MITO Y RELIGION

A partir de la lectura "MITO Y RELIGIN" del Prof. Ernesto Snchez, que

encontrars en al apartado TEORIAS Y CONCEPTOS, de la primera seccin del
aula virtual responda a las siguientes preguntas:
1.- EL CONCEPTO DE MITO
Mircea Elade define el mito como una narracin que establece los orgenes del
mundo y de una sociedad, as como el nacimiento de sus diversas actividades y
construcciones culturales. El mito narra una historia sagrada, que habla de los
sucesos que acontecieron en el origen de los tiempos.

El mito es una narracin, pues siempre se presenta como una sucesin de

hechos.
El mito es siempre la relacin de un acto creador del tipo que sea, en

cuanto nos informa de algo que lleg a ser.

Se refiere a los orgenes, es fundante.
El mito no es religin.
El mito no se identifica con los ritos, aunque se halla muy estrechamente

ligada a los mismos.

El mito nace de la estructura s- quica del hombre, anterior y condicin de

toda cultura.
El mito nace por la necesidad de todo ser vivo y, ms an del hombre, de

predecir lo que va a suceder.

El mito es elaborado por un ser humano con las mismas competencias

lingsticas modernas.
El mito es explicativo, pues da razn de las diferentes situaciones y hechos
actuales

2.- CARACTERSTICAS DEL MITO

EL MITO SAGRADO: el mito es sagrado, pues se refiere a la historia de

seres sobrenaturales. Es sagrado porque convierte el tiempo, los
espacios y las acciones en sagradas si se adaptan a las acciones
mticas creadoras. Por ser sagrado, es inalterable en lo fundamental,

pues se refiere a un mundo anterior al nuestro.

EL MITO VERDADERO: Es verdadero, pues se refiere a realidades
actuales que fueron creados por l. Por ser verdadero, el mito es
paradigmtico. Establece unos principios fundamentales que rigen la
creacin del comportamiento de los seres humanos y de todos los seres

de la naturaleza.
EL MITO PODEROSO: Es poderoso, pues al conocer el mito sobre el
origen de una cosa se puede manipular sta mediante ritos. Al repetir
las acciones y los gestos originarios que dieron origen a las cosas se

tiene poder sobre stas.

EL MITO SISTEMICO: Es sistmico, interrelacionado, pues los diversos
mitos

se

interrelacionan,

se

repiten

se

complementan.

La

sistematicidad del mito implica su lgica, pues igual que nuestras

grandes construcciones cientficas, utiliza la elaboracin y el rigor
racional.
EL MITO AHISTRICO: Es ahistrico, pues las primeras civilizaciones
de la humanidad encontraron una manera de predecir el futuro:
negndolo, negando la historia.

3.- MITOS DE SU RELIGIN. CULES SON LOS COMPONENTES MTICOS

DE SU RELIGIN?
En el Cristianismo encontramos varios elementos que ya han sido enunciados por
los mitos: temas como el nacimiento de nuestro fundador y su vencimiento de la
muerte al resucitar de entre los muertos; el tema de un espacio, el templo, como
punto de unin entre el cielo y la tierra. Los seguidores se hacen cristianos
repitiendo las acciones de Jess por tanto la historia puede ser abolida en la

celebracin del ao litrgico mediante la repeticin peridica y real de la

natividad, de la pasin, de la muerte y de la resurreccin de Jess. ; Tambin para
los cristianos la renovacin total del cosmos y la restauracin del paraso son
caractersticas esenciales del final de los tiempos . El cristianismo repite
ritualmente el diluvio que purifica y renueva mediante el bautismo con agua.

4.- DESCRIBA LOS MITOS DEL MUNDO ACTUAL

En la actualidad podemos encontrar nuevos y diferentes tipos de mitos que vienen
a suplir nuevas funciones que tienen las sociedades actuales.
Entre ellos encontramos aquellos que son productos de la industria cultural estos
se encuentran difundidos por los medios masivos de comunicacin (que a menudo
se inspiran en creaciones mitolgicas).
En algunos de ellos encontramos similitudes con los mitos clsicos de la
antigedad aquellos que pertenecen a la influencia de los medios de comunicacin
y la importancia que estos brindan en las sociedades actuales.
Nos encontramos entonces frente a Hroes imaginarios que encuentran un lugar
de significacin en nuestras sociedades y es all en donde encuentran su lugar de
desarrollo. Son personajes estereotipados que nos brindan una aventura que los
lectores, o televidentes siguen con avidez y demuestran no solo inters sino que
tambin pueden demostrar sus enojos o incluso quejas por los acontecimientos a
que son sometidos sus Hroes. Tambin es clave el tiempo en que estos
transcurren en un "tiempo detenido "tpico de los comics.
En la antigedad los personajes tenan caractersticas divinas o humanas en que
su imagen era prefijada por sus caractersticas eternas y en la vicisitud
irreversible, su historia se hallaba prefijada por un desarrollo predeterminado.
Los personajes mitolgicos venan a encarnar la ley universal, el personaje
de novela deber representar ser tan corriente como cualquiera de nosotros y se
lo someter a cosas impredecibles como podran sucedernos tambin a nosotros.
Basndonos en los aportes de Umberto Eco, estos hroes actuales representaran

