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ISSN: 2176-1337

ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL


APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL
Transies para a vida adulta na contemporneidade

28 a 30 de janeiro de 2016
Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil

COMUNICAES
Edio digital / Textos completos

FACULDADE JESUTA DE FILOSOFIA E TEOLOGIA


NCLEO DE EXTENSO E ESPECIALIZAO
Belo Horizonte -MG | BRASIL
2016

ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL


APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL
ISSN: 2176-1337
TEMA: Transio para a vida adulta na contemporaneidade

LOCAL: FAJE, 28 a 30 de janeiro de 2016


Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil

Os textos publicados so de responsabilidade de cada autor.


Projeto Grfico e Diagramao: FAJE / Ncleo de Extesno e Especializao
Capa: Anchietanum/SP
Publicao eletrnica:
www.faculdadejesuita.edu.br/juventude
www.faculdadejesuita.edu.br/simposiojuventude
Com apoio do Reitor da FAJE: Prof. Dr. lvaro Pimentel
Belo Horizonte.MG | BRASIL
2016

FICHA CATALOGRFICA
Simpsio Nacional Aproximaes com o mundo juvenil (1.:
2016: Belo Horizonte, MG)

S612t

Transio para a vida adulta na contemporaneidade / Anais do I


Simpsio Nacional Aproximaes com o mundo juvenil. Belo Horizonte: FAJE, 2016.
524 p.
ISSN: 2176-1337
1. Juventude Congressos. 2. Jovens. 3. Sociedade. 4. Educao. 5.
Mercado de Trabalho. I. Ttulo.
CDU 316
Elaborada pela Bibliotecria Zita Mendes Rocha CRB 6/1697

ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

ORGANIZAO
COORDENAO GERAL
Me. Rodrigo Ladeira (FAJE)
Me. Vanessa Aparecida Arajo Correia (PGLS Juventude da FAJE)
Mrcia Florentino (FAJE - Secretaria do Simpsio)
COMISSO ORGANIZADORA
Alunos da PGLS Juventude FAJE
Ana Paula Araujo Pereira (FAJE)
Daniel Lui Arrebola (FAJE)
Daniela do Nascimento Rodrigues (FAJE)
Ednaldo de Oliveira Santos (FAJE)
Eli Beltrami Doltrrio (FAJE)
Francisco Antnio Crisstomo de Oliveira (FAJE)
Jassiara dos Santos Figueiredo (FAJE)
Joo Elton de Jesus (FAJE)
Liliane Conceio Rosa da Silva (FAJE)
Liliane Rodrigues Carvalho (FAJE)
Luiz Fernando de Sousa Martilis (FAJE)
Maicon Andr Malacarne (FAJE)
Mrcia Rocha Ferreira (FAJE)
Maria Evenice Barbosa Neta (FAJE)
Simone Braga Negro (FAJE)
Uatos Pires Pereira (FAJE)
COMIT CIENTFICO
Dr. Cezar Bueno de Lima (PUC-PR)
Dr. Juarez Dayrell (UFMG)
Dr. Fabiano Incerti (PUC-PR)
Dr. Flvio Munhoz Sofiati (UFG)
Dra. Liciana Aparecida Cabral Caneschi (UFRJ)
Dr. Mrcio Amaral (PUC-RS)
Me. Mrcio Camacho Gomes (PGLS Juventude da FAJE)
Dra. Maria Aurora (UEG)
Dr. Maurcio Perondi (PUC-RS)
Dr. Nilson Weisheimer (UFRB)
Dr. Rezende Bruno Avelar (UEG)
Dr. Saulo Pfeffer Geber (PUC-PR)
Me. Vanessa Aparecida Arajo Correia (PGLS Juventude da FAJE)
ORGANIZAO E REALIZAO
Faculdade Jesuta de Filosofia e Teologia (Ncleo de Extenso e Especializao)
Rede Brasileira de Centros e Institutos de Juventude
Centro de Juventude Anchietanum
3

ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

SUMRIO
1. O SIMPSIO

2. INSTITUIES PROMOTORAS

3. JUSTIFICATIVA

4. PROGRAMAO

10

5. MINICURSOS

11

6. COMUNICAES *

13

GT 1 JOVENS, TRAJETRIAS ESCOLARES E O MUNDO DO TRABALHO


SESSO 1: JUVENTUDE E ESCOLA ......................................................;;.......................... 15
Elodia Honse Lebourg
Se tivesse Ensino Mdio no distrito, eu nunca teria vindo estudar aqui: como jovens que se deslocam
de suas comunidades para cursar o Ensino Mdio lidam com as surpresas, dores e desafios
provocados pela transio

16

Jos Augusto da Silva


A tenso perturbadora entre o funk e a escola

24

Leandro Paulino Silva // Rubens Ferreira do Nascimento


Desigualdade Socioeconmica e Educao: perspectivas e expectativas de jovens belorizontinos
moradores de favelas

33

Marcos Antnio Silva


Ensino de Sociologia e vida prtica dos jovens alunos

43

Nayara Cristina Carneiro de Arajo


A criana, o jovem e o ambiente escolar: experincias e significaes

54

Theresa Raquel Borges de Miranda // ngela Maria Cristina Uchoa de Abreu Branco
Violncias escolares e a educao para paz: da construo do objeto s praticas educativas

64

SESSO 2: JUVENTUDES, EDUCAO E TRABALHO ................................................... 72


Ansio da Aparecida Teles
O trabalho dos jovens no comercio ilegal de drogas

73

Cludia Leo de Carvalho Costa // Antnio de Paula Nunes Tomasi // Sara Lopes Fonseca
O jovem e o Fetiche do Trabalho

80

Gardene Leo de Castro


O trabalho como elemento central da vida do jovem contemporneo

88

Jessica Sapore de Aguiar // Shirlei Rezende Sales


97
As produes discentes na Educao sobre a lei de Aprendizagem: Os sentidos positivos atribudos
pelos/as jovens aprendizes para o Trabalho e a dura realidade da dupla jornada entre o Trabalho e a Escola
Neusa Pereira de Assis // Silvani dos Santos Valentin
Juventude(s) negra(s) na Educao de Jovens e Adultos: um estudo sobre o rejuvenescimento da
EJA na perspectiva da resilincia

107

Noelia Rodrigues Pereira Rego


nis que t, ento nis que sabe! Juventudes mambembes e gradientes e suas trajetrias escolares
e laborais ou ainda: trabalho x escola - o duelo que ronda as juventudes das classes populares

118

* Ordem lfabtica (autor/a) dentro de cada sesso

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Vanilda Aparecida Pereira


Desejos que mobilizam adolescentes-jovens na sua relao com o Trabalho e com a Educao
de Jovens e Adultos

118

Victor Hugo Nedel Oliveira


De culturas juvenis e pertencimento escolar: entre gostos e desgostos

138

SESSO 3: JUVENTUDE, ACESSO E PERMANNCIA NO ENSINO SUPERIOR ........... 151


Adrielly Ribas Morais
Currculo, prticas e estratgias para o acesso da juventude da mar ao ensino superior

152

Antnio Carlos Coelho


Organizaes Juvenis: jovens adolescentes protagonizando a sua doao de tempo e talento

158

Brscia Frana Nonato


Aspectos inerentes ao percurso acadmico de jovens pobres: relaes sociais e permanncia
no ensino superior brasileiro

168

Jacqueline Cavalcanti Chaves // Franciene Aparecida da Silveira


A Poltica de Assistncia Estudantil na Universidade Federal de Juiz de Fora: avanos e desafios futuros

179

Raquel Souza dos Santos


Os esforos dos jovens para prosseguir com os estudos: aproximaes preliminares dos desafios de moas
e rapazes das camadas populares e egressos do ensino mdio

188

Saulo Pfeffer Geber // Jean Michell Silva


O perfil dos estudantes bolsistas da PUCPR

200

GT 2 JOVENS, FAMLIA E PARENTALIDADE


Ana Lusa Lana Pinto
A vacinao de meninas contra o hpv e a reao das mes

209

Joo Elton de Jesus


Famlia, Igreja, escola: homofobia nas instituies sociais

216

Marcial Maaneiro // Cirlene Cristina de Sousa


Juventudes, temporalidade e projeto de futuro

226

Marilza de Lima Friche


A casa dentro da casa: o sentido do quarto para o adolescente na contemporaneidade

236

GT 3 POLTICAS PBLICAS DE JUVENTUDE


SESSO 1: JUVENTUDE, VIOLNCIA, JUSTIA E CONFLITO COM A LEI ................ 245
Aedra Sarah de Andrade // Maria Cludia S. Lopes de Oliveira
Dilogos entre o fenmeno da prisionizao, diferentes concepes de cultura e
construtos da psicologia cultural

246

Ana Maria Augusta dos Santos


A juventude desviante?

255

Bianca Ferreira Rocha


Da medida protetiva socioeducativa: sobre os direitos dos adolescentes que
cumprem medida socioeducativa

264

Caio Cesar Silva Nascimento // Maria Aparecida da Silva


Trabalho, educao e capitalismo: inter-relao com o adolescente em conflito com a lei

270

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

SESSO 2: MOVIMENTOS JUVENIS, ASSISTNCIA E ACESSO A DIREITOS ............. 279


Ana Flvia de Sales Costa
Juventude e poltica pblica de assistncia social: os servios de convivncia e fortalecimento de
vnculos contribuem para a transformao social ou perpetuam a lgica da ocupao do tempo?

280

Andrea Filipini Rodrigues Lauermann // Michelle Ribeiro // Cleber Alvarenga


Movimento de Articulao com jovens para o desenvolvimento de Polticas Pblicas no Vale do Paraba

290

Arthur Saldanha dos Santos


Polticas pblicas e insero jovem no meio rural: relao da agricultura familiar com a juventude

296

Davi Mendes Caixeta


Que significa a cidadania para a juventude?

302

Raimundo Justino da Silva // Alexandre Ramos dos Santos


O movimento #OcupaEscola e a mdia: vises dicotmicas

312

Yasmin de Moraes Borges // Eduardo Silva dos Santos


Juventude e dificuldades educacionais: efeitos e descontinuidades nos programas
que ampliam o acesso ao sistema superior de ensino

322

GT 4 TRAJETRIAS JUVENIS, SOCIABILIDADES E PROJETO DE VIDA


SESSO 1: TRAJETRIAS INTERROMPIDAS E VIOLNCIA ....................................... 334
Eduardo Lopes Salatiel
Adolescncia e Condutas de Risco: a morte como possibilidade de vida

335

Jorddana Rocha de Almeida // Geraldo Magela Pereira Leo


345
A condio juvenil e os projetos de futuro de jovens em situao de restrio de liberdade no municpio
de Governador Valadares-MG: os significados da experincia da medida socioeducativa de semiliberdade
Kelita Rejanne Machado Gonalves Cunha // Maria Claudia Santos Lopes de Oliveira
Transies de desenvolvimento na juventude e rupturas com trajetrias infracionais

355

Luciana Cezrio Milagres de Melo


Teatro e juventudes: em busca de um indito possvel

363

Sandra Dias Pereira da Costa // Eunice Maria Nazarethe Nonato


Jovens em privao de liberdade: a (re)construo do projeto de vida mediado pela educao

373

SESSO 2: SOCIABILIDADES, CULTURAS JUVENIS E GRUPOS ................................. 382


Alcimar Enas Rocha Trancoso // Rosemeire Reis
Cultura como processo scio-histrico e culturas juvenis: elementos para reflexo

383

Cleber de Oliveira Rodrigues


Juventudes e identidade religiosa: desafios pedaggico-pastorais

393

Fernanda Arantes e Silva


Transies para vida adulta: desafios vividos por jovens da cidade de So Paulo

404

Francisca Joelina Xavier


Na escola e nas redes sociais: um jeito jovem de produzir rdio

413

Luiz Fernando de Sousa Martilis


Entre jovens da Pastoral da Juventude catlica: experincias religiosas e trajetrias polticas

422

Patricia Machado Vieira


Voluntariado Missionrio: o sentido do protagonismo na vida dos adolescentes e jovens

439

Renata Cristina Matias


Identidade juvenil e a msica como uma trajetria para a sociabilidade

449

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

SESSO 3: MODOS DE VIDA JUVENIS E PROJETO DE VIDA ...................................... 458


Cludio Mrcio de Arajo // Maria Cludia S. Lopes de Oliveira
Juventude e contemporaneidade: transies de desenvolvimento para a adultice

459

Ednaldo de Oliveira Santos


Conscincia de si e solido na era da imagem

469

Jackson Nunes Bentes // Marcelo Piantkoski


O cinema pensa a trajetria juvenil

477

Sebastio Everton de Oliveira // Crise Alvarenga


Jovens e seus trnsitos no espao social: movimentos para a vida adulta

483

Vanina Costa Dias


Novos modos de constituio de subjetividades de adolescentes nas redes sociais:
uma relao com a mediao parental

496

Vilmar Pereira de Oliveira


Trajetrias e projetos de vida de jovens gays cristos que frequentam igrejas inclusivas

506

Caio Csar Sousa Maral (Comunicao feita no GT1) 516


Revolues Juvenis, tecnologias e novos currculos: Ocupaes em escolas no Estado de So Paulo

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

1. O SIMPSIO
O Simpsio Aproximaes com o Mundo Juvenil apresenta-se como um espao de
discusso, aprofundamento, aprendizado, troca de experincias e de saberes sobre as questes juvenis. Ele rene atores de diversas frentes da sociedade (universidade, poder pblico,
igrejas, movimentos sociais, organizaes no governamentais, escolas etc) para tematizar e
aprofundar o mundo juvenil e, portanto, a sociedade contempornea, criando oportunidades
para construo de novos saberes, de estratgias de atuao e de redes de colaborao. Essa
primeira experincia de articulao nacional prope-se ao desafio de pensar a transio para
a vida adulta, tema ainda pouco estudado no Brasil.

2. INSTITUIES PROMOTORAS
O Simpsio uma realizao da Faculdade Jesuta de Filosofia e Teologia (FAJE), do
Centro de Juventude Anchietanum e da Rede Brasileira de Centros e Institutos de Juventude
que, juntos, promovem a Especializao em Juventude no mundo contemporneo. Para tal,
contamos com a parceria e o apoio no mbito acadmico e financeiro/institucional. Destacamos a parceria feita com os Observatrios de Juventude, que so espaos importantes dentro
das universidades para tematizar a questo juvenil e aprofundar a relao da academia com
ocampo da juventude, em seus diferentes aspectos: pesquisa, ensino e extenso.
Alm disso, o Simpsio conta com o apoio dos Jesutas do Brasil, por meio do seu Secretariado de Juventude e Vocaes (alm da FAJE) que mantm o Programa MAGIS, uma
rede articulada em torno do servio aos jovens, com aes em todo o territrio do pas, no
campo do voluntariado e insero sociocultural, da espiritualidade, da formao sociopoltica, formao pastoral, vivencia da espiritualidade, formao humana, formao e vivncia
da cultura, pesquisa e formao de educadores de jovens e lideranas, etc. O jesutas so tambm os mantenedores do Centro de Juventude Anchietanum, que coordena a Especializao
em Juventude, e da FAJE.
PARCEIROS
- Observatrio de Juventude da Universidade Federal de Minas Gerais
- Observatrio de Juventude da Gois (UFG, UEG, PUC-GO,

Institutos Federais e Cajueiro)
- Observatrio de Juventude da Universidade Federal do Recncavo Baiano
- Observatrio de Juventude da Pontifcia Universidade Catlica do RS
- Observatrio de Juventude da Pontifcia Universidade Catlica do PR
- Secretariado Juventude e Vocaes dos Jesutas do Brasil

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

REALIZADORES
- Faculdade Jesuta de Filosofia e Teologia
- Rede Brasileira de Centros e Institutos de Juventude
- Centro de Juventude Anchietanum
FAJE Faculdade Jesuta de Filosofia e Teologia
A Faculdade Jesuta de Filosofia e Teologia FAJE, desde 2005 a denominao do
Centro de Estudos Superiores da Companhia de Jesus CES , presente em Belo Horizonte
como instituio de ensino superior desde 1982. Credenciada pelo Ministrio da Educao
atravs da Portaria n 3.383 de 17/10/2005 (D.O.U. 18/10/05), a IES constituda pelos Departamentos de Filosofia, com bacharelado e licenciatura (reconhecidos pela Portaria ministerial n 164 de 22 de fevereiro de 1996 D.O.U. 23/02/1996, primeiro lugar no pas no
ENADE de 2008), e mestrado (reconhecido pela CAPES pela Portaria n 1.919 de 03/06/2005
e avaliado com nota 3), e de Teologia, com bacharelado (autorizado pela Portaria n 264
de 19/06/2006, e reconhecido pela Portaria n 146, de 14/06/2011), mestrado, reconhecido pela Portaria da CAPES n 1.432, de 02/02/1999, confirmada pelas Portarias n 2.530,
de 04/09/2002, n 2.878, de 24/08/2005, que tambm reconheceu o doutorado desde 2002,
ambos confirmados pelas portarias n 534, de 20/04/2008, e n 1.077, de 31/08/2012. Nas
ltimas trienais o programa foi avaliado pela CAPES com nota 6. A FAJE tambm muito
bem avaliada no ltimo IGC, sendo 1 lugar em Minas Gerais, tendo dado uma contribuio
expressiva nas reas de sua especialidade. Ela mantida pela Associao Jesuta de Educao
e Assistncia Social AJEAS -, entidade civil sem fins lucrativos e de carter filantrpico,
sediada em Belo Horizonte, atravs de sua filial, o Instituto Tcnico Vocacional Santo Incio
(CNPJ 17.211.202/003-47).

3. JUSTIFICATIVA
O debate sobre a juventude tem se ampliado entre pesquisadores, professores, profissionais, gestores pblicos, pastoralistas e entre os prprios jovens. Nessa discusso, reconhece-se que as transformaes ocorridas no mbito da famlia, do trabalho, das relaes sociais
e de gnero afetaram tambm o modo como se vive a juventude ou como se adentra o mundo
adulto. Assim, conhecer o modo como os jovens vivem suas trajetrias e como processam
sua entrada no mundo adulto, implica tambm discutir as condies, prticas, processos,
polticas e as instituies de apoio envolvidas nessa transio e como geram desigualdades e/
ou oportunidades.
O Simpsio busca aproximar-se da discusso da transio para a vida adulta aprofundando aspectos da escolarizao de jovens no Brasil, considerando o acesso, as trajetrias
e as polticas pblicas; aspectos da precarizao do trabalho e as garantias que esto ou no

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

disponveis aos jovens da contemporaneidade; aspectos das polticas pblicas e instituies


de apoio disponveis aos jovens para que possam planejar suas trajetrias de vida. A escolarizao e a entrada no mundo do trabalho, junto com a sada da casa dos pais e constituio de uma nova famlia so os eventos tradicionalmente associados transio para a vida
adulta. No entanto, concordando com alguns autores que tm se dedicado ao estudo do tema
(CAMARANO, ARANTES, PAIS), consideramos que esses eventos isolados ou considerados de forma sucessiva e definitiva no so suficientes para explicar as diferentes trajetrias
juvenis. Para abordar o tema compreendendo essa complexidade, queremos tambm, alm
dos eventos mais tradicionais, discutir a violncia, que tem ceifado muitas vidas juvenis, as
sociabilidades e os modos como os jovens experimentam a vida e as relaes, assim como
seus projetos de vida.
Todos os aspectos temticos levantados sero trabalhados durante o Simpsio, distribudos em suas diferentes atividades: conferncias, minicursos e sesses de comunicaes;contamos ainda com as possveis e desejadas reunies e articulaes entre as instituies
participantes, de modo especial, os Observatrios da Juventude.

