ARTE

CULTURA DISTRAES ANTAGONISMOS

O GRAFITE; OSGEMEOS E A CIDADE: APROXIMAES E

DESACORDOS
Srgio Ronaldo Skrypnik Michalovzkey
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Artes - PPGA-UFES

RESUMO: Este artigo trata sobre a relao do grate com a arte e a cidade. Utiliza-se de conceitos
como o campo ampliado da arte, a semitica, a histria da arte e teorias sobre a cidade e a
arquitetura para demonstrar a complexa e dinmica relao entre esses sistemas.
Palavras-chave: Grate - OsGemeos - Arte Contempornea
ABSTRACT: This article discusses the relationship with grafti art and the city. It uses concepts
such as expanded eld of art, semiotics, art history and theories of architecture and the city to
demonstrate the complex and dynamic relationship between these systems.
Key words: Grafti - OsGemeos - Contemporaneous Art

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O grate prtica artstica normalmente relacionada s artes visuais, com caractersticas essencialmente urbanas. Armao ou... questionamento?
Segundo Celso Gitahy, torna-se impossvel separar o grate, como forma de expresso artstica e humana, do princpio de liberdade de expresso. O grate apropria-se da cidade como um todo, preenchendo postes, caladas, muros e viadutos com
imagens muitas vezes repetidas exausto, caracterstica vista por muitos como
uma herana da pop-art. (GITAHY, 1999). Assim mesmo, os padres estticos e valores do grate, esto distantes dos modelos que serviram como referncia s artes
plsticas no passado. (VIANA, pg.13, 2007).
O grate composto por sistemas complexos e dinmicos, cujas articulaes incorporam diferentes vozes (por vezes contrrias entre si, porm abertos a novas
conexes). So estas caractersticas que podem constituir-se no elo entre o grate e a arte contempornea, graas ao conceito de campo ampliado exposto por
Rosalind Krauss em 1979, que colaborou nas tentativas da arte em escapar aos
rtulos, face sua institucionalizao.
A investigao nestas reas nos mostra que a noo de rizoma, elaborada por Gilles
Deleuze, como sendo um mapa com mltiplas entradas, pode se aproximar da noo de campo ampliado de Krauss. Em um rizoma, conexes mltiplas e heterogneas so realizadas e, alm disso, esto abertas para incorporar diferentes mdias;
estmulos e contrastes e podem ser postas em relao com quaisquer outros. Como
ressalta Fabola Zonno, trata-se no s da contaminao entre as disciplinas artsticas; d-se uma colagem de agentes entre o pblico, o stio, as ces, as narrativas. (ZONNO, pg. 01, 2008). Refora-se assim, uma vez mais a possibilidade de
ligao entre a arte contempornea e o grate tendo a cidade como suporte.
Considerando este contexto, especicamente cidade, torna-se pertinente a anlise de Cullen quando caracteriza trs maneiras pelas quais o meio ambiente urbano
pode gerar respostas emocionais:
1) tica - Diz respeito a reaes a partir de novas experincias visuais e estticas dos
percursos e espaos. Ressalta o conceito de viso serial, que como percebemos visualmente um ambiente considerando os deslocamentos. Observa-se que percursos sinuosos
ou com rompimentos de direo em pequenas distncias se tornam mais interessantes aos

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usurios. So temticas que inuenciam na experincia visual: deexo (desvio angular da

visada), incidente (atrai o olhar), estreitamentos (converge o olhar), antecipao (desperta
curiosidade) e outros.
2) Lugar - Ao relacionar-se a si prprio com o que nos rodeia um hbito instintivo do
corpo humano, no possvel ignorar esse sentido posicional. (Cullen, pg. 10, 1961).
Sensaes de pertencer, de proteo, de territorialidade, de domnio.
3) Contedo - Percepo dos espaos atravs de elementos como cor, escala, textura,
estilo, carter e unidade. Uma composio com variedades de mensagens provocam signicados e sugestes de comportamento que empolga o usurio. So temticas de anlise: intimidade, multiplicidade de usos, escala, confuso, complexidade e antropomora.
(DEL RIO apud VIEIRA, pg. 03, 2010).

Colin Rowe e Fred Koetter desenvolveram uma das teorias urbanas norte-americanas de maior inuncia no ps-modernismo: teoria da Cidade Colagem, na qual
ressaltam que o valor do espao urbano se modica de acordo com os princpios e
costumes de uma sociedade. As praas, os espaos pblicos, os locais mal iluminados e abertos hoje ganham uma mediao de insegurana e perigo. (HTU, pg. 01,
2007).

