordo loiii a paLnra


a aibitrayem

arbiiiasscm

c,l

I )uis.

cnt;c

os

K u c c c que

Io i c o n t r a Al l . c m u i i o s a d e p t o s d e s t c t e n i a

rani pc r s uadr - i o

s acenada.

\ i i i\\:

f o r t a l e c i d o , d c p o s Ai i . ::i 1 ! h 1 , hi t r o p a jcrusaiem

u . i u p. ' ai; p n s c

ah

- c m m d o - s c uiii

pa r a o i r a q i i e

. cm

pi \. >e i a mo u sc e . i i i i a.

M a s aiuuns dus p a m d . u ms mai s t a d u a i s dc Ah ret u s a


r a m -sc a aceii ai a a i h n l a g c m c i i ca r am aba l ado s c o m a ub
m i s s o dc-

\ii.

1 >< p o n t o d c vi s a <u ics, I l i m i a n

nao

c ons e gu i r a \i\cr c o n f o r m e o padr.m u ' l a i i i a ) . All ti nha sc


c o m p r o m e t i d o a m i us p a r t i d a n o s da ai; ti stis a ao dci xar tic
c o n l y a r os c n o s v. onicudos poi l - i l m i a n e. p m t a m o , na o era
inn v e r da d c i i o m u u l m a n o . 1 Ics ei n. i o sc a hi s l ai a m da lon -

m.iih q u c. s c uu nd o Cs-CN u i d k a i s a ! i i! i ij \ . i i n , U'air.i o c s p i n t o


do ( o r ao , c d i g n a m u m assent a r n e m o p r p r i o u m i u m
com andana

m d c p e n d c n i e . All r e p : m i ; u i.sscs ext remi st as,

*.)tic sc tot nar.im c o n h e d d o s . o m o kUitr.tj!.- y separatistas ,i.


e l i m i n a n d o o> r e b c i d o o n g m a i s , mas <> m m i m e n t o g a n h o u
a d cp i o s p o r t o d o o i mpel lo. M u i l o s t i ni i am sc i n q u i e t a d o
c o m o n e p o t i s m o d o r e m a d o dc I i h m a n c q u c n a m mpici n e n t a r o espiri to f u a n t a n o do ( . o i a o . ( )s k l u i a j i t a s scm
[ire l o r a m n m Laaipc m m o i itai'io, mas sua po s i c a o u n h a
i m p o n a i i e i a . pois sc t r a u n a d o p n m e i r o c x e m p i o d c urna
t e i i d c i k i a m t k i i i m a t i a i m p o r t a n t e , p o r m e i o da qual a poli t i ca q u c a i c t . , a a. m o r a l i d a d e da mnnutii l o u d n / i a a uni
n o v o d e s d o b i a m e n t * . > t e o l o g k o . O s kiiarajitas insi sti am c m
a h r m a r cjlie o g o w r n a m e da c o m i m k i a d c islami ca n o dev e n a set <> mai s p o de r o s o . mas sim o m u u l m a n o maas m m p r o m e t i d o , os ^a i iias nao d e v e i i a m sc! s c q m o s o s dc podci
e o m o M u a w i w a h . D c u s i ml i a d a do aos seies h u m a n o s o
i i vre - arbi iri o e, p o r ser |tis-,o. eje .asiigaria esses n u i f e i i o r c s .

come. X i u a n I . \ .ill, I M i n u i e

\a

mac. tiii t - a i r cm u ! -1.i,

t o r n a r a m - s e a posi ai as. m b o i a >* kh,,: a n a - . l o s s c m c\i rc


irn'(as> cics o b n u a i a m n u u .;in ;am > a i liciii' si>lnv a q u o
ta.) de i i uc m era c qu ct n na o cta m t u m m a i i o . A li derana
poitt lea v i i dc ial m a m a m i p i >>t a m e >< >m<> kicia rchgtosa
q u c icvou a l i ViuisMK-s s o i o v a m t t u i e a dc I V u s a prcdestin a a o c a i r t i . n . - i . u m a na .
v ) s;-'.ii(i n a i a m c n n d a d o ['ia- An
. i a -! hi t n u h I ' aj v

aii

it>- khai aj itas Ihc

i\uia. \ in m a\ >ail ( e v e u a nh o s

c o n s u m e s c i mi i r as arabes p c r m a i k c c . m u c u i r o s . I ma
s eg u nd a n m a i n a dc a r h u r a u c m . \ is.mdo c t H o n u a r o u t r o
c a n d i d a t o pa I a o cal if ado. lal hou ( ) c n . a o dc M u a w i v v a h
d e r r o t o u a resistncia a o -.ct: go\ cp u na Arabia e, c m 6 6 ! .
All i I >1 assassinado p o r u m k h a r a m a

O s quc . onm uiaram

tiis .i causa de All. c m l\uia. at i.imar.mt si. u tilho 1 lasan.


ma s M a sa i, c h e u o u a uni a c o r d o c o m Xitiaw ivvah c, por
m o i l v o s h n a n c c i r o s . ; v t ii o n sc para XSviima. o n d c vi\cu sent
q u a l q u e r o u i r o e n v o l v i m e n t o m m u o >an mu m o r t c . c m 6 6 1'.
A iitinii.in t i n h a, asstm, e m r . i d o n*i n;a n<>\a tase. X 1uawtvvah Ic/ dc i ' a m a s e o sna capita: c c i i i i e o u i a re cupera r a
u n u i a d c da c o m u m d a d e m u a i m a i i j . X ! as havia u m pa
d ra o ja c s u i i c k e a d o

O s m u u l m a n o ^ do i r a q u e e da Stria

ci ii au sc s c mt a i ii a n t a g o r . ic o s . tins can teiaao ao;, out ro s ,


h a/en d o - se u n i a i c u o . - p c c t n a . consi Uct ava- sc All u m h o
m e m d c c e t u c c p i c d os o , q u c l i n h a suio d e n o t a d o pel a l g i
ca da poltica p r a g m i k a . O assa-muato d aq u el e q u c rinlia
stdo o p r m u a r o h(>mcm t o n \ c r t i d o ao isla. c era o pa rc nt e
m a s c u l i n o m. us p r o x i m o do Ii o l c i a . Im l u s n f k . u l a m c n t e
visto e o m o um a c o m o . m tem o ignomimo. si >. quc- suscitava
u m s en ; i q u e s t i o n a m e n t o soim. a i me g t a da d e da iu>nn,ih.
Scgui.de- a c i ei ic a -.1r,;i
guma-

eu n a m u m

Al; isni'a h c i d . i d o al

das cxccpcinn.il> q a a h d ide-- d o 1 t o n t a

c c n d e n n -. masc tm m e: a m r - u r , :.ido-.

c '-cus ties-

o ; i io ai i 'oi td.uk -

religiosas i m p o r ta n t e s . ( ) d e s u n o de \h. u m h o m e m : raido


t an t o pelos a m i g o s q u a n t o peii>\ i m m ig o s , t o r n o u -ve u m s m
b o l o da i n i u s t u a i n e r e n t e a \uia. I X ve/ e m q u a n d o , os
m u u lm anos que protcst.nam contra o co m p ortam en to
d o califa r e in an t e r eti ra\am-se da nmmalK n ) m o os khara
jitas, e c o n e i a m a x a m todos os \erdadeiros m u u l m a n o s a
se r e u n i r e m a cies n u m a lura i jilhul) p o r pa dres is lmi cos
m a i s el evados. 1 r c q t i e n r e m c n t c eles a t i r m a n a m p e r t e nc ei
aos .Shiah -Ah, aos Parti drios de Ali.
O u t r o s , p o r e m , a d o t a r a m u ma po st ura mai s nc u i r a
O o m o as n u m e r o s a s divises qu e t i n h a m d il ac e r ad o a uni

mal) os d ei xa ra m horrori/.ados, a u ni d a d e torna va se, mais


d o q u e n u n c a , u m valor cr ucial no sla. M u i t o s e st avam
insatisfeitos e o m Ah. mas p e r c e b i a m q u e M u a w i w a h e s l a
va l on g e elo ideal. Ides e n t a o c o m e a r a m a se l e m b r a r do
p e r o d o dos q u a t r o raih id iai c o m o u m t e m p o e m q u e o.s
m u u l m a n o s t i n h a m sido g o ve rn a do s por h o m e n s devot os,
q u e t i n h a m sido n t i m o s d o Proteta mas a c a b a r a m derr ot a
dos por mal fei t ores. O s a c o n t e c i m e n t o s da pr i me i ra tim ali
t o r n a r a m - s e s i ni b o h c o s , e part idos rivais e n t a o r e co rr i a m a
esses itu identes trgi cos a me di d a q u e iuta\am para e n t e n
d e r sua w j c a o islmica, h m i v t a m o , t o d o s c o n c o r d a v a m
c o m o tato de qu e a m u d a n a de M e d i n a , a (.apitai d o P r o
feta e dos rash/fiua, para a 1 hi mas co dos o m a d a s era algo
mai s do q u e u m r e cu i s o pol ti c o. A m um at) parecia estar-se
a f a s t an d o d o m u n d o d o Proteta e estava arriscada a perder
sua ra/ao de ser. O s m u u l m a n o s mai s pi edosos c p r e o c u
pa dos e st avam d e c i d i do s a e n c o n t r a r no vo s c a m i n h o s para
faze-la voltar a linha.

Ni'

D ESENVO LVl MENTO

Os omiada I. :! se^und hiu,lh


O

' \]

'

\i i b o i - S l i i .. o i i s c g u i u r e c u p e r a : a u n i

dade do n n p c :io

( )v m u u l m a n o s t i n h a m i t c a d i > a t e t -

r o r i /. a d o s s ' n i a Ini ui ', c p e r c e b e r a m o q u a n t o c i a v u l n e r


v e l a \ i da u u c k v a v a i n n a s

cidadelas, isolados de seii' c o m

p a n h e ir o s arabcs c c e r ca d o s d e pessoas p o r c n c i a h n e m c ho-ris. I J e s s i m p l e s m e n t e n o a t ; i i c i ua \ a m essa. l etal g u e r r a u \ il.


(Queriam

u n i uo\ i t i i c

bil, p o i k i l h o

toric. c M u a w n vah. g o \ e rn a n t e ha-

d a r e s s a s eu u i \ u k . a . I ic i c t o m o u o s i s t e m a d e

U m a i , q u e i o n s i s t ia c m s e g r e g a r o s m u u i m a n o s r a b e s d a
populao, c e m b o ra alguns m u u im a n o s ,

n a A r a b i a. a i n

d a !ut>;s. ,: m p e l o d t r e i i o d e c o i i s i r u i r p r o p r i e d a d e s n o s l e r ritorios o c u p a d o s ,

\ 1u a w a \ \ a l i m a n t e v e s u a p r o i b i o ,

kic

t a m b m d e s e n c o r a j o u a, e on\ er si > e c o n s t r u i u u ma . a d m i
nistrao eliciem e.

. \ s s i m s e n d o , o Isla p e i m a i u e e u

a reli

g i o d a e l i i e arabe c o n q u i s t a d o r a . I >e i n i c i o , o s r a b e s , ]uc

no t i n h a m

nenhum a

experincia

de

um

governo

im pe

rial, c o n h a r a m na p e r c i a dos n o - n u i u l m a n o s q u e hav i a m


s e r v i d o a o s r e g i m e s b i z a n t i n o e persa, m a s , g r a d u a l m e n t e ,
os rabes comearam a tirar os d h h n n m d o s p o sto s mais al
t o s . N o d e c u r s o d o s c u l o seuuinte, o s c a l i f a s o m i a d a s . a o s
poucos,

transtoi m a n a m

s d i v e r s a s

regies c o n q u is ta d a s

pelos e x r u t o s m u u l m a n o s n u m i m p r i o u n i f ic a d o , c o m
l i ma ideologi a c o m u m , l-.ssa foi u m a g r a m i e reah/.ao mas
a c o rt e n a t u r a l m e n t e c o m e o u a dese n vo l ver u m a cult ur a
rica e u m estilo de vida l ux uo s o , e se t o r n o u , e m m u i t o s
aspect os, indi st i nt a de q u a l q u e r o ut r a classe diri gente.
A residia u m di l ema . D e s c o b r i r a se. depoi s de sculos
de e x pe r i n c i a, q u e a m o n a r q u i a a bs o l u t a era o n i c o m e i o
eficaz de g ov e r n ar u m i m p r i o p r - m o d e r n o i o m u m a e c o
n o m i a baseada na agri c ul tura, e q u e esse r e g i me era m u i t o
mai s sat isf atri o d o q u e u m a o li ga rq ui a mi lit ar, o n d e em
geral os c o m a n d a n t e s c o m p e t i a m uns c o m os o ut r o s pelo
poder. A idia de t o rn ar u m h o m e m to pri vil egiado qu e
t a n t o p ob re s c o m o ricos sej am vulnerveis d i a n t e dele nos
a b o m i n v e l e m nossa era d e m o c r t i c a , mas t e m o s q u e ter
c o n s c i n c i a de q u e .1 d e m o c r a c i a e possvel d evi do a u ma
s o c i ed a d e i ndustri ali zada q u e t e m a t e cn o l o g i a para r e pr o
d uzi r seus recursos i n d e f i n i d a m e n t e , o q u e n o era u m a o p
o antes cio a d v e n t o da m o d e r n i d a d e o c i d e nt a l . N o m u n d o
p r - m o d e r n o , u m m o n a r c a q u e fosse to p o d e r o so a p o n t o
de no ter rivais n o precisava e n f r e n t a r as lutas s o z i nh o ,
p o di a s o l u c i o n a r as brigas dos g rande s e t a m b m n o p r e ci
sava i g no ra r os rogos dos q u e p e di a m pelos pobres, hssa pr e
f er n ci a pela m o n a r q u i a era to forte que, c o m o ver emos,
m e s m o q u a n d o o po d er real era exerci do por g ove rnant e s lo
cais, n u m vasto i mpri o, eles ainda h o m e n a g e a v a m o rei da
bo ca pai a fora e asseguravam estar a g in do c o m o seus vassalos.
O s califas o m a da s g ove r n a r am u m i m e n s o impri o, q u e c o n
t i nu o u a se e xpa nd i r sob seu d o m n i o , hles d es c obr i r i am que
para preservar a paz teriam t a m b m q u e se t ornar m o na r c a s
absolutos, mas c o m o c on c il i- lo c o m as tradies rabes, de
u m lado, e c o m o ieual it arismo d o C o r o , de outro?
O s p r i m ei r o s califas o m a d a s n o e r a m m o n a r c a s a b
solutos. M u a w i v v a h a in da g o v e r n o u c o m o u m c h e f e rabe,

N4

u m p r im a s m tcr pares. O s arabes s e m p r e d e s c o n f i a r a m do


re i na do , r e gi me q u e era invivel n u m a regio e m q u e n u
me r os o s gr upo s p e q u e n o s t i n h a m q u e c o m p e t i r pelos m e s
m o s parcos recursos.

S e u s i s t e m a d e g o v e r n o n o era

d in s t i co , u m a vez q u e s e m p r e pre ci sava m ter c o m o chefe


o m e l h o r h o m e m dispon vel. M a s a filiia h m o s tr a r a os peri
gos de u m a sucesso di sput a da . Seria u m erro pe n s ar nos
o m a d a s c o m o g ov e r na n t e s s ec ul ar e s . M u a w i y v a h era u m
m u u l m a n o religioso e d e v ot o, s e g u n d o a n o o de Isl e n t o
p r e d o m i n a n t e . Ele se dedi ca va sagrao de J e r u s a l m , o
p r i m e i r o qibh t m u u l m a n o e ptria de m u i t o s d o s grandes
prof et as d o passado. E t r a ba l ho u c o m a f i n c o para m a n t e r a
u n i d a d e da u n im i/h Seu g o v e r n o b as e ou -s e na insi stnci a
c o r n i c a e m a f i r ma r q u e t od os os m u u l m a n o s e r a m ir mos
e n o p o d i a m b ri g a r uns c o n t r a os o ut r o s . E l e c o n c e d e u
l i b e r da d e religiosa e direit os pessoais aos d h im m is c o n f o r
m e os e n s i n a m e n t o s d o C o r o . M a s a e xp e ri n ci a da fitn ah
c o n v e n c e r a al guns m u u l m a n o s , tais c o m o os khar aj i tas, q u e
o Isl deveria s i gnif i car mai s d o q u e isso, t a n t o no d o m n i o
p b l i c o q u a n t o n o pri vado.
Havi a, p o r t a n t o , u m c o n f l i t o l at ent e e n t r e as necessi
dades d o E s t a d o agrrio e o Isl, o q u e se t o r n o u tr agi ca
m e n t e cl aro aps a m o r t e de M u a w i v v a h . El e j p e r c e be r a
q u e deveria se afastai' das t r adi es rabes para assegurar a
sucesso e, an t e s d e m o rr e r, p r o v i d e n c i o u a a sc en s o de seu
fil ho, Yazi d I ( 6 8 0 - 8 3 ) . M a s o pr o te s t o foi i m e d i a t o . E m
K u f a , os Al id leais e xi gi am q u e o s e g u n d o fil ho de Ali, Htisain, q u e part iu de M e d i n a para o I r a qu e c o m u m p e q u e n o
b a n d o de seguidores, a c o m p a n h a d o s de esposas e filhos, as
c e nd es s e ao g o v e r no . Ne sse m e i o t e m p o , os K u f a n t i n h a m
si do i n t i m i d a d o s pelo g o v e r n a d o r o m a d a d o lugar e retira
ra m o a po io q u e lhe h avi a m d ad o. E n t r e t a n t o , H u s a i n re
c u s o u - s e a se r e nde r, c o n v e n c i d o de q u e a viso da f aml ia
(S\5

d o Profeta na m a r c h a c m bu^ca dos verdadeiros v a i o u s is


l mi co s l e mbr a ri a mun/nii o sen p r i mo rd ia l dever. N a pia
n ci e de K e i b a l a , i m e d i a t a m e n t e vi/.inha a Kuf a, ele e seus
a d e p t o s ( o r a m c e r c a d o s pelas i r opa s o mi ad . i s e massacra
dos. H u s a i n foi o l t i m o a m o r r e i , s e g u r a n do o filho p e
q u e n o nos braos.

I o d o s os m u u l m a n o s a m e n t a m essa

m o r t e trgiea d o net o d o P rofe ta

ma s o d es t i n o de 1 l us a m

fez c o m q u e os q u e se c o n s i d e r a v a m c o m o S hi a h i-Ali c o n
c e nt r a s s em sua a t e n o , at c o m m a i o r i nt ensi dade , no s d e s
c e n d e n t e s do Profeta. (.01110 o assassinato de Ali, a tragdia
de K e i b a l a t o r n o u - s e pai a os m u u l m a n o s \ 11tas u m s m b o
lo da c r n i c a mj us t i a q u e pare ce p e r m e a r a vida h u m a n a ;
e t a m b m pareci a mo st r ar a i mp o ss i bi l i d a d e de int egrar o
p r e c e i t o reli gi oso ao m u n d o i n s pi t o da pol ti c a, q u e lhe
pareci a c r i m i n o s a m e n t e a n t a g n i c o .
At mai s grave foi a revolta n o H e d j a z li derada por
Abd a i l ah ibn a i - Z u b a v r , h l h o d e u m dos rebel des c o n t r r i o s
a Ali. q u e c o m a n d o u a bat al ha do C a m e l o . Psse c o n f l i t o foi
t a m b m u m a tentat iva de voltai' aos valores originai s da pri
me i r a HMi/kilh o qu e seria a l c a n a d o t o m a n d o a f or a o p o
der dos o m i a d a s e o r e st i t u i nd o a M e c a e a M e d m a . F.m
6 8 3 , as tropas o m i a d a s t o m a r a m M e d m a . mas l e van t a r a m o
c e r co a M e c a na c o n f u s o q u e se seguiu a m o r t e p r e ma t u r a
de Yazi d 1 e de seu filho p e q u e n o , M u a w i v v a h 11, n a q u el e
m e s m o a no . h n t r e t a n t o , mai s u m a vez a umimtl.>foi d i l a c e
rada pela guer ra civil. I bn a l - Z u b a v r c o n s e g u i u a m p l o r e c o
n h e c i m e n t o c o m o califa, mas ficou isolado no H e d j a z q u a n d o
os rebeldes kharajiras es t ab e l e c er a m u m E s t a do i n d e p e n d e n t e
na Arbi a, e m 6 8 4 ; h o u v e out ras s ub l e va es k har aj i ras no
Ir a que e n o Ir; os xiitas se re vo l t a r am e m K u f a para vingar
a m o r t e de H u s a i n e p r o m o v e r a c a n d i d a t u ra de u m o u t r o
fil ho d e Ali. To d o s os rebel des p r o c l a m a v a m os ideais igua
litrios d o C o r o , mas f or am as foras srias q u e v e n c e r a m
S ti

c m n o m e de M a r w a n . u m p r i m o o m i a d a >te M u a w i w a h 1
e d o fil ho dele. |a e m (VM . d e s u n h a m l i q u i d ad o i od o s os
sens rivais, e no a n o segui nte d e r r o t a r a m c m a t a r a m o piopri o l'on a h / u b a v r .
A b d a l - M a l i k ( S V OS j p o d e n . a f i r m a r o d o m m o
o m i a d a , e os u i t i m o s do/.c a n o s iie seu i ei n a d o f or am r r a n q u i l os e prosperos. I le a md a n o era u m m o n a r c a a b s o l u t o
mas, d e p o i s da s e c u n d a (itnUK i nc l i nava-se nessa direo.
M a l i k s u s t e nt o u a so l i dar i e d ade da unm tdh c o n t r a os chefes
rabes locais, s u b j u g o u os rebel des e perseguiu u m a f irme
poltica de cent ral iza o. O a rabe subst i tui u o persa c o m o
li m; ua oficiai d o i m p r i o : pela p r i me i r a ve/, h o u v e u m a m o e
da islmi ca, o r n a m e n t a d a c o m frases c o r m c a s . h m jerusal m, e m b l) l , t e r m i n o u a c o n s t r u o cia ( ' l i p u l a d o R o c h e d o ,
o p r i m e i r o m o n u m e n t o i s l mi c o i m p o r t a n t e , q u e p r o c l a
mava o r g u l h o s a m e n t e a s u p r e m a c i a d o Isl nessa c i d ad e san
ta de g r a n de ma i or i a de cristos. A c p u l a a n u n c i a v a q u e o
Isla che gar a para ficar. I. t a m b m assentava as bases do e s t i
lo a r q u i t e t n i c o e art st ico n i c o do Isla. N o deveria haver
arte figurativa, pois esta po deri a distrair os v en e r ad o r es cia
t r a n s c e n d n c i a q u e no po de ser expressa a d e q u a d a m e n t e
na i m a g e m h u m a n a , h m ve/ disso, o q u e d ec or a v a o i nt e
rior do d o m o e r a m os versos c o ra n i c o s . a Palavra de De u s .
A p r p r i a c p u l a , q u e iria se t o r n a r co c a r a c t e r s t i c a da
a rq u it e t u r a m u u l m a n a , e u m s m b o l o a lt a n ei r o da a s c e n
so espiritual a o cu a q u e t od os os c r en te s a spi ra m, mas
t a m b m reflete o e q u i l b r i o pe rf e i t o do tdwhul. Seu e x t e
rior, q u e se diri ge para o i n f i ni t o d o cu, u m a replica p e r
f ei ta da d i m e n s o i n t e r i o r , e i l us tr a a m a n e i r a c o m o o
h u m a n o e o d iv i n o , o m u n d o i nt er i or e o e x te r i or se c o m
p l e m e n t a m , c o m o d ua s m e t a d e s de u m n i c o t o d o . O s
m u u l m a n o s e st ava m se t o r n a n d o mai s c o n f i a n t e s e c o m e
a n d o a expressar sua viso espiritual ni ca.
N7

Nesse c l i m a t r a n s f o r m a d o , as regras estritas, q u e t i n h a m


i sol ado os m u u l m a n o s dos po vo s s u b j u g a d o s , l e n t a m e n t e
se d i s t e n d i a m . O s n o - m u u l m a n o s c o m e a r a m a se a sse n
tar nas cidadelas; os c a m p o n e s e s c o n s e g u i r a m t r a b a l h o e m
terras m u u l m a n a s e a p r e n d e r a m a falar rabe. O s n e g o
ci ant e s c o m e a r a m a t r a n s a c i o n a r c o m os m u u l m a n o s e,
e m b o r a a i n d a n o se e nc or a j a s s e a co n ve rs o, al guns f u n c i o
n ri os i mperi ai s a d o t a r a m o i s l a mi s mo . M a s , m e d i d a q u e
a velha s egre ga o d i m i n u a , a p o p u l a o c o m e a v a a se res
sent ir dos pri vil gios dos m u u l m a n o s rabes. A supresso
d os khar aj i tas e xiitas dei xara u m travo a m a r g o , e A b d alM a l i k estava c i e n t e de u m n o v o m o v i m e n t o i s l m i c o na
A r b i a e nas ci dadel as q u e p r e s s i o na va m para q u e os ideais
i s l mi co s f os s em p r at ic ad os c o m m a i o r rigor. A b d a l - M a l i k
estava i nt eressado nessas idias novas, ma s a f ir ma va q u e era
o C o r o q u e f u n d a m e n t a v a as m e d i d a s pol ti c as p o r ele apl i
cadas. E n t r e t a n t o , al g u ns desses n o v o s pietistas q u e r i a m q u e
o C o r o , e m vez de ser usado c o m o m e r o a p o i o o u e s t m u
lo, d e s e m p e n h a s s e u m papel ma i s ativo.

O m o v i m e n t o religioso

As guerras civis l e va n ta ra m m u it a s q u e s t e s cr uciai s. C o m o


era possvel u m a s o ci e d a d e q u e m a t av a seus lderes d e v o t os
( ims) a f i r m a r ser g ui ada p o r D eu s ? Q u e ti po de h o m e m
deveria c h e fi a r a u m m afx O califa deveria ser o m u u l m a n o
ma i s d e v o t o ( c o m o os k har aj i tas a c r e d i t a v a m) , u m d e s c e n
d e n t e d ir e to d o P r o f e t a ( c o m o os xiitas a r g u m e n t a v a m ) , o u
os fiis d ev e r i a m aceit ar os o m a d a s , c o m t od os os seus er
ros, t e n d o e m vista a paz e a u ni da de? Al i e M u a w i y y a h ti
n h a m a gi d o c e r t o d u r a n t e a pr i me i ra fitn afa .? E at q u e p o n t o
o E s t a d o o m i a d a era i s lmi co? O s g o v e r n a n t e s q u e vi viam

c o m cant o l u x o e t ol er a va m a po bre za da i me ns a m a i o r i a do
p o v o p o d i a m ser v e r d a d e i r a m e n t e m u u l m a n o s ? h a p o si
o dos n o - r a b e s c o n v e r t i d o s ao Isl, q u e t i n h a m se t o r n a
d o c l i e n t e s ( rnaivali) de u m a das t r i bos rabes? Isso no
i n d i cava u m c h a u v i n i s m o e u m a i n i q i d a d e i n t e i r a m e n t e
incompatveis c o m o Coro ?
F o r a m dessas discusses pol ticas q u e a religio e a d e
v o o d o Isl, c o m o as c o n h e c e m o s , c o m e a r a m a emergi r.
O s r eci tadores d o C o r o e o ut ra s pessoas interessadas pe r
g u n t a v a m o q u e r e a l m e n t e significava ser m u u l m a n o . Fies
q u e r i a m q u e sua s o ci e d ad e e m p r i m e i r o lugar fosse i s l mi
ca e, e m s e g u n d o , rabe. O C o r o falava da u n i f i c a o ( ta-

whid) de t o d a a vida h u m a n a , o q u e si gnif i cava q u e todas as


ae s d o i n d i v d u o e todas as i nst it ui e s do E s t a d o de v i a m
expressar u m a f u n d a m e n t a l s u b m i s s o v o n t a d e de D eu s .
N u m estgio i g u a l m e n t e f o r ma ti v o de sua histria, os cris
tos t i n h a m - s e e m p e n h a d o e m discusses muitas vezes inj urio
sas sobre a natureza e a pessoa de Jesus, qu e os ajudava a elaborar
sua viso distinta de Deus, da salvao e da c on di o humana.
Esses intensos debates m u u l m a n o s sobre a liderana poltica
da um m ah, depois das guerras civis, d e s e m p e n h a r a m u m pa
pel n o Isl que se assemel hou ao dos grandes debates cristolgicos d o quarto e d o q u in t o sculos da cristandade.
O p r o t t i p o e e x e m p l o s u p r e m o dessa n ova d ev o o
m u u l m a n a foi H a s a n al- Basri ( ? - 7 2 8 ) , q u e t i n h a si do c r i a
d o e m M e d i n a , e m c rc ul o s p r x i m o s f aml ia d o Profeta,
e so brev iveu m o r t e de U r h m a n . M a i s tarde, ele se m u d o u
para Basra, o n d e c u l t i vo u u m a espi ri tua l i dade base ada n o
desprezo pelos b e n s mat eri ais, o q u e equi vali a a u m a volta
ao estilo de vida a sc t i co do Prof e t a. M a s H a s a n t o r n o u - s e
o ma i s f a m o s o p r e g a do r de Basra, e sua vi da frugal re pr e
s ent ava u m a cr t i c a e l o q e n t e e p o t e n c i a l m e n t e subversiva
d o l ux o da co rt e. H a s a n i ni c i o u u m a r e fo r ma religiosa e m

89

Basra, e n s i n a n d o sei i' .uiepro> a m e d i t a r M i b r e o i .orao I ' m


profundidade

v- ihcs t a - ' e n d u \er due a reflexo, o o . a n i e

de si m e s m o e u m a total s u b m i s s o a v o n t . u i i d c 1 V u s t r a m
a f o m e d a w r d a d e i r a f el ici dade

pois cram

a mantira d c

s o l u c i o n a r as iense> t i m e os desc j os h u m a n o s e o q u e I )cus


desejava p a r a h o m c n s c m u i h e r e s . I iasan a p o i o u o s o m i a das. m a s d e i x o u J a r o i|ut st* re se n a va o d i r e i t o d t t r n u a los ca s o (I mtrtce.ssi.-m. [ . i t o pt a r a p o r u m a teol ogi a qu e.
por e st udar os dec ret os ( t^uLir) d t ! )eus. era c o n h e t ida t o m o
t]adanv\'aii. O s s e r e s h u m a n o s p o s s u a m o h \ r e a rb i tr i o t
e r am re sponsvei s por suas aes; eics n a o e s t a v a m p redesrinados a agir d e u ma d e t e r m i n a d a ma ne i r a, pois D e u s e r a
just o e !iao lhes o rd en ar i a que v i v e s s e m v i r t u os a m e n t e , se
essa a t u u d e nau lhes estivesse ao alc ance . P o r t a n t o , os c a li
fas de\ iam ser responsv eis por seus atos, e d evi am ser re
p r e e n d i d o s se o s h o m e n s d e s o b e d e c e s s e m

aos claro s

e n s i n a m e n t o s d e D eu s . Q u a n d o o califa A b d a i - M a l i k s o u
be q u e H a s a n vi nh a d i f u n d i n d o essa d o u t r i n a p o t e n c i a l
m e n t e r e b e l d e , c h a m o u - o a c o r t e , ma:. H a s a n era t o
p o pu la r q u e o califa n o o us o u p u n i- l o . i iasan ti nha d a d o
in ci o a f or te tr adi o m u u l m a n a d t

c o m b i n a r u m a vida

i nt eri or d i s c i pl in ad a c o m a o p o s i o pol t ica ao g ov e r no .


( K qadari tas a ce i t a r a m o d o m n i o o m i a d a , p o r q u e a p e
nas este pareci a capa/, d e preservar a u n i d a d e da '.ninu,ih\
c o n s e q t i u e m e m e , eles se o p u n h a m aos khara|itas, q u e afir
m a v a m q u e os omiacias e r a m apstat as e m e r e c i a m a m o r t e .
O d i s c pul o de H a s a n , W a s a n ibn Ata ( ? - ~ * 8 ) tuncl ou u m a
escola m o d e r a d a q u e " e vi to u

i nazuhu) essas duas posi es

e x t rema s. O s mutazi lit as c o n c o r d a v a m c o m os qadari tas ao


a c e n t u a r a l i be r da d e d o a rb tr i o h u m a n o , ao c o n d e n a r o
estilo de vida s u n t u o s o da corr e e ao insistir na igual dade de
todos os m u u l m a n o s . A nf ase dos mutazi li t as na j ustia
de D e u s t o r n a v a - o s e x t r e m a m e n t e cr t i c os e m relao aos

<->0

muulmano

que

'.p'ur o a,:i t >. t.-ni.s. ' s>!:amo a jtu -aa.

potu a. cies '(.A U.o WVi d.C K;: i ' : . ;i , Mi Ui V I ' i ; ! 1, p . ! a fi rma va m tjiti- s o m e n t e ! >ers podia

? > que n a n a nos

co r a dc s h u m a n o s . O que oln-i.uru-tm- contr aria\a o e xt re


m i s m o (!<>' khaiaiuas. i

fossem a t o >si is p t >i iucos. i >

. nunas vi./es. os mina/ifiias


o.io

x o n a os m u u l m a n o - .

"exilar i) jiii c n o m c proihn o : j;j%- e m a u

e. c o m o o*

kliarajitas, al guns nuiia/thi.i-. k-\avam isso m u i t o a seno.


A l g u n s a p o u r a m a s rebelies xi.is; out ros, v t >1111s Ha s a n aiBa s n. e a s t isia -. a r n o s t>o\ ern.tnies q u e no \ w i am - o ti i o r me
o i d e a i c o r n i e o . O s m u u / i h t a s d o n u n a n a m a cena imeicctu a l d o Ir.ujiK-

por m a i s d e u m sc ulo. l,k s de-i-m o k v r a m

u m a teologia racionalista

{k.iin:)

que

entat r/ ava a rigoro-a

u n i d ad e c simpl icidade de I V u s . que a integridade da

mah d e v e n a

um-

refletir.

O s m u r u i a s . q u e c o n s u m i a m u m a ourra escola, t a m
b m se re cusa\am a dec i di r e n t r e Ah e X uavvi w. ih. pois era
a d i s p os i o i n t e n o i cio h o m e m qu e c ont ava . O s m u u l m a
nos d evi am "ad i ar

o j u l g a m e n t o . c o n f o r m e o ( ,oro.

P or c o n s e g u i n t e , os o m i a d a s nao d e v e ri a m ser prc|iiigados


o u af astados c o m o g o \ e r n a n t e s l e g u u n o s an t e s d e te rem
fei to aie.o pat a m e r e v e - l o , ma s de\et i a m ser se\ c r a m e n t e
c e n s u r a d o s >.c m ri ng i s >cm os p.tdres d o li vio sagrado, O
a d e p t o mai s farmtso dessa cseol.i loi Alni f l a m a h

i.

u m n e g o c i a n t e dc Ku i a. hl e sc c o m e r t e r a ao isla c fora p i o
n ei ro na nova disc i pl ina da jii; tsprudciK ia (//(///i q u e teria
u m i m p a c t ' > i m e n s o na te i d a m i c a c t o rnar - se - i a a pri nci pal
di scipl ina da e d u c a o s u [ K n o r no m u n d o m u u l m a n o . A

fu jh t a m b m se o r i g i n o u do d c s o m c m a n i e m o q u e sc es
prai ou apos as

( ,nr.)t> -i*: i

'(. oruo P i iic

guerras

civis. O s h o m e n s .se r e u n i a m nas ca-

sas uns dos o u t r o s o u nas m e sq u i t as para d i sc ut i r as d e f ic i e ncias d o g o v e r n o o m a d a . C o m o a so c i ed a de poderi a ser g o


v e r n a d a c o n f o r m e os p r i n c p i o s i s l m i c o s ? O s j u r i s t a s
q u e r i a m e s t a b e l e c e r n o r m a s legais precisas q u e f ar i am da
exi g nci a c o r n i c a de se c o n s t r u i r u m a so ci e d ad e j usta, q u e
se s u b m e t e s se i n t e i r a m e n t e e e m cada d e t a l he v o n t a d e de
D e u s , u m a p o ssi bi l idade real mai s d o q u e u m s o n h o p i e d o
so. E m Basra, Ku f a, M e d i na e D a m a s c o , esses p r i m e i r o s j u
r i s t a s ( fa q ih s ) e l a b o r a r a m

u m s i s t e m a l e g a l p a r a s u as

locali dades. O p r o b l e m a deles era q u e o C o r o c o n t m m u i


to p o u c a legislao, e o q u e havia de leis dest i nava- se a Lima
so ci e d ad e m u i t o mai s si mples. Assi m sendo, al guns juristas
c o m e a r a m a r e un i r n o t c i a s " o u r el at os" ( a h a d ith ; s i n
gular: htulitl>) s o b r e o P ro fe ta e seus c o m p a n h e i r o s para des
c o b r i r c o m o eles h avi am a gi do n u m a dada si tua o. O u t r o s
t o m a r a m a prtica ro t i nei ra ( su m iah ) dos m u u l m a n o s e m
sua c i d ad e c o m o p o n t o d e partida, e t e n t a r a m r e m o n t a r as
o r i g en s dessa pr t ic a at c h e g a r a u m d o s c o m p a n h e i r o s
q u e ali t i n h a m se es t ab e l ec i d o nos p r i m e i ro s t e mp o s . D es s e
m o d o , acreditavam, eles o bt e ri a m o verdadeiro ilnu saberiam
o qu e era certo e c o m o se co mp or t ar . A b u H an i f ah tornou-se
o mai or especialista em leis do per odo om ada, e f und o u u ma
escola ( m adhhitb) de j uri sprudnci a qu e os m u u l m a n o s se
g u e m ainda hoje. Ele prprio escreveu m u it o po uco , mas seus
discpulos preservaram seus e ns i na me n t os para a posteridade,
e n q u a n to juristas posteriores, q u e desenvolveram teorias ligei
r a me n t e diferentes, fundaram novas m adhhabs.
A hi st ori o g raf i a islmi ca surgi u d o m e s m o t i po de c r
c u l o s de discusso. A o p r o c u r a r c h e g a r a u m a s o l u o para
as di f ic ul da des d a qu el e m o m e n t o , os m u u l m a n o s est avam
d e s c o b r i n d o q u e t i n h a m q u e se vol t ar para o p e r od o do
P ro fe ta e d o s m shiduu. O califa deveria ser u m m e m b r o da
t r i b o dos corai xit as, o u u m d e s c e n d e n t e de u m d o s a m a r
92

seria aceitvel.' M a o t n c havia e x p r e s s a d o a l g u m a o p i n i o


s o b r e esse assunto? O q u e M a o m e ti nha p l a n e j a d o para a
s u c e s s o ' O q u e de fato a c o m e t e r a aps o assassi nato de
U t h m a n r O s hist oriadores, tal c o m o M u h a m m a d ibn Ishaq
( ?- ~ 6 ~ ) , c o m e a r a m a r e co lh er a h a d ith q^ie e x p l i c a v a m al
g u m a s passagens d o C o r o e a relacion-l as s c i r c u n s t n
cias histricas e m q u e o Profeta recebera u m a d e t e r m i n a d a
revelao.

Ibn

Ishaq escreveu u m a biografia detalhada

(sirah) d o P r o f e t a q u e enf ati /ava a vi r t u d e tios a m a r e a


i n i q i d a d e dos de M e c a qu e t i n h a m se o p o s t o a M a o m e .
Kle c l a r a m e n t e re ndi a para a po si o dos x i i tas, o u seja, no
c o n s i d e r a v a a d e q u a d o os m u u l m a n o s s e r em g o v e r n a d o s
p e l o s d e s c e n d e n t e s d e A b n S u f v a n . A histria tornara-se,
po rt an t o , u m a atividade religiosa q u e legitimava u m a o p o s i
o ao regi me baseada em princpios.
Assi m s e n d o , a sade pol t ica da a m m a h era c r ucial para
a n as c e nt e d e v o o islmica. K n q u a n t o o califa e sua a d m i
n is t ra o l uravam c o m os p r o b l e m a s q u e assal tavam q u a l
q u e r i m p r i o agrrio, e t e n t av a m c o n s t r u i r u m a m o n a r q u i a
forte, os d e v o t o s o p u n h a m - s e c a b a l m e n t e a q u a l q u e r s o l u
o desse tipo. P o r t a n t o , desde u m estgi o b a s t a n t e inicial,
o c o m p o r t a m e n t o e as me di da s pol t icas de u m g o v e r n a n te
a d q u i r i r a m u m a i m p o r t n c i a religiosa q u e teve p r of un da s
r epercusses 110 a sc e ti s mo , no m i s t i c i s m o , na j u r i s p r u d n
ci a sa g ra da e na e s p e c u l a o t e o l g i c a ini ci al d o m u n d o
muulmano.

O s a n o s finais dos o m a d a s ( 7 0 5 - 7 5 0 )

A p e s a r da d e s a p r o v a o dos ma i s d e v o t o s , A b d a l - M a l i k
p d e g ar a nt i r q u e seu fil ho a l - W a l i d 1 o sucederia; pela pri
m e ir a vez, aceit ava-se, sem c o n t e s t a e s , o p r i n c p i o dins-

rico no m u n d o M a m u o A d !i.;>n

uni:, -da

n n i r a see- apo

geu. Soi l o <:ovem>, de il -\Xai;d. o-. e s c ru t o -, m u . u l m a n o s


c o n t i n u a r a m a < i h ; u !>!; i d o n o i u- da Africa

es t abel ec e-

ram uni r e m o fia Lspanh.i


. < ) mi
j
e <1v u-r ni i n oi ; o 1i mi te da
e x p a n s o o ci d e nt a l d o isl. Q u a n d o ( hall es M a i e d derrotou as trop.!*, mi h. ulm. ui .; - e m
m ani"

no comideraraiv-

Poik

r-.

un

" c ? - os m u u i l -

o n c o n u c i m e n i o inn grande

desastre. ( )s pov os o c t d e u u i s n u m a s -, e/e.s c x a g e r a i a m i i m


p o r t n c i a tie I ' oi tk ip. q u e n<> a p r e s e n t o u n e n h u m \\ at e r l o o . ( K arabe *

n . >- t i n h a m

n e n h u ma o o m p t d s a o - ..

religiosa ou de o ut ra o a t m e d e c o n q u i s t a r o m u n d o
crist o o ci d e nt a l e m p o n n d o isl. \ a realidade, a . uropa
l he s p a r e c i a e x t r a o r d i n a r i a m e n t e p o u c o a t r a e n t e : ha\ ia
p o uc a s o p o r t u n i d a d e s de c o m e u ;.i!i/.ar n a q u e i e Sugar pi im u n o c arra- ado. p<>uca c h a n a de rcali/ar psiiiagens. e o
c l i m a era ho: r\ ei.
| n o r e i n a d o dc

l . ' n n r 11

o t m p e r io estava

e m d i t i a i l d a d c s . Q u a l q u e r i m p e n o p r - t r . o d e m o f m h a vida
curra. po r se basear n u m

e\i ' d e n t e d a p r o d u o a g t i c o i a .

era i n e v ii a v e l q u e u m h s t a d o v a s t o e e m e x p a n s o c h e g a s s e a
u m m o m e n t o d e e s g o t a m e n t o d o- seus n\ur.>os. I m a : teve
q u e p a g a t p e l a d e s a s t r o s a u n t a i r. a d e o n q m s t a r ( o n . s t a n t i n o p l a . q u e n o s f r a c a s s o u , m.>o l e v o u a p e s a d a s p e r d a s d e
h o m e n s e e q u i p a m e n t o . U m ar toi o p r i m e i r o e al i a a m e e n
t i v a r o s d h m w u s a se c o n v e r t e r e m

ao

i s l , e ei c s e s t a v a m

a l s i o s ! i s p a r a a d o t a r e s s a k- n o v a e d i n m i c a . m a s . c o r n o n o
t i n h a m m a i s q u e p a g a i <> i m p o s t o /><.' c a / it-.i ( j i z i a i n , a n o v a
o r i e n t , . c o p o l t i c a l e s i i l t o u . n u m a d r s su. a p e r d a d e r e n d a ,
ide era u m h o m e m d e v o t o , q u e u n h a s id o e d u c a d o e m M e
d i n a e r e c e b e r a a i n t l u u c i a d o m o v i m e n t o r e l i g i o s o desse
lugar.

Umar

tentou

p a u t a r seu c o m p o r t a m e n t o

pelo dos

v . i h i d i t h , e n h t i / o u o i de a l d a u n i d a d e i s l a m i e a . t r a t o u i g n a l i u i r i a m e n t e t o c l a s as p i o v m e i a s t e m ve/ d e n i i v d e g i a r a S i -

0J

'

X:

<

Cor'C..i <>1*10

;?

^^.-irAN'

ria), e foi h u m a n o c o m os dlnm m is. Ele foi t a m b m u m


c he fe m u i t o popul ar, ma s suas me di da s pol ticas islmicas,
q u e o a p r o x i m a v a m dos pi edosos, n o serviram para a e c o
n o m i a d o i m p r i o e n f e r m o . O s r e i n ado s de seus sucessores
f o r a m m a r c a d o s por revoltas e p o r u m d e s c o n t e n t a m e n t o
persistente. N o havia m u i t a d if er ena, f oss em os califas dis
solutos, c o m o Yazid II (7 2 0 - 2 4 ) , f oss em eles d e v o t o s , c o m o
H i s h a m I ( 7 2 4 - 4 3 ) . H i s h a m foi u m califa f or te e realizador
q u e c o n s e g u i u devol ver ao i m p r i o u m a base e c o n m i c a mais
slida, ma s s custas de u m E s t a d o mai s r i g i da m e nr e c e n
trali zado e de u m g o v e r n o a u t o c r t i c o . Ele v i n h a se a s s e m e
l h a n d o a u m m o n a r c a a b s o l u t o c o n v e n c i o n a l , e o i m p r i o se
b e n e fi ci ava p o l i t i c a m e n t e dessa si tua o. O p r o b l e m a esta
va e m esse t i po de a ut oc r a c i a ser a b o m i n v e l para os d e v o t o s
e f u n d a m e n t a l m e n t e n o ser is l mi co. Af i nal de c o n t a s , n o
seria possvel g ov er na r u m E s ta do c o m ba se e m pri nc pi os ?
O s xiitas t o r n a v a m - s e c a d a vez mai s ativos. S e us lderes se
p r o c l a m a v a m d e s c e n d e n t e s de Ali, a c r e d i t a n d o q u e o ilm
q u e possi bil itaria aos m u u l m a n o s i na ug u r a r u m a s o c i e d a
de j usta r i nha si do mai s b e m preservado na f a m l ia de M a o m e q u e a pe na s esta deveria g ove rnar. O s xiitas mai s radicais
j o g a v a m a c u l pa de t od os os p r o b l e m a s da u m m ah nos trs
pr i me i r o s rasbiduu ( A b u B a k r , U m a r e U t h m a n ) , q u e d e
ver iam ter d e i x a d o Ali o c u p a r a c h ef i a e m p r i m e i r o lugar.
M u i t o s d o s xiitas mai s ex t r e mi s t as ( c o n h e c i d o s c o m o os ghti-

la fr e x a g e r a d o s ) e r a m c o n v e r t i d o s e le vara m suas anti gas


cr en as para o Isl. Eles v i am Ali c o m o u m a e n c a r n a o do
d iv i no ( c o m o J es u s ) , e a c r e di t av a m q u e os lderes xiitas q u e
t i n h a m si do m o r t o s n u m a in su r r e i o e st avam t e m p o r a r i a
m e n t e o c u l t o s e v o l t a r i a m para i na u g u r a r u m re i n o u t
pi co de j ust ia e paz no D i a d o Juzo Final.
M a s os religiosos n o e r a m os n i c o s q u e se c o n s i d e r a
v a m a li en a d o s d o i?
g o v e r n o o m a d a . O s c o n v e r t i d o s ao Isl

J6

(os indu ,iiii\ ' f r e g u e s e s i n.io c o i K o r d a x a m c o m sua c o n d i


o de pessoas de s eg u nd a classe. 1 la\ ia divises trih.iis e n
tre os m u u l m a n o s rabes, al guns q u e r i a m se est abel ec er e
sc integrar c o m os po\'os d o m i n a d o s , e n q u a n t o o ut r o s q u e
ri am c o n t i n u a r as vclhas guerras ex pa ns i oni s t as . M a s o s e n
t i m e n t o i s l mi co d i t u n di r a - se de tal m a n ei r a q u e as diversas
revoltas e subl e va es quase s e m p r e a d o t a v a m u m a i d e o l o
gia religiosa. O q u e era, sem d vi da , ver dade n o ca s o da
revol ta qu e, por f im, d e r r u b o u a di nast ia o m a d a . A faco
abssida capitalr/ou o generali/ado desej o de ver u m m e m
b r o da famlia de M a o r n e no n o n o , c enfati zou a d e s c e n d n
cia de seu lder do rio do Profeta. Abbas, e d o fil ho deste,
A b d a l l a h , u m dos mai s e m i n e n t e s dos p r i me i r os re ci tadores do C o r o , Lies c o me a r a m a reunir apoio nas provncias
iranianas em ^ 4 3 , o cu par a m Kula em agosto de 7 4 c), e no ano
seguinte d e n o t a r a m o l t i mo califa o m a d a , M a n s u r II, n o
Iraque. Q u a n d o f inal mente subj ugaram o impri o, os ca li b s
abssidas inauguraram u m tipo de sociedade m u i t o diferente.

O s abassidas: o p e r o do d o alto cal if ado ( 7 5 0 - 9 3 ^ )

O s abssi das c o n q u i s t a r a m a p o i o ao p r o c u r a r e m se a pr e
s e n t a r m a n ei r a xui a. mas, u m a ve/ n o poder, d es p i r a m - s e
dessa c a m u f l a y e m e se m o s t r a r a m d e t e r m i n a d o s a fazer d o
caliiaclo u m a m o n a r q u i a a bs o lu t a n o estilo agrrio t r adi ci o
nal. A b u al - Ab ba s al- Saf f ah C S U - S 4 ), o p r i m e i r o califa abssida, ma s s a c r o u t od os os o m a d a s q u e p d e a p a n h a r . At
e n t o , a m a t a n a i n d i s cr i m i n a d a de u m a faml ia de n o b r es
rabes teria sido i mpens ve l . O califa A b u J a t a r a l - M a n s u r
( 7 5 4 - ~ 5 ) m a t o u t o d o s os lideres x ii tas q u e c o n s i d e r o u re
p r e s e n t a r e m u m a a m e a a para seu g ov er n o, hsses califas se
d a v a m t tul os q u e ex pr essavam o d ir e i t o d i vi n o d o s reis. Al-

M a n s u r s i g m K iva que i V b
para o b u

a \ ;f o rs.i;

d.u ia u m a

ih

d lh o

mu

aiuda espei ia

ik ;n >u;:n;

a! M a h d i i 'o

( m i a d o /, te: m u usado pelos \mas par,. J r j a v i

um eliete

q u e e s t a b e l e c e r a a cr,; de j Ustua c pa/.


()

c a ! lia ai M a l i d i

i - N S i . a o c v - o i k e r esse t tu lo ,

d e v i a e s t a r t e n t a n d o a g r a d a r a o s \r,tas d c p m s v{a c a r u d u m a
com etida

p o r si-u p. u. O s

conscientes da

in

atui-sidas e s t a c a m

inu.iranu.-nu

: st.is a o q u e a p u l a r a a d e i r u b a r o s o m i a

d a s c p e r c e b e r a m q u e d e -, e n a m Kv/er c o r a e s s c s a o , g r u
pos insatisfeitos.

Lm boia

J-.'-

p i p n r-. fossem

v i t r i a a c a b a v a u m i a v iiui p r a t u a tie dai


status p r i v i l e g i a d o n o i m p e n o .
de D a m a s c o para o i r a q i u .
k u fa e depois em

baleia.

r a b e s , sua

ios rabc.s u m

s >r a n s c i i r a m a c a p i t a !

p n n R iio

1r o i n e t e i a m

estabelecendo-a cm
ti a t a r i o d a . - as p r o

v n c i a s d o m e s m o m o d o e n a o c o n c e d e r u e n l u i m stau/s e s
p e c i a l a n e n h u m g r u p o c m i c o , o q u e a e r a da v a a o s m aica/is.
O

seu i m p r i o e r a f i i a i t a n o n t m e d i d a e m q u e q u a l q u e r

hom em

tom

capacidade

poderia

progredir

no

rribunal

n a a d m i n i s t r a e'a o . M a s a m u d a n 'a d e K u i a !na.ra Bas/d.


toi
o

significativa, O s

a ! i tas i m h . i m d e i x a d t

p a i a tras o a m b i e n

te das c i d a d e l a s , q u e u n h a m sido c o n s t r u d a s s e g u n d o o
ve l h o m o i l c l o rnb a e e s t a b e l e c e r a m q i u c a c i a q u a r t e i r o
seria igual e i n d e p e n d e n t e . O

ccuio

d e Bagda eia a f a m o

sa c i da de r e do n d a - q u e abri gava a a d m i n i s i r a a o . o t r i
b u n a ! e a f aml ia real. O s ba/ares c as casas dos artesos e dos
e m p r e g ad os f or am relegados para a periferia. Bageia foi c o n s
truda n u m a localizao i o n v e n u n t e , ao fado d o 1 igre e p r
x i m a ao Sawad, a b a s e ag nc o l a d o iraque. M a s t a m b m era
p r x i m a de C.tesifonie, a c a p i t a i d o s sas.saniclas persas, e o
n o v o calitado se inspirava n a \elha auioei\u ia pre-islmica.
N a e p o c a do l a i i i a i lar un a! Kashi d >'"S6- SU-J ), a trailsl o r m a a o era total.

\i i.ohi.i g o x e t n o u c o m o u m m o n a r c a

a b s o l u t o da velha e - . ol a- nao c o m o os ra'0/i/fn. Ide sc >so-

|qU d e SCUS

L1c I s* 1 ' .1 *H j ! LT m ! O ! i 11 ! <d .K k q U c c l . k ! Cl l/ i\l

a v i d a s o b o po e t e i d o s p n n u : r*>s . . . i h i -- f t >i s u b s t i t u d a p o i
u n i a c i a b o r a d a p o m p a . (. K <<i r i <. . i:>s i v i | a v a m o s : >! <> / j u . i n
d o c h e g a v a m ,i pi \s c ni , , i J . o n m n a r c a , u m a a r i i u d c i n i m a g i
nvel n o t e m p o c m

q u e os r a b e s - o se p r o s t r a v a m d i a n t e

d e D e n s . h m s i t u a e s e m q u e s e m p n . se d i r i g i u a o P r o f e t a
informalmente.

[u io p r o p n o

r.ome. .o r n o qu alqu er

t al , o c a l i f a e r a . J i a m a d o dc ,i " S m u b r a d i

mor

I V u s na terra

O car rasco p e r m a m cia .k pe atras deie, paia m o s t r a r q u e o


califa t i nha o po dei da v ida . d.i mo i te. 1 ie no s upervi si o
nava ma i s

os

a s s u m o s da, nmn,'.,!< poi sua propn. i c o nr a , mas

delegava o go\ci no ao vi/ir .Seu p :pel era ser u m t r i b unal


de a pe l a o s u p r e m o , para aK m ca.) a U . m c c das l a c e s c
d a p o l i ti c a g e m. L le ciudiL ui a-, o r a e s nas tardes ele sextafeira e dirigia seu e s r c i t o nas ba t a l has mai s i m p o r t a n t e s .
O p r p r i o e x e r c i t o , p o r m , u n h a m u d a d o . N o era mais
u m exrci to d o povo. aber to a qu a l qu er m u u l m a n o , ma s u m
c o r p o de persas, q u e aj ud ou

os

ahs>idas a chegai e m ao p o

der e era visto t o m o a ti opa pessoal do clit.


h\ ideiHenn. nte q u e uh!* ) isso ; ia detestvel para o m o
v i m e n t o relimoso. c u j o s membro.-, u n h a m d e p o s i t a d o m u i
tas esperai Ks nos abssidas q u . u u l o estes c h e g a r a m ao poder.
M a s e m b o r a a - . a u u a o iosse a n ti i si mi ca . o n o v o cal if ado
representava u m succs-i , p o h i k o e c i o n o m i c o nesses p r i
m e i r o s t e mp o s, i > papel d o l b i a era p i o p i c i a r segurana
aos seus stidiios, e sob o g o w rno de 1 i a i u n a i- Ka s h id , q u a n
d o o cal if ado a; mgi u seu auge. o i m p r i o go/.ou de u m a paz
s e m p r e c e d e m es

As su b le va es t i n h a m sido i m p l a c a v e l

m e n t e a ni qui lada s, c o p o p u l a c h o podia ver q u e a o p o s i o


a esse i c ; p , n e c ia iran i!, mas. v u. .o m peu->aao, o p o s o po
dia levar u m a v u:a mais >s<,: mai e 11 ; iqu;!a. ! ia r un a! Rasiiid
era u m p- . unmo U-ts ane.-um uicdi

do ^ o n h v c i m c n o , e i ns p i r o u

- c r a -.< n c e u s o t u h m a

n i k a l ucraria, a lilo

sofia, a poesia, a m e d i c i n a , a m a i e n i a t i c a c a a s t r o n o m i a f l o
resceram n o s o ein Bagd, mas e m Ku t a . Bsra. l un da vvchar e H a r r a n . O s tihnniHh pa rt i c i p a r am desse f l o r e s c i m e n t o
ao t r a du z i r em , do g rego e do siriaeo para o rabe, textos
f il osficos e m d i c o s do h e l e n i s m o clssico, b u n d a m e n t a n d o- s e no c o n h e c i m e n t o d o passado, q u e desse m o d o se t o r
nara dispon vel para eles, os e st udi osos m u u l m a n o s fizeram
mai s d e s c o b e r t a s c i e nt f i c a s d u r a n t e esse p e r o d o d o q u e
e m toda a histria, p r e v i a m e n t e registrada. A i ndustri a e o
c o m r c i o t a m b m f l ores cer am, e a elite vivia n o r e f i n a m e n
to e n o l uxo. M a s era difcil ver o q u e haveria cie i s l mi co
nesse re gi me. O califa e sua (.tuourage vi vi am n u m isol a
m e n t o e sp l nd i d o , c u j o c o n t r a s t e c o m o a sc e ti s mo do P r o
feta e dos riishieiioi n o po deri a ser mai s m a r c a n t e . P o n g e
de se l i m i t a r e m s q u a t r o esposas prescritas no ( o r a o . eles
t i n h a m g rande s harns c o m o os m o n a r c a s sassnidas. F.nrretant o, os r e f o r ma d o r e s religiosos no t i n h a m o ut r a o p
o s e n o a c e n a r os abassi das. O Isl e u m a f realista c
prt ica q u e n o r m a l m e n t e na o i nc en t iva o espr it o de m a r t
rio n e m os iscos imiteis.
Psse r e a l i smo iorna\a- se e s p e c i a l m e n t e ev i d e n te ent re
os xiits. D e p o i s da m o r t e iragica de Pl usai n e m k e r b a l a , os
d e s c e n d e n t e s i m e d ia t os desse lder vi veram de ma n ei r a iso
lada e devot a e m \ 1c dma , e m b o r a m u i t o s os c o n si d e r as s e m
os l eg ti mo s ims da

( ) filho mais vel ho de H u s a i n ,

Ali / a v n a l - A b i d m (?-- 0 ) , q u e era c o n h e c i d o pelos xiitas


c o m o o Q u a r t o I m , u m a vez q u e se seguia a Ali, H a s a n e
P l u s ai n, era u m m s t i c o e d e i x o u u m a bel a c o l e t n e a de
oraes. M u h a m m a d a i- B a qi r , o Q u i n t o I m (?- 73A) , ela-

'. iK

ch: Al: I >i\un 'v.P


111' - 1'. T l ; ! t u i p i\ |

!*. o p i n .- iin \ !i:a

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t n

m .- .

d v c c n J c n u - n o 'O il i n o s

nu \ .in.T.nli ^ pur lin t/jupi) Jc v nr.) - dc ;; v l i r u u c m im i,is. ui m. ^ss.i

1.

, 1 !. i '!

I M ! ! Ili T - -

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1 - i 11it ,i . \

! 11. 1 ' ^ . I Sc

\ I 11i o l l i 1I . i ' 11.1u P i h

b o r o n u m m t o d o e s o t c r i co d c l e nii ia .lo 1 ora o: cada p a


lavra, cada verso t i n h a m u m si gn i fi c a d o ! />,!.';>/) o c u l t o , c u j o
d i s c e r n i m e n t o so era p o s s n e l p o r m i u m e d i o de t c n u a s de
c o n c e n t r a r o m sti cas, s e m e l h a n t e s as q u e so d e s e n v o lv i
das e m todas as c r e n a s do m u n d o e o m a fina l idade de dar
acesso c o n t e m p l a t i v o as regies interna^ d o ser. 1 sst si gnifi
c a d o ori buliu p r o v a v e l m e n t e expl icava a nova d o u t r i n a d e
a l - B a q i r ['ara. a j uri sdio de i m a . S e u i r m o / a v d ibn Ali
era u m ativista po l ti c o e a ca b o u m o r t o n u m a revoita c o n
tra os o m i a d a s . c m " 4 0 . Para se e o n i r a p o r a t e n i nd i ca o
ao lugar de ima feira por /.avd e m s e u t e m p o , a l - B a q i r a f i r
m o u q u e s o m e n t e os d e s c en d en t e s i m e d ia t o s de Ali h er da
v a m o Um ex c l usi vo d o Profeta. ( ,ada u m dos ims escolhi a
seu suces sor e t r an smi t ia a s abe do r i a esot ri ca q u e lhe possi
bi lit ava d e s c o b r i r o si gn if i c a d o sagrado da escri tura. A p e
nas o i m q u e t i nh a r e ce b id o essa de s i g na o especial (iitiss)
de seu a n te ce ss o r era lder l e g i ti m o dos m u u l m a n o s , hle
al-Baqir

recebera essa utiss de seu pai; /.avd, no. h m

7 4 0 , n o e n t a n t o . a l - B a q i r ri nha p o u c o s seguidores; a m a i o
ria dos xiitas preferia a pol t ica r e vol uc io na r i a de / a v d ao
q u i e t i s m o m s t i co de a l - B aq i r , mas depoi s q u e os abssidas
e l i m i n a r a m c r u e l m e n t e i o da a d i s s e ns o \iita. este g r u p o
p d e dar o u v i d o s a |atar al -S a di q

o S e x t o I m. q u e

se dei xa r a [''render pelo califa a l - M a n s u r . A l - S a d i q reafi r


m o u e i n c r e m e n t o u a d o u t r i n a da ihiss, d e c l a r a n d o que,
e m b o r a tosse o ima d e s i g n a d o e p o r t a n t o o ver dad e i r o lder
da nmnitiih no i m p o r i a sua r ei vi ndi ca o ao cal if ado. Da
e m diante, o i m seria um lder espiritual: ele c o m u n i c a r i a o

ilm divi no aos de sua gerao e

o s guiaria na leitura

htuiu

do

C<oro, ma s os xiitas devi am guardar suas do ut ri na s e crenas


para si nesse cl ima pol tico t urb ul e n t o .
M a s essa po si o s atraa u m a elite i nc l i nada ao m i s t i
c i s m o . A ma i o r i a dos m u u l m a n o s precisava de u ma f mais

acess\el. e eles a e n c o n t r a r im n u m i i c . i ) n p o de d e s o t a o ,
q u e s t u p r a n o Ima! d o p e r o d o o m i a d a imr- so a i m g u a pn>em i n e n d a d u r a n t e o l e m a d o de I l a u n i a l - K a d i d. !... se asse
m e l h a v a a dc \ o a o

n si a a iesus, p o i \ cia ^o n s u i e i a s a <>

(. o r o a Palavra h k n a d a de l 'eus, q u e existira c o m ele d e s


d e toda a et e r n i d ad e, e qu e, s o m o

sabe t on i .u a a i a r n e e

a f o r ma h u m a n a s im escritura sagr.ula r e s d a d a a M a o t n e .
O s m u u l m a n o s n o p o d i a m w i I U us, mas p o d i a m ousalo ioda se/ q u e e s c u t a s s r m u m a i w n a o d o (..oro c sen t is
sem q u e t i n h a m

ehe;.i d o

p;\ s c m . a d i v m a . Q u a n d o

p r o n u n c i a s s e m as palavras inspii adas, a i.ii i de I V t i s esraria


e m suas l n g u a s e bocas-, q u a n d o po r t as s e m o l i v r o sagrado,
eles est ari am tra/.endo I >etis c-m -aias mos. M a s i ss o a m e
d r o n ta v a os muta/iiiias, pois o l c n d i a sua ! e racional e seu
est ri to senso da u n i d a d e e cia s i mp l i ci da de a bs o l u t a de I >eu>.
Pssa d o u t r i n a parecia fa/cr do ( ' o r o u m s e g u n d o sei divi
no, M a s , c o m o o x i i ti s mo esot eri eo, o unfd^iLih atraia a p e
nas u m a m i n o r i a

i n t e l e c t u a l , e essa d e v o s o ao (. o r a o

t o r n o u - s e e x t r e m a m e n t e popular. S e u s a d e p t o s h ca ram c o
n h e c i d o s c o m o os ,//;/ iil-l>iirliih. o p o s o da i laditli, pois cies
insi sti am na ideia de q u e a lei m u u l m a n a deveria se f u n d a
m e n t a r nos "relat os

o b s e r s a d o s das m a x i m a s e das praticas

c o s t u m e i r a s {$nh,ib) d o Profeta, ides d i s c o r d a v a m dos se


g ui do r e s de Abu i l a m a h .

vj l tC

)u! g ava m essencial os j uri s

tas usarem seus poderes de ' rat lo c ni o i n d e p e n d e n t e

( ijnlhid)

e a f i r m a s a m t)ue estes d ev i a m ter a l ib er da de de f or mu l a r


novas leis, m e s m o qiic d a s na o pu d es s e m ser f u n d a m e n t a
das nur na iu n ah <-u num, ! palas;. ! c o r a m e a .