4. PROGRAMAO
28.01.2016 - QUINTA
17h00 Credenciamento
18h30 Abertura (Jivens do Fica Vivo do Rineiro de Abreu - BH/MG)
19h00 Mesa de abertura
19h30 Conferncia inaugural: Transio em um mundo em crise //
Conferencista: Prof. Dr. Jos Machado Pais - Instituto de Cincias Sociais
da Universidade de Lisboa.
29.01.2016 - SEXTA
8h00 Credenciamento
8h30 Conferncia: Acessos, trajetrias e polticas: o processo de escolarizao no Brasil e a produo de igualdades e desigualdades na transio para vida adulta. //
Conferencistas: Profa. Dra. Eliane Ribeiro Andrade - UNIRIO e Prof. Dr. Miguel
Arroyo - UFMG.
10h00 Intervalo
10h30 s 12h30 Comunicaes
14h30 Conferncia: Jovens e a precarizao do trabalho: garantias para vida adulta? //
Prof. Dr. Revalino Antnio de Freitas - UFG.
16h00 Intervalo
16h30 Comunicaes
18h30 Encerramento do dia

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

30.01.2016 SBADO
8h00 Minicursos
11h00 Intervalo
11h30 Mesa de encerramento: Polticas pblicas e a tematizao da questo juvenil:
desafios e agendas dos Observatrios de Juventude. // Conferencistas: Prof. Dr.
Flvio Sofiati (UFG), Prof. Dr. Juarez Dayrell (UFMG), Prof. Dr. Maurcio Perondi (PUC-RS), Prof. Dr. Nilson Weisheimer (UFRB).
13h00 Encerramento do Simpsio

5. MINICURSOS
MINICURSO 1: A SADA DA CASA DOS PAIS E A
TRANSIO PARA A VIDA ADULTA
A sada da casa dos pais para a constituio de outro domicilio tambm chamada
de transio domiciliar compe o conjunto de eventos tradicionais de transio para a vida
adulta. As transformaes ocorridas ao longo das ltimas dcadas, especialmente no mundo
do trabalho, tm afetado a permanncia dos jovens na casa dos pais e prolongado o perodo
de semi-dependncia dos mesmos. O prolongamento da semi-dependncia uma consequncia importante a ser analisada, pois ela afeta o modo com que se d a emancipao do
controle parental e, consequentemente, o processo de transio para a vida adulta, j que a
sada da casa dos pais considerada um dos eventos centrais deste processo. Este mini-curso
ir analisar e discutir o significado do processo de sada da casa dos pais na passagem para a
vida adulta entre jovens e adultos jovens, assim como suas percepes sobre o que tornar-se
adulto na contemporaneidade. Esta discusso se basear em trs aspectos principais: o contexto histrico e social no qual se desenrola a transio domiciliar, as instituies que esto
envolvidas neste processo e o modo com que cada sujeito conduz essa passagem-processo.
Busca-se, assim, compreender a interelao deste sujeito com seu contexto sociocultural e
com as instituies que fizeram e fazem parte de sua trajetria.
Ministrante: Liciana Cabral Caneschi Doutora em Psicologia Social, pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Docente na Especializao em Juventude no Mundo
Contemporneo.
MINICURSO 2 - JUVENTUDES E ENSINO MDIO:
ACESSOS, SENTIDOS E TRAJETRIAS
A funo social da escola de Ensino Mdio no contexto da sociedade brasileira contempornea. O aluno como inveno. Os jovens no cotidiano escolar no ensino mdio. Os
diferentes modos de ser jovem e ser aluno. Identidades e subjetividades juvenis: raa, gnero
e territrios. Relao escola e trabalho nas vivncias juvenis. A relao entre os saberes escolares e os projetos de vida dos jovens.
Ministrante(s): Equipe do Observatrio de Juventude da UFMG.
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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

MINICURSO 3 - GRAVIDEZ NA ADOLESCNCIA


E TRANSIES CONSIDERADAS DESVIANTES
As inquietaes contemporneas acerca das taxas de fecundidade de adolescentes so
visveis nas repercusses do assunto nos meios de comunicao, no meio acadmico e nas
diversas medidas oficiais para tentar conter e reverter os ndices de gravidez juvenil. Se no
passado, a gravidez era um evento esperado e desejado logo que a mulher se tornasse frtil,
atualmente, a gravidez de uma adolescente , via de regra, associada a problemas de diversas
ordens (mdico, social, econmico) nos discursos especializados, que indicam como se deve
viver a gravidez. O minicurso tem o objetivo de compreender as condies histricas que
contriburam para a consolidao da gravidez na adolescncia como um problema social.
Pressupe-se que essas condies esto relacionadas a expectativas contemporneas sobre
as maneiras consideradas mais apropriadas de se vivenciar a maternidade e a adolescncia,
como uma questo de natureza biopoltica. A partir da anlise de enunciados discursivos
presentes em documentos oficiais e especializados sobre o tema e das experincias das prprias adolescentes, procuraremos caracterizar os discursos sobre a gravidez na adolescncia
e a relao que as adolescentes estabelecem com os enunciados que constituem a gravidez
nesse perodo da vida como uma espcie de condio desviante.
Ministrante: Vanessa Ap. Arajo Correia Mestre em Estudos Culturais, pela Universidade de So Paulo (USP), coordenadora e docente da Especializao em Juventude.
MINICURSO 4 - JOVENS AGRICULTORES FAMILIARES:
TRANSIO VIDA ADULTA E SUCESSO GERACIONAL
Fundamentos de uma Sociologia da Juventude e a abordagem das transies. Os jovens agricultores sociolgicos como categoria. A situao juvenil na agricultura familiar. Dinmicas da transio para vida adulta e sucesso geracional e agricultura familiar.
Ministrante: Nilson Weisheimer - Doutor em Sociologia pela UFRGS. Ps-Doutor em
Sociologia pela USP. Professor da Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB).
Professor Permanente do PPGCS/UFRB. Lder dos Grupos de Pesquisa: Ncleo de Estudos em Agricultura Familiar e Desenvolvimento Rural (NEAF/UFRB) e Observatrio
Social da Juventude (OSJ/UFRB). Prmio CAPES de Teses em Sociologia 2010.
MINICURSO 5 - JUVENTUDES E ENSINO SUPERIOR:
ACESSOS E PERMANNCIAS
Panorama sobre o nmero de jovens universitrios no Brasil. Programas de acesso no
Ensino Superior (PROUNI, FIES, outros). Impacto dos programas nas mutaes do perfil
dos estudantes universitrios. Arranjos e estratgias de permanncia na universidade. O que
os jovens esperam da universidade.
Ministrante: Dr. Maurcio Perondi - Doutor em Educao e coordenador do Observatrio de Juventude da PUC-RS; Mrcio Amaral Mestre em Educao e membro do
Observatrio da PUC-RS

12

6. COMUNICAES

GT 1 - JOVENS, TRAJETRIAS ESCOLARES


E MUNDO DO TRABALHO
Receber trabalhos que discutam os processos de escolarizao e descolarizao de jovens; prticas educativas; percursos escolares e suas variantes (gnero, raa, classe); relao entre escola e projetos de vida; polticas pblicas de
educao voltadas a jovens; insero juvenil e permanncia no mercado de
trabalho; desemprego e precarizao; educao profissionalizante; tempo livre
e trabalho; sentidos do trabalho; trabalho e a entrada na vida adulta.
Coordenadores:
Prof. Dr. Fabiano Incerti,
Prof. Dr. Csar Bueno de Lima,
Prof. Dr. Saulo Geber
e Prof. Dr. Jean Michel Silva
SESSO 1 - JUVENTUDE E ESCOLA
SESSO 2 - JUVENTUDES, EDUCAO E TRABALHO
SESSO 3 - JUVENTUDE, ACESSO E PERMANNCIA
NO ENSINO SUPERIOR

SESSO 1 - JUVENTUDE E ESCOLA

ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

SE TIVESSE ENSINO MDIO NO DISTRITO, EU NUNCA TERIA VINDO ESTUDAR AQUI: COMO JOVENS QUE SE DESLOCAM DE SUAS
COMUNIDADES PARA CURSAR O ENSINO MDIO LIDAM COM AS
SURPRESAS, DORES E DESAFIOS PROVOCADOS PELA TRANSIO
Elodia Honse Lebourg - Mestra em Educao
Universidade Federal de Ouro Preto - ehlebourg@yahoo.com.br

INTRODUO
No Brasil, existem mais de 50 milhes de jovens, de acordo com dados do Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE, 2013). Coincidindo, muitas vezes, com o incio
dessa etapa, o ingresso no Ensino Mdio um evento importante para muitos deles. Aqueles
das camadas populares enfrentam uma srie de dificuldades de acesso e de permanncia na
escola durante esse perodo.
Atualmente, em todo o pas, so milhares de sujeitos vivendo sua transio para o
Ensino Mdio, momento marcado por transformaes na construo identitria, por maior
autonomia pessoal e por uma nova relao com suas famlias, suas escolas, seus grupos de
amigos e sua comunidade.
Contribuindo com o debate sobre as juventudes em comunidades do interior do pas,
este artigo resultado de uma pesquisa de mestrado em Educao que analisou a situao de
jovens que mudaram de ambiente escolar e social para ingressarem no Ensino Mdio. O foco
da pesquisa foi um grupo de estudantes de um pequeno distrito que, aps a concluso do Ensino Fundamental na escola local, passou a estudar na sede do municpio. O distrito do qual
esses jovens se originam possui pouco mais de 1.500 habitantes e traos interioranos e rurais.
Os jovens desse distrito experimentam, geralmente, duas dinmicas distintas relacionadas sua formao escolar e que repercutem em outros aspectos de suas vidas. At o 9 ano
do Ensino Fundamental, quase todos estudam na escola distrital, nica no local e que possui
cerca de 150 alunos matriculados.
Para cursar o Ensino Mdio, tais sujeitos deslocam-se para a sede do municpio, distante cerca de vinte quilmetros do distrito, sendo que parte desse trecho no asfaltada e
o transporte escolar somente disponibilizado nos turnos da manh e da noite. A maioria
desses jovens se dirige para trs instituies pblicas denominadas, nesse texto, de: Escola
Estadual 1, Escola Estadual 2 ou Escola Federal 1.
A elaborao de novos estilos de vida em contextos como os vivenciados por estes
jovens, que relacionam aspectos culturais globais com elementos da realidade local, torna
complexas suas apreenses acerca do processo de escolarizao, o que faz com que esses
sujeitos e suas experincias meream uma anlise mais aprofundada. Dessa forma, procurou-se refletir sobre outros tipos de transio para alm daquela que o jovem vive ao concluir

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

o Ensino Fundamental e iniciar o Ensino Mdio. O objetivo geral da pesquisa foi, portanto,
compreender como os jovens deste distrito, admitidos em escolas da sede do municpio, perceberam seus processos de transio para o Ensino Mdio em um espao prioritariamente
urbano e diversificado cultural e socialmente.
ENSINO MDIO E JOVENS DAS CAMADAS POPULARES:
POR UM NOVO SENTIDO
A legislao atual define o Ensino Mdio como uma etapa conclusiva para a Educao
Bsica, que visa prioritariamente formao da cidadania, superando seu carter estritamente propedutico. Para Sposito e Galvo (2004), na atualidade, o aumento do nmero de
vagas no Ensino Mdio uma consequncia da universalizao do Ensino Fundamental e
da adoo de estratgias para a reduo da defasagem entre idade/ano. Apesar dos esforos
pblicos para garantir o acesso e a permanncia dos jovens das camadas populares no Ensino
Mdio, sua estrutura ainda precria, com uma cultura escolar distante das necessidades de
seu pblico-alvo (KRAWCZYK, 2003).
Assim, a universalizao do Ensino Mdio propiciou maior diversidade no perfil dos
estudantes que ingressam nesse grau de ensino e, por isso, tem trabalhado com realidades juvenis que se diferenciam por suas condies de existncia e perspectivas de futuro. De acordo
com Kuenzer (2000), para muitos jovens, essa etapa da formao escolar deveria garantir,
de forma eficiente, duas necessidades distintas, mas que no necessariamente se verificam:
acesso ao mercado de trabalho e continuidade dos estudos.
Importante ressaltar que a escolarizao tem sido percebida, pelas camadas populares,
como condicionante do futuro profissional, portanto, concluir o Ensino Mdio representaria
o crescimento dessas oportunidades. A possibilidade de ingresso no mercado de trabalho e
o xito profissional ainda esto intimamente relacionados ao sucesso escolar. Para os alunos,
o comportamento e a dedicao pessoal so as bases do bom desempenho escolar, portanto,
quanto antes se comea a trabalhar, menor tende a ser o nvel de escolaridade e menos
qualificadas as vagas oferecidas.
Tambm para aqueles estudantes provenientes de camadas populares, a concluso do
Ensino Mdio representa um momento significativo, uma vez que muitos passam a compor
a gerao mais escolarizada de suas famlias. No entanto, o trmino dessa etapa de estudos
acarreta um impasse diante da falta de perspectivas, pelo menos a curto prazo, por ser a ltima fase de estudos sem certeza alguma de ingresso no mercado de trabalho.
Apesar disso, a insegurana diante do mercado de trabalho no tira dos estudantes
o interesse em vivenciar plenamente esta etapa da vida junto com seus pares. Para muitos, o
Ensino Mdio coincide com a ltima possibilidade de vivenciarem a condio juvenil, cujas
relaes entre os pares costumam ser pautadas, sobretudo, por afetividade, sociabilidade,
experimentao e lazer (SPOSITO, 2008).

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

A escola, especialmente no Ensino Mdio, ainda no tem sido capaz de atender s


demandas da sociedade, garantindo uma formao humana restrita aos estudantes atravs do
acesso a informaes, habilidades e competncias (LEO; DAYRELL; REIS, 2011). Assim, o
principal desafio das escolas, principalmente do Ensino Mdio, etapa na qual aumentam os
questionamentos dos alunos sobre o sentido da escola, reconhecer, atravs da compreenso
da pluralidade cultural, o aluno jovem para alm dos esteretipos construdos socialmente.
Certamente, para os alunos, a considerao de suas identidades individuais resultar em um
processo educativo mais adequado s suas particularidades, ambies e dificuldades, alm da
diminuio de vises simplificadoras acerca da juventude em geral (DE VARGAS GIL, 2012).
CONSTRUINDO A PESQUISA
A pesquisa adotou uma abordagem qualitativa e privilegiou metodologicamente a
realizao de entrevistas reflexivas com jovens que moram em um distrito distante da sede,
que estudaram em uma escola municipal durante todo o Ensino Fundamental e que, atualmente, estudam em trs diferentes escolas pblicas da sede do municpio. O critrio de admisso para a Escola Estadual 1 e a Escola Estadual 2 a concluso do Ensino Fundamental.
A Escola Federal 1 uma instituio federal que oferece cursos tcnicos profissionalizantes,
tem um processo de seleo concorrido e, geralmente, recebe alunos que possuem bom desempenho escolar.
Ao todo, foram entrevistados oito jovens do distrito. Para a pesquisa, os jovens receberam os seguintes nomes fictcios: Paulo, Las, Poliana, Lara, Maria, Alice, Igor e Joaquim.
Esses jovens tinham entre 15 e 20 anos, a maioria pertencia a famlias de baixa renda e todos,
poca do Ensino Fundamental, possuam bom desempenho escolar.
O material produzido a partir da interlocuo com os jovens foi analisado por meio
da elaborao de perfis de configurao nos quais as informaes obtidas sobre cada jovem
foram organizadas individualmente (LAHIRE, 1997). Trata-se de uma forma de anlise que
se constitui em um gnero de escrita cientfica na qual no se pretende negligenciar a singularidade de cada situao, mas interpretar os dados obtidos atravs de uma orientao
interpretativa definida, com a apresentao de fatos teoricamente construdos e a contextualizao das informaes fornecidas pelos interlocutores.
Atravs da opo pela anlise dos dados gerados a partir dos perfis, procurou se assegurar de um aparato metodolgico que auxiliasse na compreenso de casos particulares, no
necessariamente por serem excepcionais, porm sem o abandono de uma reflexo macrossociolgica que produzisse um conhecimento sociolgico. Esse procedimento de pesquisa
possuiu um carter experimental, uma vez que se props a pensar os casos especficos sociologicamente, ainda que atravs da seleo de um nmero reduzido deles.
Assim, os perfis de configurao foram elaborados a partir de dois encontros com os
jovens em diferentes locais e foram analisados a partir das seguintes categorias de anlise: trajetria escolar, sociabilidade entre pares, sociabilidade com professores e constituio do sujeito.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

O roteiro das entrevistas reflexivas aplicadas aos jovens foi dividido em quatro blocos, tanto
nos encontros para se discutir sobre o Ensino Fundamental quanto nos encontros pautados
no Ensino Mdio.
TRANSIO PARA O ENSINO MDIO, MEDO E ANGSTIA
Para os jovens entrevistados, a transio para o Ensino Mdio gerou um misto de angstia e de excitao diante da descoberta de uma nova realidade que se descortinava. Tratava-se de um processo solitrio, porque a famlia no entendia bem o que eles viviam, mas, ao
mesmo tempo, coletivo, uma vez que eles tinham colegas que passavam pela mesma situao.
Aps o ingresso no Ensino Mdio, cada jovem entrevistado passou por um processo
de transio particular e desenvolveu uma relao especfica com suas escolas, com a cidade
e com as novas experincias vividas. Acostumados a viver em um local pequeno e tranquilo, no qual, conforme mencionaram, todo mundo conhece todo mundo, o novo perodo
inaugurou uma fase de transformaes e conflitos que repercutiram nos seus desempenhos
escolares, nos seus laos de sociabilidade e na modificao de suas personalidades. Dessa
forma, antigas prticas foram deixadas de lado, como se quisessem modificar sua personalidade diante de um novo contexto de maior liberdade. Apesar disso, sentiam-se despreparados perante tantas transformaes e passaram a ter de enfrentar novos desafios, medos e
inseguranas.
Para esses jovens, a opo pela nova escola e, no caso de alguns, pelo curso tcnico, apresentou-se carregada de insegurana quanto deciso sobre seu futuro e ao sentido
imediato do investimento escolar. Ainda assim, importante considerar que o esforo dos
jovens para permanecer na escola, especialmente em casos nos quais a transio para o Ensino Mdio acarreta deslocamento geogrfico e o enfrentamento dos desafios e problemas
decorrentes dessa mudana, tem sido considerado prioritariamente como uma medida para
aumentar as chances de acesso ao mercado de trabalho atravs da diplomao (DAYRELL,
2012; KRAWCZYK, 2003; ZAGO, 2012).
Visando desenvolver estratgias que buscassem sucesso escolar e futuro sucesso profissional, alguns pais, como os de Lara e Alice, escolheram as escolas de maior prestgio e
reconhecimento educacional para os filhos passarem a frequentar. Uns se dirigiram para instituies nas quais j possuam amigos, outros optaram por estudar em escolas com maior
prestgio na cidade. A respeito de sua deciso e do impacto que a aprovao trouxe para sua
vida acadmica, Las, que ingressou no curso tcnico em Metalurgia oferecido pela Escola
Federal 1, afirmou: No tive muita escolha, porque todo mundo da minha sala foi para esse
curso mesmo. Entrei l sem saber que curso estava fazendo. Comecei a aprender que curso
era quando comecei a estudar l mesmo (Las, 16 anos, 2 ano).
Nas novas escolas, os jovens encontraram uma srie de dificuldades de adaptao. O
ensino em tempo integral na Escola Federal 1, a alterao dos horrios para acordar e para
alimentar-se, a necessidade de sempre portar dinheiro, estar longe de casa e da famlia e re-

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

lacionar-se com pessoas desconhecidas parecem ter sido fatores que provocaram angstia e
medo aps o ingresso no Ensino Mdio. Os comentrios acerca dos primeiros dias de aula
na sede foram diversificados, e envolveram relatos de insegurana, medo, euforia e encantamento. Poliana, por exemplo, contou que os primeiros momentos na Escola Estadual 1
causaram-lhe horror: Fiquei meio horrorizada! Falei assim: Nossa, como era bom estudar
no distrito. Achei muito estranho mesmo (Poliana, 20 anos, 3 ano). Outros jovens, por sua
vez, comentaram que ficaram encantados com a novidade, conforme mencionou Alice: Eu
gosto de mudana, eu at achei legal. Tipo assim, todo adolescente gosta de experimentar de
tudo. Eu quero saber como (Alice, 17 anos, 3 ano).
O rendimento escolar dos jovens tambm passou por transformaes aps o incio
do Ensino Mdio. Ao contrrio do que acontecia na escola do distrito, todos os jovens comearam a enfrentar problemas com notas abaixo da mdia. Durante o trabalho de campo,
dos seis entrevistados que j estavam estudando h mais de um ano letivo no Ensino Mdio,
somente duas no haviam sofrido nenhuma reprovao. Dois deles foram reprovados, um no
1 ano e outro no 2, e outros dois abandonaram os estudos pouco depois da metade do 1
ano e precisaram repeti-lo no ano seguinte.
Percebeu-se, na fala da maioria dos jovens entrevistados, que, para eles, estudar na
sede trouxe mais perdas do que ganhos. Diante da hiptese de cursarem o Ensino Mdio
no distrito caso a escola local oferecesse essa etapa da Educao Bsica, somente Poliana e
Joaquim responderam que prefeririam ter ido estudar na sede. Para os dois, as novas oportunidades de experimentar a vida e a juventude compensariam as dificuldades pelas quais
passaram nos novos ambientes escolares e na cidade. Paulo, Las, Lara, Maria, Alice e Igor
disseram que prefeririam continuar estudando no distrito, na companhia dos amigos com os
quais se formaram no 9 ano.
As dificuldades vivenciadas tambm passaram pela relao com os professores, mais
numerosos e com tratamento impessoal. Todos os jovens observaram que sua relao com
os docentes do Ensino Mdio estava sendo muito diferente daquela que tinham na escola
distrital. Ainda que a sala de aula possa funcionar como um espao potencial de encontro,
de debate de ideias e de confronto de valores e vises de mundo que refletir no processo
de formao dos alunos (DAYRELL, 1996), os relatos dos entrevistados a respeito de seus
professores pareceram indicar que tal dinmica no estava ocorrendo de forma eficaz nessa
nova etapa de estudos, uma vez que os docentes s estavam se focando, quando o faziam, na
transmisso dos contedos das disciplinas que ministram.
Estas mudanas na relao com os professores tambm parecem ter deixado muitos
entrevistados ainda mais saudosistas quanto ao perodo no qual ainda estudavam na escola
do distrito. Durante o perodo no qual a pesquisa foi realizada, tratava-se de uma relao
mais distante, na qual a maioria dos professores ministrava o contedo das aulas de forma
bsica e no se interessava em se aproximar dos jovens.
H muitos pontos comuns nas vivncias desses jovens durante o Ensino Fundamental
na escola do distrito. Em muitos trechos, as formas como se referiam ao distrito, escola, aos

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

professores e aos amigos eram praticamente idnticas. Ao ingressarem no Ensino Mdio, esses jovens carregaram consigo suas experincias sociais anteriores. Por viverem em um local
pequeno, com nmero de habitantes reduzido e uma cultura bastante particular, muitas vezes
os entrevistados passaram a se relacionar com os novos colegas com reserva, preservando-se
e experimentando certo estranhamento diante do outro. Dessa forma, a aproximao com os
colegas de turma ocorreu, via de regra, em um ritmo lento e singular.
Mesmo assim, a escola continuou sendo percebida como um espao privilegiado de
socializao e a maioria dos jovens mencionou que o contato com os novos amigos melhorou sua rotina escolar e amenizou o estranhamento acarretado pelas mudanas advindas do
ingresso no Ensino Mdio.
ALGUMAS CONSIDERAES E APRENDIZADOS
Nesta pesquisa, as narrativas dos jovens entrevistados foram marcadas por dois momentos distintos. At a concluso do Ensino Fundamental no distrito, estudaram em uma
escola pequena, com poucos alunos por turma e contando com professores mais prximos
ou da prpria comunidade. Conviviam diariamente com os colegas de escola, com quem
mantinham relaes de amizade intensa, e transitavam livremente pelo distrito. O contato
com suas famlias era frequente e prximo. Viviam em um lugar no qual todo mundo conhece todo mundo e se sentiam vigiados, mas seguros e acolhidos.
Aps a concluso desta etapa dos estudos, os jovens passaram a estudar em escolas
da sede do municpio. No foi possvel perceber completamente o grau de influncia de tais
mudanas em seus cotidianos, mas no se pode negar que houve interferncia no desempenho escolar. Algumas trajetrias escolares enfrentaram crises provenientes de reprovaes,
de desistncias e de mudanas de escola. Muitos jovens sentiam que no estavam investindo
como deveriam em sua vivncia escolar, porque estavam estudando menos e prestando pouca ateno s aulas. A falta de sentido para o Ensino Mdio foi agravada pelas mudanas nas
relaes com os professores e pelo convvio com colegas violentos e usurios de drogas no
interior das instituies escolares.
medida que percorreram as etapas da formao escolar, os alunos passaram
por processos diversos de amadurecimento e de experimentao de projetos presentes e
futuros relacionados sua vivncia pessoal, profissional e escolar. Certamente, esses jovens
amadureceram com a transio para o Ensino Mdio, mas o saudosismo manifestado,
associado infncia no distrito, escola, aos professores, aos colegas e amigos da poca
em que ainda cursavam o Ensino Fundamental, mostrou a dificuldade desse processo. Esses jovens viveram experincias positivas nesse perodo, como a oportunidade de fazerem
novas amizades, por exemplo. Apesar disso, o interesse pelo novo, pela maior liberdade e a
sociabilidade intensa parecem ter se tornado menos atraentes em funo da exigncia e do
esforo para adaptarem-se a essa nova etapa. A impessoalidade das relaes, a reorganizao
da rotina e o cansao foram pontos negativos que, para muitos, no superaram os atrativos
da novidade, da descoberta e da urgncia de viver.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Apesar das dificuldades de adaptao decorrentes da transio para o Ensino Mdio


em escolas fora do distrito, esses jovens no desistiram dos estudos. Eles tinham projetos de
futuro e reconheciam que, para que se concretizassem, continuar a estudar seria fundamental. Para minimizar o impacto das mudanas e auxili-los nesse processo, o trabalho, as novas
formas de se relacionar com a famlia, com os amigos e consigo mesmo foram fundamentais.
Ainda que seja possvel perceber aspectos comuns em suas experincias, importante
ressaltar, por fim, que, aps o ingresso no Ensino Mdio, estes sujeitos assumiram formas
singulares de viver sua condio juvenil. O discurso similar observado nas narrativas acerca
do Ensino Fundamental deixou de existir aps o Ensino Mdio. De maneira geral, todos alteraram seu desempenho escolar, seus laos de sociabilidade e seu comportamento. Em suas
travessias entre o distrito e a sede, cheias de novidades e de sofrimento, transformaram sua
forma de ver e de agir diante do mundo.
Esta pesquisa trouxe importantes contribuies para os estudos sobre juventude, entre elas a constatao de que a transio para o Ensino Mdio, especialmente para jovens
do interior brasileiro, um momento complexo no qual se amplia a rede de sociabilidade e
surgem novos desafios e problemas. Deste jovem exigido que saiba se situar em um novo
espao, lidar com estmulos e realidades at ento desconhecidos, fazer novas amizades e se
relacionar de forma diferente com seus pares e seus professores. um momento delicado
de transio que merece, portanto, maior ateno por parte das famlias, das escolas e dos
gestores pblicos.
REFERNCIAS
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DAYRELL, Juarez. Juventude, socializao e escola. In: _______ et al. (orgs.). Famlia, escola e juventude: olhares cruzados Brasil Portugal. Belo Horizonte: Editora
UFMG, 2012, p. 298-321.
DE VARGAS GIL, Carmem Zeli. Participao juvenil e escola: os jovens esto fora de
cena? Ultima dcada, n. 37, diciembre, 2012, p. 87-109.
INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA. Sntese dos indicadores nacionais: uma anlise das condies de vida da populao brasileira. Rio de
Janeiro, 2013.
LAHIRE, Bernard. Sucesso escolar nos meios populares: as razes do improvvel. So
Paulo: Edies tica, 1997.
KRAWCZYK, Nora. A escola mdia: um espao sem consenso. Cadernos de Pesquisa,
n. 120, p. 169-202, nov. 2003.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

