Dra.

Maria Konta
Cronograma de la clase optativa Problemas de Filosofa de la Historia y las Ciencias
Sociales:
Giorgio Agamben
http://www.iep.utm.edu/agamben/
http://egs.edu/faculty/giorgio-agamben/bibliography
http://egs.edu/faculty/giorgio-agamben/lectures
http://criticallegalthinking.com/2016/02/01/agamben-messianic-kingdom/
http://criticallegalthinking.com/2015/07/02/sovereign-exception-notes-on-the-thought-ofgiorgio-agamben/
http://criticallegalthinking.com/2013/09/24/agambens-politics-theology/
http://criticallegalthinking.com/2012/09/25/cfp-except-asia-agambens-work-intranscultural-perspective/
http://criticallegalthinking.com/2012/09/25/the-sacred-dilemma-of-inoperosity-on-giorgioagambens-opus-dei/
http://criticallegalthinking.com/2011/09/21/the-dis-enclosure-of-constituent-power-tunisiaagamben-nancy/
http://criticallegalthinking.com/2014/12/12/homo-sacer-last-act-luso-dei-corpi/
http://criticallegalthinking.com/2014/02/05/theory-destituent-power/
https://vimeo.com/25952876
http://www.critical-theory.com/new-agamben-translation-what-is-a-destituent-power/

1. Maria aceptar oyentes.

2. Maria proporcionar toda la bibliografa en espaol en la primera semana de las
clases.
3. Maria discutir con los alumnxs acerca del ensayo final en el transcurso del curso.

Giorgio Agamben es una de las principales figuras de la filosofa italiana y la teora poltica
radical, y en los ltimos aos, su obra ha tenido un profundo impacto en la investigacin
contempornea en una serie de disciplinas en el mundo intelectual anglo-estadounidense.
Nacido en Roma en 1942, Agamben complet sus estudios de Derecho y Filosofa con una tesis
doctoral sobre el pensamiento poltico de Simone Weil, y particip en los seminarios de Martin
Heidegger sobre Hegel y Herclito como un erudito postdoctoral. Ha sido profesor en varias
universidades, incluyendo las Universidades de Macerata y Verona y fue director de programas
en el Colegio Internacional de Pars. Ha sido profesor visitante en varias universidades de los
Estados Unidos de Amrica, y fue profesor distinguido en la New School, Universidad de

Nueva York. l caus una controversia cuando se neg a someterse a la "tatuaje biopoltico"
solicitada por el Departamento de Inmigracin de los Estados Unidos para el ingreso a los
EE.UU. a raz de los ataques de 11 de septiembre de 2001.
La obra de Agamben no sigue un camino cronolgico directo del desarrollo, ya sea conceptual o
temticamente. En lugar de ello, su obra constituye un compromiso recursivo elaborado y
multifactico de los problemas introducidos en la filosofa occidental por las obras de gran
originalidad y, a menudo enigmticas, de Walter Benjamin, ms notablemente en su libro sobre
El Trauerspiel alemn, Los orgenes del drama barroco alemn, y tambin en ensayos y
fragmentos asociados, como su "Crtica de la violencia". Esto no quiere decir que Agamben no
est influenciado por, ni comprometido con una serie de otras figuras cannicas o
contemporneas en la filosofa occidental y poltica, la esttica y la teora lingstica. Desde
luego, es, sobre todo, Heidegger y Hegel, as como la investigacin que se deriva de ellos, y
tambin la iconografa de Aby Warburg (Agamben trabaj en la Biblioteca de Warburg Institute
en 1974-5), el autonomismo italiano y el situacionismo (especialmente el influyente Sociedad
de Espectculo de Guy Debord), Aristteles, Emile Benveniste, Carl Schmitt y Hannah Arendt,
entre otros. Ms all de esta herencia filosfica, Agamben tambin participa en las discusiones
de capas mltiples de la Tor juda y los textos bblicos cristianos, la legislacin griega y
romana, la literatura del Midrash, as como en un nmero de figuras y poetas literarios
occidentales, entre ellos Dante, Hlderlin, Kafka, Pessoa, y Caproni por nombrar slo algunos.
Esta amplitud de referencia y la estilstica crtica que sta ocasiona, sin duda, contribuye a la
aparicienica de la densidad intimidante caracterstica de la obra de Agamben. Aun as, el
compromiso de Agamben con estas cifras es a menudo mediada por su profunda deuda
conceptual y temtica de Benjamin (se desempe como editor de la edicin italiana de las
obras completas de Benjamin entre 1979-1994) evidente en su foco central en cuestiones de
lenguaje y la representacin, la historia y la temporalidad, la fuerza de la ley, la poltica del
espectculo, y el espritu de la humanidad.

Temticas
A. Lenguaje y esttica
Semana 1. Stanze. La parola e il fantasma nella cultura occidentale (1977).
Semana 2. Infanzia e storia: Distruzione dell'esperienza e origine della storia (1978).
Semana 3. Il linguaggio e la morte: Un seminario sul luogo della negativit (1982).
Semana 4. Idea della prosa (1985).
Semana 5. Il sacramento del linguaggio. Archeologia del giuramento. Homo sacer 2,3 (2008).

B. Poltica
Semana 6. La comunit che viene (1990).
Semana 7. Homo Sacer: Il potere sovrano e la vita nuda (1995).
Semana 8. Quel che resta di Auschwitz. L'archivio e il testimone (Homo sacer III) (1998).
Semana 9. Il tempo che resta. Un commento alla Lettera ai Romani (2000).
Semana 10. L'aperto. L'uomo e l'animale (2002).

Semana 11. Stato di Eccezione. Homo sacer, 2,1 (2003).

C. Religin y tica.
Semana 12. Il regno e la gloria. Per una genealogia teologica dell'economia e del governo.
Homo sacer 2,2 (2007).
Semana 13. Altissima povert. Regola e forma di vita nel monachesimo (2011).
Semana 14. Opus Dei. Archeologia dell'ufficio (2012).
Semana 15. Pilato e Ges (2013).
Semana 16. Luso dei corpi (2014).