>s

,//V

,//' h i l - h . i h

e r a m , p o n a n i u . i.oiisei s adoi es; eles

e st avam a p a i x o n a d o s poi u m p issado ideaii/ado; c venerav am i o d o s os i.isiiifiniu aie m e s m o M u a \ s i w a h , q u e u n h a


sido u m d o s c o m p a n h e i r o s d o P o l c t a . Ao c o m r a r i o do',
mura/iiitas, q u e mu i t as ve/t s t i n h a m si do atisastas poluamos,
Id j

OS I l h ! tli--!hirV in DIMM l .i li ! '! a ;!,- j , k


nar o c e r t o c p r o i b n o e> :.!.!

dv'- ; : dc

.in k

era ap-.-na-. para i n a i i u p o i i -

cos; a rale d cc i a o b ed e i e; j o i , : eta

uu-h^i im-r . ]1; f t o ^ e m

i-

c r e d c n a a i s reitgiosas ik'Mc. <. ^ o n e agradav i } i a r t m a!-Rasiiki.


q u e deve n a co i ki Ii . u os m o v i m e n t o ' m.n.s psv*i<>M>\ e aprova
va a t e n d i Ki a a m i - r e x o l u n c i i a n a do\ .//V.<! i',uini< ( )s mu

tazilitas

c a r a m c m desgraca c m Ba'da. e ' po\o da i laditli

se s e n t m e s t i m u l a d o a ' v p ud i * lo-, M K i i n u u i i

\ e/ poi

out ra. a p e di d o d c k s . o g o w i r . o t h e g . n a a i r a p re nd er i k
murazil it as mai s importante-,,
O s al\issi!a.' estav a m , n-nu < da i o va d o m m u n v n t o
religioso e. u m a v e / inst uu.:da mm - Im.r-t ;a, lent iram i i a; le
g i t i m i d a d e islamiea

10 r e gi me abassuia. Assmi sen d o . ci ts

e n c o r a j a r a m a a p h e a c a o da /;</hv.\r,) q u e se pudesse regula


m e n t a r a vida da p o pu l a o, Prodi i/m h u ma d b i s o no
i mp r i o . As vidas das pessoa- d o p o v o s eriam d e tato g ov e r
nadas pela <ihir/dih c o m o o corp<> de lev-; i s l . i nma s se c h a m a
va, mas os p r i n c p i o s m u u l m a n o s nao pre va l e ce ra m n em
n os c rc ul os da c o r t e n e m e n t r e os f u n c i o n r i o s superi ores
cio g o v e rn o, q u e a der i ram as n o r m a s mais autoi raticas d o
p e r o d o pre - i sl . imi co para. q u e o 1 M.uio abassida >e t o m a s s e
u m e m p i e e r u l m i e n r o floresceiue.
S o b o d o m m o dos o rmadas. cada p e q u e n a c uiade de
senvoi vera sua prpi ia //(//'. ma> o - abssulas p n s s i ona ra m
os juristas para q u e estes ei aboiassi m u m si stema de leis mais
u n i f i c a do . A na mre /a da vida. m u u l m a n a t i nh a m u d a d o
d r a s t i c a m e n t e desde o t e m p o d o < orao

( onio e u i n v r s a o

fora e s t i mu la d a, os /nnnnn- csi.r- .im se t o r n a n d o m m o n a .


O s m u u l m a n o s na o c i a m m us u m p e q u e n o g n i p o de eli
te, isolado cia mai or ia nao t m i u l m tua na-, cuiadeLis. Na
q u e l c m o m e n t o , e r a m m a i o i ia. Al gum. d o s m t k u l m . m o s
t i n h a m - s e c o m e r u d o a ie u

:. . me nu nu.

^ . r n d a cst.r-.am

i m b u d o s de suas vc lhas c ivtic as e prattv.ts. I*.na ' egui i m c i f .

a vi da is l mi ca para as

massas,

necessi tava-se de u m si stema

mai s m o d e r n o e de u m a i ns t i t u i o religiosa r e c on he c id a .
U m a cl asse d i s t i n t a d e u l e m s { u L uh : d o u t o s h o m e n s
religiosos; si ngular; a/nu) c o m e o u a surgir. O s ju/es (q a -

dis) p a ssa r am a recebei' u m t r e i n a m e n t o m a i s r i g o ro so , e


t an t o a b M a h d i q u a n r o a l - K a sh id e s t i m u l a r a m o e s t u d o da
lei ao se t o r n a r e m d ef enso re s da fiqh. D o i s e r ud i t o s p r o e
m i n e n t e s d e r a m u m a c o n t r i b u i o d ur a do u r a . Km M e d i na, M a l i k ibn Ana s

o r g a n i z ou u m c o m p n d i o qu e

c h a m o u de a l-M u taiv attah ( O a u u n ih o trilhado). Er a u m


relato a b r a n g e n r e da lei c o m u m e da prt i c a religiosa de
M e d i n a , qu e, acredit ava M a l i k , ai nda preservava a sitim ah
religiosa da c o m u n i d a d e d o Profeta. O s disc pul os de M a l i k
lhe desenvolver am as teorias na Pscola Mal i ki (m adhhab) qu e
se t o r n o u p r e d o m i n a n t e e m M ed i n a , n o E gi to e n o n or t e da
frica.
M a s os o u t r o s n o e st avam c o n v e n c i d o s de qu e a M e
d i n a d a q u el e m o m e n t o era r e a l m e n t e u m guia co n f ive l para
o Isl original . M u h a m m a d Idris ibn al- Shaf ti ( ? - 8 2 0 ) , qu e
t i n h a n a s c i d o na p ob re za e m G a z a e e s t ud ou c o m M a l i k
e m M e d i n a , a r g u m e n t o u q u e n o se po d i a c o n f i a r p l e n a
m e n t e e m n e n h u m a das ci dades islmi cas p o r mai s n o b r e
q u e fosse sua l i n h a ge m . P m vez disso, toda j ur i s p r u d n ci a
deveria ter c o m o base as a h a d ith s o br e o Profeta, o qual d e
veria ser visto c o m o in t r p r e t e i n s p i r ad o e no s i m p l e s m e n
te c o m o t r a n s m i s s o r d o C o r o . As o r d e n s e leis d o livro
sagrado p o d i a m ser c o m p r e e n d i d a s luz das palav ras e aes
de M a o m . M a s , insistia Shaf i i , cada h ad ith t i nh a q u e ser
f i r m e m e n t e c o r r o b o r a d o p o r u m a c o r r e n t e (isnad) de m u
u l m a n o s d e v ot os q u e c on du zi s s e d i r e t a m e n t e para o pas
sado, para o p r p r i o Profeta. A is n a d deveria ser e x a m i n a d a
c o m rigor e, caso a c o r r e n t e se partisse ou al gu m d e seus
elos se mo s t r as s e u m m a u m u u l m a n o , a h ad ith devia ser

/ 1)4

rejeitada. Al -S haf ii t e n t o u i n t e r m e d i a r os a h l <//-hdflith e e s


ses juristas, tais c o m o A b u 1 lamt al i , q u e insi sti am na n ec es
si dade do ijtihdd. Sliatii c o n c o r d a v a q u e era necessrio um
c e r t o grau de iitiuul. ma s ac r ed it a v a q u e est e deveria se
li mi t ar a u m a anal ogi a estrita l(firas) ent re u m dos c o s t u m e s
d o P ro fe ta e a pratica c o n t e m p o r a n c a . I lavia, e n s i n o u ab
Shaf i i , q u a t r o razes

da lei sagrada t usul dl-fiqliv. o ( o r o ,

a sunnah <\o Prof e t a, a qiyas ( anal ogi a) e o ijnialh o " c o n s e n


s o cPi c o m u n i d a d e . D e u s n o permit iri a q u e toda a iun-

m ah estivesse errada e, p o r t a n t o , se u m t o s r u m e fosse aceit o


p o r t o d o s os m u u l m a n o s , este deveria ser r e c o n h e c i d o c o m o
a u t n t i c o m e s m o q u e n o se e n c o nt r a s s e n e n h u m a re fe re n
cia q u e o c o r r o b o r a s s e q u e r n o ( ' o r o q u e r na hudiih. O
m t o d o de al - Shaf i i n o era capa/ de assegurar a estrita h i s
to ri ci d a de da siaiu iih d o Profeta, s e g u n d o

os

m o d e r n o s pa

dres de rigor, ma s f or ne c i a u m e s b o o para a c r i a o de um


m o d o de viver q u e c e r t a m e n t e deu aos m u u l m a n o s u m a
e x pe ri n ci a religiosa p r o f u n d a e satisfatria.
O t r a b a l h o p i o n e i ro de al- Shaf i levou o ut r o s h o m e n s
d o u t o s ao e s t ud o das dhaditlh s e g u n d o os cr it ri os dele. AlB u k h a r i ( ? - 8 0) e M u s l i m ( ? - 8 ~ H) li/eram duas ant o l og i as
c o m p l e t a s e abalizadas, q u e e s t i m u l a r a m o interesse na fujh
e a c a b a r a m l ev an d o c r i a o de u m a vida religiosa h o m o
g nea, f u n d a m e n t a d a na lei sagrada da shdridlh p o r t o d o
o i m p r i o is l mi co . A i nspi r a o da lei p r o v i n h a tia pessoa
d o Prof e t a , o H o m e m Perfeito. Ao i mi t a r os m e n o r e s d e t a
lhes da vida e x te r i or do Pr o f e t a e ao reprodu/i r sua m a n e i
ra de c o m e r , lavar-se, a m a r , falar e orar, os m u u l m a n o s
esperavam p o d e r adqu i r i r a s u b m i s s o perfeita a D e u s que
caract eri zava sua a ti tu d e int eri or. As idias e as prticas re
ligiosas c r i am razes n o p o r q u e so i m pi ng i d a s por t e l o
gos esforados, nem porqu e d e m o n s t ra m

te r u m a base

h i s t r i c a ou r ac io n al solida, m a s p o r q u e , na prt ica, elas

e o m p r o v a d a m e i u c d ao aos c is u m \etumi euu> de t r a n s


c e n d n c i a sagrada.

\u lioie, os m i u u l m a n o s ix n i i a n c i c n i

p r o f u n d a m e n t e li gados i

q u e os te/ i nt ernal izar .1

figura a rq u et i pi c a de M a o n i c n u m

m\ei n r a i i o p r o f u n d o

e, l i b e r t a n d o - o d o s c cul o \ ! !, l o n i o u o u ma pr e sen a viva


e m suas vidas, aiem de u m a parte de m prpri os.
M a s c o m o toda d e v o o i s l m u a , a slhiruih t a m b m
era pol tica. tda e o n s u t u i a u m p i o t e s t o c o nt r a a s oc i ed ad e
q u e os religiosos c on si d e r , n a m c or r upt a.

1 a n t o M a l i k ihn

Anas q u a n t o al-Nlialii pa r t ic ipa r am cie revoltas xiiias e o n i r a


os pr i me i r o s abas si das ; a m b o s u n h a m sido presos por suas
posi es polticas, e m b o r a uvessetn sido li bertos e p r o t e g i
dos p o r a l - M a h d i c 1 l.irun ai Rashi d, q u e q u e r i a m expl orar
0 seu saber espeviali/ado e criar u m si stema legal u n i f o r m e
[H)r t o d o o i mp r i o. A -ham ih rejeitava t o t a l m e n t e o etos
a ri st o cr at i c o e sofi sti cado da cort e. Ida restringia o p o de r do
califa, e n f a t i z a n d o a n o o de q u e ele n o t i n ha o m e s m o
papel q u e o Profeta ou os yusi.uruiL mas q u e a ele s era
p e r m i t i d o a d m i n i s t r a r a lei s a g r a d a . A c u l t u r a c o r t e s
era e n t o t a c i t a m e n t e c o n d e n a d a c o m o no-islinic;.t. O etos
da iihim ih c o m o o d o (. . oro, c ia igualitatio. Havi a d e t er
m i n a e s especiais para p i o t e g e r os fracos, e n e n h u m a insti
t uio, tal c o m o o c al ii ad o ou ,1 cort e, t i n ha q u a i q u e r p o de r
para int erf erir nas dec i ses e c r e n a s pessoais de cada indi v
duo.

1 d m u u l m a n o t i nh a u m a r e sp o ns a bi l id ad e e x c e p

ci onal de o b e d e c e r aos m a n d a m e n t o s de D e u s , e n e n h u m a
a u t o r i d a d e religiosa, n e n h u m a i n s t it ui o ( c o m o , por e x e m
plo, a i gre j a ) e n e n h u m g r u p o es p e c ia li za do de cl ero
po di a se i n t e r p o r e n t r e D e u s e o i n d i v d u o m u u l m a n o .
1 oclos os m u u l m a n o s e st avam na m e s m a posi o; no d e
veria haver n e n h u m a elite b ur o cr a t i c ou clerical q u e agisse
c o m o i nt er med i ar i a. A shtin.ih era c m a o u m a tentativa de
r e co ns t r u i r a so ci edade c o m base e m crit ri os i n t e i r a m e n t e

di f er ente s dos tia cort e. l ia \ isa\ a . . o n s i r m r u m a u i m i a a i l


t u i a e uni n u i v u n c n t o de p r o i e s i o qu e, e m b r c w . in.i leva la
ao c o n f l u o c o m o eaiilado.
ia n o i v ma t l o de 1 a r u n a l - R as h id , e r a c v ui e n te (jue o

ca l i f a d o j ultr apassara o seu auge. N e n h u m g o \ e r n o de


u m so j)iKlia c o n t r o l a r utn t e r n t o n o iao vasto m d e n m d a
m e n t e , . mies d o a d v e n t o da e o m i m i c a t a o e tios me i o s de
c o e r o m o d e r n o s . Al gu mas das p r o v m t ias pei He ricas, t o m o
a L sp a n h a ( ont le u m o mi a tl a i u gu i v o t m h a e s t ab el ec id o u m a
di nast ia ri\.il e m "'3(>). e s t av a m c o m e a n d o a se afastar. A
e c o n o m i a decli nava, i l. ini n al - R as h id l e n t a i a s ol u c i ona i o
p r o b l e m a c o m a diviso d o i mp r i o e n u e seus dois filhos,
mas essa medida, s o m e n t e resultou n u m a guerra u\ti <Sl)913) e n t r e os i r m os apos a m o r t e do pai. N a q u e l a e p o c a, era
u m a m a r t a tio espiri to s ecul ar tia c o r t e o lato tie qu e, ao
c o n t r r i o das guerras de jm h ih d o passado, nao houvesse
m o t i v a e s ideol gi cas ou religiosas nessa luta, q u e se c a r a c
terizava por ser, s i m p l e s m e n t e , u m c h o q u e de a m b i e s p e s
soais. Q u a n d o a l - .Yl amun surgiu t o m o v e n c e d o r e deu m i t i o
ao seu r e m a d o (<S 1 3 - 3 3 ) , esta\a cl aro q u e e i a m dois os p r i n
cipais b l oc o s de poder d o i mp r i o. U m . era o circulo aristo
crtico da corte; o o u t i o bl oco, igualitrio e consi uuci onal ist a ,
tinha c o m o base a
A l - M a m u n estava c i en t e tia f ragilidade tie seu g o v e r
no. O seu r ei n ad o pr i nci pi ar a c o m u m a guerra civil, c o m a
rebel io xiita e m K u f a e Basra i 8 14-1 3; e uni a revolta kharajita c m K h ur as a n , i.le t e n t o u agratiar e.sse.s gr upo s d i s p a
res e reduzir a te nso religiosa, mas sua pol t ica apenas pi or ou
a si tua ao. S e n d o u m intelectu.il. al M a m u n s e n na se na
t u r a l m e n t e a tr a d o pa i a o r a c i o n a l i s m o d o s muta/.ilnas e.
assi m, r c a b il i i o u -o s. bl e t a m b m po de p e r t e b e r q u e o m o
v i m e n t o p o pu l i st a dos ahi il-hutiiK q u e insistia em ali rmai
q u e a iei d m n a era d i r e t a m e n t e acessvel ,i t od o e q u al qu ei

m u u l m a n o , n ao era c o m p a t v e l c o m a m o n a r q u i a a b s o l u
ta. R e t o r n a n d o ao poder, p o r e m , os muta/ilitas se volt aram
c o n t r a os a h l ul-hiuinh. q u e os hav iam perse.;uido d u r a n t e
t a n t o t e m p o . S e gu i u -s e u m a ' i n q ui si o ' ( m ihiu ih ), na qual
o p o vo da H a d i t h , n o t a d a m e n t e o p o p u la r A h m a d ihn H a n bal (?~S33>, foi para a pri so, i h n H a n b a l t o r n o u - s e um
heri po pu l ar . D e f e n d e r os muta/ilitas no a j u d o u e m nada
a l - M a m u n : essa m e d i d a s i m p l e s m e n t e a l i e n o u o p o vo . A
u m a cerra al t ur a , o cal ita t e n t o u a p r o x i m a r - s e d o s xiitas
n o m e a n d o Ali al- Rtda, o O i t a v o I m, seu h e r de ir o , ma s os
xntas e r a m, c o m o os muta/ilitas, s i m p l e s m e n t e u m a out ra
elite espiritual e i nt el ectual e, se n do assi m, no p o d i a m c o
m a n d a r a adeso da g e n t e do po vo . Al gu ns meses depoi s,
oportu n am ente, al-Rida morreu

p o s s i v e l m e n t e v i t im a

de traio.
O s califas posteri ores t a m b m t e n t a r a m c o r t e j a r os xii
tas e o s c i l ar a m e n t r e u m a o u o u t ra f a cc' o reli<riosa,
mas inuO
t i l m e n t e . O califa a i - M u t a s i m ( 8 3 3 - 4 2 ) t e n t o u re f o r ar a
m o n a r q u i a c o n v e r t e n d o o ex r c i t o e m sua guarda pessoal.
Lssas t r opa s e r a m f o r m a d a s p o r so l da do s turcos, q u e t i n h a m
sido c a p tu r a d o s d o o u t r o lado do rio O x u s e e n t o se c o n
ver t e r am ao Isl. M a s isso ape nas o separou mai s da massa, e
h o u v e t en s o e n t r e os soldados t urc os e o p o vo de B a d.
Para aliviar a si tua o , o califa m u d o u a capital para S a m a r
ra, c e r c a de c e m q u i l o m e t r o s ao sul, o q u e s i m p l e s m e n t e o
isolava ai nda mais, e n q u a n t o os turcos, q u e no t i n h a m la
os naturai s c o m o p o vo , f or a m- s e t o r n a n d o mai s p o d e r o
sos a cada dc a da, at f i n a l m e n t e t o m a r e m o c o n t r o l e efetiv o
do i m p r i o dos califas. N o d ec or r e r d o final do sc ul o I X e
i n ci o d o X , h o uv e cada ve/ mais revoltas a rm a d a s de m i li
tantes xiitas q u e ai nda e st avam c o m p r o m e t i d o s c o m o ativ i s m o p o l t i c o e n o t i n h a m se r e f u g i a d o n o q u i e i i s m o
m st i co , e a crise e c o n o m i c a foi de mal a pior.
1 d,s

M a s esses a no s de d es i nt e g r a o p o i i t u a t a m b m assis
t i ra m a c o n s o l i d a o do q u e v m a a ser L o n h c u d o u >mo

Isl sunira. C r a d u a l m c n t e , os d n c i s o s pe ri t os e m leis, os


mut a zi li t as e os h l tU-hadith p a r t il ha r a m suas di f er enas e
se j u n t a r a m . Nesse processo, u m a fatura i m p o r t a n t e toi Ah u
a l - H a s a n al-Ashari

q u e t e n t o u r e co n ci li ar a teologia

dos mutazi li t as c o m a d o po\o da f l adi th. O s mutazi litas


t i n h a m t a n t o m e d o de n o o e s a n t i o p o m o r l i c a s de D e u s qu e
n e g a v a m i n t e i r a m e n t e q u a l q u e r a u i l n i t o h u m a n o ao di vi
no. C . o mo p o d a m o s dizer q u e 1 ) m s "talava
no trono
d o saber

o u se sentava

c o m o o C o r o asseverava? C . o m o p o d a m o s talar
ou do p o de r

de 1 )eusr ( )s a h l dl-htidith r e t r u

c a v a m q u e esse r e curso exauria a e x p e r i n c i a de D e u s de


t o d o c o n t e d o e reduzia o d i v i n o a u m a a bs t r a o filosofica
s e m n e n h u m a i m p o r t n c i a religiosa.

-\1-Ashan c o n c o r d a

va, ma s tr anqi li zava os mut a zi li t as d i z e n d o q u e os a t r i b u


tos de D e u s n o se p a re ci a m c o m caract er sti cas h u m a n a s .
O C o r o era a fala de D e u s n o - c r i a d a , ma s as palavras
h u m a n a s q u e a expr essavam c a tinta e o papel d o pr pr i o
livro t i n h a m sitio cri,idos. N a o havia por q u e p r oc u r ar u m a
essnci a mi st er i o sa sub|acente a realidade.

1 u d o o qu e p o

d e r a m o s saber c o m certeza e r a m os latos c o n c r e t o s da his


tri a. S e g u n d o a l - As ha ri , n ao havia leis naturai s. A t o d o
m o m e n t o , o m u n d o era o r g a n i z a d o por u m a i n t e r v e n o
di reta de D eu s . N o havia livre-arbtrio: h o m e n s e mulheres
s podiam pensar se o divi no estivesse pensando neles e atrases
deles; o fogo quei mava no porque qu e i ma r fizesse parte de
sua natureza, mas porque essa era a vontade de Deus,
O s mutazi li t as s e m p r e f or am e n i g m t i c o s d e ma i s para
a g r a nd e ma i o r i a dos m u u l m a n o s . O a sh a ri s mo t o r n o u - s e
a filosofia p r e d o m i n a n t e do Isl sunita. O b v i a m e n t e , no
se tratava dc u m c r ed o racionali sta. in.is a p r o x i m a v a - s e mai s
de u m a disc i pl ina m sti ca e c o n t e m p l a t i v a , hssa filosofia es

ti mu l av a os m u u l m a n o s a ver em ,i presena tii\ ma c m ioda


parie, a o l h a r e m ,///,f/r. da reali dade ex te r n a ate a re al i da
de t r a n s c e n d e n t e i m a n e n t e , m i c r n a a ela, c o n f o r m e o C'oro instrua. Lia satisfa/ia a ansia. q u e era tao vi dent e nas
ideias d o p o vo da H a d i t h , de lima experi eru ia de D e u s na
reali dade c o n c r e t a . h t . i m b e m era u m a l o s o h a a d eq u ad a
ao espr it o d,. -'n.iHiih.

\o o bs e r v ar e m a sum idh do Profeta

nos m e n o r e s det alhes de suas vidas, os m u u l m a n o s se i d e n


t i f icavam e o m o l rofeta, cuja vida t m h a si do saturada do
d iv i no . I m i t a r o l roleta. o A m a d o {ihil'il?) de 1 ) cus

ao

serern li ons c o m os ortos. os p o b i e s ou os a ni ma i s , o u a se


c o m p o r t a r e m e o m cort esi a e r e f i n a m e n t o as reeies - , era
ser a m a d o pe l o p r o p n o I V u s . A o e n t r e l a a r e m a o r d e m
d i v m a aos i nt erst ci os de suas vidas, os m u u l m a n o s est a
v am c u l t i v a n d o aquei a l e m b r a n a c o n s t a n t e i d h ik r ) de D e u s
prescrita peio C . o r a o . ! la e m m e a d o s cio s ecul o X, essa te na

sharuth u n h a - s e f i r m a d o p o r t o d o o i m p e n o . Ha vi a q u a t t o
escolas de d i r e i t o e n t o r e co n h e c i d a s , c ad a u m a c o n s i d e
ra n d o o i^ua l i ta r i smo m u u l m a n o t a m b e m vlido: as e s c o
las Hat ia f i. M a i i k i , S h a h i e I i a n b a l i , s e n do c[ue a, u l t i m a
preservava os ideais de I b n Ma nb a i e do p o vo da H a d i t h .
N a prtica, essas q u a t r o in,idhi.un n ao di f er i a m g r a n d e m e n
te u m a da o u t i a .

l o d o m u u l m a n o p o di a es c o l he r a q u e

ele o u ela q u er i a seguir, e m b o r a a m a i o r i a t endesse para


aquel a q u e tosse p r e d o m i n a n t e no iugar.
M a s c o m o seria de se esperar, o pr i nci pal f at or para
q u e t o d o s os m t i u i m a n o s se u ni ss e m era o pol ti c o. O div i
no era vivido pela e o m u m d a d e c o m o ela o adotava, e isso
afetava a d e v o o pessoal do m u u l m a n o .

1 ocos os m u u l

m a n o s s u m t as v en e r a v a m M a o m e e t o d o s os q u a t r o >\rsl:i-

dui;, Ape s ar dos crro.s de l t h m a n e de Alt. esses g ov e rn a nt e s

r i n h a m sido h o n i c n s d e \* n o s j ; u

. . a p a . idade d c s u b m i s - a o

a I ) c u s ti nha k l o m u n o al e m d a d o s ^o\ e r n a nt e s c o n t e m
porneos.

Os

sumtas

r c c u s . n a m s,- ,< c I c i i c i mi ! o s t r c s p r i

m e i r o s ;vh l a d i n i , c o m o h a v i a m I t i i o r . s x n t a s , p o r a c r e d i r a r e m

q u e s Ali u n h a s i d o o i e i i n i m o ////,? da inhin.ih. \ fc sunua


e r a m a i s o t i m i s t a d o jue a \ i s a o t r a ^ i e a c i os x i i t a s . h s s a t
afirm a v a q u e 1 )eus p o d e ria estar c o m

.1

m tnuiih ate c m m o

m e n t o s de I r a e a s M) c e o i i f l i t i >. A u n u o cia c o m u m d a d e e r a

u m v a l o r s a g r a d o , p o i s e x p i c . s . s . n a a u n i c i d a d e de I ) e u s . O
q u e e r a i m u t o m a i > i m p o r t a n t e d o q u e q u a l q u e r diviso see -

tria. l o i c o i i s c ^ i m u c , e i a e t u c i a l . e m b e n c t i u o d a pa/. r e
con h ecer os califas d a q u e le

m om ento,

i m p e r f e i e s o b v i a s . S e os m u u l m a n o s \i \
com

sluirnilj,

apesar

cs.se m

de

suas

de acordo

cies p o d i a m ei iar u m a c o n t r a c i i h u r a q u e

transform aria a o rd em

poliue.i e o r i u p t a d o t e m p o q u e vi

vi a m, e a s u b m e t e n . u n a \o m a d e d 1 )c us.

O s movimento.-, c s o c i i c o s

h n t r e t a m o , essa do. o o nao satiM.t/ia i o d os

os

muulma

nos, e m b o r a tivesse sc l o u i . t do a fc da ni. noii a. ( )s q u e er am


mai s intelc'etuali/ados ou u n h a m mclir.av.ao pelo misueis-

11111

prec asavam

m i cr p r c ia i a religio de o ut ra ma n e i ra . Hu-

r a n i c o p e r o d o a b a s s i d a . s u r g i r a m q u a t i o f o r m a s m.u.s
c o m p l e x a s dc

filosofia c
Os

p o l g a r a m u m a elite.

e s p i r u u a h d a d e i slmi cas q u e e m
a de p t o s d o s a s ideias m a n t m h a m -

nas o c u l t as d o po\o, por a c r c d i i a i e m q u e cias nao -.eiiam


c o m p r e e n d i d a s por aquel es dc mi cl i ^ci ie i a i nf er io i . e q u e
elas sei ta/.iam s e n t id o n u m c o n t e x t o de o r a o c c o n t e m
p l a r o . 1 ssa ov u i t a a o t a m b e m era 11:11 rectu so u t i l izad o
c o m o l e p t i m a defesa. Jafar al - S a di q . o S e x t o i m a dos xma.s,
disse a seus d is c pul os q u e pi;uieas.-.c-ni a
i

i.ujiyyah

( di ssi mu-

lao) para a sua prpri a segurana. I.sses e r a m t e m p o s pe


rigosos para os xiitas. a q u e m as i n s t it ui e s pol t icas a m e a
a v a m . O s ul em s , os h o m e n s d ou t os , t a m b m d uv i d a va m
da o rt o d o x i a desses gr u p o s esotricos. N o cr i st i a ni s mo , a q u e
les cuj as c r en a s d i f er iam tias da igreja inst i t u da er am m u i
tas vezes persegui dos c o m o hereges. N o Isl. esses dissi dent es
e m p o t e nc i al n o falavam de suas idias, e e m gerai so f r i am
as c o n s e q n c i a s disso. M a s a pol ti c a do si lncio t a m b m
ti nha u m si gni f ica do mai s p r o f u n d o . O s mi t o s e as p e r c e p
es te ol gi cas dos esot ri cos hr/iam parte de u m m o d o de
vi ver g l ob a l . As d o u t r i n a s m st i cas , p a r t i c u l a r m e n t e , p o
di am ser e x p e r i m e n t a d a s c o m o sendo vlidas, na i m a g i n a o
e na i n t u i o , m a s n o e r a m a c e ss vei s c o m u m c o m
pr e en s o racional de u m e s t r an ho . Hlas se a s s e m e l h a v a m a
u m p o e m a ou a u m a pea mu si c a l , c u j o e f ei t o n o seria
explicvel r a c i o n a l m e n t e , e q u e f r e q e n t e m e n t e e x i g e m um
grau de t r e i n a m e n t o e per ci a esttica caso se quei ra a pr e
ci - los p l e n a m e n t e .
O s esot ri cos no c o n s i d e r a v a m suas idias herticas.
11 es a cr ed it a v a m serem capa/es de ver na revelao u m sig
n i f i c a do mai s p r o f u n d o d o q u e os ul ems c o m u n s . T a m
b m e preci so l e m b ra r q u e c r en a s e d o ut r in a s no so to
i m p o r t a n t e s no Isla q u a n t o o so n o c r is t i an is mo . C o m o o
j u d a s m o , o Isl u m a religio q u e re que r q u e as pessoas
vivam de u m a certa m a n ei r a , mai s do q u e a c e i t e m certos
cr edos p r o po s t os . O
no a da d o ut r in a .

Isl enfati za a o r t o d o x i a da prtica e

1 o do s os m u u l m a n o s q u e f o r a m atr a

dos para as di scipl inas esot ri cas o b s e r v a va m os c i n c o " p i l a


res

(rufcn) ou praticas essenciais do Isl. Q u e e r a m , todos,

p l e n a m e n t e c o n f o r m e s a \h,ibi!fLi!\ a breve profisso de f


m u u l m a n a : N o ha o u t r o deus s e n o Al, e M a o m o
seu profeta,

l.les se d e d i c a v a m prece, siiLit, c i n c o vezes

J 12

ao dia d a v a m a e s mo i a , .,//:.//

leiuavam

durante o Ramada,

e, caso as u r i u ns t nc i as o p e r m i t is s e m , e m p r e e n d i a m a luiji
a \1eca peio m e n o s u m a ve/ c m suas vidas. ( Qualquer pe s
soa q u e pei ma ne e es s e ticl aos pilares eia u m verdaeleiro m u
u l m a n o . q u a l q u e r q u e iosse a sua c r e i u a .
| discuumoN a oini.i quietista do xiitismo. exposta por
Jatar ai- Sadi q ioyo depoi-. de os abassidas c h eu a i v m ao p o
der. h m b o r a os x ma s estivessem i o m p r o m e u d o s c o m a f cia

sbariah c o m o stinitas e i n es.sem sua prpria nuidhna> (a es


col a Jahin, desi gnada s e c u n d o o propri o al- Sadi q), cies b u s
c avam o ri e nt a o u m i o im d o m o m e n t o , o repositrio do

ilm divi no para. .iquel.i gerao, ( ) i ma era u m diretor espiri


tual intalve e u m oiuli perfeito. C o m o os suniias. os xiitas
q u e r i a m a p r e e n d e r 1 M i s tao d i r e t a m e n t e q u a n t o os m u
u l m a n o s , que, na pr i mei ia e o m u n i d a d e .

testemunharam a

revelao do ( o r o man i f es t a nd o - s e ao Profeta. O s m b o l o


do i m inspirado peio divi no refletia a n o o xiita de u ma
presena sagrada. perceptvel apenas aos verdadeiros c o n t e m
plativos, mas a md a ussim i m a n e n t e n u m m u n d o t u r bu l e nt o
e perigoso. A d o u t ri n a da j ui isdi o dos ims t a m b m d e
mo n s t r a v a a e xt r e ma dificul dade de se en c ar na r u m a o r de m
divina nas condioe.s u a u k a s de u m a vnia poltica c o m u m .
O s xiitas c o n s i de r a va m q u e c.tela u m dos ims u n h a sido as
sassinado pelo califa de seu t e mp o . O martrio de Hu s a in , o
Terceiro I ma , e m k er ba l a. toi u m e x e mp l o par t ic ul ar me n t e
e l o q e n t e dos perigos q u e p o d e r i a m d ec or r e r da tentativa
de se tazer a vo nt ad e de D eu s neste m u n d o . J n o sculo X os
xiitas c h o r a r a m p u b l i e a m c n i e H u s a i n no dia do j e j u m de
Ashura (o 10 de Muharra.ni! .

aniversrio ele sua mort e . Ides

c o n t i n u a r i a m pelas ruas, e h o r a n d o e b a t e n d o no peito, d e


c l ar a n d o sua i m o n e d o u r a o po s i o c o r r u p o da viela p o
ltica m u u l m a n a , q u e c o n t in u a v a a privilegiai os ricos e a
o p r i m i r os fracos, apesar

elos

claros m a n d a m e n t o s d o C or o .
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sua v o n ta d e . < K '.m as d ns i W e


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n, ! ! i p a r t t e q v i n a m

a u s e m i i i !<1 i m . : ' u 11 i
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que

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e : ' P n P o d e ' ' M v; i IcLMiPPO

na
ne

\ s; ;a d c V m . a o Mi essia-

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; ! 0 ' . !. n Sn-!-'. > o h a

insatis.i.' d n m a

espressava

u ni a

m a -iiai. i " da c o u m m d a d e .

Ni ' ! ! f i i '> o> v p i ;


abnuarapi

! <j ue a. r e d i t . n a m i m - d<v. e

c.v.m dos !)o/'- , e n em t o d o s

! p o l e u a Al ^uns u h a m a d o s

maiiirast ah: rv-A am up

d ' s Vite

ou ts-

a i m h poIimc.i de Ah u a m m a r a

corn b m . u l . ' b l h o de la! a ' - v d i q


im, ma s ip. a n. ra a m e s do pai

q u e fora d e s i g n a d o

l o n a m o . cls nao r e c o n h e

c i a m a ietl.UHniadi Je- s e c u n d o l i iho de ja* !, M u s a a ! - K a 7.im, a q u e m os " d o s P o / c

reverenci i vam a m i i ' o s e u m o

I m . " Fies t a m b m d es e nv ol ve r a m u m a esp i r i tu al i dade e s o


trica q u e PUM.'V;! u m - u mi t iead o o u i i t o yliitin^ n o iivro
sagrado, mas c m w/ de se re ur a r da vida pb l i ca, eies iciiraram del ine ai u m si-a.ema p o l i r i o * i n t e i r a m e n t e d d e r e n t e
e mu i t a s u v e s e : a m

un. astas. F ni 'O1), u m lder ismailira

conset i iin controlai' a p : o v i n c i a da

I unisia. concedendo-

se o !>p..; 1o : c v M a n k o d e a ! - . \ F a h d i C 'o ( > m a d o

>. l . m

9 8 3

os i s m a i i i i a 1- n n u i n i o F i n i ! , d o s a b s s i d a s a f o r v .i e e s t a b e l e
c e r a m seu p r p r i o c a h i a d o n v a i n o ( a tr o, c u j a d u r a a o foi
d e q u a s e '.lu/e i i f o s an os.

H a \ia

tambm

se c r et as n a S i n a . n o I r a q u e , n o I r e

c l u l a s .s maal i ras
lem eii. O s m e m

b r o s d e s s a s c l u l a s e r a m u r a d u a l m e n t e i n i c i a d o s n a sei ta p e i o

ikicild.iJ- d.!
Mi NpUi t.)I. v.'/Uilh. v.- lil !)\oN lvi>>-,k |HI' <ik .1 h >1Tl: li!.is.IO dJ
leoIoi;iJ Jr ; v i u i .i'1- .<<'. U1 ;t:n. u
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ismailitas s e m

pre .iludi.uii a ! \-u\ na frase: A q u e L eii|a ousadi a de p e n


s a m e n t o ti ui esta i m p l c i t a .
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1-les t a m b m a c h a v a m ijiic

qll.lIqiK i

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ria u m dia > : d c P n u u o , pois i V u s era s e m p r e m a i o r <jo

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tanto,

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1 i s i a < d e o n a ik g a ila

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c a k a d o

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ciiegou

d em asiad am ente
nm

pequeno

nti

n u iu im .m o v

O s i s ma h ta s e x t r a r am g ra n de ['arte dt

seu s i m b o l i s

m o c s m i c c ) do tiihiitiih. o h i t v ; n i d e s mi >\-i m e m o s esoteric* is


surgi dos nessa e p o t a . h.Me mo\ i m e n i o o n g m o t i - s i

tio re

n a s c i m e n t o ei il mral m a u g u r a d o peios abassulas. pri nt i pal m e n t e da d es c ob er t a da tilosofia. iia

ciencn e

da metii ei na

gregas, e n t o acessveis, e m linuua rabe, aos m u u l m a n o s .


O s f avlasufnas f icaram t ascm. idos >o m o c i i t o da r.i/o dos
h el eno s ; aquel es a cr ed i t ava m q u e o r a t i o n a h s m o era a f o r
m a mai s aita de religio, e q u e r i a m l e l a c i o n a r as suas pe r
c e p e s mai s elevadas c o m a i w e l a a n do

l. , o i . k

>. Ides se

p r o p u n h a m u m a tarefa difcil. A 1 >eidade S u p r e m a de Aris


tt el es e P l o t m o era m u n o d if er ent e de Al. A dos h el eno s
n o se o cu pa va de a c o n t e c i m e n t o s terrenos, n ao criara u m
m u n d o e n o o julgaria no f im dos t e m p o s . (, ) n d e os m o n o testas t i ver am a e x pe r i nc i a de D e u s nos a c o n t e c i m e n t o s

hl. stoncos

tlCSle

IlUindo,

os

faVlasuflLis

>!..h.l\.ui!. MIUI o-

gregos, q u e a h i s i o n a era u m a iluso: cia n.to l i n h a p r i n u pio, n e m me i o . n e m mi , pois o uni verso e m a n a v a e t e r n a


m e n t e de sua 1' r i mc i ra C a u s a . I K ta\ iasufitas q u e r i a m n
a l e m d o f lu xo t r a n s i t o n o da hi s t or i a e a p r e n d e r a xer o
m u n d o nvunaxcl. e ideai, d o d i vi n o q u e ha\ ia a n a s desse
fluxo, hles c o n s i d e r a v a m a razo h u m a n a t o m o mri reflexo
da R az o A h s o l u t i qu e e i C m . -\o p u r i t ic a r m o s nossos i n
t elect os de tu d o o q u e nao

losse

r i t i o n a l e ao a p r e n d e r m o s

a viver de m a n e i r a i n t e i r a m e n t e r.r/o.ixvl, nos. os seres h u


m a n o s . p o d e r a m o s inverter o pr o c es s o de e m a n a t a o e t e r
na do d i v i n o , a sc en de r da m u h i p i i c u i a d c e da c o m p l e x i d a d e
da vida aqui e m b a i x o para a s i m p l i c i d a d e e a s i ng ul a ri dade
d o U n o . f s s e pro c esso de catarse, a c r e d u a x a m os axiasufitas, era a religio p r i mo r di a l de t o d a a h u m a n i d a d e ,

iodos

os o u t r o s cu l t o s e r a m s i m p l e s m e n t e verses i n a d e q u a d a s da
ver dadeira ie da .a/ao.
E n t r e t a n t o . os tavl asutuas e r a m e m sjerai h o m e n s d e
votos, q u e sc a c r e d i t a x a m b o n s m u u l m a n o s , .seu r ac io n a
l i s mo era e m si u m ti po de fe, uni a vez q u e acr edi t ar no
m u n d o r a c i o n a l m e n t e o r g am/ a do d e m a n d a c o r a g e m e u m a
g r a nd e c o n f i a n a , l a n fa vias li fita d ed i ca va - sc a levar toda a
sua vida d e f or ma ra/oax el: ele pr e t e nd i a j un t a r todas as suas
e x p e n e n c i a s e os seus wilores de tal m o d o q u e eles f o r m a s
sem u m a xaso de m u n d o c on si s t e nt e, total e lgica. Kra,
talvez, u m a verso filosfica tio taivljid. O s faxlasufitas t a m
b m e r a m b o n s m u u i m a n o s n o q u e se referia a p r e o c u p a
o soti al ; eles d esp r ez ava m a s oc i ed ad e l ux uo sa da c o r t e c
o d e s p o t i s m o dos califas. Al g u ns deles q u e r i a m t r a n s f o r ma r
a s o ci e d ad e de a c o r d o c o m o ideal q u e os caiacrerizax a. 1 rab a l h a v a m c o m o ast rl ogo s e m d i c o s na c o r t e e e m outras
casas i m p o r t a n t e s , e isso t i nh a u m ef ei to m a r c a n t e , ai nda
q u e ma r g i na l , na cu l t ur a. N e n h u m dos favlasufitas t e n t ou .
I S

p o r m , u m a r e t o i m i ia

'i:u

n e m p r o d m a u al --- que ' .aY a q u b ibn u m a ;


sufi ta de vul t o o:-

o.-

: r-mm

Mlose

aV.-

d o e m Kut.l C .dilCad..

: d>"
..

; -i

: i : ; n v.;,. n .

i; n;\u ..

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Ba gd . o n d e uo,-r>; da m o i e c . e )

:
.is,

> s'ernei;

a' : m
.

<!.

ele tr ab al ho u .'m:, n.i nu nu. , <


- -a n ; e m m - . n n
q u e estes la/iam !' ;r.i Mn n a

. ! <>_:. i .

p o m o r t i s m o . mas mio -e h m a m , .
ulm anas. ni,s u n i ' n m
a pl ic ou a pn>\.! >.ia

Sn1-

amio

a :. ;

/v >/; i o e m i a .
-, a t o m .

mi os -...o-o.

mu
,.smi

c : 1 c ; - : de \r:* o

cmmcih

'>,:ny > ! e, o - o m >. ;. ... a .

teles ao ')eu> d - * .

res, ele a t r a i u . n . i qm.1 <> msu, a l m . m o s <i. v< o a m p o , .:;.>i ,


ver dade o n d e quer ,; |ue esta

eme mu russa

. ac =us \v. >\i

est rangei r os e m a t ,i;.:.km diivnss.- ua -,u.i. \ .K cnsmanii-nu:,


revelados, s o m ic os no . m a o , 'alv 1 V o s e a aim,;, er.mi
par bol as dc a b s u . u a s u idade* hlosoi. ,is o o m
inace.s.sncis ,i\

is ! p , ! /o a , iim

o m r , i\a

? ?; >:v> w-u; > ruce -

nal. C . o n s v q u e u u m u i t e . a i e h c i a o i e ' v i a . L . ra. >. ! assim


dizer, u m

l.iL it.ih i n t e n o i . I m tavi asutua .. o m o . u k m d i

no esrava t e n t a n d o s u b o r d m a r a revel ao a ra/ai>, mas a i


a a l m a int er n a d o jvro surrado.
quase
umt-> o* s u i a s 1nrin u
r

ravani

d \ c n . h u k de

hntivumto,

t oi

Ot^J

t i o ^ o : . (o .

um

d e o i u, v
m

(mva

a'w
i

c m. i -

b e l ec c u p l e n a m e n t e a t r adi o i slamu i d.a t i i o - o ha recio


nalista. Abu Nasi ai d aram t r-S' lO- !oi a cm de ai k m d i ao
ver a i i msoli a u o n u 1 ait:i> m,:i~. i a i . ; o oa-' a r; ii;;! \o i\veiada. ijLit.' se l o rn ot i , i!o iv i n ;. > <!e 1.1 a a oai,.uc!i.. : : :i : ; u t o
expediente e uma mccssuiadc

s o , :iai

iiaiura. < Muie ai 1 aia

bi diferia tann dos r at u- naii stas urcuos v o m o d o 1- ti>soos


cristos, p o r m , era na i m p o n n c i a dada a p oh ii c a . Ai -kara
b p-ai\\e ter a u e d i i a d o q u e o u m n f o d o isia l i n h a por h m
po s s i bi l it ad o a L o n s r us a o d.; s o l e d a d e r.u ional a m i a qual

Pluto e Ari stt el es p u d er a m ape na s sonhar, l ) sa era u ma


religio mai s ra/oavel d o q u e as u v n a s q u e o pr e ce dc ia tn .
O Isl n o t i nha d ou t r i n a s ilgicas, c o m o a da I rmd ad e. e
enfati zava a i m p o r t a n d a da K. Al i arai'! acreditava que o
Isl xiita, c o m o seu culto do im c o m o guia da c o mu n id a de ,
podia preparai os m u u l m a n o s c o m u n s para viverem n um a
soci edade governada por u m rei-iloso!o f u n d a m e n t a d o c m
princpios racionais. Plato nnli a afirmado que uma sociedade
b e m organizada precisava de d o u m n a s que o povo acreditasse
serem inspiradas pelo div ino. M a o m e trouxera a lei. sustent a
da por sanes div inas, tais c o m o o mi erno, o que ajudaria a
persuadir os ignorantes c o m o n e n h u m a r g u me n t o mais iogico
conseguiria faz-lo. A religio era, ento, u m ra mo da cincia
poltica, e deveria ser estudada e respeitada por um b o m favlasufita, e m b o r a ele pudesse ver alm, at o cerne da f, o que
no seria possvel para u m m u u l m a n o mdi o.
E si gnif i cati vo, p o r e m , q u e al- Parabi losse u m sufista
prat ic ant e . O s di f er ent e s g r u p o s esot ri cos t e n d i a m a se i m
b ri c a r e a ter mai s aspect os e m c o m u m uns c o m os o ut ro s
d o q u e c o m os u l ems ma is c o nse rva do res. O s xiitas de i n
c l in a o m s ti c a e os favlasufitas t e n d i a m a se atrair m u t u a
m e n t e , c o m o era o caso d o s xiitas e sufis, q u e talvez ti vesse m
vises pol ticas diferentes, mas c o m p a i tilhassem de u ma p e r s
pectiva espiritual s e m e lh a n t e . O su fi s mo , o m i s t i c i s m o d o
Isl sunita, d i f er en t e d o de out ra s escolas q u e j e x a m i n a
m o s pelo fato de n o ter d es e n v o l v i do u m a filosofia a b e r t a
m e n t e pol ti c a, h m vez disso, o s u f i s mo pareci a ter vi rado as
cost as para a hist ria, e seus a de p t o s p r o c u r a r a m D e u s nas
pr o f un d ez a s do ser e n o nos a c o n t e c i m e n t o s d o m o m e n t o .
Al as q u a s e t o d o s os m o v i m e n t o s reli gi osos i s l mi c o s p a r
t e m , pelo m e n o s , de u m a perspecti va pol ti c a, e o s u f i s mo
n o era n e n h u m a e x c e o. Su a s razes e n c o n t r a v a m - s e no
a s c e t i s m o ( zuhcl) q u e se d e s e n v o l v e u n o p e r o d o o m a d a
I 20

c o m o ; m iv.i.io . . >n r < < : i: i.: r; i i'

iv. t . iuxo i r w

n-

res da mh icdadc m u c u l n.m.i. M c cr.: :;?n . u n u u v a dc vo


tar :i s i m p l i c i d a d e p n m i r r . a li.i n^i,>!:>'. q u . m d i > rodos om u u l m a n o s v;\ miii c o n t o iguais. i K . o . n i . o s m t m a s u'/e>
usavam o iPo de .'.Mi1 dc l.i i.:,i'osss'ir.; ! fi.^iinrii! s q u e ci a
c o m u m c n t r c <>s po brcs. c om< > o i <>U
>i u.sar.i. a no see i:lo
I X . o t e r m o !,!\,icu-ut . q u e nos deu o nosso ' Auii ! tinha- sc
t o r n a d o s m o m m o cio m o v i m e n t o m i s i u o q u e vi nh a l e n ta
m e n t e e v o l u i n d o na so ci eda de abassjda
P ro va v e l me n t e , o

m iI im iio

t a m b m era u ma i c a o

lo ii-

rra o c r e s c i m e n t o da m r i s p i u d c i K i a . iiuv pareci a pai a a l


g un s m u u i m a n o s e-tai i v d u / md o o I s l a a u m c o n i u n t o de
regras p u r a m e n t e exteriores. O s sulistas q u e r i a m r e p r o d u
zir d e n t r o de si a qu e l e es t ad o de espiri to q u e possi bi l it ou a
M a o m e r e c e b e r as r e ve l a e s d o ( o r a o . O

Isla i n t er i o r

de M a o m c . mais cio q u e o /.' / / I'nl> d o- juristas, era o q u e


c on s t i t u i a a verdadeira base da lei. O n d e o Isl i n st it ui do
estava se t o r n a n d o m e n o s t ol erant e, v e n d o o (.. oro c o m o a
ni ca escritura sagrad.i vlida e a religio dc M a o m c c o m o
a ni ca f verdadeira, os sufis s o l t a v a m ao esp r i t o d o ( oro ao r e c o n h e c e r e m out ras t r a d i o e s religiosas. Al guns, por
e x e m p l o , e r a m espec aa l me nr e d e v o m s de Jesus, q u e c o n s i
d e r a va m o sufi ideal d evi do a sua pr e ga o de u m e va n g e
l ho d o a m o r . O u t r o s a f i r m a v a m q u e at u m pago q u e se
prostrasse d ia nt e dc u m a pedra estava a d o r a n d o a V er d a d e
( nl-haqt ] ) q u e existia n o n c l e o cias oisas. O n d e u l c m s e
j uristas est avam cada ve/ mai s passando a c o ns i de r a r a reve
l ao c o m o a c ab ada c c o m p l e t a , os siiistas, c o m o os xiitas.
e st avam c o n s t a n t e m e n t e abri ndo a possibilidade dc novas ver
dades, qu e poderi am ser encontradas em qual quer parte, ate
e m outras tradies religiosas, O n d e o C o ro descrevia um
D e u s de justia rgida, os sufstas. c o m o . por ex e mpl o, a gran
de asceta R a b i a h ( r - 8 0 1 ) , falavam de u m D e u s de amor.

Leio m i l i k l o t o d o .

e C HI

t i O. ;

UClsO

r c i l L OS. 1

UlipOl

t a m e . I m m e n s e m u l h e t x s n-a' t e n s \nv h u a c a o p.ir. w . v t t p o


d e v i a g e m i nt e ! toi d e s e n v o l v e r a m c e r t a s i e c m c a s q u e Ihes

p o ss i bi l it am e nt ra r lia menti, i n c o n s c i e n t e e e x p e r i m e n t a r
0 q u e se as s e me l ha a u m a p r s e n t a nas protunde/.as eio ser.
( )s s u i n t as a p r e n d e r a m a u i m c n t t a r sens poderes me nt ai s
e n q u a n t o respiram p r o l u n d a e r i t m i c a m e n t e : elcs iemavaiii.
passavam imites u n vigilia e r e c u a v a m , c o i r m se ios>e util
m a m r a , o-, N o m e s Divi nos a i nb u i do s a l Vus no ( oiao.

V-

ve/es isso indu/ia a uni extase desvairado, irrestrito. e esses misrieos passaram a ser l o n l ie ii do > t o m e os sufistas ebrios . !. ni
dos primeiros toi Abu 'l a/td al-Btstami c iV u, que coriej a ;\ia
c o m o um amante. Ma s eie t a m b e m aprendeu a ci i.sci pi ma da

jtiuah (anul ao ): d c s p md o - s e aos po uco s das camada s de


egoismo (que. todos os escritores espiritualistas c on c o r d a m , afas
ta- nos da cxperiencta do di vmoi , A b B i s t a mi e nc on tr ou uni eu
me i ho r a d o no t u nd o de seu pro pri o ser q u e nada mais era
seno o proprio Al. c]tie disse a al-Bistanu: ' Lu sou atraves de
1 1; no ha n e n h u m 1 )eus seno l u .
tenci almente ch o ca n te da

lissa reformulao p o

tiLih expressa u ma verdade pro

funda, qu e foi descoberta pelos msticos em muitas tradies


religiosas diferentes. A /A<///<//>proclarn.iva nao havei n e n h u m
Deus, n e n h u m a realidade, seno Aia. por isso devia ser verda
de qu e u m a ve/, sendo o eu f inal mente a nul ado n u m ato per
fei to de isLiiii ( s u b m i s s o L t o d o s os seres h u m a n o s sao
po t e n ci al me n t e divinos. 1 )i/em que 1 lusain a! M a n s u r ( r-l) 22) ,
t a m b m c o n he c i d o c o m o al-Halla), o ( .ardador vie L, fe/ uma
af irma o semel h a nt e ao gritar:
Verdade!

Atui iVi-liunf'

( " L u sou a

ou Lu sou o Real! ). e m b o r a alguns est udi osos

sugerissem qu e a leitura deveria ser: Lu rejo a Ve r d ad e !


Ha l la j foi e x e c u t a d o pelo u l em p o r a f i r ma r q u e era
possvel e m p r e e n d e r a iuiji e m esp r it o, s e m se sair de casa.
Su a m o r t e mo s t r a q u e a h o s t i li d a d e q u e estava c r e s c e n d o

e m n : os suiisias

o u i cm a (un. ml de Bayd.i

<> p n -

n u ' i m dos c h a m a d o s " s n iscas s o b n o s . pro\ m h a dcsse u p o


de tx v n i i s m o , hi c acha\a que o m e h n a m e n t o vivido por alBi si ami cra apenas u ma fase que os misiicos pivcisam i ransccuder para po d er e m . mngi r um sentido me l h o r a d o d o eu e uni
a u t o d o m m i o mais eompl et o. Q u a n d o uni sut:sta ouviu pela
primeira vcv o >.h a ma d o di\ nm. ele ou ela passou a ter c o n s
cincia da separao dolorosa e n t i e ele ou t. ia e a l o m e de
rotlo ser. A vi agem n i h i i t a era s i m p l e s m e n t e u m a \olta ao
qu e vvrdadei ramt nte natural para a h u m a ni d a d e , u ma d o u
trina m u i t o parecida c o m a q u e os budistas ad o ta va m. O suf i s m o pt r m a n e i . e u u m m o v i m e n t o m a r g i n a l d u r a n t e o
pr i mei ro pe r odo ahassida. mas os mestres sufis que vieram
depois t o n s ! m i n a m sobre .1 base tio sistema de j unai d e triariam u m m o v i m e n t o esot ri co que. ao c on t r ri o de out ros
q u e e x a m i n a m o s , cativaria 1 mai oria tios m u u l m a n o s .
-.mbora todos afirmassem serem m u u l m a n o s devotos e
c o m p r o m et i d o s , os esotricos ti nham, todo,-, des, transforma
do a reliyio do Profeta. M a o m fitaria espantado c o m as d o u
trinas dos lavlasufitas, e Ali, era quase cent), no reconheeeria
as idias t os mitos dos \ 11tas. que se declaravam seus partidrios. M a s apesar de muit os tios fieis de qualquer tradio esta
rem conve nci dos de que a religio nunc a mu da e de que suas.
crenas e prticas so idnticas as tios fundadores de sua t, a
religio precisa mu da r para sobreviver. O s reformadores m u
u l m a no s i n am considerar as formas esotricas cio islamismo
inautnticas e tentariam retuperar .1 pure/.a da primeira /////-

Hhil.h antes que esta fos.se c or r omp i d a por esses lti mos acrs
c i m o s . M a s n u n c a possvel volt ar no t e m p o . Q u a l q u e r
r e f o r m a ' , c o n q u a n t o sua int eno seja conservadora, s e m
pre urna inovao, e u ma adaptao da f aos desafios particu
lares da prpria epoca d o reformador. Se u ma tradio no
cont iver a flexibilidade de se desenvolver e crescer, ela morrera.
Ij ;

O Kl.! provou u.r essa vapacnlade u i a m a . i k atrairia, mini


m u ! p n >funt!<.. h o m e n s e mulheres que u v i a m c m condi es
qiK.1 cr.i m u n o di t ei eme s daquelas da cra desesperada e bru
lai do i ' oic.i. 1 .les p o di am perceber um significado n o C orao qu e ia m u i t o aiein do sent ido literal das palavras, e que
! ran.Ma !u i; i a-, c i u u n s t a n u a s das iev eiaoes originais. O ( ,orao
loi ii oi i

em Mias v idas u m a fora qu e liies deu m d u o s do

sagrado, e ihes p c r m i u u e o nsi rui r novas espiritualidades de


g rande !ura e clareza de percepo.
( K m u u l m a n o s do- s o i d o s IX e X t i nha m se afastado
ii imi o ela pequena e situada m m n ji' ck Medi na. Nua filosofia,
sua //,/-'' c -.ii ts disciplinas m.stieas estavam enr.u/adas 110 C o
ro e

na

gvira amada do Profeta,

mas

a escritura sagrada, por

ser a paiav ra cie I >eus, era considerada infinita e era passvel cie
mh spias interpretaes. 1 las eram. ento, capaz.es de fazer c o m
qu e a revel.it, o lalas.se aos m u u l m a n o s qu e viviam n u m m u n
do q u e o Profeta e os ,i,<irii)i nunea p o d e n a m ter imaginado.
Mas algo permanecia constante. P o m e s m o m o d o que a reli
gio da primeira itumuilu a filosofia, a lei e a espiritualidade do
Isl eram p r o f un d a m e n t e polticas. O s m u u l m a n o s estavam
pl ena me nt e c o n s c i e n t e s .....de um m o d o admirvel de que,
apesar de todas as suas brilhantes rea/.aes culturais, o i m p
rio que haviam criado no estava altura dos padres do C o
ro. (

califa era o lder ela uumittK mas ele vivia e governava

de u m a manei ra q u e teria horrorizado o IVofeta. S e m p r e qu e


havia u m a discrepncia a ce n t u ad a ent re o ideal c o r n i c o e a
sociedade poltica organizada daquele m o m e n t o , os m u u l
ma no s sentiriam qu e seus valores mais sagrados t i n h a m sido
vi ol entados; a sade poltica da l o n m a h era capa/ de m o b i l i
zar o nc l e o mais p r o f u n d o do ser desses h o m e n s e m u l h e
res. N o scul o X . os m u u l m a n o s mai s perspicazes ver iam
qu e o califado estava em apuros, mas a a li enao deste em
relao ao esprito do Isl era to g r an de q u e os m u u l m a n o s
vi venci ariam esse d ec l ni o c o m o u m a libertao.
12-1

ulminncia

! ! i : : u ,; ! 1 , o;
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l P <.P P,. u, : i r K
b:: P 1
P- ' : ; "Usa. na - MPa 'I. P e k i : 1: ' -.1Ui.i n>-;'n,,h
l- ' : ' a ' !'* 'PP:. !;: h . ! -a i] ;!ii ; !;.. i,
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Pipi P-o - IP :. !:a P.'.P .imi P.P.ido-. H a p p c i (dei it.1-. ,.i;ie


Pom p; pa mi .; r n . uni <\ ; n ,, M: i1 .i n n-, p u > > p.a iio X tu;
c n a m a d u d_ m . po Nna, p o n u u n u m p> iK s v . dinastia.^ n
1 : ia I i I \ ap.l ' v. : ;...P.a !, : . a ; ; i a . ,\
[,

,.a ; , / ;//,a .> l o P il I,j ~


ram a : . v o n P , i. u o ;..,ida .i;k;.v,k!. 1 elicit M ip r u n o U.i
iiih;ii:in. d r ai m a i k m a o ideai di u m a m o n a r q u i a a b s o i u u
c - p u a arraigado. ! ..--sas ; isua-- c o n s e g u i a m aiipmi s m e sso p o iu K u . I nia i.an'.u:!!ii aie uiuiai u m a ba-sc ir,us :slnu;na pei rnam enu , a n o ; . >cmc da ndia, n o m u 10 d o sccui-> XI .
u !

; i

M as

! Cp! !I ! !

i >s ! p p \ ! >

- ; 'Pi

i I'

M.l-U'. h ia '

-ia

e m B a y d . i , . m i 1>'
q u e >'s rei.;

.i m i P e i

perpetua. A
enquamo

1 a.

:a

d- . ;

p(e

! : ; , ; ; : I - :, ; il |\ I

-\e\.

.j : i i

, ,i
u

j m >di

e /> : a n : n u ; >;di . |> u! t <is>.> c.ihia.

e n ci a i a ;

i L i ra n e : p a n ; *s q ;
e;a t j i K

..

<

r >'a : e- p< a i< >Ja a i >a ! ai - : ' L e e

i ! ' e. e. ; v ; i ! : a ^ n e ! ; a e ! j l
''au

, e : i e ; ; a d '

nkild .t eae ene' J m

! e <pp, m . ' , a . n e ,.

paa v

ppa d e sin 'c -P k a o


st:. e d e i a - t u n a e

n i u-s ! e

v a d o r ; a u ' ] ,'c ! i i 1 i. e - a.a .a , o i e_ ; 1i -, i < *.i e >a p 1

i\ e!

mr

tf | a *s t1 n ) 1 p 1 ; i

d o sii3c.;a U e h o p , , ti. ' ( ! f a ^ u 1 s ef e- . t i V' . s s e < m d i t . l i m o .


M ascL

e s i . e i,i e i , i; . m us

N a r e a h d u k . t q u a s e p. : a. i

s o, esia\ a si p < ..; n |i i u r n a : k -'.a o d

p e P! ; : i ! ; < P a i s ,. i m p . i i i\'e!

u m i o c > p i n i o e m i p i l m a n o . . \ pL.sa; . l a t u i b u i r i k i a p o i u u . a , a
1' e i i ^ i a u

a p i o -\..r,mu , k

r i n h a mi. p n pua. t a p e ti

d;

\em > Un
m odo que

p o pa . ( ada regiii
tm

\e/ d e B a ^ d a

s> r o u n k o c e n t i i i u b ur . u , h a \ i a d i v e i s u s e e n i i o s n a q u e l e
inonienue

-\ e k i a . L d " l a i r o p a p o i p s c \ u a i p a r a a a n e l o

saber. s o b o d o i t u m uos a u m k L s
o n d e . n o seeu>

A p l i p o i i a f I p r e s - . e u ai k

\ . o s ; a; i ias Hip - ; ai ai p i 1 1 tlc^K > l i e al A/Mar.

d e s i i n a d o .> se i o n . c a m a i s m i p o l a n i t i a : i i \ e : s i d a d e i s l a m i ea d o n P i i i i J j a.

N a P i a u a r ui a ! a m b v -ni ep>nhe. eli u m

l e n a s t i-

n i e i t o l i e i a i i > p e i s a . I m d;

-,e-p. i u m i n a n - s toi o a v l a s i a l i i a

Alvu A h i b n S i u. i <v>S((. i d V~,

4 t*niie^.iiu i m ( > e i d e nt i u m

A v i e e n a . I b u Ni na ' n i l i a s i d o d s e i p u l o ds ai ! a t a b i . m a s le'.ava a. rehgKi i n u l i o m a i s a v . h o d o q u e o m e s t r e .


Sina, um

Para Ibn

pi'of'/ta e r a o l i L v - ul o i d e a l , e n o m e r a m e n t e u m

f o r n e c e d o r d e u m a v e r d a d e r a c i o n a ! a b s t r a i a p a r a as m a s s a s ,
p o r q u e ele ti n h a aeess o a p e r c e p e s q u e n o d i . p e n d i a m d o
p e n s a m e n t o dist u r s i v o . I b n ^ m a i nt eress ava- - e p e l o s u i i s m o ,
e r e c o n h e t i a q u e os mistu os a rm g ia m u m sen tid o d o d iv ino
q u e n a o s er i a p o s s v e l a f a m a r p o r p r o c e s s o s i o ^ i c o s , m a s q u e
era c o e r e n t e c m

*' i v k \k d o s l a c i a s u i i i a s . P o r c o i v . e ; U m c -

t a n r o o j i t h a f h t | u a m o a te de-.-, . m i s i i c o s , e o s c o n M a i e i o n a i m e n t e d e \ o t o s , e s i a \ , i i n e m ! u i n i a iip.a

I 20

ntegr

( Oi l i o i l . l

, i V. W ni'i

. l l l l ! I

ii r; h !!K !';0

e m b o r a o i a h t ui* ont i . ui. - . cm I - . j '


U qU eeldo.

,111 S o i l '

a l ma !

m.- <. n-

C 111 MMIltas CorCCS

dc-m !ci;r;:!m o

nv.us c m d e p c n d c n u s ,
sc p a r t i c u l a r m e n t e

.. llll ill.(

11 u n a - i m i c i m e s p a n h o l t o r n o u -

fam<>x<> p >- s u a p<>esi,i. <iuc s e . i w i r

l h a v a ,i i i . k l i o s. o u ' d a p<K.,!a i " ' v . i d o i V ' t . i I r a r i e c s a . i >


poeta

mia. ulniiiiio

liin

i')'> ( i O - f ) t o i i n i a l o u

uin.i

d e v o o m us s i i p p i . . q u e Ss. ] t a s c a v a a p e n a s n a s .//>,///,//'

t;,n> e

alijava m t c i n m e n t e a
to, m u

a tilosoiia m e ta fs ic a

uos p osienorcs cxpoecu-s

l o i o tav a s u h t a

A b u a \ v a n d

! nuvtars

i m e l c e ru , ns d a

Ahmad

l.spanlta
( 11 ,"!(>

]t >n R i i s h d

l >8 ), m e n o s i m p o r t a i 11<. n> > m t m d o i - l a n i u >> cio q u e o m a i s


m s t i c o I b n S i n a , m a s ct i |o p e n s a m e n t o r . i c i o n a l i s t a i n l u c n
c i o u i l o s o t o s j u d e u s e c r t s u i o s , t ai s U H t m M a i m n i d c s . T o m s de A q m n o
fillogo

Im'ih'M

e A lberto. o (iran d c.
Renan

O cidente io n ic

saudou

ihn

A v . r r o i s ) Lo m o

\ o

scculo

Rm-lul

XIX.

'con h ecid o

u m e s p u i t o livre. u m

o
no

pri

m o r d i a l p a l a d i n o el o r a e i o n a l i s m o c o n r r a a 1c c c i ; a . M a s . n a
verdade, Ibn

\<}>uh)

Ruslid eia u m

m u u l m a n o dev o t o e u m

mi /

d a lei d a .-/'.r;'////'. ( . o m o Fhn S m a . i. ie a c r e d i t a v a n o

l i a v e r c o m r a d i a o e n t r e a re l i g i o e o

fdh.idii.

mas afirmava

q u e , e n q u a n t o a r e l t g i a * > et.t p a r a i o d o s , a p e n a s u m a e l i t e
i n t e l e c t u a l d e v e r i a se i m u m b i r d a f i l o s o f i a .
A

im pivvsao ,

ticam ente
Sem pre

abandonado.

lionvc

tenso

s o l u t a e o ( .oi.H).
surgindo

no

de que enquanto

califad o eia -

Isi g . m h a v a

ideai

entre

um a

tie u m a

nova

pra
vida.

m onarqu ia

a b

\.s n o v a i- ' o c t e d . i d c s p o l t i i . a s q u e e s t a v a m

m undo

e r ro se a p r o x i m a v a m

islam uo

disso

, m as

dentes,

tod os

.an

pen

um

p r o v e s s o tie e n s a i o

m a i s d a v i s a o i s i a m u a. N o

os n o v o s g o v e rn ,u u e s fossen

num a

sistem a

dc

igu ald ade

u n id a d e u e u n ii.v p e.M

uuieulm anos
i t>i i e s
de

/. a o s u s

e governantes

c o n d u oe\,

ma-

que

todos

- -

lon^e

ind epeii
contieio.s

im pivci.s.k a p r o x i m a a - s e m a is

s i n c e r a m e n t e <!<< e s p i i Mo l y t i a l i : i: i o -,* < o i a o .

.1 r ( <.

se h a n n o i u / a v a <. . m a
m u u l m a n o n.