LEO, Geraldo; DAYRELL, Juarez Tarcsio; REIS, Juliana Batista dos. Jovens olhares
sobre a escola do Ensino Mdio. In: Cad. Cedes, Campinas, vol. 31, n. 84, p. 253-273,
maio/ago. 2011.
SPOSITO, Marilia Pontes. Juventude e educao: interaes entre a educao escolar
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SPOSITO, Marilia Pontes; GALVO, Izabel. A experincia e as percepes de jovens
na vida escolar na encruzilhada das aprendizagens: o conhecimento, a indisciplina, a
violncia. Perspectiva, Florianpolis, v. 22, n. 2, p. 345-380, jul./dez. 2004.
ZAGO, Nadir. A relao escola-famlia nos meios populares: apontamentos de um
itinerrio de pesquisas. In: DAYRELL, Juarez et al (orgs.). Famlia, escola e juventude:
olhares cruzados Brasil Portugal. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2012, p. 132-150.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

A TENSO PERTURBADORA ENTRE O FUNK E A ESCOLA


Jos Augusto da Silva - Doutorando em Educao
Universidade Catlica de Petrpolis - augustojfmg@gmail.com
Palavras-chave: sociabilidade violenta; cultura; educao; funk.
Este artigo parte do princpio de que o universo funk em Juiz de Fora, numa perspectiva sociocultural, tem muita contribuio a oferecer para o campo de estudo da educao.
Sua densa produo simblica e os valores que o constitui enquanto universo cultural predominantemente de jovens da periferia, aliada a uma forma de organizao sociopoltica prevalentemente orientada por Galeras em constante processo de sociabilidade violenta, o insere,
seguramente, nas temticas travadas no mundo da educao. Presente, aqui, a preocupao
em problematizar e apontar caminhos para o entendimento e enfrentamento da tensa relao
entre as Galeras de funk e a Escola.
A partir de metodologias de investigao e trabalho de campo, com uso do recurso
da observao participante, e o que isso implica no meu exerccio interpretativo, (GEERTZ,
1989), discuto a conformao dos grupos de jovens funkeiros, agrupados sob a forma de
Galeras, e a relao que eles estabelecem com outro universo significativamente oposto e
complementar a ele: a Escola e seu universo normatizador e disciplinador.
Tomados, ento, estes dois universos antagnicos e complementares, de um lado o
universo funk e suas redes de sociabilidades violentas e, de outro, o universo escolar e suas
redes de sociabilidades coercitivas e hegemnicas, estabeleo um olhar que busca diagnosticar e compreender, a partir de um processo denso de descrio e interpretao, as tenses e
conflitos que impregnam os sujeitos sociais em suas interfaces nos dois universos observados.
Dentre as diferentes formas de sociabilidade juvenil que se podem registrar no cotidiano dos mdios e grandes centros urbanos, sem dvida, encontra-se o universo das Galeras
de Funk. Elas ocupam lugar central quando se associam sua descrio e anlise as categorias do campo do conhecimento que procuram dar conta das noes de territorialidade,
identidade e reciprocidade.
Em seu universo relacional, tais Galeras de Funk estabelecem um intrincado processo
de sociabilidade violenta de onde so excludos os que no so funkeiros como condio
primeira para se firmarem como referente aglutinador e garantidor do assim chamado estilo
de vida funk (VIANNA, 1988). este estilo de vida, baseado em hbitos comuns norteados
pela msica, pela dana e pela indumentria, que confere a eles a identidade, como sentido e
significado particulares. A este estilo, juntam-se aqueles valores morais tpicos de comunidades, tais como o lugar de referncia de ser e de estar, que os assegura a condio de pertena e
o conjunto de elementos da disposio pessoal e da articulao interpessoal. Estes elementos
garantem, em ltima instncia, a forma visvel das Galeras, tanto no universo funk, quanto

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

no mundo exterior em que habitamos ns, os no funkeiros. Nesta condio, plenamente


visvel, as Galeras so intensas e ostensivas em suas manifestaes de pertencimento e identidade, onde erguem, aos nossos olhos, um conturbado mecanismo de reciprocidade e sociabilidade violenta que orquestrada para aglutinar e fortalecer os amigos o equivalente aos
mesmos de si e enfraquecer, enfrentar e submeter o alemo o equivalente ao outro ou,
aos mesmos opostos a si.
Na intensidade das relaes socioafetivas num ambiente de sociabilidade violenta,
os funkeiros determinam a si mesmos as condicionantes das relaes de reciprocidades (GIRARD, 1990), entre os aliados e entre os adversrios de uma luta que se trava, como condio
primeira, para o estabelecimento da liberdade de ir e vir entre lugares de pertencimentos que,
a priori, esto interditados ou potencialmente em condies de vir a s-los, em decorrncia
da presena, igualmente intensa, do alemo. E estar desimpedido no universo funk significa
estar potencialmente no comando, condio esta que exclui, portanto, a possibilidade de estar sujeito ao alemo aquele com quem se briga numa intensa relao de disposio, com o
propsito de dominao e controle de territrios.
A Concluso de (GUIMARES, 1998) representativa desta manifestao,
Nesses casos, no se procuram motivos para explicar a origem do
conflito. As brigas fazem parte do mundo das galeras e so importante instrumento na constituio dos grupos e na preservao de
sua existncia. A briga representa a forma de curtir dos grupos e para
isso vo aos bailes. (GUIMARES, 1998. p. 187).
O comportamento violento na festa funk no se restringe a um lugar ou momento especfico e particular da festa. Desloca-se, num circuito de vingana pela humilhao ocorrida
nos confrontos de baile e festejos, durante toda a semana por entre ruas e ruelas dos bairros
e, em especial, pelas escolas de periferia e logradouros do centro da cidade, suspendendo na
moral as fronteiras e circuitos interditados pelas galeras inimigas.
neste cenrio que vemos surgir o bonde ou mulo1. O movimento dos bondes de
galeras funkeiras objetiva demonstrar fora para proteger o prprio territrio ameaado,
romper com os circuitos interditados ou ocupar o territrio alemo. Alm desta perspectiva
ttica, existe outra, a proteo dos prprios membros da galera, uma vez que a interdio dos
espaos imposta pela demarcao de territrios muito sria e, ignor-la, pode ser fatal para
o funkeiro. Neste caso, o bonde a garantia segura de locomoo entre os diversos territrios
e, quanto maior o bonde, mais facilidade a galera ter para percorrer todos os espaos estejam eles interditados, ou no. Como a mobilidade espacial um desejo que permeia todas as
galeras, v-se que os bondes ocupam lugar privilegiado entre elas.
1 Possivelmente tais expresses so inspiradas nos bondes de traficantes - um comboio de carros com traficantes armados deslocando-se de seu territrio para invadir e ocupar outro territrio, seja para a expanso do
prprio domnio do trfico, seja para cobrar uma dvida, seja simplesmente para alertar o adversrio quanto ao
risco de um confronto.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

O bonde , nesse cenrio da festa funk, o veculo que comunica algo de alguma coisa.
E como tal, o significado do bonde vai extrapolar a sua mera presena espao-temporal no
ambiente da festa, para abrigar-se no mundo das coisas sentidas, ou seja, quem simplesmente
v, de longe, os bondes em sua formao ou em frenticos movimentos, no ter os elementos necessrios para recobrir-lhe da sua principal caracterstica fundadora, dar conscincia
briga de galeras, faz-la falar e afirmar-se como elemento propulsor de valores tomados como
essenciais no universo funk, quais sejam, territorialidade, disposio e reciprocidade.
Os caminhos trilhados pelo bonde no ambiente da festa realam, o tempo todo, tais
valores. Ele se forma no territrio de amigos, trilha o territrio de aliados, onde cresce de
tamanho e se fortalece, partindo para a fronteira dos territrios do alemo. E a, em questes
de segundo, cumpre a sua saga, o seu destino to bravamente reservado e idealizado, rompendo com as barreiras de interdio do espao. J no h mais limites possveis. O desafio
lanado, e o bonde, finalmente, cumpre o seu papel, reafirmar a disposio da galera pelo
comando da festa e sujeio do alemo.
Em tudo que essa espcie de epopia nos conta, o meu argumento acerca do papel
crucial dos bondes vai se fundamentar, precisamente, no seu carter simblico e ritual que ele
representa para o universo funk e para o nosso sistema social.
O bonde, ao possibilitar o deslocamento das galeras entre os diferentes domnios do
ambiente de festa, torna claro para os seus membros e para os outros os propsitos dos quais
se tem que ter conscincia. Assim, ao se formar o bonde, tem-se a conscincia de que a galera
est se aglutinando. Ao fortalecer o bonde com a aliana com outras galeras, tem-se a conscincia da culiagem aliana ttica com aliados e, ao faz-lo movimentar-se pelos vrios
territrios, tem-se a conscincia de que este movimento objetiva a disputa pelo comando da
festa e a ruptura dos circuitos interditados.
A esse processo de deslocamento e tomada de conscincia, Roberto Da Matta chamou de o caminho ritual, ou caminho consciente do ritual. Um conjunto de manifestaes
conscientes que transformam um simples ato em smbolo e um conjunto de aes em rito
(DA MATTA, 1990).
Isso me faz recorrer ao entendimento apresentado por (ZALUAR, 1996) para, ao
mesmo tempo em que se deve utiliz-lo para delinear o entendimento do que se tem como
construo social da violncia, deve-se utiliz-lo, tambm, para dizer que os confrontos entre
galeras so uma elaborao cultural simblica e seu enfrentamento, por quem quer que seja,
deva se dar, igualmente, como interveno a partir de uma elaborao cultural simblica.
A violncia da briga de galeras muito mais que um fenmeno scio-histrico da
contemporaneidade, e vai alm das circunscries temporais, territoriais e socioeconmicas
de uma dada sociedade ou, mais especificamente de pequenos grupos juvenis. Ela se inscreve
naquilo que Zaluar define como a violncia de todos. Segundo ela,

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A violncia no surge na histria dos homens com a explorao, a


dominao ou a misria que conhecemos nas sociedades modernas.
A violncia no surge na histria.Sempre esteve dentro dos homens.
Em todas as sociedades, em todas as pocas, em todos os recantos do
mundo, existem manifestaes da agressividade potencial dos homens
contra seus semelhantes.Os homens desde tempos imemoriais, tm
a capacidade de destruir-se mutuamente por meio da violncia. (...)
Todos os homens, que pertencem mesma espcie Homo sapiens
sapiens -, sempre tiveram tambm os meios de se comunicar e se
entender pela linguagem. Nesta, smbolos e signos substituem as
coisas, e possvel empregar palavras no lugar de dentes, punhos,
clavas, facas, pistolas, metralhadoras. Mas a idia romntica do
bom selvagem, solidrio, comunitrio e igualitrio igualmente
equivocada. O mal que resulta da violncia sempre existiu e sempre
foi, portanto, em todas as pocas, em todos os lugares, contido
e entendido em maior ou menor grau e de diferentes maneiras
simblicas. (ZALUAR,1996).
Portanto, embora tenha a sua origem na prpria condio humana, a violncia e seu
enfrentamento so socialmente construdos, organizados e distribudos, de tal modo que se
inserem no processo civilizacional em duas vertentes de foras fundamentais: a 1 fora como
ruptura, a 2 fora como coeso que, atuando em sentidos opostos, so complementares,
no excludentes e que se entrecruzam, sobretudo nos momentos crticos da sociabilidade
humana. A este respeito, nos ensina (GUIMARES, 1998),
Nessa rivalidade entre os grupos, centrada na dimenso territorial,
tm origem os confrontos entre as galeras. Definindo-se por oposio
umas s outras e disputando entre si a hegemonia da rea, as brigas
so iniciadas por um grito de guerra quando as galeras se encontram,
emitidos por todas elas: nome da galera acompanhado por um rei.
Por isso, s andam em bandos. medida de segurana para quando
encontram o inimigo, os alemes, ou para levarem a cabo as brigas
que a caracterizam. A briga (ou rixa, outro termo utilizado para
designar os conflitos) parece, assim, ocupar um espao central em
sua existncia e organizao. (GUIMARAES, 1998. p. 90).

Sob o signo da disposio, constri-se, ento, no universo funk, o ethos da galera.
Nela so reconstrudos e reinventados novos cdigos de condutas, novos padres de comportamento, de agregao e de pertencimento, que a torna dignatria de uma identidade
particular, inclusiva e expressiva do jeito de ser funkeiro. Ser funkeiro ter disposio. no
se submeter ao comando do alemo.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

A construo desse universo particular, com suas regras previamente acertadas e acatadas como legtimas por todos os seus membros implica, necessariamente, o conflito e a
tentativa de negao de outro universo social, j anteriormente estabelecido, a sociedade.
Muito maior em extenso e mais forte em termos de mecanismos de controle, sejam eles
apoiados no recurso violncia, sejam eles substanciados na construo de ideologias, as
mais diversas, a sociedade se constitui, ento, como o principal fator regulador e normatizador de limites no universo funk.
E sobre todo este processo simblico ocorrendo, no h outro caminho seno o
enfrentamento, ou no, entre os iguais que insistem, como preservao da sua prpria
identidade, em marcar rupturas como forma de sociabilidade violenta e intensa.
O funk se apresenta como movimento social, cultural e poltico de ampla envergadura e locus de expresso das significaes que a juventude da periferia faz de si e do mundo ao
seu redor. Esta caracterstica o coloca em oposio a outro universo, o da Escola.
O universo da Escola mantm, ao seu modo, sua prpria rede de sociabilidade coercitiva e hegemnica. Fundada em relaes assimtricas/hierarquizadas de autoridade meritocrtica em que os sujeitos sociais so fortemente marcados pela disciplina, pelos papis
sociais e pela promoo por merecimento e desempenho, tal rede se mostra em grande dificuldade de estabelecer, com outros universos significativos da vida social, qualquer dialogo
numa perspectiva intercultural convergente, onde se permitem trocas e, sobretudo, se garantem expresses de diferena, em que os diferentes, nas palavras de Canclini (2015), so o que
so, em relaes de negociao, conflito e emprstimos recprocos (Canclini, 2015, p.17).
Em sua forma legtima e legitimadora da ordem e da transmisso do conhecimento
entre geraes (DURKHEIM, 1978), a Escola se apia na coeso de valores universais para se
estabelecer e, de certo modo, se impor no seu ambiente social. No entanto, ela no d conta
de tais sujeitos em sua diversidade. Ela foi construda para a representao do aluno mdio,
especialmente concebido para caber dentro de uma Escola previamente determinada a reproduzir, em condies ideais, a viso de mundo, a ideologia dominante. E, ainda que esta assertiva seja muito dura, o que se pode perceber que os modelos propostos como contramarco
no conseguiram, ainda, se fazer presente no cotidiano das representaes coletivas em torno
de uma comunidade escolar, de fato democrtica e representativa dos anseios de diferentes
outros grupos com quem ela mantm relao de complementaridade multicultural. Relaes
estas que admitem o diferente, mas o submete ao controle hegemnico e homognio da Escola enquanto detentora de valores culturais assim chamados universais (CANDAU, 2008).
Como reflexo dos conflitos reinantes no interior de uma sociedade de classes antagnicas, a educao e a produo do conhecimento vo estar intimamente ligadas ao modo
com o qual os indivduos se percebem, se organizam e se representam no interior dessa sociedade. Aqui esto intrinsecamente relacionados e submetidos, embora no absolutamente,
aos modelos de relaes econmicas de produo vigente, assim como as diferentes experincias de vida comunitria, como o caso do universo funk. Est posto, portanto, a densidade e intensidade de conflitos intra e extra-grupo, com os quais a Escola no est preparada
e, de antemo, parece no querer enfrentar.
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No entanto, a que reside nosso desafio. Apropriar-se da escola como elemento central num processo de ressignificao de valores culturais em que as galeras de funk possam se
apoiar nela como elemento mediador e garantidor da sua expresso de socioafetividade e, ao
mesmo tempo, como mitigador das manifestaes de sociabilidade violenta.
Diferentes razes que orientam e organizam os sistemas educacionais, dentre eles os
projetos poltico pedaggicos das escolas e tantas outras polticas de governo compreendem
o espao escolar, por si, como o propiciador de relaes sociais entre os distintos sujeitos que
se abrigam nele. Desta forma, o modo de ocup-lo, de organiz-lo, e de se estabelecer, a partir
dele, regras e normas de incluso e de excluso de prticas e valores vividos por um conjunto
de pessoas ou diversos grupos representa, de tal forma, a manifestao de controle social e
cultural que resulta em determinado tipo de poder poltico vivenciado internamente pelos
membros desta que chamamos de comunidade escolar.
O aspecto que me importa qualificar nessa comunidade escolar a sua funo geradora de valores culturais com foco na educao. Ao se constituir como cenrio propcio de
propagao de um dado valor moral em torno do qual a comunidade escolar se consolida,
como o espao escolar de pertencimento e o locus de identidade comunitria, vemos constituir-se o ambiente de gestao dos valores cvico-democrticos que pretendemos alcanar.
a partir, ento, dessa comunidade escolar, que seus membros configuram suas primeiras roupagens pblicas e a elas do visibilidade e vigor, conforme sejam os objetivos a serem
alcanados, nos moldes do que (PUTNAM, 2000), chama de uma comunidade cvica, que a
sua capacidade de gerar associaes como estruturas sociais de cooperao, imprescindveis
para o seu desenvolvimento. Sobretudo porque, a partir delas, os efeitos positivos da prtica
associativa sobre os indivduos e sobre a sociedade tendem a se multiplicar.
A relao positiva apreendida nesta comunidade escolar tende a gerar um sistema de
confiana social (PUTNAM, 2000, p.181), baseado nas regras de reciprocidade e no sistema de participao cvica. A instituio da confiana social tomada como condio para
efetivar processos democrticos, compromissos mtuos e confiveis e distribuir responsabilidades, de tal forma que a cooperao proporcionada na comunidade escolar resulte na melhor qualidade da ao coletiva que, por sua vez, assegura de forma mais eficaz os resultados
desejados por ela.
Desta forma, a destinao de espaos pblicos para a participao poltica e educativa
a possibilidade de se permitir, aos membros desta comunidade, a redefinio e o fortalecimento do seu prprio espao de atuao. Ou seja, reconhecida atravs da participao a sua
capacidade de tomar parte no processo de forma autnoma, os agentes polticos conseguem
estabelecer, a partir de critrios amplamente negociados, a forma de interveno, interao
e construo de um consenso de ordem pblica regida pelos critrios de eqidade e justia
(TEIXEIRA, 2001, p.32), que s podem ser estabelecidos por quem se qualifica como cidado
em busca do interesse pblico.
Desta forma, a idia de cidadania e de cidado passa por uma opo de valor pelos
princpios que apostam numa cultura civica dentro da comunidade escolar. Neste caso, cida-

