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Revista Afuera

Ao II, n 2, Mayo 2007

N de registro de propiedad intelectual: 523964
N de ISSN 1850-6267

MECANISMOS PERCEPTUALES EN LA
CONSTRUCCIN DEL ESPACIO ESCNICO
Espacio potico / espacio imaginario
Gustavo Radice - Natalia Di Sarli
Universidad Nacional de La Plata
A partir de la seleccin particular de ciertos aspectos materiales-sensibles que componen el espacio social se
construye el sentido simblico del espacio escnico percibido. Dicha seleccin enuncia una construccin
imaginaria y nos permite establecer opiniones sobre los objetos constitutivos del espacio social, sean stos de
tipo material o simblico. A partir de las representaciones que se construyen sobre tales objetos, es que
podemos reflexionar sobre el funcionamiento del espacio social. El soporte de tales representaciones se halla
ligado a la funcionalidad y valoracin de las mismas. Los smbolos o signos que construyen el espacio escnico
estn relacionados de cierta manera entre s y sustituyen a su referente a travs de diversos aspectos
vinculados a la significacin del objeto -reminiscencias, conceptualizaciones, analogas o transferencias- y a
los procesos que conllevan a efectuar dichas operaciones. En la percepcin del espacio escnico estn en juego
conceptos subyacentes en el imaginario colectivo y particular de quien construye dichas representaciones. El
juego de smbolos materializados en la puesta teatral no es azaroso, ya que se exponen de manera sistemtica
y de acuerdo a una sintaxis ordenadora que esta en relacin directa con la accin representada. La puesta
teatral es la transposicin a un sistema de smbolos de una imagen viva de la experiencia comn, dicho
sistema de smbolos encuentran sentido en la relacin establecida entre el dato sensible que el espectador
percibe (objetos teatrales), la representacin mental que el sujeto hace del objeto (lo imaginario) y el
universo simblico del grupo social que participa de la puesta teatral. Esta relacin es posible en la medida en
que subyace una voluntad por parte de los individuos de pertenecer a un nosotros. Este nosotros se acciona en
la prctica teatral y se manifiesta a partir de los smbolos que se utilizan para la representacin, los cuales
poseen en su estructura significante denominadores comunes que permiten el reconocimiento del objeto al que
refiere. Estos mecanismos de asociacin entre objeto, imagen y mundo simblico que se accionan a partir del
mundo de la percepcin (Merleau-Ponty, 2002: 9), activan ciertas reminiscencias (1) que posee el sujeto
sobre el objeto y que son estimuladas a partir de una empata afectiva con el objeto percibido durante la
representacin teatral. Es as que a partir de diversas significaciones afectivas se activan reminiscencias
estructuradas en la memoria del sujeto, construyendo el sentido de los datos sensibles percibidos. Es
entonces, que afeccin, memoria y objeto estn unidos a partir de esquemas de conocimientos que el sujeto
utiliza para asimilar el mundo que lo rodea.

La construccin del imaginario y su relacin con el espacio escnico

El concepto establecido sobre la relacin smbolo referente como entidad dogmtica, ha entrado en
cuestionamiento. La realidad nica se construye en un espacio y tiempo de significacin como un espacio de
sentido que ya no es isomrfico sino polimrfico. Ya no se puede hablar de una entidad, teolgica, filosfica o
social absoluta que define a la realidad como nica entidad objetiva unvoca. No es posible pensar un
respaldo inteligible o existencial absoluto que concrete una realidad total en la que los sujetos habitan y
produzcan el sentido, pues los diferentes mundos internos individuales se desenvuelven en las
representaciones particulares construidas a partir de la percepcin del mundo fenomenolgico. El complejo
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entramado de significaciones del teatro se construye en el mundo de las sociedades policontexturales, y esto
se logra a partir de las relaciones entre distintas instancias: el mundo simblico, los esquemas perceptivos y el
mundo fenomenolgico percibido por los sujetos. A ellas habra que aadir las instituciones sociales que
cohesionan a los sujetos a participar de un hecho colectivo y que a su vez sustentan y legitiman las doctrinas y
prcticas grupales, las cuales establecen un bagaje simblico- cultural especfico. Los diferentes saberes
culturales que conforman dicho bagaje poseeran validez y autoridad como tales, slo en tanto y en cuanto
lograran concretar en un plano real o prctico, aquellos aspectos y sistemas que definen su modalidad
constructora de sentido y generar, por su propia fuerza persuasiva, un consenso colectivo, a travs de la
conformacin de los correspondientes pblicos que participen de estas representaciones colectivas. Los
mecanismos o dispositivos de construccin de sentido establecen relaciones de confianza y por tanto de
aceptacin de lo que se percibe como algo real, estos dispositivos estn dentro del campo de los imaginarios
sociales y es a partir de este punto que se logra la cohesin grupal. Una primera definicin de Imaginarios
sociales abarcara a todos los esquemas que son construidos socialmente y que nos permiten percibir algo
como real, explicarlo e intervenir operativamente en lo que en cada sistema social se considere como realidad.