-i p

peroU i,

()

. -.t *v > s u m h c

tam hem

no mundo

a 1 ai k/v o n o d m a i ' n f a s e

a u m a letra d o q u e a o u t r a e.ida e a i;u ; e : e t e m seu l u y a r e


d u m a c o n t r i b u i s >0 univa
ulm anos. co m o

Ibn

n o se e m p e n h a r a m

10 nulo

I diaq e

< \s h i s u r a d o i e s m u

\bu

m u m > em

! !a r a M a b a n

s u u ronr/.u

v e z e s c o n f i n a n t e s . mi I ih- v i d a d o p o e t a
justapusiTai'!i

rantia a u n id a d e
ram

as t r a d i e s , as

mas sim plesm ente

vei s . V. s n \ a i s . d a n d o a e . ; du u m a

v a l o i . ( ?s t u k ui !

cjiie n o

v-.j n o s a c e n a i . m - o c a i i a d o
d a 1, uiniii!' m a s . q u a n d o o s

pod iam

man-

m u ua i

c o n t e n t e . s le r e i e y a - l o s a u m
m u d a n a tia d e v o o i s l m i c . *

f? l) 2 3 ) .

o mesm o

p o r q u e ele ya
califas m o s t r a

im prio,

'U nooiico.

ficaram

H o m e uma

At entao, a tcoloyia e a es

p i r i t u a l i d a d e h a v i a m e s t a d o q u a s e s e m p r e a tu o r a d a s n u m a
r e s p o s t a p o l t i c a as c m a m s t . m e i a s h i s u r k a . s d a c o m u n i d a
d e m u u l m a n a . M a s naquele m o m e n t o e m q u e os m u u l m a
nos

form avam

ncleos

polticos

m ais

apropriados,

seu

p e n s a m e n t o e u i a d e v o o p a g a r a m a ser m e n o s i m p u l s i o n a
d o s p e l o s a c o n u c i m c n t o s d o m- <m.cnro. S u c e s t i v a m e n t e , o Isl
t o r n o u - s e ma . ss p o l u i t t > d u i a m - .
os m u t u l n u m o s ; m r e m a r a m

o perodo m o d erno, quan do


ivi> a s p e n y o s . q u e . a c h a v a m

c i e s , ps i t ; h,- n e m o v , ,) }, In - M- ) i n o r , i !
da

miiiHiH',

c v

. ultura! e reiiyioso

a a m e a a i a Mia s o b r e v i v n c i a .

t - o r a m o.s iu>< o s . e i m/ i d a - q u e . m a i s p o r a c a s o d o q u e
por inteno,

m eiho'

e x p r e s s a r a m a no\ a o r d e m

no ( >es-

c e n t e ! e r t i l . o n d e e s s a d e s c e m r a h / a i o c sra\ t m a i s a d i a n t a
d a . (.

s ei i i K i d a s e r a m s u n i t a s , c o m u m a o ' ' t e t e n d n c i a a o

sufismo.

Sen

i m p r i o foi y o w i n a d o

de

I U a

K l 1) 2 p e i o

b r i l h a n t e \ i/.ir p e r s a N i / a m u l m u l k . q u e q u e r i a u s a r o s t u r
c o s p a r a r n u p e ; u a u n i d a d e d o i m p i i o e rei o n s i r m r a a n tiya burucrac!: abavsida
Ivii

00

Ma-, e v . tard e d e m a i s para reviver

is . ih.--. h m o d i u ys m a y m. ' o ia d o >a\\ a d , b a s e d a

econ om ia
m ulk

daqu ela

pod ia

nm ades

.idade, c i a

co n tro la r o exercito

tribais q u e

se m o v i m e n t a v a m
M as, co m

se g u i a v a m

com

a aju d a de u m

sul, b a c ia

do

seijucida.

im p rio q u e c h e g o u at o Ic m e n ,

Svr e O x u s,

uletns, q u e e s ta b e lecera m
rfw/r.cque c o m a n d a v a m

m ulk

ao

se

n istran do

dos

no

leste, e Sria,

as p r p r i a s

d iretam ente dos

n o oeste.

p o u ca s institu ies

local era im p o s ta

rfmirs

pelos

u m a so c ie d a d e para esse fim . O s

os diversos distritos a p ro p ria ra m -se

planos

tornarem

princpios e

n o v o c o rp o de escravos. N i/ a m u l-

form ais, c a o rd e m

an tecip ad am en te

N izam ul-

u m a cavalaria de

pelos p ro p rios

Ksse n o v o im p r io selj cid a tin h a m u i t o


polticas

I: n e m

seus re b a n h o s para o n d e d e sejav am .

m u lk d e fato c o n s tru iu u m
no

irreversvel.

centralizadores

p raticam ente

de

N izam u l-

ind epend entes,

ad m i

reg ies e tir a n d o os im p o s t o s d a terra

habitantes em

vez de

tir-los de

Bagd.

s i s t e m a n o e r a f e u d a l , p o i s , f o s s e l o q u e o v i z i r p r e t e n d e s
se, o s
cida

tunirs

no eram

M alikshah.

interesse e m
no

vassalos d o califa n e m

an n

O s

cultivar o

se c o n s t i t u r a m

eram

territrio q u e

num a

Eles e ra m

soldados, e estavam
de

cum bncia
O s

dos

ulem s

dispersos.
tria

seus

sua

sditos,

m uito

que

que

no

ocupavam

aristocracia

vida

civil

nm ades

d o su lt o selj-

feudal,

pouco

se t o r n o u ,

presa terra.

interessados na

na

realidade,

m antiveram

educao,

u n id o s esses

sculo

eles

X,

regim es

por consid erarem

fundaram

os

prim eiros

co lg io s para o estu d o das cincias islm icas. O


recebiam

si,/n j

estim u lou

nuufrimihs

a construo

de

seljcida, e ao cu rrcu lo a d ic io n o u
aos ulem s trabalharem

Bagd,

em

106.

in

m ilitares
insatisfa

nuidrasahs,
que

tornou

m ais sistem tica, a ap ren d izag em ,

m ais u n ifo rm e , e m e lh o ro u

riam

e, p o r isso,

ulem s.

D urante

a educao que

tinham

, ele f u n d o u

d o clero.
por

N izam ulm ulk

todo

m atrias q u e

im prio

possibilita

nas a d m in is tr a e s locais,
o

prestigioso

nuiflriisah

km

i\'iza-

m ivvah.

N o

es,

ulem s

os

m om ento

cm

tam bm

ram ,

cie

itulrttsnhs

O s
form a

fom entad o

slutriiih,

O s ulem s ta m b m

sluiviiih.

fato

poder

entre

N e n h u m
durou
O s

dos

m uito;

ctmirs

eram

1 inlia

p oltico

no

base

estilo

rodos

ento
c

os

funcionrios

o sistem a

um a
da

seljcidas.

legal e m

seus

diviso de

com u nid ad e.

governados

nenhum a

bastante

prom ove

m u u lm an o,

d om n ios

uvil

que

m a s a e le s se

vida

ocorrid o

institu i'

poder,

tam bm

dc

vida

hsrados
havia

dc

tiin/rs.

pad ron izad os

por

pequenos
neles,

um a

m ono p oli/ .iv am

tribu n ais da

.is p r p r i a s

m ilitares dos

hom ognea,

pela

unham

tin ham

era d iferen te d o s trib u n ais


equivalia.

que

,w/ny

pelos

ideologia

tem p orrios,

poltica.
e todo

id e a lis m o d o i m p r i o p r o c e d ia d o s u le m s c d o s m e stre s sufistas

{pirs),

que ocupavam

eruditos viajavam de u m
eram

n otoriam ente

outra e de u m

m adnuah

m utantes,

p a r a o o u t r o ; o s /)//> s u f i s t a s

viajand o

c e n tro para o u tro . O

a fo rn ecer a cola q u e
A ssim

sua p r p ria esfera d e ao . O s u le m s

m antinha

dc

um a

cidade

para

pessoal religioso c o m e o u

u n id a a so c ie d a d e dispersa.

sendo, depois da extino

im prio

to rn o u -se m ais islm ico.

tenciam

a um

Em

do

califad o efetivo, o

vez de sen tir q u e p er

dos Kstados efm ero s dos

aniirs ,

os m u u lm a

n o s p a s s a r a m a se v e r c o m o m e m b r o s d e u m a s o c i e d a d e m a i s
in tern a cio n a l, rep resentad a pelos u lem s, q u e era c o n g r u e n
te c o m

tod a a D a r al-lslam . O s ulem s ad ap taram a

essas n o v a s c irc u n st n c ia s,

hm

vez. d c u s a r e m

na para co n stru ir u m a co n tracu ltu ra, a

shariah

a lei m u u l m a

shanalh

viam

o califa

c o m o u m g u a r d i o s i m b l i c o d a l ei s a g r a d a . A m e d i d a q u e o s

amirs

iam

e v in h a m , os ulem s, c o m

duvuih,

o ap oio da

pas

s a v a m a scr a n ic a a u t o r i d a d e estvel, e m e d i d a q u e o sufism o

to rn av a-se cad a vez m ais

popular,
dim enso

a devoo

aprofundava

e adquiria

uma

Isl s u n i t a

parecia e n t o estar c m

do

p o v o se

interna.
ascenso por q u a

se ro d a p a rte . A l g u n s ism a ilita s m a is rad icais, q u e se t i n h a m

d e s i l u d i d o c o m o ! : ( > '

i . ui i u u ! . ! . q u e nar> u i nv >nsi raro

t er i m p o s t o a ,e u i a d e i i a c n a n i-n n .j> . d e i a m i i i k i o a u m a
s e c r e t a r e d e de g u e r n i u . s , d e d u a d a a dei r i l h a r os . scli i kidus
e d e s t r u i r o s sunii.t--. A p a r u t d e s ua Um tale/a na m o n t a n h a ,
e m A l a m u i , n o n o r t e ti o O a / v m , d e s d e

OsMl J e s e o n d u -

/i am ataquc.s-sti i pi vs a n o s q u a i s l o m a v a m

r e d u t o s s ei i ne i -

d as e a s s a s s i n a v a m o s a n a r? q u e o* c h e l u n a m .

I\m 1 0 >2.

essa s i t u a o t i n h a se t o r n a d o u m a r e v o h a e m g r a n d e e si ia. O s r e b e l d e s p a s s a r a m
c o m o os
no

ser e o n h e i k i o s p e l o s i n i m i g o s

n ( t e r m o q u e n o s d e u a p a l av r a " a s s a s s i

), p o i q u e se di/ia q ue cies. u s a s . i m ! i a s i\ e , o q u e l hes

d a n a c o r a g e m p a i a p a r u s i p a r cios a t a q u e s -que, m u i t a s v e
zes, r e s u l i a v a m c m s uas m o n e s . . )s i s m a i i u a s se v o m i d e r a
vam

p a l a d i n o s ela g e n t e d o -povo. q u e e ra n u m a s

\c/.es

p e r s e g u i d a pe l o s t/i/rs, m a s essa c a m p a n h a Cie t e n o r j o g o u a


m a i o r i a d o s m u u l m a n o s c o n t r a os i sm a i i ua s . A c e r c a deles,
os u l e m s e s p a l h a r a m hi s t r i a s a b s u r d a s e i n e x a t a s ( u m a d e
las era a l en d a elo haxixe,/, e a que l e s d e q u e m se s us pe i t a va
s e r e m i sniai li tas e r a m c e r c a d o s c m o n o s ; e esses m a s s a c r e s p r o
v o c a v a m n o v o s a t a q u e s i sm a i i u a s . M a s , a pe s a r dessa o p o s i
o , os i sma i l ii as c o n s e g u i r a m c o n s t r u i r , e m t o m o d e A i a n m i .
u m l . s t a d o q u e d m o u ^ 0 a n o s e s o m c n i e os i n v a s or e s m o n g i s c o n s e g u i r a m d e s i r u n . O l e s u h a d o i m e d i a t o da sua jilh u .
po rem , nao !o c c o n i o r m e unii.tm esperado, o advento do
M a h d i , m s o d e s e i c d i i o iie i o d o s os S h i i l . ( )s

dus 1 )o/e .

q u e n o t o m a r a m p a n e n a r e vo l t a i s ma i l i t a , u v e r a m o ^ui dai l o d e t i a n q i u l i / a r as a u t o r i d a d e s s u m i a s e d e se a b s t e r d e
c]tialc]liei e n v o l v i m e n t o p o i l i e u . i ;o r seu l ado, os s i i t i uas estav a m p r e p a i a d o s para r e s p o n d e r a u m i c i o g o q u e (oi eapa/
d e l hes dai u m a m a g s t i a l d e l i n i o da sua le l era c o n s i d e i a d o o m u u l m a n o ma i s i m p o r t a n t e d e s d e o p r o f e t a M a o m e .
Abu

blanuel M u h a n i m a d

ai-v iiia//.aii ( . ' 1 1 1 1 ) ,

pro

tegi ei o elo vr/.ir N r / a m u i m u i k , e u n i c r e n u s t a i i o i/n u /r .h .ii'

N i / . ; u n i v \ a l i vie B a g d ,

i :.:

: r- L<n; k

v,i:v-;

\ i es h ,, a> - r: :.u! : i - --lav

uni colan>o IK rvo.i> cm ]


naquele umiucmo ho sc;

u;,c ti;.is .i v tii i//,i!i >,-uomr. :

va-st especialmente aiiito >.om a p<'ssibiiidadc dc cstai pci


dcndo a tv He dcscohn:.! -jite e- Mva parahsado e sc:n ilia
seus m e d k o s i !i.imh''- 11 k,tram urn con Mi to emo. uiiai dv
grandi piotundfdade. e mais tardc

1 ih.i//ah

explicou qik

estava preocupado eom o rain dc quc. cm bora vie soubesse


muito

>euv nao i M i i h a r v i ' I iiir,. Asmhi. paniu pai.t

[erusalcm. p r a t kou cxerucios suSmis c

ohou paia o Ira

que dc/ anos depois para l v h ' v h sua obra pi -ma

!y ,ih ,> m n :

a l - l ) i n f O m u i s c i m c m o fi,i> t':r>n i , n rc/iotus,;.-'. A *>bra m


tornou o texto muul mano mais i itado d v p o i s do ( orao e
das

a i h i d i t i h Baseav.i-se na i m p o r u m c percepo m i c n o r

dc quc apenas o ritual c a prece p o dc n am dar aos seres


humanos uni conhecimento d uv i o do i >eus;

os

ar gume n

tos da reologia i k a h u n ) c do /,//>.//,//. poivm, nao podcnam


nos dar nenhuma certc/a sobic o divino. O

leali tornecc

aos muulmanos u m regime dirio, espiritual e prtico, des


tinado a prepar-los para cssa cxpcricTiv ia lvhgios.i.
as regras da

1 oci is

i h a r u t h sobiv a comida, o soiio. as ablues. a

higicne c a oraao receberam uma interpretasao dcvota c


ctica, que ta/ia coin quc no mais tossc m >tmpicsmentc d i
retrizes externas, mas possibilitassem aos muulmanos, cul
tivar essa conscincia perpetua do divino quc c advogada
pelo (.orao. A

i l n w i d h imha c:itao sc t omado mais cio que

um meio de conormidadc social e uma imuaao exierna c


escrava/adora do Brote ta e via

.irm a'-. cia s.; i ornou

meio

de sc atinuir o Isla mierior. Ai (iha/.-aii ua.o cm,na escic


vendo paia os especialistas icigiosos. mas para mdiv iduo.s
devotos. Havia. cie av icditav a. li cs upo>. dc pes.soas: os qu.
aceitam as verdades da !\ !;guo .sem questiona- ias: o- que
tentam encontrar unia iii-aili. ativa para suas creut a s - ta di' -

IJ

O Imprio Seljcida

ciplina

racional

perincia

do

kiiLtnn

d.i

verdade

direta

A l-C haz/ali
novas

estava

circu n stn cias

lu e s religiosas.

e os sulistas.

que

possuem

a ex

religiosa.

ciente

de

polticas,

que

as

pessoas,

precisavam

de

1)csagradava-lhe a d ev o o

em

suas

dilerentes

so

ism .tilita a u m

i m in talv e i: o n d e e s t .n a esse i m : t . o m o as p e s s o a s c o m u n s
pod eriam

encontr-lo?

Lssa

dependncia

de

um a

figura

de

a u t o r id a d e p are cia violar o ig u a lira iisn io d o ( .oro. O

fa h ,

e le r e c o n h e c i a , era i n d i s p e n s v e l e m d i s c i p l i n a s tais c o m o

a m a t e m a t i c a e a m e d i c i n a , m a s essa c r e n a n o p o d ia servir
de

guia

alm

confivel

do

uso

G h az/ ali.
p od iam
m eiros

sufism o

levar

diosos da
os

apreenso

do

um

que

de

porque

ficado

consid erad o

sufistas

tinham

interior

ao

as re g ras e x t e r n a s d a

estavam

vista

de

al-

suas disciplinas

divino.

Nos

alarm ados

m ovim en to

pri

com

m argi

os rituais c o n t e m p l a t i v o s q u e

desenvolvido
m esm o

sh,iri,ih.

isl. A l-C ihaz/ali d e ra, p o r t a n t o ,


cism o, ao

ponto

direta

tinham

religio a p r a t ic a r e m

m sticos

a resposta,

ulcm as

espirituais

N a q u e l e m o m e n t o , al-Ciha/zali in sta v a os e s t u

esp iritualidad e
vam

um a
os

assuntos

C on fo rm e

era

iinh am -n o

nal p erigoso.

os

ra/.o.

tem pos,

sufism o,

para

tem po

e a

prom over

em

que

essa

propaga

A m b o s e r a m cruciais para o
um

ap oio decisivo ao m isti

usar sua a u to rid a d e e prestgio para assegurar a in

c o r p o r a o desse m istic is m o a vida c o rre n te d os m u u lm a n o s .


Al-C ihaz/alt
m a

autoridade

foi

recon h ecid o,

religiosa

de

do, o sufism o tornou -se u m


m ais,

portanto,

que

devoo

nos

p rim eiros

estavam
dos

confin ad o
das

dias,

prontas

m sticos.

l\m

sua

um a

no

ahsorvida
a

poca.

com o

I)urante

jo rn a d a

/Ibibr

elite.

estava

pela

ve/, d e s e r u m a

u lm a n o s esotricos, a

vida.

a supre

es.se p e r o

m o v im e n to popular, no estand o

pessoas

para

em

N o
m ais,

p oltica

interna,
prtica

da

m om ento
com o

ocorria

iituiiiiih,

aistnea

em

m tica

solitria para

Irecitao dos N o m e s d o

elas

m u
D iv i

no)

sc u m a a t i v u i . t d c g r u p a i o u ,

tornou

m anos

,i u n i

tacao

e s t a d o Uv' t o i i H i o k i a a j i c r n a t i v o .

pir.

do

im pelia

O s

s t j ( i > r a > i >u \ ! a n

m usica

os

m uctii

s o h .t o n e n

para

atm gir

n v e l d e c o n s c i n c i a d a i r a n s , e n d c t u ia m a i s e l e v a d o .
agrupavam

cm

torno

sc a g r u p a r a m c m
quo

os

dc

pm .

sc us

com o

os

xiitas

uni

h ie s se
uni

dia

t o r n o d c seu* im as. w n d o - c s c o m o os guias

coiu lu/.iam

1)cus. Q u a n d o

to rn av a, dc faio. u m

santo

um

as p c s s o a s rc / a ria m

c recitariam

( ada

cidadc

ento

com o

um a

tinha

m esquita

on

scu

m o i ria.

sc

clc

l o c o d o qtic era s a e r a d o , c

rihtk's

ju n to ao sen

kluniqah

ludrlrasdh.

um

pir

um

m m tiio.

'co n v en to ).

onde

pir

assim

do

lugai

instrua

os d i s c p u l o s , F o r m a r a m - s c n o v a s o r d e n s s u i i s t a s (

ta-

rtqahi ),

que

re

gio,

mas

no estavam

eram

toda

[Jar

um a

outra

al

internacionais,
Islam .

Ionic

dc

unidad e

dades,
hram

que
as

lorm adas

foram

ju n ta n d o

tm h am

ram ificaes

tornaram -se,

naquele

im prio

por

portanto,

descentrali

com as n o v a s i r m a n d a d e s c g u ild a s
por

m uito

institu ies

titrujtiLh

l-.ssas

zado. ( ) m e s m o ocorreu
1 fiitmni'iihs h

lig.uias p a r t i c u l a r m e n t e a l i m a

artesos

e com erciantes

influen ciad as

islm icas

que,

as d iv e r s a s p a r t e s d o

pelos

cada

m p iio.

ve/

das

ci

ideais su h sta s.
m ais,

t,, a o

vin ham

m esm o

tem

p o , a fe a t m e s m o d o s m u u l m a n o s m e n o s e d u c a d o s v i n h a
adqu m ndo

um a

o santurio dc
1

essa
(M

um a

um

dia

rinha sido

filosoico q u e n o estivesse p r o f u n d a m e n t e

nova
191)

que

elite sofisticad a e esotrica.

a espiritualidade.

baseava

interna

)ai e m d i a n t e , n o h a v e r i a n o Isl n e n h u m

logico ou
com

ressonncia

sntese
fundou

' teosofos

m uulm ana,
uma

no antigo

verdadeira

Novos

filosofia

hm

escola dc

m isticism o
com o

com earam

Alepo.

Yahva

ilum inao

iraniano

fundido
a expor

Suhravvardi

( tii-ishraq) q u e

pre-ism ico.

resultado de u m

d iscu rso teo-

se

Hie via a

casam ento

entre

o t r e i n a m e n t o d i s c i p l i n a d o cio i n t e l e c t o a tr a v s d o

fdLiijtih

e a

transform ao

sufism o.

interior

do

corao

efetuada

pelo

razo e o ir.istu i s mo i f c v ; :,uu p u >v-,; p;n: iuitu rp a m b o s u a m


essenciais aos - , ^s h u m a n o , c a m b o s , i a m

l. '.u'v, para a

busca d \ Cidade. As \ IMK.*s d >s llilkOs c OS sliuboi' >s 1.51 ( Ol.li


(tais c o m o o vcu. o inferno e o lu i / o I mal) i u o p o d u m -ci pro
vados e mp i r i c a m e n t e . ma;- apen.is visl umbrados peia faculdade
intuitiva.dos(.omemplatKo. s. ! o u d e s s a d i m e n s o m p t k , o>- mitos
da ivhgio nao l a/ ! . ; m o men<>r sentido. por no s u u n

leais

c o n t o os f e n o m u i o s terreno-- q ue e x p e r i m e n t a m o s c o m ,i nossa
consci nci a n o r ma l o desperta. I m mstico c x u u i a v a - s c atravs
das disciplinas Mifista.s para p o de r v u a d i m e n s o ' . me n o r da
e xi s t en u a leirena. ( )s m i k u i m a n o s u n h a m ijtie cultivar unia
n o o d o ,Lnu

, ! - n u t h i L

d o ' m u n d o das imagens puras , que

existe ent re o nosso m u n d o c o m u m e o de I >eus. M e s m o os que


n o e r am msticos treinados t o m a v a m const lencia desse m u n d o
e m s o n h o s o u nas i ma g e ns hipnagogi c. r- q u e p o d e m aflorai
q u a n d o c a m o s n o sont' o u n u m estado de transe. O u a n u o u m
profeta o u u m mstico u n h a m i n viso, acreditava Suhravvardi,
ele ti nha t o m a d o c o n s c i n c i a de seu reino mt e r i o i , o

0,110 c o r

responder i a ao q u e c h a m a m o s ho|c de m e n t e inc ons c i ent e.


ksse sla seria i r r e c o n he c ve l para H a s a n a l - B a s n o u Sha
fii. Suhravvardi p o d e ter sido e x e c u t a d o p o r c a u s a de seus p o n
tos de v sia. m a s cie era u m m u u l m a n o d e v o t o , cuias c i t a e s
d o ( o r a o e r a m mai s c o m p l o t a s d o q u e as de q u a l q u e r (avia.sufita a n t e r i o r . S ua s o b r a s . u n d a s.,o lidas c o m o clss i c os d o
m i s t i c i s m o . As s t m c o m o o sao os Ir.

10 .

d o teosno espanhol,

prol fi co e e x t r e m a m e n t e infl uente. Mviki ad-l >in ibn a! Aiabi (?-1 J. - i n). q u e l a m b e m i n s t o u . o m o- m m u i m a n o - para
que descobrissem o

i h u n

- m

i u

d e n f r o de si m e s n x >s, c

e n s i n o u q u e era atravs da i n i a g m. t a o u i a i i v a q u e se u h ou
trava o c a m i n h o pa r a 1 )otis. ( )s nv i o s de lbn ai- Arabi n o
e r a m f.keis c agtadav. ii n m a p ao- m u e a i m a n o s ma i s u u J e c t u a l i / a d o s . m a s cie a c r e d i t a 1, a q u e q. i i quer u m p o di a se; u m
sufi. e q u e t o d o s d e v e r i a m pi n . urar o g n i i k . u l o s n n h o i k o e

oculto

da

e s c ri l u r a

suas p r p rias
derem

ver sob

reside

cm

m ente,

O s

e em

um a

m uulm anos

treinando

a superfcie

tudo

era

sagrada.

teofanias,

e chegar

todos.

revelao

suas

( ,ada

nica

a presena

ser

deveriam

im aginaes

criar

para

sagrada

hum ano,

irreprodu/.vcl

po
que

ind ividual
de

um

dos

atrib u tos ocu ltos de D eu s, e o n ic o D e u s q u e jam ais c o n h e


cerem os c o N o m e

D iv in o inscrito n o n osso eu m ais p r o f u n

d o. Lssa visao de u m
tradio
m stico

da

devia

na

S e n h o r pessoal estava c o n d i c i o n a d a pela

qual

a pessoa

considerar

todas

nascera.
as

Por conseguinte,

crenas

com o

igu alm ente

vlidas, e se s e n tir a v o n t a d e n u m a s in a g o g a , n u m a m e s q u i t a ,
num

t e m p l o o u n u m a igreja, pois, c o m o

Para o n d e quer q u e

D e u s diz n o C .oro:

tti t e v i r e s , ali e s t o r o s t o d e A l . " 2

D e sse m o d o , d e p o is da e x tin o d o califado, lin h a h av i


do

um a

m ild e

revoluo

com o

religiosa

intelectual

que

afetara

sofisticado.

tanto
U m

povo

m u u l m a n o , q u e a p r e n d e r a a e n d o s s a r a f n u m
do, tom ou

form a.

ter s id o u m
ritual

que

ento

Na

do

de

As

( .ruzadas

nova

que o

( .0 1, 1 0

Isl e s t a v a
realidade,

m udanas

form ou

m uulm an os

reuerprctou

condies.
governo.

O s

desastre po ltico c o m
te

reagiram

h u

realm ente

nvel p r o f u n

ao q u e poderia

u m a a m p la re n o v a o espi

para

poder

lutando

ele era a n ic a

enfrentar

sem

as

apoio

constante

num

novas
de

um

m u n

polticas.

amirs

ordem

dos

sob

tu rcos scljcidas, c o n t in u o u

os

arteso

p oliticam ente

im p rio deles c o m e o u

autnom os,

a desm oronar

2 : I O 4).

HO

que

se

a existir d ep ois

110 f i n a l d o s -

HI

aiio

Xi. O

mmcmm s o i n a i k

Bcukl.idi
(ornou

p a r a m' i u i i l . i l c o n t r a

t r a c i a l m e n t e c.iro u i ;

/.ados c r i s t o s d.i
ceira

cid.ule

M ed ina,

m o

A w n b

1 I n .

Salah

e o n in S a l a d m o

anos

e AIcpo.

jcriK il m .

dcpois
c

de

inn/ty

da

a ter

M ica

hm daram

( K

o s cru-

cssa

-,c n n ; i

pata

m uusao

ante-- q u c

conseguisse

c-iado\
i c t iao.

uma

ni
tj tic

oi.idental

Im ad

rc. u:<> e
agrcsMva,

ad-1 )m

Xanii,

expulsar os cruzados

e q u a s e o u t n > m e n >s,-eulo a n te s q u e

ad -Pin ,

e di

os o u n o s c n q u a i v o o i m p c n o >d-

conseguiram

cm qticnta

Alosul

A rm enia, c m
ibn

.\naioMa,

im potentes contra

Isso ( K o r r e u
de

na

I n t u n d o i :;t c o n t r a

pareciam

Id')'), g u a n d o

islam uo

s e i i 1- h a b i t . u n e s
e

i n u u . i di

i n i m i g o e \ t e r n o . ( > i i u e sc

ulho de

m undo

1 iharc

j cu la d c-Jinav a.

unnr

do

m assacraram

estavam

c tinham

I . m o p . ! o c i d e n t a i a-. k a r . u n

sam .i

I >a ! e s i i n a . n o

i >-. . n m o v
im

.n,r- b r i

i.ss .-hv i as . < K

ik-hciom

g a v a m k(inM,iiiU'i!)L'! v niv. c o m

no ( Vidente.

general

curdo

t.i t

\n s t i l

quc

e conhecido

i o s s e c a p a z tie. e m

1 I X - ', t o m a r

J e r u s a l e m do*, c r u / a d o s , c j u e c o n s c g u n a m . n o r c m . m a n t e r t i m a
c i d a d e l a n o ( )i i c n t e 1 ' r o M i n o m n t o a o l i t o r a l a t e o t i m d o s ec n lo

XIII.

I o r c a u s a

dessa a n ie a v t externa,

Itm dada por Saladm o durou


m cros dos
panha,
no

n o (.. i v s c e n t c

Saladm o,

1 gito.

u t x e n !;

,twn>.

m ais J o

quc

r.coip o ro n
e dcvolvvn

As ( in/ad.!'

rm ha
o

o*

ioiam

Ni)

derrotado

territrio

avvubida

q u c os 1 M ad os m ais cie

K-rtil.

h aim an n

a dinastia

m d o
a

de

dinastia

-.n r i p a d o

.to set!

sua c a m
iatim ida
im p cn o

s i o c a e , a o i-.!a a m i t a .

o n u c im e n to .s dc-astroso^,

mas

f o r m a i i v o s na h i s t o n a o> i d c m a ! . d a s i o r a m d e v a s u d o r . i s p a r a
os m u u l m a n o s d o

t )i k n t e I ' m x r i u .

m .h

p a r a a si\inde

m a i o n a d e m u c t i l m m o s d o i r a q u e . ira. Asia ( .en tra l. \ l a l a si a, A f e g a n i s t a o e I n d i a , c i a s r e p r e s e n t , i r a m a p c n a s i v m o t o s


i n c i d e n t e s tic I r o n t e i r a s . . S o m e n t e n o s e c u l o X X . q u . m d o o
O c i d e n t e sc t o r n a v a ma i s p o d c t u v . ) e . m n - a c a d o r , c q u c o s
historiadores m u u l m a n o s in.m i v

preocupar co m

as ( ru

z a d a s m e d i e v a i s , i c e o r d a n d o c o m n o ' t a h ' i a o \ i t o i o s ( , s ai.i-

dino c ansiando por um

iidcr q u e

( ap. i/ cie o n c r a

n o v a C r u z a d a d o i m p i n a i i - m o o-- a l e n t a i .

Expanso
A

causa

im ediata

das

ru/adas

unha

Sria p elos scljucu ias, q u e a t u a ia m


D urante

Im a

conflito c o m

peia

co n q u i'ia .

o en u o

fronteiras crani

mal

cie>

zou os lim ites e eiuroti

cos

em

0~1.

Q u an d o

na A natoiia.

tinham -se

A natlia

com

D cm rc'

de

acostum ad o
seus

um a
a

em

da

!()'(>.

entraram

em

sua

c a v a l a r i a c rti-

os sei|uudas inflig iram


na b a ta lh a d e M .t n -

dcada.

\agar

rebanhos,

conq u ista

am in m

aos bizantinos u m a d e n o ta devastadora


zikurt

m i p e i 10 b i z a n t i n o . e i q a s

,ui>rm em ado
defendidas.

sido

do.s a u m - d a -

os

nom ades

!r, r e m o n t e

os

ali

por

tur

toiia

fundaram

pe

q u en o s Estados, ad m in istrad o s por m u u lm a n o s q u e co n si


deravam

a Anacolia u nova (ro m eira e u m a terri p rom issora.

Im p oten te

fiara

im perador

bi/am ino

papa

em

im pedii

i ()V 1, e.

a continu ao

A loxm s

em

do

(o im ien u s

resposta,

l. ri u n o

avano
1 pediu

II

turco,
aju d a

convocou

o
ao

a pri -

m oira ( .ruzada, A o c u p a o de partes da A n atoiia pelos c r u


zados

nao

regio,
do
o

ao

final

por
do

M ed iterrn eo,

m ar

I gcu,

D an b io ,
guido

refreou

ia n o

um

tam anha

tado

na

orgulho

A natoiia

d o califado,

de

q u e os
Rum

conq u ista

m icos

sculo

se n o s

derrota

os

go\ornante

d e si o p r e s t i g i o d o a m i g o
te , e r a c o m

tem po
X III,

durante

estabeleceram

lam ais

infligir

m u n o
secuio

XI\

Blcas

ti/ancio.
rom ano.

alcanaram

Rom a.

u n iu

que

conse

tinha

atras

Ror conseguin

turcos c h a m a v a m
ou

qa

chega

. cies c ru z a ra m

m u u lm an o

im p rio

tm ea

im itam

Apesai

seu

novo

Es

cio d c e i i m o

os m u u l m a n o s h a v i a m - s c e x p a n d i d o e m d u a s

reas q u e n u n c a

ti/eram

parte de

1 >ar a l

M am

a Europa

oriental e u m a

poro a noroeste da

tornar

altam ente

regies

prod utivas

num

e q u e i n a n i se

futuro

p rx im o.

cliia a l-N a sir 1 1 8 0 - 1 2 2 5 ) te n to u restau rar o califa

do em

B a g d e seus arredores. A o ver a fora da revivescncia

religiosa,

al-N asir

Jniritth

te , a

ndia

procurou

recorrer

ao

Isl.

O rig inalm en

fora fo r m u la d a para servir d e p ro te s to c o n tr a o

d o m n i o d o c a lif a d o , m a s n a q u e le m o m e n t o a l - N a s i r se p r e
parava, em
tornar

um

poraes
m estre

de

ro d as as q u a t r o e sc o la s d e d ir e ito su n ita s , p a ra se

nlini.

ele

futuwwiih,
todas

tam bm
tendo

futmvwuhs

as

foi

iniciado

co m o
de

m eta
Bagd.

al-N a sir, seus sucessores c o n t in u a r a m


tarde

dem ais.

catstrofe

que,

m un d o

afinal,

islm ico

levaria

num a

das

tornar-se
Aps

m orte

essa p o ltica .

loO
eo

califado

ele

M a s era

m erm
C ilhou
abssida

cor
gro-

n um a

um

fim

trgico e violento.

O s

m ongis

11220-1500)

N o

Lxtrem o

O rien te,

va c o n s t r u i n d o
choque

com

um

chele

im prio

Isl era

m o n tO
ol

de

G e n sC
rhs

dim enses

inevitvel.

Ao

Khan

m undiais,

contrrio

dos

estae um

seljci-

das, ele p o d e c o n t r o la r e d isc ip lin a r suas h o rd a s n m a d e s , e


as

transform ou

num a

destrutivo q u e o
nante

que

no

m quina

m undo
se

de

guerra

com

um

poder

ja m a is vira igual. Q u a l q u e r g o v e r

subm etesse

im ed iatam ente

aos

chefetes

m o n g is pod ia

ter c e rte z a d e q u e veria suas p r in c ip a is c id a

des

de

devastadas
dos

m o n g is,

expressava
lao
turcos

suas

um a

p op u laes

alm

de

ressentim ento
cultura

um a

reprim ido

urbana.

kln varazm ian os

p r p rio califado

ser

m assacradas.

Q u and o

(1 2 0 0 -1 2 2 0 ),

m uulm an o

no

H 4

tcnica
dos

ferocid a

d eliberad a,

nm ades

M u h am m ad ,
tentou

em

re

x cios

constru ir

seu

Ir e na re g i o d o O x u s ,

general m o n g o l H u l e g u c o n s i d e r o u a m e d i d a u m i n s o l e n
te ato de hybris. D e 1 21 9 a 1 2 2 9 , os exrci ros m o n g i s p e r
s e g u i ra m M u h a m m a d e seu filho, Jalai a l - D i n , p o r t o d o o
Ir, p e l o A z e r b a i j o e pela S ri a, d e i x a n d o u m rast ro de
m o r t e e devast ao por o n d e passavam. Hm 1 2 3 1 , teve i n
c i o u m a n o v a srie de a t a qu e s - s u r p r e s a. G r a n d e s ci dad es
m u u l m a n a s f or am dest ru das u m a atrs da o ut ra. B u c a r a
foi r eduzida a e s c o m b r o s . B a g d cai u d e po i s de u m a ni c a
ba t al ha, e levou j u n r o o ca l i f a d o m o r i b u n d o : cadveres e n
c h i a m as ruas e os so br ev ivent es f u g ir a m para a Sria, o E g i
to o u a ndi a . O s ismailitas de A l a m u t f o r a m mas s a c ra d os e,
e m b o r a a n o v a dinast ia sc ij c i d a de R u m t e n h a lo g o se s u b
m e t i d o aos m o n r i s , ela n u n c a se re abi l it ou i n t e i r a m e n t e .
O p r i m e i r o g o v e r n a n t e m u u l m a n o capaz, de i m p e d i r os
a v a n o s m o n g i s foi Bai bar s, o sul to do n o v o E s t a d o e g p
c i o c h e f i a d o p o r u m a mi l ci a d e escravos turcos. O s m a m e
l u c o s (escravos) t i n h a m d o m i n a d o o e x r c i t o d o i m p r i o
ay y bi da f r md ad o p o r S a l a d i n o ; e m 1 2 5 0 , os arnirs m a m e
lucos e st ive r am f rent e de u m gol pe vi t o ri os o c o n t r a o E s
t a d o a v y b i d a e f u n d a r a m seu n o v o i m p r i o n o O r i e n t e
P r x i m o . E m 1 2 6 0 , Ba i ba r s infiiriu
O u m a d e r r ot a a o exrci to m o n g o l e m Ai n J a l u t , n o n o rd es t e da Palesti na. D e p o i s
de sua i nc ur s o na nd i a ter sido d er r ot a d a pelo n o v o sultan a to e s t a b e l e c id o e m D e l h i , os m o n g i s se f ix ar a m para g o
zar d o s f rut os da vitria, f u n d a n d o i m p r i o s nas terras d o
i n t e r i o r do Isl q u e d e vi a m o b e d i n c i a a Ku b l a i, o c ( K h a n )
m o n g o l da C h i n a .
O s m o n g i s c r iar am q u a t r o grandes Estados. O s des
ce nd e nt e s de Hu l e g u , qu e er am c o n h e c i d o s c o m o l - K h an s
( represent antes do K h a n s u p r e m o ) , de i n cio se n eg ar a m a
aceitar c o m o definitiva a derrota q u e sofreram, e dest ru ram
D a m a s c o antes dc acabar a qu i e s ce n d o e se retirar para o seu
i m p r i o no vale d o T i g r e e d o Eufrates. e nas regies m o n t a -

n h o s a s t i o Ira. < K m o a ^ a - . .

csuivlcceram

u n i 1 s-

t a d o tia b a c i a d'> V>vr e ( K i : s . e n q u a n t o a ! ' u r i ! . ! B r a i l e a su


f i x a v a n a ret;i<> vir. j i ! =- 1; .- a I - . r d a ! ><>urida.
V o l < ra.

I ra a m a t o s

<v! i >!,v , i. . 1 >1 j o I : r 1 ,i n r

voi t a vir r m

.1

( M ente

M edio

d e s d e as i n v a s e s a r a b e s d o m \ui> \ ! ! . ma - v a o c o n t r a l t o d o s
m u u l m a n o s arabu-

o s mo t i L - o i s n a o e\ i n i i i n e n h u m a e s p i -

r i r u a l i da v l c v 1 ',psi-.: > 1m v i n

e i a m m . l e r . m i v s c o m t o d a s as re-

li<ries, e m b o i . i

para o b u d i s m o .

sende-si m

leis, o Ya.sa, q u e e r : a u i b m d o

10

Vu

eodisio de

p r p r i o ( . e n g i n s l \ h a n . e ra

u m s i s t e m a rti i d a m . a n . - i m i t i a ; . o u e n a u a l e t a s a a p o p u l a o
c i v i l . 1 a/ia p a n e d a o . i h r
es locais

sculo XI ! I e

11.'

i n i c i o Ou \ i \

n i o n y o i s l i u i i a m se , o:
( )s

nions^ois

m uulm ano

t m o ; ;i,.o! l u v . t i v m - s r n a s t r a d i

. s u b j u g a r e m u m . i a i e . 1 , e a s s i m . ja n o t m a l cio

10

^ , M quatro

imprios

> ;;.,1o a o ! s b .

lornaram -se,

posa,m io.

principal

poder

na. i m p o r t a s s e r e i v o i s l m i c a v e n t r a l . M a s q u a l

q u e r q u e t o s s i .-1 ) ^ o m p r i > m i s s ( > q u e 1 1 v e s s e m v o m o I s l a . a. p r m cipal

iclcolonni

vi e

I s ; )( |( 1s e r a o " m o n u o i i s m o

suis

t] Lie*

g l o r i l ' i v a v a o p o d e r m i p e n a i e m i i a r dt>\ n n ' i s . o i ^ e s o n h a v a


conqu isiar o
m ente.

esperava

m m nio.

m o n a r.a
q>. u

nos.

Porra-iio.

dos

na

m ento

:im

era ond..

on,

ta/ia

de

chu en via

e a o d. i ci m a si i : ; d ' r u n i c .

ioda

suis

lu v u

se

e que

subalter

nma

ou,.

a ruhura

n ou r u

a ivc.em .'u ta

capital.

estne.ssem

de

( )s d o i s

m undial

acam pa

principal s

e a perptua-

n : s i 1! i c a v . t q u a l q u e r c r u e l d a d e .

I ra u m a i c U o i u u s u n e i i i a u i e a
; ,

nao

e vicie

h om eits

para

s u e o c;i e o s e u c x v r u t o

\ ..oncluco
cou;

u m p o .

haie.

m i l i t a r-

i d m i n i s u . k a o .h o m p . m h a v a o s s o l d a

o b | e t i \ o s p o l s ; u I . - es a m

sulurisi.,. . 1

sei:\

tdo

1 nia a m . i q u m a esia ia era e o n d u / i d a

:.-\e!v t u ; , e a

m atv ha.
sv

com and atue-em

1n \s

iish

p o r av.ts(! a v a . m p . a i o s ,
com o

. ra ^o--. u n

1. : a : ; u h 1 J . i v , a n i p a n h a s

vlei , .sm

capnai

..ra

iodo

. < n d i i / is.se p e - . s o j i r . i e m e

nao

t 1 h si.uio

elha o n e tit a c a o

, ra d e i ; n e >] a a n m

poltica ab-

m ais p o d e r nas m o s

d o g ov e rn a nt e , mais paz e segurana 110 hstado. O s decretos


de rodos os monarcas de u m a dinastia p e r ma n ec i a m e m vigor,
e n q ua n to a famlia estivesse no poder, marginalizando-se, as
sim, t odos os out ros sistemas legais. I o dos os mais altos cargos
do governo eram dados aos m e m b r o s da famlia e a seus d e
pe n de nt e s e protegidos locais, qu e er am todos incorporados
ao c rculo do grande exrcito n ma d e , 110 cerne do Kstado.
D i f i c i l m e n t e haveria s i st ema mai s c o n t r a s t a n t e c o m o
i g u al i t ar i smo d o Isl, ma s ele era, n u m cerro s e n t i do , u m a
c o n t i n u a o da mi li t ar i za o da so ci e d ad e q u e o c o r r e r a nos
lt i m o s an o s do ca l if ado abssida, q u a n d o os amivs g o v e r n a
v a m a so ci e d ad e a part ir das ci dadel as, d e i x a n d o os civis e a

ulan ia aos seus p r pr i o s recursos islmi cos. S e m p r e houve ra


a p o s s i bi l id a d e de q u e os mi lit ares p u d e s s e m int erf erir mais
no s a ssunt o s civis, ca s o u m a m ir c he ga sse a algo pa r e ci d o
c o m a est abil idade. D e c e r t o m o d o , isso o c o r r e u s o b os g o
v e r n a n t e s m o n g i s , q u e e r a m p o d e r o s o s o s u fi c i e n t e para
i m p o r novas restries ulam a. A sh ariah n o era mai s per
m i t i d a p o r ser u m c d i g o p o t e n c i a l m e n t e subversi vo. N o
sc ul o X V , o c o n s e n s o era de q u e os u l em s n o p o d i a m
mai s usar seu p r p r i o j u l g a m e n t o i n d e p e n d e n t e {ijtibac) em
decises legislativas criativas; dizia-se q u e as port as d o //-

tih a d " e s t av a m f echadas. O s m u u l m a n o s er am obritrados


O
a se a d a p t a r e m s dec i ses legais das a u t o ri da d es d o passa
do. A sh a ria l> t i nh a -s e t o r n a d o , e m p r i n c p i o, u m si stema
de regras es t abel ecidas q u e no p o d e r i a p r e m risco a lei
d i n st i ca mai s d i n m i c a da casa d o m i n a n t e .
A irrup o m o n g o l na vida m u u l m a n a ti nha sido trau
mt ica. O s m o n g i s t i n h a m dei xado u m a faixa de cidades e
bi bl i ot ec as arruinadas atrs de si, assim c o m o u m a recesso
e c o n m i c a . M a s ao a lc an' ar e m a vitria os monsiois
reconsO
tr u ra m c o m ma g ni f i c n ci a as ci dades q u e haviam devasta
do. A l m disso, u n d a r a m cortes bri lhantes, q u e p r o m o v e r a m
1 IS

a ci n c ia , a arte, a hist ria e o m i s t i c i s m o . P or mai s terrvel


qu e o flagel o m o n g o l t e nha sido, seus g o v e r n a n t e s f o r a m
f a s c i n a n t e s para os s d i t o s m u u l m a n o s . S u a s es t r u t u r a s
p o l t i c a s p e r m a n e c e r a m s u t i l m e n t e d u r a d o u r a s e, c o m o
v e r e mo s , i n f l u e n c i a r a m os i mp r i os m u u l m a n o s p o s t e ri o
res. O p o d e r dos m o n g i s havia p r o p o r c i o n a d o n o vo s h o r i
zont e s. Lies p a r e c i a m prestes a c o n q u i s t a r o m u n d o e se
c o n s t i t u r a m n u m pressgio de u m n o v o ripo d e imperi al i s
m o , q u e ligava a p o ssi bi l idade de u m g o v e r n o universal c o m
u m a d es t r u i o e m massa. O e s p l e n do r de seus Es t ad o s as
s o mb r a v a , ao m e s m o t e m p o e m q u e abalava as idias p r e
c o n c e b i d a s dos m u u l m a n o s . O s m u u l m a n o s no f i c aram
pa s s i v a me nt e a t o r d o a d o s pelos horrores p o r q u e passaram,
n e m pela d e r r ot a p o l ti c a q u e esses Es t ad o s m o n g i s re pr e
s e n t a r a m . O Isl u m a f resistente, f r e q e n t e m e n t e , n o
d ec o r r e r de sua hist ria, os m u u l m a n o s r eagi ram posi tiva
m e n t e aos desastres, e os u s a ra m c o n s t r u t i v a m e n t e para a d
q u i r i r novas pe r ce p e s religiosas. O q u e t a m b m o co r re u
depoi s das i nvases dos m o n g i s , q u a n d o as pessoas p e r c e
beram claramente que o m u n d o co n fo rm e o haviam c o
n h e c i d o estava c h e g a n d o ao f im, mas q u e u m a o r d e m global
i n t e i r a m e n t e nova era possvel.
Isso estava m u i t o e vi d e nt e na viso do m s t i c o sufi Jalai
a l - D i n R u m i ( 1 2 0 7 - 7 3 ) , q u e era, ele p r p r i o , v t i m a dos
m o n g i s , ma s c u j o s e n s i n a m e n t o s ex pr essa vam a n o o de
po s s i b i l id a d e i nf i ndvel q u e esses m o n g i s h av i am trazido.
R u m i nascera e m K h u r a s a n ; seu pai era u m alim e u m m e s
tre sufi, e o p r pr i o R u m i era ver sado e m teol ogi a e li tera
tura r a be e persa. M a s , para e sc a pa r das ho r d as m o n g i s
q u e e n t o se a p r o x i m a v a m , a f a m l ia foi f o r a d a a fugir.
C o m o refugi ados, eles f or am para K o n v a , capital do sultan a to d e R u m , na A n a t l i a. A e s pi r i tua l i dade de R u m i est
i m p r e g n a d a de u m s e n t i d o de d e s a m p a r o c s m i c o e de se-

HQ

p a r u e , . h d u l V u > . . a ; <>n t e d . v i u a .
n u o u o n v r a quaiqtn.i

\ mais : d v - p r a . a tpiu p o d e

sc r h u m a n - o , sno-api K u n u . era n a o sen

t i r a d o r d a r u p t u r a , q u e : n ui t a . - h o n u m o u
religiosa.

I V u. is a m o s

puacher

nossa

i n u ; lue r a b u s e a

dd icieiiu a

peiuehur.

t a m b e m , 11n u o i h k h ) s e n t i d o d u i n d i v i d u a l i d a d e u h . i s o r i o . I '
nosso cyo

n o s o c u l t a a r e a l i d a d e e. a o n o s d c s p n m o s d a v a i d a

de u d o oioi.sm o, d e sco b rire m o s q u e

Ktimi ura

sufisia

um

tase na d a n e a . n o c a m o ,
da

ordutn

Rod()|)iantus
teios

dem.

tem

louna

transe

ein

est asa

para. a l e m

da

diana.

b at.ilha

travada

o ex

na

vol

urquia are

no

os

tin h a usunto para

huma

tr a nscende rem a

e a

pessoa o

uomo

e a sua o r

u conhecido uom o

eclebiava

perpetuam ente

u n

i o d o s o.s s e r e s

si propi ios

M u hiuiw i

! )ervixus

uonhuuido

ai-Arabi

convovando

dv

de

transcem iental. Apesar

\ ida.. e r a

!bn

suh qu e pode a/.er ele qualquer


uma

c ha ma d os

influncia

grande

viverem
vida

u pussoal

clu busea\a

p o r . seus d i s u p i i i o s ,

l i v r o s a g r a d o sui t . h n q u a n t o

nos

\ e/es

O \l,uhiiiiu'u sua o bra- pri ma,

os m tuleutuais, R u m i

uspiritiia)

ao ouiro:

i mpression.une danca

de

Runn.

Senhor

a M aw lanah,

dias du h o ;e .
o

esiado

a uni

nosso

muitas

d u -'Lia.

instabilidade.

M auianah

.Sua \ ida

na poesia u na m sie a , c os m e m b r o s

vio

p or uauvi

indu/

que

da obvia

h i nd ou

que

ubrio

e xt r emo umocionai

osuilava du u n i

i V u s c u a l o o q u e r us t a .

estilo,

vida

heri de

indornavel
uosm o

de

no

inienor

da

aima. As invases m i i n ^ h t i n h a m

levado a

to

mistieo. ,.]uu

resignarem c o m as cala

mi dades
da

poi

psique,

as pessoas a

c]n e h a v i a m

pass.uo

Rum i

evem plo

mistiuisnio.

As

enf ati zavam

p od iam

aiuelou

era

se
nos

e o

novas huujdhs sufistas


potenci al il imi tado

viveiieiar,

no

plano

nveis

da.

um movim en

m ais

lum inar
lundad as

profundos

m aior

nes^a poc a

vida h u m a n i.

esp m iu al,

que

dusse

os

O s

sufis

m ongois

quase t i n h a m c o n s e g u i d o a 111it;ir na po l t ica turruna.


O u tros
neira

m uito

rusponduram
diferente.

as u o i n u iso u s d o
destruiro

! ad

causada

penoelo
peias

ele m a

invases,

q u a ild o tann

>s e

que

ser\'adorisnio
N aqu ele

p e r d e i a . k . ,i i m : , ! m : - . n . - . i K a - . a o iW u m -

empi,

m o r n i m>

<; i i l

estimulai

im possivei

e s t i m u l a m o s hoje

. a r. v. n i ; /. ou

sociedade

:e. u r s o s c i a m

hs

a m v c u u v i c . uU

agnina.

limitados.

era

c a oi j g m a l i d a d c

i-m dia n o v K > denie m o d e r n o . o n d e esp e

r a m o s s a b e r m a i s d<; t j i ; e- a ; ; e r a a o d e n o s s o s p a i s l' a c r e d i t a

m o s q u e nossos n h o s \t.\ih iarao u m


s <k i c d a d c

N enhum a
do

a m e s da

treinamento

e constante

p ro g resso ainda m a i o i .

s u s t e n t a r o re: i o\a-

p< >dt

,.n

i! c

subsm inao

d<

i n i r a - e s t r u t u r a m i e a m o v ac ; > wes'..- ...

, n .; e x i g e . i

onseque n

tem ente,

iu aarr,;,is

eu k r -n e

em

todas

as

soviedjsi;

-. ;>r>

d a E u r o p a a u i . i n a , a e d u c a i , a o d e s t m a v . t-se
j s e t i n h a c o n s e g u i d o ai i n g n , e a p o r u m
de

na

curiosidade

estabilid ade de
para

integrar

miidvtisa' c
trios

do

um a

m dividuo,

com u nid ade

nem

para

que

exp lor.ir

a p i w i -. a r o q u t

treio na i n g e n u i d a

que

poderia

nao

lu n as

tinha

de

eor,

e o

palavra p o r pala\ra de u m

que

tneios

nem
N os

entre

eruditos

ensino

consistia

num a

de duas posioes

partiam

do

pressuposto

sar

dissenso

| n o

era

( jtie p o d e r i a m

e reprim iam

e seguirem

opost a- que levasse

os prprios
seeulo

X l\ , o

de

em

um

c on s t ru o

que

peio

de um a
daque
m undo

poderiam

a s.m cin do

eaii

c a m i n h o reto

passos.

estudo

de voo
sumias

a ser
e

e a

observncia

v ig o r desde' o

da

i-tua

t ranqui l amente aceito poa

xiitas. sulis

uiemas se c o m p i a / i a m

estado

que

perm itir o c h o

m u u lm anos

os

pro\oeai as pessoas

nico tipo

tinham

unir

as id e ia s h e t e r o d o x a s

todos os m u u lm a n o s ,
la a l t u r a , o s

de

N a o se p e n s a

lUiidniitilb' p r o m o v i a m u m a aceitaao

sntese. O s

las n o e s
afora,

exp licaao

livio d id tico p ad rao. As dispu tas

no en sin o d o tipo pergu n ta e lesposta. e m

nova

'p ercep es.

dos d e b a te d o re s estava c e rto e o o u tro , errado.

va,

solapar

por ex e m p lo , os alunos a p re n d iam textos e c o m e n -

antigos

pblicas

cm

ac

mieio

aviasuiias. Ai;us

reciitar
da

q u e e s s a s K is

historia slauiica.

Assi m, e n q u a n t o alguns sufis, c o m o Rurni , estavam c o m e a n


d o a v isl umbrar novos horizontes, m u i t os ulems acredit avam
q u e n ad a j amai s mudaria. C o n s e q e n t e m e n t e , agradava-lhes
a idia de q u e as port as d o ijtib a d " est ivessem f echadas.
D e p o i s da perda de t an t o c o n h e c i m e n t o do passado, da des
tr ui o dos ma nu sc r i t os e d o m o r t i c n i o de eruditos, era mais
i m p o r t a n t e r e c u p e r a r o q u e se p e r d e r a do q u e i n a u g u ra r
mais mu da n as . U m a vez qu e o c d i go militar dos mo n g i s
no c o n t i n h a disposies e m prol da soci edade civil, os ule
m s c o n t i n u a r a m a g ove r n ar a vicia dos fiis e a sua inf lun
cia tendia a ser conservadora. E n q u a n t o os sufis, c o m o R u m i ,
acredit avam q u e todas as religies er am vlidas, no scul o X I V ,
os ul ems t i n h a m t r a n s f o r ma d o o pl ural ismo d o C o r o n u m
c o m u n a l i s m o rgido, q u e consi derava out ras tradies c o m o
irrelevantes relquias d o passado. O s n o - m u u l m a n o s f or am
en t o pro i bi do s cie visitar as cidades santas de M e c a e M e d i na, e e m i t i r c o m e n t r i o s insult uosos sobre o profeta M a o m
to r n o u - s e u m a ofensa capital. E, o q u e n o era surpree nden
te, o t r auma das invases fez c o m q u e os m u u l m a n o s se sentis
sem inseguros. O s estrangeiros no er am apenas suspeitos: eles
p od er i am ser to letais q u a n t o os mongi s.
M a s havia u l e m s q u e se re cusava m a ace i t ar o f ec ha
m e n t o das "po r t as clo ij t i h a d . At ravs d e t oda a hist ria
islmica, e m t e m p o s de g r a n d e crise pol t ica e s p e c ia l m e n te
d u r a n t e u m p e r o d o de i nt ruso est rangeir a , u m re f o r
m a d o r ( m ujddicf) f r e q e n t e m e n t e re novar i a a f para q u e
esta pu d esse fazer f ace s novas c o n d i e s . Essas r eformas,
e m geral, s e g u i a m u m p a d r o q u e se a ss e me l ha v a . E r a m
c o n s e r va d o r as , pois t e n t a v a m volt ar ao q u e era b s i co e m
vez de cr i ar u m a s o l u o i n t e i r a m e n t e nova. M a s nesse d e
sej o de vol t ar a o Isl p r i mo r di a l d o C o r o e cla siinnal) , os
r e fo r m a d o r e s e r a m m u i t a s vezes i c o noc l ast as, ao afastar os
e n t o l t i m o s progressos me di evai s q u e t i n h a m passado a
152

ser c o n s i d e r a d o s sagrados. Eles t a m b m d c s c o n h a v a m da i n


f lunci a estrangeira e dos a cr s c i mo s aliengenas, q u e haviam
c o r r o m p i d o aqui l o qu e eles co n s i der ava m a pureza da f. hsse
tipo de r e f o r m a d o r tornar-se-i a u m a caracterstica da soci e
dade m u u l m a n a . M u i t o s dos qu e so c h a m a d o s " f u n d a m e n talistas m u u l m a n o s ' em

n o sso s dias c o r r e s p o n d e m

e x a t a me n t e ao anti go padro est abel ecido pelos mujdndids.


N o m u n d o p s - m o n g o l , o grande r e fo rma d or foi Ahm a d i b n T a v m i v v a h ( 1 2 6 3 - 1 3 2 8 ) , u m ,ilirn de D a m a s c o que
sofrera e n o r m e m e n t e nas m o s dos m o ng i s . Ibn l a v m i v v a h
vi nh a de u m a velha famlia de ulems qu e pe rt e nc i am ao nui-

d h h ab H a n b a l i , e qu e q u er i a m reforar os valores da sharinh.


El e af irmava qu e os m o n g i s , e m b o r a tivessem se co nve rt i do
ao Isl, e r a m na realidade infiis e apstatas, por terem p r o
m u lg a do a ynsn e m vez da sbtiriah. ( o rno u m g e n u n o refor
m a d o r , ele a ta co u os d e s d o b r a m e n t o s do is lami smo ocorri dos
depois d o Profeta e dos rashiditu p o r no os consi derar a u t n
ticos: o x ii ti smo , o s uf i smo e o jalsafah. M a s seu pr o g r a ma
t a m b m t i nh a aspectos positivos. Nesses t e m p o s mu da d o s , a

shariah precisava ser mo d er n i z a d a para p o d er se ad equ ar s


ci rc unst nc i as dos m u u l m a n o s naquel e m o m e n t o , m e s m o
qu e isso significasse d es e mba r aar -s e de g ra n de parte da fiq b
qu e evolura n o d e c o rrer de sculos. P o r t a n t o , era essencial
q u e os juristas usassem o ijtH.nid para e n c o n t r a r u m a soluo
legal q u e fosse fiel ao esprito da sbariah, ainda q u e infringis
se a letra da lei c o n f o r m e esta fora c o m p r e e n d i d a n u m t e m
po e n t o recente,

i b n l a v m i v v a h er a u m p e r s o n a g e m

p r e o c u p a n t e para o Isl institudo. S u a volta aos f u n d a m e n


tos d o C o r o e sitnnab e sua rejeio de g r an de parte da
rica espiritualidade e filosofia do Isl talvez t e n h a m sido rea
ci onrias, mas er am t a m b m revol ucionri as. Ele enf urec i a
os u l ems conservadores, q u e se aferravam s respostas dos
livros, e criticava o g ov e r no m a m e l u c o da Sria pelas prticas
15 >

q u e tr ansgr edi a in a ;ii s Lp p p a . . o m o ek a <.. o n i p i c c n d i a . im


i a v n m \,Iii foi p i c s o i. a o i|ik' d i / c m , n p a : eu c i st e/a, p< .
os c a i v a v i o s nau lhe p c i m ; : i a i i > p . u p w p

\la> a> pes.seu s d

p o v o dv l ) at nase i i o ain i\an,. p o i q u c p o d i a m i t r q u e sm.f e i o r m a s n.i . ' / w / i m u n h a m -.ido k b e i a m c q u e eie se mieie-.


sa\.t m u i t o p d o [ h o

. i iui k i ai de i h n

se vn > g r a n d e ti^ >u n i

I a v n m vah i o i i k h ;

J e ,k i. i ma a o p u h a a .

A m u d a n a p o d e m. sc ; ,, m u u o n . m m
pen urbadora.

i rn

mas l a t n b e m c;

| uni'., A b d ; J k a m n . m

i I 3 3 - S a ' - i M U i

ihn

Khaldun

a im:.; u m . p P a a n a s da out ra c i r a i x n

no M a g i t b . a. p/gem . p u L m . d u o i - un i d o t - d.mmo. A peste


licsi inn Lan'; u n ki.i. p

m u a,

i ; p p s '. m >n :.ide> u n h a m m i

g r a d o d<> I gi t o p.ii'.i o in 'its. d a A.h'ka.

m s a n d o i.n na de-

' ' a' - i a u i i 1 P m ,n . a p nn' l u v i i n i o p q t m m k m c n.i s o c i e d a d e


b e r b e r c t r a d i t i o n d. I h n K h a l d u n tin ha unit:!
O a d o fpara a
un is ia \ i iKio via i .span h a . m u l e os >a isiao- t i n h a m c o n d u /ido uni a vi ii i ni i M

p p;//'/,/ tio ( c M P o r m i u u i m a n o ,

t e n do t o m a d o ( 'oi dnha c m I 23C

Neulha c m 1 2 4 8 . T u d o

0 q u e as!-;.ii di- K m m e p d a l c ' v : n o m u e u l m a n o dt t'.l-AufuiP P . :, ; a V 3 ; X

i Ps

l,

' P P ! ;. \ -. ; -, -, p ,! P > P P P !, i ppjtV-

t r Ma os p i ; ' ( d . 1 , m ? > i ! i. pp avs ' hi p a ! ; ii jssc , >>ns!r u d o <> m a g


n iflcc> paiapii >da A l h a m b r ; m m e a d o s d< > sculo \ ! \

O Isl

esta\a p l a i a m c m c pm c u s v ( Qua ndt . h p m a .i>mpleta a l t e


r a o d as . . o r u h o V -

. i d l a i i i ! b n K h a l d u n , e e o m o sc t o d a

a c r i a o : messe mr nd a d o e i o d o o m u n d o ! messe s c t r a n s
f o r m a d o , c o m o sc h o u v e s s e u m a no\ a e n a e o . uni r e na s ci m e n io, m n m u n d o t r a / i d o a um. i e v i s t e ne i a r e n o v a d a .
I hn K h a ' d t i n q u e u a d e s c o h r u - as c a u s a s s u b j a c e n t e s
dessa mu d a n a , , ! \ im p r o v a \ c h n e n i e o u l n m o g r a n d e ta\'lasufita. e s p a n h o l . S u

g r a n i l e m o v a o foi a plicai os p r i n c

pi o s d() r a c i o n a h s m o l i l o s o f k o a o c - Ui c h ' cia hisrtiria, are

1Win,

p. ! ;s.

a q u e l e m o m e n t o . . o m n i i i . n i a ; j h. u i j;. d a a t e n , .
f o , u m a ve/ q u e h d a \ . i a p e n . ^ c o m

: a o !om>

.;, o n u ..m u m o s i r a n s i

t r i o s , f u g i d i o s . e m . l =t:, ?: - i e \ et dai i - s et e m . ; - .

!bn k h aid u n

a c r e d i t a v a q u e . v >b o l u . o t i o s u n i d e n i e - m - i u n c o s , h , n i . i
l e i s u n i v e r s . u s q u e go\ e m a a m o s .k m im >s d a -o,, i c d a d e . i .u
c o n c l u i u q u e o q u e i > c : ; e t.i .< i n ' ; p- >> m me \ t\a : i . se . o
co n d i e s tossem

piopiua-..

;i'jii^-ir m u ; o s , era u m

s e n s o d e s o u l a i i c d a d e da.. c r u p o ;./"/) ) ,//;

f ot r..

r. ssa c o n q u i s ; . !

significava tjue o g r u p o d o m i n a n t e p o m a a b s o r a r os n t u r
sos d o s p o v o s s u te u a d o s ,
vida u r b a n a c o m p l e x a

d e s e n v o l ' . et

uma

i u*' u r a e u m . !

. Ma s a m e d i d a q u e a. t i i sse 0'> riiti,i!

t e se a c o s t u m a s s e c o m m u >. s u i o ti. -, i da i u x u o -o. a u >tn pi a c n c i a t o m a s a c o n t a e v s se us up ' a i i i i i e i ' a a p e i d e : o \ i g o i .


A s pessoas tjue o c o m p u n h a m

r.ao m a is p n s i a v u m a i c i i i a o

su ficie n te aos sditos, e ra m c i u m e n t a s e b n m i e n t a s . e a e i o n o m i a c o m e a r i a a d e c i m a r . . As s i m, o b s u d o t o r n a v a - s e v u l


nervel a u m

n o v o <j;rupo t r i b a l o u n o m a t l e , q u e e s t a v a e m

p l e n o v i g o r d e seu
obra-prim a

dc

ibn

duo ii Hi>t!>n,i.

iisibi)

),//>, e t o t o o c i e i o r e c o m e a v a . A

K haldun.