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dania o exerccio de experincias estratgicas construdas com o objetivo de ressignificar


os espaos da poltica, da cultura e da educao de modo a qualific-los como espao amplamente democrtico em que se do, no somente as garantias do direito mas, sobretudo, se
exercita o direito de ter direitos. Para isso, ela requer um tipo de cidado cuja carateristica a
de um sujeito social ativo, capaz de definir o que considera direitos e quais estratgias deve
adotar pelo seu reconhecimento.
Nas palavras de (REIS, 1999),
(...) o conceito de cidadania , pelo menos culturalmente, um conceito emancipacionista. Se hoje estamos confrontando a todo o momento os dilemas da ps-modernidade, do fim do iluminismo, diria
que pelo menos enquanto cientista social e, alm disso, dentro da
comunidade, dentro da vida social da qual participamos cidadania
ainda entendida de uma maneira iluminista (REIS, 1999, p. 16).
O processo de emancipao e consolidao dessa cultura poltica passa pelo fortalecimento dos ambientes amplamente favorveis ao desenvolvimento do potencial do cidado
e da sua virtude cvico-democrtica, o que acarreta uma necessria orientao de procedimentos educativos com o claro objetivo de educar o cidado para essas prticas emancipacionistas.
Se tomarmos ento a educao do cidado como um processo no qual ele se percebe
como integrante de uma comunidade poltica na qual, em conjunto com os demais cidados,
exerce a sua autonomia poltica de poder pensar e intervir na dinmica das relaes entre a
sociedade e o Estado, com certeza caminharemos para um referencial de educao para uma
cultura democrtica.
Na sociedade moderna, a educao deveria assumir papel preponderante na difuso
e consolidao dos valores vividos pela sociedade. Enquanto fenmeno eminentemente social (DURKHEIM, 1978), ela acaba por expressar, em sua concepo, forma e organizao,
as representaes sociais mais hegemnicas presentes na sociedade, representaes essas que
so caracterizadas, tambm, por estruturas de poder e de deciso altamente hierarquizadas.
Essas estruturas podem comprometer o desenvolvimento do papel da escola, que o de perpetuar e reforar certas similitudes aclamadas pela vida coletiva e assegurar a diversidade das
especializaes fundamentais para a cooperao entre os diversos interesses (DURKHEIM,
1978, p.41). Enquanto as estruturas de poder e deciso refletem as desigualdades presentes
na sociedade, o papel dessa instituio fica comprometido, ameaado no que lhe caberia ser
um espao de formao de consenso sobre valores democrticos. Para que a educao exercesse adequadamente sua funo, deveria agir mediante a concentrao do saber, e de seus
distintos processos didticos e pedaggicos de assimilao, transmisso e difuso do conhecimento, num sistema de ensino definido pela sociedade como sendo o nico legitimador
das competncias no processo de ensino-aprendizagem que vai ser desenvolvido para toda a

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sociedade, e aplicado, sobretudo, entre crianas e adolescentes em perodo escolar. Portanto,


ela requereria, para a sua eficcia, a existncia de estruturas sociais no seu corpo menos hierarquizadas e mais plurais, seja na sua organizao, seja nas suas decises.
Educar o cidado para democracia , por isso, prepar-lo para o exerccio da sua autonomia e da vida em comum. A educao deve, portanto, resultar muito mais do que simples
formao para a vida democrtica, deve resultar em cidados capazes de dirigir os prprios
rumos da sua sociabilidade. Significa, dessa forma, romper com as amarras de mando da
fora e da autoridade e estabelecer com essas autoridades uma nova relao de comando,
com o pleno desenvolvimento da titularidade de direitos face ao Estado. O cenrio que se
pode vislumbrar, portanto, o de um amplo campo de aes que visam ao fortalecimento das
relaes democrticas. E o que se coloca em termos de democracia est situado no nvel da
participao que se assegura aos cidados, (BOBBIO, 1991).
A disseminao de uma cultura democrtica tanto mais eficaz quanto maiores so
os mecanismos de participao colocados disposio dessa cultura e, sobretudo, os procedimentos formais e informais adotados no processo educativo realizado para tal fim. certo
que tal cultura no se realiza sozinha, apenas guiada pela ao de homens, ou associaes, ou
governos. Ela precisa ser elaborada e articulada de tal forma que a sua evoluo se perceba
num contexto processual, claramente identificado pelos distintos sujeitos da sua ao. Neste
caso, nada melhor que a educao para possibilitar o engendramento de tal processo. Uma
educao pensada com este propsito deve estar ocupada, segundo (BENEVIDES, 1996),
(...) basicamente, como a formao do ser humano para desenvolver
suas potencialidades de conhecimento, de julgamento e de escolha
para viver conscientemente em sociedade, o que inclui tambm a noo de que o processo educacional, em si, contribui tanto para conservar quanto para mudar valores, crenas, mentalidades, costumes
e prticas (BENEVIDES, 1996. p. 225).
O problema que se coloca para as perspectivas de uma educao democrtica reside,
sobremaneira, na prpria organizao do Estado. Ela s alcana o grau de importncia, na
medida em que este Estado valoriza a democracia e trabalha em prol da sua efetivao. Mais
uma vez cabe observar que, na distino entre os modelos educacionais, o que est implicitamente colocado o papel reservado para a sociedade, em suma, o cidado.
neste cenrio que procuro problematizar as questes da educao, notadamente
os processos dos quais se vale para prometer ou assegurar a incluso dos distintos sujeitos
sociais em sua comunidade escolar sem, no entanto lograr xito quanto os sujeitos sociais em
questo so aqueles funkeiros e suas Galeras. Escola e Galeras se negam uma outra. O que
era para ser um ponto de referncia: as semelhanas de propsitos e as diferenas de mtodos
se constituem no ponto de ruptura. que ambas desejam impregnar a outra do seu domnio.

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Em tal ambiente de rupturas, acredito ser imprescindvel a tomada de uma conscincia


do outro a partir do dilogo intercultural com base em interesses convergentes de mltiplos
culturais como orientador de uma Escola capaz de promover uma educao para o reconhecimento do outro (CANDAU, 2008, p.52). No entanto, me pergunto: como a Escola promoveria
esse dilogo com Galeras funk? As Galeras funk, pela prpria condio de seu pblico: adolescentes e jovens ainda em fase de maturao e construo experimental da vida, no conseguem, por este motivo, dentre outros, fazer reflexes e flexes face ao desafio de um dilogo.
E reconhecer o outro, num processo educativo que implica negociao de valores culturais de
diferentes grupos, com vistas ao estabelecimento de um programa democrtico de livre fluxo
de ideias e prticas socialmente justas, um grande desafio que se pode pretender.
REFERNCIAS
BENEVIDES, M. V. M. Educao para a Democracia. Lua Nova. Revista de Cultura
e Poltica. So Paulo: CEDEC, n 38, p. 223-237. 1996.
CANCLINI, N.G. Diferentes, desiguais e desconectados: mapas da interculturalidade. Traduo de Luiz Srgio Henriques. 3. ed. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2015.
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DA MATTA, R. Carnavais, Malandros e Heris. 5 ed. RJ, Ed. Guanabara,1990.
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Rio de Janeiro: FGV, 2000.
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J.M; CARNEIRO, L.P. (orgs.). Cidadania, justia e violencia. Rio de Janeiro: FGV,
1999.
TEIXEIRA, B.B. Por uma Escola Democrtica: colegiado, curriculo e comunidade.
Tese Apresentada ao Programa de Ps-Graduao da USP, So Paulo, 2000.
VIANNA, H. O Universo Funk Carioca. RJ. Jorge Zahar Editor, 1988.
ZALUAR, A. A ordem tribal: a violncia de todos. in: da Revolta ao Crime S.A. SP:
Ed. Moderna, 1996.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

DESIGUALDADE SOCIOECONMICA E EDUCAO:


PERSPECTIVAS E EXPECTATIVAS DE JOVENS BELORIZONTINOS
MORADORES DE FAVELAS.
Leandro Paulino Silva1
Rubens Ferreira do Nascimento
Resumo: Este trabalho analisou a relao entre a desigualdade socioeconmica e as perspectivas e expectativas educacionais de jovens belorizontinos moradores de favela. Para o alcance
do objetivo foram desenvolvidos estudos sob o enfoque psicossocial crtico cujo referencial
terico contemplou a construo da identidade, juventude, educao, poltica e cidadania,
direitos humanos e o surgimento de favelas belorizontinas. No contexto do trabalho de campo foram realizadas dez entrevistas semiestruturadas e houve a aplicao de um questionrio
socioeconmico adaptado. Alm desses dois instrumentos utilizados foi possvel fazer observaes dos jovens no universo da pesquisa: a Vila Biquinhas, situada na regio norte de Belo
Horizonte. Ao se fazer a anlise de contedo sobre os dados coletados, verificou-se que em
um contexto estrutural de desigualdade socioeconmica, onde ocorre a violao de direitos
sociais bsicos como o direito habitao, segurana pblica, entre outros, so poucas as
expectativas educacionais porque so tambm reduzidas as perspectivas visualizadas pelos
jovens de avano nos estudos e de acesso ao ensino superior.
Palavras-chave: Desigualdade socioeconmica; Juventude moradora de favelas; Educao.
1. INTRODUO
Este artigo o resultado de uma pesquisa de iniciao cientfica aprovada e financiada
pela PUC Minas e pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais - FAPEMIG. O trabalho pretendeu investigar a relao entre a desigualdade socioeconmica e as
perspectivas (percepes e impresses) e expectativas de jovens belorizontinos moradores de
favelas em relao a sua formao escolar.
A motivao para a pesquisa teve origem na reflexo do pesquisador sobre a realidade
prxima a ele, o universo cotidiano de jovens da Vila Biquinhas, uma favela localizada na
Regio norte de Belo Horizonte, onde o proponente vive, e que, ao iniciar a graduao em
psicologia em uma universidade privada, observou o abismo entre o contexto de favela e o
ambiente acadmico, desde sua infraestrutura at o acesso aos conhecimentos cientficos e
filosficos socialmente valorizados.
1 Graduando em Psicologia pela PUC Minas So Gabriel. Endereo: Rua Walter Ianni, 255, So Gabriel,
Belo Horizonte MG. Endereo eletrnico: leandro.psilva2009@hotmail.com; attes: http://buscatextual.cnpq.
br/buscatextual/visualizacv.do?id=K8766727E3
Mestre em Psicologia pela UFMG e Professor Adjunto IV da PUC Minas. Endereo eletrnico: rubensfn@uol.
com.br / Lattes: http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4763155D9
Pesquisa realizada de maro de 2014 a fevereiro de 2015, referente ao Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientifica (PROBIC) Projeto nmero: PROBIC/8799-2014 da Pontifcia Universidade Catlica de
Minas Gerais e da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais (FAPEMIG).

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

A pesquisa foi organizada teoricamente com a apresentao sobre os Direitos Humanos, os fatores que culminaram no surgimento de favelas belorizontinas, a configurao
da educao bsica regular, identidade e juventude. Por fim apresentada a metodologia, o
desenvolvimento da anlise das informaes seguida das consideraes finais.
2. DIREITOS HUMANOS E CIDADANIA
Os Direitos Humanos segundo Guerra (2012) formam um conjunto de faculdades
e instituies que em cada momento histrico buscam concretizar exigncias da dignidade,
da liberdade, da igualdade, as quais so conhecidas nacional e internacionalmente por ordenamentos jurdicos. Eles possuem carter descritivo reconhecidos nas declaraes e so
tambm de carter prescritivo buscando positivar (tornar concreto) as exigncias das necessidades humanas. Nesse mesmo horizonte conceitua-se tambm a cidadania, que segundo
Fernandes (2007) condiz aos direitos que as pessoas de uma sociedade civil possuem. Ela
composta por trs dimenses: (1) os direitos civis que so individuais e coletivos e regulam
as relaes entre os cidados, so pertinentes esfera da liberdade individual, tais como o
direito de ir e vir e de expressar-se; (2) os direitos polticos que tm como princpio a possibilidade de escolha de seus representantes polticos e tambm o de se eleger, ou seja, o voto
a expresso de maior importncia dessa esfera; (3) os direitos sociais, que so aqueles que
o Estado deve oferecer a todos os cidados sem excees: sade, educao, moradia, alimentao, emprego, segurana, lazer, entre outros. Tais subtemas foram abordados porque
o pressuposto adotado na pesquisa a afirmao de que os sujeitos pesquisados possuem,
no mnimo, os direitos negados habitao e educao digna, fato que contradiz o ideal de
cidadania e dos direitos humanos.
2.1 Belo Horizonte e a construo e manuteno de suas favelas
Na construo da cidade de Belo Horizonte, a capital mineira, observa-se um exemplo explcito de poltica excludente. Guimares (2008) aponta que a cidade foi projetada com
limites geogrfico, econmico e social bem especficos. A avenida do contorno funcionava
como uma barreira visvel e invisvel entre a elite da cidade que residia e mantinha seus negcios em seu interior, e cerca de seis mil trabalhadores que foram trazidos de reas rurais e
suburbanas e alojaram-se de maneira precria em torno desse centro, como consequncia,
houve o surgimento das primeiras favelas.
A cidade foi inaugurada em 12 de dezembro de 1897, mas dois anos antes (1895) j
existiam reas invadidas por aproximadamente trs mil pessoas. Guimares (2008) mostra
outro fenmeno importante na histria das favelas belorizontinas. Devido implantao do
plo industrial em Belo Horizonte e na cidade de Contagem houve um aumento exacerbado
da populao, o que levou ao surgimento de novas favelas em diferentes pontos da cidade
o que inclui nosso universo de pesquisa, a Vila Biquinhas situada na regio norte de Belo
Horizonte entre os bairros: Floramar, Helipolis, Jlio Maria, Planalto e a Avenida Cristiano

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Machado. O Plano de Diretrizes de Remoo e Reassentamento da Vila Biquinhas da Companhia Urbanizadora e de Habitao de Belo Horizonte (URBEL, 2010), mostra que no final
dos anos de 1970 algumas pessoas se assentaram nas proximidades de uma mina, pois ali era
um fcil acesso gua para o consumo, mas que secou com o seu uso irregular. Era um terreno brejeiro em que famlias e mais famlias foram ocupando de modo desordenado. Os primeiros moradores construram casas de madeiras e sem eletricidade. Com o passar do tempo
a vila cresceu e os barracos construdos sobre os leitos dos crregos foram se expandindo, os
crregos Embira e Baronesa de Santa Luzia formam, atualmente, um quilomtrico esgoto
a cu aberto, onde ocorrem constantemente inundaes nos perodos de chuvas fortes.
Quadro 1 Dados Gerais da Vila Biquinhas
rea: 69.971m2
Populao:1.872 habitantes
Nmero de domiclios: 777
FONTE:Plano de Diretrizes de Remoo e Reassentamento da Vila Biquinhas/URBEL, 2010.

Aps a apresentao da vila, necessrio trazer outra categoria que tambm central
para esse estudo, a educao.
2.2 Educao/escolarizao
Segundo Aranha (1996) nas sociedades pouco sofisticadas a educao se encontra difusa em seu prprio funcionamento. J nas sociedades de organizao mais complexa (como
a nossa), a transmisso da herana cultural realizada por organizaes. A partir dessa segunda concepo, a educao ser aqui focalizada como escolarizao, a qual seguramente uma fonte de formao tanto pelo seu regime disciplinar como pelo seu sistema de
credenciais, (ARONOWITZ, 2005, p. 09). Ou seja, refere-se ao conhecimento desenvolvido,
reproduzido e valorizado em nossa sociedade em que apenas as organizaes formais de
ensino tm o poder para fornecer o ttulo de formao. A partir dessa definio aborda-se a
educao regular, isto , as modalidades de educao regular e ensino no Brasil.
Arajo (2009) apresenta a atual diviso das modalidades da educao no Brasil, mostrando que a educao infantil, o ensino fundamental e mdio compem a educao bsica
regular, e que constitucionalmente devem ser oferecidas pelo Estado. A educao infantil a
primeira etapa educacional. Ela tem como objetivo o desenvolvimento integral do sujeito at
os seis anos de idade, e, junto sua famlia, deve potencializar o desenvolvimento social, intelectual, fsico e psicolgico da criana. Posteriormente h o ensino fundamental o estgio
intermedirio da educao bsica cuja durao mnima de nove anos, tendo como principal
objetivo o desenvolvimento da capacidade de aprendizado adquirindo assim o domnio da
leitura, escrita, clculo, compreenso do contexto natural, social, poltico, tecnolgico e os
valores em que se fundamenta a sociedade. E por fim temos o ensino mdio, que ltima

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etapa da educao bsica e possui durao mnima de trs anos, sua finalidade o aprimoramento e consolidao dos conhecimentos adquiridos no ensino fundamental. (enfatiza-se
que o ensino superior no est includo na educao bsica).
Essa didtica sobre a educao institucional brasileira apenas ideal. Saes (2008) ressalta que nos ltimos vinte anos houve um aumento considervel no nmero de vagas do
ensino pblico de nvel bsico. Porm tal ampliao no resultou em mudanas qualitativas
para os estudantes da classe de trabalhadores manuais, os quais tem uma trajetria escolar
curta, contrastando com os estudantes das classes mdia e mdia alta.
Portanto, sendo o sistema de educao pblica amplamente predominante no nvel fundamental e no mdio, pode-se concluir que o
padro de funcionamento da Escola Pblica responsvel pela reproduo, no Brasil, de uma pirmide educacional que reserva uma
trajetria escolar curta maioria social e uma trajetria escolar longa
minoria social. (SAES, 2008, pag. 167)
Ao fazer tal anlise, nota-se a excluso de grande parcela da populao. Assim os
sujeitos ditos excludos esto onde o Estado os mantm, ou seja, em uma posio subalterna
atendendo os interesses das classes dominantes. E nesse contexto que os jovens pesquisados
constroem, dialeticamente, sua identidade.
2.3 A construo scio-histrica da identidade
A identidade intrnseca nossa condio. Ciampa (2002) concebe a identidade
como uma condio de totalidade acerca da definio das caractersticas da pessoa, porm
ela ao mesmo tempo contraditria, mltipla e mutvel. Os aspectos sociais a determinam,
levando as pessoas a adquirirem caractersticas subjetivas e comportamentais parecidas umas
com as outras e ainda assim destacando sua singularidade. Nascimento (2000), em seus estudos, mostra que a identidade poltica e relacional, refletindo um paradoxo de estabilidade
e transformao. Esse movimento se d por consenso e por conflito sempre negociado nas
relaes sociais de poder.
2.3.1 Adolescncia ou Juventude(s)? A construo social do ser jovem
Ao tratar da faixa etria entre doze e trinta anos, necessrio ressaltar que no contexto da psicologia existem duas vertentes distintas: as teorias da adolescncia e as teorias da
juventude. Matheus (2002) aponta que o termo adolescncia parece ser privilegiado no campo da psicologia voltado para vises biolgica e tambm psicanalticas do ser humano. Nessa
vertente o sujeito tomado como um indivduo que constri a realidade pela experincia
subjetiva, a qual determinada por caractersticas fsicas e psquicas individuais. A faixa etria privilegiada entre 12 e 18 anos embora haja variaes. J a segunda vertente tem como

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bases tericas enfoques da sociologia, da antropologia e da histria. Concebe a faixa etria


como juventude, demarcando o seu incio aos 15 anos e priorizando uma leitura de mbito
coletivo ao levar em considerao as construes histricas e culturais. Ao fazer tal distino
procura-se esclarecer que o presente trabalho baseou-se no conceito de juventude sob uma
tica psicossocial crtica.
Atualmente em nossa sociedade a delimitao da faixa etria que compreende a juventude divergente entre os autores, mas a Organizao das Naes Unidas (ONU) a compreende entre os 15 e 24 anos, e essa foi a faixa etria considerada para a seleo dos sujeitos
da pesquisa.
Posteriormente ao critrio etrio, aborda-se algumas informaes, generalistas, pertinentes ao perfil de jovens das camadas populares o que inclui jovens que moram em favelas.
Quadro 2 Caractersticas gerais e peculiares de jovens de camadas populares
Proximidade de situaes e condutas de risco, por exemplo, trfico de drogas ilcitas;
Dificuldade em obter moradia prpria;
Falta de expectativas na trajetria acadmica e profissional, embora idealizem alcanar e obter as mesmas
condies materiais de jovens de outras classes sociais sabendo mesmo que de maneira abstrata da condio
desigual de oportunidades que lhes so oferecidas;
Percepo das limitaes da escola ao saberem que a escola a que tm acesso no oferece meio para melhorar suas condies de vida, mas ainda assim, consideram-na como a forma de obter conhecimentos, estabelecer relaes e criar vnculos, sem a qual enfrentariam maiores dificuldades na sociedade;
Preocupao com a insero no mercado de trabalho, pois os jovens de classe baixa veem o trabalho como
uma forma de sobrevivncia pessoal e de sua famlia. Vrios deles precisam abandonar a escola para trabalhar e, muitas vezes, manter suas famlias. Desta forma, perpetua-se o crculo vicioso da pobreza e da m
distribuio de renda, em que o pobre continuar pobre, sem um nvel de formao que lhe permita uma
insero diferenciada e qualitativa no mercado de trabalho.
Quadro elaborado pelo autor, baseado em Nascimento e Sadallah (s d).

3 METODOLOGIA / SELEO DOS SUJEITOS


O pesquisador mora na comunidade, que campo da investigao, portanto, existe a
familiaridade com a regio e com os moradores. Referindo-se a estudos qualitativos parecidos, mas distintos deste, Lapassade (2008) os classifica como participao observante. Aqui
o pesquisador no comps o grupo de objetos-sujeitos, pois mesmo apresentando alguma
identificao com os pesquisados, que so seus vizinhos, buscou colocar-se parcialmente
distanciado dos jovens sem perder a conscincia de que isto no se aplica inteiramente.
Todos os entrevistados tinham idades entre quinze e vinte quatro anos. Ao todo foram dez os jovens selecionados, sendo duas moas e oito rapazes. Importava que houvesse
representantes do gnero masculino e feminino, mas sem nmeros pr-definidos para cada
um dos gneros. Acerca da etnia, embora no houvesse critrio rgido, na prtica nenhum
entrevista com nenhum jovem branco foi entrevistado. O grupo trabalhado comps-se de
seis jovens pardos e quatro jovens negros, fato esperado, pois a populao moradora de favela
formada majoritariamente por tais etnias/tipos raciais.
37

ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

3.1 Tcnicas de coletas das informaes e os sujeitos pesquisados


O principal instrumento utilizado para a coleta das informaes foi uma entrevista
semiestruturada, que segundo Minayo (2002), oferece condies para se correlacionar as
hipteses com dados levantados, o que promove a otimizao da interpretao da pesquisa. Foi utilizado tambm um questionrio socioeconmico adaptado especificamente para a
pesquisa. Nele foram colocadas questes sobre moradia, renda familiar mensal, escolaridade
e profisso dos pais, irmos e irms, enriquecendo o processo de coleta dos dados. Chagas
(2000) diz que o questionrio um conjunto de questes elaboradas a priori e com pertinncia aos dados que se deseja coletar de maneira prtica.
Para a melhor visualizao dos dados dos sujeitos e seu contexto social, foi elaborado
o quadro abaixo. Para apontar o gnero sero utilizadas duas letras especificas (M e F),
em que JF refere-se s moas e JM aos rapazes.
Quadro 3 Caracterizao dos sujeitos
Suj.

Id.

Situao na escola
pblica

Expectativas
educacionais

JM1

17

JM2

15

8 ano do ensino
fundamental interrompido.

Pretende fazer faculdade de veterinria.

No trabalha.

JF3

23

Ensino mdio completo.

Pretende fazer um
curso tcnico, mas
no sabe qual ser.

Pizzaiola.

JM4

18

1 ano do ensino
mdio em curso.

No informou.

Marceneiro.

JM5

20

1 ano do ensino m- Pretende concluir o


dio interrompido. ensino mdio e fazer
um curso.