Kevin Lynch (2006) destaca que uma imagem do meio ambiente possui trs componentes: identidade, estrutura e signicado. Portanto, primeiramente a imagem deve identicar um objeto, tornar possvel sua separao em relao a outros. Deve incluir e permitir uma relao estrutural e espacial do objeto com o
observador e tambm com outros objetos e, ainda, possibilitar que o observador
construa um signicado que pode ser prtico, mas tambm, pode ser emocional.
A diculdade que esta diviso apenas didtica, pois na realidade, estas trs
componentes aparecem juntas.
Esta situao reforada no pensamento de Lucrcia Ferrara, quando arma que
no se pode pensar ruas, praas, avenidas, passeios, casas ou prdios como elementos autnomos, mas como fatores de um conjunto; a cidade resultado da atividade do conjunto que dinamiza suas estruturas e se denomina contexto urbano.
(FERRARA, pg. 119, 1986). na cidade, segundo Ferrara, entendida como unidade
de percepo, onde o espao apreendido como um complexo sistema de lingua-

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gem, que este contexto, (formado pelas ruas, avenidas, praas, monumentos, edicaes), se congura como uma realidade sgnica, que informa sobre seu prprio
objeto. (FERRARA, 1986). Arma ainda que esta percepo - global e contnua
acionada pelo usurio que estabelece selees e relaes. O uso uma leitura da
cidade na relao humana das suas relaes contextuais. [...] O usurio processa a
leitura do mutante espao contextual, ao mesmo tempo, que nele inscreve sua linguagem. (FERRARA, pg. 120, 1986).

Ivan Albuquerque (2008), por sua vez, salienta que as linguagens urbanas so
mltiplas e no podem ser ignoradas. So elas as possibilitadoras das releituras
espaciais urbanas, sob as perspectivas dos usurios, muitas vezes ignoradas pelos idealizadores dos espaos citadinos. Continua enfatizando a necessidade de
se ler a cidade com olhar mais atento ocupao espacial, a seus usurios e s
suas prticas o que permite a possibilidade de vivenci-la, tendo como referencial a escala humana. a proposta de uma leitura ao rs-do-cho, onde a cidade
tem seus signicados. (ALBUQUERQUE, pg. 35, 2008).

Tambm extremamente bem vinda neste momento, a observao de

Celia Maria Antonacci Ramos, para quem, toda cidade um sistema semitico de produo e consumo de cdigos (RAMOS, pg. 5, 1994), pois,
possvel coadun-la com o seguinte raciocnio de Susanne Langer: a interpretao de signos a base da inteligncia animal. O pensamento simblico profundamente enraizado na natureza humana e o elemento central nas questes da vida e do conhecimento. (LANGER, pg.69, 1989).
A discusso sobre a forma, tambm recebe a ateno de Susanne Langer, como
podemos observar em seu texto:
A compreenso da forma em si, atravs de suas exemplicaes em percepes formadas
ou intuies, abstrao espontnea e natural; mas o reconhecimento de um valor metafrico de algumas intuies, que se origina da percepo de suas formas, interpretao
espontnea e natural. Tanto a abstrao quanto a interpretao so intuitivas e podem
lidar com formas no-discursivas. Elas se encontram na base de toda mentalidade humana
e so as razes de ondem surgem quer a linguagem quer a arte. (LANGER, pg.392, 2006).

Percebe-se, portanto, que uma cidade moderna pode signicar uma arquitetura /

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urbanizao, que varia de acordo com o tempo e o espao, pois existem outros fatores como o signicado social de uma rea, sua histria, ou at, o seu nome: so eles
que denem os saberes e deveres da cidade, o que ela representa ou ir representar. Ferrara tambm comenta a esse respeito: A cidade, enquanto texto no-verbal,
uma fonte informacional rica em estmulos criados por uma forma industrial de
vida e de percepo.(FERRARA, pg.17,1997).
Essa discusso pode ser comparada a outras correlatas, tambm no campo da arte.
Ao reetir-se sobre seus contedos, percebe-se que embora em outro contexto,
partilham pontos em comum. o que acontece com o raciocnio de Dominique de
Bardonnche, por exemplo:
Alguns saltos para trs poderiam nos tornar aptos a ver como, em cada perodo de sua
histria, a representao inventa um espao a partir dos dados do mundo que lhe contemporneo, aqueles da cincia, da tcnica, da sociedade e do pensamento. Nesta perspectiva, a representao um dispositivo que recorre experincia e cultura de uma
poca que permite construir uma realidade a partir de um mundo que escapa sempre.
(BARDONNCHE, pg. 196, 1997).

O surgimento do hip-hop, um movimento cultural que emerge em Nova Iorque,

EUA, ao nal da dcada de 60 nos subrbios de Bronx, Harlem, Brooklyn, redutos de
negros e latinos, bairros de extrema pobreza, violncia, racismo, trco de drogas,
decisivo para o grate. Segundo Wiliam Silva e Silva, gangues de rua se confrontavam armadas belicamente pelo domnio territorial. Num dado momento as gangues
comeam a encontrar na arte uma forma de canalizar a violncia de seu mundo,
passam, ento, a frequentar festas e danar Break (SILVA E SILVA, pg. 03, 2008); o
que faz com que a cidade logo presencie a invaso de desenhos, caligraas, expresses culturais urbanas comuns s festas desta poca, que tinham como sustentao
um trip formado pela msica, dana e o grate.
Deste modo, o grate seguiu, pode-se dizer, no seu desenvolvimento e na sua transformao passando a ser uma expresso ideolgica e tambm uma expresso artstica, absorvida e ocializada.
De acordo com Slvio Anaz,

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apesar de passar a fazer parte dos ambientes ociais das artes plsticas contemporneas, o grate ainda mantm-se como uma arte de rua e transgressora. E continua a ser
uma das formas mais acessveis dos jovens expressarem-se artstica e politicamente e,
principalmente, de marcarem sua presena na imensa e diversicada paisagem urbana.
(ANAZ, pg. 01, 2010).