A-M,ii/,,'!rnmnh:

/////?

intro

a p l i c a v a e s - a t e o t ta a h m o r t a ca) isl , e s er i a

l i d a a t e n t a m e n t e pci<>s c o n s t r u t o r e s d o i m p r i o m u e t i i m a n o
nos an o s seguintes, assim c o m o po r h isto ria d o re s Ovideniais,
n o s e c u l o X I X , q u e \iatn i b n

kiiaitltm c o m o

uni p io n e n o

d o e s t u d o c 111h 11i c t ) d a h i s t o r i a q u e e l e s e m p i v c n d i a m .
I b n k h a i d u n p o d e o b se i v ar o d e e i m i o tios h s i a d o s m o n
g i s d u r a n t e a . s e g u n d a m e t a d i t i o s c c u i o X I \ , o q u e t Sara
m e n t e c o n h r m a \ a sua teoria, t )

ci^bn -],;! ot

t r i n a i ti ei es i t n i i a

c h c g a t i o a o a u g e , a c o m p l a c n c i a u n i u - s e i n s t a l a d o , c o pai
c o e m a o estava p r o n t o para q u e o u t r o s rupo'- e i o m i n a n i e s
t o m a s s e m o c o n tro le . Parecia pro\\il q u i

o'

n o v o s lideres

n o p r o c e d e r i a m d a s t e r r a s i s i m u a s c e n t r a i s , m. i s u n a m d o s
e x t r e m o s t i o m u n d o m u u l m a n o . q u e n a u --e ha\ i a m ' -uiei t a
d o a o d o r m i r , o m o n g o l . A essa a i i u r a . o d e \ l i m o t i o i m p e i a o

m a m e l u c o na Sria e no Egi to t a m b m j c o me a r a. N o a p o
geu do i mp r i o cr i ado pelos m a m e l u c o s , havia u m a soci eda
de v i b r a n t e , c o m u m f or te cspvit de corps e u m a c u l t u r a
florescente. M a s , j n o sculo X V , o i mp r i o ti nha esgorado
seus recursos e, c o m o q u a lq u er E st a d o agrrio, c om e a r a a
desmoronar.
C) c h e f e q u e expressou mais f ie l men t e o esprito da p o
ca foi u m turc o d o vale do Svr, q u e crescera 110 E st ado 111011gol de C h a g h a y t a y , e m S a m a r c a n d a , e era u m a pa i xo n a d o
pelos ideais mo ng i s . T i m u r ( 1 3 3 6 - 1 4 0 5 ) , c o n h e c i d o c o m o
T i m u r L e n k ( I innir, o C o x o ) , por causa de u m a c o x ea du r a
pronunciada, e c o m o T am er lo , no O cide nte, t o m o u o p o
der d u r an t e o dec l ni o d o i mp r i o C ha g ha v t ay , p r o c l a m o u se de a sc en d n c ia m o n g o l e c o m e o u a r e c o n qu i s t ar o anti go
territrio m o n g o l c o m a selvageria q u e caracterizara as inva
ses originais. T i m u r c o m b i n o u a sede p o r realizaes e o
a m o r dest rui o c o m u m a pai xo pelo Isl, e, por ter c u l
t u a d o os o b j et os do e n t u s i a s mo de sua poca, t o r n o u - s e u m
heri folclrico. Erigiu prdios mag n f ic os e m S a m a rc a n da ,
o n d e presidiu u m a cort e esplendorosa. Sua verso do Isl
int olerante, cruel e vi ol ent a

p o u c o t i nh a a ver c o m a d e

vo o c o nse rvadora dos ulems o u c o m a d ou t r in a d o a m o r


dos sufis. Ele se via c o m o o flagelo de Al, a l gum envi ado
para castigar os a n iin m u u l m a n o s pelas prticas injustas. Sua
principal p r e oc up a o era estabel ecer a o r d e m e p u n i r a c o r
rupo, e e m b o r a os sditos t e me s s e m a brutal idade de T i
m u r , eles val ori zavam o go v er n o forte depois da desi ntegrao
dos anos en t ao recentes. C o m o os m o n g i s c]ue o a n t e c e d e
ram, I i m u r parecia i n d o m ve l e, p o r al gum t e m p o , era c o m o
se ele fosse c o n s u m a r a co nq u i st a d o m u n d o . E m 1 3 8 7 , s u b
j ugara todas as terras altas iranianas e a plancie da M e s o p o tmia. E m

1 3 9 5 , c o n q u i s t o u a an t i ga M o rd a D o u r a d a , na

Rssia, e, e m 1 3 9 8 , desceu at a ndi a, o n d e massacrou mi 15 6

lhares de prisioneiros i ndi anos e devastou Dei hi . L)ois anos


depois, j ti nha c o n q u i s t a d o a Anat l ia. saquea do D a m a s c o e
perpet rado u m massacre em Bagd. Por fim, e m 1 4 0 4 ,

li-

m u r partiu para a C h i n a , o n d e foi m o r t o n o a no seguinte.


N i n g u m foi capaz de m a n t e r o i m p r i o de I i m u r i n
tacto. A c o n q u i s t a d o m u n d o ai nda era, c l a r a m e n t e , u m s o
n h o impossvel, mas a d e s c o b e r t a das a r ma s de f ogo d u r a n t e
o s c ul o X V7 p e r mi t iu q u e os novos g ov e r na n t e s m u u l m a
n o s e st a b el e c es s e m i m p r i o s subst anc i a i s , p o r m mai s a d
mi ni st r vei s, q u e t a m b m t e n ta r a m u n i r as idias m o n g i s
c o m o Isl. Esses n o vo s i mp r i os seriam i m p l a n t a d o s na n
dia, n o Az e r b ai j o e na Ana t l ia.
O sultanat o de D l h i foi inst it u do d u r an t e o sculo X I I I
e, j n o in cio do sculo XIV' , o Isl ti nha-se estabilizado fir
m e m e n t e na ba c i a d o C a n g e s e ch e gava at Ben g al a. Na s
regies m o n t a n h o s a s , alguns rajputs h i ndus, a classe d o m i
n a n t e indi ana, m a n t i n h a m - s e indiferentes, mas a mai or ia dos
h i n d u s aceitava a s u p r e m a c i a m u u l m a n a . O q u e no era
to s u r pr e e nd e n t e q u a n t o podia parecer. O si stema de castas
restringia o ex e r c ci o da a u t o ri da d e pol ti c a a 11111 n m e r o
l i mi t ad o de famlias e, q u a n d o elas er am insuficientes, os h i n
dus t e nd ia m a aceitar quai squer out ro s e m lugar delas, desde
q u e no se infringisse o re gu l a me nt o das castas. C o m o foras
teiros, os m u u l m a n o s no est avam obr i g ad o s a essa rigidez,
e t i n h a m atrs de si a fora de u ma soci edade i nt ernac i onal
poderosa. O s m u u l m a n o s p e r m a n e c e r a m u m a m i n o r i a na
ndia. A l g u ma s pessoas de castas e ofcios inferiores, inclusive
alguns intocveis", c o n v e rt e r a m- s e ao Isl, muit as vezes d e
vido pregao dos pirs suflstas. M a s a ma i or i a conservava
sua f hi n d u , budi sta o u jain. N o verdade, c o m o muit as
vezes se a f ir mo u , qu e os m u u l m a n o s tivessem dest ru do o
b u d i s m o na ndia. N o se evi denc i ou seno u m n i c o ata
q u e a u m mo s t e ir o , e n o h n e n h u m d a d o c o n c r e t o q u e

i > >(),

c o m p r o v e u m a a m p i a .> t<.; i . h m
subcontinente

n conK

ia .1 a u t o r i d a d e d o s u i u n a t o d e I

l hi , m a s u m 1n x i i i i i : n - ' n s : M ' j i :
rebeiioes

o.s

n i i o i p,<rn

!///

pa r t i

m u cu lm an-:..

do:- s u h o e s i c . o e

c( o n i o u c l a r o du-

s I 1[ . i i u i i o era g r a n d e c; c tm. i^ i>.j\ .-.er H u v n K u i o p o r u n i


( .011)0

dc

i. ' , ( 1 1

me.

il

poder e u

U i <:

g o v e r n a r a m cuis p i p r i o . s K u d
A le o

de" ! ! I e Ui se

Os

,!H

'

c o m a ajuda dos u!ema

i d v c n i o d.i p o k o r a , o s u i u n a i o d c i >c!!u p e r m a n e u i

u m p o d e : o m tv m i u r o s n a I n d i a m u u l m a n a .

Mas fronteiras

dos

hstados

m o n g i sis.

1 s'.uerruros fvW,-.

( |iic riiiliam sid <> deix.tdo- . o n: .1 me imihh iu ia dc governa:


seus p j o pr i os a m i r . i d i - c c o n h c e i a m os g ov e rn a nt e s mor.
goi.s c o m o seus c h c c -1 siipronii>s. hsse'- hstados ^h,!zi c ;'an
etn gci.il religiosos c u n h a m u ma forte rendeiK ia ao sutismo.
N o A/crbanao e na Anatlia. f o r m a r a m- s e r.iruudh q u e a d a p
taram .ts formas mais oxtremadas d o suJ r , mo ao etos r e vo l uu o n a n o cios antigos Muah. i des rev ira li/aram a extremista teologia

vhiiliiWi'.' q u e lia' ia inspirado os pri mei ros xiitas e. assim, re


ver enci avam Aii c o m o a encarnaai- cio divino. acreditavam
na ' ' ocuha ao

dc seus .m im m o n o s , e l i c q i e m o m e m e rc\e-

renciavam seu licier com<> sendo o Xiaiidt. aquele qu e voltou


para i iuug i i i ar uma no\a era de ju.suca. \'a Anatlia. o-, dervi
xcs (>cKi,i.'h! n ni i a m um grande .sccjiiuo popular c pregavam
o i mi nen t e a d '<m o de tuna nova o r de m que removeria total
monte a.s veil u s uortn.i' religiosas.

! a m b e m iconoclasta ora a

o r d em viiavh vali, c|ue. no A/eibaijo, havia c o m e a d o c o m o


uma um quh sutura mas que, a alvura do sculo X\ , tinha sido
atrada peax tdcia.s ohidm rir. e u i j o s membn>s se autodeti onnnavam xittu' 'dos 1 >o/.o . 1 les acreditavam que seu lder era de- c e u d en te do V u m o Im,, c c]uc. port anto, cia o umi .> Kdi i
legt ri mo da ttumuli' n u u uh n an a. N o m ci o d o sect 1lo \\ i, Is
mail. o />/! eta 1 hxioin. qtu. tatve/ t a m b m se ac rediiasse uma
reencarnaao do Sma ' K ulto, fundaria un- h up ch o xnei <a- ira.

Q u a n d o se d e u > d e - . i n c - o r . . n ' -1.1' ! s r . u J o s m o n


gis, toda a Anat i ia se di\ i d i u eni [
tes

E ls t a d o s

- jm

de-di

no^ c i n d e p e n d e i !

hn. i !

.;o \ ! i i .

:inham

c o m e a d o a arrancai c idades c vil m o- po d e c i d c n i e ms


prio b i z a n t i n o , t ' m do-, m e n o r , . ' dvvies i- .t ado s er.i g o v e r
n a d o pela f aml ia ( t^manh, qm-

t o r n a r a ada \ez mais

p o d e r o s a d u r a n t e os p n m ; m ' ano- d e ^'ulo \ l \ .

Em

1 3 2 6 , os o s m a n i i ' -m <tomam>\ : if .1'.:*n c<iKjt.-istado Bur sa.


q u e se t o r n o u eapiia! o t o m a n a . e m i >.'*>. t i. s t o m a r a m lznik, e, e m 1 3

2, ia n n h a m u. u p a . f a t 1.n >i p.n ie d o terri

t r i o de B i z a n c i o .

I n : s e u md a . e [ abi i c v c i m u m a nova

capital e m E d i r n e (A d n a n o p o h s i e n. dii/iram o i m p e r a d o r
b i z a n t i n o a u m aliacio d e p e n d e n t e . ( > sciiredo d o s m e s s o
o t o m a n o crt a d i sc i pl ina de -aia , v m

1 reinada, i nf antar i a,

conhecida c o m o a

l-jy ou jam/.aros),

nova tr opa

i<

u m c o r p o de escravos. Muva d ; i 3oW- NO) j ., 1 uara-se o mais


p o d e r o s o cios >;o>.ernam.> m u u l m a n o s o c i d e n t a i s e, e m
1 3 7 2 , j estava p r o n t o para a\an.ai c o n t r a os Balcs, a ta
c a n d o os r e m o s mdcp._ ndente.s de B u i g a " e da .Ser\ ia. a mais
i m p o r t a n t e p ot n c i a da p c m m r i a h a k a nu . a. E m

i.Hd. os

o t o m a n o s d e r r o t a i a m o eve:\ u o -ervio no c a m p o de k o s o \ o ,
na Srvia centrai . M u r a d !oi m o n o . mas o ps m.. spe seiv u
H rclbeljanovu

i.a/ar ioi l a p i u r a d a e i.\(\ ui n o. (. > faro

m a r c o u o h m da m d c p e n d e n i 1.1 01 v ia 1 . ,m nou. . os s e n los


r e ve r e nc i a m o p i m u p e 1 a. u come. m a r i n e net> a m u i o n a i ,
e n u r r e m u m p r o l u n d o . >Jto ao ida. M a s <1 a \ a * k o < o m a n o
c o n t i n u o u e nao d e i xo u de apradar a mai or ia d o - sdi tos
b i z a n t i no s . ( ) veiiio i m p r i o u n h a \ r, ido n u m a g r a nd e d e
s o r d e m : os o t o m a n o s ic\ a ia n i a o r d e m ,. \.

naii /.uam a e c o

n o m i a , e m u n a s pessoa- do p o vo a. denram ao isia. O s o t o m a


nos s o i r e r a m u m rc\ os i m p o r ; . u i i e <, :v. ! m
d e r r o t o u :> exerci 10 o i o i n a n o e/r-

quando i imur

a m: > ' h o j e . A m a r a

mas eles v o n s e p m r a m 1 . v on s o i i d a r o p o m a d, pois da m o r

te de I i m u r c, c m 1 0 3 . M c h m e d li ( l 1-N 1 ) co nse gui


c o n q u i s t a r a pr pr i a C o n s t a m i n o p l a , u s a n do as novas

ai

nvas de f ogo.
D u r a n t e sculos, o it npr i o b i z a n t i n o , q u e os mu u l
m a n o s c h a m a v a m R u m " ( R o m a ) , i m p e d i u o a va n o do Isla
( .alifas e mais caliIas li veram q u e a d m i t i r suas derrotas. \ a
qu e l e m o m e n r o , M e h m e d , o ( . o n q u i s t a d o r ", reali z.ua o
ve l h o s o n h o . ( )s m u u l m a n o s e s t av a m s port as de u m a
nova era. hl es s o b r e v i v e r a m ao t r a u m a m o n g o ! e t i n h a m
e n c o n t r a d o u m a ( ora nova. | n o final d o s c ul o X V , o
Isl era o m a i o r b l o c o de p o d er q u e havia no m u n d o . O Isl
avana r a h u r o p a o riental ad en r r o, penetr ara nas esrepes eurasianas, e na Africa subsaariana, s e g u i nd o o c u r s o dos m e r
cadores m u u lm a n o s.
muulmanos tambm

N o s c u l o X I I I , os m e r c a d o r e s
se

e s t a b e l ec e ra m ao l o n g o da cost a

dos mare s sulistas d o l.cste da Al ri c a, n o Sul d.i Arbi a, e na


cost a o c i d e m a l d o s u b c o n t i n e n t e i nd i a n o. O s m e r c a d o r e s
m u u l m a n o s , c a d a u m deles u m m i s s i on r i o da te, f ix ar a mse na Mal si a n u m m o m e n t o e m q u e o c o m e r c i o budi sta
falira ah, e logo g ra n je a r a m u m i m e n s o prestgio. O s pre ga
dores sufis a c o m p a n h a r a m os n eg oc i a n te s e, j nos sculos
X I V e X V , a Mal si a era p r e d o m i n a n t e m e n t e m u u l m a n a .
O m u n d o t od o parecia estar-.se t o r n a n d o m u u l m a n o : m e s
m o os q u e no viviam sob o d o m n i o m u u l m a n o d e s c o b r i
ram q u e o Isl c o n t r o l a v a os a l t os - ma re s , e q u e, ao sa rem
de suas prpri as terras, t i n h a m de se c o n f r o n t a r c o m ele.
N e m m e s m o os navegadores eu ro pe us , q u a n d o est avam rea
li zando suas e sp an t o sa s d es c ob er t a s do final d o sc ul o X V c
do c o m e o do X V I , c o n s e g u i r a m desal oj ar os m u u l m a n o s
das rotas m a r t i m a s . O

Isla par e c i a i nve n c ve l e. n a q u e l e

m o m e n t o , os m u u l m a n o s est avam prestes a f u n d a r novos


i m p r i os q u e iriam t ornar -se os mai s p o d er o s o s c m o d e r n o s
do m u n d o .
100

O I sl
T

riunfanti

O Isl imperi al ( i '>00- i no

dkscoi-u rt-\ i \ i-\i'i <'- v \i >da pl vora le\ou ao d e s e n


v o l v i m e n t o dc u m a n e i i o! ol , i m h t a i q u e d e u aos

governantes mais poder sobre seus sditos do que antes, Eies


podiam cont rolar reas m . u o r o c o m mais eticacia. uma vez que
t a m b m desenvolveram unia adminwt raao mais e f iue n t e c r a
cional. O Estado militar, qu e rinha sido uma caracterstica da
poltica islmica desde o d e d m i o do podei abassida, agora p o
dia ter seu vaior reconhe-; ido

! a m b e m na luiropa, os m o n a r

cas estavam c o m e a n d o a construir grandes Estados centraliza


dos e mo n ar qu i as absoiuta.s. c o m u m a ma qu i n a governament al
mais atualizada, N o hria do sculo X V e no incio do X V I .
c r i a r a m- s e rrs i m p o r t a n t e s i m p e n o s i sl mi co s: o irnperio
safvida, no ira; o i m p e n o m o g o l , na ndi a; e o i m p r i o
o t o m a n o , na Anat oha, na 'sma, no norte da Al uc a e na Arabia.
T a m b m surgiram outras sociedades organizadas de peso. Eorm o u - s e u m grande i-.siado m u u l m a n o no U/bequisto. na ba
cia do Syr-C)\us; esTahelcCcu se u m o ut ro I s t a d o c o m t e n d n
cias xiitas no M a r r o c o s c. e m b o r a nessa ocasiao os m u u m a n o s
estivessem c o m p e t i n d o c o m negoci antes chineses. japone.ses.
hindus e budistas peio cont role do aiqui pl ago malaio. os m u
u l mano s acabaram sendo o> ven edores no sculo XX I.

1
i oi. p o r t a n to .

um

11i u n l o . i . 111,

os

v i i l i a d <i as ci '.s.:

as

pc i i t >d( ) dc

tics m a i o r e s i m p r i o s p . i a u d i n

iei

t r a d i e s i g u a h t a r t a s d o Isla e t n i u a d o as n t o n a t q u i .tas. Q u a s e i o d a

ac et . a d a v i d a

prec i s o s i s t e m t i c a 1 b u r o c iar u. a, e o s i m p r i o '


urna a d t m n i s i r a a o -.olisiicada.
iam

a-

p u b l i c a era g o \ c : ; ,

;,n

1<>dt >s esse s ! si a, ,, !>

m l l u e n c ia d a iclei a m o n ^ o i <le u m

. -

1.s r ,tc. 1<, ,[n r i , j , -

.;s

a m ' h e r a m a pc >piih u . ii > . ! \ ii e m Slt.ts j ( i 11ac .-,v i m p e : : , 1!


i]t i c

.is

di n . l s l

r i os L i , m i

M S 1 1\ e s s e ! II I l M i s

m uiio

,i|'i Mi ) d o p i )',

diieruite.s d o

w ihn

( I. M a s i.A'u. '

l.stado a b a ^ id .

. i s p c i t o t m p o r t a n u . O s ^.alilas a b a s s i d a s c s u a o >ru
lia\
sc

iam suio

verdadeira-- in stitu i es

s u f e i t a d o as

mundano. O s

icis

da

^luiruth

islamicas:

prios g o v ernan tes. \ o


b.srado: o

na-. ' i n

e i o i m u l a r a m s ou p r o p n o

novos imperios, porem . o b ed eciam

Li ma o r i e i n a a o l o r t e m e n i e l s l a m t i a ,

Iigiao d o

eles

-
.

p r o m o v i d a peio-,

Ira s a t v i d a , o \ i i u s m o t o r n o u - s c .-

hih.iLih

e o suhsm o

cram

inlluen,

d o m i n a n t e s n a o r i e n t a o p o i i t i c a m o g o h e n q u a n t o o nr:
n o o t o m a n o era g o \ c r n a d o i n t e i r a m e n t e d e n t r o d o s im, ,:
da

shiirhih.
M a s o s v e l h o s p r o b l e m a s p e r m a n e c i a m . P o r m a i s de\, -

i]ue u m

m o n a u a a b s o l u t o p u d e s s e p a r e i er. u m a a u t o c r a

dcs.sc t i p o era l i m d a m c i H a l n K i H c o p o s t a a o c s p i m o d o ( n i .
A n u i o n a vias p e s s o a s a m d a vivi a n a p o b r e / a , e s o i r i a as m | v .
a.s q u e e r a m

e n d m i c a s n u m a s o c i e d a d e agraria,

l amber

h a v i a n o v a s d i f i c u l d a d e s . A n d i a m o g o l e a A n a t o l i a , regia
central d o im p rio o t o m a n o , co n stitu a m

lugares e m q u e

m u u l m a n o s eram relativamente recem -ch egad os. h m a m b o s


e l e s t e r i a m q u e a p r e n d e r a se r e l a c i o n a r c o m s e u s s d i t o s n a o
m u u l m a n o s , q u e t o r m a v a m a m a i o r i a d a p o p u l a o . O est a
b c l e c i m e n t o de u m i m p r i o xiita c a u s o u u m a no \ a e decisiva
lenda entre sunitas e \mas, levando a u m a im olerancia e a u m
s e c t a r i s m o a g r c s s n . o q u e n o t i n h a p r e c e d e n t e s n o m u n d o is

I (<)

lmico, ITK1S MlK SL ;i-s-s(--tnelhava ao a margo u m l l i t o entre c a t


licos e protestantes que irrompeu na m e s ma ocasio na l u i o pa T a m b m havia o desafio cia p m p n a 1 uropa. qu e tinha
sido at ento u m a regio r e mot a e de po u eo interesse para os
m u u lm a n o s. l i a estava, porem, apenas c o m e a n d o a desen

volver u m tipo i nt ei rament e novo de civ i!i/ao. livre das res


tries d a sociedade agrria, que alinal permitiria ao t Vident e
no s d o m i na r mas subjugar o m u n d o islmico. A nova huropa estava c o m e a n d o a botai' as ma n g um h a s cie tora, mas,
no sculo X V I , ela ainda nao representava u ma ameaa real.
Q u a n d o os russos invadiram o l\a/an e o Virava m u u l m a n o s
( 1 5 5 2 - 5 6 ) , e impuseram o cristianismo na regio, os m u u l
manos lucraram c o m a derrota ao abrirem novas v ias de c o
mrci o c o m a Fatropa setentrional. O s navegadores ibricos,
que t i n ha m descobert o as Amricas em 1 t 9 2 e t i n h a m aberto
novas rotas mar ti mas ao redor do globo, deram aos n eg o c i a n
tes portugueses u m a nova mobil idade. Na segunda metade do
sculo X V I , eles tentaram destruir a atividade comerci al m u
ul mana nos mares d o Sul ao condu/ir uma nova C ru/acia no
ma r V e r m e l h o . Hsses feitos dos portugueses tiveram grande
i mportncia para o O c i d e n t e , mas p o uc o impac to no m u n d o
islmico. O s m u u l m a n o s csiavam m u it o mais interessados no
est abel ecimento de u m imprio xiita no Ir e os xitos espeta
culares dos primeiros safvielas foram um golpe srio nas ex
pectativas sunitas. Pela primeira ve/ em sculos, u m f s t a d o xiita
estvel, p o d e r o s o e d ur a do ur o ti nha sido pl an t ad o b e m no
corao do m u n d o islmico.

O i m p r i o sahvida

N o Aze r ba i j o , a o r d e m sufi safvida q u e se c o nve rt e ra ao


x n t i s m o d o s D o z e t i nh a, d u r a n t e a l g u m t e m p o , l i dera do

,i '

11 ii. ' s; ; prs a ^c>11 rra os m :>i aos i i,, l i<eo i ^na c do
ni pro o. .uio a ira dos ,i:nir< d.:

so, nid' u n h a ; a ! n i

p o t m i a c J o ! ra o c i d c n i a l

i m I 50(1, |sm..: l . m a o ,. ,

anos, uni ia s m e d i d o ao (>n da o di n, c * p r e p a r >,


\mg a r scii pai. q u e mo r r e r a nas ma o s J o s
Isinail c o n q u i s t o u

! ni ! >

I abri/ n o d e c u r s o de sua c a m p a m -

p r o s s e gu i n do , s u b j u g o u o restante do Ira d u r a n t e a de
s cgu i i uc. l 'c d e c l a r o u q u e o xnt i s mo dos | )0 yc scria a
gio olicial de seu n o v o i mpe r i o.
O q n e lui n r n d e s d o b r a m e n t o i n e s p e r a d o . A t e e ss . i e

a maioria d.os Miras i mha sido arabe. Ma\ ia i e m r o s mm,,


Ira, eni R;i\ v. Kashan e k i m r a v i n . assim e o m o na vcliia .
del de Q u m . mas a m a i o r p a n e dos iranianos era sum
Ismail. p o n a n i o . d e i e r i n i n o u a e l im i n a a o do suni sni o
1 ra: as M m /a h s util as forain reprimidas, e os ulmas. e\.

taclos o n deport ados. Lxigiu se que os m e m b r o s da a d m i "


ir.iyio a mal di o as s e m
usurpado

os

trs pnniein>s

rtidi/riitn

o po d er que. por dircii o. deveria ter

h.n :
s i d o , |.u.:

qui'

A!i. N e n h u m g ove rna nt e x m a j amais teniara la/er akio


Lio g r a n de cm. alu aie e n i ao : o a r m a m e n t o m o d e r n o e
d a n do a instituio religiosa unia n m a ore.i eoei\i\a. I '
ra n te os u l n m o s du/entos anos. t ni lia liavulo uni a riv^u a .
ire xiitas e sunnas. I ) urant e seeulos. o x u i i s m o

clos i t o , .

lora u m a seita esoieriea. misiica. q u e se afastara da polit u


por acreditar qu e n e n h u m >>o\erno poderia ser l e g i um o u
ausencia do Ima O c u l t o . ( . o m o p o d en a haver uni \iitisn>.
de h.stado ' t.) xa Uniail n.io se niobili/ou c o m essa a r t ui n v
lao. h.le prov.u cl. uenie sabia m u i t o ponai sobre a
xia d o g r up o

orrod.

dos i )o/e . uni a \'e/ q u e a d en u ao \ i ; t : :

popu l ar e ext remi sta i.mluwiv das novas taritjahs^ q u e acre..:


rava estar p r x i m a a utopi a messini ca. T a h v z eie ate t e n!
di t o a seus seguidores qu e era o Ima O c u l t o e e]uc vonipara lutar nas bataih as dos l. li i mo s Oias. Sua jilu id contiv.
Iliii

I (.7

M .'i s t i n i i a
Minnas

elo

no

terminou

I. / ! i c t j 1 1 r s ( ; i o

n o n e d o (. ) \ u s .

I am bem

elctroiado

sulto

pclo

no
de

Ira.

I in

Khurasan

1510,

clc

c \ p i i ! s < >

e o.s e m p u r r o u

p, i ;

a ta co u os o t o m a n o s sunitas, m r

Sellm

I na

batalha

de

( haleliran.

Sua t c n t a t n a de esmagar os sunitas c m sens p r o p r


i l o n i i m o s IracasMHi. mas a o l e n s n a dc Ismail d e n i m do :
t e w ex h o

la no I inal do scculo X\ II, a m a ion a dos irama 11-

era s o l i d a me n t e xuta, e assim p e r m a n e c e ale os dias de lios


O

xa

Ismail

estabeleceu

nm

l .stado

militar,

mas

pe n di a e n o r m e m e n t e dos ei\is, q u e c o n t r o l a v a m a adir:


ms t ra o . ( o m o os velhos m o n a r c a s sassanidas c abssui
o \ era c h a m a d o de " S o m b r a de D e u s na t e r r a ' , mas
l e gi t i m i d a d e sahvida f u n d a m e n t a v a - s e no fato tie qu e i
mai l a f i r ma v a ser d e s c e n d e n t e dos ims. l\nt r e ta nt o , na
d e m o r o u m u i t o para q u e os safavidas p e rc e be s s e m q u e su.
ide ol ogi a e xt re mi st a , q u e ti nha i n c it a d o o e m p e n h o revolt;
c i o n r i o c o n t r a a o p o s i o , n o lhes seria m u i t o til depot
d c se t o r n a r e m o p o d e r c o n s t i t u d o . O xa A b b as 1 ( 15S>
16 2' ) ) afastou ele sua burocracia o.s qu e t i n h a m ideaas oh:-.

luicir. trouxe d o ext eri or ulemas rabes xiitas para ensi nar ao

1
*
povo u ma f or ma mais o r t o do xa do xii ti smo elos I )o/e, cons

t n i i 11 iihulfihtihs para essas pessoas, e lhes deu g e n e r os o apoio


h n a n ce i ro . S o b o g ov e r no de Abbas, o i mp r i o c h e go u ao
apogeu, l ie c o n s e gu i u i mpo r t a n t es vitorias territoriais c o n
tra os o t o m a n o s , c sua capiral e m Isfahan desfrurou um re
n a scim en to cultural que. c o m o o recente R en a scim en to
italiano, na l . u m p a , extraiu inspirao do passado pago ela
regio; o que, no caso d o Ir, significava a velha cultura persa
pre-islamica. hsse foi o per odo dos grandes pi ntores sahvidas c o m o B i l u a d ( r - 1 5 3 5 ) e Ri/a i -Ab bar i ( M 6 3 5 ) , q u e
produz i ra m mi ni aturas resplandecentes e irreais. Isfahan t o r
n ou- se u ma ci dade magnif ica, c o m parques, palcios e e n o r
mes praas abertas, alem de mesquitas e lUiirlmsiihs imponente s.
I hS

T odavi.l. OS MO\ os 11IclUas -, I IK ; [] ] !;,M.1! , ;! I: i.-K I )l 1t i ,! . ,l ! ; ;


se n u m a po s i o esi ranha. < <)m111 ! ; m (u < pr:\ tcf >. cies n . u
tiveram seus pro pr i os a/,iv/r

x ma s a n t e r i o r m e n t e . mas

re u n i a m- s e par.i es i ud os o discusses nas casas uns dos ou


tros. E m p r i nc i pi o

ele" s e m p r e t m i a m m a n t i d o dist anci a

do g o v e rn o. mas n aqu el e m o i i u - m o e st avam sendo t hanuidos para t o m a r o >m a d o sistema e<1u <aei onal e do s M c m a
lega! do Ir, alem elas t.iivlas de u m l i o ivlienose, do g ove rn o .
O x lhes deu p r o e n i e s e lhes U / i. o n c e ss es <]ue c a ba r a m
lhes p e r m i t ituio i n d e pcn e l c i u >a I ma iu ' ir i |- k-s p e n e l v r a m
que no poderi . un rei usar essa o p o r t u n i d a d e u m - a d, pro
pagai" sua f. mas. e o m o ainda i raia\ am o 1 st a do

>m e.iut -, -

la, r e c u s avam os po s t o s ohci ais e- p t v i v n a m ser . l assihcados


c o m o sdi tos. ( >s tili-ms eiu out ra\a m - se. enta.o. n u m a po
sio p o t e n c i a l m e n t e po dero sa . S e g u n d o a o r. od o xi . i

vtv

D o z e , os n i c o s r e pr es en t a nt es l e g ti mo s do 1m ( X u!n>
er am os u lemas , e no os \,s. M a s , m e s m o assim, os sata\ i
das c o n s e g u i r a m mamei- os u l emas na imlia: ei es n o p o d e
riam aprove i t ar p l e n a m e n t e a p o s k . i o q u e a u i p a e n n ale o
povo
mo.

iraniano,
C on tu do,

alguns
nham
gese

dos

influentes

tilem s

ipie

ve/, d e

se

de-

do

xuta.

os

sufis

00)

os

Ide

m isticism o

e da

no

lilosofia

um

la

em

tanto

que

P o/ c

Istahan,
P ai

p redom ina

exe

elos m a i s
um a

ensino
e

em

diante,

/.v//'. M a -

desconfiana
aind a

do

pcr.scgum

se c o n c e n t r a r n a
um a

ti

p rosaicos.

apresentou

su p rim ir

restavam .

iraniano

que

dos

tornou-se u m

tem pos

(///,///)

xiuism o

xnns-

sigm licava

xim sm o

tentou

que

ao

p erseg u ir sua p r o li m d a

ele insistia, os u le m s d e v e r ia m
jlisi i n t r o d u / i u

tinham

m ostraram

tod os

m isticism o

incansavelm ente

n r se l o ; \ e n u l o

a t r a e n t e s

B a q ir M ajlist (

intolerncia

f lsa fh h

Em

algu ns

todo.

podei

m ais

subm ergido.
m stica,

um

no\o

traos

M u h am m ad

nova

com o

ho|e.

do

l .Il.i st)'! Il U!l as veillas >;> ' K ( s ' si ! fis 1,1 i s i. III] I!

kr

v o n u m a i c o eitito aos sani o s suhs. Ma i hsi prom<>. i ,

ri -

tu.us unebre.s c m h o n r a de Ht i sai n. o m . i ru r de !


para e n s i nar ao pnvn us valores c a d e v o o d>is S)n.i

: i a,

i u-

\e' prtH ;v,( v s i m p r e s s i o n a m c s , e s c e n t o a r a m c a n t o s hn


c.xi i cm.: nu n u

res

exairados. e n q u a n t o as pessoas w Un : :

' a-

va m c c h o r a v a m c m vo/ alta. hsse-s n u i s si- t o m a a v


i m p o r t a n t e m s u t u u o i r a m a n a . D m a n t e o s c eui o \
ciahoiou-sc o

'ia
,

uni a u t o da pai xao q u e eiesei

t r a g e d u de k e r b a i a , u n quai a>- pessoas, q u e no a g i a m . -

. i lO

es pce tad< ires p a s s n o s , f o r n e c i a m .t resp< >sta e m o c i o n a 1

= M-

ra nd o e b a t e n d o no pcit o, e u m n d o as suas dores ao

i 1-

m m o do im i i u s a m . V K n tu a i s propi caavam mu a m:.


i m i e vlvula ele segurana, k n q u a n t o g e m r a m , bati.m

' iS

prpri as c a b e a s e c h o r a v a m elcscontroiaeio.s, os q u e sec. .,<ni


o m u a ! d es p e r t a v a m c m si aqu e i e a ns c i o de j ustia un

: !{

o c e rn e cia fc x si i a , c se p e r g u n t a v a m p o r i/itc o licni pa

. ;.t

estai s m i p r c c m d es v a n t a g e m c o mai qu as e s e m p u p : .
Iceia. M a s Maj li s i c os xas c u i d a r a m de re pr i mi r o pou. i
rc\ olue l o n a n o desses ritos. k m \e/. eh protesi ar cornt i t a n i a c m sua p r o p u a ic rr a , as pcsso.is e r a m e n - n u
a investir c o n t r a o Isla suinta, k m ve/. de pr o me t e r que a*
panhari am 1 Itisain na luta contra a injustia, as pesso.is apciiam a v-lo e o m o u m protetor, c o m o aquele qu e Ihcs as-.;
r a n a a a d m i s s o a o p a r a s o. D e s s e m o d o , o ri ro !;
tieutra!i/ado, passava a serv ir ao stiitus (juo, e instigava o p<
bajular o s poderosos c a olhar apenas para os prprios inu
ses. l o i so t o m a revoluo iraniana de ! V 8 - " ' 9 q u e o .:
serviria de no vo c o m o u m m e i o para qu e os o pr i mi do s
dessein expressar suas queixas c o n t r a o g ov e r no c o rr up t o
M a s al g uns dos u le m s p e r m a n e c e r a m fieis s n.i
e s xiitas mai s a mi ga s. c suas idias inspi rari am os rcfori
dores e rev oiuc i o n n o s ate os dias de ho j e , n o s no

il

rnas p o r t o d o o m u n d o m u u m i . - n o . \ l; r i ' ; m i.i


e seu d i s c pul o M u i i a Y u n a '.

;' MJ- f u n d a r a m

u m a escola de filosofia mist tea a, q a e

U,

: ! s i v ? f .1;-

I a j 11 t te/ t u do pa: a

suprimi r. Eles c o n r i n u a i a m a u a di . , o de S u i u . i w a r di . hg a ndo filosofia e c s p i m n a h d a d e . e : t e ; n m d o si iis d m ipu


los nas discipl inas niraii .a- ou.: n u s p e r m i t i a m a d q u i m u m
sent ido cio tiLim .//-/j

^ ./ c do m i r . u ' o e s p u m i a i . . Amoos

insistiram na ideia de ciu- u m h io s o l o tUw r i a m t i a o nu.i<nal e c i e n t f i c o q u a n t o Aristteles

m a - qu e .de ta.miii.-m de

veria cult ivar u ma f or ma imagii;af!v< c > n u i i m a de aoord.f r


a verdade. A m b o s se o p u n h a m m u 1rameiit e a no'.a u u o k rncia de al guns u k m a s . a t i tu d e q u e era pot
da u m a perverso da r e l i p a n .

l o ^on-uieM

\ veui.Kte n a o p- u i e n a st r

i mp o st a f ora e o c o n f o r m i s m o m t e k v i u a ! o:a i n c o m p a u
vel c o m a f verdadeira. Paia M u i i a Sa di a, a . v l o i n u px>:i 1c a t a m b m e r a i n s e p a r a v e i d.i c s p i n u i a i u i a d c .
o b r a- p r i m a , l-Afuiu

{iuwj' u i >,n

Em mu

cm tf.tatro ci,i-

pas), ele descreveu o t r e i n a m e n t o n m a a . o a q u e u m iuier


deveria se s u b m e t ei a n u s q Lu pudesse c o m e a r a iransform a r o m u n d o tem.-no

P r i m e i ro , ek- deia se d es p o j a r do

ego, e r e ce b er a i l u m i n a o di\ ma e a a p i e e n s a o mist i. 1


de De u s . Era u m c a m i n h o qu e ma ie\a lo ao m e s m o u p o de
pe rc e p o espiritual a q u e ch<.T,a\ a m os ima-, \ntas. e m b o
ra, n a t u r a l m e n t e , n o tio m e s m o mvei da de les, t > aiatoia
K h o m e i n i ( 1 9 0 2 - 8 M foi p r o l u i u l a i n e n u

intluenciado pe

los e n si n a m e n t o s de M u i i a Sadia, e em seu u lt i mo p r o n u n c i a


m e n t o ao povo iraniano, a m e s de morrer, ele lhes i mpl o r o u
que c o nt inua sse a estudar e .1 pra.tK.ir o /rf.m . pois nao p o d e
ria haver n e n h u m a \erdadeira r e vol u o islmi ca a m e n o s
qu e t a m b m houvesse u m a r e fo r ma espiritual.
M u l l a S a d r a afliuia-se m u i t o c o m u m a idia c o m p l e
t a m e n t e n o v a q u e vi nh a siradual mc nte g a n h a n d o t e r r e no
en t re os u l e m s d o h a , e q u e t a m b m u n a e o n s e q u e n c i a s

I'M l l i U v , - , d l V I M ' . a -

\,l l i e

U'iiiis

1' i s s u s

; !i.

..tl

I l l c - i p a / Cs i k

! l j U C

* n i v' I pi ' i !.'!

I >.

' ",

111 ' _ , m p ' ' q i i i

I l l U e u l m a i l o . eOHi:

' 'X ( ' I ' ! I K i p j o s

p o r Si p n . pr i i - . * <- c ' c q i k Ml .m c n i e .
11111 l i ' >s

. - M ! S'-. i ! | s ; ! ; : ; d i ^

S O in e O U

um
0

]e

-, u. r-

i ie\ C l a m
i . k O - 1 'Cs

U -.- :

' t s ! ; ! ?! 1 M! ! t a U ' . o n d . k i c d o i 111,1 I \ l l! l I I

m . is \i 1r.i s :i i n ii,i\ :,i i n il


ias d o

bskos

;/!!>',!(<

. v o m o <>s s u m s .

inipijn,lurr

il ii ei ii '

11 i x .1 v. * I n c i i ri i . i i . il I i. n i I ci. 11,' :

iiin sti

dc e v e u er

Na

ie.ilid.ulc, cles J i

-ounar-ui

de

i I , k un.

aquele q u e

m i:.

inn> i n d e p e n d e n t e

ao i-

l ar a leg M a c a o isiamica. ( K usulis e u s i n a v m i q u e a l e i


d u nuii . u<,fi a q i u : 1'

h \a i k u T i . i i ! i c d c e c r ,is
escolhido

11

i i n o m c n i o i . p< us d e p r c i i s j v a i i o c o n i c -

l o k' ga ! c s p e c 1.11!/,k|o des se


os usuiis n a o m c r a m

) l l M i l l e o secLi ii i

m m t o a p o i o . m a s n o f i n a l d o -,

i j i i a i i i i o i.i ii a o h a vi a d m ai.i ti e q u e o i m p e l i o sat vida,

ein dee I nno , a p o s i e . i o d e l e s g a n h o u s u p o i i c populai


i i o u - s e c r u c i a l m s i i i u i r u m a a u i o n d a d e le^.ii l o r t e t.j ,
d e s s e c o m p e n s a i a ( r a q u c / a i i o I.stado.
Nessa ocasi o , o i m p e n o

t m h a s u i u m b i d o a o d.

i k - q u a l q u e r e c o n o m i a agraria. e t u o e otiscguia m a is .
altura de suas re s p o n s a b ilid a d e s .
ha\ ia i n s e g u r a n a e i o n o m i c a
u i c o m p e i e i U i s. O u a m l o
1

11.

[ies

a e i d a d e se l e i i d e u

satvidas

lhante

mas

escapou

se

h\rou

com pos

ele era u m
1 Jurante

Ir

do

Islaha

vergonhosam ente.

d o s p:

m assacre

aos ulem as do

l o r

m ais J e

sahivida

e conseguiu

hom em
esse

e,

com

N adir

I 'm

a aju da
khan,

\inte an os,

e ele

viiorias

prprio

m ilita

les

dt

corn,,

N adir
se

le/. \.

noiveis.

cru e l e b r u ta l, e loi a s s a s s in a d o c m

penodo,
Ir

dcicrit

m b o s alsas aiai.iram

do

colcga

com eruo

e os u h i m o s xs t i n h a m

im p l.ica\cl c o m a n d a n i e

expulsai' os im a s o re s .
que

um

dois
poder

acontecim entos
sem

paralelo e m

cruciais

!
d,

qualqiii

lugar d o

m undo

jC han t e n t o u , s e m

m ik u lm .m . .

m kcsso.

residncia

(dedicadas
is s o

nas

e idades

ziam parte d o
onde

m !,:-

respectiva m e n u

parecia desastroso,

sai d o 0 0

nias, e m

instruir

dos g overnantes

mm as

.\ii

Iraque o to m a n o

pod eriam

po\.

tem p oral', d o

de

no

havia

M u h am m ad
dom inar
ulem s

n en hu m

da

entraram

1m

em

um

! i .1

M in u m

r i n ! 1.1n > . i m a

e!v-

j o

ba-i

de

! * t ,1 <l o a i c a m .

A d u iu m

d u r a n t e > o m -

ai.l 11 i\ 11 m . q u u n

1 entrai

no

Ira

,/,//,/. -

tundar
di

v|ue i . i -

n m o m a n a

c k tm

i n 1 .

IV

que

K ert'ala

e kerbal 1

Ire

!"

N aj.il

g m e. i m

m b o

a situaeo

N .id;;

m q v rm e h\a

Vi|.it

c u r o i n t e r r e g n o q u e s e s e g u i u a i n o n e d<.
do

>iu.,nd<.

i (..s i . i l v u < . c i o 1 ^Li ' i i m i . i n o

os u le m s m ais i m p o r t m e s i:ni:,in
do

m im

.u -

ern se/ jiir

a dinastia

p>' e k t .

\qa

#/./</. o >

\ p o s i s , io

t o r n o u - s e i n d i s p e n s v e l . e o s a e i i v . i m e u t o s u i o m i ,,; 1,11 r. q u e
os

ulem s

p od iam

povo iraniano c o m

com andar

: nb.-dieucia

do

m u i t o m a i s e t u i e m ia d o q u e q u a l q u e r m,

im prio

mogol

turbilho ocasionado

0 Isl s u n ita
novo

a devom o

era. e m

im prio

p e i a ///>,.v/ \i 11

do

-.a I s m a e l c o n t r a

r e s p o n s a ei p e l o m m g i m e n m

pane

muuimano

n. t

iiulia.

Seu

iundador.

do

Kibur

( M 5 3 0 ) , t i n h a s i d o a l i a d o d e N m a e l . e u n h a se i v h i g i a d o e m
C abul,

nas

m ontanhas

safvidas c os

u/beqties.

a le g a s ,

tomando

d o h s t a d o e s i a b e l e i i d o al i p o r
guiu p or po uco te m p o assema
da

ndia,

q u e ele p r e m n d u

n i o n g i s a p r o v a d a s poi
r u

nau iro.

I louve-

gos qu e d u ro u

ate

uma

duram v

a guerra

as i v d e . i s d o

I mim

I enk. 1V

que

segundo

luta

dc h u u m

restava

no Norte

as d i r e i n / e s

i i m u u ( ) I siad o de Habiu

l ^'s .

n o dt i

e m re os

<|uando I l u m a v u n

o s

i a, e l e c o n s e

urna base de [iodei

go\ernar

ciua

afe
m ais

h.ibii

vV

do> i k st. c i l d c m i . s ii'.

>..111 l'il ii

,i ; . T i k a

conli.p.d
tu

moi ndo

Ji.-

m aiondadc

ciii

n UvU, r . ! i i <! n o
iyn en ia n ic
! ! ! ( >! ] i;i li

"m.iiimil

!um .niin.
i'PO.

Xiinv
ii u i ! s c.

; pi us e

\-'

m e d h U . . m a i U ' .

i i ' . i r i K- \c ! p o d e r

lilh.i

\kl\ir

,-\ld>ai

; i i :

nimvi

i ]

u'ii^'ynii

lundar

s,

! n d i i. o n d e i o i i \ . o n h e . i d

vl. i

11 [ i \ -.'I.

\ [-..!>. 11

iiiiisiniui

\ch

I c . ll ! ! ! 111! 1'[ 1, 1: u L^t ' \ c ' I' ! 11 > i ' I i l I , : v. i i ! : ; ! ; Mi

m>!> i s o m a n d o

duelo

L r . k L ! et il i c l ,1 e c .

pi.no

kul >;;;. s m : a n ! ll;

do

siiiuii

l ie- oi ' ! _vi i i i / u i :

li

111 i ,1 . 111.1 d d..' Mi , I n ,1; 111.1 - lie. !'

m-. >uit>I v o m e o u

a >c c \ p . i m l r

. u s t a .h

u m v r n a m e s i mi v / ui ma noi . a i e ci e passai a * >rn roi


dlisuli I. i ) i k i i i n h , X h h a c >i l i u an.
i a ;n ,rai!i.
i i i H!
ic

ce

[sm.uk

ilv I V p . Ts v S ; t l Ui V l i N s u d l U i s , l l r l l l

islmica,

! >r c \

ili >

! ; e s s e e ! c i c u o
( K

dom inante
m o

ddcicm cnicnie

relmiosa,

nuieii'm anos

num

leli^oso.

s m>,

p. iis i j u i

< , u! . :

casta

L kdi.-aav

cr

u ma

: .i> n . n

p e r u o u

;i a a

iimdi,

; icoPnas,

t C ! H O U .O!'1

- e u wv . p
m

m m ea

Vkh. i i

mpi.r

wnh:

- ai a

judeus.

c.

; t i ' ; :

[ams.

erisi,

a . s t r u n < > v r n i K ui m a n o s . u n i r a s c ; -i n a ; ; ui > i m i i a m


misso

p.ira

xuidiat

M. Y j h > s

\i\

c X\

muulmano'

suas

dc\ouii. s

. indiano-,

unham

m udo

de

loias

I)

li\ u n c n i c .

todas
no

a.s i . a s i i s e a
M-muio

dc

e c r uma, (rma e o i u e s n p i a u v a , c s p i n u i a h / . a d a , d e
Mi n

qiK-

lundada

relouasse

p.

Nanais

c nisisiia
do
um

r (.anu

! !a u m u a d e

isiaiiiismo.

na

aij,rcssi\ o .
Imita.

L i ' i i i i ',1 a i i i . s p o s i i . a o P a
iiima;,:

i i a\ i a

(r

v\ u n a .

i ( >P . s u i v r a

m im o

um

sempre
O

houec

cultuci
lc\a\am

O s

; s>, n e m

hm

a possiki
io!

polniio

m du a

desses
do

nm\crsa!isiiki

uovci n o

,-\ i ci ; ; , ,

c n..i e o m p a i i b i l i d a d c

l.ntivtanio,

eontroiiio

m.siitukio

n u ocian u a

in

i ns< >k

^nvnt:)
c

va m

h in d u s cin

- i ; , ,m 'U ; u ;

A k b a r e o n h i I ! : >ii e s s a
que a

J 'iin ./f

J .U'

piVsi.. IVV ! . i p 1 \;

nano. de m od o
abandonou

c na . k ! : n m i s u a a < ;

a nau

a ,.k.i

L i a b o h u o i m p o u <
,!! ,.

I V.

( u n i o i l

st.

leru' a s e n s i b i l i d a d e d o s h m .

j - s po i u

>j t i c a p i c u a v a

im ensan-.

A k b a r r e s p e i t a v a t o d a s as i. V. a o ,

( o nsin iiu templo-

o s l i m d i i ' c, c m

uma

o n d e c i u d l t o s tiv

otuam /ou
todas

e iv i de d v

icli^iocs p o d ia m

H' l e l l l l l

dise u s s e s . H i n d o u u u n b c m s u a p r p r i a o r d e m 'uh. ,..


c a d a a o " i i i m i d i i . astiiu d i v i n o (t.m 'h irl
a t. r c n a t o r a n u a
cm

de q m

uni

iV us

iu h n . a iia !v

uiiko

p o d i a se r c

q u a l q u e r i e l u ; ! o e 0 1 1e t a m e n t e o r i e n t a d a .
t a n b o r a o p l u r a l i s m o d e A k b a r lo-. se p o i c e r t o !i

espirito d o ( o ia n

c ! c e t a m u i t o d i t e i e n i e d o i <tleu\ >

I m h a - d u i a q u e se v m h i d e s e m o ' l \ e n d o c m
ela

c e s t a v a ha a n o s d u /

aluuns c m : :

d o i a n a t s m o existem

r e c e n t e t o i i l i i t o e n t r e s u i n t a s c xiitas. M a s q u a l q u e r o e
a t i t u d e p o h t i c t t e n . i s i d o d e s a s t r o s a n a I n d i a . A k h a r tn
c o r t e i a d o os ulernas u o

i m c i o d e seu

runado,

. is

nu

e s t e v e n u n t o i n t e r e s s a d o n a .A/r;.//>. S u a t e n d n c i a t i a p
o s u i s i i io e o talsatali, a m b o s c o r n i n c l i n a d o pa ra uitia
s o u i m e r s . t h s i . t . A k b . u q u e n a c o n s u m i a so i c d a d c m o .
lo

que

os

t a i a s! i f 11 .ts h a v i a m

h i s t o r i a d o r stiii
con io

d esd ito.

Abdulia/i A ilam i

rei-tilosofo

idal,

A k b a r tosse o H a n i e a i

l.le

Pci k ilo

.Vu

bioyrafo

( 1S S i - 1(.-,0 2 ), \i a A k i
tam bm

aquck

acreditava

q.

q u e o s si i l i s i m a ;

n a v a m e xi s t ir e m c a d a g e r a o c o m a f i n a l i d a d e d e d a r o n c :
taco

divina

n n m h ih ,

Akbar

estava

construindo

un:

e i v i l i / a o q u e . a r g u m e n t a v a A i i a m i . a i u d a r i a as p e s s o a s
c u l t i v a r e m u m e s p i r i t o dt t a m a n h a g e n e r o s i d a d e q u e o c o i
f l i r o t o n v a r s e - i a i m p o s s v e l . i ra u m a s o c i e d a d e q u e e x p r e
s a v a o i d a l s u i i de- > u lh - c v.-v// i a "pu/. uni ve r s , . i l ' ) q u e e:
apenas u m

c i- n h , o " a m o r m m c :

preludio de

I 7(

sal qu e iria decididamente em busca do bem-estar material e


espiritual de rodo--, os seres humanos. Nev.a petspei.uva, a intole
rncia era u m cont ra- -.eiiso; o ici taviasutiui ideal a n u o Akbar,
estava aci ma do preconceito paroquial do sectarismo estreito.
Entretanto, o pluialismo

religioso

de Ak ha r d e s a g r a

dava a al guns m u u l m a n o s . A h m a d Ni rbmdi ?- ] (>23), q u e


t a m b m era sufi. achava qu e esse u ni ve r sa l i smo t q ue ele i m
p utava a I bn a i - A i a b t ) era pe r i g o so. S i r h i n d t p r o c l a m a v a
q u e era ele, e nao .Akhar. o H o m e m Perf ei to de seu t e m p o .
A u n i d a d e c o m l)eu-.

so

n o d e r n .sei a t i n g i d a q u a n d o os

m u u l m a n o s o b s er v a s s e m d e v o t a m e n t e as

eis

da d u t r u i h ,

c u j a perspecti va, a essa altura, v m h a - s e t o r n a n d o mai s sec


tria. N a pri mei ra m e t a d e d o scul o X V I I , p o r m , alguns
m u u l m a n o s da ndi a s u bs c r e vi am o p o m o de vista ele Sirhi ndi . O xa Jilian, n e t o de Akbar, q u e rei nou de 1 6 2 - a
1 6 5 8 , m a n t e v e , f u n d a m e n t a l m e n t e , as t e nd n ci a s pol ticas
de A k b a r . C) seu T a j M a h a l deu c o n t i n u i d a d e tr adi o
de misturar

os

estilos a r q u i t e t n i c o s m u u l m a n o e h i n du .

E m sua corte, ele prot egeu poetas h in d u s e fc/. c o m q u e tra


bal hos ci ent fi cos m u u l m a n o s fossem traduzidos para o snscrito. M a s o x iihan tendia a ser hostil c o m o s uf i smo e sua f
baseava-se mai s e s t r i t a m e n t e na ih a n a h d o q u e a de Ak bar .
E l e se m o s t r o u uma. figura t i ansi t ori a. J a no final d o
scul o, estava claro q u e o i m p r i o m o g o l c o m e a v a seu d e c l
n i o . O e x r c i t o e a c o r t e t i n h a m - s e t o r n a d o c u st os o s d e
mai s, os i m p e r a do re s ainda investi am e m atividades culturais,
mas n e g l i ge n c i a v a m a a gricul tura, da qual a sua ri queza d e
pe ndi a. A crise e c o n m i c a c h e g o u ao pi ce d u r a n t e o g o
v e r n o de A u r e n g z e b e (1 ( K - 1 " ( F ) . q u e a cr ed i t ava p o d e r
e n c o n t r a r a s o l u o n u m a m a i o r d is c ip l i na da s o c i e d a d e
m u u l m a n a . S u a i n s e g u r a n a expr essava - se n u m d i o as
sassino aos m u u l m a n o s " h e r t i c o s , assim c o m o aos a d e p
tos de o ut r o s credos. E m Mias me di da s pol t icas sectrias.

ele t m i i a o a p o i o d a q u e l e s m u c u i m m o s q i u

i / i m o > i -:

d . e s t a v a m i n s a i i s e t i o s .<>m o a n n < : u p h i i a l i s m o . N a bs u p r i m i r a m - s e as i . i i i i c i i i n i . h o ' " ' \ n t a s m h o n r a a i P i s


p r o i h i u - s i o v i n h o p o r lei ! o q u e d i f i c u l t a v a <> c o m a ' o
l!1! os h i n d u s 1 ;

M- i v J u / ; : . i J r i M - . a m e m c o

f e s t i v a i s l u n d u s a^- s i s o do s p e i o i m p e r a d o s .
o

ii

<

n11r: :

ivauiroelu/!:;

e d o b r a i a m - s e .>, u s a s i oi ti ada^- a o s n c e o u a -

ltuius

! i<>r i j i i;iu.

nulo. d ^ -u n u a m

tem plos

hm -

p o r t o d o o !r n p e n o . A resposta d c : n o n s t r a v a o q u a n t o a
l e r a n u a ai iK-ru>i

t m l i a s id o sen saia

e n c a l u \ a d , ! - . ( i o! . h e t e t e s h m d i r
uma aampanha cm

p!\>i d c u m

u.idi' A iu e m y e b e

morreu.

c o l a m e n t v e l . d.i q u a i
mem e.

Os

m kcsshvs

nunca

I i o u v e --eiiis r e v a

q u e d e r a m m : ; <

rM .id o p r p r io n o !}i n :

<

im p rio estava e m

m a i s sc r . . u p e r o u

aband;naiaiu

ik-i

as m e d i d a 1- p o m - .

c o ( e t i \ r a a s q u e e l e h a v u t e m p r e e n d i d o . ma- , o d a r i o ja
va l e i t o .
nha

\ 1 e o s m u u l m a n o s o . ; v , m d e s e o m e n t e s : na---

havido

Aureng/cbe
inclu sive os

nada de au ten ticam en te

isiam uo

in,;h. qu-, pi e u a ,i j u s t i a
tihinihiis. O i m p r i o c o m e o u a se
pela

n o /.eio
para

tod-

desmtee"

e a i e n d e n e i a d o s h m c i o n n o s m u u l m a n o s l o ca i s pa.'-o
ser a d e e o u t r o i u suas regies c o m o unidade'- a u t o n o m .kntretam o,
p o d i r at

os

mkh;<ms c o n s e g u i ! a m

.W i . na c o n e .

no decorrei

p e r m a n c . s.:
d o -es u l o

v '

h o u v e u m a rvapio sirna i. o e m te h m d iis e m u u l m a n o s .


a p r e n d e r a m a t al a i a i n m i a u n s d o s o u t r o s , c a ! c r e a o
cki/ir li v ro s da

buiopa

pm tos.

M a s os

:.;kh

c os che- :

h i n d u s da.s r e g i e s m o n t a n h o s a - a m d a c o n t m u a v a m a soa
b a t e r o r e g i m e c . a n o r o e s t e . as t r i b o s a t e e s q u e r ; n !;
d e r r u b a d o o i m p r i o salavuia d o
um

novo

im peno

m uulm ano

Ir t e m a t a m

cMabek-

r.a i n d t a . m a s i r a c a ^ a r >

O s m u u l m a n o s m d i a n o s c o m e a r a m a se . se nt i r i n t r a n * c
los c o m

a i a p r p r i a s i u i a c a o , e - e u s p r o b l e m a s f a / i a m p-

ver m u i t o das

dii i cuidadt

s e

is kuas i|ir v. onri nuanai n a

atormentados dut.mtc o penouo m J i m o .

se s e n t i

r a m e n t o u m a m i n o r i a sinada n m n a a r c . t .]li-, n to cia. t o m o


o i nt e r i or da A n a t o i i a d o impei 10 o t o m a n o , u m a regi o
perifrica, mas u ma das cultura.s e . wn ci a i s d o m u n d o ci\ ihzado. N o no ele-, c e a v a m e m lura c o m i nnduv t sikl>y c o m o
os b ri t n i c os u m b e m \ m h a m f i r m a n d o uma. o i u presen
a co me rc ia l , que cada ve/ se iorna\ a
c o n t i n e n t e . Pela primeira ve/.,

os

mais

poiiu. 11, n o

mio

m u u l m a n o s enfrentavam a

perspectiva dc serem governados por mhcis c. dada a i m p o r


tncia da

na ie islamica, esse tato era p r o f un d ame nt e

perturbador. N o era. si mpl esment e u ma questo poltica, mas


tocava o mais i nt imo do ser desses mu u l ma n o s . l ma nova
insegurana continuaria a d e m a r c a r a vida m u u l m a n a na n
dia. O Isl iria simplesmetv.c tornar-se u m a outra casta hindu:"
O s m u u l m a n o s perderiam sua identidade cultural e teiigiosa, e seriam esmagados pelas tradies esnangeiras que eram
diferentes das do O r i e n t e N ledio, o n d e o Isi havia nasci do'
Ser q u e eles ti nham peidido o c o n t a t o c o m as prprias ra/esr
O

x V a l i i - U l l a h 1 _03-(>.2). p e n s a d o r sufi, acr edi t ava

qu e a resposta se e n c o n t r a v a na po si o de S i r h i n d i . c q u e
seus p o n t o s de vista c o m i n u a n a m a m l l u c n c i a r os m u u l
m a n o s cia ndia ate b e m al e m da e nt ra da no s cul o X X . he
expressava a nova viso e n g aj a d a e. a m e d i d a q u e os m u u l
m a n o s s e n t i a m o p o d er

lhes

e s c a p a n d o e m out ras parres do

m u n d o e experimentavam temores semelhantes quanto a


sobrevi vnc i a d o Isl, o ut r o s hlosofo.s e r e f o r m a d o r e s c h e
g a r i a m a c o n c l u s e s pareci das. P r i m e i r o , os m u u l m a n o s
devi am se u n i r , c m e i r a r suas diteienu.s sectrias c a p r e s e n
tar u m a f rent e uni da c o n t r a os i n i mi go s. A ih a n a h deveria
ser ad ap t ad a para satisa/er as c o n d i e s especiais d o s u b
c o n t i n e n t e , e se t o r n a r u m m e i o dc r e s i s i e n c i a hinciuiza
o. h r a essencial q u e os m u u l m a n o s c o n t i n u a s s e m a dar

as c a rta s m ilit a r e p o l i t i c a m e n t e .
x

V alli-U llah

va afeg de
defensiva

q u e ele c h e g o u

revitali/ar o

im rodu /iu -se

poder
no

1' i o p r e o c u p a d o e s t a v a o

ap oiar a desastrosa
m uulm ano.

pensam ento

U m a

tentati

exigncia

m uulm ano,

c o n t i n u a r i a a c a r a c t e r i z a r a te i s l m i c a n o p e r o d o

isso

m oderno.

( ) imprio o t o m a n o

Q u a n d o os o t o m a n o s c o n q u i s t a r a m l . o n s r a n t i n o p l a ( que
hoj e c o nh e ci da c o m o Istambul) e m

l4~>3. eles e st avam

n u m a po s i o q u e lhes pe r mi t ia u n d a r u m i m p r i o , o qual,
p o r q u e pu d er a evol ui r g r a d u a l m e n t e , estava as s e nt ad o c o m
mai s hrme/.a d o q u e o u t r o s i mp r i o s , e viria a se t o r n a r o
mai s \irorioso e mai s d u r a d o u r o . O s p r i me i r os ch e te s o t o
m a n o s t i n h a m sido g ov e r na nt e s

ohuzi

t pi cos, ma s e m ls

t a mluil os sultes i ns t i t u r a m u m a m o n a r q u i a a bs o l ut a, q u e
seguia o m o d e l o b i z a nt i n o , e cu j a corr e o b e d e c i a a u m el a
b o r a d o ritual. O l . stado, p o r e m , baseava-se na velha idia
m o n g o l , e c ons i de r ava o p o de r ce n t ral c o m o u m ex r c i t o
i m e n s o d is p o s i o pessoal d o sulto. O p o d e r de M e h m e d, o C o n q u i s t a d o r , h i n d a m e n t a v a - s e no a po io da n o b r e
za b a l c ni c a, c uj o s m e m b r o s , m u i t o s deles, e st avam e n t o se
c o n v e r t e n d o ao Isl, e da i nf antar ia a nova tr opa

( yeni-

chcri) , q u e g a nh ar a mai s i m p o r t n c i a desde o a d v en t o


da plvora. O s jan zaros, que, c o m o escravos c o n ve r ti d o s ,
e r a m f orasteiros sem interesses f un d i r io s , t o r n a r a m - s e u m a
f ora i n d e p e n d e n t e q u e apoiava s o l i d a m e n t e os sultes. O s
o t o m a n o s t a m b m m a n t i n h a m o et os d o seu a m i g o ideal,
v e n d o - s e c o m o a d m i n i s tr a d o r e s responsvei s p o r u m hstado de f ro nt ei ras ext ensas, d ed i c a d o s a u m a jih d d c o n t r a os
i n i m ig o s d o Isl. A oeste, eles se d ef r on ta v a m c o m a c r i s t a n
d ade e, a leste, est avam os safvidas xiitas. ( )s o t o m a n o s passa-

/,Si)

I SI

ram a ser to c r i m i n os a m e n t e sectrios quanro

os

sat\icia>

houve massacres de xiitas que viviam nos d o m n i o s otomano-.