JF6

17

1 ano do ensino mdio interrompido.

JM7

15

8 ano do ensino em Pretende fazer facurso.


culdade de educao
fsica.

JM8

18

1 ano do ensino mdio interrompido.

JM9

21

1 ano do ensino m- Pretende concluir o


dio interrompido.
ensino mdio.

Pretende voltar a
estudar e cursar
faculdade de engenharia.

Profisso atual

Condies de moradia

Com quem mora

No trabalha.

Casa prpria com cinco cmodos localizada em um beco


estando aproximadamente a 20
metros de um esgoto.
Casa prpria com quatro cmodos que tem um beco como
via de acesso e localizada a 50
metros de um esgoto.

Me e quatro irmos.

Pizzaiolo.

Casa prpria com trs cmodos


localizada a margem de um
esgoto a cu aberto e beco como
via de acesso.

Me, duas irms e a sobrinha.

Marido.

Casa (prpria) com cinco cmo- Me, pai, um irmo e um


dos que se localiza a cem metros
sobrinho.
de um esgoto e que a rua a via
de acesso.
Casa alugada com quatro cEsposa.
modos que tem como beco sua
via de acesso e a margem de um
esgoto.

Cabeleireira.

Casa prpria com quatro cmodos onde h um beco como via


de acesso e est localizada a 50
metros de um esgoto.

No trabalha.

Casa prpria com seis cmodos Me, pai, um irmo e uma


que tem a rua como via de acesirm.
so e est localizada a 40 metros
de um esgoto a cu aberto.

Pretende concluir Recepcionista em Casa prpria com cinco cmoo ensino mdio e
motel .
dos que tem a rua como via de
tambm fazer curso
acesso, localizada a 15 metros de
tcnico em manutenum esgoto a cu aberto.
o de rede.
1 ano do ensino m- Pretende concluir o Chapista (faz san- Casa alugada com trs cmodos
dio interrompido.
ensino mdio.
duche).
que tem como rua a via de acesso e est localizada a 15 metros
do esgoto a cu aberto.

38

Me, irmo, irm e uma


sobrinha.

Me, pai e irm.

Esposa.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

JM10

18

1 ano do ensino m- Pretende concluir o


dio interrompido.
ensino mdio.

Serralheiro.

Casa (prpria) com quatro cmodos a margem de um esgoto a


cu aberto que tem como via de
acesso um beco.

Me e irm.

Quadro elaborado pelo autor.

3.2 Tcnica de Anlise


A tcnica de anlise adotada foi a anlise de contedo, que segundo Minayo (2002),
viabiliza o encontro de respostas para as questes formuladas confirmando ou no as afirmaes estabelecidas anteriormente com a possibilidade de descobrir novas questes e interpretar analiticamente o que est latente nos contedos manifestos nas falas dos sujeitos. Ao
longo da pesquisa foi selecionada uma categoria que apresenta as perspectivas e expectativas
dos jovens acerca da educao para a anlise dos dados coletados.
4 PERCEPES DOS LIMITES DA ESCOLA PBLICA
E A EDUCAO COMO UM CONCEITO ABSTRATO
Aps a coleta dos dados foram analisadas as perspectivas e expectativas acerca da
trajetria educacional e mercado de trabalho. Quanto s perspectivas dos jovens e de suas
famlias sobre o trabalho foi demonstrado que ele algo para saciar suas necessidades bsicas
e algumas atividades de lazer. Esta significao parece dificultar diretamente suas possibilidades de refletir e agir sobre os problemas socioeconmicos que enfrentam devido a essa
luta cotidiana. Isso, obviamente, atravessa suas representaes sobre escolarizao. Sobre a
pergunta: qual a importncia da educao? Eles respondem:
Quadro 4 Respostas:
JM1: Formar n, ter um emprego bacana. (sic)
JM2: Porque quando voc no tem estudos, praticamente, voc no vai arrumar um emprego bom. Essas
coisas. (sic)
JF3: Pra mim o estudo foi um meio de eu conseguir meu servio, principalmente. (sic)
JM4: Ah agora nesse exato momento? Nada. (sic)
JM5: O estudo? Pra no ter que trabalhar de servente tem que estudar (...) evita voc arrumar uma profisso ruim. O estudo proporciona uma profisso melhor pra pessoa. (sic)
JF6: O estudo na vida de uma pessoa, na minha vida, tudo! Porque se eu estudar, eu vou ter uma condio melhor. (sic)
JM7: Ah! Eu acho muito importante, n, que voc ganhar a vida com estudos. O estudo tudo em sua
vida (...) porque hoje em dia no tem nada sem estudo. (sic)
JM8: Ah, que eu saiba muitas coisas, que eu possa arrumar um servio melhor, posso, tipo assim, crescer na
vida, sair da favela, ter coisa, um lugar melhor que favela (sic)
JM9: Quanto mais a gente vive mais a gente aprende, ento os estudos, cada meta que voc vai estudando
ali, voc vai aprendendo mais e mais. Vai aperfeioando pra t profissionalizando em algum curso. (sic)
JM10: Ah, tem que saber n, ler, escrever. (sic)
Quadro elaborado pelo autor.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Todas as respostas socialmente automatizadas utilizadas pelos pesquisados foram


pertinentes importncia da formao escolar para conseguir bom emprego. Quando indagados se para alm do bom emprego a educao era importante para suas relaes interpessoais, respeito aos direitos seus e os alheios, por exemplo, as respostas eram tambm
constitudas de contedos rasos, tais como: comunicao tudo, a educao muito importante para a vida. Nota-se que eles sabem a fundamental importncia dos estudos em
relao ao mercado de trabalho, mas de maneira um tanto quanto vaga e contraditria, pois
vrios deles apesar de informa que a educao muito importante, interromperam seus
estudos antes de conclurem o ensino mdio (conforme o quadro 3).
Nesse mesmo horizonte os jovens entrevistados foram indagados sobre a importncia
dada por seus familiares educao. Segundo eles as falas de seus pais geralmente so: tm
que estudar para ser algum na vida. Outra vez aparece uma grande abstrao no contedo,
dificultando uma possibilidade de reflexo mais ampla. pertinente apontar que de todos os
pais e mes, apenas o pai de JM7 concluiu o ensino mdio.
Todos os entrevistados disseram que estudam ou estudaram em escolas pblicas. Em
seus discursos sobre a escola, nota-se que eles percebem a carncia na qualidade de ensino,
mas parece que no entendem que isso vai para alm de dificultar o acesso a um bom
emprego, ou seja, que tal configurao por vezes impede a construo de um ponto de vista
crtico acerca das desigualdades socioeconmicas. JM4 diz assim:
na escola o governo no quer ensinar ningum, s quer passar de
ano. Falar que voc passou, porque estudar mesmo, incentivar voc a
estudar no tem no. S falam (...) voc no precisa fazer nada, s ir
na aula, ganha nota de presena. (sic)
Nessa fala se encontra a confirmao da afirmativa de Saes (2008), de que a grande
parcela dos que acessam a escola pblica excluda no processo de aprendizagem desde o
incio de sua trajetria escolar at a concluso do ensino mdio, fazendo com que eles no
cheguem perante o Exame Nacional do Ensino Mdio (ENEM) em igualdade de condies
com os alunos das instituies privadas de ensino e/ou de outras classes sociais. O quadro
trs mostra que JM2 pretende cursar veterinria, JF6 almeja engenharia civil e JM7 educao fsica, contudo dentre eles apenas o ltimo no interrompeu os estudos. Isso mostra um
ponto positivo em que os jovens imaginam a possibilidade do acesso a um curso superior,
mas quando indagados sobre a maneira que faro isso, as respostas tambm so rasas, pouco
convincentes e contraditrias.
5 CONSIDERAES FINAIS
A luta diria por condies bsicas de sobrevivncia em sua realidade socioeconmica limita e dificulta os interesses e a disposio de tempo para os jovens entrevistados irem
escola. Consequentemente, o acesso s informaes e o desenvolvimento de reflexes sobre

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

o quanto a educao fundamental para a compreenso do mundo, acontece de maneira


precria. Esta, por vezes, impede a conscientizao e o enfrentamento das desigualdades que
os aflige. Tal configurao est relacionada a uma visvel violao dos direitos de cidadania.
A partir da anlise dos dados coletados, verificou-se que a maioria deles interrompeu
seus estudos devido necessidade da insero precoce no mercado de trabalho para garantia
de sua sobrevivncia e de sua famlia. A maioria deles no encontra motivao para estudar,
culminando no desenvolvimento de um conceito abstrato da educao/escolarizao, dando
a ela uma conotao de algo, praticamente, para conseguir um bom emprego, levando-os
tambm a uma abstrao do conceito de cidadania, o que os impede de se perceberem enquanto cidados com seus direitos violados. Tudo isso mostra que as desigualdades sociais
econmicas e polticas tm repercusses negativas em suas perspectivas e expectativas educacionais. Essa produo no campo da Psicologia foi relevante, numa busca de compreender
e ressaltar aspectos histricos e dialticos de injustia social que parecem manter-se alimentados por discursos de respeito s diferenas, mas que podem expressar um jogo de controle
e explorao dos grupos mais fracos pelos grupos mais fortes. Ressalta-se que a pesquisa
possui suas limitaes, mas que pode ser uma fonte de informaes futuras em estudos pertinentes aos temas sobre educao e juventude favelada.
REFERNCIAS
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rev. e ampl. 1996.
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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

ENSINO DE SOCIOLOGIA E VIDA PRATICA DOS JOVENS ALUNOS


Marcos Antnio Silva1
Resumo: Este Trabalho busca descrever e compreender como se do as relaes de Jovens
alunos e professores intermediadas pelo ensino de sociologia em duas escolas da Regio Metropolitana de Belo Horizonte. Deste modo a interao entre Ensino de Sociologia e seus
principais sujeitos (jovens alunos2 e Professores) no ambiente escolar foi ponto de partida
desta investigao. Para isso buscamos analisar as perspectivas que os Jovens Alunos das duas
turmas participantes da pesquisa possuam frente ao ambiente escolar, Ensino de sociologia
e a relao professor/jovem aluno nas aulas desta disciplina.
Palavras-chave: Ensino de Sociologia, Jovens Alunos, juventude e Docncia
Abstract: This work seeks to describe and understand how to give the relations of young
students and teachers brokered by the sociology of education in two schools in the metropolitan region of Belo Horizonte. Thus the interaction of Sociology of Education and its main
subjects (young pupils and teachers) in the school environment was the starting point of this
research. For this we analyze the prospects that the young students of the two survey participants had classes outside the school environment, sociology of education and the teacher /
young student in class in this discipline.
Keywords: Sociology of Education, Youth Students, youth and Teaching
INTRODUO
Sobre a relao entre juventude e escola, a prpria literatura sociolgica apresenta
fortes divergncias. Como nos informa Abrantes (2003), h um hiato existente entre dois
campos subdisciplinares da sociologia a sociologia da educao e a sociologia da juventude no tratamento dos jovens alunos. Como afirma este autor, as referncias, linguagens e
descries so to divergentes que, por momentos, chega-se a suspeitar que os estudantes dos
trabalhos sobre educao e os jovens dos estudos culturais no se tratam dos mesmos atores.
De uma parte, h um conjunto de anlises que procuram explicar a multiplicidade de
fatores, caractersticas e elementos que se configuram nas transformaes fsicas, biolgicas,
1 Graduado Bacharelado e Licenciado em Cincias Sociais FAFICH/UFMG, Professor da rede Publica de Estadual de Minas Gerais, Aluno do Mestrado Profissional FaE/UFMG e Integra a equipe de Especialista que
formulou o texto preliminar da Base Comum Nacional (componente Sociologia) .
2 A opo de nomear em todo o texto os sujeitos discentes da pesquisa como Jovens Alunos no foi uma escolha
arbitrria, sendo esta referenciada pela anlise de Teixeira (2014), onde esta autora classifica os jovens como
sujeitos do processo educativo, sendo estes adjetivados por diferentes dimenses de sua vida, sendo a condio
de aluno apenas uma destas dimenses. Portanto, a prpria expresso Jovens Alunos apresenta um posicionamento crtico a uma perspectiva lanada frente aos jovens dentro do ambiente escolar, que tenta enquadr-los
somente na condio de aluno ignorando as demais facetas de sua identidade.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

intelectuais e cognitivas, de identidade e personalidade, sociais e culturais, morais e de valor,


vivenciadas pelos jovens no decorrer dessa etapa da vida. (Lon, 2005). De outra, as anlises
partem da compreenso dos modos como as juventudes instituem suas relaes, o que exige uma compreenso anterior: a de que a vida juvenil encontra-se delimitada pelos processos
biolgicos e sociais. O primeiro serve para o jovem diferenciar-se da criana e o segundo, o
permite diferenciar-se do adulto. (Allerbeck e Rosenmayr, 1979, apud Leon, 2005).
No tocante relao juventude e escola, o debate aponta para a presena da escola
como uma instituio central na vida juvenil. O prolongamento da escolarizao e as transformaes no mundo contemporneo requerem um olhar mais atento para a relao juventude e escola, pois os jovens chegam escola com outras dimenses de vivncia e participao juvenil que, confrontam a viso naturalizante do aluno. A sociabilidade, a relaes de
gnero e sexualidade, as relaes tnico raciais, o trabalho, a imerso na cultura digital e a
religiosidade so algumas das dimenses da vida juvenil com as quais esses sujeitos adentram
o espao escolar.
Vrios autores sinalizam para a naturalizao da categoria aluno e apontam as consequncias deste processo no entendimento dos reais sujeitos discentes presentes na escola.
Dentre estes autores, destaca-se Sacristn (2005) ao defender que o conceito de aluno geralmente interiorizado na concepo dos professores como de um sujeito que no possui
nada para colaborar. Isto acontece porque, ao acreditarmos que so menores, sua voz no
nos importa e no os consultamos para elaborar ou reconstruir a ideia que temos sobre quem
eles so. Neste sentido, a prpria presena dos sujeitos naturalizada e a escolarizao tida
como um fato to natural na paisagem social de nossas formas de vida que estranho imaginar um mundo que no seja dessa forma. Assim, damos como certo, em uma etapa de suas
vidas, o fato de as pessoas irem s instituies escolares todos os dias.
Este processo de naturalizao da presena dos sujeitos nas escolas acompanhado
por representaes cristalizadas do papel dos alunos, que culminam por balizar as posturas
e valores que estes sujeitos devem adotar dentro desta instituio. Dayrell (2010) nos mostra
que no cotidiano escolar essa tenso se faz presente, no tanto de forma excludente, ser jovem
ou ser aluno, mas, sim, geralmente, na sua ambiguidade de ser jovem e ser aluno. Uma dupla
condio que muitas vezes difcil de ser articulada e que se concretiza em prticas e valores
que vo caracterizar o percurso escolar e os sentidos atribudos pelos jovens alunos a essa
experincia.
Esse cenrio aponta para a necessidade de entendermos que sujeitos jovens e escola
se constituem mutuamente. Os jovens no vo simplesmente escola: apropriam-se dela,
atribuem-lhe sentidos e so influenciados por ela. A escola, por sua vez, no se resume a uma
edificao. tambm uma construo social historicamente situada, que se constitui por sujeitos, tempos e espaos. Tem suas regras, seus cdigos, linguagens, enfim, uma forma e uma
cultura muito especfica. a partir desse entendimento, que pretendemos dialogar com os
questionamentos que as culturas juvenis apresentam frente ao espao escolar e s disposies
que manifestam face escolarizao, contemplando, neste debate, elementos como a origem
social dos jovens, o decurso da escolaridade e as sociabilidades juvenis na escola

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QUEM SO OS JOVENS PARTICIPANTES DA PESQUISA?


Participaram de nossa pesquisa um total de 49 jovens alunos - 28 Turma A e 21 Turma
B de duas escolas distintas da Regio Metropolitana de Belo Horizonte . No que diz respeito
idade dos jovens pesquisados (2015), variava entre 15-17 anos, em sua maioria. Contudo, em
ambas as turmas observou-se um nmero expressivo de jovens acima dos 17 anos, ou seja, fora
da idade regular para essa etapa de ensino: Turma A, 39,3% e Turma B, 52,4 %.
No que se refere questo de gneros, os dados nos mostram que a maior parte desses
jovens alunos nas duas turmas eram do sexo feminino Turma A (67,9%), Turma B (57,1%).
Quando questionados sobre como se declaravam frente questo raa/cor3, nas duas turmas
houve a predominncia de jovens alunos que se autodeclararam negros (pardos/pretos)
Turma A (75%) e Turma B (57,2) .
No quesito renda, predomina entre os grupos familiares das duas turmas analisadas,
a faixa de 2 a 4 salrios mnimos. Com relao ao item moradia, a grande maioria dos jovens
alunos informou morar em casa prpria, j quitada ou ainda em pagamento. Tambm uma
maioria afirmou possuir em seu grupo familiar um ou mais automveis. A escolaridade
mdia de pais e mes dos jovens alunos participantes era em mdia menor que dez anos de
estudos e de forma geral ocupavam cargos ligados ao setor de servio em que necessitava-se
de baixa qualificao profissional.
OS JOVENS ALUNOS4 E A INSTITUIO ESCOLA
Buscamos aqui explorar o que dizem os jovens participantes da pesquisa de seus contextos escolares, especialmente de suas vivncias nas aulas de sociologia. E por meio destas
vivncias, notar suas impresses sobre a relao com os professores dessa disciplina. Em nossa investigao percebemos que a relao dos jovens alunos com a instituio escolar apresentou posturas adotadas pelos jovens alunos que oscilavam entre adeso, crtica e negao,
sendo que, no discurso de um mesmo jovem, percebemos a presena de mais de uma destas
posturas. O prprio aprendizado e a relao com o saber no se mostraram cristalizados em
uma postura nica adotada por esses jovens, pois os mesmos relataram assumir posicionamentos distintos frente escola e ao aprendizado, em diferentes momentos de sua trajetria
escolar e at em um mesmo perodo.
3 Utilizamos neste trabalho a classificao adotada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) a
qual contempla as seguintes categorias: Amarelo (Oriental), Branca, Indgena Parda e preta sendo acrescentado
a alternativa outras, dado a possibilidade do entrevistados dizer como se alto- classifica. Ainda utilizando a
metodologia do IBGE como referencia para fim de analises as categorias de cor preto e pardo foram agregadas,
na categoria racial negro.
4 A opo de nomear em todo o texto os sujeitos discentes da pesquisa como Jovens Al Jovens Alunos no foi
uma escolha arbitrria, sendo esta referenciada pela anlise de Teixeira (2014), onde esta autora classifica os
jovens como sujeitos do processo educativo, sendo estes adjetivados por diferentes dimenses de sua vida, sendo a condio de aluno apenas uma destas dimenses. Portanto, a prpria expresso Jovens Alunos apresenta
um posicionamento crtico a uma perspectiva lanada frente aos jovens dentro do ambiente escolar, que tenta
enquadr-los somente na condio de aluno ignorando as demais facetas de sua identidade

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Tendo em vista estas ponderaes, trazemos aqui algumas falas pelas quais intentamos explicitar a percepo dos jovens alunos participantes da pesquisa sobre como se dava
naquele momento especifico a sua relao com a escola. Em nossa busca, encontramos posturas que vo desde uma grande adeso aos mtodos, contedos e prticas destas escolas at
posicionamentos que descrevem a escola como desestimulante e sem sentido.
Dentre as varias formas de se relacionar com a instituio escolar verificadas nas falas
de alguns jovens, destacamos o relato daqueles que percebiam a escola como uma obrigao.
Em seus dizeres: a gente frequenta a escola por que no h outro jeito ou uma perda de
tempo. Depoimento que nos remete a Fanfani (2000), ao atestar que para muitos jovens alunos que frequentam nossas escolas, a possibilidade de no ir a esta instituio no aparece e/
ou no se configura como alternativa. Para esse grupo a experincia escolar era notada como
algo que no havia contribudo ou no iria contribuir para seus projetos de vida. A fala abaixo confirma essa obrigatoriedade:
aquele negcio assim voc vem na escola, voc vem foradamente
pelos pais, porque no gosta de estudar. (Jovem Aluno 4, Turma A).
No fragmento acima, o estudante afirma frequentar a escola por imposio de seus
pais, pois ao que tudo indica, no aprecia os contedos, temporalidades e dinmicas nas
quais transcorrem as aulas. No atual contexto social, a possibilidade de frequentar ou no a
escola no oferecida aos jovens alunos e a seus familiares, mas orientada por um imperativo legal, a Lei 8069/90, Estatuto da Criana e do Adolescente, o qual prescreve que toda
criana e adolescente deve estar na escola.
J outros jovens buscavam se relacionar com a escola de forma dedicada, apresentando um amor ao conhecimento como forma de adaptao ao ambiente escolar. Esse sentimento emerge de certa relao com o saber cientfico-escolar. Por conseguinte, isso causa uma
imerso na dinmica escolar, configurando um recurso maior para o xito em seus estudos,
como podemos verificar na fala da jovem aluna abaixo:
Eu gosto de estudar. A maior parte da minha vida eu passo estudando. Ento eu gosto de estudar porque eu tenho uma viso ampla de
futuro, eu gosto de adquirir conhecimento ao longo do tempo e essas
coisas. (Aluna 2, Turma A).
Esta postura tem a ver com uma relao com o conhecimento, que muitas vezes no
consideramos juvenil. No fragmento, h um discurso de valorizao do conhecimento, apontando para uma relao harmnica da jovem aluna com a escola e seus mtodos de ensino, o
que lhe possibilita uma integrao ao ambiente escolar que at ento foi duramente criticada
pelos demais sujeitos entrevistados. Essa forma de interao com a escola a valorizada e
esperada pelos professores, direo da escola e pelos pais.