Es as que, puede definirse al imaginario como el repertorio acumulativo y constante de smbolos mviles y
hegemnicos, circulantes y disponibles en la sociedad, los cuales sistematizados y legitimados por ella misma
establecen una relacin dialctica entre la imagen mental del individuo y la imagen real percibida por ste,
dando como resultado la construccin personal del entorno. Esther Daz establece que un imaginario colectivo
se constituye a partir de los discursos, las practicas sociales y los valores que circulan en una sociedad. El
imaginario acta como regulador de conductas (por adhesin o rechazo). Se trata de un dispositivo mvil,
cambiante, impreciso y contundente a la vez. Produce materialidad. Es decir, produce efectos concretos sobre
los sujetos y su vida en relacin, as como sobre las realizaciones humanas en general (1996:11).
El hombre construye los objetos de su conocimiento, en el cual lo inmediato perceptible del objeto es el dato
sensible que posee como sistema de cualidades (Merleau-Ponty, 2002: 27) y que es necesario para nombrarlo
y denominarlo para su conocimiento. Esta nominacin solo existe en relacin a un sistema de leyes cimentadas
a priori, en el cual dicha nominacin se ajusta a las diferentes cualidades que posee el objeto y su posible
inclusin en una serie de categoras de saber especifico. El reconocimiento de las diversas cualidades que
posee y lo caracteriza como objeto sensible aumenta el bagaje de nominaciones, ampliando as los juicios
establecidos sobre el objeto. Estos juicios son construcciones conceptuales efectuadas en relacin con saberes
previos y con la experiencia, los cuales establecen una serie de cualificaciones cada vez ms complejas. Lo
que conocemos del objeto es, entonces, en una primera instancia, su ideacin, los datos anecdticos que lo
colocan en el mundo de las ideas. Es a partir de la nominacin e inscripcin del mismo en un cierto orden de
propiedades, que el sujeto comienza la asimilacin del objeto, estableciendo para ello diversas categoras de
abordaje segn la propiedad que de l le interese.
El significado de la percepcin inmediata del objeto se construye a partir de la creacin de un mundo sin
divisin entre imaginario y realidad concreta, puesto que se cree lo que se ve y es as como a partir del
imaginario se cree posible lo imposible. Pero en este juego, el sujeto desnaturaliza lo observado, puesto que
no aprehende la realidad entendida como objetiva- sino que percibe imgenes que interceptan bsicamente
la divisin entre mundo imaginario y mundo real. La realidad se escapa de la percepcin ingenua del sujeto,
puesto que existe una separacin entre objetos de conocimiento y objetos reales. En estas condiciones
podemos comprender mejor que esta concepcin ingenua de lo visible inmediato es una construccin y, como
toda construccin, no deja ver sino lo que quiere que se vea. De igual modo, puede comprenderse mejor la
importancia de tener una propia mirada o una propia percepcin, puesto que ver es organizar el mundo en
base al propio discurso, es hacer existir la realidad concreta como se lo desea y no percibir coaccionado por
la mirada de los otros, en lo que esta mirada ajena remite a otras significaciones y a la fragmentacin de
significados, con los matices que resulta de ella y el peligro de nuestra constitucin imaginaria dirigida por los
otros.