A jihid foi espe-iae u l a r m e n t e b e m - s u c e d i d a . A c a m p a
ilha d e Se i i ni 1 (1 4 6 1 5 2 0 ) c o n t r a os sa\ idas, q u e t i n h a m
i m p e d i d o a c o n t i n u a o d o a va n o i a m a n o , i r a n s f o r m o u
se n u m a vi toriosa g u e i i a de c o n q u i s t a q u e fcv c o m q u e toda
a Sria c t o d o o h g i i o ficassem s o b o d o m m i o o t o m a n o

<)

n or t e da Af rica e a Arbi a t a m b m se i n c o r p o r a r a m ao i m
prio. A oeste, os ex rci tos o t o m a n o s c o n t i n u a r a m sua co n
quist a da h u r o p a e c h e g a r a m s port as de \ iena nos anos
I 5 3 O. O s sulres u ove i n . ivam e n t o u m vasto i mp r i o , c o m
u m a e x t r a o r d i n r i a e f i c i n ci a b u r o c r t i c a q u e n o e n c o n
trava paralelo e m n e n h u m o u t r o L s t a d o d aq u el a p oc a. O
sulto n o i m p s n e n h u m a u m l o r m i d a d e a seus sdi to s n em
t e n t o u f or a r a e n t r a d a de e l e m e n t o s dspares de seu i m p
rio n u m pa r t i d o i m e n s o . O g o v e r n o apenas f o r n e c e u u m a
e st rutura q u e possibilitava a gr upo s di f er ent e s

cristos,

j ude us, rabes, turcos, ber be i e s , n eg oc i an te s , u iems , ta n -

qah s e gui ldas de c o m e r c i a n t e s vi verem j u n t o s pa c if ic a


m e n t e , c a d a u m d a n d o sua c o n t r i b u i o e s e g u i n d o as
prpri as cr en a s e c o s t u m e s . O i m p r i o era e n t o u m c o n
j u n t o de c o m u n i d a d e s , e c ad a u m a delas exigia a lealdade
cie seus m e m b r o s . O i m p r i o dividia-se e m prov nci as, c o n
troladas por u m g o v e r n a d o r (pax pasha) q u e era d i r e
t a m e n t e responsvel p o r I st a mb ul .
O

i m p r i o c h e g o u ao seu a p o g e u n o r ei na d o de S u l e i

m a n a l - Q a n u n i ( o L e g i s l a d o r ' ) (1 5 2 0 - 6 0 ) . a q u e m o O c i
d e n t e c o n h e c i a c o m o . Sul ei man, o M a g n f i c o . D u r a n t e seu
g o v e r n o , o i m p r i o at i ngi u os l i mi t e s de sua e x p a n s o , e
Istcimbu l og ro u u m r e n a s c i m e n t o cultural q u e se c a r a c t e
ri zou, p r i n c i p a l m e n t e , pela s o b e r b a a r q u i t e t u r a , p a r t i c u
l a r m e n t e a d o a r q u i t e t o p a l a c i a n o S i n a n Pa sh a ( ? - 1 5 T 8) . As
m e s q ui t a s o t o m a n a s q u e su r gi ram p o r t o d o o i m p r i o n-

n h a ni c m l o n u i i i i up. esui o p r o p n o :

ram e sp av^a . , . cheias

d e lir/. e u n h a m d o m o s bai xos o m . n a i e t e s .itos. A


t a m b m p a t r o c i n o u ,i pi nt u r a . a *;. .<>! i j e a m e d a ma de
alto n !\cI, c o n s t r u i u u m o b s e r v a i o n o a l i i ^

e sc mteivs-

sou, c o m g r a nd e c u r i os i da de . peia--, novas d e s c o b e r t a s <uropeias na n;!\eu;acao e na geograf i a. I l o u v e tuna av ida i r u u


de i n f o r m a o c s c o m o ' K i d o m e d u r a n t e esses an o s de e x
panso, q u a n d o , apesai dos e . i o s eu ro pe us. o h s t ad o o t o
m a n o era o mais po d e r o s o tio m u n d o ,
C.orno

os

o u n o s dois i ni pt ri o s ,

os

oto m anos tambm

d eram ao seu L srad o u m a o r ie n t a r o simic.i especial. N o


r e i na d o

dt

. Suleiman, a <hanan oi e k v a d a a u m sfdiits que

n u n c a liie havia sido c o i u e d i d o e m q u a l q u e r o u t r o . st ado


m u u l m a n o anterior: t or n ou -s e a cs oticial da teria, para todos
os m u u l m a n o s . e os o t o m a n o s f o r a m

os

p r i me i r os a regula

m e n t a r os t r ibu n a is da sh d rid i.i O s especialistas eni leis os


q a d is, q u e d is p en sasa m justia nos tribunais, seus c o n s u l t o

res ( n i u f u q u e m u r pre t a vam a ei, c os prof essore s

dos

m iid rasd h s t o r n a r a m - s e uni c o r p o de f u n c i o n a i i o s d o g o


ve r no, e cr i a ram u m elo mo ra i e reiigioso e n t r e o suitao e
seus sdi tos. I ) q u e era e s p e c i a l m e n t e valioso nas prov nci as
rabes, o n d e a a s s o ci a r o ent re o . stado e os ulem as aj udava
as pessoas a a c e n a r e m o d o m i m o turc o. N a o so os u l ema s
t i n h a m o a po io tia lei sairada e. p o r t a n t o , d avam l e g i t i m i
dade ao redi me, mas a c o n t i e i a m u it a s ve/es qu e os ulemas,
q u e eram. naturai s de u m a p t o e m u a e.speciica, ag i am c o m o
in te rm ed irios essciKiai s e n t r e a p o pu l a o nati va e o g o
v e r n a d o r turc o.
O s s di t os o t o m a n o s t i n h a m , e m geral, o r g u l h o de
p e r t e n c e r ao h s t a d o tia sbd.rid/h < ) . . orao ensi na ra q u e u ma

u m m dh q u e vivia c o n f o r m e a ici de ) e i i s prosperai ia, p o r


q u e estava e m h a r m o n i a c o m os p r i n c p i o s f u n d a m e n t a i s
da exi.srneia. O s sucessos espet acul a re s dos p r i me i ro s o t o

,\v?

m a n o s , c u j a l e g i t i m i d a d e basca\ a-se e m g r a n d e p a n e en
sua d e v o o a lei de I >eus revelada, p a r c a a m e n d o s s a r ess.c r e n a . O s u l e m s t a m b m p e r c e b i a m qu e o i m p n o c r . ;
seu E s t a d o e q u e os o t o m a n o s t i n h a m c o n s e g u i d o u m a raia
i n te g ra o da a d m i n i s t r a o pbl i ca c o m a c o n s c i n c i a mu
u l m a n a . M a s essa asso ci a o e m b o r a frutfera t i n h.i
u m lado negat i vo , pois. e m vez de f ortalecer os ul ems , a c a
baria a m o r d a a n d o - o s e at l e va nd o- os ao desc rdi to. A sh a

riah t i n h a -s e i ni c i a d o c o m o u m m o v i m e n t o de pr o t e s t o, c
m u i t o d o seu d i n a m i s m o pr o c ed i a tie u m a a t i tu d e o p o s i c i o
nista. C o m o si stema o t o m a n o , isso i n e v i t a v e l me n t e se per
de u . C o r n o f u n c i o n r i o s p b l i c o s , o s u lt o e seus paxs

(pashas) p o d i a m c o n t r o l a - l o s e o faziam a m e a a n d o
lhes retirar os subsdi os. A b u a l - S u n d K h o l a C h e l e b i ( 1 4 9 0
1 5 7 4 ) , q u e f o r m u l o u os p r i n c p i os da a li ana e n t r e o t o m a
n o s e u l e m s , d e i x o u c i a m q u e a a u t o r i d a d e d o s (jad h
p r o c e di a d o sulto, o g ua r d i o da shanal.K e qu e , p o r t a n t o ,
eles e s t a v a m o b r i g a d o s a apl icar a lei s e g u nd o as diretrizes
dele. C o n s e q e n t e m e n t e , a sh ariah teve q u e e nd os s a r o sis
t e m a da m o n a r q u i a a b s o lu t a ( e n t o mais p o d e r o s o do que
n u n c a ) , ao qual o r i g i n a l m e n t e ela f ora d e s t i na da a se o po r .
O s u le ma s xiitas d o Ir t i n h a m - s e li ber tad o do E s t a do
e g a n h a r a m o a p o io do povo. M u i t o s u l e ma s i r a ni an o s tornar-se-iam reformadores c o m p r o m e t i d o s c pu der am p ro
p o r c i o n a r a o p o v o u m a l i d e r a n a e f e t iv a c o n t r a os xs
d e s p t i c o s . U m n m e r o si gn i fi c a t i v o iria se a br i r para as
idias d e m o c r t i c a s e liberais d o p e r od o m o d e r n o . M a s no
i m p r i o o t o m a n o os u l e m s p e rd er i a m o vigor: pri vados do
e s t m u l o po l t i c o, t o m a r a m u m a po st ura c o ns e r v a d o r a e de
oposio a qualquer m udana. Aps o reinado de Su lei
m a n , o c u r r c u l o dos m adrasahs f i c o u mai s restrito: s ubs t i
t u iu - s e o e s t u d o d o fa ls a fa h por u m a m a i o r c o n c e n t r a o
n a ftq h . A p o s t u r a islmi ca d o i m p r i o o t o m a n o , u m i m e n -

i S -4

so E s t a d o v/hiz/, era c o m u n a l i s t a e sc et an a. O s m u u l m a
nos a c r ed it a v am ser em os c a m p e e s da o r t o d o x i a c o n t r a os
infiis q u e os pr e ss i on av a m de rodos os lados. O s ulems e
at os sufis assimilaram esse etos e, q u a n d o o impri o c o m e o u
a mostrar os primeiros sinais de fraqueza, essa tendnci a tor
nou- se at mais marcante. E mh o r a a eorte ainda estivesse aberta
s novas idias vindas da Europa, os })iddriuahs tornar am- se
centros de oposio a qualquer experincia procedent e de in
fiis europeus. O s ulems, por ex e mpl o, opuseram- se ao uso
de desenhos nos livros islmicos. Eles se afastaram das c o m u n i
dades crists do imprio, muitas das quais estavam ansiosamente
o lha nd o na direo do O ci de nt e . A influncia dos ulems no
povo atingiu setores important es da sociedade o t o m a n a , torn a n do -o s resistentes idia de mu da n a n u m m o m e n t o em
que a m u d a n a era inevitvel. Dei xados para trs, no antigo
etos, os ulems no seriam capa/es de aj udar o povo q u a n d o a
mo de r n i d ad e ocidental chegasse ao m u n d o m u u l m a n o e te
riam qu e procurar orientao e m algum o ut ro lugar.
N e m m e s m o o p o d e r o s o i m p r i o o t o m a n o po d e r i a es
tar i m u n e s l i mi t a e s da so ci e d ad e agrria, q u e n o p d e
a c o m p a n h a r o r i t m o da sua ex pa n s o. C o m o h o u v e o e n f r a
q u e c i m e n t o da d is c ipl in a mi lit ar, os sultes d e s c o b r i r a m q u e
n o era mai s possvel ex e r ce r o p o d er a b s o lu t o . A f al nc i a da
e c o n o m i a levou c o r r u p o e d e s o n e s t i d a d e n o trato c o m
i m p o s t o s . As classes altas viviam na o p u l n c i a , e n q u a n t o a
r ec ei ta d ec l i n a va ; o c o m e r c i o e n t r o u e m q u e d a d e v i d o
ma i s eficaz c o m p e t i o eu r o p ia , e a t e n d n c i a e n t r e os g o
ve r na do r e s locais era a de e n c h e r os p r pr i os bolsos. E n t r e
t an t o , o i m p r i o n o ruiu, ma s m a n t e v e u m a vida cult ural
vi go r o sa p o r t o d o o sc ul o X V I I . J n o sc ul o X V I I I , p o
r m , o d e c l n io era ev i dent e, e s p e c i a l m e n t e nas regies p e
rifricas. Ali, os r e f o r m a d o r e s t e n t a r a m restaurar a o r d e m
p o r m e i o de u m a r e f o rm a religiosa.

I S.i

N a p e n n s u l a arbi ca. M u h a m m a d ihn AI xl al-\\ i!


h a b ( 1 ~ 0 3 - 9 2 > conseguir, r o m p e r c o m I s t a mb u l c cstalx
lecer u m F s t a d o na Arabia centra! e n o g ol fo P c r s u o . I :
era u m r e f o r m a d o r t pi co, na linha de Ibn 1 a v n v w a h . l ar.
ele, a m e l h o r ma ne i r a de e n f re n t a r a crise d aq u el e m o m e n
to seria u m r e t o r n o f und a me n t al i st , ! ,10 ( ,oro e a suwhth.
u m a rej eio ve e me n t e 1 de rodos os l t i mo s a c r s c i mo s, un
i n c lu a m a fu jh me di e v a l , o m i s t i c i s m o e o hiktifith. entac o n s i d e r a d o s a p r o p r i a d o s pela m a i o r i a dos m u u l m a n o s
U m a vez q u e os sultes o t o m a n o s no e st avam de acord.
c o m o q u e ele i magi na va ser o ver dade i ro Isl, Abd al-\\'ah
h ab d ec la r o u q u e eles er am apstat as e m e r e c i a m .1 m o r u
Fie e n t o t e nro u criar u m enc l a ve de u ma f pura, bascad.
na sua viso da pr i me i ra u n u n .rh o scul o \ 11. Su a s t eem
cas agressivas seriam usadas por alguns f u n d a m e n t a l i s m s m
scul o X X , u m p e r o do de m u d a n a e i n q u i e t a o are m a i o
res. O w a h h a b i s m o a f o r m a de i s l a mi s mo q u e ai nda hon
se pratica na Ar bi a Saudi t a: rrara-se de u m a religio pu n
t ana q u e se baseia n u m a i n t e r p r e t a o e s t r i t a m e n t e liter,:
da escri tura e na t r adi o islmi ca dos p r i me i r os t e mpo s.
N o M a r r o c o s , o r e f o r m a d o r sufi A h m a d

i bn

Idrr

(1 8 0 - 1 8 3 6 ) a b o r d o u o p r o b l e m a de ma n e i ra di f er en t e . Su
s o lu o era e d u c a r as pessoas e to rn- las m e lh o r e s m i k i :
m a n o s . F.le vi aj ou i n c e s s a n t e m e n t e pelo n o n e da Africa .
pelo l m e n , i n s t ru i n d o as pessoas do p o vo n o di al et o delae e n s i n a n d o - a s a realizar rituais bsi cos, c o m o a prece, s a l a :
c o r r e t a m e n t e . N a o p i n i o de Ibn Idris, os u le m s n o curn
pr i ram o seu dever, f e c h a r a m - s e em setts madrasahs^ inn
ressados s o m e n t e nas m i n c i a s da ftjb. e d e i xa r a m as pessoa
f azerem o q u e b e m qu i s e s s e m. O u t r o s neo- suf is, c o m o sa*
c h a m a d o s esses reformadores , realizaram misses semelha: :
tes na Arglia e e m M e d i n a . M u h a m m a d ibn Ali a l - San u ( ' - 1 8 3 2 ) f u n d o u o m o v i m e n t o sttnusi\y,(K q u e ainda a for
I St.

nia p r e d o m i n a n t e de i s i anus mo na 1 ibia ( V neo-sutis nao se


interessavam pelo n o v o O c i d e n t e n em u n h a m c o n h c d n i e n
to d o q u e nele ocorri a, mas, atravs de suas proprias tradies
msticas, el ab o r a vam ideias semel hant es as adotadas pelo 11u
m i n i s m o europeu. 1 les insistiam que as pessoas conf iassem
e m seus propri os m ihis, e m ve/ de i. onhar nos silems. ! bn
Idris c h e g o u a rejeiuu a a u t o r i d a d e de q u a lq u e r pe ns a do r
m u u l m a n o . c o m exc e o do 1'roteta. Assim, ele r e pu d un a
atitudes de deternci a e valori/ava o q u e era novo, e m ve/ de
se aferrar a tradio passada. O mi s t i ci s mo ad o ta d o por ele
baseava-se na figura d o Profeta e ensi nava as pessoas a sc p a u
t a r em por u m ser h u m a n o ideal, em ve/, de ansiar em por u m
D e u s distante, n u m a espcie de h u m a n i s m o devoto.
P o r t a n t o , n o havia n e n h u m a razo int r nsec a q u e e x
plicasse p o r qu e os m u u l m a n o s d ev e r i am rejeitar o et os da
n o va E u r o p a . N o d ec o r r e r dos sculos, eles t i n h a m c u l t iv a
do virrudes q u e t a m b m er am cruciai s para o O c i d e n t e m o
d e r n o : a m o r j u s t i a s o ci al , u m a s o c i e d a d e i g u a l i r n a ,
l i be r da de de expr ess o e, apesar d o ideal d e taw buL u m a
s eparao de fato o u ( no caso do x i i ti smo ) baseada em
p r i n c pi os

e n t r e religio e pol tica. Ma s , j n o final do

sc ul o X V i i l . os m u u l m a n o s mai s perspica/es f or a m f or a
dos a r e c o n h e c e r q u e a E u r o pa os suplant ara. O s o t o m a n o s
t i n h a m inf li g i d o d e r r ot as e s m a ga d o r a s as p o t n c i a s e u r o
pias n o passado, ma s n o s ecul o X \ 111 j no p o d i a m mais
v e n c e r os eu ro pe us , n e m lidar c o m estes c o m o iguais. N o
sc ul o X V I , S n l e i m a n c o n c e d e u i m u n i d a d e d i p l o m t i c a aos
m e r c a d o r e s e u r o pe us . O s tratados t o n l i e c i d o s c o m o C a p i
tul a es ( p o r q u e e r a m f o r m u l a d o s e m o ipiuu ca p t ul os) sig
n ificavam qu e os m ercad ores europeus qu e viviam em
t e rr i t r i o o t o m a n o n o preci savam o bserv a r a lei da terra:
os del it os desses e u r op e us er am j ul gados s e g u n d o suas leis.
nos seus t r i buna i s, presidi dos pelo seu c on su l. S u l e i m a n ne-

is ;

g o c i o u esses tratados c o m as nae s da 1 uropa de igual para


igual. M a s , no sc ul o X\ 111, t ornava- se ev i d e n te q u e essa^
C a p it u la es estavam e n f r a q u e c e n d o a soberania o t o m a
na, p r i n c i p a l m e n t e q u a n d o estas se e s t e n d e r a m , e m 1 7 4 0 .
aos nliets' cristos d o i m p r i o , q u e er am e n t o ' p r o t e g i
d o s c o m o os e x pa tr i a d o s e u r o pe us , e no e st avam mais s u
jeitos ao c o n t r o l e do g o v e rn o .
J n o fmal d o secul o X Y I l l , a si tua o do i m p r i o o t o
m a n o era c r t ic a. O c o m e r c i o t i n h a - s e d e t e r i o r a d o ainda
mais; as t ribos b ed u n a s est avam d es g o ver na d as nas p r o v n
cias rabes, e os paxs locais t a m b m no e r a m cont rolado^
a d e q u a d a m e n t e p o r I s t a mb ul , al m de serem mu it a s ve/cc o r r u p t o s e e x p l o r a r e m a p op u l a o . O O c i d e n t e , po r m,
passava de u m t r i un fo a o ut r o. M a s a p r e o c u p a o dos oro
m a n o s n o era indevida. O sulto .Selim 111 t e n t o u sejuiir t
e x e m p l o da Kuro pa , a c r e d i t a n d o q u e u m a r e f o r ma do e x r
c i t o nos m o l d e s o ci d e nt a i s restabeleceria o e q ui l b r i o de for
as.

Em

1 7 8 9 , el e a b r i u m u i t a s e s c o l a s m i l i t a r e s c o m

i nst rutores franceses nas quais os al un os a p r e n d i a m lngua."


e ur o p ia s e e s t u d a v a m as novas c i n c ia s o ci d e nt a i s , assim
c o m o as artes ma rc i ai s m o d e r n a s . M a s isso n o seria s u f i c i e n
te para d e t e r a a m e a a o c i d e n t a l . O s m u u l m a n o s aincL
no t i n h a m se dado c o n t a de qu e a Huropa t i nh a cr iado um.
s o ci edade i n t e i r a m e n t e di f er ente desde qu e o i m p r i o ot o
m a n o se estabelecera, q u e os e uro pe us estavam e n t o muiti
adiant e do Isl e q u e e m breve c he ga r ia m ao po d er mu n di a l
I

o d os os trs grandes impri os estavam e m dec l ni o tn

final d o sculo X V I I I . O q u e no se devia a u m a c o m p e t c n


cia c onst i t ut i va o u ao f atalismo d o isl, c o m o muit as vezes O'
europeus arrogantem ente pensavam. Q u alq u e r sociedade

'Na

I u r i [ u u . n u m h r o ^ d c i;t u p n s

hiiKcs civiv sN. T .

mu

ci > m u n i d . u k >> t u|< > l u- k

lss

U' l u o m >

agrria t i n i u u m a v.da li mit ada. e c^ses esi ados m u u l m a


nos, q u e r epr e s e n t avam a u l t i ma f lo r a o d<> ideal agrario,
s i m p l e s m e n t e t m l u m d i e g a i l o a u m fim. nat ui al e i n e v i t
vel. N o p e r od o p r e - m o d e r n o , os i m p e n o s o u d c n t a i s e c r i s
tos t i n h a m e x p e r i m e n t a d o o d e d i n i o e a q u ed a. ( )s f s t a d o s
i s l mi c o s d e s m o r o n a r a m antes, l . m cada u ma dessas o c a
sies, os m u u l m a n o s t m h a m sido eapa/es de naseer c o m o
f nix das m i n a s c u n h a m s eguido a d ia n t e aie eh e gar a rea
lizaes a mi i a mai ores. M a s dessa ve/ era di f er ente . A fra
queza m u u l m a n a c o i i v i d i a . ao tmai do scul o X V I I I . e o m
a a sc en s o de u m t i po de u vi l i/a o i n t e i r a m e n t e d if er en te
n o O c i d e n t e , e dessa \e/ o m u n d o m u u l m a n o teria m u i t o
ma i s d if ic ul da d e e m e n f re n t a r o desafio.

/,S>

Os Agoni STAS
do Isi A

A chegada do O cid en te u

Asi i \s ' a > ! h ' O i

Sl)~J(Ml()i
nau te m paral el o na h i s i o n a

m u nd i a l . O s pases ao n or t e dos Alpes l o r a m , d ur a nt e

sculos, c o n s i d e r a d o s u m a regio arrasada. C]ue se ligara a


cult ura g r e c o - r o m a n a do sul l . g r a d u a l m e n i e . desenvolvera
u m a verso p r o p n a de e r i s t i a m s m o e u ma f or ma p r o p n a de
cult ura agraria. A hur op. i o c i d e m a i ficara m u n o paia
i m p r i o crist o de Bi/anc i o, o n d e

iras

do

i m p e n o r o m a n o nao

t i n h a d ec a do c o m o a c o n t e c e ra na l uropa.

\ o s

seeiilns X ! 1

e X I I I . esses pases e u ro p e u s u n h a m ij uase a l c a n a d o as o u


tras cult uras c e n ti a i s e. ia no scul o W 1. l o i i i e u m um p r o
cesso de g r an de i r a n s t o r m a o ipie p e r m i u r i a ao O u d e m c
d o m i n a r o resto d o m u n d o . I m g r up o de fora ter at i ngi do
t a m a n h a a sc e n d e n c i a e u m lato u i i n o . 1 a ]ui\ale ao surgi
m e n t o di>s m u u l m a n o s rahes m n i o u m p o d e r m u n di a l
de g ra n de i mpo r r an c ni

nos

sculos \ II e \ III, e m hora os

m u u l m a n o s nao tivessem c h e g a d o a h e g e m o n i a mu n di a l
e n o ti vessem d ese nv o lv i d o u m n o \o tipo de a v i l i / a e i o .
c o m o a Hu r o pa c o m e a r a a d e s e n v o l v e r n o s e c u l o X\ I.
Q u a n d o os m u u l m a n o s r e m a r a m reorgani/ar seu e x r c i to
nos m o l d e s o c i d c m a i s , c o m a esp e r a n a de det er a a me a a
vi nd a da l a i r o pa . seus es t or o s resui taram i nteis p o r seI i

IV m

MI[XTllC!.i!s d o m d i v

ii

Ve i l , . ..T .! , i; i< ) l \. U I ;

in.is ,irm.iv desta. uma v k ledad;

igr.iru i o i n e m : n!i .

quo so transfoi mar menamcmo. o roo: ia' im!;h .;s


truturas soc uns. etonomica-, cdiieativiiais rJiL'iosas .
tuais, poltucas c iniekv mais.

:a que !a/t o m u -

i . 101

t 1.i 111 c ! H 0 , *) q U t 1 0 I i I a '0 t . i i ! 11 p . is v I \ <_' |, j ;; j |v o ( ) c 1d t. 11 o

1o v a d o

quase ires seeulos

r,i

pa

'. |

csst estagio ti.:

aiUH'.n

volvim ento.
A
canas

ti<>\;i s o c i e d a d e d a
im ha

polidor

um a

do

uh!

hast

I .urop.i t d e suas c o lo m a s

c<.oi!' > m u .a d i f e r e n u

o\'. o d t u r o

da

p ro d u c.io

bascav a m i m a itv n o jo g ia o m in i

.10 C V i d e n t e

possibilitavam
fundam ento,
ostivosso
agrria.

m ais

segunda

quo

tio

navegao,
foi

'lim itaes

.
r

recurso-

.. .

o u d e n u i
do

um a

i ti I it a s
um a

om

grande

que

num

que

m aior

na agnuiltu ra

progresso

cam po
O s

por

curso

m uitas

europeus,

v u i .

eis

da

im utveis,

natureza.

tio,

o\ou

tio

o na

quo

vez d e

d escobriiam

l.n q iian ro

i ')!

na

i.

lhos

um a

;-

d,

oli

m ed ian .;

N cn lu im a

num a

irreversvel:

ver o

X\

quaisquer

ocorrendo

de o ' ,

quo

cu m uiativo

levaria

rosuh ,

socuio

industria.

oleiro

tora

a t nao

cicm iiea

pom

tio a m e u .

m as

,\o

nm

toi

ti<

radicai

escala

i.n

tlosvob'.

novos

achados

m undo

sondo

govo:

poderiam

altoi.i

que

sociedade

c o s i m ,

tem p o:

novas invenes

parecia
vezes

om

sobie

o s e t ii la l o s .

I louve

mas

m esm o

p lan ejad o

revoluo

am biento

si d e c i s i v a ,

ivvnluvo dos

ao

tora

l ( K ) , as i n o v a e s e s t a v a m

nado

,vih

-.ooicd.ido

um a

N o

com p lexo

conseguido.

na

outro.

hvntes

protuiulanitnto

roair/aram

las

ivprodii/ir

exigia

t l i v o i s a s

li Lm

coutroo

tivessem

ta

oni

prottsso

sociais

ouropous

h m

ag rcola.

m v c s im ic n to do capn

as m o s m a s

o im cleu uais.

tio do u m

um

sujeita

so p o u s o u

tuias

m odo

l . r a , - \ ni a ! q u o

sociais

nom

lal

\ ../ d-

L ssa g r a n d e r e v o lu o , na re a lid a d e. t o n s t m u a

estabelecidos
cas.

tio

! m

e.-

m m .

c o n s c i ' a t i o i .;

criada p e l a i i i i i u i . i a - u a . i ; . t .>
a , as p o M . . , ~
confiantes

i i ! m-op... v

i las

v :. .1 n

. 1. n

r e i n v e s t ir n a i 11 1 1 1 c c . j ie. : . 1.1 i >.:


e d a c o n t i n u a i n .! 1
esse p r c g i c - u

i n'

.1 > m

. t .wi e 1 . 1 0 .

\ i X . <>-

mas olh aram

la/iau

1. 1 1 .

>. k l . T l ! .1 is -e -e ; 11 ::

na.i 1 . d11 a 1 in 1 u iais j M l . ; o

i ns p i r a v . a u , e o m o

: 1 i .. 1 1 11

d.. >u-.,v e k e I ' 1 II I 11.,

U eiivo

i n d u s t r i a l d * > -.a
guros que

>i

i- c i i 1 1 1 a s

i. i 1: ..
>11 !e

.I

.i

U i l a - ' se-

j \ i ' ' : 1 11 > e 11

! i(is, a d c

agi ..lias

as

i 1^ : ; t -

pa 1 a <> 1 u u 1 : o

A m i kU H l I .Ml. ,! > d a SI ;e i. .
c i a i s e i m e k ei u a i s . 1 K r o a >.; .1 11 I-. m
uma organi/aeao

i : si.- I l l

polnk.i

n a v a m e o m e f u a ia

p u , . s i

m a i o r d c p^-^-s u s p a i a part k 1 pa

11 i i e

i . et!

i i i i t ' 1 i ,ii

ii u

U ! : K mi i ai ' i o' . ,

quirir um

poiko

o p i i . u i i is d e

i u. i i ; ; v i o

os bens

de pessoas tmlia q u e
que mais

giam um a maioi
Se um a

i _t! i ! k

ada

c '

<i 1 s .. OTi ]i i

e . ; >.i i ,! , k l

-. a i ., : i es i .. i \ . i se e k

piodi i/ n lo s

p a r a m a n i u w r n m o da. i v o i i o i m , i .

medida

d o s m . o - pa i. ; ( >C'S e \ i g k i l IS. e II -s I : i i i. i li i

q u e r e c d v i a l ^ n m i q 1 ek e d i k j
gente uimpiasM.

e 111 e i :. 11 i e a 1

! i 11 e l s i . a s i , i ; i i e 1 11 i i i i i 11

d e s , d c d 1 vei m)i pi <>|c 1 S 1. ICI n ! i O' e' i ) i i 11 s' i . i ! s


pintores,

u ; e l k . : o .

U ! a.i

elii

ilia ssi

v 11ie m . a s

C,

Iwu,

pOI

i i 1 l l t l i K i ' o i . l e l . i S e / 1 1 1 l i o i

i wa alm;.\ o d o 11 r. e'i lie' s u b s ! > u l i e I . i . . \

uabaliiadoie

s sc

1 1 ai'". 1 1

/ a \ a i 1 1,

cie

e \i-

p a r t i c i p a d a s 1 :i . i s ele'e i s oe " ' s : o \ c, 1'i I . i i I k ! 1 1.1 i s ,

n.kao q ik iia

us ai

i o d e is o s s c ' l i s i e'c LU s O s ; i ti U i a 1 i o s

p a r a a u m a n a r a p r o d u t i v i d a d e . c r , i n e e C s s a n o e] t k cl. i i r o u xes.se g r u p o s q u e ate' c i n . i o n n n a i U S k i o se j_,'ea;.u1o s e. i l M i g i


llal IZ<k0s, 1.11 s e o IVl O Os 11 ide i is. j i.i i a .i e i11 i i i i a p i e 1111 n : i ai i 11 .
A s d i t e l e i is . l' i c i l g l o s a s c Os ide a i s n a o d c \ e i i a m

i m p e d i r <>

p r o g r e s s o eia s o c i e d a d e , c o s e k l i t i s t . i s . o s i n o i k i i ' C . i s

os run

c i o n a n o s p u N i e o s i n s i s t i a m q u e- e s t a v a m l i v r e s c i o c o n t r o l e '
c cl cs i . i si i v. i t . A s s i m . 1 >.s k l e a i s ela e i e m o e i a i i a, d o p l u r a l i s m o ,
d a t o k i a n e i . i . i l o s e i u e i i o s l i u i n . j l w s c <.!<> id ic I WHO }'ub> t T i l l l ]

s i m p l e s m e n t e bel os ideais s o n h a d o s por cient ist as p o l t i c o


mas e r am. e m parte, dirados pelas necessi dades do lest,ui'
m o d e r n o . D e s c o b r i u - s e q u e u m a nao, 'para s e r ef i ci e nte
produr iva, ri nha q u e ser organi zada d e m o c r t i c a e s e c u l a r
m e n t e . M a s t a m b m se d es c obr i u que, se as soci eda des o r g a
nizassem todas as suas i nst it ui es c o n f o r m e as novas n o r m a 1'
racionais e ci ent fi cas, elas passari am a ser i n d o m v e i s e oEs t ad o s agrrios c o n v e n c i o n a i s n o sriant p r e o para e l a s .
Isso teve c o n s e q n c i a s f atdicas para o m u n d o i s l m i
co. A natureza progressista da s o ci e d ad e m o d e r n a e de u ma
e c o n o m i a industri ali zada significava q u e a e x p a n s o tinha
sido c o n t n u a . Era necessrio q u e houvesse novos

m ercados

e, u m a vez sat ura do s os pases de o r i g e m , esses m e r ca d o s


t i n h a m q u e ser p r o c u r a d o s n o est rangei r o. P o r t a n t o , os E s
tados o c i d e n t a i s c o m e a r a m , de diversas ma nei ra s, a c o l o n i
zar os pases agrrios fora da E u r o p a m o d e r n a para atra-los
para sua rede c o m e r c i a l . Esse t a m b m era u m pro c esso c o m
plexo. O pas c o l o n i z a d o f or neci a m a t ri a s - p r i ma s para se
rem ex po r t ad a s, e elas s u pr i r ia m a industria eu r o p i a. E m
tr oca, o pas recebia m e rc a do ri as o ci d e nt ai s m a n u f a t ur a d a s,
baratas, o q u e si gnifi cava q u e em geral a i ndustri a local era
dest ru da. A c o l n i a t a m b m t i nh a q u e se t r a n s f o r m a r e se
m o d e r n i z a r s e g u nd o os m o l d e s eu ro pe us , sua vida financ eira
e c o m e r c i a l t i nh a q u e se rac i onal i zar e e n t r ar n o si stema o c i
den t al , e pelo m e n o s al guns dos n a t i vo s t i n h a m q u e a d q u i
rir a l g u m a f a mi l ia r i da de c o m as idias e o etos m o d e r n o s .
As c o l ni a s agrrias vi veram essa c o l o n i z a o c o m o i n
vasive, p e r t u r b a d o r a e al i en gena. A m o d e r n i z a o era i ne vi
t a v e l m e n t e superficial, u m a vez q u e u m pro c esso q u e li nha
c us t ad o E u r o p a trs scul os t i n h a q u e ser levado a c a b o a
to do o p a n o. E n q u a n t o as idias m o d e r n a s t i v e r am t e m p o
de se inf i ltrar g r a d u a l m e n t e e m t o da s as classes sociais na
E u r o p a , nas c ol n i a s , ape na s u m p e q u e n o n m e r o de pe s

h>6

soas, me mb r o - . ti .is J asses ail.is c s i g n i f i c at i v a me n t e


da ciasse m i i i t a r . pt)tliam :. >\ be: l i m a e d u c a o o ci de n t al
e pe rc e be r a d m a m i c a da m o d e r n i d a d e . A g ra nd e mai or ia

da p o p u i a e a o e i a f o r o s a m e n t e levada a a po d r e c e r no v e
l ho etos agrario. P o r t a n t o . a so ci e d ad e ficava divi di da e p r o
g r e s s i v a m e n t e n e i i l i u m iado po d i a c o m p r e e n d e r o o u t r o .
O s que

i n h a m s sd t >

d eixados

de fora d o p i o c es s o de m o

d er n i z a o passaiMin pc!a p e rt u r b a d o r a e x pe r i n c i a de o b
servar seu pais ir-se t o r n a n d o i n t e i r a m e n t e estranht), c o m o
u m a m i g o d es f i g ur ad o peia d o e n a acaba se t o r n a n d o irre
c o n h e c v el . hl es e r a m g ov e r n a d o s por ieis estrangeiras e se
c u l a r e s q u e n o p o d i a m c o m p i e e n d e r . S u a s c i d a d e s se
t r a n s f o r m a v a m . ( )s prdios o ci d e nt ai s as m o d e r n i z a v a m ,
e era f i e q e n i c c o n i e c e r q u e a " c i d a d e velha
servada c o m o pea de mu s e u

tosse c o n

u m a a r m a d i l h a para turi s

tas e u m a r e l q u i a d e u m a era s u p l a n t a d a . O s t u r i s t a s
o c i d en t a i s mu i t a s vezes se s e n t e m d es o ri e n t a do s e perdidos
n o s be c os si nu o s o s e no caos a pa r e n te de u m a c i da d e o r i e n
tal: ees n e m s e m p r e e n t e n d e m q u e para mu i t as pessoas da
p o p u l a o n a t n a essas capitais mo d er n i z a d a s so t a m b m
est rangeiras para elas. A c i m a de tu d o , as pessoas d o lugar,
de todas as ciasses da so c i ed a d e , re ss e n t iam- se d o tato de
n o te rem mai s o c o n t r o l e do p m p n o dest in o . S e n t i a m c o m o
se ti vessem c o r t a d o toda li gao c o m suas razes e e x pe ri
m e n t a v a m u m a d e p r i m e n t e perda de i d e n t i da d e .
O n d e e u ro p e u s e a m e r i c a n o s p u d e r a m m o d e r n i z a r se
g u n d o seu p r pr i o r i t m o e o rg an i z a r suas aes, os h a b i t a n
tes d o s pases c o l o ni z a d o s ti ver am q u e se m o d e r n i z a r rpi do
d e m a i s e f or am f or a do s a agir de a c o r d o c o m os p r o g r a ma s
alheios. M a s ate m e s m o os o ci d e nt a i s p e r c e b e r a m a t r an s
f o r m a o da Mi a so ci e d ad e c o m o algo d o l or o s o , hles t i n h a m
\ vido q u as e q u a t r o c e n t o s a no s de r e vol u es pol t icas, m u i
tas vezes s ang rent as, r e m a d o s de terror, g e n o c d i o , vi ol ent as
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sido

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sccult.'

e x a t a m e n t e 1;i(> .Hr.is

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H n o p a ranha

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.) ideia ck pup o-, <kui cntai s u a m i n e

rente c r . i i p i i i i p i i p ' i i P ri on \ ,ioi ' o u c m a i s


seu tii spc/(. Ui irairiii r,.;-, manei ras. i

uiio

< ex pr essava m

;sso. n a t u r a l m e n

te, tevr 11 j-f 1 i-k-iHi u*ii 'osivo. I N o c u u n a i s m u n a s vezes se


e s p a n t a m vuni a ho st i li dade c ,1 raiva q u e os m u u l m a n o s
niuiras ve/.is sem e m pela

ultura o c i d e n t a i . q u e os p r i m e i

ros, por t e r em u m a e x p e m hp, n u n t o i h i c r e n i c . c o n s i d e


ra m q u e eva a h b c r a c a o e a c a p a c i t a o . M a s a r e a o
m u u i n i a n a 11.10 e m e u i a nrn> e. xcentuca: c o m o o i m ni i l o
i s l mi co pi a to \asto e pu> e s t r a t e g i c a m e n t e l ocali zado, ele
foi o p r i m e i ro a ver su|cno, de m a n ei r a c o n i u n t a , s i Me ma uca, ao p r o c e ! de v o i o n i/ao 110 O i i t n t e M e d i o . ua India,
na Arabia. Maiasi., e num; : p a n e xigmiicattva da Africa, b i n
tod<is esses it i p i ! es 1 i n u c u i n.aiios sent iram n u n t o c e do o
i m p a c t o desse assaitu nioderni/ante. Sua resposta na o ei a simpl esni ei p e u ma reao ao ( k i d c n i e . mas a reao pa radi g
matic,!

|-.les na o p od er i am ch e gar a m o d e r n i d a de c o m tanto

sucesso ou to s u a v e m e n t e q u a n t o , poi e x e m p l o , o J a p o ,
q u e nunc a i o n c oi oni zad o . cujas instituies e e c o n o m i a ti
n h a m p e r n i.tnci ido i n t a c t a s e q u e r . u n c a tinha sido for ado
a u m a i c acao de debi li tant e d e p c n d e n c i a a t u i o O c i d e n t e .

.A invasao e i u o p e i a do m u n d o i s i ami c o n ao foi u n i f o r


me , mas toi c o m p i i ta e eticaz. (. . orneon na ndia m o go l .

ii>)

! ) u i a m e ,i m l; i I: id.) !
britlllcOs

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os md ' . an o' . c o m o u poi o 0<>s mi ss i on r i os pro',

t a m e s tine t o r n e j a r a m a . hegar c m

l | A.

\ia> t)s hen <:.!>

n o i o i a m e s t i m u l a d o s a d e s c i n-oivei u m a s<k i c d a dc p ' u


pna pien.tmenu

i n d u s ma l i / a d i:

>>s

adimmsiradoies

tia t ecnoi i ai'

nico-. mi i o d u / u a m ape na s a q u v i o aspci


m o d e r n a c|uc r c r o K . i n a m

a.

n a i n B en ga i a mi ni papci

i > r 11

sup i e ma c . i n r u m c a e n i a m .
un.iiai io. i )s o cn g a h s dc taio

belief i eia i.i 111 o>m a efu. k n u a i'ri ta ; uca. q u e m a i t c i e at.i'


ladas d c s g i a s as u i i n o d oe n a s . i o n i c <, l a k i r a . ia/.endo ct m
c]ue a p o p u l a c a o . lesvc-se. L m r e t a t i t o .

i sm>

cnou

mo no - ,

pie

b i c ma s i k supei popui ac io c pobre/a. puss nao iiavia nci ihn


ma

opca<' dc migiac.to

todos

tinham

p. u.)

as

ijiie p e r m a n e c e r

udadev
n. i

com o

no

(. )ci dcii ic. .

terr.i.

A p i l ha g e m e c o n o m i c a dc Bengul a ievoit a d o m i n a i t
pol t ica. 1-nt r c

0N

1 <s ! S , por tr atados o;i c o n q u i s t a mi

lirar. o d n r m m o b r u a m e o lot cMabeici i do por toda a India,


e x c e t o no v.lie d o I n d u , q u e toi s u h j m u d o e n t r e
I

itSa.s c

Nc sse m c i u i c m p o , os franceses t e n t a r a m f untlar um

i m p e r i o pro pri o.

1 in

i " ' !.s. N a p o k a o B o n a p a r t e o e u p o u


J I I '

o L e i i o . e s p e i a ; ill'

bvit i. - i e n .

/ u .i .: i >i--.- mie sm-

p e d i r i a as r> a .is hi,!! m m i , Pi m u n

- p.ui

sua cmpivM.iii.i. t ie i s 1 : !ii iiii, i'iii;-'! ik ^ ; u


b l i o t e t a dt

,i n d i a .
: i^ '

h i e r a u n a li i i upi . i ; ! m o m . r n a . n m

I in

inn,! h,

1.1 i n t <

c i e n r i h t o e u m a p n n s a . o m Pp>i-. . t r a m o s . i

iv- o inn io.

a c u l t u r a a n i m a d a ii.i 1 m o p . : . L i v ^ a n d o . .. o m o e h e u o m
c o m a m e>.t:iY:i<> m o d . m o e s n r m . t p u m e e< i c n t - . i< >1 sen
tida

110

Onuue

Memo

i m k u i m . m o v n n m urn a s s a lm . A

e x p e d i o d e N a p o k a o ,-o 1 i;.no t

'1

>nia P u a s s o n

! k piv-

tendera a i a e a r a India h m a m e a desde o n o n e , e o n 1 > .iituia

10 h a u m a ' - mp o na n i - i a iot m m n u t s
tivi 01 it ;- d o st i . ui o sei : um; e. os b r m m u o'-

d a R ussi a, ismi d e n

tratuica e. n o

e s t ab ek ce ra t n u m a base no su! do pais. e n q u a m o os nissiin


t entava ni ter o c o m m i e d o n o n e
que

N e n h u m dos dois q n e n a

o ira se t or n. i ss e i m e g r a i m e m c u m a voi oni a o u uns

p ro r e t o r a d o i a t e desu>bnrern p e t m i e o ia. n o u u u o d o s
cul o X X ) , ni as a m h o s d o m i n a r a m

1 nova .hnasi ia a.ihtr e,

a s si m , os \as n a o o u s a r a m t a/ ei m m i m m a m a n o n r . i m m

a poi o de, pel o m e n o s . m n dos d o i s pode: e>. (. o m o e m b e n


ga l a , t a m o a na- B i e i . m h a q u a m o a Russia t o n n . n t a r a m
a p e n a s a i u n u i i i j j i a que l. r. on. \ ia o , p r o p n o s im e t e s s e s ^
b l o q u e a r a m m\ --ncoes 1 01110 a e s p a d a m

lenes, que p o d e

ria tei b e n e l k l a d o e p o \ o m u m m o . p a n qm. e! a n.ui puses


,se e m risco as posies esti .ttegua'. do - e u m p t us
As p o r i u ias eumpeia- . eoionr/ai.iiii u m pai-, is i ami co
arras tio o a t r o

\ i n a n s..i 1 . upi>u a

ugeiia em

k e a

Inglat erra, A d e n, n o w a no s d e p o i s . A i umsia toi oinipad.:


e m 1 8 8 1 : o l .giio. e m i 8 8 . - o Sud ao, em i 8 8 d ; t. , i lh ia c >;
Marro, os. e m

l' U, 2. k m

! ) 1 m o a c o r d o M k e s - S V o ! tli\ 1-

d 1ti os t e r n t o r i o s tio m o r i b u n d o i n i p e n o o t o m a n o q u e u
i l ha a p o k u i t ) a A l e m a n h a

d u r a n t e ,i 1 ' i m u n a

i aiciM

M u n d i a l ) e n t r e a I ngiat cri a e a i l anea. m i m a a m e t i p a . a u


da v i t o n a . i ) epoi s da gtu ira, a Inglaterra e a b r a m a e n a h c

le ce r a m pro!, ( or ados e m a n d a t o s mi N n a . no ! ii>.sri<


Pa l e snna. no Iraque r ;ia I r a ns ; or da ni a Isso lo: n uui c<
u m ultra!*'- u m a \v/. u ne a- pmiTii 'as e u r o p e u s t i n h a m pi
m e t i d o a m d e p e n d e i K i.i as pro'-, m e u s ar !k

d c. i m p c n o o 1,-

m a n o . N o m i e n u r o t o m a n o . ,\Iu-tala K e m a i . c o n e c a
c o m o A i a u n I-. i 1 Sis 1 1'>>S. u n s eg ui u ma nr e r os europeuaf ast ados c OKU! o l-stado m d e p e n d e n t e da

i n r m n a . ( >

m u u l m a n o s dos Bal- as. da R u s ia e o a .As sa < entrai r o m a


ram se - ud i t os u.t nos a ! ' m a o .Sovicnea. l c s m o d e po i s d
Ur sulu p e r m i t i d o qu e t s H \ pases se t o n u s s c m

d e m e s , u ( K i de nt e n un i is u ; o

mdepen

c o m m u o t i a o ut ro la !

e c o n o m i a . o pci roleo ou m up-t ,s o m o . pm e x e m p l o , o -, a


nal de Vie/. A uer.i'.K.U) em-op. u m u n a s \e/es d e i xo u o k
g ad o de uni c o n t l i t o \ i r u i e mo . i >i ; a tu ii > os b r u a m c o s sa n an .
da I n d u

em

l'M

o s u b c o n t i n e n t e u u i u n o foi d e s m e m

b r a d o e m indi a ! ; m d u e P aqui st o m u u l m a n o , pases qm.


ate h o j e est ao vi v e n d o m i m e s t a d o de hosti li dade mortaleo ni arma- m u iares oltadas paia .is capiiai.s u m do o ut ro ,
hm

! *> t.S, os arabes da i a l c su n a p e i d e r a m sua l eri a natal

para os sionistas, q u e ah f u n d a r a m o h s t a d o seuiiai' indai co


de Israel. e o m o a p o io das N a e s i mdas e da. c o m u n i d a d e
internai, lonal. A perda da i 'aies! ma (orn.ou-se u m r o r u s m
b o l o da h u m i l h a o d o m u n d o m u u l m a n o nas maus d a i
p ot n c i a s o e i d c m a i s . as quais a e s p o i ia ao e o p e r m a n e n t '
ex li o de c e n t e n a s de miih.nv-. d e pal est inos p a r e ci a m nao
causar n e n h u m r e mo r so .
N o e n t a n t o , nos p n m c n o s d u s . a lt uns m u u l m a n o s
est ive ra m a p a i x o n a d o s pelo ( ) u d e n i c . C )s int el ec t uai s ira
n i a no s M u l k u t n K h a n ! iK..S- K S > e Aq a K h a n K i r m a n i
( 1 833-')<)) e s t i m u l a r a m os pat r ci os a a d q u i r i r e m u m a e d u
c a o oci denrai e a s u b ^ m m e m a n w h iP p o r u m c d i g o
de leis se c ul ar c m o d e r n o , c o n s i d e r a n d o q u e essa seria a
u m e a via para o progresse. Ne sses e i n uios, os q u e crani lai-

SL

luP..HM Jl'

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-.hii.!'

i * ! ? ; N

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. o n M i u u o v i <\k i \MH <. Um ...ir.nn <s


ilViviil!!,; p. Ua i ! ! 11! t . i ' Os

O H ^ U J u JO
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*! iiv nj! um.i

p o d c t v s d a MMU. U-

! l i , i ; 1 ! (,'! H

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.!!.)!) i ! ) :

d e \ a | a ! ap>

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t ! 11> 11n V u m e x p r e s

s o u a v ; > o d e l e s d o ! . n u a ; ! i. i i - a i i i \ i i u c i i i ' : e n i s u a o b r a

A d u i o i iiU n<: ,!

i'iti'ti.

v 111 11 <m i n o m o , ra t i e q u e

li m u i a t i r a i a d e - vi ' i '. i ;. ; :,
elo ' i h i a h ,

. U'am*. ' t i e m n a i o d g m o

(.mo o vf i'- o n a * o m a m a

. I n o c s p . o o< d e n -

! a i , a i a o m., i ! >i d e p o i s <Ja \ . ^ra a i i i m a ' V n t o . 1 ' t s n i o r


c ; i \ . k R a a h a!
ideias d o

i a h ! a \ o ; i SU j

o c n h a sido cativ ad o peias

ium niisinn europeu,


l.li

iaiNjva

adequadam ent.- em

m m to

l io

i ma

i vi o lin

lom hi.n a o

i ; 1 1>! n o t i i i l o i m c i o n a v a

I m s . t u a v a i m p r c - M o i u d o o a i i a ps v

ci.s o n . u i o n a d a e u i n n a r . m o e - a , ^ o m a c i o d o p o v o ai
t a b i t r/aia..

umuom

> ! s 1a at > i m c i a h s m o

s^

j.s

J i Ni t o m o u

m oderno. au m and o

qiu

as 1er- n a i m a i s q u e e s t a v a m

( a v 1 a poi a .. l o m i a m o d o i . i

Auihaia1 u m
ciem

m i . r r,. es s e l a a o u m u m

I n d i a , s av\ ui A n m . ui K h a n I P S !

(. ,or,a> e s i . n .< do .111 >i't 11> i i - i u


s or . ei o i

m t r i g . i d o . a n i a p a x a o p e i a

Ans i av '< a i u d a i o r t m o a

no' -' ai a n .

Iii ! n o v o . \ a
adaptai

iica-a

,Sav vii f u n d o u o m

i l e g s o n * k o s n i m u i m a n o s r><tUiant i s u u i a !

e m e i e s j i m m e o m as m a u i i a s i s l a n i u a s i o n \ e n a o

n a ; s . i-k- q u i - r i a a n u i a i i>:-. m ! u i i i u . m > ; s a \ i w r e m n u i u a mi


c ie d a d e modienu/ai som

m. t u m . i i e t n l o p . a s o m c a r b o n o

d o s b n i a m c o s . i . o n s e r \ a n d o o s o m i d o d a p r o p n a

identida

d e oiihura!
, \ n t t s ..uie a i o i o n i / . a i . a o .-.'aiie.isse e m

m a s r e g i e s , a!-

;.: ims g o e e r n a n i e s i m u i i m a n o s t o m a r a m a. i m e i a n w i i ! e ront a r m o i i e i n i / . u . ! ni


tinha m sn tu id o o

i S J (>. o s u i i o o t o m a n o

an/ne.ai

I iveim iam em o;

Xl.m m iui

!l

qi u- a l i o i i a o^

j anr /. a r o s . n u ' d e ! m/ . ! \ a o oxi a a n o . n u o i . U i / i a a l g u m a c o i s a

da nova tcenologi. t. b n ; 1 <S W. u s u u a t . A b d u i h a m i u ,


diu o dec tvio ^ iiilh.uic. q u e tornav a sett u<>' e m u d c p c i H f
tc de u m a i c l a r o c o t i u a t u a c * >m sens Mid it o s .

antce ip .

u m a g ra n de i v t o m i a cia-, ; 1s t ui uc nc * d o i m p r i o . M a i 1-.
m t i c o . p o r e m . ci a o progr tma dc mo de l ni/.io do r
a Ib a nc s do h g u o . M u h a m i i i a d All < I '(v< ! <S t ) . (.pic t on
va o h u i i o v i r t u a l m e n t e i n d e p e n d e n t e d c I st ambul . e q i
s o / m h o a n a s t o u essa prov nci a atrasada par,! o m u n d o t v l
d c r n o . M a s a b r u t a l id ad e dc sens mc io d o' - m o s t i o u c on
era chi ld! moci crm/ar a u m a u ran de vei oudacle. 1 Ic m a s 1
c r ou a o p o s u o p o l u i c a; c di/cm <aiu-

mil u i m p o i n

m o r r e r a m nos g ru p o s dc m a o - de -o bi a i c c m t a d a para m-.


l horar o si stema vie u n ua e a o e dc can. us dc ayua d o h u m
C) i n r o s L . i mp o nc s i s u a m a m t a m o o ie\ i u i a m c n t o para
ex e r ci to m o dc r n r/ ad o dc M u h a m m a d Ah q u c h v q u e n i e m c n
ic r c c o n i . i m a a u t o n u m l a a o , d e c e p a n d o os p i o p n o s uc
dos c a i c c e g a n d o os p r o p n o s oliios. I'ara sceuian/.ar o p a r
M u h a m m a d All s i m p l e s m e n t e c o n h s c o u g r a n d e p a n e u
p r o p r i ed ad e d o a da poi mo ti v o s i chgi oso s e M s t c i n au ca me n
te ma i gi n a i i / o u os ul emas , d e s u i u m d o - o s de tjiiaic]Her s m . ;
dc pocler. ( o n s e q t i c n ' c m e n u , os ulema.s, q u e u n h a m viv :
d o a m o d e l nid.ade u m i o u m a l e rnvel auressao, t o m a r a m - s.
a m d a mai s isolados e i e c h a i a m Mias ideias c o n u a o no\,
m u n d o q u c eslava n a s c e n d o c m sen pais. ( > u ei o de M u i i a m
mad Ali. o pa\a h m a i l (1

!oi ate mai s b e m - s u c c d i

do: cie pag o u a c o n s u u c a o do canal de >ue/. c o n s t r u i u cci\a


de 1 .MK) q u i l o m e t r o s dc ferrovias, irrigou uns S"SS.

m)

hec

tares de r c n a ate ah i mpi c st a ve l para cult ivo, f u n d o u escolas


m o d e r n a s para m e n i n o s c m e ni n a s , c t r a n s f o r m o u o C.airo
n u m a c i da de m o d e r n a . I nt eh /n i c nf e . o c u s t o desse p r o g r a
m a a m b i c i o s o a r r u m o u o pais, o b r i g o u o pais a se endi vidai
e d e u aos b r i t ni c os o p r e t e xt o para o c u p a r o h g i t o e m i<SiS2
a h m d c sal vaguardar os interesses dos ac i on i s t as eu r o pe us

M u h a m m a d Ah . h m, u l s.

do i n d e p e n d e m - e m n d e m o

! i/r'' du !;*if< uni E s t a

n; \.,tant< > e m o n s e q u e n -

cia da n vnl e ! r-i/ae.ii i. <> p.ns s i m p l e s m e n t e m. t o r n o u u m a


virnial c o l o ni a bri tni ca.
N e i i i m m d e w s pi imeiros rcf<>i ma do re s c o m p r e e n d e u
i n t eg ra l me n te ts idias q u e embasavm i a t r an s f or ma o da
Eur opa. Suas reformas er.im. p o n . m t o
reformadores posrei

i o r -s

ate, c

h k I u m v ,.

si iperhuai s. Mas os

. S.tdd.iin 1 U i s h i i i . t a m

b m tentaram s i mpl e smen t e i d q m n r a tecnologia militar e os


o rn ame n t o s extenores do O a d c n u . iin ni i ii m, vem sc i m p o r
tar mu it o c o m os efeitos <|ue i-,m-. pudesse u i tio restante tia
sociedade. 1 )esde mu it o t e mpo , porem, havia ai/jins r e fo rma
dores q u e estavam cr i t icament e conscientes desses perigos. I m
dos primeiros a fa/cr soar o aiarme foi o ativista iraniano |amal
al - D i n ( 1 K

ijue se intitulava a l -Afghani

(<> Ak-go ),

provavelmenie esperando atrair uma audincia ma i or no m u n


do m u u l m a n o <'i>mo afego sunita d o que c o m o iraniano xnta. Ele estivera na India por ocasio do grande m o t i m d.e hindus
e m u u l m a n o s u m t r a o d o m n i o hritnico em I S 'S _. .Sempre
qu e viajava pela Arbia.

I tirquia, Kissia e Europa, ele perce

bia o poder u b qu o do O ci de nt e . e estava c on v e nc i do de que


este no tardaria a d o m i n a r e esmagar o m u n d o m u u l m a n o .
Ede via os perigos de uma imitao banal da vida ocidental, c
pediu ao povo d o m u n d o islmico qu e se juntasse cont ra a
ameaa europia: eles deviam se aprox i ma r da cultura cientfi
ca do novo m u n d o sob as condi coes impostas poi eles. Assim
sendo, eles deveriam cultivar as prprias tradies culturais, e
isso significava cultivar o Isl. Ma s o Isl em si dev ia responder
s co n d i es transformadas c se tornar mais racional e mais
m o d er n o . O s m u u l m a n o s devi am se rebelar cont ra a longa
durao do f e c h a me n t o das "portas tio ijtilhul '' e usar a pr
pria razo libertada, c o m o t i n h am insistido t a nt o o Profeta
q u a n t o o ( oro.

A u i ! iiisao o c i d e n m i u n h a k ; :o ..oj';': qu e : 1 u i s u m a
a p o l n u a o, npa s - c m i 1. lugar >c!i!!.il n. e s p e u e n u a nI.i; .. .
I ) e s d e o i c m p <i d< p i o f u a M a o m e . os m t i ; : l i n a 11>as imi-..,:\isi os ,u o n i e e i m e n t o s ( ni>

m o koivio tcol ani . is: . -i-,

t i n h a m e n c o n t r a d o u m I )ci- q u e e s t ava picM.-iiit' na h:--;-


na, e uuiiam

im .t d o ^.on-aanu m e n K

pai\ i u n s i r u i i

a :;

m u n d o - nu. i iioi . ( >s m i ^ m i n a n o s p r o v u i a r a m u m signiiK,d o d i v i n o nos a a i n n x M c n i o s p o l i u c o s , c ate iii.sio v. ..


fracassos t r agdi a s t m i i a m c v a u o a s;r,iiH!i's piogrev- o-. <
t c o l o u i a e na e s p i r u u a i i d a d e . ( ) ua ! i do o s n u i . u h n a m' a u
g i r a m u m t i p o d e s o c i e d a d e q u c errava m. m. ..k K o r d o
o e s p ir i t o d o i o i a o , a p s o u e c l m i o d o a t i l a d o abass^i .
eles p a s s i a m a sc afligir m c i i o s a i i n a s a u d e p o h t i v e,
ini / u/ . h' , c sc sen u r a IP. ii \ res p a r a c u l t i v a r u n i a d r v o c a o m a
i n r e n o r . M a s a i m r t i s o d o O u d e n t c c m suas vicias l e v a m o c
q u e s t e s religiosas i m p o r t a n t e s . A h u m i l h a o da i i i h h h n o era a p e n a s u m a c a t s t r o f e p o l t i c a , inas t o c a v a a p r o p r : , .
a l m a d o m u u l m a n o . I.ssa t r aque/ . a c i a .sinal de q u c havia
al g o d e e r r a d o na hi s t o r i a isirnica. i > <. o r a o p r o m e t e r a qiu
u m a s o c i e d a d e q u c se s u b m e t i a a v o n t a d e i v v e i a da d e i ) u r
n o [)odia e rr ar. C o n t i n u a m e n t e , q u a n d o a c o n t e u a u m a n c
iraca,
tis m u 'u l m a n o s mai s d e x o i o s v o h a ' . a m - ' C para
a ivii
O
'
1
g i o , e t a /i am c o m q u c esta t e s t e m u n h a s s e sua s n ovj ' -

co nd i o es . e a iti/niuib tinha n o so m revigorado mas parucapara reali/.aes ainda maiores. ( o m o o Isla |-.odena estar >.ad.<
vez mais sendo d o m i n a d o peio O c i d e n t e laico, a t e u ' 1 )e->si
p o n t o e m diante, u m n u m e r o t a u a

e/. mai o: dc muuim.'.

nos estaria l u t a n do c o m essas questes, c suas t e n t a m as ck


levar a iiisttria m u u i m a n a dc no vo par.i o c a m i n h o reto avezes pareceriam desesperadas e at desesperadora*. O n u m e m b o m b a u m f e n m e n o quase sem paralelo na historia isla
mi ca

mostra qu e alguns m u u l m a n o s esto c o m e n c i d o -

de qu e lutam conrr a u m a disparidade irremedivel.

2 {.' (

An (. .1 n i (.'aiih<i> pishi;,
qiicntviiu m e

hi/ana-, ou

v!l .Ii- \!;!i.!M, i>iu c u m


t r . Hu a m . r k

b o r t k s s e l i m n dev. - a v r o . i n ;
d i s c i p u i o s l i e al- \ n ; h a m
a i n Ig o

v cokga.

(1 84 V - i

ei n e m o

iidimi-.. u n i i a m

i ,S4)11,

as-asswiou

!ic.sa

a i i n p i n . t;m dos
o

pcio

va d o

iia

M a s scu

M uhamm ad

A iniu

I. e r a u i n |H un . k I o i mar- , p r o k m d o c mai s u j u :

l i b r a d o . 1 It- a c i e d i i a v a q u e a e d u c a s a o . e n a o a : ; >>>h;>. i<>


era a re s p o s t a . Abeiu t i n h a ! u . a d o arras k i o t o m

a ocupaeao

b n t a m c a do k g u o , mas t k am ava a luiropa, sciiin-v.

m u i

t o a v o n t a d e u m i o s c u r o p c u s c e r a p . hs i i o a r s a d < > e m c i e n cia c tiiosolia o e id e m a ! .

.L

r e s p e i t a v a ei

> n n c m e a u e as

i n s t i t u i e s p o l t i c a s . iei!,a;s e e d u e a c i o n a i s d o i k t d e n t c m o
d e m o , m a s t ni o . u r e d i t a v a q u e e i a s p u d e s s e m s e r t r a n s p o r
t a d a s i i e l o r m a m d i - . c n m m a d a p a r a u m p us p r o f u n d a m e n t e
r e l i g i o s o , c om<> o k g i t o , o n d e a m o d e r m / a a o sc h / e r a r a m
da d em ais e L orcosam eiik excJuira a grand e m a i o n a do povo.
fcra e s s e n c ia l q u e

e n x e r t a s s e m as m o d e ! n a s m o v a e s i e-

gais e c o n s d t u u o n . u s nas idctas i s i a m u .i s t r a d i e i o n a i s para


q u e as p e s so a s p u d e s s e m c o m p r e e n d e r : u m a s o c i e d a d e e m
q u e as p e s s o a s n a o c o m p r e e n d e m , a iei t o r n a - s e , n a r e a l i d a . de ,
u m p a i s s e m lei. O

p r i n c i p i o i s i m i e o da sh u v iih i c o n s u i i a ) ,

p o r e x e m p l o , p o d e r i a a j u d a r os m u u l m a n o s a c o m p r e e n
d e r o signifK.uk> da d e m n i r a u a . A e d u c a o t a m b m

pre

c i s a v a d e t v f o r m a . O s a u n o s d o mtutr.iui'n d e v e r i a m e st udar
a cincia

moderna,

para que p u d e s s e m

a i u d a r os m u u l

m a n o s a entrar no novo m u n d o , n u m c o n te x to isiamico que


i ri a t o r n a - o s i g n i f i c a t i v o fiar,! eie.s. M a s a .u.h/r/./i' n e c e s s i t a
ria ser m o d e r n i z a d a , c u u u o A b d u e j u a n t o seu e o n t e m p o r n e o ma i s m o o , o j o r n a l i st a R as hi d R i d a
sabiam

q u e esse s e n a u m

processo

i N(>v I

tongo e com p lexo, O

c r e s c e n t e i a i c i s m o dos int el ec t ua i s e m e s t r e s r a b e s , q u e as
vezes m e n o s p r e z a v a m e n o r m e m e n t e o isia p o r a c r e d i t a r que

ele r e p r i m i a s e u povo, a lar ma va Rida. I s s o . a c r e d i t a v a o |or-

nalista, so podia e n f r a q u e c e r .1 nw r,i,tr e t o rn a - ia ate uni,


presa mais f a o i p ua o : mpi r i ah smo o c i d e n ta l . Rida loi ini>
dos pr i me i r o s m u u l m a n o s a advogar o e s t a b e l e c i m e n t o ih
u m E st a d o p l e n a m e n t e m o d e i m / . i d o mas i n t e g r a l m e n t e i s
l m i c o . f u n d a m e n i a d o na .n/1,

//-' re fo r ma d a . 1 J e pl anej a

va f un d a r u m c o l gi o o n d e os a l un os f ossem int roduzi do^


ao direit o i n t e r n a c io n a l , a s o ci ol o gi a, a histria m u n di a l , ao
e st ud o c i e n t f i c o da religio, e c i n c ia m o d e r n a , ao m e s
m o t e t n po q u e e st ud asse m a fh/K ( ) q u e asseguraria q u e a
j ur i spr u d n c i a islmi ca

v ie s se

a se d ese n vo l ver n u m c o n t c x

to r e a l m e n t e m o d e r n o , q u e uniria as tradi es do O r i e n t e
e d o ( V i d e n t e e t o rn ar i a a .*7u in ah u m c d i g o de leis agra
rio, c o m p a t v e l c o m o n o v o tipo de s o u e d a d e q u e o O c i
d e n t e d e s e nvo l ve r a.
I

)s r e f o r m a d o r e s est avam c o n s t a n t e m e n t e a c h a n d o que

t i n h a m q u e r e s p o nd e r as criticas eu r o pe i as ao Isl.

1 anto

nos a ssunt o s religiosos q u a n t o tios pol t icos, o O c i d e n t e es


tava o r g a n i z a n d o o p r o g r a ma m u u l m a n o . Na ndi a, o p o e
ta e fil sof o M u h a m m a d Iqbal ( 1 8 ~ ( V ! *-)38) insistia q u e o
Isl era e x a t a m e n t e to r acional q u a n t o q u a l q u e r si stema
o c i d e n ta l . N a ver dade, era a mai s r acional e a va n a d a de
todas as religies c o nf es s i on ai s . Seu m o n o t e s m o est ri to ti
n h a li ber ta d o a h u m a n i d a d e da mi t ol og ia , e o C o r o ti nha
e s t i m u l a d o os m u u l m a n o s a observar a natureza de pe r t o , a
refletir s o b re as o bs er v a e s leitas e a s u b m e t e r suas aes a
e x a m e c o n s t a n t e . Assi m, o espiri to e m p r i c o q u e deu a luz a
m o d e r n i d a d e d e fato se o r i g i n o u d o Isl. O q u e era u m a
i nt e rp r e t a o parcial e i nexai a da historia, mas n o mai s dis
t orc i da do q u e a t e n d n c i a o ci d e nt a l , nessa poc a, de c o n s i
derar o c r i s t i a n i s m o u m a fe s u pe r i o r c a E u r o p a c o m o o
lugar q u e s e m p r e esteve na v a n g ua r d a d o progresso. A n f a
se de Iqbal n o espr it o r acional do Isl l e vo u- o a d en eg r i r o
su f l smo . Ele representava a nova p r o p e n s o para se afastar
10 S

d o m i s t i c i s m o q u e n u m. : o i n a t <. at i a

>./ iu.'- p r c t a o i n m a n

t c n o n n i n d o n u k u i m a n o , q u a r k l t i <> iai.;tmu*h^.;<u pai et . ia

ser o u m e o c a m i n h o a d i a i n c . I q b a i u n i u s o i n d n g r a n d e i n
f l u e n c i a d o p e n s a m e n t o o c i d e n t a l c c c c b c r o g r a u d c 1' l i D
cm

Londres.