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Porm, um exame minucioso adverte que temos uma relao com o conhecimento
ligada ideia de tempo. O modo dos jovens alunos pesquisados viverem o presente que se
estende e intensifica entre continuidade e descontinuidade se torna tambm, o modo de
eles encararem o futuro com seu inevitvel devir no hoje das diferentes temporalidades,
seja interior-afetiva, seja exterior-instituda (Melucci, 2005). Esta relao de continuidade e
descontinuidade, presente na forma como os jovens se relacionam com a escola foi percebida
em vrios depoimentos como os que so apresentados abaixo.
Eu sou um aluno regular, tem dias que eu t com inteno, vou l e
vou aprender coisas, tem dias que voc fala, ah num t nem ligando
no. (Jovem Aluno 3, Turma A).
No comeo, at o ano passado, eu gostava de estudar, esse ano eu t
bem abaixo do que eu posso fazer. Primeiro porque o final dos estudos, eu t desanimando, mas eu no sei dizer o porqu. Antigamente
os professores daqui tinham o prazer de ensinar, e os alunos com os
quais eu estudei tinha prazer de aprender e agora t tudo mudando.
(Aluno 1, Turma B).
Segundo Abrantes (2003), inmeras pesquisas empricas realizadas sinalizam para a
ideia de que, de um modo muito geral, os jovens alunos buscam manter uma relao flexvel e ambgua com a escola, que lhes permita, em certas situaes, resistir e infringir as regras, temporalidades, e noutras participar com algum entusiasmo. Exemplo disso: os jovens
alunos em questo informam que seus comportamentos e consequente disposio para o
aprendizado no se apresentam como uma constante, mas dependem de expedientes ligados
s dinmicas escolares e extra escolares. Tambm se destaca nas falas acima, o fato de seu empenho e dedicao aos estudos serem motivados pelo estmulo e empenho dos professores.
Um ambiente escolar onde existem profissionais desmotivados traz em si as dificuldades em
lanar perspectivas otimistas sobre seus jovens alunos. Um reflexo desta situao aflitiva a
no adeso destes aos contedos propostos pelo docente e a degradao das relaes entre
professor e jovens alunos.
Entre as falas dos jovens participantes da pesquisa percebemos uma predominncia de
jovens que declararam que, na maior parte do tempo que esto na escola se relacionam de uma
forma puramente instrumental com os conhecimentos ali oferecidos. Em seus depoimentos
afirmaram frequentar esta instituio apenas buscando benefcios futuros, mas no viam sentido nas aulas e no conhecimento em si. Veem a escola como um mal necessrio, uma espcie de
calvrio que os levar a uma vida melhor no futuro, a exemplo do fragmento abaixo:
Vou te falar como eu sou na sala de aula, no sou a melhor aluna, mas
sou participativa, fao minha parte, o que precisar ajudar eu ajudo,
leio os livros. Sou uma aluna mais ou menos. Vou por obrigao.
(Jovem Aluna 3, Turma B).

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Como nota Perrenoud (1995), a maior parte dos jovens aceita a escola como um ofcio, mas v pouco sentido no trabalho escolar. Tambm Pais (2001) sustenta que, frente a
um cenrio de emancipao bloqueada, perante um mercado de trabalho cada vez mais
competitivo e exigente, os jovens consideram as qualificaes escolares importantes para o
seu futuro profissional e, por isso, procuram ir transitando de ano, de forma a concluir o
ensino bsico, frequentar o secundrio, e talvez chegar ao superior. Contudo, fazem-no sem
grande convico, at com um certo distanciamento ou pragmatismo, distinguindo a escola
do verdadeiro mundo, onde a vida tem lugar.
Como aluna no gosto de estudar no, d preguia. Gosto um pouco,
gosto de sociologia e filosofia por que aprendi a realidade, eu entendi
outra realidade. Mas o ruim de estudar a sensao de ficar presa
no tempo, num ambiente com pessoas que s vezes voc no gosta,
professores, um colega, no gosto. A escola poderia fazer umas aulas
fora da sala, aulas com debate. (Aluna 4, Turma B)
O fragmento acima salienta a importncia das relaes interpessoais na adeso dos
jovens escola e indica, como nos informa Teixeira (2007), os limites fsicos, sociais e simblicos da escola e da docncia que se estendem para muito alm do aprender e do ensinar
contedos disciplinares. Nas pesquisas com jovens alunos, so criticadas as dinmicas das
aulas, as temporalidades e a prpria arquitetura da escola que contribui para o acirramento
dos nimos. A jovem aluna insinua que conviver vrias horas do dia em um ambiente fechado que remete a uma priso, contribui para sua rejeio instituio escolar.
A dimenso temporal um importante marcador da vida juvenil contempornea.
Ao dizer eu sou obrigado a estar aqui e isto no contribui para o meu projeto de vida, o jovem aluno nos encaminha diretamente para essa forte experincia na relao com o tempo.
E essa singular experincia com a temporalidade passado, presente, futuro imprime especificidade em seus modos de ler e sentir o mundo. Recuperamos, com isso, vrios momentos
em sala de aula, onde tais jovens alunos experimentavam a imbricao entre o estar em sala
de aula e ao mesmo tempo estarem conectados em redes sociais com outros jovens, assim,
dividindo aquele tempo da sala de aula com o tempo do espao virtual.
OS JOVENS ALUNOS E O ENSINO DE SOCIOLOGIA
Ao iniciarmos este tpico devemos ressaltar a dificuldade de sua construo. Nas pesquisas que balizaram a construo deste trabalho, constatamos uma expressiva bibliografia
que avalia como os docentes percebiam o ensino de sociologia, quais eram suas opinies
sobre a disciplina e quais eram suas propostas para que a sociologia atingisse seus objetivos
no ensino mdio. Mas quando buscvamos referncias sobre como os jovens alunos avaliavam a presena da sociologia no ensino mdio e quais seriam as suas demandas frente a esta
disciplina, evidenciamos uma lacuna que sinaliza para a ausncia de escuta e apreenso dos
sentidos dessa disciplina no aprendizado escolar desses sujeitos.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

No obstante, Sarandy (2002) ressalta que esta disciplina se mostra como importante
elemento para pensar o cotidiano em uma sala de aula, uma vez que o ensino de sociologia
na educao bsica possui como princpio educativo o movimento de questionar as realidades nas quais os jovens alunos esto inseridos, sobretudo, diante de determinados temas que
esses sujeitos tomam conhecimento pela mdia.
Para alcanar tal objetivo necessrio o desenvolvimento de metodologias de ensino
que promovam a postura cognitiva, e que no permaneam apenas nas teorias sociolgicas.
Mas, como nos informa Meksenas (1995), o professor deve ter em mente que, para trazer o
cotidiano para discusso, a teoria sociolgica no pode ser deixada de lado. Nesse sentido,
as tcnicas e metodologias utilizadas na docncia devem promover esse dilogo entre a realidade social onde esto inseridos os jovens alunos e as teorias consolidadas no campo da
sociologia.
O QUE A SOCIOLOGIA PARA OS ALUNOS PESQUISADOS?
Com relao perspectiva dos jovens alunos e disciplina de sociologia entre os
jovens alunos participantes da pesquisa devemos ressaltar que, comparativamente, este foi o
item em que as duas turmas mais se diferenciaram, o que dialoga com as especificidades do
ambiente escolar onde estavam inseridos e a atuao dos professores.
Quando convidados a definir a disciplina de Sociologia em uma palavra ou expresso,
os alunos deram respostas variadas e contraditrias, mas que foram passveis de serem categorizadas. O primeiro grupo, 50% dos entrevistados da Turma A e 57% da Turma B, apresentaram definies literais e enciclopdicas, ligando esta disciplina definio de cincia que
estuda a vida humana em sociedade. Desse modo, os jovens alunos definiram a sociologia
utilizando expresses como: estudo da sociedade, conhecimento da sociedade como um
todo, formao da sociedade. Nas entrevistas em profundidade, os jovens fizeram esta mesma definio:
o estudo da sociedade em geral como voc se adapta a ela, como
voc age dentro da sociedade. (Jovem Aluna 2, Turma A)
Sociologia uma matria que estuda a sociedade, a igualdade, o direito. (Aluna 3, Turma B)
Outro grupo - 32,2% e 14,4%, das turmas A e B, respectivamente - associou a sociologia a uma forma de conhecimento significativo, atribuindo mesma uma conotao
positiva, ligada a uma compreenso qualificada da sociedade e com ampla interlocuo com
outras disciplinas da rea de humanas, sendo definida como Entendimento/Aprendizagem,
Conhecimento e Informao. Esta dimenso do ensino de sociologia pode ser expressa
no fragmento abaixo:

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

O bsico falar o estudo da sociedade, mas sociologia uma abordagem mais profunda, de coisas sociais, fala sobre guerras civis, sobre disputas da 2 guerra, do totalitarismo, capitalismo. A sociologia
pra mim, aborda mais a questo econmica do que questo poltica.
Mais o capitalismo. (Jovem Aluno 4, Turma A)
Nesta perspectiva, estes jovens alunos corroboram com o que nos informa Carvalho
(2004) ao afirmar que a Sociologia tem muito a contribuir, pelo carter cientfico que ela tem.
A Sociologia no simplesmente um senso comum, meras opinies, mas algo que, partindo
de opinies sobre o mundo, sobre a vida e a sociedade e as relaes coletivas dos seres humanos, pode produzir certo processo de reorganizao, de sistematizao e trazer informaes
mais precisas.
Destacamos aqui um expressivo nmero de alunos da Turma B (28,7%) que associou
espontaneamente o ensino de sociologia a uma forma de conhecimento que lhes estimulava
a pensar e refletir sobre a realidade social, definindo esta como ter uma mente mais aberta,
reflexo e sabedoria, pensar e conhecimento. Dessa forma, as respostas deste grupo de
alunos do sinais de que as intenes de trazer o cotidiano para a sala de aula e mobilizar os
jovens alunos para um movimento de desnaturalizar as relaes sociais foram atingidas. O
fragmento abaixo confirma esse posicionamento:
Particularmente, acho que voc no precisa focar bastante no estudo
da sociologia porque no dia a dia voc j discute o racismo, a desigualdade social. Mas, confesso que antes de estudar sociologia eu no
enxergava tanto essas questes de racismo, machismo e desigualdade, depois de estudar sociologia que comecei a ver mais isso. Ajuda a
enxergar coisas que eram normais. (Jovem aluna 3, Turma B)
A jovem aluna descreve no relato que as temticas apresentadas pela sociologia dizem
respeito a questes que fazem parte de seu cotidiano e que foram naturalizadas ao ponto de
no serem enxergadas pela comunidade onde ela est inserida. Mais adiante em seu relato,
admite que as discusses trazidas por essa disciplina ajudaram-na a enxergar questes como
gnero e racismo, que eram naturalizadas por ela.
Ao avaliar a disciplina sociologia, 57,1% dos entrevistados da Turma A classificaram-na positivamente alegando gostar ou gostar muito desta disciplina. Os jovens alunos da
Turma B responderam unanimemente que gostavam ou gostavam muito desta disciplina. J,
quando questionados sobre a relevncia do ensino de sociologia na compreenso dos fatos
que ocorrem em seu dia-a-dia, a maioria dos jovens alunos da Turma A classificou esta disciplina como muito relevante. Posicionamento este que pode ser confirmado no depoimento
abaixo:

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

A sociologia voc pode ver ela no jornal tambm, algumas coisas


que voc v l fora, voc pode discutir na aula. Um exemplo eu no
vou ter pra te falar no, mas tem a ver com a vida prtica. (Jovem
Aluno 3, Turma A)
Se considerarmos esse depoimento, para um significativo grupo de jovens alunos,
o ensino de sociologia se mostrou relevante ou importante no auxlio da realizao de uma
leitura informada de fatos cotidianos. Esta estreita relao entre a sociologia e os fatos de sua
vida cotidiana tambm pode ser verificada no depoimento de jovens alunos da Turma A,
como se segue:
Sociologia mesmo, tem hora que discute assim, a na hora voc no
d muita ideia no, mas depois voc t em outro lugar a voc lembra
do que ele (professor) falou. (Jovem Aluno 3, Turma A)
Uma diferena na avaliao das duas turmas neste item do questionrio consiste no
fato de que um grupo de jovens alunos da Turma A (14,4%), apresentou uma viso negativa
desta disciplina. Definies como Chata, No importante, Nada e Meio Complicada,
so exemplos desse aparente distanciamento:
o estudo da sociedade rsrs... uma coisa que eu no me aprofundo
muito ento no vou saber explicar muito. (Aluna 1, Turma A)
Quando questionados sobre a influncia que o ensino de sociologia teve em sua formao como cidado() e no desenvolvimento de um olhar crtico sobre a sociedade em que
vivemos, quase a totalidade dos alunos - 78,5% da Turma A e 90,5% da Turma B classificou
o ensino de sociologia como importante ou muito importante. Sobre os temas estudados pela
sociologia que lhes ajudaram a compreender melhor o mundo, aqueles como: relaes sociais,
politica, globalizao, questo racial, violncia, diversidade cultural, cidadania e direitos
humanos; se destacam como indicaes de mais de 40% dos jovens alunos entrevistados.
As representaes que os jovens alunos demostraram sobre a disciplina informam
que, em certa medida, o Ensino de Sociologia cumpre seu papel de provocar o estranhamento e a desnaturalizao do mundo e dos fenmenos sociais. A partir dos elementos expostos
aqui, observamos que os jovens alunos participantes da pesquisa, de forma geral, fazem uma
boa avaliao da presena da disciplina de sociologia no currculo implementado em sua
escola. Evidencia-se ainda que a presena desta disciplina contribui para que os mesmos
realizem uma leitura qualificada da realidade social, atendendo ao principal objetivo desta
disciplina que, conforme Sarandy (2002), proporcionar a aprendizagem do modo prprio
de pensar de uma rea do saber aliada compreenso de sua historicidade.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

FINALIZANDO
Neste captulo, pudemos nos aproximar dos sujeitos participantes da pesquisa e, de
forma especial, dos jovens alunos, traando um panorama de sua relao com a escola e coletivos de profissionais que integram esta instituio, mais especificamente seus professores
da disciplina de sociologia. A aproximao promovida pela pesquisa indica que jovens que
esto nestas escolas devem ser entendidos como sujeitos de direitos, tendo a prerrogativa de
opinar efetivamente frente aos processos decisrios e demais dinmicas escolares, para que
esta instituio se aproxime do que anseiam os principais sujeitos responsveis por sua existncia, os jovens alunos.
Essa anlise ainda ressalta a demanda por estudos especificamente no campo do
Ensino de Sociologia, mas no s por este - que considerem a necessidade de uma maior
compreenso dos tempos, saberes, dinmicas e contextos socioculturais dos jovens que ingressam em nossas escolas. Com o intuito de que estes professores promovam uma interlocuo entre os saberes que devem ser ensinados pela escola e a realidade da comunidade onde
exercem sua docncia, podendo assim oferecer um conhecimento nas aulas que dialogue
efetivamente com a realidade e com o projeto de vida dos jovens alunos por ela atendidos.
REFERNCIAS
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Problemas e Prticas, n. 41, 2003, pp. 93-115
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CHARLOT, Bernard; MAGNE, Bruno Charles. Da relao com o saber: elementos
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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

PAIS, J. M. Culturas Juvenis. Lisboa: Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1993.


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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

A CRIANA, O JOVEM E O AMBIENTE ESCOLAR:


EXPERINCIAS E SIGNIFICAES
Nayara Cristina Carneiro de Arajo
Doutoranda em Educao pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ
nayaracristina@ufg.br
INTRODUO
A proposta do presente estudo compreender o significado que crianas e jovens do
ao ambiente escolar, compreendendo que esse processo de significao sofre interferncia da
relao subjetiva construda por esses indivduos para com a escola e os sujeitos desse processo
de escolarizao. Esse processo interceptado pela histria, pela cultura e pela sociedade, onde
as transformaes acontecem num movimento de construo e desconstruo permanentes,
observando a indissolubilidade da relao tempo e espao.
Significamos esse universo e os seus espaos a partir das nossas relaes sociais, e das
experincias pessoais e sociais que temos em relao ao todo. Assim, faremos uma reflexo
sobre o modo como a infncia e a juventude vem sendo tratada no pensamento Ocidental
a partir das colaboraes de Walter Kohan e Walter Benjamin, principalmente quanto s
reflexes de tempo e experincia. Esses autores criticam a ausncia da criana e do jovem na
proposio sobre eles mesmos, apontando uma supervalorizao da vida adulta a partir da
modernidade. Para considerarmos essas vozes, utilizamos produes acadmicas disponveis
no Banco de Dados da Capes que discutiram a questo do significado da escola e do processo
de escolarizao para esses sujeitos a partir de suas perspectivas.
Utilizamos o Banco de Dados por acreditarmos ser fundamental o dilogo com os
demais colegas pesquisadores e pela riqueza de dados que essas pesquisas possuem. Sposito
(2009, p.40) afirma que so raros os autores que constroem problemticas a partir de um
dilogo horizontal com outros pesquisadores que escrevem sobre o tema, o que dificulta
a acumulao tambm horizontal do processo de conhecimento. Nesse artigo buscaremos
desconstruir a experincia solitria de estudo e pesquisa na Educao.
As questes levantadas sobre a infncia e a juventude na contemporaneidade e
no pensamento Ocidental, a experincia nesses tempos e espaos, como a escola, so
fundamentais para compreendermos o significado que esses sujeitos do s suas presenas
naquele momento e naquele lugar, e para desconstruirmos a proposio da vida adulta como
o objetivo final do desenvolvimento do homem.
A INFNCIA E A JUVENTUDE: PENS-LOS NO CONTEXTO ESCOLAR
O artigo analisa o significado do espao escolar realizado por crianas e jovens.
Antes de pensarmos j no que foi pesquisado e escrito sobre esse processo de significao,
preciso verificar a compreenso do que significao. No nosso estudo compreenderemos
enquanto um processo de construo de sentido, relao de reconhecimento, de apreo,

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

valor e importncia. Aqui, a significao corresponde ao enunciado, ao estabelecimento de


sentido a partir da enunciao, que desloca a compreenso de uma realidade. A maneira que
entendemos esse universo se constri nas nossas relaes a partir de contextos sociais, e o
reconhecimento que fazemos formado pela experincia pessoal e social de cada indivduo
em relao a esse universo. Os significados so produes histricas e sociais, pessoais e
extremamente dinmicas que se fazem e refazem.
Benjamim (2011) lembra que as crianas so diferentes do modo como os adultos as
vem concebendo ao longo da histria. At o sculo XIX, as crianas no eram vistas como
inteligentes, e a imagem do adulto era o ideal a ser atingido. No entanto, as crianas no
constituem nenhuma comunidade separada, so partes do grupo, do povo e da classe a
que pertencem. O autor afirma o equvoco na exigncia de uma adaptao da infncia ao
mundo adulto, assim como a fala do adulto sobre o que a criana , pensa ou sente. Aqui,
compreendo que Benjamin tem sua razo, a partir do momento em que a exigncia tira da
criana a vivncia da infncia. A adaptao da infncia ao mundo adulta pode vir a excluir as
experincias nicas que essa fase da vida pode nos proporcionar, dadas as subjetivaes que
temos nesse momento.
O modo como a infncia vem sendo tratada pelo pensamento ocidental denunciado
por Kohan (2004, p.51) no momento em que o mesmo afirma a criana como matria-prima
das utopias e dos sonhos polticos do Ocidente: Para diz-lo em poucas palavras, segundo
essa forma, educar a infncia importante porque as crianas sero os adultos de amanh
e, portanto, os artfices das futuras sociedades; assim, educar a infncia a melhor e a mais
slida maneira de introduzir mudanas e transformaes sociais. Para o autor (2004, p.63),
necessrio pensar a criana, e a prpria infncia, no dentro de uma cronologia linear que
levar o indivduo fase adulta, mas como acontecimento, como resistncia e como criao,
trazendo a necessidade de pensar em outra temporalidade: ainica, onde a sucesso temporal
no a nica forma de se pensar o tempo da vida.
A juventude tambm precisa ser pensada dentro dessa temporalidade, contra a
superioridade do tempo cronolgico e linear. A juventude tambm uma fase que deve
ser vivida por ela mesma, sem a necessidade ou a exigncia de uma adaptao ao mundo
adulto, compreendendo que ser adulto no o objetivo final de nossas aes, modos de vida,
projetos e vivncias. O senso comum coloca a juventude, geralmente, como um problema,
como afirmam Schwertner e Fischer (2012, p.396): o senso comum parece insistir numa
discursividade que associa o jovem a algum muitas vezes perdido em um corredor escuro,
para o qual s resta a luz do mundo adulto lugar do equilbrio e da autonomia.
Essas compreenses tanto de infncia quanto de juventude como tempo-espao
de passagem, e que tem como fim a vida adulta, est em acordo com o entendimento da
importncia da insero da educao infantil na educao bsica, como sua primeira
etapa, reconhecendo que a educao comea nos primeiros anos de vida e essencial para
o cumprimento de sua finalidade: desenvolver o educando, assegurandolhe a formao
comum indispensvel para o exerccio da cidadania fornecendo-lhe meios para progredir no
trabalho e nos estudos posteriores. Ou seja, para se chegar na vida adulta com sucesso.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Chegar ao mundo do trabalho significa, acima de qualquer coisa, para o jovem, tornarse emancipado. Emancipado no sentido de ser responsvel por si. Kohan (2009) esclarece que
na base da palavra encontra-se o vocbulo latino manus, em portugus mo, e a emancipao
seria algo como tirar a algum da mo que segura para permitir que caminhe por si prprio.
Dessa forma, s nos tornamos adultos quando nos emancipamos da infncia e da juventude.
Isso significa que o ambiente escolar se instala tanto como prope a finalidade ltima da
educao bsica, em transformar crianas em adultos dentro dos padres e competncias
da contemporaneidade, tratando as infncias e a juventude como produto de uma trama
histrica, cultural e social. O adulto que convive com crianas e jovens busca gerenci-los
atravs da produo de saberes e poderes. E o discurso da educao escolar se baseia no valor
negativo da infncia e da juventude. O indivduo se livra desse valor quando entra no mundo
do trabalho ou nos estudos posteriores sendo, enfim, adulto.
A escola uma dessas instituies que propaga e cria discursos. Cada sociedade
elabora, segundo Kohan (2008, p. 17) uma srie de dispositivos para produzir, legitimar e
transmitir suas verdades sobre as questes que lhe interessam, inclusive nas prticas escolares.
No pretendemos crucificar a escola ou responsabiz-la pela compreenso contempornea
de infncia e juventude. Mas compreender que o espao onde o ensino acontece histrico e
social, sendo seus sujeitos (educadores e educandos) interceptados pela cultura, pelo tempo
e pela sociedade. Podemos pensar, ento, a escola como tempo-espao de formao e, se
o tempo uma construo histrica e o espao equivale ao social, tempo-espao uma
construo histrico-social.
Todas essas questes levantadas, sobre a infncia e a juventude na contemporaneidade,
e a escola como cronotopo, so fundamentais para compreendermos o significado que esses
sujeitos do s suas presenas naquele momento, crianas e jovens, e naquele lugar, a escola.
Pens-los no momento de crise do ser e devir-a-ser do contexto escolar e de seus discursos.
TEMPO E EXPERINCIA
Uma nova perspectiva da criana enquanto sujeito de fala fundamental pois, como
define Benjamin (1993, 2007, 2011), a infncia no somente um tempo em que possvel ter
diferentes experincias, pois tudo novo, todo acontecimento pode ser o primeiro. Muito alm
disso, o tempo da experincia. De acordo com os estudos de Matos (2009) sobre Benjamin,
a experincia tem sua origem na palavra erfahrung, que na lingua alem significa atravessar
uma regio durante uma viagem por lugares desconhecidos. Ento, as experincias que nos
acontecem durante uma travessia no desconhecido, numa viagem, so experincias que alargam
nossa identidade, nosso conhecimento, nossa sensibilidade, nossa condio no mundo. E nesse
momento de viajar pelo desconhecido que os sujeitos constroem a si mesmos. Aqui, nomear
no diferente de criar, de conhecer. E, no desenvolver da vida, ao tornarmos jovens e adultos,
sempre vamos depender da elaborao dessas experincias para compreender que nos cerca.
De acordo com Benjamin (1993), a experincia a matria da tradio. Compreendemos
que a tradio contextualiza um mundo de vida, contemplando um conjunto de representaes