Entonces, podemos percibir el espacio escnico como un espacio significante en tanto que este remite a un
espacio vivencial que nos habla del nosotros como categora imaginaria resultante de la praxis colectiva. Es
por medio de una identificacin especular entre los esquemas espaciales imaginarios y la imagen mental del
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espacio arquitectnico al que remite que se activan ciertas reminiscencias en el espectador, y as podra
construir una imagen significativa del espacio escnico. La construccin del objeto por medio de lo especular
se establece a partir del juego de espejos deformantes, en donde el objeto reflejado se distorsiona por la
accin del dispositivo imaginario que posee el sujeto. Es as que el objeto percibido ostenta cualidades
comunes a todos los sujetos que lo perciben, pero existen variaciones que se encuentran en el plano
significativo. Este mecanismo se logra en el individuo a partir de una primera percepcin global del entorno,
primera percepcin motivada por la identificacin afectiva con los objetos. Este sentimiento de afeccin es lo
que despierta en el sujeto expectante el dispositivo imaginario y activa la red de sentidos. El espacio escnico
est constituido desde su origen como instancia imaginaria y refiere directamente al conjunto de modelos
imaginarios del sujeto. Por otra parte, la percepcin del espacio escnico es anticipada imaginariamente a
partir de los datos que nos aporta el espacio dramtico, pero no tiene significacin concreta sino a partir de la
aprehensin de la imagen especular, que oficia como canal para el anclaje y reconocimiento de los smbolos
manifiestos. La percepcin del espacio escnico como totalidad no sera posible si el individuo no estuviera
integrado a una nocin de nosotros como unidad. Adems el espacio escnico deviene espacio significante a
partir de todas las investiduras de los dems espacios y elementos que constituyen la prctica teatral.
Cada discurso, cada percepcin as como tambin cada objeto construido sobre el escenario esta cargado de
ideologa. Por la percepcin sobre el espacio escnico y por el discurso que lo designa, la ideologa tiene
precisamente por funcin ocultar las contradicciones reales y reconstituir, en un plano imaginario, un discurso
relativamente coherente. Dicho discurso sirve de horizonte a lo vivido de los sujetos, dando forma a las
representaciones acerca de sus objetos de conocimiento. La conexin imaginaria de espacio escnico y
espacio arquitectnico, aparentemente dismiles, permite el uso de figuras retricas tales como el oximorn o
la metfora y de lo que subyace en el entramado social, manifestando lo extrao y lo imprevisto.
En tanto que, apertura de sentido, lo imaginario es lo que favorece la ruptura en el lenguaje, en los actos y en
el tiempo, ya que la percepcin del espacio escnico desencadena en la mente del individuo una palabra y una
imagen. La palabra designa de manera conceptual un espacio abstracto. La imagen mental del espacio
representa la seleccin que ha hecho el individuo de todos los espacios que esa palabra designa y que el
individuo ha percibido a lo largo de su existencia. La experiencia con los diferentes espacios vividos construye
una entidad espacial significada, a partir de la combinacin entre los elementos y las relaciones portadoras de
sentido, las cuales son sealadas desde la multiplicidad de imgenes mentales asociadas por analoga y
empata con el espacio percibido.
El espacio imaginario sera entonces el producto sensible de la interaccin del hombre con el ambiente que lo
rodea, cuyos aspectos particulares determinaran la conformacin de un espacio existencial. Dicho espacio
existencial comprendera las caractersticas sensibles particulares de cada individuo, regidas por factores
espaciales, pues, las acciones son recreadas internamente dentro de una estructura espacial relativamente
definida y stas necesitan dicho ordenamiento para producirse. El espacio imaginario se mueve entonces
dentro de una doble dimensin: delimita los componentes comunes y objetivos que el individuo reelabora
desde una mirada personal, tales como los supuestos conceptuales generados a base de relaciones espaciales
descriptivas del entorno. El espectador percibe el espacio escnico como espacio significativo a partir de
ciertos esquemas perceptivos y de otros pertenecientes a su imaginario social, construidos en relacin a la
experiencia cultural del mundo en el que habita. Es as como, a partir de estos esquemas espaciales
imaginarios y en relacin con otros esquemas de tipo sensible y topolgico, el individuo reconstruye el espacio
escnico.