un ideal de aspiraciones colectivas y por otro lado deben contener una fijeza
emblemtica que nos permitan reconocerlos como tales, pero tambin tiene que
estar sometido a un desarrollo tpico del de una novela.
Estos personajes populares parecera que vendran a ocupar el lugar que qued
vaco, por los dioses antiguos.
Estos son mitos de la sociedad actual:
EL MITO DEL CRECIMIENTO
El mito del crecimiento econmico es la narracin colectiva segn la cual el
proceso de transformar energa, materiales, y espacios en bienes de consumo en
cantidades cada vez mayores proporciona a su vez, mayores niveles de bienestar.
EL MITO DEL PROGRESO
La fe en el progreso perpetuo que tiene la cultura occidental (fruto de la herencia
cristiana), sustituye a la idea del eterno retorno (teora cclica del tiempo), de la
antigedad greco-romana y la cultura oriental. Se tiende a justificar la creencia de
que el progreso exige ciertos sacrificios, asumiendo los efectos secundarios que
conlleva la tecnologa moderna (agresiones al entorno, la contaminacin, industria
armamentista, la uniformidad en aras a la eficacia...).
EL MITO DEL DESARROLLO
El mito del desarrollo es la idea- promesa que orient despus de la II Guerra
Mundial a los pueblos colonizados para erradicar la pobreza y liberarse del yugo
de los Estados colonizadores; para ello deberan seguir los pasos de las
sociedades occidentales e incluirse en la sociedad termo-industrial mediante la
construccin de Estados Democrticos e insertarse en los modos de produccin
del capitalismo liberal.
EL MITO DEL DESARROLLO SOSTENIBLE
El desarrollo sostenible es el nuevo traje del mito del desarrollo que hace algn
tiempo que empez a resquebrajarse. Por eso una corte de economistas, filsofos

y socilogos, decidi aadirle otros calificativos (sostenible, responsable, social),

con el propsito de hacerlo tragable a la opinin pblica.
EL MITO DE LA GLOBALIZACIN
Segn el mito de la globalizacin, los espacios nacionales han quedado disueltos
en el orden global, la mano invisible del mercado se encargar de compatibilizar
intereses y difundir el bienestar global. Para ello se emplea el libre comercio y el
manejo financiero de los mercados mediante instituciones internacionales como el
FMI (Fondo Monetario Internacional), el BM (Banco Mundial), o la OMC
(Organizacin Mundial de Comercio), y los tratados internacionales entre Pases
Ricos y Pases Empobrecidos, en una hipcrita apertura de mercados de los
ltimos mientras los primeros defienden sus industrias a travs de subvenciones y
aranceles.
EL MITO DE LA MQUINA
El funcionamiento de nuestro mundo se manifiesta por el ascenso de la sociedad
tcnica, el carcter maqunico propicia el ascenso de un sistema tecnolgico en el
cual los humanos nos hemos convertido en un engranaje de este gigante
termoindustrial. Nuestra sociedad se ha transformado en una megamquina
ciberntica, que se eleva sobre lo social, lo poltico y lo econmico absorbiendo
todos los componentes de nuestra cultura. Los mviles, los ordenadores, la
televisin, los automviles, se han hecho objeto omnipresentes en nuestro paisaje
cotidiano, se presentan ante nosotros como fruto del progreso [el cambio a mejor,
la eficacia, el ir hacia delante]; La tecnologa inspira respeto y fascinacin, se nos
ofrece como solucin a todos nuestros problemas.
EL MITO DE LA DESMATERIALIZACIN DE LA ECONOMA
Los esfuerzos tecnolgicos para mejorar la eficiencia en el uso de recursos
naturales y en la reduccin de la contaminacin pueden ser muy valiosos, sin
embargo, no han demostrado servir para minimizar el deterioro ecolgico, ya que
conllevan enormes costes ambientales respecto a los productos a los que

sustituyen y generan, en muchos casos, un efecto rebote que transforma la

eficiencia y ahorro en un consumo a mayor escala de los productos fabricados.
EL MITO DE LA IGUALDAD
Frente a la impostura histrica de la dominacin, surge la idea de la igualdad como
blsamo que eliminara las diferencias y terminara con las estructuras de
dominacin heredadas de las sociedades tradicionales. Una vez que todos
furamos iguales no existira la discriminacin, y todos tendramos las mismas
oportunidades de acceso a los diferentes niveles de poder, de mandar, de poder
hacer y poder ser; dominar y administrar los recursos y tener capacidad para elegir
el modo de estar en el mundo.
EL MITO DE LA LIBERTAD
El mito de la libertad nace de una narracin en la cual las personas se
desenvuelven autnomamente, independientes de las dems personas y de la
Naturaleza, un mundo incorpreo, sin necesidades que satisfacer; un mundo
constituido por personas inagotables, siempre sanas, jvenes, redimidas de las
tareas de cuidados.