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

significativas que condicionam o cotidiano do fazer e saber de uma comunidade. Define a


experincia enquanto tempo de contato com a tradio, sendo um espao-tempo peculiar
de um saber que est para alm do racional. E ela se sustenta nas narrativas, na linguagem
(Benjamin, 2011, p. 205). A narrativa floresceu num meio de arteso, (...) ela prpria uma
forma artesanal de comunicao. Ela mergulha a coisa na vida do narrador para em seguida
retir-la dele. Assim se imprime na narrativa a marca do narrador, como a mo do oleiro
na argila do vaso. A arte da narrao uma forma de artesanato em que o narrador, sendo
o arteso, no alheio ao que dito, quilo que est a contar. A infncia seria um tempo
de experincia da tradio, o momento em que o indivduo tem contato com o passado,
o presente e o futuro daquilo que o cerca, limitando-se no apenas ao que pode e o que
no pode, mas s formas de viver, de sentir e de dizer a sua comunidade e o seu mundo. E
comea a se entender nesse mundo. A criana vive momentos de identificao de gestos, de
movimentos, de linguagem e de sua configurao num espao e num tempo determinados.
Esse momento da infncia fundamental no sentido em que, quando essa experincia
se configura em um amontoado de acontecimentos sem importncia, esses momentos de
identificao se perdem entre inmeras informaes. No existe a experincia. A criana
no tem contato com o passado, o presente e o futuro a partir dos seus e da sua relao com o
mundo, a criana no vive a infncia e acaba se perdendo na exigncia de uma adaptao de
si ao mundo adulto. Com o passar do tempo, essa experincia no efetivada passa a dar lugar
vivncia e ao aprendizado, tornando a vida sem significados, pois o que d sentido para
o nosso cotidiano aquilo que atinge o nosso ntimo, aquilo que se relaciona com o que
internalizamos ao longo de nossa vida. Se no tivermos esses momentos de internalizao
e de criao de ns mesmo, tudo que vivermos ser sem sentido, sem significado e sem
um prposito alm da materialidade. Uma vida superficial ou, como algum poeta poderia
postular: uma vida sem mim.
Ao falar de Erfahrunge, Benjamin nos fala sobre uma experincia autntica. Distingue
a mesma atravs do conceito de Erlebnis, experincia inautntica. Essas distines nos remete
a pensarmos um pouco sobre a infncia e a juventude, no colocando-os como conceitos que
se opem, apesar do binarismo proposto pela traduo entre autntica e inautntica, mas
como conceitos que se relacionam dialeticamente, ora se aproximando ora se distanciando.
Conceitos no essencializados, mas sim historicamente construdos.
Esses conceitos, na reflexo benjaminiana, diz respeito s caractersticas da sociedade
moderna enquanto um modo de vida que rompeu os laos com o passado, enfraquecendo
a experincia coletiva e reforando o individual, fundado na objetividade do conhecimento
para a eficincia do trabalho. Benjamin (2007) afirma que a experincia uma ao da vida
cotidiana que mexe os nossos sentidos e traz autoridade, mas infelizmente o homem quase
no mais a possui. Ele fala sobre o declnio da erhfarung e a crescente internalizao de uma
percepo fragmentada e sem reflexo, a vivncia do indivduo isolado a erlebnis.
A experincia infantil difere da experincia do adulto porque a criana recria
a experincia enquanto sensibilidade. A relao do adulto com as coisas pressupe a
compreenso lgica, o controle e a racionalidade. O coletivo passa ao individualismo, e

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

comunicar-se tem um carter eminentemente informativo. Do educar-se para o dilogo, para


a criao, para ouvir e compreender o outro; para o saber cientfico, especializado, o saberfazer, o prtico, o informacional. A experincia do adulto se tornou inexpressiva, repetitiva.
PRODUES ACADMICAS
A contemporaneidade o pano de fundo para estudarmos essa relao infncia e
juventude, a comear considerando a angstia e decepo de Benjamin (1993) a respeito de
um modo de vida adulta. Os estudos sobre a infncia tm incio na modernidade, justamente
porque somente nesse momento foi concebida a separao entre a infncia e a idade adulta.
A verdade que sempre existiram crianas, mas no como as concebemos na modernidade.
Os estudos sobre infncias carregam em si uma autoridade na fala de quem
escreve, o adulto, que se sente autorizado a expressar sua opinio por j ter sido crianas,
desconsiderando toda a construo histrico-social da infncia e dos critrios cientficos
que uma pesquisa acadmica requer. Por essa razo, destacaremos algumas pesquisas que
levaram em considerao a criana como sujeito de fala. O principal exemplo que podemos
destacar so as publicaes de Castro (1998, 2001, 2013), onde a autora se apoia na mxima
de que a criana tambm sujeito participante e contribuinte da sociedade.
Em pesquisa realizada no Banco de Dados da Capes, na rea de conhecimento
Educao, nas dissertaes e teses disponveis no ano de 2012, encontramos 107 (cento e
sete) registros de dissertaes e teses com a palavra Infncia tanto no ttulo quanto nas
palavras-chave. So 78 (setenta e oito) dissertaes de mestrado, 28 (vinte e oito) teses de
doutorado e apenas uma dissertao de mestrado profissional, de Brando (2012), que
buscou compreender o que as crianas tm a dizer sobre suas experincias de cidadania e os
significados que atribuem a este conceito a partir de entrevistas coletivas com seis crianas,
entre 5 e 11 anos. Destaco ainda a dissertao de Silva (2012), que buscou perceber os
pensamentos e construes scio-culturais das crianas enquanto sujeitos que vivenciam a
prtica literria na escola atravs de entrevistas com crianas de cinco anos.
Utilizando a palavra criana tanto no ttulo quanto nas palavras-chave, foram
encontrados 152 (centro e cinquenta e dois) registros, sendo 126 (cento e vinte e seis)
dissertaes de mestrado, 18 (dezoito) teses de doutorado e 08 (oito) dissertaes de mestrado
profissional. Embora a quantidade seja maior do que quando se utilizou a palavra infncia,
chamou a ateno a quantidade de trabalhos acadmicos em Programas de Ps-Graduao da
rea da sade (enfermagem, psicologia e sade coletivo), que totalizam 45 (quarenta e cinco)
pesquisas. A totalidade dessas pesquisas consideram a criana enquanto fase cronolgica da
vida, no considerando os aspectos sociohistricos e culturais.
As teses de doutorado nos Programas de Ps-Graduao em Educao so 05 (cinco),
sendo que nenhuma delas considera a criana enquanto sujeito de fala, pois as pesquisas
partiram do ponto de anlise das intituies escolares e de sujeitos na vida adulta, como a
famlia. Em relao s dissertaes de mestrado, destaco a pesquisa de Chiste (2012), que

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

pesquisou a criana negra quilombola em seus processos de constituio identitria a partir


das vozes das crianas que moram na comunidade quilombola de Araatiba/ES, considerando
suas experincias individuais e coletivas. No resumo de seu trabalho acadmico, a autora
esclarece que buscou olhar a criana como sujeito e ator social nas relaes, compreendendo-a
como produzida e produtora de histria, de cultura.
Em relao aos jovens, utilizamos os mesmos critrios para realizar a pesquisa no
Banco de Dados da Capes. Encontramos 107 (cento e sete) registros de dissertaes e teses
com a palavra Juventude tanto no ttulo quanto nas palavras-chave, sendo 81 (oitenta e uma)
dissertaes de mestrado, 24 (vinte e quatro) teses de doutorado e apenas duas dissertaes
de mestrado profissional, que trabalham com a perspectiva de protagonismo juvenil nas
aes comunitrias (Barban, 2012) e nas famlias rurais (Fritz, 2012).
Quando a pesquisa utilizou a palavra jovem tanto no ttulo quanto nas palavraschave, foram encontrados 20 (vinte) registros de dissertaes e teses. Em relao a essas
pesquisas acadmicas, destaca-se o fato de que a metade delas analisou a juventude em
relao insero profissional, empregabilidade e incluso no mundo do trabalho. Utilizando
a palavras jovens, foram encontrados 222 (duzentos e vinte e dois) registros, sendo 90
(noventa) da rea de conhecimento Educao, constando 66 (sessenta e seis) dissertaes
de mestrado acadmico e 24 (vinte e quatro) teses de doutorado, sendo que 16 (dezesseis)
dessas pesquisas de nvel doutorado pesquisaram dentro da modalidade de ensino Educao
de Jovens e Adultos, no desmembrando a juventude da vida adulta.
Esse detalhe em relao s teses de doutorado nos atenta ao trabalho de Sposito (2009),
que elaborou o estado da arte sobre juventude, do ano de 1999 a 2006, em uma publicao
de dois volumes. No primeiro volume, afirma em nota de rotap (nota n. 16, p. 25) que
houve, certamente, um deslocamento dos alunos mais velhos para EJA. No se observou, no
entanto, um crescimento significativo de estudos sobre jovens alunos de cursos de Educao
de Adultos. A autora destaca, ainda, que foi pouco explorado o entendimento da categoria
juventude a partir de um ponto de vista relacional (dimenses conflitivas das geraes
enquanto fenmeno social, pois algum tido como jovem em relao a outro conjunto que
o precede e diante de um grupo que o sucede), segurindo pesquisas sobre como os jovens
se relacionam o mundo do adulto e sobre delimitaes que poderiam ser construdas para a
definio da vida adulta.
Ao indicarmos as palavras juventude e escola no Banco de Dados para serem
encontrados os trabalhados acadmicos que tm essas duas palavras nas palavras-chaves,
encontramos 09 (nove) registros. Ao substituirmos a palavra jovem por infncia,
encontramos 11 (onze) registros, escola e criana encontramos 13 (treze) registros e
escola e jovem apenas um registro, sendo de uma dissertao em Psicologia Educacional
que procurou discutir a percepo do jovem sobre o trabalho. Em relao s tais pesquisas
realizados, a dissertao de mestrado profissional de Correa (2011) sintetiza o que vem sendo
discutido sobre o jovem no ambiente escolar, obtendo como resultado de sua pesquisa que
as falas dos jovens mostraram que o universo da escola e o contexto juvenil necessitam de
ressignificaes.

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O SIGNIFICADO DA ESCOLA PARA CRIANAS E JOVENS


A grande produo de Sposito (2009) sobre o estado da arte sobre juventude nos alerta
que preciso construirmos um dilogo horizontal com outros pesquisadores, e por isso as
publicaes que fazem referncia sobre crianas e jovens no contexto escolar sero a nossa
base de dados para analisarmos o significado da escola para esses sujeitos. Afinal, as produes
acadmicas e as pesquisas realizadas no se constituem apenas de anlises subjetivas dos seus
pesquisadores, mas tambm pode ser fontes de dados de estudos cientficos.
Podemos questionar se a escola, para crianas na idade em questo, deveria ensinar
algo com um teor de fornecimento de informao, ou tambm o lugar de internalizao de
princpios fundamentais para o exerccio da cidadania e da solidariedade, compreendendo a
educao como produo de saber e de conhecimento, elaborao de ideias para, no mbito
de uma produo no-material, produzir a existncia humana (Saviani, 2005). Em uma das
produes acadmicas (Perin, 2011), entre as falas das crianas, destaca que se no houvesse
a escola, no gostaria de ficar em casa. Porque em casa eu ficaria sozinho, no tem ningum
- eu ficaria sozinho e no aprenderia nada. Acho que aqui a gente aprende muita coisa boa,
mostrando uma concepo diferente sobre o aprender. Na escola ele afirma que aprende sim,
e muita coisa boa. Um colega complementa essa concepo divergente da autora ao afirmar
que de verdade, eu acho chato ficar em casa, no colgio a gente aprende.
Em relao ao mbito escolar, destaco as falas das crianas que exaltam que a escola
legal para conviver. o lugar dos encontros, fazer amigos, conversar, brincar e que na escola a
gente encontra os colegas, os amigos. Pode brincar e jogar, no fica sozinho, sem companhia.
O significado que a escola tem para essas crianas se refere ao coletivo, fundamental para
uma experincia autntica. As experincias solitrias no os agrada.
Em relao aos jovens, a dificuldade de encontrar uma produo acadmica que
atendesse questo do significado da escola corrobora com a afirmao de Sposito (2009,
p.21) sobre a quantidade de estudos que relacionam juventude e trabalho, pois a imensa
maioria dos trabalhos, seja na Sociologia, no Servio Social ou na Educao, apresentam
um panorama geral da crise e das transformaes no mundo do trabalho e a defesa da
centralidade desta esfera na vida dos indivduos. Ao utilizarmos o Banco de Dados da Capes
com a combinao das palavras significado, jovem/jovens e escola no campo Resumo,
encontramos produo que tratam a relao educao e trabalho, com referncia para os
programas e projetos governamentais que se dedicam qualificao e formao desses
sujeitos para o campo do trabalho.
Dentre essas produo, destacamos a dissertao de Dias (2011) que tem como
sujeito o jovem autor de ato infracional. Ela dialoga com a nossa proposta, pois seis jovens
em cumprimento de medida socioeducativa de liberdade assistida foram entrevistados com
o objetivo de discutir o significado que esses jovens atribuem escola e s suas vivncias
escolares. Essa identificao de conflito com a lei caracteriza um significado ambivalente
em relao escola, pois ao mesmo tempo em que discrimina e palco de conflitos com
educadores e colegas, tambm favorece a sociabilidade e as relaes de amizade, segundo a

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

autora. A idade dos jovens varia entre 15 e 18 anos e, para Dias (2011, p.113), segundo os
participantes, estudar e ir escola esto muito relacionados ao futuro, ao ser algum na vida.
Todas as falas sobre a importncia da escola em suas vidas evidencia que, ao
racionalizarem o papel do processo de escolarizao, os jovens relacionam com o ser adulto.
Eles se livrariam do valor negativo da juventude ao entrarem no mundo do trabalho ou nos
estudos posteriores sendo, enfim, adulto. Esse seria o lugar do equilbrio e da autonomia:
Aprend a l, a escrev, arrum um trabalho, s algum na vida; Porque no arruma um
servio sem estudo, no arruma um trabalho sem estudo... no compra um carro sem estudo,
no tem como tirar carta... no tem como fazer nada sem estudo! Estudo e dinheiro tudo!;
e eu vou falar que a escola a melhor coisa, n que acontece no mundo da gente, porque sem
escola voc no arruma servio, sem escola voc no um cidado completo, sem escola as
pessoas olham pra voc de uma outra forma.
ALGUMAS CONSIDERAES
A leitura das duas produes acadmicas trouxe uma reflexo importante sobre como
crianas e jovens so colocados margem da sociedade, ora ainda no considerados parte
do coletivo, ora excludos por no atenderem s exigncias sociais de obedincia e disciplina.
Essas excluses evidenciam que os sujeitos no so importantes se esses no dialogam com a
estrutura social imposta pela sociedade moderna e pelo mundo do trabalho. A escola estaria
a servio de uma estrutura (considerada fixa e pr-estabelecida), e no dos sujeitos.
Acontece que a identificao de estruturas no mbito social tende a
construir uma sociedade, uma macro-estrutura social, sem o ator.
Nesta perspectiva, so as estruturas responsveis pelos fenmenos
sociais e no os homens. A estrutura pode, finalmente, aparecer como
o nico que realmente existe; os atores tornam-se desta maneira
meros derivados (Brseke, 2002, p.292).
Destacamos que para esses sujeitos necessrio um resgate da valorizao da
experincia autntica, da plenitude, da existncia humana. Tanto crianas quanto jovens
significam a escola enquanto um lugar de coletivo, sendo esta a nica opo. Fora da escola
se sentem sozinhos. Em relao aos jovens, h algo que os unifica na escola: as regras a serem
obedecidas, a disciplina que deve ser atendida. Se no h o respeito s regras, a excluso a
resposta mais dada.
Como colocou Benjamin (1993, p.94), os adultos nunca elevam os olhos para o
grandioso e para plenitude de sentido, sua experincia se converte em evangelho de filisteu,
se fazendo porta-vozes da trivialidade da vida. Interessante notarmos que a questo est na
proposio da vida adulta como o fim, a necessidade de adaptao da infncia e da juventude
para a razo transformada em prxis racional ou trabalho, retirando a oportunidade da
experincia de crianas e jovens de viverem o seu tempo, naquele momento e naquele lugar.

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REFERNCIAS
BARBAN, Airton Valentim. A juventude nas aes comunitrias: limites e
possibilidades da participao cidad e do protagonismo juvenil no programa
PROJOVEM Urbano de Belo Horizonte Mestrado Profissional em Gesto Social,
Educao e Desenvolvimento. Centro Universitrio UNA, 2011.
BENJAMIN, Walter. Experiencia. In: La Metafsica de la Juventud. Barcelona:
Ediciones Paids, 1993.
_____. Reflexes sobre a criana, o brinquedo e a educao. So Paulo: Duas Cidades;
Ed. 34, 2007.
_____. Magia e tcnica, arte e poltica. Obras escolhidas I. So Paulo: Brasiliense,
2011.
BRANDAO, Nagila de Moura. Infncia e cidadania: o que dizem as crianas? Mestrado
Acadmico em Educao. Biblioteca da Universidade Federal de Mato Grosso, 2012.
BRSEKE, Franz Josef. A descoberta da contingncia pela teoria social. Revista Soc.
estado., vol.17, no.2. Braslia, 2002.
CASTRO, Lucia Rabello. Infncia e adolescncia na cultura do consumo. Rio de
Janeiro: Nau, 1998.
_____. Crianas e jovens na construo da cultura. Rio de Janeiro: Nau, 2001.
_____. O futuro da infncia e outros escritos. Rio de Janeiro: 7 letras, 2013.
CHISTE, Tania Mota. Aqui minha raiz: o processo de constituio identitria da
criana negra na comunidade quilombola de Araatiba/ES. Mestrado Acadmico em
Educao. Biblioteca Da UFES, 2012.
CORREA, Dejanira Lieta. A adolescncia e o des-prazer do saber escolar. Mestrado
Profissional em Teologia. Escola Superior de Teologia, 2011.
DIAS, Aline Favaro. O jovem autor de ato infracional e a educao escolar:
significados, desafios e caminhos para a permanncia na escola. Mestrado Acadmico
em Educao. Biblioteca Digital de teses e dissertaes BCO/UFSCAR, 2011.
FRITZ, Nilton Luiz. Juventude rural e sucesso familiar: o desafio da pedagogia da
alternncia nas casas familiares rurais. Mestrado Profissional em Polticas Pblicas.
BCE UEM, 2012.
KOHAN, Walter. (org.). Lugares da infncia: filosofia. Rio de Janeiro: DP&A, 2004.
_____. Escola, a disciplinarizao dos corpos e as prticas pedaggicas. In: BRASIL,
Ministrio da Educao. Salto para o futuro - O corpo na escola. Ano XVIII, n. 04,
abr. 2008.
_____.. Infncia e filosofia. In: SARMENTO, M.; GOUVEA, M. (orgs.) Estudos da
Infncia. Petrpolis, RJ: Vozes, 2009.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

MATOS, Olegria. Tempo sem experincia. CPFLCultural, 6 jun. 2009. Disponvel


em:
<http://www.cpflcultura.com.br/integra-tempo-sem-experiencia-olgariamatos>. Acesso em: 16 jul. de 2015.
PERIN, Sonimara. Com a palavra, a criana: falas, pensamentos e sentimentos sobre
a escola pblica. Mestrado Acadmico em Servio Social. Biblioteca. Biblioteca da
PUC/SP, 2011.
SAVIANI, Dermeval. Pedagogia histrico-crtica: primeiras aproximaes. 9. ed.
Campinas: Autores Associados, 2005.
SCHWERTNER, Suzana Feldens; FISCHER, Rosa Maria Bueno. Juventudes,
conectividades mltiplas e novas temporalidades. Educao em Revista, v.28, n.01.
Belo Horizonte, 2012.
SILVA, Simone Leite da. Literatura e infncia: ouvindo e dando voz as crianas.
Mestrado Acadmico em Educao. Biblioteca Central Zila Mamede, 2012.
SPOSITO, Marlia Pontes. Estado da Arte sobre juventude na ps-graduao brasileira:
educao, cincias sociais e servio social (1999-2006). vol. 1. Belo Horizonte, MG:
2009.