1 m r c i a m o . c i c a* . . i vdi t a \a q u c o ( " H . , d e n t e t i

n h a a u m e n t a d o o p r o g i e s s o , n c u s t a s t i a <. o m i r . n n d a c i c : o
in d i\ i d u a l is m o \ nu !;i! o c i d e n t a l 'c p .i i a n o o d c pessoa
dc

D eus e a tornou

C onsequentem ente,

idolatra c p o u ik a lm c 'i i t c d e m o n a c a .
o O udcm c

ac a b a n a

si... d e s i r m u d o .

u m a p o s i o .icI d e c o m p r e e n d e r d e p o i s u a P r i m e i r a ( >ucrra M u n e l i a i , q u e p o d e r i a m i m - i . i j h i u m m k k I i o c o l c u v o d a L m o p a . ( )s m u u l m a n o s u n h a m

poiram o. a nm so

vital d c d a r t e s t e m u n h o d a d m i c n s a o d n m a d a \ u l a . no se
r e ti r a n do do m u n d o pai a se dedicai a c o n t e m p l a o , mas
p o r m e i o dc u m a ti v i sm o q u e i m p l e m e n t a s s e os ideais s o
ciais da dhtruth.
C )s r c t o r ma d o r e s qu e c o n s i d e r a m o s ate esse m o m e n t o
f or a m intelcctuai.s, q u c a la i a m p r i n c i p a l m e n t e pai a a elite
inst ruda. N o h.gito, o |ovcm pi ot esso r p r i m r i o i lasan alB a n n a ( l l.)0(>-49) f u n d o u u m a o r g a ni z a o q u e levava suas
idias para o povo. A S o c i e d a d e

do.s

I r m os M u u l m a n o s

t o r n o u - s e u m m o v i m e n t o d c massa c m t o do o O r i e n t e M
d i o e toi, nessa e p oe a. a ni ca ide ol ogi a capaz d c atrair t o d o s
os setores da soci edade. A l - B i m a sabia q u e os m u u l m a n o s
pr e c i sava m da c i nc ia c da t e cn o l o g i a m o d er n a s , e q u c eles
de ve ri am r e f o rm a r suas inst it ui e s pol ticas c sociais. M a s
ele t a m b m estava c o n v e n c i d o , c o m o os r e l o r m a d o r c s , de
q u e a m u d a n a deveria estar associada a u ma r e t o r ma espi ri
tual. Q u a n d o a l - B a n n a viu o luxo c m qu e u v i a m os b r i t n i
c o s na z o n a d o c an al dc Sue/, c m o c i o n o u - s e as l ag r i mas
d evi do ao c on t r a s t e c o m os casebres mi serveis dos o p e r
rios eg pci os. O prof essor viu isso c o m o u m p r o b l e m a re l i
g io s o q u c n ec essi tava de u m a s o l u o i s l mi ca. O n d e os

cristos m u i t a s vezes r e s p o n d i a m :u> desaf io da m o d e r n e ;


de c o m u m a r e af i r ma o da d o ut r in a , os m u u l m a n o s
p o n d i a m c o m u m a luta po l f k. i i\iilnid} ou sociai.

\i i v -

insistia q u e o isl era u m m o d o de \ ida global: a rein.:: ;


n o po di a ser c o n f i n a d a a esfera da vida p m a d a . c o m e
O c i d e n t e sustent ava. A sociedade- de a l - B a n n a tenrava :
t erpretar o C o r o no so para a t e n d ei ao espiri to da tu.-,
era, ma s para u ni fi c ar as nae s islamicas, m e l h o r a r o y
dr o de vida. c h e g a r a u m mve! ma i s alto de j ustia

mh;

lutar c o n t r a o a n a l f a b e t i s m o e a po br e za, e li bertar as ten


m u u l m a n a s da d o m i n a a o estrangeira. D u r a n t e os go\
nos col oni al i stas, as razes dos m u u l m a n o s f or am corta..,
E n q u a n t o os m u u l m a n o s c o p i a s s e m o> o ut r o s povos, e 1;
p e r m a n e c e r i a m mestios, c u l t ur ai s. Ai B a n n a , a e m de tr.
n ar i r m o s e i r m s no s ri tuais de o r a o e n o m o d o >.
viver c o r n i c o , c o n s t r u i u escolas, f u n d o u u m m o d e r n o ne
v i m e n t o e s c o t e i r o , o r g a n i z o u escolas n o t u r n a s para trab
l h a d o r e s e c o l g i o s para os q u e iam fazer prova s paia
s er vi o p b l i c o . O s i r m o s l u n d a r a m c l i n i c a s e hospit.i
nas reas rurais, c o n s t r u r a m f abricas, o n d e os m u u i m
n os r e c e b i a m salrios, s e g ur o s a ude e ferias e m c o n d i c o i
m e l h o r e s d o q u e as d o s e t o r estatai , e i n s t r u r a m os nu
u l m a n o s nas m o d e r n a s leis t r aba l h i st as para q u e eles r ;
d es s e m d e f e n d e r seus di reit os.
A s o ci e da d e ri nha suas falhas. U m a p e q u e n a m i n o .
e n g a j o u - s e n o t e r r or i smo , o q u e l he ca us o u a d i s s o l u o ( cm
b o r a ela t e n h a revivido desde e n t o , s o b d i f er ent e s patrn..
nios) . M a s a m a i o r pa rt e dos m e m b r o s ( c o m p u t a d o - , - :
m i l h e s de m u u l m a n o s , e m

19 4 8 ) n o sabia n ad a sul

essas ati vidades extras e via a p r e vi d nc ia social e a miss,,


religiosa c o m o cruciais. O sucesso i m e d i a t o da sociedada
q u e se t o r n o u a i ns t it ui o pol ti c a ma i s poderosa d o {g;r
p o r o c a s i o da S e g u n d a O u e r r a M u n d i a l , m o s t r o u que

vasta ma i or i a q o p. >. i; t m c n a v..; - u m U : ; ; .


j O q u e Ul!

. !' <li: o

, m o -,.

( mo-.,s. i^sv.

U .e ::

:!!. sse

tipo de bnt 'o.!,;! o m i n; > >l a i .u u v t v. n u : : . 1- i '<<> :i:ov i m e n t o s s k m m o s m o d . '-nos

prm.. i p . i l m e m c o

( Co ng r es s - > K.H!'lm;, Mama!'. p<. ..< - e q u e

\ 111 ;m?<:is

\:hu.%!

asm

e m Ciaza. q u e i iVs!i mu ; ;m i m p e, u> lie i v m -csMr - t 1. 1.


s e m e l h a n t e para K . a r os i >, n d i m 's 0 .i mmU r m d a d c ,10 s p.ilestinos. nos i c n u o : i,- o c u p a d o s i><> Uvu I d- po r . d.i ( uierra
de J u n h o tie ! l|(> d mas m m - o u t e v :> '-d-imim-

O q u e e u m siadi > m u c u l m a m > im 'Uenm.

A e x p e n e n . i.i c o i m n a i . o

im m-, c o m

; l .u op.i 1 .m- n :

n a ra m a so ci ed ad e i s l mu a. O i n u n d o mudai . i n vme d i a v e l me n t c - i a a di hc i ! par.- os fULCu i m a n o s s a b o i i i i a i n i o


reagir ao ( V i d e n t e , p o r q u e .qucii u i u m desa i o <cm p r e
c ed en t es . Ne o.ssem p a r i u ipai do m u n d o m o d e r n o c o m o
s ci os pieno.s. o m u u l m a n o s r e n a m q u e i n c o r p o r a r essas
m u d a n a s , i s p e c i f i c a m e n t c . o ( K i d e ni c t i nh a a c h a d o n e
cessrio separar religio e p o i m ea para i i h e r u r o g o v e r n o , a
c i n c ia e a t e cn o l o g i a vias r o j n<>es cia i e h c t a o t o us c a adora. N a h u r o p a , o n a a o n . m s m o u n h a s u b s u m i d o a f id el i da
de f, q u e m u i a l m c n u
m a n t e r e m uni das

p o s s i h i l i t . t r .1 as s o c i e d a d e s sc

Ma s essa e x p e r i c n c i a d o s c ul o X l \

sc

m o s t r o u p r o h i e i n i i c a . h m i h d). Kstados n ac i o n ai s da E u
ropa e n v o l v e r a m - s c n u m a c o r r i d a de a r m a s , m i e a c a b o u
l eva ndo a du.s . guerras m u nd i a i s . As u ko lo gi . is sec ul ai e s se
m o s t r a r a m e x a t a m e n t e rao t n m m o s a s q u a n t o <> \e i h o f a n a
t i s m o religiose', c o m o ficou 1 1 u o n o h o l o c a u s t o na/isa <_ no

gu lag soviti co. O s pl.ulfhcplus d o i u m i n i s m o a c r e d it a r a m


q u e q u a n t o mai s e du ca d as as pessoas se mi nassem, mai s ra
c i on ai s e t o l era nt es el.v ser iam, 1 ss.i e s p e r a n a re vel ou- s e

i o u t pi c a q u a n t o q u a l q u e r out ra tias velhas fantasias nu


sianicas. 1'or ti m, a so ci edade m o d e r n a estava u > m p r o m e e
da c o m a d e m o c r a c i a , e isso, e m geral, h/era c o m q u e ei
fosse mai s justa e mais e qui tat iva para mai s pessoas na E ur op
c na A me r ic a , h n r r e r a n t o . as pessoas d o O c i d e n t e tivera:
scul os para se pr e pa r a r e m para a e x pe r i nci a d e m o c r t u .
Seria m u i t o d i f er en t e q u a n d o os si stemas p a r l ame n t a r es m o
d e m o s se i m p us e s s e m a s oci edades qu e a m d a er am p r e d e m i n a m e m e n t e agrrias ou i m p e r f e i t a m e n t e moderni zadae o n d e a vasta ma i or ia da p o p u l a o co n s i de r a s s e i n c o m
p r e e n s i w l o discurso p o l ti c o m o d e r n o ,
A pol t ica n u n c a t i nha sido u m a q u e s t o central pai
a e x pe ri en ci a religiosa crista. Jesus, afinal de c on t a s, disser
q u e seu re i no no era desse m u n d o . D u r a n t e sculos, os ju
deus da E u r o p a se a bs t ive r am do e n v o l v i m e n t o p o l t i c o po
u m a q u e s t o de pr i nc pi os . M a s a pol t ica no era u m a s
s u n t o s e c u n d r i o para os m u u l m a n o s . Y i m o s q u e a polti
ca t i n h a si do o lugar de sua busca religiosa. A salvao nao
s i gn i f ic a va a r e d e n o d o p e c a d o , m a s a c r i a o de unia
so ci e d ad e justa, na qual o i n d i v du o po d i a mai s f a c i l m c n u
realizar a qu el a s u b m i s s o religiosa de r od o o seu ser qiu.
traria a pl en i tud e . A q u e s t o da u n i d a d e p o l i t i c a m e n t e o r
g ani zad a era. p o r t a n t o , de e x t r e m a i m p o r t n c i a , e por tod<
o sc ul o X X h o u v e u m a te nt a t iva atrs da o ut r a de se cria;
u m ve r dad e ir o li stado is lmi co. O q u e s e m p r e foi difcil
Era u m a aspi rao q u e exigia u m a jih ,u l u m esf or o cuji
d es f ec h o po deri a no ser simples.
O

ideal da td ich il pareci a i mp o ss i bi l i t ar o ideal do l ar-

c i s m o , mas, n o passado, t an t o xiita.s q u a n t o sunita.s a c e i t a


ram u m a se p a ra o e n t r e religio e po lt ica. A poltica
p r a g m t i c a c o n f u s a e mu it a s vezes cruel; o E s t a d o m u u l
m a n o ideai n o u m d a d o

a q u e s i m p l e s m e n t e se r e c o r

ra, ma s preci so u m a h abi l id ad e criativa e u m a disciplina

para i m p l e m e n t a r o ideal : guali tari o d o ( .oro nas reali da


des s o m b r i a s da vida poltica. N o e verdade q u e o Isl t o r
na i m p o s s v e l

p a t a os m u u l m a n o s a c r i a o d e u m a

so ci e d ad e s ecul ar m o d e r n a , c o m o . s ve/es. os o c i d en t a i s
i m a g i n a m . M a s e verdade q u e o l a i ci s mo te m sido m u i t o
di f er ente 110 m u n d o m u u l m a n o . N o O c i d e n t e , esse p r o
cesso te m si do e m ueral vivido c o m o b e n i g n o . L\m t e m p o s
passados, o l a i ci s mo toi c o i K e b u l o por lilosol os c o m o J ohn
Locke ( l ( o 2

r ' O -11 c o m o u m m o d o no vo e m e l h o r de se

ser religioso, pois eie libertava a religio tio c o n t r o l e c o e r c i


tivo do hstado c possibilitava u ma ma i or fidelidade aos ideais
espirituais desta. M a s no m u n d o m o d e r n o o l ai c i s mo te m
mui t as vezes se c o n s t i t u d o n u m a t a qu e brutal religio e
ao religioso.
A t at u r k, por e x e m p l o , f e c h o u t o d o s os Dui/lritsahs, su
pr i mi u as o rd en s sutis e f or o u h o m e n s e m u l h e r e s a usa
rem roup as o c i d e n t a i s m o d e r n a s ,
s e m p r e foi c o n t r a p r o d u c e n t e . O

hs s e t i p o d e c o e r o

Isl n o d e s a p a r e c e u na

T u r q u i a , ele a pe na s se o c u l t o u . M u h a m m a d Ali t a m b m
espol iou os u lc m s eg pci os, a p r o p n o u - s e dos b e n s d o a d o s
a eles c os d e i xo u sem n e n h u m a inf l unc i a. M a i s tarde, J a mal Ahd al -Nasser ( 1 9 1 8 - ' ( ) ) , por alg um t e m p o m u it o
a g r e s s i v a m e n t e a n t i i s l a m i c o . a b ol i u a I r m a n d a d e M u u l
m a n a . L m dos i r mos, q u e pe rt e n c i a a ala terrori sta da s o
ci edade, a t e n t o u c o n t r a a vida de Nasser. mas a ma i or ia dos
i r m os q u e d e f i n h o u . mos a fio nos c a m p o s de c o n c e n t r a
o de a l - Na ss e r n o l in h a feito nada mai s i n c e n d i r i o do
q u e d i st ri b ui r f ol het os ou par t ic i par de c o m c i o s . N o Ir, os
m o n a r c a s 1ahlavi t a m b m f o r a m cruis e m seu l ai ci smo .
R e z a Nhah Pahl avi ( r e i n o u d e

1 92 1

a 19 ( 1) e s p o l i o u os

u l em s de seus b e ns e s ub s t i t u i u a sh am ih por u m si stema


civil; a b o l i u as Ash u r a. c o m e m o r a e s e m h o m e n a g e m a
H u s a i n . e p r oi bi u q u e os i r an i an o s e m p r e e n d e s s e m a l.kiji.

I'loiUiiunt -, .! !>:,-us isiaiiiii .. *>s v it!.:;.-', .ic i\e/


UltlMV-.sn .: i :
\ c* I.N ; .'i' iii :li> V i '.tun b..uoiiel,;
ilcspe i.lk ;i\ a m i
i r : 1op ' ; i, i,i ; !1.1<i i >pa >v i : ip. - :
uni p r o t e g o iPii.i .cp ui- ! ppe im >:111111. i r :i o - i ! : VI.: ell I Vi.iOl.ki. e" M(iu.iUiis ai' li kl m ' e m ' . e i m a I
ij.ii i Je?,; ; r- ;hl.i e iinu . e e eu i ei ias iie n i m i . s. ! 1, . a i ; i. . .
; l ' i !i.i ; !i .;()/... P j ik I'M' podei 'Cni p , > sra, $>vv i.un i|-.u
'i.siir ,1 'i.i Mit11
d e v u< aa ai.c . \
<t .u.itola Mm..
IIS, .1 cl PlkP vp -. I I,ii I ; ! i\ i. /: i : ;. I
: ' e .I p. ' H I n !' '
loi .'ss.i ssi i , ii.ji ' pi. Ii i !;.:.pi:n
i ! . , si- e1Tt i ;i
- P i'
,iiei rori/.v.ii d a m a i ' para a / i qua!* pk i oi pp. > p p p e v
Mille e spv." so' ;K. i\c
.Ni : I: : I !' r; i.u I K e v :.
i i i( . .
! 9-1 1 .1 '
!11I ' ' I i'I !I. I- Sc I.':1l1 UOSckTl Ik'si ) pi
'jll.ipli' 'i ;\l;
. M-, i ia - e ;. i \ p .. i,: 11 : _ - i.ii>s /../ ;"p
,, /
oiis.tr.ini pi oies;.i ! c uni : a o i v;;iuk l o n i m a u u ^ i d o s p
11 ik vs i u s ru.lv /p. yp.ppO'. !; >i.i n i Ic. i:.ido-. e ulcnias m u '
i.iiues, 11 >;! ; : Me' '
> aie i m o n e , n i i s o s i p \ i i a d o v ! -.s.
i Hi' six ni.ir i..i- > te-, i '..; a i ii u a , a \ ; ,i i ic*. . \ v \ \ i \ .
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S'L\.

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( >.S .1 O) I U!M C . ! : i I !1: :Jii. tHV i.' MJ 'I ! ,! \ ;.i 1U ! >1!!.1' ;. i JUr ikl.ulc ik i ; 11: ro'. ci'uo vei d.k ici Pi 111, i l i c p ; evp i ia :. !' <
< ! !;,k i 1)Iki !1M11 i ). (1, : -j liai O', pi I ;p! ios , : ia >pi 11 - ,
a 111 lOincaik!;; ,i .i Ia -1.i ;' H.i v lk i k a il k'l.iile k>
i.ailik ili
[a ohieilkli k; e \ iiiikiaiii J a yin::.,.
iiii) uieai iiiii:'. id* ii.i. H i i i i r u e e v i no i n c u t o . e n n e
in i k ui iii.kio es i a\ a pal i kin ein ii.aios i- rcixii'fka.s cuia>
leu as e i a m .i r I>11 a: aaineiiic ii.e.ailas peias moii ii,. aas i >i ; ,
lais. iN.iu eia lai il c oil 'i Ian r urn e s p i n i o nat i< ai, na ! i e
c m q u e os m i k i i i m a n o s uui i ai u skio acos ui mai l oc a P'.a
c m si coiiio c'kPkiaos o i o m a n i is c m e m l i'o' J a 1 ),;r ai i
As \ C / i . o q u e passawi p ' k ::,.k.uaiairano ad q u i r i a m..
jka'io p u k i m e n i c uci'.aii\o c' s-, u k k i i i k a v a c o m o iiev
\'CI liv !e d o \ ' ca k iiie -'doumas e.k(us imx.i . nn.ii tr
r..

con.struid.lv de iai i o r m a qt u .1 u.iisao e t it ie s e u s u d a d a o s


era inevitvel. A regi o su d o .Sudao, por e x e m p l o , era e m
grande p a n e c r i s t . e n q u a m o o n o n e e r a m u u l m a n o . P a r a
u m p o v o t]Ue es ! , t\.! ,u Dsuiii a d o a d e t i n i r s u a i d e nt i da d e
em t e r m o s r e i m i o s o s , s e n a d i l i u l e s t a b e l e c e r u m u a c i o n a h s mo Nudancs

c o m u m . ( 1 p i o b l c m a era at e m a i s c a n d e m e

no L b a n o , o n d e a p o p u la a estava dividida c m r e , pelo


menos, tres c o m u n i d a d e s reh gi ov as -

,1 v u n i t a . a x i i t a e a

crista m a r o n i t a

sido a u t n o m a s , O

que sempre ;m h a m

po d er di vi di d o m o s i i o u - s e i m p o s s v e l . A b o m b a d e m o g r
fica do t e m p o i e x o u a g u e r r a civil i W

q u e tragiea-

m e n r e div u l i u o pa v. 1 a n o u t r o s p a i s e v . c o m o a Sria, o h g i i o
e o I r a q u e . o n a u o n . J i s m o s e n a a d o i a d o p o r u m a elite, mas
no p e l a s m a s s a s m a i s c o n s e r v a d o r a s . N o I r. o n a c i o n a l i s
m o d o s P a h l a v i e r a ! r . n u a m e n t e h o s t i l a o I sl a, p o i s p r o c u
rava c o r t a r a liga c o d o pa i s e.iin o \i i rismo e s e b a s e a v a n a
anti ga c u i u i r a p e r s a d o p e r o d o p r e - i v i a m i c o .
A d e m o u a c i a l a m b e m apresent ava p r ob l e ma s. O s r e
formadores que queriam

enxertar m odernidade numa

s u b e s t r u t ui a i s l m u sa l ient ava m qu e, e m si, o ideal da d e


m o c r a c i a uao era avesso ao Isi. A let islamica i o i n e m. t va os
p r i n c pi os de huvih ( co n s ul ta) e ijnuih nos quais a lei t i nh a
q u e ser c n d o ' - , d a p e i o " c o n s e n s o

de u m a p o r o re pr e

s e n t a m a da i n i u i h i 1. C >s r.hO/iini u n h a m sido eleitos pelo


voro da mai or i a.

1 u d o isso e ra c o m p a t v e l m m o ideal dc-

m o c r a i i c o . Lan e da d i u n i d a d e e s t a va n o f a i o de q u e o O c i
d e n t e formulava a democracia c omo "o governo do povo, pelo povo,
e para o [x>vo . N o Isl, e 1 Vux, e no o |x>\o, que c o n c e d e l egi ti
m i d a d e ao g o v e rn o, i ssa ci ev a ao tia h u m a n i d a d e poderi a
pare ce r u i o i a i n a <s h i r k ) . pois era u m a u s ur pa o da .sobera
nia de D e u s . M a s no e r a i mpossvel p a t a os pases m u u l
manos introdu/ii

iorm as

de g o v e r n o re pr e s e nt a t iva s sem

obedecer ao

o u d e n t a l . M a s o ideal d e m o c r t i c o foi.

m u i t a s \c/cs

, o u s p m v . k l o n ,. p r . u u .1. ( vh i a n d . > o s i n u i u r u -

organi/aram

ai a

M ailis

! W . n : h ! c i a i d e p o i s d a

Rivoli!..!.

( . o n s n i u c i o n a l d e 11,<il >. ( >s n iv.i )s ,11 Lidara ni o \,i .1 ! . v ! 1.i- i,;


M a i s l a r d u , q u a n d o o s Pi n a n i c o s e s t a \ . i m
o Ir Lini p r o t e i o n i d o <^iui,11 ' c o s a n o s

teiuando

tornar

i ' P P . os a m c i i i a n o '

n o t a r a m <j 11c c i e s i i v q i i t m c i m n i c r n a n ; p i i ! a \ a r n as e l e i c '


para g a r a n t i r

um

iv-ultado

fa\ora\el

para

si p r p r i o s .

p o s t e r i o r a p o i o t i o - a m e r i c a n o s a o i m p o p u l a r \, M u h a m
m a d R c / a , q u e 11.: o - o l u d i o n ,1 ,\l,.;!;-.
gram a de m o d erm / aiao

: m c l c t i v a r sc 11 pn>

m a s s 1s 11111.> 1 !l .i n 1.n 1c1 n e n o u

a<.

i r ani anos os dm. m >s U i n d a m c n u i s q u e a d e ni ot ra . !.. devi


ria g a r a n t i r , Ic/ p a i v o r q i k

hav ia u m c r it r i o d i i b i o . 1

( >c'icl cn f pi o l lam.iva t o m o r g u l h o a d e m o c r a c i a fiara s..-i.


p r pr i o p o vo

m.is o p j , i \ , i q u e os m u u l m a n o s se s u bm.

tessem a d i t adura s citieis. \ o 1 gilo. h o u v e ! ' eleies


rais e n t r e

iodas t o m o par t id o p o pu l a r \\ at

c o m o v e n c e d o r . ma s ao \\ a t J so toi p e r m i t i d o g o v e r n . :
t i n c o ' tvs. O \\ a!d loi c m gcial l o r a d o a sc rciir.tr u
pelos b r i t ni c os ou pelo ici do bgiti;.
l'.ra. p o n a m o . i i kt ) para os m u u l m a n o s cstabclc-.
u m i',st,ttlo-n...io m o de ! no. d e m o c r t i c o . no qual a r;-ito.s .
est i\ t ssl relegada a este 1.1 privada. E u v c a liaM r o u i r a s soi
t o e s u m p o u c o melli oivs. ( 1 reino tia Arbi a \ 1u d 1ta, Imni
tio em

PMA

t m i l a m e n t a \ a - s e no ideal w jh h .ib ;. \ \1 -

o t i u a l cra tle t|ue tuna e o n s i i ru i o era desnecessria. m


\e/ i)tie o g o v e r n o se baseasa n u m a leitura literal d o ( 01 .
M a s o ( orfm e o m e m m u i t o p o u c a legis],K;ao e, na p 1 a 1 !
s e m p r e loi c on s i tl er a do ncies.srio s u p l e m e n t - l o c o m i;
oe s tle j ur i sp r u d n c i a mai s c o m p l ex a s , t ).s sauditas proti..
m .nam

s e r e m os h e r d e i r o s d o M a i n i c i a ! da p e n i m

arabi ca. e os u l c ni as eo i i ce t l i am l e g i t i m i d a d e ao 1 stado:


reis, por sua, \e/ i m p u n h a m valores religiosos. As m n i i c 1
v i vem c o b e r t a s , ot ultas. segregadas ( e m b o r a n,io loss.,

Id

s i m 1)0 t e m p o d o 1 ] ( >fcta !. o |ogi > e O .1k Ool rsl ,11: p r o i b i d o s .


(_ OS c . 1'-! ISJ,1,s tt . k l k 1<>11a 1s. e 0111 > a 11111111a c . t o d o s Lkl ! <>c's. s a o
c u l t u a d o s n-, 1 s m l i i m l c u a l . A m a i o r i a d o s I s c a d o s e o r g a m / a e s i n i k u l m . m o s n o c o n s i d e r a (|ik a I i d e i i d a d c a o C o
r o e x q a e s s a s p r a i k a . s p e n a i s p r e - m o d e r n a s . A 1r m m d a d e
M u u l m a n a , p o r e x e m p l o , desde

m u i t o ceelo c o n d e n o u

u s o (] t ie o s s a u d i r a s l a / i a m d o s c a s u l o s i s l m i c o s p o r c o n s i d er-los i n a d e q u a d o s e aivaieos.
o p u l n c i a d a elite

prineipalm ente quan do

d o m m a n i c c a d is t r i b u i o desimial da

rique/a e r a m n t t i ii o m a i s o k n s i v a s ao s \ ilores e o r a m e o s e s
senciais.

P aqui st o foi out ra e x pe r i n ci a i s l an i k a m o d e r n a .

M u h a m m a d Ah Imna l i ! i N h-1 lM<S). o f u n d a d o r do 1.stado, estava i m b u k i o d o ideal seeitlai m o d e r n o . I Vsi i e o tetnpo de Au i vn g /e h e . os n u i q i l m a n o s se- s e n t i a m mlcii/es e
inseguros na ndia: eles t e m i a m pelo prpri a k l e i i t k l a d e e se
s en t i am i n qui e t o s c o m o po d er da mai or ia h i n du . Isso n a t u
r a l m e n t e se- ro rn ou a e v n i u a d o d epo i s da partilha elo s u b c o n
t i n e n t e pelos b r i t n i c o s em

l 9- ( ~. q u a n d o a vi ol n ci a ela

c o m u n i d a d e exploeliu nos dois lados e mi lhare s ele pessoas


p e r d er am suas vielas. |innah quis criar u m a a i c n a na qual os
m u u l m a n o s nao lossem d ef i n i d os n e m limitaelos p o r sua
i d en ti da d e religiosa. M a s o i|ue significava para u m hsiaelo
m u u l m a n o q u e fa/ia uso c o ns t an t e ele s m b o l o s islamieos
ser s e c u l a r " r O

|amaat-i I s l ami , f u n d a d o p o r A b u l Ala

M a w d u d i 1 19 ( ) . v ~ 9 ) , pressionava para q u e h o m e s s e u ma
apl ic ao mais n<j,ida elas n o r ma s da sh am ih e. em l ^ , a
c o n s t i t u i o f o r m a l m e n t e def ini u o P a q u i s t o c o m o u ma
r e pbl ica islmica. Isso representava u m a aspi rao, que1 ti
n ha e n t o q u e ser i n c o r po r a d a as i nst it ui e s pol ticas d o
pas. O go\erii o d o general M u h a m m a d

\viib k h a n (19SN-

6 9 ) foi u m e x e m p l o tiptco do l a i ci smo aruvssivo qu e |a e x a m i


n a m o s . Ide naci onai i /ou

as

propri edat les

r el i gi osas

i m p o s i v s i n ^o e s

e d ' u aeao n o -, - n

.1

e instiium

si stema le a! ewciusi1. . t me n i c seeuiar.


D u r a n t e os a n o s

i ' 1 u , as i o r a s i s i a m k a s ( o n u r a r .

o p n i K i p a l t o c o cie o p o s i o a o u m e r n o . e o p r n =n..j ir<.


n istro /aiitaqi:
renrou

All b i i u t t o < i * r I -

abiancladas

pioibind o

. d e e s q u e r d a , l a u ;

o aleool e o

n o l oi s u f i c i e n t e e c m i u l h o di.

jo^o.

i i i as

I i J . o n u k t i l m a n o dr.

ro M u h a m m a d / a a ai -f i a q q c o n d t i / i u u m g o l p e m o n o - . .
lnsriimii u m

r e g i m e o s t e 1i s \ , 1 1 m m e m a a s i s l a u i k o . H e 1,

t a b d e c e t i o t r. i K m u u l m a n o t r a d i c i o n a l , 1. rei m e d r o u a
penal e

k l a l i s l a m k . a . M a s ,,u- o p r e s i d e i u r /aa m a

t e v e o I .via a i a s i . k i o ua.s q u e s t e s p o l i h c a s e e c o n o n i k . a i
q u a is su.i o r i e n t ; udi o e r a c o n l e s s a d a m e m e laie i s i a . I ) e s d c s...
niotte num
tancsa

m n

ac u i e n i c d e . m i a o . c m
sido d o m m a d a

i l )S.S

poliika

; ; t e n s a o e i m o .

paqii

r i v a l i d . u i i

c s c a n d a l o s d e v i d o a c o r n 1peas. e n i r c o s m e m b r o s this e l m
e os p a r n d , m o s d o Ida

ion

sido m e n o s

mfluem es.

p e r m a n e c e i m p o r r a n i e para a i d e n t i d a d e d o

Iv.

Paquista<. -

o n I [ >rcsen i e n a v i d a p u b l i c a . m a s a m d a 11.10 a i c i a a p i a m
pohika.

A s o i u e . i o c o n e ili aioi r; e n m a

rem iniscenda

o -

s o l u e s d<is abas.su. ias e m o n ^ o i s , q u e a s s i s t i r a m a u m a e q u ;


valem e separao de puderes. ( )

t . s i a c l o p a r c c e lei

os p a r t i d o s s i a m i c o s

n a i i n h a , m a s e-.sa e u m

entrarem

lorcae

s i t u a c a o q u e e s t a l o n g e d a i d e a i . I. o n i o 11a l i u i i a , s o m a s dep r o p o r t i o i u u s s o ga s t . i s can a r m a s n u c l e a r e s . e n q u a n t o pe:


nim os
bre/a

um

t e r o d a p o p u l a o vai d e t m h a n d o

irrem edivel,

uma

m m ia

siiuaco que abom in v el

ppa;.

u m a s e n s i b i l i d a d e 'c r d a d e i r a m e n i e m u u l m a n a . O - a 1i\ ii as m u u l m a n o s q u e se s e m e m
curam

o goveino

. /o a s a do s p e l o h s t a d o p ! >

hm dariK ntalista

do

I ahba,

no

\ i/mli.

A legam siao.
V) lato de q u e os m u u im a n o -, ainda
unia

organi/aao

p o lu ta

ideal

paia

11.10 e n t . o m r a r . u ,

o secuio

X X

1 1. 10 s i s ki n

tic a i]uc 1' isi.'t scia 11k o m pat c> 1 1 i_oin , i m o d e : : i idadc. \ mt a
para a m t ! , i r o ideai islami^o c m o u mur.' estai.us c c m o u trar o luiei a :i to mm p i i o c u p a d o os m m u i m a n o s por : od a a
sua h i s i o n a . iouruc. . . o m o i j u a l q u cr \aloi rcii^iusu, a u o a u
d o v e r d . i d e u o i s i ado ivimiv >. u a n s t e n d e m c . n ao po de
m m c a 'Ci p c r k u a m c n i e expressa n u m a t o n n a i n i m a n a . i
s c m p r c :Kuis. ri 11 Miipi (.'en ivi i. ii >s tragcis c talhos mtcs h u
m a no s . A \ iii.i

c)

> ,

ditiol, e o

ai

mai i si l i t

>

secular da

noss;i i un m a m o d e : : : , ! p i o p ^ c i >i'<>I m. ni . !1- ^ p i. iais

para

pessoas c m i >iiav as mindes ! ra dki *e s iviim>ss. *


'> i1 isi.ios.
mai s pi coi- ii pai i. >> i o m a d o m i m a du q u i m i i i a poiu lia.
a t u a l m c m c cm ai i u i . m d o . . o m q u e s t e s d opn. MH as iimii
esf or o para la/et

o m pue mm !c lait, a . ' cn s m i h d a i k m o

d er na . h les i's.c , iii '>aii. ui o --.aa c r e m a na iii\alidade le


C r i s t o. por e x e m p i o . .ii"un*> se a i c rr. tndo as tormulaoe.s mai s
anti yas ilo d o ^ m a . o m ros, e n c o n t r a n d o soiucoes mai s r a d i
cais. ;\s w,\-\ essa- d is. i issues m m a . m - s e angust i adas c atc
acerSas. pois o-- .iv-inm>v u>cam a rai/ d o p i o p i c m a da re l i
gi o s i d ad e ij ue es la ni > l e r u c cia \ i-.iu i rista. .-\ iuia p o r uni

sia'inco i i d c r n a e -> e p u ; \ a i c i u v i m i a i i i n . i n o l i e s
se dii cm. i. i oilos os pii\iis ie;;ios(is. ein iju.iujtiu c p o i a ,
teni ijue Ut/ cr suas ' . radii ocs si dedl i. ii c m .!' desatio da sua
m o d e r n i d a d e espeeiP.ca. i a Pm->.a de wma i o u n a idcai de
h s t ad o

ov e r n o m u c u i m a n o nao i k x e r i a m i \ isi.i c o i n o ahei r ame ,


mas

l oi i u)

u m a . u n idadc essencial

t i p u a m e t m 1ciigiosa.

O iundanicnt.iiismo

m d i a o c i d c n t a i mi ma' - \c/.es da a n n p i e s s a o de
ma d e r e l i g u - s i d a d c a r m a d a c 01 a s i o n a l m c n t e

que a for
vioicma.

c o n h i v i i l a l o i r i o ' i u n da mc - nt ai ix mo . 1 u m t c t i o m c n o p u
r a m e n t e is lmi co. ( 1 1j 1;_ nau c \er aadc. ( ) l i m d a m c n t a l i s -

m o e u m lato global e e m ioda rcligi.io i m p o r u n i e


gui o c o m o resposta ;iiis p r o h l e m a s J a nossa m u J o i
1 I. o j u d a s m o l u n d a m e n i a l i s t a , o c r i s t i a n i s m o lun<
talisra. o h i J u i M i i o f u n J a i m a n a l i s t a , o h u d i s m o
me nt al i st a . o ' \i kk h\smo

l u n d a m e m a l i s i a . e at m; -

c o n l u e i o n i M n o l i m d a m e n i a l i s i a . I s s c ripo de le s t iP "
m e i r o no m u n d o criMao dos 1 stados l n i j o s no in;',
sceiilo X X . O i|tk' uao ot a a d c n t . i l . O fuiielameiit.
n a o u m m o v t m c m o m o n o l n u o; toda f or m a de l i mo a
t al ismo, ate m u n a m e s m a c r en a , progri de J e n u m a
d e p e n d e n t e e i c m seus proprt os Muiholos e a n v k u a m
ma s iodas essas m a m l c s i a e o e s u ms er wi i i ! u m a aparem
milt.ir. \ ' o i a - s c q u e u m m o v i m e n t o h m d a m e m a i i s i a
s u r ge i n s t a n t a n e a m e n t e , c o m o u m r e f l e x o i m c J : . e
a d v e n t o da m o d e r n i d a d e o c i d e n t a l , ma s so t o m a n
q u a n d o o p r o c e s s o de m o d c i ni/a.o ia se e n c o n t r a
a d i a n t a d o . D e m c i o . as pessoas reli gi osas t e n t a m
m a r suas c r e n a s e e f e t u a r u m c a s a m e n t o c a u i c ela
cu lt u r a m o d e r n a . c o m o v i m o s os r e f o r m a d o r e s miu.ii
nos hi/.erem. M a s q u a n d o se d e s c o b r e ejuc essas nu.e.
m o d e r a d a s so m u t c i s . a l g u n s r e c o r r e m a m t o d o s
e x t r e m o s , e assi m nasce u m m o v i m e n t o f u n d a m e n t a
I'a/.endo u m a r e t r o s p e c t i\a. p o j e m o s ver i|iie era .;
e s p e r a r e|ue o l u n d a m e n i a i i s i n o se ( o r n a s s e c o n h e ,
p r i m e i r . i m e n t c , nos l .s t ad o s l nidos. a vi tri ne da nu
ni da de . e so \ iesse a a p a r e c e r e m o ut r as partes d o m-i
ma i s tareie. D a s i r e s reli gi es m o n o i e s t a s , o isla toi
m e n t e a l t i m a a d es e n v o lv e r u m a t e n d n c i a funda
talista. q u a n d o a c n l i u r a m o d e r n a c o m e o u a se c m .
n o m u n d o m u u l m a n o nas d c a d a s ele' D)(i() e1 0 .
essa ciata, o f u n e l a m c n t a i i M n o | estava b e m a s s e m . - J .
tre c r i s t o s e iudeus, ejue j. e s t a v a m e x p o s t o s havia <
t e m p o a e x pe Ti c nc i a m o d e r n a .

O s movimentos

t u n da m e n . i i is i is c m

t o d a s as

cren

as, c o m p a r t i l i u m c c n a s w i r . i U i r M u as. ! les i v v il . mi uni


d esap ontam ento e um desencanto
ri nci a m o d e r n a q u e n a o u i i n p n u

p i o t u n d o c o m .1 e x p e
tud o o que pmmeieu.

T a m b m e x p r e s s a m u m m e d o leal. i o d o e q u a l q u e r m o v i
m e n t o t u n d a m e m a l i s t a q u e es u nl e i aie

agora esta

u iinen-

ci d o de q u e o s i s t e m a sec ul ar esia d e t e r m i n a d o a e l i m i n a r
a reli gi o. ( ) q u e n e m s e m p r e u m a a t i t u d e p a r a n i c a .
V i m o s q u e o l a i u s m o toi i r e q t i e i i i e n i e n i e i m p o s t o de ma
neira m u i t o a u r e s s n a no m u n d o i s l . u n u o . ( )s t u n d a m e i i t a l i s t a s se v o l t a m

[ura

a "idade dourada

i r r up o da m o d e r n i d a d e para

anterior a

o b t e r nispi ravao,

ma.s eles

n o e s t ao v o l t a n d o a t a v i s i k a m e i i t c a I d ad e M e d i a .
eles so m o v i m e n t o s i n t r i n s e c a m e n t e m o d e r n o s

Iodos

no p o

d e r i a m ter a p a r e u d o e m n e n h u m a o u t r a p o c a s e n a o a
nossa. 1 odo.s so i n o v a d o r e s e m u i t a s ve/es radicais e m sua
r e i n t e r p r e t a c a o da reli gi o. .Assim s e n d o , o l u n d a m e n t a l i sm o e p a n e essenci al da ee na m o d e r n a . O n d e q u e r q u e
a m o d e r n i d a d e se fixe, o provvel e q u e u m m o v i m e n t o
f u n d a n i e n t a l i s t a surj a j u n t o a cia c o m o u m a r eaeo c o n s
c i e n t e . O s f u n d a m e m a l i s t a s t r e q e m e m e m e 11,10

expres

sar sua i ns at is t aeao s o m u m p r o d u t o da m o d e r n i d a d e p o r


m e i o de u m a n f as e excessi va n a q u el e s e l e m e n t o s q u e , na
sua c r e n a , m i l i t a m c o n t r a esse p r o d u t o .

m e s m o nos b s t a d o s 1 ' m d o s

I o d os eles so

m u i t o c r t i c o s e m rel a

o d e m o c r a c i a c ao l a i c i s mo . A e m a n c i p a o das m u
lheres, por ser u ma das m a i x a s da c u l t u r a m o d e r n a , fa/
c o m q u e os f u n d a m e n t a l i s t a s t e n d a m a a c e n t u a r a d e f i
n i o d e u n e r o c o n v e n c i o n a l , a g r ar i a , e a ssi m v o l t a m a
met-las

n o s vus e d e n t r o de casa. A c o m u n i d a d e f u n d a -

m e n t a l i s t a [ iode e n t o ser vista c o m o o l ado s o m b r i o da


modernidade; e pode tam bm

realar algu ns dos lados

m a i s o b s c u r o s da e x pe r ie i i c i a m o d e r n a .

Li. p o r t a n t o . u m a re l a a o s i m b i o t k . i cii iiv o t u' k '

m c n t a l i s m o c u m ! a r : s m o k k u i i i v i ). i K l u n d a m e n t a i i s ' .
i]uasc s e m p r e sc s e n t e m a t a c a d o s peio s i st e ma liberai e m
d c r m / a i itc. e. c o n x c q i i c m c i n c n t c . suas perspec tivas e seit a n
p o n a m e n t o m.1 t o r n a m ma i s radicais. A p o s o l a m o s o p n ' u \
Scopc' - ' 11*J : i . n o

1 i'iincsMc , q u a n d o t e n t a r a m mi p e d i :

e n s t n o iia e v o l u o nas i m o l a s pbl i ca s . os l ui u l a mc ma l i - ' .


p r o t e s t ant es forain iao ndic ul un/ a di is pela i m p r e n s a l a k a o
a sua m o i n o u t o r n o u - s e ma i s re.n t o n . i n a c cm .evsi\an\ :
litcrai. c cl es p a s s a r a m da e s q u e r da para a e x t r e m a dnvM i :
e s p e c ro p o ' i u c o . Q u a t u l o o ai.u (lie sec u l a n / a n t c c ma i s \
lento, a r c a a o l ' unda me nt a l t s t a c p n n a w l n i e n t c aie ma,

l u n d a m e n t a i i s m o . p o n a n t o , rvla uma fissura na so..

dade. q u e se polart/a ent re os qu e dc'slrutam a cultura se


1ar e os qu e a w e m u i i n horror. A mc dt da qu e o t e m p o p.:-,- :.
os dois c a m p o s t o r n a m - s e cada \vz mats incapa/cs de se e
p r e en de r m u t u a m e n t e , O f u n d a m c n t a l i s m o c o m e a en',,
c o m o u ma disput a int erna, co i n liberali/.antcs ou mc.,
/antes d en t r o da cultura de uni ind!\ tduo ou de u ma n.k
U s h m d a m e m a h s t a s m u u i m a n o s , m i m a s w/es, se ope.,,
mais a setts c o n t e r r n e o s ou c o m p a n h e i r o s de c i v i k a , .
a d o t a m u m a perspectiva mais positiva da mo de i mdack

c|ue a i n m u uo s ext ernos c o m o o O c i d e n t e ou Israel. M u e

w/e.s, os t u n damen t ai i st a s c o m e a m se ala s t a ndo cia c i : 1


p r e d o m i n a n t e para criar uni enclave de crena pura ( c u :
por e x e m p l o . d e n t r o cias c o m u n i d a d e s j udaicas ulir.i ><'
cioxas de J er u s a le m ou No\a ' or k ) . /Assim sendo, eles as
estaro a trente cie u m a otcnsiva qu e p o de adquiri r ira: ' -e
formas, c c]tie se destina a tra/cr a c o rr en te predomina,v. volta .io c a m i n h o cerro e a sacralizar n o v a m e n t e o m u ; a , e .
I o dos os funclamcnta istas a c h a m q u e esto l ut ando po;

ua

sohrevi vencta e, por est arem i m p r e n s a d o s c on t r a a p.i: J c acr edi t am ter q u e lutar para sair d o impasse. Nesse estad !-

esprito, a n raias o*. asioev


arando mai oria. p o r m
c1

u x o n v r n a<* lerroriMiio. /\

n.io c o m e t e ai<>s de

s i m p l e s m e n t e i c n t . i i e v i t a i i / a r s u a fe d s

um

m o L- i k m

modo

, mas

mais c o n

v e n c i o n a l e m a i s iegaiista.

( ">s f u n d a n K m a i i s i . s i o r a m

i v m s u c e d i d os . m n a ve/

q u e e m p u r r a r a m a religio de u m l u i ai s e c u n d r i o p a r a o
c e n t r o d o pa l co e. c o n s e q u e n t e m e n t e , ela agora d e s e m p e
n ha, m a i s u m a \e/. u m papel i m p o r t a n t e n a s r e l a e s i n t e r
nacionais,

a t u a c a o qi K se na m c o n c e b n e l e m m e a d o s do

sc ul o X X . q u a n d o o au. s m o p . i u s . i : a s c e n d e n t e . 1. t e m
sido assim n o m u n d o . d a m i e o d e s d e o s a n o s ] U

(j . M a s o

f u n d a m e n t a l i s m o n o e s i m p l e s m e n t e u m m e i o de "se usai
a religio para um f im pol t ico. O q u e i i a . p r i n c i p a l m e n t e ,
so rebel ies e o n i r a a s e c u ia n/ . mi e e x c lu s o d o di\'ino d a
vida p b l i c a , e u m a t entat iva i r e q i i e n t e m e n t e d c s e sp e i a d a
de fazer o s v a l o r e s e s p i r i t u a i s p r e \ a l e c e i \ m n o m u n d o m o
der n o . M a s o d e se sper o e o m e d o q u e e s t i m u l a m os tunda
me nt al i st as t a m b m t e n d e m a d et u r p a r a i r adi ca o religiosa,
e a c e n t u a m seus aspect os mai s agressivos as custas daqueles
c]ue pr e ga m a t o l eranc i a e a c on c i l ia o .
( ) ( u n d a m e i i i a l i s m o m u u l m a n o a m o l d a - s e bastante
a essas caraci eri sti i as gerais, h n u e t a n t o . no e

iumo

im agi

nar q u e o Isl t e n h a e m si u m a t e n d e m ia q u e mi p e e os
m u u l m a n o s a u m a al u ci n a da e v i ol ent a rei ei ao da m o
d er n i da d e . O s m u u l m a n o s

esiao

s i nt o n iz ad os c o m os tun

d a m e n t a l i s t a s de o u t r a s c r e n a s q u e . pelo m u n d o t o d o ,
p a r t i l h a m suas p r o t u n d a s a p r e e n s e s q u a n t o a m o d e r n a
cult ur a secular.

I a m b e i n e preci so di/er q u e os m u u l m a

nos n o c o n c o r d a m c o m o uso d o r e r mo luiuhitncutdlhiiio.


sal i en t a n do , c o m mu i ra pro pr i e d ad e, q u e ele foi c u n h a d o
pelos p r o t es t ant es a m e r i c a n o s c o m o u m e m b l e m a do o r g u
lho, e na o poele ser tradu/.ido p r e c i s a m e n t e para o arabc.

UsuL c o m o vinii is, rete i, -se aos pi m c i p i o - ( u n d a m e m a i s da

j u r i s p r u d n c i a i si a mi c a c. e o m o t o d o s o s m u u l m a n o s

c o r t l a m c o m eles. p o d e r a m o s di/er qu e uhIos os m u u i u


nos a p r o v a m o iniiliyviib 1 l u i u l a m c n t a l i s m o i. I odavia, c
iodas .is dctic eiicias. UouUum'Hi,i\i>mo e a u me a palavra c
t e m o s pai a descrever essa amii ia de i m i v i m i i u n s religi'
a r m a d o s . e e difcil gerar u m s u bs t i tu t o mais satisfatoii<
l

m elos pri mei ros idelogos h m d a m c n t a l i s i a s loi M

eludi. o f u n d a d o r do j a m a . i t '1 Islami no P a qui st o , i le


siderava q u e o g ra n de p o de r do l V i d e n t e estava reune:
foras para e sm a ga i - o Isl. O s m u u l m a n o s , afirmava
d e ve m se a g r u p a r para lutar c o n t r a esse i a n i s m o iism ,
dor, se q u e r e m que sua religio e sua c ul t ur a sobrevi\
O s m u u l m a n o s t i n h a m e n c o n t r a d o soci eda des hostis
tes e t i n h a m e n f r e n t a d o desventuras, mas, c o m e a n d o ..
A f g h a n i , surgira u m a n o t a n ov a 110 d is c ur s o i s l mi c o
a m e a a o c i d e n t a l t o rn a r a os m u u l m a n o s d ef ens i vo s p
pr i me i ra ve/.. M a w d u d i desafiou t o d o o ct os scculari/a'ele estava p r o p o n d o u m a t e ol o g i a da l i b er t a o islam.
I. m a ve/ q u e s o m e n t e 1 Vais era s o b e r a n o , n i n g u m
o b r i g a d o a receber o rd e n s cie o u t r o ser h u m a n o . A rev
o c o nt r a as p o t nc i as c ol oni ai s era no s u m direito,
u m dever. M a w d u d i pedia u m a //A,///universal. Assi m c
o P rofe ta luiara c o n t r a a jtibili\\,ib ia ' i g n o r n ci a

e o

b a r i s m o do pe r od o pr e -i s la m i c o ) . os m u u l m a n o s de
usar t o d o s os me io s ao seu a lc an c e para resisiir a moei.

/ilb/hyyii/ d o O c i d e n t e . M a w d u d i a f i r m o u q u e a ///>,;,;
o do g m a pri nci pal do Isl. ( ) q u e era u m a i nova o.
g u e m . a n t e r i o r m e n t e , declarar a q u e a //A./r/era equiv e
aos c i n c o pilares d o Isl, mas M a w d u d i a c h o u q u e a iu
o se justificava pela p r c m e n c i a . A presso e o m e d e
a n i q u i l a m e n t o cult ural e religioso levaram ao cresci m i .
de u m a d is t or o, mai s radical e p o t e n c i a l m e n t e vior. .
da t.

22-1

Mas o

rdadc m iu:ti.:!oi <i< h m d . m i e m a l i s n i o ida-

n i i c o loi S. n vul ( . u ; !' ! "ii-,

mu

i n f l ue n c i ad o por M a v . .l i a i f nt r e i . mi o

to i t o r t v n i v n t e
ot f i n a l m e n t e ei c

no era u m c x t i v m M a . ma-- u m e n t u s i a s m a d o pela cultura


e pela pol t ica seculai ih a k ma is

K m d o d e no is Oc icr i n

gressado na I rm a i i i i ad c M u u l m a n a , c m

ale loi um

r e f o r m a d o r , e s p e r a n d o da; u m a d i m e n s o i s la mu a a de
mo c r a c i a o c i d e n i a l e. assim. c\ atai os e\i essos d.c u m a ideo
logia t o t a l m e n i e se u.ii s/anu . I oda vi a . c m
preso p o r al - Nasse i

1 '>-(>, cie toi

p 1 ser m . e m b i o da 11 m a u d a d e c, mo

c a m p o de c o n c e n t r a s -o

c>>n\encci--v.- de qtu. a:, pessoa-,

religiosas c as pai ti dai ia- do lai ci smo na. > p o d i a m \i\cr c m


paz na m e s m a s o ci edade. Ao l e s i e mu n l i a i a ioi tura c a e\e
c u o dos i r maos. e ao ivlletir . o b e a e o n U s s a d a d e t e r m i
n a o de a l- N a s s e r cie joiai a religio na ma r g i n a l i d a d e. 110
Egi to , cie p o de ver iodas as i_.ir.ictcrisiie.is de

1. / / o

q u e cie defini a 101110 o b a r b a r i s m o qu e se i ia s e m p r e e d u


rante t o do o t e m p o o i m m i g o da te. e c o t n i a o qual o s m u
u l m a n o s . s e g u i nd o o c\c m p i o d o p i o i e t a M . m m e . estavam
d es t in ad o s a lutar ate a mo r t e , ( J u t b toi alem de M a w di t d i ,
qu e so vira as s o c i ed a d e s m u u l m a n a s c o m o i.ihii;. Q m b
apl icava o l e r n i o / . / / ' / / / n q u e na hi st ori o g ra f i a nui cul m a n a c o n v e n c i o n a l 1111 ha sido usad< si 111 pies meti ie para d e s
crever o perodo

pr-islm ico

11,1 A r a b i a , a s o c i e d a d e

muulm ana contempornea, hmbora um governante co m o


a l- Nasse r professasse e x t e r n a m e n t e o sl ami sni o. suas pa l a
vras e aes d e m o n s t r a v a m q u e era u m apstat a c q u e os
m u u l m a n o s t i n h a m o dc\c r de derrubai' esse g o v e r n o , e x a
t a m e n t e c o m o M a o m v ti nha f or a d o a s o u e d a d e pag de
M e c a (a jithiliyyiih do seu t e m p o ) a s ubmi s s o .
O

v i o l e n t o l a i ci s mo de a l - Na ss e r ti nha levado Q u t b a

ab r a ar u m a f or ma de i s l a m i s m o q u e distorcia t a n t o a m e n
sagem do ( o ro c|u.mto a vida do Profeta: Q u t b disse aos

m u u l m a n o s q u e se e sp el ha ssem c m M a o m o , q u e sc scp.
rassem da s o ci e da d e d o m i n a n t e (assim c o m o M a o m e c m
p r e e n d e r a a h g i r a d e M e c a para. M e d i n a ) , e d e p o i s v
en g aj a s se m n u m a ;/7W/vioiema. M a s M a o m c t i nh a , de lat e
c h e g a d o a vi co n a d evi do a u m a tranca pol t ica de n o - v i e
lncia: o C o r o t i nh a- se c o n t r a p o s t o , f i r m e m e n t e , tora
c o e r o e m q u e s t e s religiosas, e o p o n t o de %ista c o r i m
l on g e de pregar a e x c l u s o e a s ep a r a o era t o l e r a m
e i nclusivo. Q u t h insistiu na ideia cie q u e a m i u n a o c o r a n.
ca e m prol da t o l er nc i a s poderi a o c o r r e r depois da vito',:
pol ti c a d o Isl e da c r i a o de u m ver dadeiro h s t a d o n
u l m a n o . A no\a i n t r a n s i g n c i a surgi u de u m p r o t u n o
m e d o q u e esta no c e r n e eia religio k i n d a m e n r a l i s t a . Q u i .
no sobreviveu. P o r presso pessoal de a l- Nasse r . ele foi ex
cutado em
i

o d o m o v i m e n t o h i n d a m e n t a l i s t a su ni t a foi influei

c i a d o por Q u t b . D e f o r m a espet acul ar, essa i nf lu n c ia ms


pi rou os m u u l m a n o s a assassi narem lideres c o m o Am-,
al- Sa dat , d e n u n c i a d o c o m o u m g o v e r n a n t e ja b ili devi do a
me d i d a s po l ti c as opressivas c o n t r a seu p r p r i o p o vo . ' S
talibs, q u e c h e g a r a m ao p o d e r e m lVSte, n o A f e g a m v . i o ,
t a m b e m f o r a m af et ado s pela ideologi a de Q u t b . Hies c a '1
d e t e r m i n a d o s a voltar a o q u e c o n s i d e r a m ser a viso orii/ma
d o Isl. O s u e m s so os lideres d o g o v e r n o , as m u i b e i v - se
c o b r e m de vus e n o t m p e r mi ss o para par t ic i par da - uta
prof issi onal. S sc p e r m i t e a t r an s mi s s o de a ssunt o s i v I c o sos e os castigos isl mi cos d o a p e d r e j a m e n t o e da nmii;,\.u>
f o r a m rei ntr odu/i dos. Hm al guns c rc ul os o c i de n t a i s, e . alibs so vistos c o m o os m u u l m a n o s e m sua verso pura,
mas seu r e gi me viola precei t os is lmi cos cruciais. A n u o r i a
dos tal ibs ( e s t u d a n t e s

d o s m adrasahs) p e r t e n c e a r/tbo

PashtLin. e eles t e n d e m a ter os n o - P a s h t u n , q u e (.o.mbat e m o r e g i m e a partir d o n o r t e d o pais. c o m o alvo ( 1 Prole-

i;i e

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e i t o s r a b e s n a < m e : a d e u S a i ' ! ' a.

M d io .

( a o m s t . i o i . o i m ; - n e r -

m u d a r o m u n d o a - u : v* l r 1 d ;

um .i

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ior.-im em r

'

m a u <a 1 u, .

J < !; n i n d a n n m

t i c a , m a s s i g m h c u i ' , a;

houve

va

- n .

r v * U - a i - i l u . a s o i . s n c n a

. a . m . v i u

gio u m 'A'-; 1 i :' T1 M

talisras

'

i vl iL' !-!' ) ' q u e

s , - r . t u a s t n i p > > ; > 1 ' 1> .

re a extrai n u -

m i A . m u h >i /a ; u

d i a . ( . o m u r.

M a u a m iio n a

i 1

u p icam u ita

para

, i r.

p ; 1 : i :. i i m

v e rre a fe e a leva

m uulm am -s

u f v . w n . p u . ;r ! l U : ,

soi-!-'.' r m > l ! . e i c >p'

;nu un '

'

o u a i k i - v!

t o K r .; . ,1 c o m a m . ; d a

prtica du
bs,

;j!h

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iodu

(' a n u -

- - . . u m u a!

;v\mms ..kivv <;m

a . m

m u u i i m m o s t i n h a m h.u assado p m q u a no laniaun - ! S<fiis sua rtligie- 1 .la- t>bsa:\.i-. :m -jii. . u n b u r a u l.iK.!'.nn>
e a d e m o c r a t ia Uim :<u).i-.>epi umu Ivan: n u ( V i denie. nu
os

m u n d o islaip.ic<v ei c- na<> btin-ii- ia*, a m os mu-., J m a p o ' do

afH nas u m a cli'e. ( hi ndan' anf. i' nan! j s o j e -a;


c o m o i : iv! m o \ i P i c m o ' p u s - m o t iei nu (jm, r-.a n..-: aiguns d o s d o g m a s c pa.i.xoes da nv a: a n idade, i a i - c o m o ;
c o l o ni a l i s m o , i ia t o d o o m a n d o u ia mi s o , cmutl.mie.s a o j ' c
rarios c o m e a r a m a m u d a r o aii'.bienie ao sen r e d o , . ( n , a
r a m m e s q u i t a s e m s ua s i m i \ ciastdadcs a ll>n>.as. o n d e
p o d i a m realizar o
c mst i ui i rarn s<cietlade.s cia previp ov o, mas

visto

cincia d o ripo da do B a n n a , c o m o r ie n t a o islamisa,


m o n s r r a n d o , assim, q u e o Isl, c m seu t r ab al ho pelo po
era m e l h o r d o q u e os g ov e r n o s laicistas. Q u a n d o

os

d an t e s d ec l a r av a m q u e u m a parre s o m b r e a d a de gram.
ou at m e s m o u m q u a d r o de avisos era /ona islam
eles s e n t i a m q u e t i n h a m feito u m a t entat i va p e q ue n a :
i m p o r t a n t e para tirar o Isl do reino ma rg in a l a q u e (!
si do rel eeado,
na s oc i ed a d e laicista. e t i n h a m r civi ndu
O
u m a parcel a d o m u n d o e m b o r a d i m i n u t a para o
Eles est ava m f a zendo a va n a r as f rontei ras d o sagrado, r
o u m e n o s c o m o os f i md ame ni al i st a > j udeus de Isral,
t i n h a m c o n s t r u d o a s s e n t a m e n t o s na M a r g e m O c i d i
o c u p ad a , re i v i n d i c a v a m terra r a be e a t raziam s o b a i.
do j u d a s mo .
O

m e s m o p r i n c i p i o m a r c a a volta ao traje isl.tr

Q u a n d o o p o vo o b r i g a d o a us-lo c o n t r a a sua von


( c o m o obr i g a o ralib), formoso e provvel q u e haja

reao c o m o 110 caso das tcnicas agressivas do x Reza i .t1


M a s mui t a s mul her es m u u l m a n a s a c h a m qu e o vu n
senta u m a volta si mb l i ca ao pe r odo pre-colonial , a n te .
a soci edade tivesse seu curso i n t e r r o m p i d o e desviado. 1 . u
tanto, isso n o significa s i m p l e s m e n t e qu e elas t e n h a m
c e d i d o . As pesqui sas m o s t r a m q u e u m a g r a n d e part,
mu l he r es veladas t m idias progressistas sobre, por <.
pio, as quest e s de gner o. Para al guma s mul her es, qu,
r a m de regies rurais para a universidade e so os prim>
m e m b r o s de suas famlias a irem alm da alfabetizao
ca, a ati tude de assumir o traje islmi co propicia c o n n u ,
de e torna o seu rito de passagem para a m o d e r n i d a de u
t r a u m t i c o d o que, de o u t r o m o d o , ele poderi a ser. Ei.:
to c h e g a n d o ao m u n d o m o d e r n o , m a s s o b suas pi.-
c o nd i es , e n u m c o n t e x t o i slmi co q u e da ao muni ! - '
si gnifi cado sagrado. (.) vu t a m b m p o de ser visto conv.

crtica i mpl ci ta -i alguns aspei t o s n u n o s p o smv o s da m o d e r


nidade. O \ cu desaiia a e st ra nh a c o m p u l s o o c i d en t a l de
revelar tu d o

q u a n t n a assuntos sexuais. N o O c i d e n t e , as

pessoas muit as vezes e x i b e m seus c o rp os b ro nz ea do s e b e m


m o l d a d o s , c o m o um sinal de privilegio: cias t e n t a m i mpedi r
os sinais de e n v e l h e c i m e n t o e se agarram a esta v ida. O c or p o
i slmico c o b e r t o declara qu e sc orienta para a t r a n s c e n d n
cia, e a u n i f or m i d a d e d o u a j e e l imi na a dit erena de classes e
a c e n t u a a i m p o rt n c i a da c o m u n i d a d e , m a i or d o q u e a do
indi vi dua l i smo oci dental .
As pessoas m u n a s ve/.cs usam a religio c o m o u m m o d o
de t o r n ar ideias c paixes mo de r n as compreensveis. N o t e m
po da R e v o lu o N o r t e - a m e r i c a n a de 1

por ex empl o, n em

t o d o s os caivinisias a me r ic a n o s part i l haram do etos laicista


dos pais f u n d a d o r e s , n e m s eq ue r o c o m p r e e n d e r a m , hles
d er a m ao esf or o u m a c o l o r a o crist para q u e pu d es s e m
lutar ao lado dos laicistas na c r ia o de u m m u n d o novo.
Al guns h t nd a me n t al is t as simitas e xiitas t a m b m est o u san
do a religio para t or n ar o teor estrangeiro da cultura, f a m i
liar, d a n d o- l h e u m c o n t e x t o de si gnificado e espiritualidade
q u e a faa mais acessvel. ! )e novo, eles esto a f i r m a n d o taci
t a m e n t e qu e possvel ser m o d e r n o e m out ros t e r mo s c u l t u
rais q u e n o os e st abel ec i d o s pelo O c i d e n t e . A R e v o l u o
Irani ana d e i 9 S
os a n o s de

1900,

p o de sei v ista sob esse ngul o. D u r a n t e


o aiatol k u l i o l l a h K h o m e i n i

(1902-89)

levou o po vo ir aniano as ruas para protestai c on t r a as m e d i


das pol t icas cruis e i n c o n s t i t u c i o n a i s d o x M u h a m m a d
Reza, q u e ele identi fi cava c o m Yazid, o califa o m a d a q u e
fora responsvel pela m o r t e de H u s a i n , e m Kerbala, e x e m
plo de g ov e r na nt e i nj usto n o Isl xiira. O s m u u l m a n o s ti
n h a m o dever de lutar c o n t ra essa tirania, e o po vo e m massa,
q u e n o se sentiria t o c ad o por u m apelo socialista revolu
o, poderi a r e sponde r aos d i a m a d o s de K h o m e i n i , q u e en22<)

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1 IV1.'OI l i o . It II <I s p p :

m o de

;\ei b a l a q u e p i e d o m m o u .

t r a d i c l o n a i s p a i . ; p r a m e a r 0 1Ashura cm

hom enagem

A. t c i i m o m a s

m orios

a I Iikiii

e as

reiigms.is

<1111 m o r . i c o c s d c

torn aram -se d.m onstra

e s c o n t r a o l e g i m e . i 1m i t o d c k c i b a l a i n s p i r o u os xi na s d o
p o v o a e n f r c m a i c m a.s a r m a s d o \a e a m o r r e r e m ao^ m i l h a res, a l u u n s v e s t i n d o a m o r t a l h a b i a n c a d o m a t u n o . A re l i
gio

mostrou-si.: u m a

!<>i\a t a * > p o d e r o s a

que U cn;ibou

B s t a d o 1a b l a v i . q u e d e r a .a >mpr c. ss ao d e sei' o m a i s e s t j c e l e
p o d e r o s o c!u ( i n c u t e

\!cd:o

M a - , c o m o uui os os h i n d a m c i u a l i M a a visao de k h o
m e i n i l a i i i l v n i era dist orci da. c apt ura dos retens ai n uu . , : nos e m I cera (e. depoi s, a as a>do-- '.mas 1 ad k . i i s n o [ a b a n o ,
i nspirados no e x e m p l o i r a m a n o : \ 10 L1 claros m a n d a m e n t o s
CO

ram cos sobre o c u i d a d o s o m p n d o i u

tr atados c o m d mi d a de

q a c .to e m

nos,

respei to e g anh ai

sei

: iibe rciacie o

mai s rpi do possi\ cl. ( ^ va p t u r a d or dc\ 1 aie c o n t n b u i r para


o resuatc s o m

seus

p r pr i os

cciiisos.

N a realidade, o (

.0-

ro p i o i h e e x p r e s s a m e nt e ,1 c a p t u r a de prisioneiros, ctuiante u m a mierra s o m e i u lonai. e o b v i a m e n t e na o c on s i de r a a


a p r c ci i sa o d c rccii s q u a n d o 11,10 h o uv e i h o s t i l i d a de s e m
curso.

D e p o i s da re voi usao, K h o m e m i insistiu no q u e J i a

mava de " u n i d a d e dc c x p i c ss o - e s u p n m i u q u a l q u e r vo/.


d is s i de n t e. N o s a c M g e i i d a d,e l i b e r d a d e cie expr esso
t i n ha sido u m a das p i m u p a i s p r e o c u p a e s da r c xo l u o
c o m o o Isla n u n c i t i nha insi sti do 11a c o n f o r m i d a d e i d e o l
gica, ape na s n u m a u n i f o r m i d a d e de praticas. A c o e r o em
qu es t e s religiosas era p r o i b id a pelo C .orao, e a b o m i n a d a
por M u l l a Sadra, m e n t o r espintii.il de k h o m e m i

Quando

este e mi t i u sua Lnauih c on t r a o r o ma n c i s t a S a l m a n Rushciie.


e m l de levereiro de 19 8 9, pelo retrato a l e g a d a m e n t e b l a s
f e m o q u e este- ii/cra de M a o m e m seus

l cr>os ythi)iun>.

k l u i m e i m t. i snl vn i >n: i.irou a t l t l o . t a p a i s o n a J a >i;


tira c m p m i i!a i : b e i a a . k
\ /11. n ' e' ei - \ i\i

c.

110

Je

peirameiiui

u i e ma s a .

Y ! i j i. j ; [ , i t k v l a; ai am a /,///uuu n a o - i . : ;

nK's sciumiic. i S P;.s pi |- si

is rncinbro-, J,; t,

r e nti a Isl amu a a ..oiK'en .ni'.

Ma.s

tal\ e/ a IV \ i >iiu :u i i s l a m i c a ; e n h a a i ut i . ui ; > <> |.,

iramano a eh epa
m e s

iV.iki'

mies

p ' v i t ! a , . p a M i r-

a n ,< > t k : n u i a d e n a s s u a s p r o p r i a s e o : Je
a.

n n in r .
.

