Lerner, Gerda. La creacin del patriarcado. Barcelona: Crtica 1990.

El patriarcado es un sistema histrico 23

a) La apropiacin por parte de los hombres de la capacidad sexual y
Proceso del patriarcado de 3100 a 600 a.C (2500aos) y en otras
reproductiva de las mujeres ocurri antes de la formacin de la
regiones de Ote en tiempos y pocas diferentes 25
propiedad privada y de la sociedad de clases. Su uso como mercanca
esta, de hecho, en la base de la propiedad privada.
b) Los estados arcaicos de organizaron como un patriarcado; as que
desde sus inicios el estado tuvo un especial inters por mantener la
familia patriarcal
c) Los hombres aprendieron a instaurar la dominacin y la jerarqua
sobre otros pueblos gracias a la prctica que ya tenan de dominar a
las mujeres en el mismo grupo. Se formaliz con la
institucionalizacin de la esclavitud, que comenzara con la
esclavizacin de las mujeres de los pueblos conquistados
d) La subordinacin sexual de las mujeres qued institucionalizada en
los primeros cdigos jurdicos y el poder totalitario del estado la
impuso. A travs de varias vas se asegur de la cooperacin de las
mujeres en el sistema: la fuerza, la dependencia econmica del
cabeza de familia, los privilegios clasistas otorgados a las mujeres de
clase alta que eran dependientes y se conformaban, y la divisin,
creada artificialmente, entre mujeres respetables y no respetables.
e) Entre los hombres, la clase estaba basada en su relacin con los
medios de produccin: quienes posean medios de produccin podan
dominar a quienes no los posean. Para las mujeres, la clase estaba
mediada por sus vnculos sexuales con u hombre, quien entonces le
permite acceder a los recursos materiales. La separacin entre
mujeres <<respetables>> (es decir, ligadas a un hombre) y <<no
respetables>> (es decir, no ligadas a un hombre o totalmente libres)
est institucionalizada en las leyes concernientes a cubrir con velo la
figura femenina
f) Mucho despus que as mujeres se encontraran sexual y
econmicamente subordinadas a los hombres, an desempeaban un
papel activo y respetado al mediar entre los humanos y los dioses en
su calidad de sacerdotisas, videntes, adivinadoras y curanderas. El
poder metafsico femenino, en especial el poder de dar vida, era
venerado por hombres y por mujeres en forma de poderosas diosas
mucho despus que las mujeres estuvieran subordinadas a los
hombres en casi todos los aspectos de la vida terrenal.

g) El derrocamiento de esas diosas poderosas y su sustitucin por un

dios dominante ocurre en la mayora de las sociedades del Prximo
Oriente tras la consolidacin de una monarqua fuerte e imperialista.
Gradualmente, la funcin de controlar la fertilidad, hasta entonces en
poder de las diosas, se simboliza con el acto de unin, simblica o
real, del dios o el rey divino con la diosa o su sacerdotisa. Por ltimo,
se separa la sexualidad (erotismo) y la procreacin con la aparicin
de una diosa distinta para cada funcin, y la diosa madre se
transforma en la esposa o consorte del principal dios masculino.
h) El resurgimiento de monotesmo hebreo supondr un ataque a los
numerosos cultos a las distintas diosas de la fertilidad. En el libro del
Gnesis se atribuye el poder de creacin y el de procreacin a un
dios todopoderosos, cuyos eptetos de <<Seor>> y <<Rey>> lo
identifican como un dios masculino, y que asocia toda sexualidad
femenina, que no sea con fines reproductores, al pecado y al mal.
i) Con el establecimiento de la comunidad de la alianza, el simbolismo
bsico de y el contrato real entre Dios y la humanidad dan por hecha
la posicin subordinada de las mujeres y su exclusin de la alianza
metafsica y la comunidad terrenal de la alianza. Su nica manera de
acceder a Dios y a la comunidad santa es a travs de su papel de
madres.
j) Esta devaluacin simblica de las mujeres en relacin con lo divino
pasa a ser una de las metforas de base de la civilizacin occidental.
La filosofa aristotlica proporcionar la otra metfora de base al dar
por hecho que las mujeres son seres humanos incompletos y
defectuosos, de un orden totalmente distinto a los hombres. Es con la
creacin de estas dos construcciones metafricas, que se encuentran
en las races de los sistemas simblicos de la civilizacin occidental,
con lo que la subordinacin de las mujeres se ve como <<natural>>
y, por tanto, se torna invisible. Esto es lo que finalmente consolida
con fuerza al patriarcado como una realidad y como una ideologa
26-27
El sexo es una realidad biolgica en hombres y mujeres. El gnero es la
Para creencias todo el libro, especialmente pg 27-28
definicin cultural de la conducta que se considera apropiada a los sexos en
una sociedad y en un momento determinado. El gnero es una serie de
papeles culturales; por lo tanto, es un producto cultural que cambia con el
tiempo Nota a pie de pgina no. 2 pg 27
Por lo tanto, se considera que la divisin sexual del trabajo fundamentada en Los presupuestos androcntricos daban por sentado el dominio

