EL ARTE DE COMPLICAR INNECESARIAMENTE

Por Mario Bunge

Para La Nacin

MONTREAL.
Juzo Itami, el gran cineasta japons, declar una vez: "Yo no quiero hacer films difciles.
Quiero hacer films interesantes sobre asuntos difciles". Lo logr tan bien que la mafia se
veng de su sensacional pelcula "El gentil arte de la extorsin japonesa": lo taje hasta
desfigurarlo.
Hay textos difciles de entender porque tratan de asuntos complicados. Este es el caso de la
matemtica superior, de la fsica terica y de la biologa molecular. Sin embargo, aun en este
caso hay mentes claras capaces de exponer algunas ideas esenciales de manera relativamente
sencilla. Ejemplos clsicos son los dilogos de Galileo, los Nuevos Ensayos de Leibniz, las
Cartas a una princesa , de Leonhard Euler, los escritos populares de Henri Poincar, y La
fsica, aventura del pensamiento , de Einstein e Infeld. Otro, injustamente olvidado, es la
Introduccin a la matemtica superior , del matemtico hispano-argentino Julio Rey Pastor.
Pero no nos hagamos ilusiones: es muy poca la ciencia divulgable. Por ejemplo, se puede
decir que un haz luminoso est compuesto de fotones o unidades luminosas, que en algunos
aspectos parecen bolitas, y que ejercen presin al incidir sobre un espejo. Pero en otros
aspectos los fotones tambin parecen ondas. Por ejemplo, se difractan al pasar por ranuras.
Ms an, cuanto ms resalta su aspecto ondulatorio, tanto ms se esfuma su aspecto
corpuscular. No debera extraar, pues, que la teora de los fotones, que figura entre las cosas
ms simples del mundo, sea matemticamente tan complicada que no pueda traducirse en
palabras.
La ciencia es complicada porque la realidad es compleja. Esto ya lo saba Alfonso X el Sabio,
quien hace siete siglos declar que, si el Seor le hubiese consultado antes de emprender la
Creacin, l le habra recomendado algo ms sencillo. Y eso que el ilustrado monarca y los
dems europeos de su tiempo ignoraban casi todo lo que haban descubierto e inventado los
antiguos griegos. Cmo habra reaccionado ese gran protector del saber si le hubieran
mostrado un clculo cuntico, o la secuencia de un gen, o la matriz insumo-producto de una
economa? En cambio, la complicacin de algunos textos es artificial: no se debe a la
complejidad o profundidad del asunto, sino a la oscuridad o confusin del autor. Ejemplo
tomado al azar de "La crisis de las ciencias europeas", de Edmund Husserl, el fundador de la

fenomenologa y maestro de Heidegger: "Como ego primigenio, yo constituyo mi horizonte

de otros trascendentales como cosujetos dentro de la intersubjetividad trascendental que
constituye el mundo".
Por si quedara duda, Husserl aclara dos pginas despus: "el "yo" inmediato, que ya perdura
en la esfera primordial perdurable, constituye en s mismo a otro como otro. La autotemporalizacin mediante la depresentacin, por decirlo as (a travs del recuerdo), tiene su
anlogo en mi autoenajenacin (empata) como una depresentacin en un nivel superior
-depresentacin de mi presencia primigenia meramente presentificada".
Interpretaciones arbitrarias
Lo mismo vale, con mayor razn, para los escritos existencialistas, particularmente los de
Heidegger y sus imitadores franceses, de Sartre a Derrida. Todos estos textos se ajustan a la
regla: "Cuando no tengas nada que decir, dilo en difcil, y los incautos te tomarn por
profundo". En un vano esfuerzo por entender a sus maestros, los discpulos de esos escritores
hermticos dirn que "interpretan" el original.
No advierten que toda "interpretacin" de un texto oscuro es una nueva redaccin. Y que,
puesto que no hay reglas explcitas para efectuar tales "interpretaciones", todas ellas son
arbitrarias. Dicho en criollo: si el texto original es macaneo, tambin lo es cada una de sus
"interpretaciones".
Tambin hay literatos que escriben en difcil, y se dan el lujo de enojarse porque nadie los lee.
No se han enterado de que la mayora de los lectores de obras de ficcin leen para distraerse,
entretenerse o descansar despus de una jornada de trabajo, o en viaje por motivos de trabajo.
A menos, claro est, que se trate de profesores de literatura convencidos de que su tarea no es
hacer entender y gustar los clsicos, sino aburrirnos con anlisis de minucias que slo sirven
para conseguir ascensos.
A quien se pasa el da resolviendo problemas no le queda energa para ponerse a descrifrar
textos enigmticos al fin del da. Si uno quiere no entender un asunto, le basta abrir una
revista cientfica tomada al azar: en esas pginas (o pantallas) encontrar una complejidad
inevitable y por lo tanto honesta. Hay reglas explcitas para interpretar las frmulas cientficas
y tcnicas, de modo que sus estudiosos pueden entenderlas y entenderse entre s. Qu cuesta?
Es claro. Todo lo que vale cuesta (pero la recproca es falsa).
La historia del conocimiento, sea cientfico, tcnico o humanstico, es una marcha ascendente
de lo sencillo a lo complicado. La solucin de un problema interesante suele sugerir nuevos

problemas y, adems, suele suministrar herramientas para abordar otros problemas. Pero
cuando se descubre o inventa una idea profunda, suele unificarse un conjunto de
conocimientos que inicialmente se dieron desconectados. Y de este modo el campo de
investigacin se simplifica en algn aspecto. Fue as como el concepto de tomo unific la
qumica y el de evolucin unific la biologa.
En resumen, la realidad es complicada, pero no hay por qu complicar el discurso sobre ella.
A menos que se quiera hacer pasar lo trivial u oscuro por profundo o refinado, imitando al
viens decadente que preguntaba: a qu hacerlo sencillo si se lo puede complicar?