Los esquemas espaciales imaginarios pueden ser de diversa ndole, y el individuo posee ms de un esquema
capaz de permitirle una percepcin y asimilacin satisfactoria de diversas situaciones, para construir el
conocimiento. Estos esquemas son culturalmente determinados y comprenden propiedades cualitativas
resultantes de la necesidad de una orientacin afectiva hacia su entorno. Las primeras interacciones del
individuo con los objetos resultan de la conceptualizacin e identificacin de stos bajo la forma de signos o
configuraciones esquemticas del objeto: no el objeto en su totalidad o forma definitiva, sino rasgos que
remiten al objeto concreto y cerrado a travs de datos de tipo sensible (olores, texturas, calidades de sonido,
etc.) permaneciendo arraigadas en la psiquis del individuo, determinado conductas, modelos y patrones de
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inferencia. La significacin se produce entonces fragmentariamente, en tanto se seleccionan los aspectos y

estmulos significativos (el qu y el cmo) a partir de criterios y categoras condicionadas por dichos niveles de
anclaje, que establecen de esa manera las correlaciones y procesos que configuran los momentos de la
representacin. sta no es, pues, una reminiscencia directa y mecnica a su referente, sino una compleja
maniobra de seleccin y anlisis del discurso.
El socilogo francs Pierre Francastel dice acerca de la construccin del espacio: es la experiencia misma del
hombre es una mezcla de geometra [mundo objetivo] y de figuracin simblica [mundo social] donde el
saber tcnico est al servicio de creencias individuales y colectivas. (1983: 79).
Es as que, la construccin del espacio escnico como lugar teatral en donde accionan los diferentes
componentes de la prctica teatral (acciones teatrales, texto dramtico, escenografa, etc.), se inscribe a
partir de las relaciones que el hombre establece entre los niveles que conforman lo socio-cultural o extrateatral y de la instauracin en puntos de anclaje entre el espacio imaginario, el espacio existencial y el espacio
vivencial. Se entiende por espacio imaginario a la generalizacin subjetiva construida a partir de la
experiencia social de cada individuo, la cual define el mundo particular de cada uno de los espectadores. Estos
mundos particulares, que aportan el componente imaginario, tienen propiedades estructurales bsicas
comunes delimitando entonces lo social o colectivo. Estos criterios de percepcin compartidos por el grupo le
permiten formar parte de un nosotros. El nivel colectivo se caracteriza por una estructura ms estable y
generalizada que lo individual o privado, pero desprovisto de los matices que caracterizan a este ltimo.
Finalmente, el nivel objetivo es un mundo de objetos relacionados por medio de un conjunto sistemtico de
leyes desprovisto del componente afectivo.
El espacio escnico concretiza mediante determinada materializacin escenogrfica, un espacio colectivo
significante a travs de leyes o estructuras objetivas. Ellas posibilitan la articulacin e inclusin de diferentes
espacios privados en un espacio colectivo. Por otro lado, el espacio escnico est determinado por los
diferentes componentes de la prctica teatral como: las acciones teatrales, el espacio dramtico y el contexto
cultural. Estos dos niveles que refieren a lo social y a lo teatral, respectivamente, demuestran el vnculo
existente entre lo simblico y lo espectacular.
As, para la construccin de un espacio escnico, la experiencia social simblica como factor significativo, por
un lado, y el universo teatral, por otro, se unen a partir de la memoria simblica (2) creando un universo
imaginario en donde objetos y acciones se desenvuelven formando un mundo significativo para el individuo.