las diferencias biolgicas es funcional y justa (para la supervivencia) 35

La mayora de los modelos especulativos han sido androcntricos y han
aceptado el patriarcado como algo natural, mientras que los escasos modelos
feministas han sido ahistricos y por lo tanto, a mi modo de ver,
insatisfactorios. 66

masculino 33-34
150 aos de debate entre tradicionalistas y feministas 34
La caza menor y la recoleccin se complementan mejor los sexos y
de acuerdo a las evidencias antropolgicas, son las responsables de la
supervivencia humana (no el cazador de grandes especies) 36

La asimetra sexual no produce de suyo dominio y subordinacin 37

La explicacin de la inferioridad de la mujer pas en el siglo XIX de
la religin a la ciencia 38
El lazo entre la maternidad y la crianza para las mujeres est determinado
El mayor mrito de Engels fue destacar la influencia de las fuerzas
por la cultura y est sujeto a la manipulacin social. 74
sociales y culturales en la estructura y definicin de las relaciones
entre los sexos 45-46
Segn Lvi-Strauss el intercambio de mujeres las convirti en
mercanca 47
Las feministas del s XIX consideraban ms altruistas a las mujeres
51-53
La primera divisin sexual del trabajo, por la cual las mujeres optaron por
No hay ninguna cultura en la que las mujeres marquen las normas de
unas ocupaciones con sus actividades de madres y criadoras fue funcional y la conducta sexual o decidan sobre los hombres o controlen los
por consiguiente aceptada a la par por hombres y mujeres 74
intercambios matrimoniales 56
Voy a demostrar que la dominacin masculina es un fenmeno histrico en
a) La mayor igualdad se da en sociedades matrilineales,
tanto que surgi de una situacin determinada por la biologa y que, con el
matrilocales y transicionales en vas de desaparicin
paso del tiempo, se convirti se convirti en una estructura creada e
b) A pesar de los derechos la decisin est en manos de varones
impuesta por la cultura 73-74
de mayor edad
c) Patrilinealidad y matrilinealidad no implica sometimiento ni
matriarcado
d) Las sociedades matrilineales no se adaptan a sistemas
competitivos y explotadores dando paso SOCIEDADES
PATRILINEALES 56
Catal Hyk
la primera apropiacin de propiedad privada consiste en la apropiacin del Neandertal
100 000 a. C
trabajo reproductor de las mujeres 87
Flechas
13 000 a. C
Ganadera
8 000 a. C
Control religiosos del riego
3 000 a. C
Lev Strauss considera el intercambio de mujeres como la causa
principal de la subordinacin femenina 80
Engels cree que la propiedad privada es primero (derrota femenina),
Lev Strauss y Claude Meillassoux opinan que es el intercambio de
mujeres, luego la propiedad privada 83

Para Peter Abby tambin la cosificacin de las mujeres es primeto y

slo gracias a ella la aparicin de la propiedad privada y el estado 8788
En Mesopotamia se institucionaliza la subordinacin femenina en la
familia y se regula la prostitucin (codificada la primera en leyes). Se
impide el acceso de las mujeres a la educacin, las cosmogonas
subordinan las deidades femeninas y los mitos legitiman el
ascendiente masculino 90
El entierro de altos cortesanos en las tumbas mesopotmicas sin
violencia hace pensar que era para ellos un honor CREENCIAS 100
Teleologa.- doctrina de las causas finales
Prolegmenos.- fundamentos generales de lo que se va a hablar despus
Deontologa.- deberes de una determinada profesin
Matrilineal/Patrilineal.- linaje por madre o padre
Matrilocalidad/Patrilocalidad.- residencia del cnyuge con la familia de la esposa/esposo