, .ay

k h i a i , in
-t : a

i union

el ar

1 ' U Il l s' k a i l O .

i:

li.e-

mi R a l s a n j a m . c. p au a - ' . o / .J... ' > vjis. .Jeu u m a m u ;


l aeao d e m o , a ar n a ao \ e i a \ a t a l a a i ' i As L u v i u a a 1i staPo n u ' ti t i u n ; - a ; ' r a a i r . >s \ u i a s i.la iH'tfsMti.u1
t i e m o e r u ia. ai a -a, ssa u / .. ia \ , n. n u i n i in oh u ro isla
a i p:i u a> n o u i o n a- . ii.'.'va! ip u a a m a i o r u d o pI o \ o I q u e pare; eu h .cinfiMnar .an
J t m a i o d e ! a p p (j,, ,,
I lojjai al- isl am Vv a \ id 1\ ! ia ca 11 a loi i ka t o para a pi ev.
lia o l u e u d o ni na ' s: >: u i e s m a e ' d o r a . Me lopo i \ p c<
t l a r a m e i p e mi a *! i i.u ii. tie . . o n a r " ; r >j i ; > ivi.it l on a n i e
unis posiiuo
11 \ u v i u - , eui s e i e m h r o tie ! '
d ISS K KHI sell a - a l ' S d i
,/r j l l l . i R u s l l J w\
metiitia q u e
ni tis ' a d e eiid-.-sada pt t ; aiaoia Ah r"
nielKi, o 1 aqiil ' a i p u a : V ' d o il t A iclao t!f k i i o
a s s ma l ou i l a i ; . d>. ' . a n pi-: p a u de nui p a n d e sepa,
to tia p o p u k u a o , de u u u piiir.iiiMiiu, m n a nuerpi''. t..
mais mo t i t r.ivia da ie: l ' i a m u a . ma i s d e i n u t rat i a e
p o h l i e a niais proj;iVs\!Ma ein leiae.io as mu i he r e s . O
r p o s sous e \ adoi t s q u e se o p u n h a m a k l i o m e i n i e p
q i i t i n ele u n h a poii eu i c i n p o auui a p o d e m i m p e d i r
las eias r e l o n n a s d, k h a a m i , ma s a h u a para 1 1i.u .
h s i a d o i s l a m k i , -ua' . J . l ui ao e s p m t o d o t . n a o e i.
as s nn s e n s u e l .t' t >uvd'. k.s aciuis. a m d a e a m. uo i p u
paeao tio pi u o i ra n la no

O s mu u l ma n o s e m nmmi i.t

do

espectro

!'. I r i e i , 1 111 c n t . 1 11 m i i <) i s l a m u i > p r n \ o e , i

anvpios

r o d : i a sih. i e d a d e m i e l c n i a l . q u o n a n n a i \ . c e e s t a r i o a m e a

cm

peio l u n d a i i K m liis m o ig u a lm e n te prevalecente e v i o

ada

l e n t o t i e o u t r a s e r e lie as. S e m d m i d a , i s s o a f e t o u .i a t i t u d e c l o s

o c i d e n t a i s p a r a c o m os m u u l m a n o s q u e \ i \ e m e m
O c i d ente.

R esid em

n, i

lu irop a

li .i a p r o x i m a d a m e n t e

H o je

de cnieo

m il

m esquitas.

n h a c ] i i a m o na I ra nea . e q u m h e m a s
dc

nicrad c dos

na.sccram

m u cu im an os

ai d e

pais

Hies r c |c it a ra m

que

o.

As

R eino

de

p rop osia

sao
um

pelo

l l)9(i, pro|eto q u e

m d o . i. . c r e a

tioie \ i \ e m
nos

na A l e m a

tam o

no O vtiicn ic

anos

P)M i

d e seus pais,

I Kill.
recebe

m ais visibilidade e m ais aceita

esioros

a lo in o ia ia o

l i l i d o ,

dos anos

seus

a oin> m ilhes.

R cin o

no

m ais h u m ild e

m a is e d u c a a o e bu.seam
\'e/.es.

que

im igraram

a postura

ram

exem p lo,

a seis m i l h o e s d c

e. n o s I s i a d o s i. n i d o s . d c s e n

m uulm anos

paises d o

mal

orienuiclos,

parlam ento

I >r.

K aiim

recebeu

uinio,

m u u lm an o

Siddiqui

no

por
no

im cio

m uito p o u c o a p o io dos

m u u l m a n o s b r i t n i c o s , m a s ie/ as p e s s o a s t e m e r e m q u e o s m u
ulm anos

nao estivessem

m ajoritria.

\ c o m u n i d a d e m u u l m a n a loi t r a t a d a c o m

sa h o s t i l i d a d e

cos,

d i s p o s t o s ,t s e i n t e g r a r a s o c i e d a d e

durante

a crise p r o v o c a d a

q u a n d o os m u u l m a n o s , e m

publicam ente.

m aioria

dos

pelos

cisos .>,/r.m i

Bradford, q u eim aram

m uulm anos

im en

o livro

bm anieos

talve/

n o t e n h a a p r o v a d o o r o m a n c e , m a s n a o c l c s e j a v a. v e r R u s h d i e
m orto.
seus

I )s e u r o p e u s p a r e c e m

conterrneos

brada.

O s

a c h a r difcil

m uulm anos

trabalhad oies

turcos,

de

se r e l a c i o n a r c o m

m aneira

m igrantes,

natural,
tem

equili

sido

assassi

n a d o s e m c o n f l i t o s rac iais n a A l e m a n h a , e as m o a s q u e o p t a m
por

usar

um

hij,ib
da

na

escola

im prensa

recebem

m am ente

hostil

francesa.

freqente

haver indignaao q u a n d o

uma
Na

cobertura

extre

( iia-Bretanha,

os m u u lm a n o s

deman-

dam

escolas

soa'- n a o

s e p a t avias p a i a

i xprcssar

filhos.

n u n t o i m b o r a a s p.

,i". m e s m a s o i ' j t \ ' c s ; j t i a n t o a o c o l j s

p o i a i s p a : a j u d e u s . u u o k o s r o m a n a s o u c p u c r c s .
os m u c u im a n p s
estivesse

fossem

tram ando

visto^ c o m o

um a

soiapar a sociedad e

( )s m u c t i i m a n o s

(cm

\ida

h com o

e j u m t a c o l u n a , o,

britnica.

m eihor

nos

i.stados

l aiid

( ) s i m i t i a i i t f s m u c u i m , m o s c i c Ia i c m

m e i h o r nivei d o e d u

i H1 e s a o d c c .Ism: m e d i a .

com o

sous

(i i \ e i M L u ios

I r.ibalham

. u ; \ i, h c n a ' s .

m edtvos, p ro ;

cm p iam o

na

iauop.

c o m u n id a d e tm ittim a n a c am d.i p r e d o m in a n te m e n t e d c 1 1
op eiaria.

' . d' ,

m u v .u lm ino s

e s t a o n o s hstad<>s l
ricanos, c na
de

Mi ist u r a

M alcolm

tcra

du

respeito

do

a n

(|i h

na

v.i i . n a u o

seu

du/kio

[soi

J o

W alLtcc

n iistatoso

i\!ijah

p od a
um

pelos
net;ro

partido

i a ai.

um

m tt m s i c a m a i t c

maus

c que

um

nao

.,n,.

m ueubnani

heterogneo.

cm

C)~'' V

! m ;.-

i V tro;;
i'M t,

h t \ ia v a i a

depoo

hertica-.

( )

escravido,
X,

porem ,

briu

de

isla e\i;;ia
m odo

e e inflexivelm ente
dc.siludiir.se c o m

fraque/a

m oral

de

um

i.stado

a com pens-los

3 11 j a h

do

peios

ano-

>

M a l .

isia q u a n d o

M uham m ad,

separado- ;

hostil a o O c i d e n t e .
N aao

,o

l a r d , q u e o s !> i p

i d e i a s o i k . cie u m a p e r s p e i ti v a i s l a r m c a . e r a m
N .i.io d o

partido

m orte

os atro a m e ric a n o s,

m-

uvis,

mcn<Jis.' .o cie

M N( )

ce:

um po

diratos

desaparecim ento.

M u lu m m ad

um

! - 1a, g a n h a r a m

m a v a p ile I K u s tinha sid o e n c a r n a d o c m


eram

sc t o m a r ao

m uulm anos,

hder dc

mo\ im en to

p i.ic ii . cra

I V ' )(i p o r
do

Alguns

X a c i>do

dw

cm b len i.i

isi.

depois

i.m o p a.

carism anco

um

cio

o p o. O iiirivm

ac l i a m

cio v a d m h o cie r a a s h a m a i s p o s s i b d i d

por ocasio

tornaram
\'aao

nidos poi

1.111>t.5 n c ^ r o

norte-am ericanos

d c-.

levou

p a r n d a r i o s p a r a o Isla s u m t a : d o i s a n o s d e p o i s , i o i a s s a s s , : .
p o r sua apostasia.

M as o

N ao

do

isl a i n d a

m erece

m a i s c o b e r t u r a d a m d i a d o cjtie o M i s s o M u u l m a n a

m 1 Vm

rie . m a . q u e f a i
m ente

Iu udado

' >ra < >_{* i \

pi :

1). m a n d a

A / . h a r e e x .u ii i i .

i a ;< o ' m

e ^

i p(",\iiM !i,.de d e

A a t i i Ui . i i B i / a n a e lu

N'a

India,

1 15

i ia c . " n o

1. v. a -

uma

vivn vi

m m nsiea-

naa

e m u a aiam

a-U am

- a ; 1 p. m o ;

p aia

. d rg ;m
; u a : u i d a i . u -

m m io s

: i : n e . t c a d i i-- d o ' . p a r s e n s 1 1 m a>s

m a i s mp.ho'-

e i r m a s c i ia < e a .V. 1 1 1 0

tjiu

d- --

M a s a p ' - s . i d-

ai',

.1

u m a ' o c i e i i a d r m a i s ( i ist a.

m uiitiusano-

nulhoes.

se s e i i t e i n

r ra i .a i h a r i i i i i m

e lan,,oca

os

Paqm staa

cio N a ^ a i > ta i 'i v p a s w a m a i s p r o -

xim a do esteieotipo da
m toleranu

esttidaieni e m

; i i c r> >t >

a m e r i c a n o s B ram os 'a n pro! J e

m ente

\ < lio-ie e i n t e i r a

L ait nie

1 K 'a i; d m

. o \ m i ic u ! i n a i n >.

d a I n d i a e s t a o o d o . a n u l a p a \ o r a d ' ' s r . n 1 a i r a g i c a v l o i e i i eia d a


h indus

um a
ao

lutem

t e lu t e m

tes

sendo

das.

en;

e-

a-

Oc

do

lu n d i.

rji

du

! iU

que

sjrupo

tm v iam cu aiista
qui

sa-aoua

consinud os

pm

os te m p lo s da

gar. ( ) p rin cip al a !1o d o

de/

sa e o
os

dm astia

haras,
e x e a i(o,

cm

in ciiii!.

lim d u v

PB)

n uiculntanos

se

bain

liies

pieilios

v- q u e

os

sao

cm

,A \odhva,
de

p oiuo

ind u

em ju a iu o

d evaaad oi.

11 a

m tu u lm .m o s

desunida

il

de

Bhara-

toiain.

m isquitax

observavam ,

as

eim eliio

l i i m i u . <> P a r t i d
esses

tiaBa-

s. 10 n e g a

m ogoi

lom aram

esl.lo

no

l o i ai m e s q u i t a l e B a b u r ,

laiercrii
.la

i . t o s

<.lo I 01 le \

India, c e n i n r a m

de/em bro

sem

que

ian

p jss.u io

es

h. . u s

i 1 sa 1 k i-, m d i a n o x

M aiia.

(PB)),

India,

aeu vu las de

vi e t e r

d eiaiies

tam bm

> o i a m u n o- .

na

''au

l O iia-u ai'

humi

i .,

11

p i u ! 1i n d a . n e i a c

-eiem

10

eu

. v

m ueiiim aiio-

do

d a d o r da

i ' H

m ip-iens.i.

janaia

destruram

bre

an

aeornod aaex

im p.-me-

m esquita

realid ade

eni

vins
pcia

gneta.

ia n i <1 s s a i a s

( V.

a r ; . i M v i o v v > m

ce,

m im as

reunio
ri\a

diren -'-

e x p u l s o s d a s a k c tas. n

construes
ila

.a ; ; i lein _

a V . a r r a i a 1 \is; c i n p a u o s

>ei

le

m aivis.i"-

tnentaliuacie

niais

peios

a 'cr

i'auL i.siao

Iho

d o sL[i'>.

p a i'iITm

pelo

lu

tunPBj

a im pren

im pacto
i les

so

tem em

rii i . i o s i m b o l u a t e n h a s a i o a p e n a s o

q u e e s s a el est

p ro b lem a s futuros, e q u e em
apagados

da

India,

Esse

b r e w e l e s e s u a m e m r i a sei ,

lem or

do

an iqu ilam en to

iras d a fr e n tic a o p o s i o d o s m u u l m a n o s ao s

iw .

que

p a r e c i a se c o n s t i i u n

Entretanto,

i n i e i o

com u nalism o

em

m ais u m a

e a

intolerncia

esta

l cjv k

am eaa

a sua

eontrariam

t r a d i t e s m a i s u > l e i a n t e . s e e i\ i h / a d a s d o I s l i n d i a n o .
tanto.

m ais

um a

(.) e a m i n l n i

mv.

o m edo

I ir

e a opresso d etu rp aram

adiante

N a v e s p e r a cio s e c u n d o
era ram

m ilnio

c e r c a ele t t a n t a m i !

etisto, os eru/ados

ma

itideus e m u u l m a n o s e m

leu

lm , t r a n s f o r m a n d o a flo re sc e n te k idad e santa islm iea tu r


fetida

cm ara

m orturia.

I )tirante pelo

m en os cinco

o s vales e fo sso s a o tv d o r d a c id a d e lie a ra m


em

putrefao,

num erosos

de cru/ados q u e
para

dem ais

perm aneceu

e l i m m a r a suieira,

e um

para

para o

xistir e m

relativa h a r m o n i a

quinhentos
ulm anos

anos.

com

Issa

toi

o (V id ente

rom ano

I I

Salaelino

e,

em bora

P roxim o

os

pela

conseguiu

cru/ados

por m ais

d o e [louco

presena

um

islam ieo por >

exp erin cia

enquanto

este

im portante

dos
se- e : :

destes

tivessem

no

durou

|e-rusalem

perm anecido

pareeiam

na longa

intern,

o s e r u z a d o s , m a s o w.

recapturar

sculo,

Jcrus.-h

sobre-

elepois d o c o l a p s o d o i m ;

n a l. C )s m u u l m a n o s s o f r e r a m e o m
cansado

el a e x p e d :

n o seeiulo V . e lu t a v a p a ra v o l t a r c e n a

m odo

nu

s i d o c a p a / e s el e

prim e'ira

cristo,

ela e r a e s c u r a i ] u e o e m o l w r a

pequeno

fedor pairou

sob d o m n io
a

cheios de eo

trs d e p o i s

o n - . l e a s t r e s r e l i g i e s ele A b r a o t i n h a m

m-

histria

um

m uito
para

<

no

episdio

i.slmiea da

re

maioria

dos

habitantes

do

mundo

islamico

n a d a a f e t a d a [ i ci a s ( ' r u / a i la s c c o r n m n o n x n i

no

cm

toi

m i e r e s s e para

a l . u r o p a o c i d e n r a l . q u e , a p e s a r d o i m e n s o p r o g r e s s o t. u 11 Li

rai d u r a n t e o p e r o d o d a s ( . r u / a d a s , a m e i a e s t a v a a t r a s a d a
em

relaai' ao m u n d o

muulmano.

1 odavia. os eu ro p eu s uo e sq u ecera m
p od iam

ignorar

I ''ar a l - U a m .

passavam , parecia d o m in t
as p e s s o a s d o

m undo

que.

as ( .ru/adas. n e m

m edida

todo o globo.

cristo o c id e m a l criaram

preconceito

sc

os

anos

1 )c s d c as ( .ru/adas,

e s t e r e o u p a d . i e d i s t o r c i d a d o Isl, \ isto c o m o
civilizao d ecen te.

que

uma

im agem

inim igo dc um a

entrelaava

com

lam a

sias e u r o p e i a s s o b i c o s itid e u s. as o u r a s v i t i m a s d o s c r u z a d o s ,
e f r e q u e n t e m e n t e refletia u m a p r e o c u p a a o e s q u e c id a q u a n t o
conduta

d os crisiaos.

1 e u, p o r e x e m p l o , d u i a i u e

das, q u a n d o os cristos in stig aram


ras

santas

eruditos

contra

da

m u n d o

huropa

um a

ru/a

serie de b ru ta is g u e r

m u u lm an o,

descreviam

as (

que

Isl c o m o

os

um a

m ondes

crena

in

t r i n s e c a m e n t e v i o l e n t a e i n t o l e r a n t e , q u e s o p u d e r a sc' i m p o r
pela espada.
tornou -se

um a

m ito
das

da

suposta

im oleiancia

idias aceitas n o

l :. n t r e i a n t o , a m e d i d a q u e o
guns

m u u lm an os

ocid ental
um

dever

vezes

e,

pela

prim eira

islm ico

cham am

ocid ental

pareciam

essencial.

Isla

m i l n i o se a p r o x i m a v a , a l

ti/eram

1 sses

colon ialism o

p>s-elonial d e

do

(.V idente.

corresponder

vez.

fanatiea

da

a essa

percepo

violcneia

sagrada

Iu n d a m e n ta lis ta s

ocid em al

.il-Stihbiyvtih,

m uitas

im perialism o

a ( auzaela.

A cruza

da c o lo n ia l rem sido m e n o s v io le n ta , m a s seu im p a c to e m ais


d e v a s t a d o r elo q u e as g u e r r a s
m undo

m u u lm ano

a sociedade

m undo,

m edievais.

foi rcciu / id o a u n i

m uulm an a

curso de u m
o

santas

se viu

bloco dep en d en te, e

seriam enre

desarticulad a

acelerado p ro g ram a de m o d ern izao .

com ei vim os,

a s fe>ram s a c u d i d o s

os heis das

pele i m p a c t o

m ais

da

poderoso

no

P or tod o

im portan tes cre n

m od ernid ad e' octdeii-

tal, e p r o d u z i r a m

a religiosidade a rm a d a

e frequentem ente

intolerante a q u e e h a m a m o s de fu n d a m e n ia lism o . E n q u a n to
Unam

para

euirura

corrigir

secular

processo,

m oderna,

aasiam -se

com p aixao,

que

justia

\eem

os

dos

eom o

eleitos

fund am entahstas

valores

danosos
reagem

fu nd am entais,

b c n e v o l c m ia,

cjue

da

e,

no

(ais

eom o

caracterizam

todas

as c r e n c a s d o m u n d o , i n c l u s i v e o isl. A r e lig i o , e o m o q u a l
q u e r o u tra a tiv id ad e h u m a n a , e m u ita s vezes v io len ta d a , m as.
sob

seu

m elhor

um

sentid o

de

angulo,

nossa

especic

passado,

m o

se m o s t r o u

sao

da

cu

D urante

Islam ica

da

inclina.

hum anos
para cada

ind ivduo,

crim in osa a que


religio

(.orn o

m intas

c do

a cultivar

com eteu

laicis-

sua b reve histria, o

violento,

seculares

intolerancia

Isso se t o r n o u

se

m as, em

igu alm en te

perseguio

aum ento

seres

a m itig ar a violncia

tragicam ente

no

os

inviolabilidade sagrado

e, c o n s e q e n t e m e n t e ,

atrocidades

aju d a

odio

vamos,

vcz.es

a agres

r1

levaram

religiosos.

t r aO
g i c a m e n t e c l a r o n a A r g~ l i a , e m

revivescncia
Salvao

r e l iC
g1i o s a

(E iS)

um

dos

desafiou

anos

1970,

a hegem onia

1992.
rciik

do

parti

d o n aeio n al secular, a 1 ren te de L ib e rta o N a c io n a l E l.N ) ,


que

tin h a c o n d u z id o a revolu o co n tra o d o m n io colonial

francs, e m
socialista,

195-1, e tin h a e s ta b e le c id o

em

192.

revoluo

no

pais u m

argelina

governo

contra

1 rana

serviu de in sp ira o para arabes e m u u l m a n o s q u e t a m b m


estavam

lutando

p ara se t o r n a r e m

independentes

da

E u ro

pa. A El N se a s s e m e l h a v a a o u t r o s g o v e r n o s s e c u la r e s e s o c i a
listas q u e .
o

Isl

anos

no

O rien te

esfera

19 ~ 0 ,

M d io

privada,

tin h am

padro

c r e s c e n te m e n te insatisieiias c o m

laicistas q u e n o

tinham

bas M a d a n i,

dos

um

ideologia

cum prid o

m em bros
poltica

o que

m u u lm a

prom eteram .

para o

Nos

essas id eolo g ias

fundadores da

islm ica

relegado

ocid ental.

p o r e m , as p e s s o a s p o r i o d o o m u n d o

n o estav a m

criar u m a

dessa p oca,

seguindo

Ah-

E IS , desejava

m undo

m oder

n o ; Ali ib n
em

I iaj|, m i a

m esq u ita de uni

A r g e l, c h e li a v a u n i a aia m a is

re, a M S

com eou

perm isso
ulm ana
para
do

de um a

do
da

1S . I . e n i a m e n -

e se

enraizou

na

nas

de

N os

anos

direita

e escritonos.

chefiado

]9!S(),

econm ica.

dem ocracia

fbricas

A rglia

H .N

en cam inhado

l.stado.

m as,

A velha

{'j/rr/c s e

m ostrou

reform as

um a

popu lacional

habiranres

m ais

no

dem ocrticas.

m u

na

ira

l'en.

braos

de

exp erim en tar


exp loso

le

espaos

incorrendo

)ean-M arie

esteve

tinha

e a cond io

anos, corrom p eu -se.

por

sem

com u nid ade

1- r a n a , o n d e o s t r a b a l h a d o r e s e x i g i a m

partido

pobre

a c o n s t r u i r as p r p r i a s m e s q u i t a s ,

governo,

a orao

crise

radical da

bairro

com
p.tis

um a
para

decorrer

dos

relutante em
! m ha

havido

n a A r g l i a ; a m a i o r i a , cios t r i n t a

m ilh es

de

tinha

m enos

de

trinta

estavam

d e s e m p re g a d o s , e havia u m a grav e escassez de m o

radias. H o u v e t u m u lt o s , f r u s t r a d o s c o m
cia da H . N .

os jov en s q u e r ia m

os p artid o s islm icos,


im portantes
reas

vitrias

urbanas.

O s

f m
nas

de

eleies

eficientes

no

! IS

conservadores em
sistncia

parte das

os

novos

eleitorais n o

traje

a fIS

investim entos

no

no

liberal

um

cia

a l

hones

na

tradicional

tuo

O s

in
por
l

Lu ropia e
das

vitrias

estar seguros d o suces

ioverno
~

(que

jo

d ogm ticos

D epois

m arcadas
islm ico

golpe, d e p u se ra m

11 N

nas

m aioria

era A n t i o c i d e n t e .

ocidentais.

haveria

sua

por exem p lo,

islm ico

legislativas q u e e s t a v a m

entanto,

um

M as

do

em

fossem

estim u la r os elos c o m

O s m ilitares d e ra m
jedid,

uso

1 fS c o m p u t o u

conhecidos c o m o

em bora

par.i

esp ecialm ente

eram

nvel local, eles p a r e c i a m

so nas eleies
N o

do

m ulheres.
em

l c) ( ) , o

a lg u m a s reas, c o m o ,

respeito

deres falavam
com

governo,

a estagnao e in p

locais,

vens, idealistas e in s tru d o s ; fic a ra m


tos

m uitos

a lg o n o v o e se v o l t a r a m

ju nh o

ativistas da

anos,

tinha

para

na

1V 92.

A r gO l i a .

o presidente B en -

p rom etido

reform as

d em ocrticas),
priso.

Sc

as

su p rim iram

eleies

im pedid as de
havido

um

teria sid o

m aneira

clam or

visto

entre

Ir

na

um

Isl

m undo

nham

islm ica; os bares,

i l.N
ceu
que

ofereceu

linha-dura
a deciso
no

era

chocado

do

cie

da

de

averso

1.

co m o

supostanii

inerente

m oderno.

a A rglia

seu

no

apoio

i n c o m p . .;-

M as,

tinha

para
s

um a

sido

. /
.

0; ,

salv.,

Zeroual

m ais

m un d o

exem p lo

a dem ocracia,

escondidas

Liam ine

dialogar

surpreender,

esse n o v o

golpe

Arglia

presidente

deste

com

I'm

t a n t o m i s t e r i o s a m e n t e , e s s a a. . . ,

preparara

trancs

>

cassinos e d iscotecas de Areei

s i d o p o u p a d o s ; e, u m

governo

tivessem

pelo golpe era islm ico, h o u \ e

ocid ental.

no-dem ocratica

e incon stitucion al.

exem p lo

e o

se u s ldcia

1 a q u i s t o

Isl d e m o c r a c i a , e d a

im p ren sa

am eaa

no

O cid en te.

que o governo derrubado


bilo

to violen ta

no

com o

te c n d c i n i c a d o
Hi 1i d a d e

no

a M.S. c jo g a r a m

com

da
e

n<>

lort.,

M S.

n u iu lm an o

i .. o
fie

dos critrios a m b g u o s

O cid en te.
O

resultado

foi

tragicam ente

previsvel.

d e v id o s p r o c e s s o s legais, u lt r a ja d o s e s e m
a, os
m ar

m em bros
um a

A rm ado

m ais radicais da

organizao

(C dA ),

que

I IS se s e p a r a r a m

g u errilh eira,

deu

inicio

a um a

que

se m a t a v a

tas e i n t e l e c t u a i s ,
Lm

geral,

eram

gradualm ente,
vam

para o

linas

no

to

a um

de

com o

certo

responsveis

com eou-se

(iru p o

M otive

tam bm

que

os

s
para

aqu iesciam ,
que

im passe

se

m as

T an to

240

|ornah-

eram

perguntas

tam bm

desconfiasse

aterrador.

m assacre-

visado-.

partidrios

f a t o cie q u e e l e m e n t o s d a s f o r a s

do
a

cio

que

Id,;
ma

aponta

m ilitares a rg e

participavam

CdA.
M .N

terron-.

p o r essas a tr o cid a d e s ,

fazer

Isl m u "

aldeias inteiras.

laicos e religiosos,

tinha-se

inteiram ente

m atana

a pop u lao

paia

cam panha

ivas r e g i e s m o n t a n h o s a s a o s u l d e A r e e i .
em

.Afastados d

e s p e r a n a d e jm ?

O hegoii-sc
com o

M S

da
en
to-

ram

separadas

que

queriam

vam

por

um a

unia

n\a

entiv

a negociar. A violncia d o golpe


das eleies,

ligiosos

laicistas.

R om ana

aju d o u

levou

hm

se a

participar.

aboliu

organi/ar

d igm a

de

islm ico,

em purrar
infringe

futuro.

um a
cada

da

entre

Igreja
em

princpio

C atlica

R om a

/.eroual

crena

m ais a n o o

para

negou-

I lou

religiosos.

n o d e v e se t o r n a r u m
e a coet\o

m inoria

central

num a

para

do

um a

violncia

islam ism o.

de dem ocracia,

incid ente
que o

para

aju d aram

que

im itao

danificou

O ciden te

laicism o

relig iosid ad e q u e era u n ia

verdadeira.

re

referendo consritucional

A elim inao

destroada

agressivo resultou
grotesca

reunio

e um

trgico da A rglia

para o

im pediu

franca

mas o governo de

r o d o s o.s p a r t i d o s p o l t i c o s
caso

guerra
l S ,

um a

se re cu s a -

Perdeu-se u m a op o rtu n id ad e de ouro.

terrorism o

pragm ticos,

inicial, q u e

a um a

jan eiro

a p ro x im a r os dois lados,

ve m ais

os

so lu o , e os lin h as-d u ias, q u e

realizao

da

interna

estava

ain
to

a n sioso para p ro m o v e r, m as q u e, parecia, tin h a lim ites, caso


o

processo

d em ocrtico

levasse

isl m ico eleito. As pessoas da


se m o s t r a r a m
grupos dentro
d erada, era

ignorantes
do

m undo

criao

de

huropa e dos

respeito
islm ico.

igualada aos g ru p o s

dos
A

um

diversos

1 IS,

governo

h stad os 1'n id o s

um a

m ais violentos

partidos e
frente

e.

m o

na cabea

o cid en ral, estava associada violncia, ilegalidade e ao c o m


portam ento
bido

pelos

an tid em ocrtico,
laicistas d a

que

dessa

ve/ t i n h a

sido

exi

bhN .

M a s q u e r o O c i d e n t e g o ste, q u e r n o , o su c e s so inicial
da

hhS

nas eleies

locais

m ostrou

a lg u m a fo rm a de g o v e rn o islm ico.
sagem
vernos

as

laicistas,

havia

E m

d om in ante,

m uito,

tinham

Isl

era

queriam

1 unsia, o n d e g o

p ercebid o

m ea d o s d o sculo X X ,
o

pessoas

Essa foi u m a c la r a m e n

passada pelo hgito, o M a rr o co s e a

religiosid ade.
m o

que

consid erad o

a crescente

te n d o sid o o laicis
irrem ediavelm ente

ultrapassad o.
O rien te

N esse m o m e n to , qualquer governo

M ed io

estava

dcscon fortavelm cntc

se h o u v e s s e e l e i e s d e l a to d e m o c r t i c a s ,
m ico

podena

exem p lo,
anos

hem

l. sl a t o

19S().

governo

m uito

de

traje

islm ico

foi v o l u n t r i a .

M esm o

tes

que

sua

religiosidade,

est

laicista,
na

de

2()''o

Jordnia,

os

quanto a O l.l\
tornou-se

agora

pesada,

governo

i si . t -

N o

foi o

l.gito,

poi

nasserism o

no-

est

claro

que

eom o
aceitaa

laieisia, e n q u t e s
p op u lao
re/ar

reien

aiii m a i an :

cinco

ve/es

a Irm andade

M u u lm ana

buscando

M u jam ah ,

esto

que nos anos

q n- ,

parte- e,

afirm aram

palestinos

um

poder.

de

toda

~ ( ) ( <> d a

dia. A s p essoas esta o v o l t a n d o

ciente

por

1 urquia

cerca
e

ao

p op u lar q u a n to

M ubarak

m ostraram

checar

l a i c i s t a ca

19 6 0

p c
n.
cn

o b t i n h a t o d a s as vitoria--

corrupta

antiquad a.

blicas da A sia (.e n tra i, os m u u l m a n o s esto

Nas

repu

redescobm uii.

a religio ap s d ca d a s d e o p re ss o sovitica. As pessoas te m


t e n t a d o as i d e o l o g i a s laicista,s, q u e f u n c i o n a r a m
pases o c id e n ta is ,

onde

esto

em

m a n o s , cada vez m ais, q u e r e m


m em

m ais da

norm a

seu

to b e m

elem ento.

O s

nos

nuiiii-

q u e s e u s g o v e r n o s se a p r o x i

islm ica.

A i o r m a p r e c i s a q u e e sse g o \ -e rn o t o m a r a n o esi.i c l a n .
N o
de

Lgito,

parece q u e

sluiruih

ver a

apenas 3 %

um a

com o

m aioria de m u u lm a n o s

lei

do

pas,

enquanto

gostaria

na

I urquia

q u e r e m e s s a f o r m a , h n t r e t a n t o , a t m e s m o n o :.git>

algu ns u le m s esto cientes d e q u e os p ro b le m a s de adap tai

shavirth,
rentes

um

da

c d i g o d e leis a g r a r i a s , s c o n d i e s

m odernid ade,

podero

ser m u i t o

R i d a t e v e c e r t e z a d i s s o pi n o s a n o s
N o

verdade

que

os

da

m od ernizao,

encantaram -se com


lo

X X ,

alguns

dos

m u itos

grandes.

esrejam ,

N os

R ashio

pensadores

em inentes

unifor

p r i m e i r o s esta

a c u l t u r a e u r o p i a e. j n o
m ais

m u ito dife

1930.

m u u lm an os

m e m e n te , cheios de d io d o O c id e n te .
gios

im p ortm es
fim

e influentes

do

scu

pensadoro

m u u l m a n o s e s t a v a m tie n o v o b u s c a n d o o k i d c n t c . ( ^ p r e

s i de n t e K h a t a m i , tio Ir.t
D o

m esm o

rush,

que

m odo.

ocupou

c um

intelectual

posto>

mai s

poder.

Ele a f i r m a

Sorusb

os

que

pr - i sl a mi ca.

So-

Kho

tie

inujhihul

pelos

o> q u e

es

k l i o m e m i , mas o ultrapassou.

adm ira

governo

i n f l u e n t ia s o b r e

iranianos tem

slm tea

no

len d ciK i.i.

A bdolkarun

odiado

\e/cs

t e m g r a n de

conservadores,

no

to

ir,i m a n o

im portantes

m e in i . e qu e, apesar tie mu i t a s

dessa

exem p lo

agora

rres id e n t it ia tie s

a ocid ental

p i e t t.sam

- -

leniar

c oncil i- las. S o m s h rejeita o l ai ci siuo tio O u d c n t c c . ui c di .seres

ta q u e o s

dade.

m as

hum anos

acon.selha

os

s e m p r e net a* at ar o
iranianos

estudarem

modernas, em bora sempre m a n te n d o


Isl d e v e

eriar a sua

i ndustri al
direitos

scul o

m oderno,

civis,

um a

do

R en ascim en to,

de

um a

um

entre

Isl

um a

ao

()

m undo

filosofia

m ant-lo

firm e

porque

rejeita

O rien te

dernidade,

nociva

( ir-bretanha

na

do

de
no

dessa

no

I:

e no
mas

m aneira.

a que

branca.
tecnologia

de

O s

foi

peulc

ser

pela

e econ o

querem

a m o

A m erica,

adm iram

ficam

de )

intelecto

m oralidad e

im posta

do

d ividido

m u u lm an o

m u ulm an os

2-1A

realm en

laicism o

c esp irito,

elo O c i d e n t e ;

nasce

I lc se d e s c r e v e

m u u lm an os

lhes

ig

incom p atibilid a

ideal

corpo

que

da

1 a r t i e l o

tam bm

rejeita

no

m ulheres,
O s

ve

sem e

nasce

heier d o

cristianism o,

h u m an o

e O cid en te.

e a bela

I.sl

e a c r i a m idade.

ser

hom ens

ou

1 unsia.

dem ocrata

a d u alid ad e

mas

a conclu ses

contra

e a d em ocracia,

fragm entado

cincia

de

checaram

proscrito

pensam ento

espiritualielade.
m ia,

eapa/

tie

R a . s h i t i a!-C i l i a n n o u c h i ,

"slam ita

O cid en te,

tiivhid

sunitas

exp erin cia

sufocou

nem

econom ia

se a d a p t a r

alem

hostilidade ocid en tal

n o rn cia, acredita

de

e elaborar,

pensadores

lhantes.

com o

poder

c i nc i a s

as

t r a d i t o \uta.

XX.

O s

te

//V/A, p a r a

tie e s p i r i t u a l i

a efi

fascinados

c o m o h u o d e q u e a u m r e g i m e p o d e ser m u d a d o sen
h a v e r d e r r a m a m e n t o de san g ue. M a s . q u a n d o os m u u l
m a n o s o l h a m para a s o c i e d a d e o c i d e n t a l , eles n o ven
n e m luz, n e m c o r a o , n e m e s p i r i tu al i da d e . F.les q u e r e r
c o n s e r v a r sua reli gi o e suas t r a d i e s m o r a i s e, ao mesm<
t e m p o , t e n t a r i n c o r p o r a r a l g u n s dos m e l h o r e s a s p e ct os d
ci vi l iz a o o c i d e n t a l . Y u s u f A b d a l l a h a l - Q a r a d a w i . f or ma
d o e m al - A/har, i r m o m u u l m a n o e. a t u a l m e n t e , di re t o
d o C e n t r o e m prol da S u n n a h e S i r a h , da u n i v e r s i d a d e d
Q a t a r , a d o t a p o s i o s e m e l h a n t e . Ele a c r e d i t a na m o d ,
r a o , e est c o n v e n c i d o de q u e o f a n a t i s m o q u e r e c e n r
m e n t e s ur gi u n o m u n d o m u u l m a n o ir e m p o b r e c e i '
p e s s o as ao i m p e d i - l a s de ver e p e r c e b e r p r o f u n d a m e i v
os o u t r o s seres h u m a n o s . O p r o f e t a M a o m disse q u e vi.
ra para trazer o C a m i n h o d o M e i o da vi da religiosa qs.
evi tava os e x t r e m o s , e Q a r a d a w i a c h a q u e o atual exii
m i s m o de a l g u m a s part es d o m u n d o i s l m i c o est rani ;
ao e s p r i t o m u u l m a n o e n o ir d ur a r. O Isl u m a rei.
g i o de paz, c o m o o P r o f e t a m o s t r o u q u a n d o est abel ec i .
o i m p o p u l a r t r a t a d o c o m os c o r a ix i t as , e m Hu d ay b i v v . i i
f ei to q u e o C o r o c h a m a de u m a g r a n d e v i t r i a . 1 O ( X ,
d e n t e , Q a r a d a w i i ns i st e , d e v e a p r e n d e r a r e c o n h e c e r
d i r e i t o d o s m u u l m a n o s d e v i v e r e m s u a re l i gi o e, se c>;
f o r a o p o , i n c o r p o r a r o i deai i s l m i c o c o n s t i t u i
p o l t i c a . O s m u u l m a n o s t m q u e a p r e n d e r q u e h m a ;
d e u m a m a n e i r a de viver. A v a ri e d ad e b e n e f i c i a o m u m i t o d o . D e u s d e u aos seres h u m a n o s o d i r e i t o e a c a p a u d .
d e de e s c o l h e r , e a l g u n s talvez o p t e m p o r u m a iii.iih .
religiosa de vi ver

i nc lu s i v e u m E s t a d o i s l m i c o ,

q u a n t o o u t r o s p o d e m pr e fe ri r u m r e g i m e secul ar.

'Coro 48:1.

2- H

'F m e l h o r para o ( V i d e n t e q u i os m u u l m a n o s sej am


religiosos , a r g u m e n t a Q a r a d a u i , se m a n t e n h a m na reli
gio, e p r o c u r e m ter valores m o r a i s " . 1 Ide levanta u m a q u e s
t o i m p o r t a n t e . M u i t o s o ci d e nt a i s t a m b m esto i n c o m o
dados c o m a au sn ci a de espi ri tual i da de e m suas vidas, Fies
n o q u e r e m n e c e s s a r i a m e n t e voltar a u ma vida religiosa prm o d e r n a n e m a u m a c r e n a c o n v e n c i o n a l m e n t e i n s t i t u c i o
nal. E n t r e t a n t o , se p e r c e b e cada vez ma i s qu e, e m sua m e
l hor f o r m a , a religio a j u d o u os seres h u m a n o s a c u l t i va re m
valores d ec en t es . O s m u u l m a n o s manti ver , i ni as n o e s de
j ust i a social, igualdade, t o l er nc i a e de u m a c o m p a i x o pr
ti ca na f r en t e da c o n s c i n c i a m u u l m a n a h sc ul os. O s
m u u l m a n o s n e m s e m p r e c o r r e s p o n d e r a m a esses ideais e
f r e q e n t e m e n t e t m d if ic ul da de de i n c o r p o r - lo s a suas i ns
t i t u i es sociais e polticas. M a s a luta para c h e g a r a isso foi,
d u r a n t e scul os, a m o l a me s t r a da esp i r i tu al i dade islmica.
O s o c i d e n t a i s d e v e m ter c o n s c i n c i a de q u e t a m b m d o
seu interesse q u e o Isl p e r m a n e a saudvel e forte. O O c i
d e n t e n o t e m sido i n t e i r a m e n t e responsvel pelas f or ma s
e x t r e ma d a s de i s l a m i s mo , q u e c ul t iv a m u m a v i ol n c i a q u e
viola os c n o n e s mai s sagrados
da reliC
cio. M a s o O c i d e n t e ,
O
p o r ce rt o, c o n t r i b u i u para esse pro c esso e, para d i m i n u i r o
m e d o e o d ese sper o q u e se e n c o n t r a m na raiz de t o da viso
f u n d a m e n t a l i s t a , deveria cul t i var u m a aval iao mai s a c u r a
da d o Isl n o t e r ce i r o m i l n i o .

Jovee M . I )avis. tteiu <-<// hihiti , / W

Profilt\:n /./</-f i \ uv,i ^ ork.

2-.5

p. 23 ].

lV ) s -i-;s c m T ( >

m 1 1 de s e t e m b r o tic 2 0 0 ! . 1() e x t remi st as m u u l m a


nos s eq e s t r a ra m q u a t r o j atos de passageiros e os lana

ram cont ra o W o r l d I r a d e Ce n t e r, na cidade de N o v a York. e


o P en t go n o , e m W a s h i n g t o n , ma t a n d o mais de trs mil pes
soas. O quart o avio caiu no estado da Pensilvnia. O s seqes
tradores e r a m di sc pul os de O s a m a bi n l. aden, c u j o r a m o
mi li t an t e d o Isl sofreu forte i n f l uncia de Savyid Q u t b .
A f e r o c i d a d e desse a t a q u e c o n t r a os Kst ados U n i d o s
c o n d u z i u a guerra f u n d a m e n t a l i s t a c o n t r a a m o d e r n i d a d e
a u m a nova fase. Q u a n d o da p r i me i r a ed i o dest e livro,
e m 2 0 0 0 , eu predissera qu e, se os m u u l m a n o s a c h a ss e m
q u e a sua religio estava s e n d o at ac ada , seria provvel q u e a
v i ol n ci a f u n d a m e n t a l i s t a passasse a ser ma i s e x t r e m a d a e
adquiri sse novas f or ma s . O s seqe st radore s, al guns dos quais
t o m a r a m b e b i d a a lc o l i c a

o q u e p r o i b i d o n o Isl

antes de e m b a r c a r e m nos avies m a l f ad ad os e c o s t u m a v a m


f r e q e n t a r bo a t e s, e r a m f u n d a me n t a l i s t a s m u u l m a n o s b e m
di f er ent e s dos f u n d a me n t a l i s ta s m u u l m a n o s c o m u n s , q u e
le vam vidas e s t r i t a m e n t e o r t o d o x a s e q u e c o n s i d e r a m as b o a
tes u m s m b o l o da jtihiliyyah . o u seja, algo q u e , para s e m
pre e o t e m p o ro do , i n i m i g o da \erdadeira f.

24 7

11! i n a i ii i'-'

. I: ; ii i. I , li-s n i u

via d i a n u t!i

- ii;|".i.

vs. ; . (Mi n i >i !

k s c t e m b r n . e s a i i c u i o n qn-

:>; ! 1i ) ev-a ; ; arivai cilia as pi i m ipios m a k

airov. i d a d i

i.l ov d o Isi.s ( ) \ o n t o io, H* n. t o d a mi orra a u r c s M>a


na q u o a iHh.a v.iioria pi-aa .

i.nua e i u r u <.!* . nai ad.

M a s ( K a n u b m i . idol'. e -eus da. , milo-, a h n i i . u ;!ii 4


n u a him.mws
ao
da

paia

iiut a aiias

para

poios

a l i a d o tia
us

m o p >s

iniiiv; r a m

naihaics a,

i<>

no

p. t U\s m; u>

n.r-

bu iu c,

>oio

para

haauc

i r * i .

iiriiau.a a a

r . si . ui v) ' .

, ham au

i i i H- n- : . i i i . h

a : i i i i i , , ,i I s - ) .. i m . ' i . i

i!i

il o . c m o n u s i i ;

! i.

>-a

i > ' > : i ; b a u ! < - ; . > m m u i d . ; _*;it- c a a -

I' I i i a M i , a s

r a n ! n. t m o m

quo

s. i i i i ' > . i i a . a d a s .

pusei\a

Arabia,

ricanas

,:nauias.

maos ik

as

s. , ; -

quo

p. <r a a s r a

1s r a c i

pnn

u i i (. ) r , M H c . M e d i a - i 1 a

L nulos

liao

aas

siovoinos

quo

Bin

i a i i s i i i i a l o i i i i p r . j s a i ; p i v s m a. s, v i H ' i a ,

por cxiinplo.

K u ni Li t u !

tor

d.t

\rbui S mi i ua . v i a i o m o

a.ssa.ssiiu)
no V oiau

man

:ia

A !ci
ancila

t i j . u i i a u t a i ! / a d o s a pi , u
I lilii

nenhuma

;aa violem o. quo naa c u io m r a

cuimano. s doc! a Ki r.

\ c c n k l H .1,1 a

islmi ca

contra

ai

q u e en-, ,u .

n.td.t ju-vtihea u m

a p o i i i u a t . Moilia n a n v - a n . M u a n a ,

uni

saa relimao

assassl!iia- d a . . a l s

,,

, n .<.

baa

p r o i b e q u o o\

pais n o quai i k
li \

ivmonti,

1i k k . Cl i t e s . O

v :

Il k, a

raixa ijUi cxi.suaii n o c - t i k i k ioU;*. \ isao i u n d a n i c n i ;


quaso -.onipii ii riei^'iii

discara., i

tradkac> quo o-

a ;'

inc ni ah st .i s e.siao u n t a n d o d ef e n d e r , i' is.so m i n i a la


ev i d e n te i . oni o no ilia 1 1 J o s u e m b t o . R a r a m o n i o 1
urn alursa da iclu;i ao mai s tla^ranic i mai s perversa.
I i ii cd i a r an i o n t i d i p o i s d o a t aq uo . liou vo uni a
c o n t r a as m u u l m a n o s iiaa [ai.si's aoioioniais

:\t.u,.i a

mu' ul m. in o s nas ruas ^ p n n b i r a m -si' [>es.ioas iii' a j "


orientai do e n i b . i:\ar e m avsoe.s, muliierev tiai.ram m. .
sair do Mias , i%as u.sanda a

c apa r o i ^ r a m p k a .

e m prcdio.s p i l b k o s in.uui.ini.il) ijiu. os " n e g r o s da areia


fossem para u > a .

\ u v i i a ile q u e havia aii^o n.i n-hgiao i s

l m i c a q u e impel ia os m u u l m a n o s a .. m v l da d c e a v i o l n
cia foi a m p l a m e n t e aceii.t, e a mui i a e s t i m u l o u t o m excessiva
f r e q n c i a essa Inpotese. Rei. o nh cc e n d o o perigo desse tipo
de a b o r d a g e m , o pr e si d e nt e ( ic orue W . b u s h p r o c l a m o u
q u e o Isl era u m a i cii gi ao i m p o n a n t c e pacifica. c q u e Bin
La d en e os seqestradores no devi am se; c o ns i de r ad o s r e
present antes tpicos da fe is lanika. I lc se Ofeoc upou eni ter
u m m u u l m a n o ao seu lado na cenm<una t une br e na cate
dral de Y< a s h m g i o n , e M s t m i mesqui ias a fim de d e m o u s t i a r
seu a p o i o aos m u u l m a n o s a n u n c a i - o s

-sa- me du l as to-

ra m u m d e . s d o b i a m c n t o i n t e i r a m e n t e n o v o e c x t r e i i u m e n te b e m aceito. \ a u a s e m e l h a n t e o i o r r u a na

ocsiao

da

crise

re l ac i o nada a Sal mai i R u s b d i e o u d u r a n t e a c a m p a n h a I empestade n o ! )eserto c o n t r a S a d d a m H u s s e m .

l a m b e m foi

e nc o r a j a d o ] ver . m e n c . m o s f.i/endo visitas iiu-speradas a li


vrarias, l e n d o Ui do o q u e podi. im e i u o n t r a r s o b r e o isl, e
l u r a n d o para c o m p i v e n d e i a fe m u u l m a n a , e m b o t a a b a
l ados e hoiToi i/ado.s por causa devsc a t a qu e terrortst i.
F a i a os o ci den t ai s, n un ca foi

m ais

i m p o n a n t e fa/.er u ma

a pr e c i a o j usta e c o m p r e e n s i v a do isl. O i n u n d o m u d o u
em

1 i de s e t e m b r o .

Agora

h a b i t a n t e s dos pri vil egiados

nos

d a m o s u mt,i de q u e nos,

pases

oc idcntais, n o p o d e m o s

mai s p r e t e n d e r qu e os aenruec i m e n t o s cjue sc passam no


resto d o m u n d o n o so da nossa c on t a . O qu e o c o r re em
G a z a . n o Iraque, o u n o Afeganisto, ho|e. p r o v a v e l m e n t e
ter r e pe r c us s es e m N o v a Y o r k , W a s h i n g t o n e I o n d r e s
a m a n h , e p e q u e n o s g r u p o s logo tero cap aci dad e1 de c o
m e t e r atos de d es t r u i o e m massa q u e a n t e r i o r m e n t e sei
e r a m possveis para as n a e s poderosas. Na c a m p a n h a c o n
tra o terror e m q u e os h s i a d o s I n i d o s e.srao e m p e n h a d o s
neste m o m e n t o , u m servio de m i e i i g e i u u e i n f o r m a e s

a c u r a d o vital, ( . u l u v a r u m a i m a g e m d i s t or c i da do Nla.
v-lo i n e r e n t e m e n t e c o m o o i n i m i g o da d e m o c r a c i a e

dos

valores d ec ent es, e re tr o c e de r s c o n c e p e s i nt ol e rant e s dos


c r uz a d os me di e v a i s seria u m a cat st r of e, lissa a b o r d a g e m
n o s ir se mo s t r ar a nt a g ni c a c o m os 1,2 bilhes de mu
u l m a n o s c o m q u e m part i l hamos o m u n d o , mas t a m b m ir
violentai' o a m o r desinteressado a verdade e ao respeito pelo-,
direitos sagiados dos o ut ro s que, na m e l h o r das hipteses,
caracteriza t an t o o M a c o m o a sociedade oci dental .

2 50

I : l(,l

K A S-C I

H lS T (

Abbas I, x i ! S S N - l

RI A

IA M

NA

I K ) 1SI

p i c s i 1 1u 1 o p e r o d o d o a po ge u

d o m i p e n o safvida n o Ira. c o n s t r u i n d o uni a c o r t e


g r a n di o s a e m Ist.ihan e i m p o r t a n d o ui eni as xiitas para
i nst rui r os i r a n i a n o s a re spei to da o r t o d o x i a xtira dos
1 )o/C,
Abc! a l - M a l i k

c.ilii.i o m i a d a ( i S '-

O1' q u e r e s t a u r o u o

p o de r o m i a d a aps u m pe r od o de guerra u v i : sob seus


ausp cios, a i u p u l a do R o c h e d o foi t e r mi n a da , em (>>1.

Abd al-W ahhab, Muhamniad ibn 1 l ~ 0 V l) 2): r e fo r m a d o r


s u m t a q u e t e n t o u reah/.ai u m a volta tadical aos f undam en to s d o
boje

Isl.

O w a h h a b i s i n o e a t o r ma

de

si ami s mo

prat icada na Arbi a \ u i d i t a .

A b d u , M u h a m n i a d (1 S h >-]

r e f o r m a d o r c y i p a o que

proe urou moderni /ar as instituies islmicas para que

os

m u u l m a n o s c o m p r e e n d e s s e m os no v o s ideais oei deniais e r e uni fi ca ss e m o pas.


A b d u l f a z l A l l a m i 1 1 SS 1 -1 6 0 2 ) : hi s t o r i a d or suti e biografo do i m p e r a d o r m o g o l Akbar.
A b d u l h a n i i d : s u i i o o t o m a n o ( l H . V M i l ) q u e e m i t i u os d e
cr et o s Citilhane, q u e m o d i f i c a r a m o r e g i me a bsoluti sta

e l o r n . iram o g o v e rn o d e p e n d e n t e d r u m a c o r do
tr amai c o m os sditos o t o m a n o s

Abu Bakr: u m dos p r i me i r os c o n w r t i d o s ao Isl; amu.rt i m o tio prof et a M a o m c , t o r n o u - s e o p r i m e i ro i j "


((O-V.v-i ) depoi s da m o r t e de M a o m .

Abu al-Hakain ( t a m b m c o n h e c i d o no C o r o c o m o Ali,


Jahl. Pai das M e n t i r a s ) : liderou a o p o s i o a Mao>
em M e e a .

Abu Hanifah ((V).)-"AC ): p i o n e i r o da //V/A e f un da d o:


escola de j u n s p r u d e n a a 1 lanafi.

Abu aJ-Qasim, Muhammad, t a m b m c o n h e c i d o c o m o In;


Oculto. l o i o D c i m o S e g u n d o Ima dos Shia. de qu*
se di/ ter f i t ado e s c on di do em S ( para salvar sua vida.
em 9 . r i , revelou-se essa " O c u lt a o : D eu s , di/ta -se.
c o n d e u mi l a g r o s a m e nt e o im e ele no po de

mais -.

c o n t a to c o m os xiitas. P o u c o antes do [u/o f inal,


voltaria c o m o M a h d i para inaugurar uni a idade de ou:
de lusriea e

pa/,

t e n d o dest ru do os i ni mi go s de Deu-..

Abu Sufyan: c o m a n d o u a o p o s i o c o n t r a o prof et a Ma>


m e a po s a m o r t e de A b u al -i i a k a m ( q. v. ), mas, p.
fim, q u a n d o pe rc e be u q u e M a o m era invenc vel, co;
verteu- se ao Isl. P er t en c i a famlia dos o m a da s . o
M e c a , e seu filho M u a w i v v a l i (q. v. j t o r n o u - s e o
me i r o califa o mi a d a .

Agar: na B bl i a, ela e esposa cie A b ra o e m e d o seu fili:


Ismael ( em rabe, Ismail, q. v.), q u e se t o r n o u o pai tk
povos rabes. P or esse m o t i v o , Agar ve ne ra da c o m
u m a das mat ri a r c as do Isl e l e m b r a d a c o m reverent ;
especial nas c e r i m o n i a s da p e r e g r i n a o ( hitjilh.ij'
Meca.

Ahmad ibn Hanbal (CSO-N.Vs): c o l et o r de

luulnlh

jui/ e fi

gura i m p o r i a n r e do d h l dl-hatiith. Seu esprit o veiu


rado na escola 1 l an bal i de j ur i sp r u d n ci a islmica.

Ahmad ibn Idris I 1 ~ S0 - 1 8 3 6 ) : r e f o r m a d o r n e o -s u f i, q u c


esteve c m ati vidade 110 M a r r o c o s . no N o n e - da Africa c
n o l e m o n . k l c se desvi ou dos u l ems e i c n t o u levar u m a
f o r ma mai.s v i b r a nt e de i s l a m i s m o d i r e t a m e n t e para o
povo.

Ahmad Khan, sir Sayyid

reformador indiano

c]ue t e n t o u a d a pt a r o Isla ao l i b e r a l i s m o m o d e r n o c
e n c o r a j o u os i nd i a no s a c o l a b o r a r e m c o m os e ur o pe us
e a ce i t a r e m as inst it ui e s europeias.

Ahmad Sirhindi ( r - 1 6 2 ^ ) : r e f o r m a d o r sufi q u e se o p s an


p l ur a li smo do i m p e r a d o r m o g o l A k b a r (q.v.).

Aisha: esposa favorita do prof et a M a o m c , q u c m o r r e u nos


seus braos, k ra filha de /\bu B a k r (q.v.) e li derou a
o po s i o de M e d i n a a Ali ibn Abi 1 alib U].v.) d u r a n t e
a p r i me i r a finu/h.
Akbar: i m p e r a d o r m o g o l da India ( 1 S 6 0 - 16 0 S ) . Instituiu
u m a pol t ica t ol er an t e de c o o p e r a o c o m a p o pu l a o
h i nd u e seu reino assistiu ao a p o ge u do p o d e r mo go l .

Ali ibn Abi Talib. p r i m o , p u p i l o e c u n h a d o d o pr o f et a


M a o m e seu parenre m a s c u l i n o mai s p r x i m o .

1or

n o u - s e o q u a r t o califa em 6 % . mas foi m o r r o p o r um


e x t r e mi s t a k har aj i ta e m (>(>1. O s xiitas a c r e d i t a m q u e
ele deveria ter s u c e d i d o ao prof et a M a o m c , e o r ever e n
c i a m c o m o o P r im e i ro I m da c o m u n i d a d e islmica.
O s a nt u ri o de Abi 1 alib, locali/.ado e m \ a j a f , no Ira
que. e u m tios pri nci pai s locais tie pe r eg r i na o para os
xiitas.

Ali al-Hadi: L) c i m o I m xiita. k m 8 4 8 , foi c h a m a d o a S a


marra pelo califa a l - M ut a w a k k i l e la foi posto e m priso
domi c i l i ar. M o r r e u na fortaleza de Askari, e m 8 6 8 .

Ali al-Rida: O i t a v o I m xiita. O califa a l - M a m u n d e s i g


n o u - o seu sucessor e m 8 1 8 , n u m a tentat iva de c o r t e
jar os xntas insatisfeitos c o m seu i m p r i o , ma s foi u m a

m e d i d a i m p o p u l a r , e a l - R u l a m o r r e u p o s s i v ei n u n
te assassi nado - ...

n o a n o seguinte.

Ali Zayn ai-Abidin (?-~4): Q u a r t o Ima \iira. M sti co, mw


isolado e m M e d i n a e no teve pape! ativo na poltica,

Aqa M uham m ad Khan (? -1 l)~): hindador da dinas' ;


cjti/ir n o Ir.

Aurengzebe: i m p e r a d o r m o g o l 16 ^ 8 - 1 " 0 7 ) q u e revogo,


as me di da s pol ticas tol erant es de A k b a r e inspi rou

rebel ies h i n d u s e xntas.

Baibars, Rukn ad-Din. (:-1 2~~): sulto m a m e l u c o q u e dei


r o t o u as h o r d a s mo nse1
u n s e m Ai n '[alui n o N o r n

Pa l e st i na e e l i m i n o u a ma i or i a das l t i ma s ci dadel a
dos cr uz ad o s na c o s t a Sria.

Banna, Hasan al- ( 1 9 0 6 - 4 9 ) : r e f o r m a d o r eg p c i o c fumi,.


d o r da S o c i e d a d e dos I r m o s M u u l m a n o s . Foi assas-.:
n a d o pelo g o v e r n o secuiarista do F.gito e m 1 9 4 9 .

Bhutto, Zulfaqir Ali: pr i me i r o mi ni st r o do Paqui st o { 19" ' ;


7 7 ), fez co nc es s es aos islamitas, mas foi d e r r u b a d o pel<
mai s d e v o t o Zi a u i - F l a q q .

Bistami, Aby Yazid al- ( ' - 8 7 4 ) : u m dos p r i m e i ro s suIn.


b r i o s ' , p r e g o u a d o u t r i n a da fiu iah ( " a n u l a o ) c..
D e u s , e desc obri u o di vi no nos recessos mais p r o f u n d o
de seu ser depois de p r o l on g ad o s exerccios msticos

Bukhari, al- ( r - 8 7 0 ) : a u t o r de u m a abal izada c o l e t a m , , d


a h a d ith .

Chelebi, Abu al-Sund Khola ( 1 4 9 0 - 1 5 7 4 ) : f o r m u l o u o


pr i n c p i os legais d o P.stado o t o m a n o da shariah.

Farabi, Abu Nasr al- ( r - 9 5 0 ) : o mais racionalista de rodos o


taylasuhras, era t a m b m u m sufi prat icante e t r a b a l h . a .
c o m o m s i c o da cort e h a md a n i d a e m Alepo.

Ghannouchi, Rashid al- ( 1 9 4 1 -): lder do P ar t i d o d o Re


n a s c i m e n t o , p r os c ri t o na T u n s i a , descreve-se c o m o un
is Ia m i t a d e m o c r a t a 1.

Ghfzzali, Abu Hamid M uhammad ir ! i 1 1): t e ol og o de


B a gd q u e deu expresso detiiiiiiva ao Isl sunita, e i n
tr od u zi u o s u f i s mo na e o r r e n t e religiosa t r adi ci ona l .

Haqq, Zia ul-: p n m e i r o - m m i s r r o d o P aqui st o ( 1 9 " 1 -

),

e m p r e e n d e u u m g o v e r n o mai s c o n f e s s a d a m e n t e isl
m i c o , q u e ai nda separava a religio cia ati vidade p o l t i
ca e e c o n m i c a .

Hasan ibn Ali (?- 6 6 9 ) : Hlho cie Ali ibn Abi 1 ali b fq.v. ), e
n e t o cio prof et a M a o m . R e v e r e n c i a d o peios xiitas c o m o
o S e g u n d o I m xiita. D e p o i s cio assassinato de seu pai,
os xiitas o a c l a m a r a m califa, mas H a s a n c o n c o r d o u e m
se afastar da pol ti c a e levou u m a vida t r a n q i l a e de
c e rt o m o d o l ux uo sa e m M e d i na.

Hasan al-Ashari ( ? - 9 3 5 ) : f il sof o q u e r e co n c i l i o u os m u t a zilitas e o uhll-Lhidith, sua filosofia a t o m i s t a t o r n o u - s e


u m a das pri nci pai s expr esses da esp i r i tu al i da de d o Isl
suni ta.

Hasan al-Askari ( r - 8 ^ 4 ) : o D c i m o P r i m e i r o I m xiita. V i


veu e m o r r e u na fortaleza Askari, e m S a m a r r a , c o m o
pri s i on e i r o dos califas abssicias. C o m o a ma i or i a dos
ims, a cr edi t ava-s e q u e ele havia sido e n v e n e n a d o p e
las a ut or i da de s abssicias.

Hasan al-Basri (?-"72 8 ) : p r e g a do r e m Rasra e c he fe de u m a


r e f or ma religiosa, foi u m c r i t i c o f r an c o dos califas o m a das.

Husain ibn-Ali: s e g u n d o fil ho de Ali i b n Abi 1 alib q. v.) e


n e t o d o P r o f e t a M a o m . h l e v e n e r a d o pelos xiitas
c o m o o T e r c e i r o I m . S u a m o r t e , nas m o s d o califa
Yazi d ( q. v. ), p r a n t e a d a a n u a l m e n t e d u r a n t e o m s
de M u h a r r a n .

Ibn al-Arabi, M uid ad-D in ( M 2 4 0 ) : m s t i c o e f il osof o es


p a n h o l q u e v i a j o u m u i t o pe l o i m p r i o m u u l m a n o .
Hsc ri tor p r o l f i c o e e x t r e m a m e n t e i n f l u e n t e , p r e g o u

u m a vi.so tcologic a u n i t n a c pluialista, na qual a espin


tual i dade se h i n d e i n d i s s o l m c i m e n t e m i n sua filosofia

Ibn Hazam

(9 9 4 -1 0 6

'*): poet a e sp a n h ol e p e n sa do r religio

so da eorr e d e ( r d o b a .

Ibn Ishaq, M uham m ad ('-"6''): a u t o r da p r i m e i r a bio


grafia i m p o r t a n t e d o prof et a M a o m , a qual se basei
e m l el at os da lutdith c u i d a d o s a m e n t e esc ol hi dos.

Ibn Khaldun, Abd al-Rahman ( 1 3 3 2 - 1 4 0 6 ) : a u t o r de a<


M aijad fU aiah (( 'ma h n rod u ao a histria). f a v l a s u f
ta, ele apl ic ou os p r i n c pi os da filosofia ao e s t ud o d.
hi st ori a e b u s c o u as leis uni versais q u e a t u a v a m pe
trs ilo fluxo dos a c o n t e c i m e n t o s .

Ibn Rushd, Abu al-W alid Ahmad (1 1 2 6 - 9 8 ) : favlasufit,,


qadi de C r d o b a , h s p a n h a , q u e ficou c o n h e c i d o n<
O c i d e n t e , o n d e sua filosofia racionali sta reve mai s in
f lunci a d o q u e n o m u n d o is lmi co, c o m o Averris.

Ibn Sina, Abu Ali ( 9 8 0 - I 0 3 7 J : c o n h e c i d o no O c i d e n t e com-


Avi ce na, ele representa o a po ge u d o p ih a fa h , ligado po:
ele e xp e ri n ci a religiosa e mstica.

Ibn Taymiyyah ( 1 2 6 3 - 1 3 2 8 ) : r e f o r m a d o r q u e t e n t o u -
c o n t r a p o r a i nf l u n ci a d o s uf i smo e volt ar aos prnn..
pios f u n d a m e n t a i s d o C o r o e da suuiiah. M o r r e u u
priso, e m D a m a s c o .

Ibn al-Zubayr, Abdallah ( ? - 6 9 2 ) : u m dos pri nci pai s op.


n en t e s dos o m a d a s d u r a n t e a s e g un d a fituah.

Im O culto: ver Abu al-Qasim M uhammad.


Iqbal, M uhammad (1 S T v 1 9 3 8 ) : p o et a e f il sof o ncii.-:
q u e e n f a ti z o u a r a c i on al i da d e d o Isl para provar o
ela era c o m p a t v e l c o m a m o d e r n i d a d e o ci dent al .

Ismail: o pr o f e t a c o n h e c i d o na B b l i a c o m o I smael, tiln


ma i s v e l h o de A b r a o ; p o r o r d e m de D e u s , foi a b a n d o
n a d o n o deserto, c o m sua m e Agar, ma s foi salvo t <
D e u s . A t r adi o m u u l m a n a a f ir ma q u e Ag ar e U m ;

250

vi ver am e m M e c a , q u e A b r a o os visitava l e q u e lsmai l r e c o ns t ru iu a C a a b a ( q u e havia si do o r i g i n a l m e n t e


c o n s t r u d a p o r A d o , o p r i m e i r o p r o f e t a e o pai da
humanidade).

Ismail ibn Jafar: foi d es i gn ad o o S t i m o I m dos xiitas por


seu pai, Jafar a s - Sa di q (q.v. ). Al gu ns xiitas ( c o n h e c i d o s
c o m o ismailis o u dos S e t e ) a cr e di t a m q u e ele era o
l t i m o dos d e s c en d en t e s diretos d e AJi ibn Abi Ealib
(q.v.) a ser o sucessor na l i n h a dos ims, e no r e c o n h e
c e m e m M u s a a l - K a z i m , o fi l ho mai s m o o de J a f a r alS ad i q, q u e r eve r e n c i ado pelos xiitas dos S e t e c o m o
o S t i m o I m , a d i g n i d a d e de im.

Ismail, pax: t o r n o u - s e g o v e r n a d o r do h g i t o ( 1 8 6 3 - 7 9 ) e
r e c e b e u o t t u l o de q u ed iv a ( g r a n d e p r n c i p e ) . S e u
a m b i c i o s o p r o g r a m a de m o d e r n i z a o a r r u i n o u o pas
e a c a b o u l evan d o o c u p a o do E g i t o pelos ingleses.

Ismail, x ( 1 4 8 7 - 1 5 2 4 ) : o p r i m e i r o x safvida d o Ir, qu e


i m p s o x i i t i s m o dos D o z e 110 pas.

Jafar al-Sadiq ( ? - 7 6 5 ) : o S e x t o I m dos xiitas, a qu e l e qu e


e l a b o r o u a d o u t r i n a do p o d e r dos i ms e e x o r t o u seus
a d e p t o s a se a f ast ar e m da pol t ica e a se c o n c e n t r a r e m
na c o n t e m p l a o m s ti c a d o C o r o .