Aparece as la relacin entre lo imaginario, lo percibido y lo real, factores elementales para la construccin
significativa de lo espectacular. Los valores representativos de una cultura, las relaciones entre el individuo y
su entorno (espacio imaginario) y las diferentes relaciones estructurales del universo simblico, confluyen en
el espacio escnico. Estas relaciones estructurales poseen un sistema de valores (3) traducidos a un sistema
de signos espaciales que no tienen que ver con una realidad objetiva o con una estructura estable, en tanto
que el espacio no es en s una realidad existente por fuera del individuo, ya que para la construccin
significante del espacio se utilizan no slo convenciones tcnicas, como concepciones matemticas, fsicas y
geogrficas y elementos que pertenecen al universo simblico, sino tambin, los comportamientos sociales
propios de una cultura. Se trata de un sistema perfectamente adaptado a una determinada suma de
conocimientos, que solamente puede ser decodificado en funcin del contexto socio cultural e histrico.
Los diversos modos de representacin son proyectados bajo las condiciones espacio-temporales que definen
tanto al referente como las cualidades del mismo. El espacio no tiene significado sin el tiempo que, a su vez,
involucra elementos de la memoria simblica. El espacio escnico slo funciona semnticamente cuando se
organizan en forma conjunta espacio y tiempo, configurado en lugares y acontecimientos que se traducen en
espacio escnico y acciones teatrales.
Es as que la representacin del espacio escnico significa en la medida que da cuenta de objetos materiales y
simblicos construidos dentro del imaginario, los cuales son definidos conceptualmente por grupos sociales
especficos. Los objetos, que en su rango material permanecen fijos o estticos, no son tales dentro del rango
de la percepcin, donde adquieren una dimensin fluctuante y dinmica. En un mayor nivel de especificacin o
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abstraccin, el espacio escnico tambin se define por su dimensin temporal a partir de diversos procesos
estrechamente vinculados con la memoria simblica. Sus efectos, a su vez, se definen dentro de las mismas
posibilidades espacio-temporales del marco social. El espacio escnico no es la transposicin literal de un lugar
geogrfico unitario, cerrado ni aislado, y su dinmica espacio-temporal es dable slo si se incluye dentro de los
parmetros perceptivos de un determinado estamento sociocultural.
Notas
1. ...la reminiscencia consiste esencialmente en recordar lo que ya antes se saba de algn modo, y reconoce en
esto un acto de voluntad -un <esfuerzo>- aplicado a la memoria; a partir de una cosa, la reminiscencia es
recordar todas las dems, aludiendo con esto al poder del espritu de rehacer mediante su esfuerzo recuerdos
incompletos (Andreatta, Themtham, Durn, 1999: 61). Volver
2. C assirer define a la memoria simblica como el proceso por el cual el hombre reconstruye y repite su
experiencia pasada, a partir del universo imaginario. La imaginacin constituye un elemento fundamental para
este proceso de reconstruccin del mundo significativo del individuo (1992: 85). Volver
3. Para Norberg-Schulz poseer un sistema de valores significa el deseo y convencimiento de que el mundo
debera tener ciertas estructuras. Los valores, por consiguiente, influyen en nuestra eleccin de alternativas y
hacen que nuestras acciones sean intencionadas (1975: 49). Volver

Bibliografa
Andreatta, Paola, M. Themtham y Pablo Durn, 1999. Revisin histrica del concepto de <asociacin>.
Contribucin al estudio de los mecanismos psquicos, en Thesis. Revista De Historia De La
Psicologa, ao 5, n 3: 61.
Cassirer, Ernst, 1992. Antropologa Filosfica. Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
De Toro, Fernando, 1997. Semitica del Teatro. Buenos Aires, Galerna.
Daz, Esther, 1996. La ciencia y el imaginario social. Buenos Aires, Biblos.
Duvignaud, Jean, 1970. Sociologa del Teatro. Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
Francastel, Pierre, 1988. La Figura y el Lugar. Barcelona, Monte vila Editores.
------------------- ,1983. Sociologa del Arte. Madrid, Alianza.
Norberg-Schulz, Christian, 1975. Existencia, Espacio y Arquitectura. Barcelona, Blume.
Pginas web relacionadas:
http://www.perio.unlp.edu.ar/question/nivel2/informe_de_investigacion.htm
http://www.perio.unlp.edu.ar/question/nivel2/informes_de_investigacion.htm
URL:200.16.86.50/digital/Literatura/Jornadas/Dialogos2004/Radice1-1.pdf

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