Conclui-se, portanto, que, antes de virar uma expresso artstica, o grate foi principalmente uma expresso poltica.
Segundo Jlia Almeida, o grate vem se tornando uma linguagem cone da contemporaneidade urbana. Basta ver como os muros gratados e a prpria linguagem do
grate vem sendo incorporadas s artes visuais (pintura, cinema, fotograa, design)
e aos projetos pblicos de interveno urbana. (ALMEIDA, pg. 02, 2008).
O grate apresenta-se ento como verdadeiro paradoxo, rico em contradies na
sua essncia, como ressalta Maria Luiza Viana: por um lado velado, annimo e
codicado, restrito a determinados grupos, por outro demasiadamente exposto.
(VIANA, pg. 31, 2007).
Alguns pesquisadores, como Flvio Hyplito, por exemplo, defendem entusiasticamente o grate como atitude de amor do grateiro para com a cidade, humanizando-a e deixando-a mais bela. Resume de maneira contundente a relao
grate-cidade: O grafti s o que porque por trs dele tem sempre uma cidade proporcionando o pensamento criativo de um grateiro (HYPLITO, pg. 22,
2009). Segundo ele, sua ao interfere de maneira potica nos marcos da arquitetura, pois o grate aceita dialogar com a cidade (e com todas as suas caractersticas,
vistas inicialmente) de forma interativa.
Exemplo no Brasil so OsGemeos. A histria da dupla, segundo Ana Carolina Ralston, estrutura-se em dois pilares. O primeiro o olhar sonhador que possibilita a
materializao de um mundo cheio de fantasias. J o segundo pilar construdo
por suas crticas incisivas sobre as diculdades enfrentadas por tantos cidados espalhados pelo mundo, vtimas de um modelo socioeconmico que se encontra em
grande transformao. (RALSTON, pg.01, 2006).
Estes pilares comearam a ser construdos desde a infncia e foi na adolescncia,

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participando do hip-hop paulistano no nal dos anos 1980 que se interessaram pelo
grate.
Srgio Miguel Franco (2009), relata que OsGemeos galgaram posies no circuito
artstico aps ocuparem a paisagem de So Paulo, sendo absorvidos pela Deitch
Gallery (importante instituio de Nova Iorque que representa a obra de Jean Michel Basquiat). (FRANCO, pg. 49, 2009).
Aps conquistarem grande visibilidade no exterior, OsGemeos zeram sua primeira exposio no Brasil, na Galeria Fortes Vilaa, em So Paulo, onde percebeu-se
que suas obras continuavam com as mesmas referncias e temas; mas, como a dupla
sempre ressaltava (e ainda ressalta, por exemplo, na exposio no Museu Vale, em
Vitria, ES, 2011): L fora grate, aqui dentro arte contempornea!; pois para
eles, no momento em que entram em uma galeria elas deixam de pertencer ao grate e passam a fazer parte do mundo que envolve a arte contempornea.
Destacando as palavras de Rudolf Arnheim, alis, as palavras que concluem seu livro
Arte e Percepo Visual Uma Psicologia da Viso Criadora, cuja primeira edio
data de 1954:
No sabemos como ser a arte no futuro. Nenhum estilo particular o clmax nal da
arte. Cada estilo no seno um modo vlido de ver o mundo, uma vista da montanha
sagrada que oferece uma imagem diferente de cada lugar, mas que pode ser vista como a
mesma de qualquer parte. (ARNHEIM, pg. 453, 1980).

Podemos considerar que nossa agoridade se faz futuro em relao a 1954 e, contextualizando-o, a montanha sagrada a cidade, que em suma, composta por
vrios elementos dinmicos e interdependentes.
Creio valer a pena reetirmos sobre o comentrio de Jorge Coli: Mrio de Andrade
disse uma vez que a arte no um elemento vital, mas um elemento da vida. (COLI,
pg.87, 1981).

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Srgio Ronaldo Skrypnik Michalovzkey designer, Especialista em Gesto Am-

biental. Professor da Universidade Vila Velha UVV; Professor substituto da

UFES (2002 a 2004; 2008 a 2010). Atuao como Designer: - Grupo Itapemirim /
Puma Automveis / Centro de Design do Esprito Santo / Mveis Neumann.