Jam al al-D in, al-Afghani ( 1 8 3 9 - 9 7 ) : r e f o r m a d o r i r a


n i a n o q u e e s t i m u l o u os m u u l m a n o s de todas as f ac
e s a se j u n t a r e m e m o d e r n i z a r e m o Isl para evitar a
h e g e m o n i a pol t ica e cult ural da E ur opa .

Jinnah, M uham m ad Ali ( 1 8 7 6 - 1 9 4 8 ) : lder da Liga M u


u l m a n a n a n d i a n a o c a s i o d a p a r t i l h a d o pas.
E, p o r t a n t o , a c l a m a d o c o m o o a r q u i t e t o d o P a qui st o.

Jihan, x: i m p e r a d o r m o g o l ( 1 6 2 7 - 5 8 ) c u j o re i no assistiu
ao c u m e do r e f i n a m e n t o e da s ofi sti cao m o g o l . M a n
d o u erigir o T a j M a h a l .

257

Junayd de Bagd
insistia c m

(r-9

!(p; o

afirm ai

pn m ciro dos

q iie e tnun .m o d o n n n io

p l e t o que- se s e m a e x p e r i e n u a d t
rancia

dewaii.-id.< tios

prim eira

esp>. >sa d o

convertid a

ao

fsia

duranre

a perscguia>u

ras,

M eca

em

privae*-

dos

I - ! 9>.

( I 958-69}.

larizante qu e,

{ 1 9 9 7 - d.

m orreu

anres

m uulm anos

possivelm en/e

Seguiu
aiin.il.

unia

levou

Q u er

ver

um a

revoluo

poltica
seu

pelos

coraixi-

por

Suprem o

im portante,
m as

causa

governo

das

do

Ir

(19

trabalhou

tam bm

lado

prouw ou

Kirmani, Aqa

K h an

Mahdi, califa

al-: califa ab assid a

secu-

a queda.

m ais

do

11

liberal

da

o O cid ente.

m en tor

regim e

esp iri

Palilavi.

9-S9).

(r-870): o

ao

Pticjnis-

presid enie

(1 9 0 2 - 8 9 ) ;
contra

do

fortem ente

interp retao

islm ica

Kindi, Yaqub ibn Ishaq ald,

a pn

hgua.

pn m ciro-m iim tro

K hom eini, aiatol Ruhollah


baqih

10

da

lei i s l m i c a n o I r e p r o m o v e r r e l a e s c o m

da

dc

'oi a m b e m

K h atam i, H o jjat o l-Islam Sevyid:

tual

m ae

sofndav

Khan, M uhammad Aytib:


ro

uni

nansi.eiider.

M ao m e

d o s o s s e u s 1'iihos q u e ' o b i w i v e r a m .
m eira

in .u so im

era a n e n a s

m stico deveria
profeta

i >cu. s c q u e a e x u b e

"Mih>.ra\ b r i o s

estgio q u e o \ erd ad ciro

Khadija:

s u isias s o b n o s

do

p rim eiro la\lasufiu

muuziltih

a sabedoria

em

Bai:

dos gregos.

( i S S 3 - 9 C > ) : r e f o r m a d o r i r a n i a n o laiu-.i
/ 75-85)

qu e reconheceu

d e \ o o c io s m u u l m a n o s m a i s r e l i g i o s o s , e n c o r a | o u o

fiqh

tudo da

M ahmud II:

e a ju d o u o s religiosos a a c e ita r e m o re g im e

sulto

as r e f o r m a s

otom oan o

1 8 0 h - 3 v)) q u e

m oderni/.antes d o

inroth:/

an/.miat.

M ajlisi, M u ham m ad B aqir {'-1 '."OO):

uiini

que

mo.xtrou

fo rm a m e n o s a ira c m e d o xiitism o dos ] )oze dep


i o r , uin este

se

so; n o w

ie o fic ia !

no

ir.

Segum do

essa

on

ao, eie s u p i i m i u o e n s i n o do rai:utfa/> c persegui u os


sul is.

Malcoitn X ( I 92 5-(->5): lder c a r i s m t i c o do g r u p o separa


tista n e g r o N a o do Isl, qu e a t m gi u m u i t o p restitui o
nos h st ad o s U n i d o s d u r a n t e o m o v i m e n t o e m prol dos
direit os civis. L m 1 9 6 3 , al as to u- se d o h e t e r o d o x o N a
o d o Isl c levou seus seguidores para o mais c o n v e n
cional Isl sumt a c, e m co n se q nc i a disso, foi assassinado
dois an o s depoi s

Malik ibn Anas (r-7'95). f u n d a d o r da escola m a iik i de ju


risprudncia islmi ca.

M ain un , califa ai-: califa abssida (8 1 3 - >3) c u j o re i no m a r


c ou o i n ci o do d ec l n i o abssida.

M an su r, califa al-: califa abssi da (7 5 4 -7 5 ). R e p r i m i u vio


lentamente os dissi dent es xiitas e m u d o u a capital do
i m p r i o para a nova c i da de cie Bagd.

M an su r, H u sain al- ( t a m b m c o n h e c i d o c o m o al-H allaj,


o C a r d a d o r de L ) : u m d o s m a i s f a m o s o s sufi stas
b r io s , q u e d i z e m te r g r i t a d o n u m ext ase: A n a al-

H aq q !" ( " h u sou a V e r d a d e ! ') p o r estar c o n v e n c i d o


cie sua u n i o total c o m I )eus. f o i e x e c u t a d o p o r h er e
sia e m 9 2 2 .

M aom M u liam m ad ibn A bdallah) (c. 5 7 0 - 6 3 2 ) : o p r o


feta q u e l e vo u o C o r o aos m u u l m a n o s e e s t a b e l e
ceu a reli gi o m o n o t e s t a e u m a u n i d a d e p o l t i c a na
Arbia.

M aw dudi, Abul Ala ( 1 9 0 3 - 7 9 ) : ideii logo f u n d a m e n t a l i s


ta p a qu i s t an s cuj as idias t i veram m u i t a i n f l u n c i a no
m u n d o sumt a .

M ehm ed II: sulto o t o m a n o ( 1 4 5 1 - 6 1 ) . c o n h e c i d o c o m o


o C o n q u i s t a d o r p o r ter r e a l i za d o a c o n q u i s t a tia
C o n s t a n t i n o p l a b i z a n t i na e m

1453.

Mir Dimad ( ' - 1 6 3 1 ) : f u n d a d o r da escola de filosofia msti


ca c m lsfalian c prof essor de M u l l a S a d i a (q.v.).

Muawiyyah ibn Abi Sufyan: o p r i m e i r o dos califas om adas. G o v e r n o u de 6 6 1 a 6 8 0 e p r o p o r c i o n o u u m g o


verno forte e eficie n te a c o m u n id a d e m u u lm a n a
depoi s dos t u m u l t o s da pr i me i ra fin ah.

Muddaris, aiatol Hasan ( r - 1 9 3 7 ) : clrigo i raniano qu e ata


co u o x Reza nos Maj lis e loi assassinado pelo regime.

M uhammad Ali, pax (1 "Yi O- 1 8 4 9 ) : o oficial a l b a n s do


ex r c i t o o t o m a n o q u e t o r n o u o h g i t o v i r t u a l m e n t e i n
d e p e n d e n t e de I s t a m b u l e c o n s e gu i u levar o h g i t o a
u m a im po rtante modernizao.

M uham m ad ibn Ali al-Sanusi ( ? - 1 8 3 2 ) : r e f o r m a d o r n e o


sufi, f u n d o u o m o v i m e n t o siimisiyyah , q u e ai n d a pr e
d o m i n a n t e na b bia.

Muhammad al-Baqir ( . ' - 7 3 5 ) : Q u i n t o I m xiita. Vi ve u isola


do e m M e d i n a e c o n t a - s e q u e teria f o r m u l a d o o m
to do esotri co de leitura d o C o r o qu e foi caracterstico
d o x ii ti smo dos Do z e .

M uham m ad, Khwarazmshah: g o v e r n a n t e de u m a dinastia


(1 2 0 0 - 2 0 ) e m K h w a r a z m . T e n t o u est abel ec er u m a m o
n a r qu ia f or te n o Ir, ma s i nc o r r e u na ira dos m o n g i s e
p r o v o c o u a pr i me i ra invaso m o n g o l .

M uhammad Reza Pahlavi, x: s e g u n d o x Pahlavi d o h a


( 1 9 4 4 - 7 9 ) , suas me di d a s pol t icas ag re s s i v a me n t e nu>
ciernizadoras e secul ari zant es c o n d u z i r a m r e v o l i u
i slmi ca.

M ulkum Khan, Mirza ( 1 8 3 3 - 1 9 0 8 ) : r e f o r m a d o r iranianlaicista.

Mulla Sadra (?-1 6 4 0 ) : f il sof o m s t i co xiita c u j a o br a sei


viu de i n s p i r a o para i nt el ec t uai s, r e vo l u c io n r i o s .
mod er n r /a d o r e s, e s p e c i a l m e n t e n o Ir.

2(i0

Murad I: sulto o t o m a n o (13<> 8 9 ) i j li.- d e r r o t o u os srvios na hatallia do c a m p o de K o s o vo .

Muslim (?-8 ' 8) : c o m p i l a d o r de u m a a u t o r i zad a an t o lo g ia


de relatos da /W////'.

M ustaf Kemal, c o n h e c i d o c o m o Atatrk ( 1 8 8 1 - 1 9 3 8 ) :


h m d a d o r da 1 urqui a m o d e r n a e secular.

M utawakkil, califa al-: califa abassi da ( 8 7 - 6 l ) q u e foi


responsvel pe l o e n c a r c e r a m e n t o tios ims xiitas na f or
taleza A s k a n , e m S a ma r r a.

Nadir Khan (?-1 7 4 8 ) : reviveu t e m p o r a r i a m e n t e o po d er m i


litar do Ir xiira depois da queda da dinastia safvida.

Naini, xeque M uhammad Husain ( I 8 5 0 - 1 9 3 6 ) : im tjtiihid


i r a n ia n o c u j o tr a t a do Adinocstacio a //^(vwdeu u m f o r
te r e f o r o xiita idia de u m g o v e r n o c o n s t i t u c i o n a l .

Nasir, califa al-: um dos ltimos califas ahssidas, tentou usar as


instituies islmicas para fortalecer seu governo em Bagd.

Nasser, Jam al Abd al-: pr e si d e nt e d o E g i t o ( 1 9 5 2 - 7 0 ) ,


f re nt e de u m g o v e rn o m i l i t a n t e m e n t e n aci on al i st a, sec ul ar iza nt e e socialista.

Nizamulmulk: o b r i l h a n t e \ i/ir persa q u e g o v e r n o u o i m


pri o s el jc i d a de 1 0 6 3 a 1 0 9 2 .

Qutb, Sayyid ( 1 9 0 6 - 6 6 ) : u m i r m o m u u l m a n o qu e foi exe


c u t a d o pelo regi me de al-Nasser. Sua ideologia crucial
para t o d o f u n d a m e n t a l i s m o sunita.

Rashid, califa Harun al-: califa abassi da ( 7 8 6 - 8 0 9 ) c u j o rei


n a d o co i nci di u c o m o apogeu do poder absoluto do cali
fado. Presidiu u ma magnfica florescncia cultural.

Reza Kahn: x do Ir ( 1 9 2 1 - 4 1 ) e f u n d a d o r da d i n as t ia
Pahlavi. S e u g o v e r n o foi ag re s s i v a me n te sec ul ari zant e e
n a c i o n a l i s ta

Rida, Muhammad Rashid ( 1 8 6 5 - 1 9 3 5 ) : jornalista q u e f un


dou o m o v i m e n t o salifiyyah no C a i r o e foi o primeiro a

20

advogar u m Lstado islmico i nt eg r a l men t e moderni za


do.

Rumi, Jalal al-Din ( 1 2 0 7 - ' 5 ) : lder sui e x t r e m a m e n t e i n


fluente* q u e ti nha u m g r a n de s q i i it o p o p u l a r e f u n
do u a o r d e m M aivlanu mu i t a s vezes c o n h e c i d a c o m o
os Dervi xe s R o d o p i a n t e s .

Salah ad-D in, Vusuf ibn Ayyub (2 1 1 9 3 ) : general c u i d o


q u e se t o r n o u sul to de u m e x t e n s o i m p r i o na Sria e
n o Lgi to , devol veu o L gi t o ao Isl s u n it a d epo i s d e dei
r otar o c al if ad o f a t i mi d a , e e x p u l s o u os c r uz ad os de
J e r u s a l e m . Sal ah a d - D i n ( c o n h e c i d o c o m o S a l a d i n o n o
O c i d e n t e ) foi o f u n d a d o r da di nast ia avibida.

Selim I: su lt o o t o m a n o ( 1 5 1 2 - 1 5 2 0 ) q u e c o n q u i s t o u a
Sria, a Pal esti na e o E gi t o dos m a m e l u c o s .

Selim III: su l t o o t o m a n o ( 1 7 8 9 - 1 8 0 7 ) q u e t e n t o u uni a


r e f o r m a para o c i d e nt al i za r o i mp r i o .

Shafii, Muhammad Idris al- ( ? - 8 2 0 ) : f u n d a d o r da escola


sh afii de j ur i sp r u d n ci a , r e v o l u c i o n o u o e st ud o da fiq h
ao e s t abel ec er os pr i n c pi os (iisuh da lei islmica.

Sinan Pasha (?- 1 5 7 8 ) : a r q u i t e t o da m e s q u i t a s u l e i m a n i a n a


e m I s t a mb u l , e da m e s q u i t a sel i mi an a e m Kdirne.

Soru sh , A bdolkarim ( 1 9 4 5 ): i m p o r t a n t e i n t e l e c t u a l
i r a n i a n o q u e a d v o g a u m a i n t e r p r e t a o m a i s liberal
d o x ii ti smo , e m b o r a a in d a rejeite o l a i c i s mo o ci d e nt a l .

Suhrawardi, Yahya (?-l 1 9 1) : filsofo sufi, f u n da d o r da es


cola de i l um i n a o ( ishraq) qu e se baseia n o mi st i ci s mo
i r a n ia n o pr -i sl mi co . Foi e x e cu ta do , e m Al epo, pelo
re gi me aybi da, por suas crenas al e g a da me nt e h e t e r o
doxas.

Suleiman I: s u l t o o t o m a n o ( 1 5 2 0 - 6 6 ) c o n h e c i d o c o m o
al-Qanuni, o Legisl ador , n o m u n d o i s l mi c o , e o M a g
n f i co , no O c i d e n t e . Loi o art f ice das i ns t it ui e s dis

2 62

r i m a s ck> uni >; i !.

>; < . < i i u a u . > . i ;a s n i a> i io p od e i du

r a m o seu r e m a d o
T a b a ri, A b u

jatar

dor. p i o d i) ;i u
o

i s . J i o s o da f h r i r i n h e h i s t o r i a

u m a iMsi-ii.! a m v o r s a i , r e c o n s t i t u i n d o

s i k o s s o a o f r ac a s s o das d i v e r s a 1- c o m u n i d a d e s q u e

t i n h a m sido c o n v o c a d a s a v o n e i a c o do H e u s , t e n d o
so c o m e n t r a d o espes l a l m e n i e :ia n n / i n , i l ' m u u l m a n a .
T a h t a w i , R i f a h a l - ( ! Xt 11

;!>H: e ^ i p t i o q u e e s c i e v e u

u m a a p a i x o n a d a . ip i v e i a a o d a sot i odado e u r o p i a e m
sou d i r i o . !oi re s p o n s v e l ps. la t r u i u o do iivros e u
r o p e u s p a i a o. r a be o n r o m o v i u a idia do m o d e r n i /. a o n o h g n o .
l i m a r l : califa o m a d a f~' l~ J(>) q u e t e n t o u g o v e r n a r c o n

f o r m e os pr i n e p i os do m o v m i ^ m o religioso. f oi o p n
m o ir o oafa a e s t im u la i ' a c o n v e r s o dos vdiros
p r ot eg i d o s d o i m p r i o ao M.

U m ar ibn al-K hattab: sim

d o s c o m p a n h e i r o s mai s n t i

m o s d o prof et a M a o m .

1 o r n o u - s c o s e c u n d o califa

d ep o i s tia m o r t e do P ro fe ta (('>34 - 4 4 ) , e m a q u i n o u as
p r i m e i r a - guer ras do c o n q u i s t a r a be s o a c o n s t r u o
das ci dadel as. 1 oi avsassmado por u m p r i s i i m e i ro do
g u e r r a persa.
U t h m a n i b n AfFan: u m dos pi un e i r o s co n ve r t i dos por M a o
m e seu uenro.

I o r n o u - s e o terceiro caliia ( 6 4 4 - 5 6 ) ,

ma s toi u m g o v e r n a n t e mo n o s hbil q u e seus p r e d e


cessores. Suas me di da s pol ticas d e i x a i a m - n o v u l n er
vel a cu s a o de n e p o t i s m o c i n s p u a i a m u m m o t i m
d u r a n t e o qual foi assassinado, em M c d i n a . Sua m o r t o
levou s pr i mei ras guerras de lnn,ih.
V a l l i - U l l a h , x (1 "(13-62): o reformador suti que loi um dos
pri mei ros pensadores m u u l m a n o s na ndia a \er a ameaa
q u e a mo d er n i da de oc ident.il apresentava para o Isl.

_!(! J

W alid I, califa al-: califa o m a d a ( '()'> I ; q u e g ove r no ;


d u r a n t e o auge d o p o d e r e sucesso o m a d a .

W as an ibn Ata ( ?- 7 4 8 ) : f u n d a d o r da escola m u tazihih tie


teol ogi a rac i onal .

Yasin, xeque Ahmad ( 1 9 3 6 - ) : c r i a d o r d o M u j a m a h ( C o n


gresso I s l mi c o ), u m a o r g a ni z a o de pr e vi d nc ia s o
cial, e m G a z a , terri tri o o c u p a d o p o r Israel. O g r u p o
terrorista H a m a s foi u m p r o d u t o desse m o v i m e n t o .

Yazid I: cali fa o m a d a ( 6 8 0 - 8 3 ) q u e l e m b r a d o , s o b r e m
do, pelo assassinato de H u s a i n i b n Ali, e m Kerbal a.

Zayd ibn Ali ( ? - 7 4 0 ) : i r m o cio Q u i n t o I m xiita; Z a y d foi


u m ativista p o l t i c o , e o Q u i n t o I m p r o v a v e l m e n t e
de s e nv o lv eu sua f ilosofia qui e t i st a n o i n t u i t o de se o p o r
sua li derana. D a e m di an t e, os xiitas q u e se e n g a j a
ra m e m a t i vi sm o p o l ti c o e q u e se a bs t i v e r a m cia ali e
n a o d o s xiitas dos D o z e ' f i c aram c o n h e c i d o s c o m o
X a y ad it a s .

264

G l o s s r i o nr.
P k r m o s A rauks

Ahadith (singul ar, hadith): i n f o r m a e s , relatos. S o as tra


di es d o c u m e n t a d a s dos e n s i n a m e n t o s e ae s do p r o
f eta M a o m qu e, e m b o r a n o est ive ssem n o C o r o ,
f o r a m registradas para a p o st e ri da de p o r seus c o m p a
n he i r o s n t i m o s e m e m b r o s de sua famlia.

Ahl-al-hadith: o p o v o da H a d i t h . Escol a de p e n s a m e n t o
q u e surgi u d u r a n t e o p e r o d o o m a d a e q u e n o p e r m i
tia q u e os j uristas usassem o ijtihad (q.v.) mas insistia
n a idia de q u e t o da a legislao se f u n d a m e n t a s s e e m

ahadith (q.v.) vlidas.


Ahl al-kitab: o p o vo d o Livro. T e r m o c o r n i c o para desi g
n a r os po vo s, c o m o j ud e us o u cristos, q u e a d er i r a m s
pri mei ras escrituras. C o m o o P rofeta e a mai or ia dos pri
m eiros m u u lm a n o s eram analfabetos, e possuam
m u i t o p o u c o s livros (se q u e a l g u m ) , suge re- se q u e
u m a t r a d u o mai s precisa deveria ser p o vo de u m a
r evel ao mai s a n t i g a .

Alam al-mithal: o m u n d o das i m a g e n s puras. U m a regio


da ps i q u e h u m a n a q u e a f o n t e da e x pe r i n c i a v i si o n
ria d o s m st i co s m u u l m a n o s e a sede da i m a g i n a o
criativa.

265

Aiiin: ver lem tL siulatna.


Amir: comandante.

Ansar: os m u u l m a n o s m e d i i u n s e s q u e se roi na r am
d a n t e s d o P rofeta ao d a r e m uni lar aos p r i m e n
u l m a n o s , q u a n d o estes f or am o br i g a d o s a sair do \ 1 .
c m (>22, e os a j u d a r a m a e s t a bel ec er a p r i m e m 1 c o ; : . v,
n id a de m u u l m a n a .
B a t i n : a d i m e n s o " o c u l t a da ex i st nci a c da escrutina

n o p o d e ser pe r ce b i d a n e m pelos s en t i do s n e m p :
p e n s a m e n t o racional,

mas

q u e e discernvel poi m,

das d is c ip l i n a s c o n t e m p l a t i v a s e i nt ui ti va s d o n i c i smo .
C a a b a ( K a b a h ) : o s a n t u r i o c u b i c o da c i d a d e s a nt a de
M e c a , q u e M a o m e d e d i c o u a D e u s e est abel eceu
s e n d o o lugar
mai s sagrado
do m u n d o islmi co.
T'
v*
Dar al-Islam: a ( 'asa do Isl. As terras sob d om ni o muul mar.

Dhikr: a l e m b r a n a

de D eu s , p r i n c i p a l m e n t e poi m . H '

da re ci tao dos N o m e s de D e u s , e n t o a d o s c o m o u m
m a n t r a , para induzi r a estados de c o n s c i n c i a altciu.i
ti vos. L :m a d e v o o sulista.

Dhimmi: n o i m p r i o is l mi co , o s d u o p r o t e gi do , a q u
le q u e p e r te n c i a s religies tol erada s pe l o ( i o r o , >

ahl al-kitab (q.v. ). Lsta d e s i g n a o inclu a j udeus, c r i s


tos, zoroasti ianos, h i nd us , budi st as e sikhs. P e r m i t i ase q u e os dhinn n is tivessem total l i be r da de religio-a >.
or g a ni za s s e m sua c o m u n i d a d e c o n f o r m e suas propn. ileis c o n s u c t u d i n a r i a s , mas exigia-se q u e reconhecesse na s o be r an i a islmica.
F a q i h : jurista, perit o na lei islmica.
F a t w a h : o p i n i o f or ma l legal, ou dec i s o, de u m e r ud i t o
religioso s o b r e u m a q u e s t o da lei islmica.
F i q h : a j u r i s p r u d n ci a islmi ca, o e s t u d o e a a pl ic a o d.c o r p o das leis sagradas islmicas.
2(>(i

Fitnaii: t e n t a o , prova. l\spceif'icamente. o rei m o usado


para d esc reve r as guer ras civis q u e d i l a c e r a r a m .1 c o
m u n i d a d e m u u l m a n a d u r a n t e .1 p o c a dos r a s h i d u n
(q.v.) e os p r i me i r os t e m p o s d o p e r o do o m a d a .

Futuwwah: g r up o c o r p o r a t i v o de rapa/cs das ci dades, los


m a d o d epo i s do sc ul o X I I , q u e se caract eri zava por
c e r i m n i a s de i ni c i a o especiais, rituais e pelo a p o i o
d e c la r a d o a u m lder, t u d o isso f o r t e m e n t e i n f l u e n c i a
d o p o r ideais e prt icas sufistas (q.v.).

Ghazu: o r i g i n a l m e n t e , " a t a q u e s - s u r p r e s a " e m p r e e n d i d o s


pelos rabes n o p e r od o p r -i s l mi c o de ca a ao b u t i m .
D e p o i s , u m guer rei ro ghazi era u m c o m b a t e n t e de u ma
guerra santa pelo Isl. M u i t a s vezes, o t e r m o aplicavase a b a n d o s de a t a c a n t e s o rg a ni z a d o s q u e a g ia m nas
f rontei ras de D ar al-Islam (q.v.).

Ghulat (adj et i vo, ghuluww): as e s p e c ul a es e xt r ema s, a d o


tadas pe l o s p r i m e i r o s m u u l m a n o s xii tas ( q. v. ) , q u e
ex ag er a va m al guns a spe ct os da d ou t r in a.

H adith: ver ahadith.


H aji/H ajj: a p e r e g r i na o a M e c a .
Hgira/Hijrah: a mi gr a o do profeta M a o m e da primeira
c o m u n i d a d e m u u l m a n a de M e c a para M e d i n a , e m 6 2 2 .

Ijmah: o c o n s e n s o

da c o m u n i d a d e m u u l m a n a q u e d

l e g i t i m i da d e a u m a d ec i s o legal.

Ijtihad: o r a c i o c n i o i n d e p e n d e n t e usado p o r u m jurist


ao apl icar a shariah (q.v.) a c i rc un s t n c i a s c o n t e m p o
rneas. D u r a n t e o s c ul o X I V , os m u u l m a n o s sunita>
(q.v.) d e c la r a r a m q u e as port as d o ijtih a d " est avam
fechadas, e q u e os e r u d it o s de v i a m c o n f i a r nas decises
legais das a u t o ri da d es d o passado, e n o nas p e r c e p es
a q u e seu p r pr i o r a c i o c n i o chegasse.

Ilm: o c o n h e c i m e n t o q u e p e r m i t e sabe r o q u e c e r t o e
c o m o se c o m p o r t a r .

207

Im: o lder tia c o m u n i d a d e m u u l m a n a . O s m u u l m a n o s


xiitas (tj.v.) usam o t e r m o para d e s i gn ar os d e s c e n d e n
tes d o Profeta, por i n t e r m d i o de sua filha F a t i m a h e
do m a r i d o desta, Ah ibn Abi

I alih, a m b o s c o ns i d e r a -

dos os ver dad e i r o s g o v e r n a n t e s da c o m u n i d a d e m u


u l m a n a pelos xiitas.

Irfan: a t r adi o m sti ca m u u l m a n a .


Isl: " s u b m e t e r - s e

v o n t a d e de De u s .

Isl sunita (ou suni). t e r m o usado para descrever a mai or ia


m u u l m a n a , q u e v en er a os q u a t r o rashidun Iq. v. ) e
l egi ti ma a o r d e m pol ti c a islmi ca exi stente.

Jayiliyyah ( adj et i vo, jahili). a Idade da Ig n or n ci a . O r i g i


n a l m e n t e , o t e r m o foi usado para descrever o p e r o d o
p r - i s l m i c o da Arbi a. H o j e , os f u n d a m e m a l i s t a s m u
u l m a n o s mu it a s ve/es o a pl ic am a q u a l q u e r soci edade,
m e s m o u m a soci edade e m i n e n t e m e n t e m u u l m a n a que,
s e g u n d o o p o n t o de vista deles, t e n ha virado as costas
para D e u s e n o q u er se s u b m e t e r so be r a n i a de De u s .

Jihad: luta, e s f or o. F.s te o p r i m e i r o s i g n i f i c a d o c o m q u e


o t e r m o u s a do no C o r o , e se refere a u m e s f o r o
i n t e r n o para c o r r i g i r os m a u s h b i t o s , q u e r na c o m u
n i d a d e i s l mi ca, q u e r n o i n t er i o r de cad a m u u l m a
no. O t e r m o t a m b m u s a d o ma i s

especificamente

para d e s i gn a r u m a g ue r ra e m p r e e n d i d a a s er vi o da
r e l iC
m1 o .

Jizyah: o i m p o s t o fw r capita, q u e os dhimmis (q.v.) t i n h a m


q u e pagar e m troca da p r o t e o militar.

Kalam: u m a discusso, baseada em hipteses islmicas, de


questes teolgicas. O t e r mo muit as vezes usado para
descrever a tradio da teologia escolstica m u u l m a n a .

Khanqah: prdi o o n d e o c o r r e m as atividades sufis (q.v.),


c o m o a dhikr (q.v. ); lugar o n d e os mestres sufis m o
ram e i n st ru em seus disc pul os.
2oS

Madhhab (o c a m i n h o c s e o l h u l o ): u m a das q u a t r o escolas leg t imas de j ur i spr u d nc i a islamiea.

Madrasah: c o l g i o d e e d u c a o superi or m u u l m a n a , onde


os ulem s/ulam a (q. v. ) e s t u d a m d is c ip l i na s c o m o a
fiqh (q.v.) ou a kalam (q.v.).
Mawali (clientes): o n o m e dado aos primeiros no-rabes c o n
vertidos ao Isl, os quais t ml i am que se tornar fregueses de
u m a das tribos q u a n d o passavam a sei' mu u l ma no s.

M uulmanos xiitas: p e r t e n c e m aos S h i ah i-Ali, Parti drios


de Ali; a cr e di t a m qu e Ali ibn Abi l a l i b , o p a r e nt e m a s
c u l i n o mais p r o x i m o d o Profeta, deveria ter g overna
d o e m lugar dos rashidun (q.v. ), e r e ve r e nc i am m u i t o s

ims ( q.v. ) q u e sao d e s c e n d e n t e s m a s c u l i n o s di r e t o s


de Ali e de sua esposa 1 a ii ma l i , a filha d o Profeta. A
sua d i f er en a da ma i or i a sunita e p u r a m e n i e poltica.

Mujtahid: u m jurista qu e tivesse o b t i d o o d ir e i t o de e x e r


cer o ijtihad (q.v. ), g e ra l m e n t e no m u n d o \iita.
Pir: u m me st r e sufi (q.v.) q u e p o de servir ele guia a d i s c p u
los ao l o n g o d o c a m i n h o m sti co.

Qadi: juiz q u e a d m i ni s tr a a shariah ( q . v j .


Qibla: a " di r e o para a qual se vo l t am os m u u l m a n o s
d u r a n t e a o r a o . N o s p r i me i ro s t e mp o s , o ijtbLt era
l e r u s a l m; depoi s, M a o m m u d o u - o para Me x a.

Rashidun: os q u a i r o califa.s c o n e t a m e i u c orientado.s

que

f o r a m c o m p a n h e i r o s e sucessores i m e d ia t os d o profeta
M a o m : Ab u Bakr , 1 ' m a r ibn a l - K h a i i a b , U r h m a n ibn
Af fan e Ali ibn Abi

1 alib.

Salat: as preces rituais a q u e

se

deelicam

o s

muulmanos

c i n c o ve/es ao dia.

Shahadah: a profisso ele l islmica - - Pu proclamo que nac


h outro deus senao Al, e que M a o n i e o seu procta.

2 b J

Shariah: o (

.am inho do

lunaco d Agua

. () c o r p o

das

l eis i s l m i c a s s a g r a d a s q u e p r o ve m d o ( o r a o , da s u n -

nah

(q.v.) c das

ahadith

(q.v.).

Sufi (sufista); Sufsmo: a tr adi o m st i ca do Isl sunita


(q.v.).

Sun nah: c o s t u m e . pratica roti nei ra. O s h bi t os c a pratica


religiosa d o ['roleta M a o m e que l o i a m registrados para
a p o st e ri da d e p o r seus c o m p a n h e i r o s e sua famfiia e so
c o n s i d e r a d o s a n o r m a islmica ideal. A sianitih e, por
c o n s e g u m r e . c ul t ua d a na lei islmica, para q u e os mu
u l m a n o s possam se a p r o x i m a r b e m da i i gu ia arqueti
pi ca d o P r o l e i a , na sua pe rf e i t a s u b m i s s o (s/am ) a
De u s .

Fariqah: u m a das n ma n d a d o s ou o rd en s q u e s e g ue m o " c a


m i n h o ' sufi ( q . v j , te m sua dhikr (q.v.) especial e r e ve
rencia seus lideres.

Tawhid: t o r n a r u m . u n i r i ca r. A u n i d a d e d i v i n a , q u e os
m u u l m a n o s p r o c u r a m i mi t ar c m suas vidas p a r t i c u l a
res e sociais, ao i m e g r a r suas i ns t it ui e s as suas p r i o r i
dades, c ao r e c o n h e c e r a total s o be r a n i a de D e u s .

Ulems ( ultima : singular, alim): h o m e n s d o u t o s os guardiaes das tradi es legais e religiosas d o Isl.

Ummah: a c o m u n i d a d e m u u l m a n . i .
Umrah: as c i r c u n v o l u e s riruais ao redor da Caaba ( q.v.).
Zakat: pureza. 1 e r m o usado para u ma taxa hx a da renda e
d o capitai \cm geral 2 , V o ) , q u e deve ser paga p o r todos
os m u u l m a n o s , t o d o a n o , para a j ud a r os pobres.

Si
i>i: Lern

( '. k s t k s

\i\

0 Profeta M aom c
WUR M, T o r , M u ham m .td: /'/>< M an a n d H is h t i t b (tratl.
T h e o p h i ! M on /i I. I. ondi vs,
\K\M Ki )\<.

11

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Ci.Mikll I

1;UJKVSU>, Msih.JUliH.ul a ild thr i.OlKjttiSlS of hh tUl

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101,
1 0 2 . 1 03. 10 (i. H f , I 13,
1 2 7 , 128, 14-4. 1 'ifS, 163
Abbari, Riza-i, 108
Abbas (tio tio Profeta), 97
Abbas I, x, 168
Ab d .il-M aiik . califa, 14, 8~7 88 , 00 . M
Ab d a l- W a h h a b , M u h a m m a d ibn,
186
A b d u lh a m id , sulto. 204
Abrao, 49, 58, 59, 65. 1 16, 236,
248, 2 5 2
A b u al-Abbas ah.Saffah. talifa, 97
Abu a P H a k a m (Abu la hii. 52
A b u a l-Q a s im M u h a m m a d / r r l m j
O c u lt o
A b u Bakr, Primeiro C.alifa, 53, 55,
67,
68 , 96
A b u H a n if ali , 9 1 . 9 2, 10 2
A b u Jafar al M a n s u r , califa, 9 7
A b u Sufyan, 52, 6 1 , 62, 65, 5, 93
Ab u T a li b , 53
Ado, 58, (5, 1 1 6
Aden, 201
Adm onies >uu;ao (N am i), 203
Afeganisto, 74, 14 2, 2 1 8 , 2 26
Afghani, ab (lamal a 1- L)i n ), 20 5, 20",
224
Africa, norte da, 7 1 , 7 2 . 74
sob d o m n io dos abssidas, 10 I
sob d o m n io dos ismailitas
fatimidas, 1 2P, 1 54

2<S I

Mih d o u iiu o dos oinadas, 9 t


d f i n n i o dos i uoni.!.iVs, 163,
18 2 186
<r
, Al- (Sad.ra), 1 1
A g a i. 58, 65
,i'lwlith. 92, 04, 105, 130
< / / ' / (o povo da H.idlth),
102,
103. 105, K P , 108, 109
,/// .)! kit,ll> !o povo do I.ivro), 49, 5 1 .
58, 63 3
Ahm ad ibn I lanha!, 1 08
Ahm ad Kltan, Savvid, .103
Am lalut, batalha de, 24, I (5
Aisha: (esposa favorita do Profeta),
13. 55, (>5, 6 ,
\khar, imperador, l' 74. ! 6 , 1
Ala, 4 1 , 42. I I. 18, 5 1 52, 65, 1 I 2,
1 p . 1 2 2 . 156
A la n u ii. 13 4 , I 45
.Alberto, o ( .rande, 130
Alepo, 1 i 8 , 1 -42
A le \iu s ( .omnenus I, imperador. 1 ) 3
Alh amhra, palcio da. I 5-t
Ali ihn Abi T a lih . 55, 6 ^
como Quarro < alita. T5, 6 , ,
" 8 , "9. 80
e o Shi.ih i - Ali, 80, 86 , 96. 100.
1 1 0 . I 1 1. 11 , 1 1 5 , 12 . 158,
166, P 3. 2 50
em oposio a Mua wivva h.
86 .
8 8 , 91
Ali a l-H a d i, D e c im o Im, 1 14
A li al-Rida. Oita vo Im. 108

Ali /.ivn .il \ h i t m. i v)mru> ! i ! i.i. I 00


Ali-li.irh c;>11 <>, 2o3
Allam u Ah dulfa/I. I o
AnatMia:
t. oik]!si.;da [X . i mm; ' ''
I -.S

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sob d o m m o do> oion i.tiiiiv j "<0

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d e j l i o ,

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( arctiaiea.

Bab iii, imperador. 1 v l ~ i


Babm. mes<|uira de. 2 ^
Badr. batalha de, ('(I. 1
Ba^da, OS, i 00, ] O.S. 1 OS, 1 I 0
c.U elll lli.ins dns lUMlpMS. 1 1 1 . I I ^
deelmo du, I 3 I . 1 3 2 I
saqueada por 1 im m . s
seljtktdas ((miam o podei a n . ! 2S
Baibars. Mili.H! Ruk.tn adi d ) i n . I
Banna. ! las.in a l- , 2.00, 2 1 0
Ba.sra. i , >,
S0, 0 . . ])o, l ] o

1 S'"

o 1. |oo. ISO

o ns i.munopl a.

i t'y tiw ibvw Isiambul.


v (Hu ersao ao I sla:
desencorajada, ~3, <S3
eiKoraiada por l :mai 11, * ) 4 . 0(>
v orai xi t as . t r i b o dos . 1 1 . i 2 , 40
o p e m se a o B i o f e i a . S 2 , ^ 4 . (0.
( n , vt.

02,

v <wao/ \K.orao
"2.
(S4.

244

(o , (>f), (>' ,
SS,

(S(j , St S,

cSO,

00,

^1. 0 2, 0' \ 101, 103. 104, 10 "

lo. lo o, 1 1 0 . 1 n . 1 1 4 , 1 li).

beduno. 04. OBeldiiasbi, D e m x e s . I S S


Bengala, 3 2 . I V , 200, 201
Benjedki, presidente, 230
berberes, 1^4, i S2

! 22.

124

1 >0.

13l),

i to.

1S 2, 1S 3, 1(> o

I " 6,

iN.v

ISO,

20S.

210,

. al i s nal i a. S'~

282

!.

200,

13 S .

20S,

13"2

como base para o you*mo saiulu *.


216

conform e revelado a> 1'iofeta, O44, 63


c continuidade cia te. iS. l9, *\?
e o debate poluieo, 8'>
c o [ ) ia do Ju i/o Mnal. 5 l . 96
e os direitos das n m lliu e s , 5 o
e os judeus de Medina. 5o. 5
interpretaao lavlasufna. I l-S
int erpretado sub. ! 20
na guerra, 64. 2
na sociedade, l
qualidade potica. l l . 44
significados imim. MM. | 19
tolerncia religiosa
2 . 2 2 "'
U rh m an padroni/a o texio. *'

C rdoba, 130. 154


cristos no imprio m uu lm ano. a 1-*,
7 3. 1 t. 18 2. 18 5. 2 1 )

Cruzadas, 140, I i2, l i 3


influncia na viso otidenral tio
Isl, 2 3

Ctesifonte, 1 , 98
D am asco,
79, 80. 92. 98. 145,
153, 154, 15"
D an b io , no, 1 i3
Dar abHarb, 1
D a r al-Islam, "T2. 1 28. 13 3. 138, 1 43.

214. 2 3 7
Davi, 49
Deccan, 1 4
Dlhi, 145, 15 1, 1SS
Dervixes Rodopaiuev,
D im ad , Mir, 1 !
hdirne, 159
Hgito, 69, lO-i,

150

1 2 , 142. 2 0 . 2 1 0 .

2 16 ,2 2 5

! ai abi. Abu Nasi ai , 1 1 0. ] 20. i 28


I aid. \\ a lia ,,. 2 >4
la u m id a . d i iu 4 s i 1 2 . I 2.8, 1 2
aviasutiias, 1 1 8 I I 9, 120. 1 2 3 . 12 8.
1 S1 , 15 l
4'tminanU' -.ob remado mogol 1 6 t
esrudo do h<Mit,// sub reinado
oiomano. ! 8 t ,'03
p ic i i i i n ido-, por Akb.ir, i 6
MS [ 1'lellle IsLuuua da \lk a e . l o .
Argeh.i). 2 8 230. 240, 24 i

!:!'hiK
primeira. "6. 80. 83, 8"). 88
segunda. 8 '
1 I.N t e t ue d e 1 i b e i L k d o N a t i o n a l .
A rreli a i, 238. 239. - 4 0 , 24 1
! iism >. batalha do o l , o2
fraiueses:
na Ai L,lia, 2.0 1
na I bia, 2.1)1
no I .gim, 200. 20 !
no Manoco s, 201
[rente Islmica da Salsas,io. /( ^ M S .
K in da m em a lis n io , 2 1 9 . 220. 2 2 1 .
2 2 2 , 2 2 3 . 2 2 i, 22.5, 226. 2 2~ .
228, 224 , 23o. 231
l ust.it, "*. " 5 . " 6

( uinges, no, I 5
C a /a , 21 1
( iiiese. 58
C .englus Khan. 1 44. 1 C
( icorgia. 166
C h a n n o i k h i , Kashid al- 243
Cjh a//ali, Abu H a m id M u lia m m a d
ai-, 134, 135, i 3 "
C l A (C r u p o Islmico Armado). 2 io
Cran ada. 15
( iiilhane, dec l e i o . 20a

franceses no, 200, 20


ingleses no, 201. 204
sob dom n io de M u h a m m a d Ali,

Hafsah (esposa do Protela'. 5-i


/,///. 50, 5 1. 53, 64. 65, 1 1 3 . 1 22. 2 1.
i lanati. iiiivl'u;>. 1 1 0
1 lanbali, iHifrlhhtil* 1 1 0
a r i a n , (00
tla ru n al-Uashid. calita. 98. 99. 10 2,
i o \ 104. too, n r
1 iasan al Ashari. Abu ab, 1 09
1 lasan al Basn. 89, 91

204, 205, 209, 2 1 5 . 2 42 , 243

sob d o m n io dos ismailiras. 1 15,


14 5, 1 5-4. 1 5(i, 1 82
Hspanha, 94. 1 0~\ 130. 15-*
d e sm o ro n am e n to do califado
om ada. 1 30, 1 5-+
hidrates, rio, *7 7 . 145
2 S.)

Hasan ibn Ali, Segundo Im.


90,
300
Hedjaz, 86
hgira//v/>v/A, S 3, 50

89,

m u u im .mos como mmondade


sitiada, ! ~~l)
muu lm an os no perodo posparniha, 2 3 5 , 230
panilh.i da, a, 202

Herat, ~4
h in d iiM iio ,

1 5 , 1~ 4

esrimulado no governo dc Akhar, 1 6


reaproximao no sculo W i l l . 1 8
ps-partiiha, 2 3 5
Hindusto, 174
} iisham 1, 06
H ub a l, 5 1

sob d o m in io mogol, 163, 164, 1~3,


r 4 , 1 5, I -6', r -7, ] - 8 . 1 '9
Iqbal. M u h a m m a d , 208
Ir, "4, 86. 1 2 7, 14 2, 1 4 , 168, I M ,
1^ 2, r 3 , 1 "8, 20~\ 240, 243
apoia abssidas, 9~. ] 1 5
interveno britnica e russa, 201
Revoluo f 1 9~'8-9), 2 29 , 230
scLulari/ado pelos Pahlavi, 2 1 3 ,
214, 215

Huda vb ivva h , tratado do, 64 , 2 4 4


H ulc gu, 145
H u m a y u n , Akhar, 1~3. P 4 , 1^6
H u s a in ib A li , Terceiro im. 85, 86.

soi d o m n io sahiwda, 163, 164


sob do m n io turco, 1 2 ^ . 1 4 - ', 15')
xiitismo decl,irado religio do
Estado. 166, 183
Iraque, 6'), "4, - 5, 6, 9, 9"\ 98,
135, 14 2, 17 3
apoio paia Ali, 76, ~8, 85, 86, 9 1 , 1 1 5
sob do m n io turco, 1 2 7, 20 2, 2 1 5
Irtysh, 1 4 7
Isaac, 58, 73
Isfahan, 165, 168, 169, n , r 2

100, 1 13
culto do, 1^ 0, 1 T 3, P 8 , 2 1 3 , 230 ,
231
Ibn A li al-Sanu.si, M u h a m m a d , 186
ibn al-Arabi, M u i d a d - D in , 13 9, 150,

T"
Ibn H a jj, Ali, 239
ibn Hanbal, 1 10
Ibn H azam , 13 0
Ibn Idris, Ahm ad, 186, I S"7
ibn Ishaq, M u h a m m a d , 93, 131
Ibn Khaldun, Abd al-Rahm an, 154, 15 5
Ibn Rushd, Abu a l-W a lid Ah m ad
(Averris), 130
Ibn Sina, A b u A li , 128, 130
Ibn T a y m iy y a h , A h m ad, 15 3 , 154, 186
Ibn a k / u b a v r , Abdallah, "6, 86, 8
Imen, 1 15, 1 3 2 , 186
Im O c u lt o (A bu a l-Q a s im
M u h a m m a d }, 1 1 4 , 15 8, 166,
169, 1 7 2 , 20 3 . 230
Imprio mogol, 163, 164, 17 3 , 1^4,
1 7 5 , 176, 1 7 7
Imprio otomano, 159, 160, 163,
164,
168, 180, i 82, 18 3 , 184,
18 5, 186, 18 7, 188, 189
Imprio persa, _72,
99, 128
n dia, 74, 1 2 7 , 14 5, 15 7 , 1 5 8 , 2 0 1 ,
2 0 3 , 20 5, 208, 2 1 T , 2 1 8
invaso europia da vida
islmica, 199

284

Islmica, Conferencia, 2 3 2
Ismail (Ishmacl l/Ismael, 58, 65, 73
Ismail ihn ]afar. Stimo Im, 1 15, 158
Ismail, pax ( 1 8 0 3 -9 5 ) , 204
Ismail, x. 166, 168, 1 3
ismailiras, 1 1 5 , 1 1 , 13 3, 1 3 7
massacrados pelos mongis, 145
Israel:
criaro do hstado, 202
expansionismo, 21 1
lstamhul, ver tam bm Con sta ntinopla
l\a h alu m al-D in (ah(jhazzali), 135
znik, 159
Jafar al-Sadiq, Sexto Ima, 1 0 1 , 1 1 1 ,

113, 115
J atari, m ad h h ab , 1 1 3
Jalal a l - D i n , 145
Jamaat-i Islami, 2 1 , 2 24
Jamal a l - D in , ver al-Alg hani
Janzaros, 180, 203
Jerusalem, 5 1 , 58, 1 3 5 , 14 2, 2 2 2 , 236
conquistada pelos cruzados, 14 2

I ,at, ai, 48
I a / a r . p r i n o p r H r e llv lja n o v ic , 159
1 ibano. i 42, 202
guerra u v il, 2 1 5
retens 23 b 2 3 2
1 ib:a, '4 , ! 8"'
ocupada pelos fraiucses, 2.01
[ Oi. kc, fohn. 2 ! 3

Cpul a do R o i h c d o wonsiriikla,
87, 13S
retomada por Sal adi no, 142
t omada pelos mu ul manos .

'!. "8.

85
Jesus, 4 9 , 1. .V>. 96 , 102. 116, 1 2 ! ,

212
jih a , 80 , 1 C
cont ra suni smo de Ismail, 160.
1" 3 , 180, 2 1 2

Madam , Abbas, 238


Magreb, ! 54
M a h di, ealita a l- , 98, 104. 106, 1 1 5

c onvoca o de Mawdudi e (^utb,


224, 226

Mahdi. coiu eiro de. 1 1 6, 11


158

J i han, x, 1
J i n nah . M u h a m m a d Ali. 2 1 "

,13

M a h m u d II, - li 1to, 203


Majhsi, M u h a m m a d Baqir. 169, 1"!),
i1
Malasia, 142, 160, 199
Malc olm X . 234, 2 35
M a lik ibn Anas, 1 04, 1 06
M a h k i, Hiddiihib, 1 1 0
M aliks hah, sulto, 13 2
Malva, l ~
mamelucos, 1 5 3 , 156
M a m u n , califa ab. 10 7, 108, 1 1 9
Manat, 48
Mansur, H u s a in al- (abHallah), 9 .
98, 1 2 2
Man/akurt, bataiha de, 143
Miiqaddirnah, A/- (Ibn Khald un), 155
Marrocos. 186, 2 0 1 , 241
M a n e i, Charles, 94
Ma nvah, ab, 50

ordnia, 2 4 2
Judeus:
na 1.uropa, 2 I 2
n o i mp r i o m u u l m a n o . 3, 1 ~4,

182'
primeiras tribos, 4 0 , 5 , 58
ul t ra-ortodoxos, 2 2 2 , 2 2 8
J unai d de Ba^d. 123
J undavvebar, 100
J u n h o , Cuer r a de ( 1 9 ( v ) , 21 1
J u ne h, mesqui ta, 2 3 5
Kashan, 166
Kazan, 165
Kerbal a, massacre de, 86 , 100, 1^0,
I 7 3, 2 2 9 , 2 3 0
Khadi j a (esposa do Profeta), 52, 55
Khamenei , aiatol Ah, 2 3 2
Khan, pri mei r o- mi ni st r o M u h a m m a d
AvLib, 2 17

Marwan, 87
Mdtl.nuuvi (R um i) , 15 0
M a w d ud i, A b u i Ala, 2 1 7 , 2 2 4 , 2 2 5
Mavvlanah, ordem (Dervixes
Rodopiantes). 1 5()
Meca pre-islmica, 4 1 , 4 2, 44, 46,
5 1 , 52, 53, 55, 57, 58, 59, 60,
6 1 , 62, 64, 65, 6^, ~7, 86, 93,
] 13, 14 2, 2 2 5
como local de peregrinao, 50
governada por L e h m a n , 75
proibida aos no-m uu lm anos, 1 5 2
tomada pelo Profeta, 05
Medina, 54, 55, 57, 58, 59, 60, 6 1 ,
62, 63, 64, 66, 80. 85, 89, 94,
100, 1 14, 12 4, 14 2, 2 2 6

kharajitas, 7 9 , 8 5 , 8 6 , 87 , 8 8 . 9 0 , 9 ] ,
107
Khat ami , presidente l l o j j a t o b l s l am
Seyyid, 2 3 2 , 2 4 3
Khavbar, 6 2
Kh ome i n i , aiatol Ruhol l ah, 1~4 ,
230, 231, 232, 243
Khurasan, 149, 166, 168
khwarazmi anos, turcos, 144
K i r ma m, Aqa Khan, 2 0 2
Konva. 149
Kosovo, batalha do c a mp o de, 159
Kubai Khan, 145
Kufa, 7 5, 7 6 , Tv, 7 9 , 85 , 8 6 , 9 1 , 92,
9 8 , 100, 1 0 " , 119

28.5

<jo\crnad.i pelos ounada.s. SO.. SC).

02.

10 I

go vernada pm

\h.

go vernada po r I ' r h n u n .

{ "S.

p ro ib ida .us n.io m u u l m a n o s .


I S2 , IS '
M c h m c d II i o ( .oiujuiMculo]}, I 00 . ] S o

Mesopotamia. 1 (>('

S ii.l S 0 | ' l ) S , i - s ,

4.k C S v l O .

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0 2.

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')()

loina Nk u l SO
isao i s n i a 11i I.! a r cq v it n dc. I 1 S. i t (
M n ii. im m a d .\ 1u pa\.i. 20 I. 2 M
M u h a m m a d ai Hat 111. ( O lim io im)
] 0 ii. i()t

M i n a , SO

M u h a m m a d , hlsjah. 23 I
\ ! uham mad, \,i dos turcos

\ 11ss;u> M i k u l m a n a A m o k a n a , 2 vs
M o is c s , tO, S " \ | I o

M u h a m m a d R c /a . \a. 2 ) 4 . 2 1 6 . 2 2

m o n g o is, l - i \, I . I

M w ia m a lt ;( onuresso U k m u c o ) . 21 1

k h w a r a / m a n o s . I 4 . 1 |S

. I iS . ])'), ] So

( .h a glia ia \ . I *", I So
c o m e r i k l o s j o Kl.t, i \
d c d m io .

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242
nrfi.i/iui. I S J

M u l k u m k h a n . \ l: :v a

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[ k>rda K r a i k a . I l

M u r a d 1. 1 SO

I lord.) 1 )niM.ki.i
I l - k h a n s , 1 -jS

M u s a al- k a / i m . ] I S

202

\ 1 ii11i tas. o I

i ", I SO

in H u e ik ia. ! S, 1 p)

M u s l i m i c o m p i l. k io ! dc

I OS

lUoilOUMMHo. 4S , S 3 , v ) . ] '

M u i a s i n i . < ahta a k . I OS

M o s u l , 1-42

M u t a / i l n a s , 00. 0 | , | (j 2 . 103, I OS,

M u a \ \ iv \ a h I, calita, ~ S %

100 , I 10

" S , '"0,

SO, S 3 . S-t. S S , s ~ . S S . 0 | . 102

M u t a w a k k i l , ca hki a k . 1 I t

Muawivva h II, calita. S

M iti.u c iittiih , .//- ( Iln A n as ) . 1(M

M u b a r a k , p r e s i d e n u , 2-42

M u / d a l i t a h . SO

M i k u l m a n a , Im ia ndadc. 2 1 " . 2 2 S

M u ulm a n os americanos. 23-4


M u c u im .i!io> na hraika. 233
M u ulm a n os na ( u a - brcranha, 2 3 3 .

W k a o do kla. a. 23 I
Nadir. m h o . 0 !
N a dir k h a n , 1 ~ 2 , 1 3
N a im . \e quc M u h a m m a d ! lusain,
203

234

M uulm an os nos ksiado.s I nidos,


2 3 3 . 23 t

N a j a i , 2 0 3 . 230

Nanak, guru. I r-1


Na.sti, cahki j i . l t 4
Nasser, Jamal Abd ah, 2 1 3 . 2 2 S, 226.

M u d d a r is . a ia io la . 2 I
M u h a m m a d ibn A b d a l l a h / M a o n i c
io I'rotcta):
asc crismo, ~ 0 , SO, I 0 i

]2 I

N ilo . no. _ 4
N i/a m iv v a h . uhuii.isiih-. 1 3 2 . 1 33, I M
N i / a n m lm u lk , 1 3 k 132. 133, M 4
Noe. S - 1 1

atitude d i a i m dc iribo-. ji id a k a s ,

s^, ss
u i n m a r q u c iip o , 0 0
eontra a c o u x . i o .

! OS. I 06

iS , fO

c os p rim e ir o s in u c i i l m a n o s , 4 3 . 4 f.
IS,

)0, SO, S |

( Mind, batalha dc, 0 1

in su ltar io P m le ta f t o rn ou sc unia

0 \ u v 110.

4, 10 S, 1 3 2 , I t ', 1 6 3 . 1OS

(tcns.i capital, I S2

Ia 111a\ 1. dmastia. 2 13- 2 I S. 23 1


l alcstma, 63. M , 1 2~, 1 t2, I 4 S, 202

luta con tr a . \ k \ a . S i
m o rr c, < r

Ol

op(skio c o ra ix n a , iO. So, S ]

1,

2 )2

I aqinsiao, 2 0 2, 2 1
2 3 S , 240

revela o A lc o ra n . 4 2 , i 3
revelao ik) M o n ie Mira. 4 I. 2

2 No

21 S, 2 2 1 , 2 2 _ ,

Partilha d.i ndia. i. 302. 21


3;S
Pasluum . m h u . 22o
PB] (Parndo Bh aram i larat.o. 23^
Pen. lean- M j i k !r. 2 '>')

Plato,

- T : iil> tin i\ mieni.o. i S i ;


\ i m v . lean- Paul. 0

I imu; v ri;_c i o n e a n , I So
'' nn.-i ra. 1 OS

120

Poitiers, batalha
Portuguese'.

I!

' c i i . r i .iinl.i. I 3 S, ] "'(!

d e . ,f J

1O'

s isv'midas..

Protocolos rins

P u n j a b . 1 ~ k i ~"~S

Sau ad.
'. l, S ! 3 i
' > i.;i:tida < me) la M u n d ia h 2 i 0
V i s i >U'.. < a k na t.ios >1 0 0 ~ 1 , 22 ~
v l i m i . siili.io, 2 0 . 1 O S , I - S 2

0"

de.

Qaj ar , dinastia. 2o 1. 2o >

Q a n u n i , al-, / < r Suleiman I


Qaradawi, Vusu! -\hd.Hah al ,

''Jim
2 i

>ie

1i t

(i ^
2 2 v 22o, 2 a '

0 2 .

Riibia.ii, 1 2 1
Rahsaniam. H a sha m u 2 >2
Rajputs,
/v/.v/W///y, v (),
' M . (S

Shariah, lei da. 103. K V 100. 10 '


1 10. 1 ! I
e\ahada n o ,vemo Suleiman.
I

1S 2 , ! S \ ' \ ( u ,

I s !,

! " 2 , 1 C>, 1 ~

i "s. r o , 2 0 '

I 11
>.111>st iU! ula pt. h > . a e n i a eivil pel os
Pahl a va . ! 1 S
Sj . l di i j uf- I

Ka h i l i .

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Siffiii, "

Rssia, ISO, 2 >1, 202.. 2 0 S

c'/'A.. r

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Sni ai i l\i.siv.. i S3

no Ir, 2 0 1

Smd,

Sadat, Anwar ii , 2 2 0
1lusvln

Su T i

, ! ~S.

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is;n a ;!i [a n a . I I S
.\a p o L a o na.. 20 1
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oh donnmt) de tamnidas i-mailira:-.

safvida, i mprio, 10S. i > , l o~, i oS,


r i .

m l i . Alim ad.

Vu.

3a0

2 0 S.

Sadra, Mulia. i "! , 23 1


r o ,

S3.

no P.kjiiiMao. 2 1 ~ 2 i2
p.\lid o de letorma. 20
pedidu de .suhsuti.ik.jo pel* ^odi^o
-c, ufa,1 202
noP - > dom in io m o n ^ o l. : *S
M) b I ' l i t 'i;i! jiio M ' i i i h 'id.i. i S 3
!3X

1900) 20 v 2 1 o
Re/a Shali Palilavi, 2 1 3 . 2 1 a . 22X
Rida, al-, ( ^uavo 1 ma, !1 i
R u m , sulranato de. i n . i r 1. ! 00
R u m i, Jalal ai 1 )in, 10. 1 'O. |S 2
Rushdie. 7//("i//', 2 3 2
Rushdie, Saiman. 2 a 1

ioo,

S-i

ieJiand* as ponas do
10 0 ,10 2 .

1 0 6 , 1 10, 12 ! 1 S3. !(,(,. 2 i S


R a s h i d R i d a . 2()~, 3 a 2
R a \ :v, 1 0 0
R e n a n , Hruest, ! 3 o
R e v o l i K o ( o n s t i u u t o n a i fia.

Saddam

SO

Sliafn.
i 10
Shat ii. \ ! uhammad Idi is al , KM,
| 0 r>. 1 0 0 , 1 3 0

Qum, "M. 100


Q utb . S aw id .

I3 i - I3 2 .

i a 3 . I'M

V \ illia. 1 S \

( 2

Qa/vi n. 13 a
Qurav/.ah, tribo,

Vi.

Vreia.

i 2 S,

im perio.

Qa v mu j a h . t nho, (-1.

| 88

III. siihao.

v i n k d a

2 n

Qat ar. uni\ eiMdad'

2. OS. 1 0 0

s\\ \K. 2 1 I

rir \/,o>. 0

Qadisivva h. batalha

! I (

2 . i" 3 , r s

Safavivvah, ordem. I S, S
Salah ad-1 )in. ^ u s t i t ihu A v \ uh
(Saladmo), l a 2 , i r. 23o

1J"
M) b

2S7

d o m in io oiom ano,

i o 3 , 182

romada pelos scluiudas. b i3 . I .


1 54. 1 56

turcos, rrabalhadoies migranres. 23 i


T u r q u ia , i 5(), 2 0 2, 205, 2 1 3 . 2 ( 2

Nomsh, Abdolk arim , 2 4


Sovicrica, L-nio, 2 0 2
Sudo, 2 0 1 , 2 1
Sue/, tana! dr. 2 0 i , 20 2, 204, 209
Sufismo. 1 2 1 , 12 2 , 12 3, 12 8, 1 3 3
abolido por Atam rk , 2 1 3
neo-sutis, 186
predominance d um m e imprio
mogol, 1 6 t. 1 66
populari/ado, 1 3 . 138, 13'), 149,
1 50, 1 5 1 , 15 2. 1 53. 1 5"\ 1 (,()

declarada rciigio dos sal,i\ idas.


165. 2 3 1
xiitisnio dos I.)o/e ", 1 1 5. 1 34. 158

pro mov ido por Akbar. P T6


sob o d o m n io orom.ino, I H5

l rmd, batalha de, 61


1 niar ibn ai-K li .u i.ib , segundo lalita.
4-1, 55 69. ~2. - 4, 83 96
L'mar 11, 9-i
califas, 83. 8 ), 85, 8 , 88, 89. 90,
9 1 , 94
derrubada pelos abssidas, 9 7 , 98,
103. 120
omiadas, dmastia dos. i2 . 5. . ,sO

suhstas brios, 1 2 2 , 15 0

it n r r n a h .

declnio da, 20(i


Lsrados L n id o s , m uulm anos nos,
233
ideal da. 45. 5 1 . 53, 54. 55, 66. 67,
68,
69, "I, 7 2, 121
sob do m n io dos omiadas, ~H, 79,
85, 86, 87, 88, 89, 9 1 , 93

sulistas sbrios, 1 2 2
Suhavl ibn \ m r . 52
Suhrawardi. Valn-a, 138. 13 9, 1 1
Suleiman I L Q a n u n i . t/unhem. o
Magnfico). 182. I 8 i , I.S-i, I 8suniras. m uulm anos. 109. I II ). I l l
e Malc olm X , 2 3 1
timdamentalismo. 226, 22"', 228, 2 2 l>
hoje, 2 43
perseguidos no Ir por Ismail, 166
scl|cid.is como, 1 3 1 . 13 2 , 1 5 1 , 164
Svkes-Picor, acordo, 201
rolcrados por Akhr. 1^6, 2 1 2

U rh m an ibn Altan. lerceiro calila. 42,


55. 74 , " 5 , 76. 7, 8. 79, 89,
93, 96, I 10
l i m m S alam ah (esposa do Proleta !,
56
L/.bequisto. 163, 168
u/beques. 168, 1 T.
l / / a h al , 48

Svr, rio, 128. 1 3 2 , 14 "\ 15 6. 1 (>3


babari, Abu [afar. 131
Tabriz, 1 66
T a h la w i, R ila h al-, 20 3
1 aj M alial. 2 35
I alhah. 76

Y a ll i- U ll a h , xa, 179 . 180


Velava t-i baqih, 230 , 2 3 2
Verne!lu), borte, 2 3 5
Verm elh o, mar, 165
Versos satnicos. iKus hdie). 2 3 1 . 2 3 3
Viena. 1 82
Volga, no. I a7

Ta li b , 2 1 8 , 2 26 . 228
Tan/.imat. 203
h u jy c h ,

sob d o m n io dos seljucidas, 131


1'rb ano II, papa, 1 -43
u.sulis, 1 2

170

Tigre , rio, 98, 145


I im u r Lenk i Tamerlo), 15 6, |5 '7,
159, 160. b 3
1 ransjordnia, 202
T r ip o li, 74

vvahhabismo, I 86, 2 1 6
\X a lid 1, ca li hi al-, 93, 9-t
Waraqa ibn Newfal, 4 2
\X asaii ibn Ata, 90
mulheres:
convertidas peio Proleta, 42

I nis, 15 4
T u n sia , 154
ocupada pelos tranceses, 2 0 1 , 2 4 1 .
243

288

discr iminaro fundamental i.-4 a


contra as. 2 2 1 , 2 2 0 . 2 2 S
posio corniea. 5 0

rebel i es de, 1 0 0 . 1 0 " . 1 0 8 , 1 0 9 , ! 10

9 1 , 9 3 , 90, 9 8 , K) 0. HM

abolidos pelos Pahlavi, 2 1 5


d o m in a n t e s no govern o saj.ivida,
If.

n ,

r2

100,

10 8 ,

109.

ism.ii liras e

" d o s P o /e "

\ akuh ibn Ishaq a l-K m d i. 1 | 9


armuk. baralha de, - 1
'l asm, xeque Ahm ed, 21 1
Yathrib. ver Medin a
V a/id I. 85, 80. 229
Y a /d II. 90

xiitas dos Sete , re*' i s n u i l i u


xiitas, muulmanos , 81), 80, 8 8 , 89,

164,

ic r hnubcm

ro ,

Zan g i, Imad add >in, I -i2


/ a v d i bn Al i , 1 0 I

e a Revoluo Iraniana, 2 3 0 , 2 3 12 32
e o ima mado. 1 1 3, ! 19, 1 2 0 , 1 2 ,

/ i a . a l- H a q q , pr e s i de n t e
M u h a m m a d . 21 8
/.oroasrrianos, 3- l"1*
Zubavr.

151. S. V I s s

massacrados pelos om manos . ISO,


184, 21 2

289

SOBRi: AAl TORA


K a r e n A r m s t r o n g u m a das mai s p r o e m i n e n r e s e s t u
diosas de assuntos religiosos. Escr eveu diversos livros dc g r a n
de sucesso, e n t r e os quai s,

The B attle fo r G od , Je ru s a le m ,

The History o f G o d e Through the N arrow G ate , m e m r i a s


s o br e seus sete a no s c o m o freira. M o r a e m L ondr es.

C o le o H

is t r ia

s s e n c ia l

O ISL
Karen A r m s t r o n g
Ne nhuma outra religio do mundo moderno e to mal compreendida quanto o islamismo.
Neste livro a autora corrige evsa viso limitada, ofereci ndo um insrigante retrato do mundo
islmico. Uma obra indispensvel para quem quer conhecer a verdade sobre essa civilizao
milenar, imersa em sombras e laniasia

2<S8 pgs.

O COM UNISM O
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O maior especialista vivo no estudo da Rssia moderna apreseiua-nos, em uma narrativa
acessvel, roda a histria do von n um m o , desde suas origens, passando pela queda da Unio
Sovitica at os dias de hoje

~()6 pags.

A IGREJA CATLICA
Hans Kng
O livro o resultado de um trabalho seno de um dos pensadores mais influentes da atualidade. () autor
descreve a histria da

Igreja

catlica das origens na Palestina e

em

Roma at a era moderna - 264 pags.

O RENASCIMENTO
Paul Johnson
O que foi de fato o renascimento: Neste livro, o autor abraa esta pergunta com sua vasta
erudio e imaginao brilhante. trasando os aspectos econmicos, sociais e tecnolgicos que
moldaram essa poca - 2 2 2 pgs.
POVOS E IM PRIOS
Anthony Pagden
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definitiva para quem quer entender como chegamos atual diviso poltica do mundo - 264 pags.
H ITLER E O HOLOCAUSTO
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Iodos conhecemos a tragdia do holocausto, C o m o (.oncebcr ranto horror? C o m argcia e
preciso histrica, Wistrich responde a questes fundamentais para que se compreenda o maior
genocdio do sculo X X - 420 pags.
A COM PANHIA
John Micklethwait & Adrian Wooldridge
Os aclamados autores de

A I-mun IWfcc nos cra/.ern a histria nunca ances concada de como as

companhias se tornaram as instituies mais poderosas do mundo

288 pgs.

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