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VIOLENCIAS ESCOLARES E A EDUCAO PARA A PAZ:


DA CONSTRUO DO CONCEITO S PRTICAS EDUCATIVAS
Theresa Raquel Borges de Miranda
Universidade de Braslia (UNB), Brasil.
theresa.borges@gmail.com
ngela Maria Cristina Uchoa de Abreu Branco
Universidade de Braslia (UNB), Brasil.
O presente texto foi construdo como parte do projeto de pesquisa de mestrado desenvolvido pela primeira autora, sob a orientao da segunda. Desse modo, no se constitui
enquanto pesquisa emprica nem to pouco possui a pretenso de contribuir com resultados.
Tem, entretanto, por objetivo, discutir o fenomeno violncia escolar e trazer as contribuies
da perspectiva dialgica em psicologia para a compreenso desse fenmeno e para as prticas educativas.
Para tal, importante destacar o papel da escola na formao do indivduo e cidado.
As instituies escola e famlia so responsveis por transmitir s crianas os conhecimentos e
valores culturais desde os primeiros anos de vida. A famlia a primeira instituio mediadora
entre o individuo e o social, desempenhando um papel fundamental nos processos de socializao de crianas e adolescentes. Portanto, base da constituio do indivduo e de seu desenvolvimento (DESSEN; POLNIA, 2007). A escola tambm desempenha papel fundamental no
processo de socializao de crianas e adolescentes porque se configura como espao de interao social ampla, contnua, complexa e multicultural no qual a criana realiza trocas materiais
e simblicas. Ou seja, um microssistema social destinado aprendizagem e convivncia
(DESSEN ; POLNIA, 2007) proporcionando o desenvolvimento global por meio de recursos
fsicos, psicolgicos, sociais e culturais disponveis. (ABRAMOVAY; RUA, 2002).
Dentro desses espaos de convvio, a comunicao entre as pessoas fortalece o desenvolvimento de um discurso individual prprio e compartilhado, baseado em significados
sociais e no sentido pessoal, o que possibilita o processo de configurao da identidade social (ORTEGA; DEL REY, 2002) e do sentido de self que, em nossa perspectiva, se apresenta
como dialgico (HERMANS, 2001). Por ser o espao de relaes sociais e pessoais, a escola
vem se tornando, tambm, palco de interaes violentas. Em razo do aumento de vrias
modalidades de violncia, h a sensao de que as escolas deixaram de ser um ambiente seguro (ABRAMOVAY; RUA, 2002). Mas h de fato um aumento da violncia? De que tipo de
violncia?
Um estudo realizado por Nesello et al. (2014) considerou pesquisas quantitativas sobre
violncia escolar publicadas at maro de 2013 com o objetivo de identificar e dimensionar
fatores ligados violncia escolar no Brasil. O estudo aponta questes interessantes como a violncia psicolgica, que abordada por mais da metade das pesquisas encontradas. Entretanto,

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

os autores salientam o nmero reduzido de estudos quantitativos publicados nesta direo, e


compreendem que um dos possveis motivos para isto a dificuldade em estabelecer um consenso sobre a definio de violncia escolar e, por consequncia, em sistematizar os dados.
No h consenso porque a violncia um fenmeno complexo, controverso e com
diversas possibilidades de sentido. Diversos autores vm considerando a amplitude e as diferentes caractersticas que o fenmeno violncia escolar pode ter. Abramovay e Rua (2002),
por exemplo, consideram a violncia como algo abrangente, que no diz apenas sobre o ato
fsico violento, mas tambm sobre as condies socioculturais e simblicas. Assim, considera
que a violncia escolar no pode ser reduzida violncia juvenil, pois mais ampla e ocorre
na interseco de trs conjuntos de variveis independentes: o institucional (escola, famlia), o social (sexo, cor, emprego, origem socioespacial, religio, escolaridade dos pais, status
econmico) e o comportamental (informao, sociabilidade, atitudes e opinies) (ABRAMOVAY; RUA, 2002, p.14). A nosso ver, no entanto, todos estes fatores so intrinsecamente
relacionados, e no podem ser considerados como variveis independentes. Precisam ser
analisados e compreendidos em levando em conta a rede de conexes que se tece entre os
niveis micro, meso e macro dos contextos socioculturais em interao com as pessoas em
desenvolvimento (Branco, 2009).
Minayo e Souza (1998, p. 514) consideraram a dimenso temporal e espacial do conceito. Para as autoras, a
violncia consiste em aes humanas de indivduos, grupos, classes,
noes que ocasionam a morte de outros seres humanos ou afetam
sua integridade fsica, moral, mental ou espiritual. Na verdade, s se
pode falar de violncias, pois se trata de uma realidade plural, diferenciada, cujas especificidades necessitam ser conhecidas.
Infere-se dessas concepes que a violncia no um conceito homogeneo, de fcil
definio, mas que tem relao estrita com as caractersticas histricas, temporais, sociais,
psicolgicas e culturais do fenmeno estudado (ABRAMOVAY; RUA, 2002; BISPO; LIMA,
2014; DEBARBIEUX, 2001; GONALVES; SPOSITO, 2002; MINAYO; SOUZA, 1998; ORTEGA; DEL REY, 2002). Desta forma, no so fatos passiveis de simples categorizao, pelo
contrrio, para que se possa melhor compreender tais momentos necessrio analisar seu
desenvolvimento a partir da ecologia das relaes.
Segundo Debarbieux (2001), deve-se tomar cuidado com a viso inflacionista da violncia que tenta abranger agresses fsicas, o racket1, o vandalismo, as incivilidades, etc. Ao
mesmo tempo em que importante reconhecer as violncias, unificar essas diversidades em
uma categoria geral ignorar as caractersticas de cada caso e contribuir para a perpetuao
de uma violncia sistmica. Definir violncia na escola , na verdade, mostrar como ela
socialmente construda e como se amplia a ponto de se tornar uma representao social. Ou
seja, deve-se considerar a violncia segundo a sua construo e reconstruo social sendo,
portanto, varivel segundo o contexto, a histria ou a situao social (DEBARBIEUX, 2001).
1 Extorso praticada por um aluno mais forte sobre um aluno mais fraco.
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O tema Violncia nas Escolas surgiu apenas nos anos 80, quando teve incio o
processo de democratizao no Brasil (BISPO; LIMA, 2014; CHRISPINO; SANTOS, 2011;
GONALVES; SPOSITO, 2002; SPOSITO, 2001), e houve maior abertura para falar em qualidade de vida das populaes perifricas, ampliando o acesso aos servios estatais, o que
acabou evidenciando a questo da violncia.
Apesar do processo democrtico e da emergncia do tema, no surgiram polticas
pblicas federais para o combate ou preveno a violncia at o ano 2000, quando o Ministrio da Justia desenvolveu o Programa Paz nas Escolas em 14 estados Brasileiros (GONALVES; SPOSITO, 2002). possvel que a adoo de medidas pela Justia esteja atrelada ao
forte enfoque da mdia nas questes de segurana e ao crescente envolvimento de jovens em
contextos de infrao, o que acabou por suprimir algumas iniciativas e polticas desenvolvidas em estados e municpios com foco na educao e nos direitos humanos2 (GONALVES;
SPOSITO, 2002; SPOSITO, 2001).
O mesmo acontecia na Frana, quando se comeou a discutir o papel da escola na
construo da personalidade, o tema da segurana, superestimado pela mdia, tambm se
sobreps educao (DEBARBIEUX, 2001). O processo histrico e social de discusso e
construo do objeto violncia escolar aconteceu de forma semelhante nos dois pases. A
diferena est no fato de que, at o fim da dcada de 90, as pesquisas realizadas no Brasil ainda eram feitas por organizaes no governamentais. Ao fim deste perodo, com a mudana
do padro da violncia observada de vandalismo para relaes interpessoais, o interesse na
pauta da violncia com foco nas relaes aumentou, mas ainda era pequeno o apoio governamental (GONALVES; SPOSITO, 2002; SPOSITO, 2001).
Na Frana, em 1994, aps a publicao de alguns relatrios oficiais com dados quantitativos, o governo passou a demonstrar interesse com relao violncia escolar e realizou
uma chamada para pesquisa. A seleo foi realizada por dois ministrios, um ligado educao e o outro segurana, o que traz evidncias de que a violncia escolar ainda era percebida
enquanto questo de segurana. Ainda assim, as pesquisas realizadas pelo Estado contriburam para a transformao do tema violncia escolar de objeto construdo socialmente para
objeto de pesquisa (DEBARBIEUX, 2001).
Pensar no processo histrico de construo do objeto na Frana interessante aqui
porque pode ter contribudo para o direcionamento do foco de pesquisa sobre violncia,naquele pas, em dois temas que aqui so considerados de grande importncia, quais sejam: o
da vitimizao, que aparecia no Brasil de forma insipiente ao final dos anos 90 (SPOSITO,
2001) e trazia a violncia sob o olhar da vtima (DEBARBIEUX, 2001); e o das incivilidades,
tema muito abordado nas pesquisas francesas e que ajudou a superar o discurso da segurana
pblica (DEBARBIEUX, 2001; GONALVES; SPOSITO, 2002; SPOSITO, 2001).
Segundo Debarbieux (2001), ao ouvir a vtima, a abordagem da violncia passa por
uma inverso epistemolgica, pois a violncia passa a ser categorizada segundo as experincias dos atores sociais. Por atores sociais, entende-se: aqueles que sofrem, operam ou so
2 Gonalves e Sposito (2002) pesquisam polticas adotadas em trs cidades (Belo Horizonte, So Paulo e Porto
Alegre) entre os anos 80 e 2000, e demonstram como as publicaes miditicas interferiramem cada uma.
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testemunhas da violncia. Deste modo, as pesquisas no se restringiam apenas ao olhar do


agressor e comeavam a dar voz s vtimas (DEBARBIEUX, 2001), possibilitando a percepo intersubjetiva da violncia.
Este novo vis sugere tambm que a violncia no pode ser considerada apenas nos
termos do cdigo penal, mas tambm por pequenas violncias cotidianas que no podem
ser tratadas no mbito do poder pblico ou virar questo de polcia (DEBARBIEUX, 2001;
GONALVES; SPOSITO, 2002; ORTEGA; DEL REY, 2002). Debarbieux (2001) se refere a
essas pequenas delinquncias como incivilidades e ressalta que o conceito no deve ser
confundido com m educao ou com o no civilizado, evitando esteretipos ou preconceitos. , porm, um conflito entre civilidades que defendem seus valores, suas crenas.
So as microvitimizaes que, em geral no entram nas estatsticas da violncia e no
sofrem intervenes, causam de fato a sensao de insegurana e impactam negativamente
no clima dos estabelecimentos escolares (DEBARBIEUX, 2001). O que pode resultar em um
grande ciclo de (re)produo da violncia quando no considerados como atribuies a serem trabalhadas pela escola.
Salgado e Ferreira (2012) chamaram ateno para o efeito paradoxal da globalizao,
que gera aproximao entre as culturas ao mesmo tempo em que favorece os conflitos em
razo das diferenas entre elas. Pode-se compreender da mesma forma o momento de
democratizao da escola que, advinda de um processo de construo burguesa, passa a
enfrentar a cultura das classes mais mais pobres, propiciando um espao para conflitos de
todas as formas.
Todavia, importante considerar que o conflito um fator inerente s relaes,
porque somos indivduos sociais. Autores que discutem a educao para a paz, partem
do pressuposto de que o conflito mola propulsora de desenvolvimento e sempre existir
(BRANCO, 2009; RENGIFO-HERRERA, 2012), mas as formas como esses conflitos so
geridos podem ter diferentes resultados dentro das quais a paz uma possibilidade. A
convivncia pacfica requer o reconhecimento do outro de trs formas: saber colocar-se no
lugar do outro, reconhecer suas diferenas e compreender quais as condies que geram
a diferena (SALGADO; FERREIRA, 2012). O preconceito, por exemplo, como forma de
violncia, caracterizado pela excluso do outro em razo da diferena (BRANCO; FREIRE;
GONZALEZ, 2012).
Como descrito anteriormente, a violncia um fenmeno complexo, que est
intrinsecamente relacionado com o contexto de produo simblica no qual est inserido
e, assim, inclui a participao de diversos fatores sociais, culturais, psicolgicos, ideolgicos
que se materializam na relao entre o eu e o outro, na tentativa de supresso de uma
das partes (BRANCO; FREIRE; GONZALEZ, 2012; SALGADO; FERREIRA, 2012). Por se
constituir de forma to diversa, pode ser nomeada de diferentes formas, dando foco a um dos
fatores que caracterizam o fenmeno. Assim, a violncia escolar pode ser tambm simblica,
fsica, psicolgica, se vestir de preconceito ou de bullying. Acima de tudo, no se deve perder
de vista as caractersticas prprias do contexto cultural e do momento historico em que se
insere, para no desviar o foco do significado das dinmicas relacionais que produzem a

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violncia, analisando-as sob perspectivas que limitam sua compreenso.


Nesse sentido, a perspectiva dialgica de extrema importncia, e permeia tudo
o que foi dito at agora, pois coloca a relao intersubjetiva em evidncia, assumindo que
todos os processos humanos tm base relacional (SALGADO; FERREIRA, 2012; VALSINER,
2014; VYGOTSKY,1999). Desse modo, o desenvolvimento do componente psquico est
fundamentado nas relaes, o que implica dizer que o eu interdependente do outro
(BRANCO; FREIRE; GONZALEZ, 2012; SALGADO; FERREIRA, 2012).
Foi a partir da diferenciao de conceitos como problemas de convivncia, conflitos interpessoais e violncia escolar que Ortega e Del Rey (2002) desenvolveram o trabalho
Estratgias Educativas para a Preveno da Violncia, no qual ressaltam a importncia de
utilizar estratgias de educar para a convivncia. Segundo as autoras se o que buscamos s
o rendimento acadmico e se no prestamos ateno ao desenvolvimento social, no temos
razo para nos queixar da escassa riqueza ou at da pobreza do comportamento e das atitudes
dos(as) alunos(as) (p. 43).
Nessa mesma direo, Branco, Manzini e Palmieri (2012) discutiram o conceito de
cooperao relacionado promoo de uma cultura de paz, dando nfase s experincias de
comunicao e metacomunicao entre crianas e adultos. Sob a perspectiva terica da psicologia sociocultural construtivista, as autoras problematizam as sugestes sociais no sentido
da competio e o individualismo que perpassam as prticas dos professores, as quais no
contribuem para o desenvolvimento de princpios democrticos, de solidariedade e de respeito s diferenas. As metodologias de ensino que promovem a cooperao, pelo contrrio,
propiciam o desenvolvimento subjetivo e cognitivo da criana, alm de reforar valores de
uma convivncia cidad (BRANCO; MANZINI; PALMIERI, 2012).
Ortega e Del Rey (2002) tambm propem alguns indicadores que auxiliam no estabelecimento de outras formas de convvio: a necessidade de um senso de pertencimento
comunidade; a existncia de regras claras e estrutura democrtica; a noo de que a escola
reflete tenses externas; o dilogo como forma de quebrar a lei do silncio, que existe nas
organizaes criminosas; a alfabetizao emocional, afetiva e social, entre outras.
Assim, trabalhar a convivncia cotidianamente no o mesmo que trabalhar o tema
convivncia em aes pontuais ou informativas, e sim garantir sua prtica diria por meio
da cooperao, do dilogo, da confrontao crtica e respeitosa de ideias (ORTEGA; DEL
REY, 2002). O importante criar formas de promover a negociao construtiva dos vrios
tipos de conflito, a fim de possibilitar novas direes para a sua resoluo que no sejam destrutivas, de maneira a coconstruir uma cultura de paz no espao escolar.
Por sua vez, Chrispino e Santos (2011) produzem algumas tcnicas que auxiliam no
trabalho das questes, que funcionam como intervenes que preparam os estudantes para
escolhas subsequentes e, por isso, servem como mtodos de preveno violncia na escola.
Para os autores, a escola pacfica acontece quando a mediao de conflito passa a ser parte
da cultura escolar, auxiliando na sua resoluo e interpretao com respeito s suas partes.
Assim, ressaltam a importncia de criar um ambiente cooperativo e sugerem formas de lidar

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

com os conflitos que abarcam desde o enfoque no currculo at as prticas de ensino-aprendizagem . Consideram que a violncia aumenta quando a escola passou a ser acessvel a
toda populao, e estava despreparada para lidar com as questes de diferenas de valores,
culturas e origens. No entanto, sabemos que o conflito sempre esteve presente nas salas de
aula, uma vez que parte integrante das relaes humanas, o que exige melhor investigar suas
diferentes modalidades e construir estratgias para a sua resoluo pacfica.
Dessa forma, Silva e Salles (2010) apresentam informaes compatveis com as de Ortega e Del Rey (2002) e Chrispino e Santos (2011) quando demonstram a necessidade de perceber e intervir nas diversas modalidades de violncia escolar de forma sistmica, considerando a complexidade do fenmeno, que depende das condies internas e externas escola.
Por isso, para diminuir ou prevenir a violncia, no se pode usar estratgias deterministas,
ou fechadas no sentido de sempre garantirem determinados resultados. A complexidade do
fenmeno exige, assim, uma anlise profunda e detalhada de todo o conjunto de fatores, e as
sugestes decorrentes devem ser flexveis e adaptadas a cada situao especfica.
Em termos gerais, entretanto, clara a necessidade da prtica democrtica e do dilogo no ambiente escolar como formas de possibilitar a relao construtiva entre os sujeitos
(ABRAMOVAY; RUA, 2002; BISPO; LIMA, 2014; BRANCO; FREIRE; GONZALEZ, 2012;
GONALVES; SPOSITO, 2002; MINAYO; CONSTANTINO, 2012; ORTEGA; DEL REY,
2002; SPOSITO, 2001).
Silva e Salles (2010) consideraram a importncia das relaes democrticas, porm,
salientaram que essas no abarcam a complexidade da violncia escolar. Os autores analisam
alguns aspectos que corroboram com a violncia e deveriam ser considerados nos programas
de preveno: a deslegitimao da escola como garantia de mobilidade de classes; a relao
entre o clima escolar e o contexto familiar; a gesto democrtica que deve envolver todos
os participantes do espao escolar a fim de prevenir a violncia institucional e as violncias
estruturais; a considerao da subcultura adolescente e juvenil.
Para Bispo e Lima (2014), em acordo com Foucault, a disciplina escolar, como forma
de poder e de autoridade, funciona como mecanismo de docilizao de corpos, e tem por objetivo de transformar o individuo em produtivo e obediente. Sendo assim, a transgresso de
alguns alunos, que muitas vezes pode ser interpretada como violncia, podem surgir como
estratgia de resistncia, o que contribui para a transformao da instituio, abrindo espao
para processos democrticos, e descaracterizando as aes como exemplos de delinquncia.
Mas aes individuais podem ser consideradas violentas no confronto com as regras que
exigem conformidade e obedincia, mediante a constante vigilncia e punio. Os autores
querem, com isso, chamar ateno para a relao entre violncia e disciplina, assim como
para a prtica democrtica como forma de quebrar mecanismos disciplinares de poder e
assim, reduzir os nveis de violncia.
Neste mesmo sentido, Debarbieux (2001) afirma que a democratizao do ensino por si
s no teve como consequncia a democratizao da escola. Aumentar a quantidade de vagas no
torna a escola acessvel de fato s classes mais pobres da sociedade j que isso no quer dizer que a

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

escola de adaptar a esse novo pblico. Ou seja, o aumento de vagas no implicou na reestruturao das instituies educativas no sentido de torn-las verdadeiramente democrticas.
Embora se baseiem em outro referencial terico, possvel concordar com Bispo e
Lima (2014) quando estes afirmam que o processo democrtico como espao de emergncia
do sujeito psicolgico. A Psicologia Cultural (BRUNER, 1990; VALSINER, 2012) compreende o sujeito como indivduo ativo no processo de construo e reconstruo de si e da prpria
realidade em que se insere. Empoderar o sujeito enquanto participante da estrutura e do
funcionamento da instituio social seria possibilitar a relao saudvel do indivduo com o
contexto de produo simblica que, neste caso, a escola (GONZALEZ REY, 2005).
Pode-se perceber que ao considerar os sujeitos, a diversidade, e a dinamicidade dos
processos sociais, discutir violncia escolar exige problematizar as prticas, crenas e valores
que permeiam as relaes escolares, que so estruturantes da aprendizagem e do desenvolvimento de crianas e adolescentes nesses espaos. Assim, h a necessidade de novas produes que aprofundem o estudo da constituio da violncia nas inter-relaes entre os vrios
nveis em que ela se manifesta: macro, meso e microgentico, compreendendo esta como
processo e produto contextualizado da constituio simblica das relaes sociais que se do
nos diferentes nveis. No nvel microgentico do aqui-e-agora do tempo irreversvel, possvel identificar as aes especficas e a coconstruo dos significados que ocorrem ao longo
dos processos de comunicao e metacomunicao entre as pessoas. Desta forma, torna-se
possvel estabelecer estratgias de enfrentamento e preveno violncia que desenvolvam a
relao saudvel entre o eu e o outro, sejam estes adultos, crianas, adolescentes, instituies, como no caso das relaes entre escola e famlia. A educao para a paz deve, portanto,
extrapolar os limites dos contedos formais e possibilitar vivncias relacionais que valorizem
e respeitem a diversidade do ser humano, tornando a experincia do conflito uma oportunidade desencadeadora de novas possibilidades de constituio de si, e de construo de uma
sociedade democrtica, menos violenta e mais pacfica.
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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

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SESSO 2 - JUVENTUDES, EDUCAO


E TRABALHO

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

O TRABALHO DOS JOVENS NO COMERCIO


ILEGAL DE DROGAS
Ansio A. Teles . / Ps-Graduado em Direitos Humanos pelo Instituto de
Direitos Humanos/ Instituto So Tomz de Aquino; Graduado em Servio Social
pela PUC Minas. / ansio_apteles@yahoo.com.br
Resumo: O presente trabalho pretende abordar questes concernentes insero dos jovens
no trafico de drogas. O objetivo discutir o contexto no qual os jovens de vilas e favelas
atuam no trafico de drogas e encaram como trabalho. A metodologia baseia-se em estudos
bibliogrficos embasado nos autores: Marisa Feffermann e Celso Athayde. A pesquisa buscouse elencar os aspectos econmicos e sociais, questes que podem aclarar sobre as motivaes
dos jovens na insero do trabalho ilcito. O resultado da pesquisa expe os desafios e as
fragilidades das polticas sociais, assim como a precarizao do trabalho que so fatores que
contribuem com a insero do jovem no mercado de trabalho precrio e marginalizado.
Palavras-chave: Jovem. Trabalho. Trafico de drogas.
INTRODUO
Este trabalho produto de uma inquietao que surgiu em detrimento dos trabalhos
desenvolvidos com jovens de comunidades de Contagem, Betim e Belo Horizonte. O trabalho
como educador social possibilitou a convivncia com jovens que em decorrncia da falta
de qualificao profissional e baixa escolaridade veem como alternativa alguns trabalhos
ilcitos como venda de drogas.
As tentativas de amenizar os impactos sociais na vida dos jovens esbarram em um
aspecto simples, mas crucial na sociedade atual, que a escolaridade. Os perfis dos jovens
normalmente no se encaixam nos critrios que o mercado de trabalho exige, sendo a
escolaridade, experincia e qualificao profissional . A excluso do mercado de trabalho
formal possibilita a insero desses jovens no trfico, sendo que este no exige escolaridade.
O objetivo fazer uma anlise sobre o trabalho de jovens no comrcio ilegal de drogas
e seus desdobramentos. Ao discutir sobre o jovem importante reiterar que:
A juventude, por seus caractersticos, sua perplexidade e ambivalncia, que alterna dvida e construo de certezas, manifesta
momentos de desequilbrio e descontentamento, e assim surge
como categoria propcia para simbolizar dilemas contemporneos.
(FEFFERMANN,2006, p.13)
A discusso sobre a juventude discorre sobre a vulnerabilidade dos jovens que esto
inseridos na venda de entorpecentes e acabam sendo discriminados pelo trabalho que

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

desenvolvem. A proposta deste artigo tem como funo abordar o fenmeno do trfico de
drogas vivenciado por jovens, pautando-se em autores que aprofundaram no cotidiano do
trafico de drogas .
A complexidade do trfico de drogas amparado pelo sistema capitalista nos traz
questes intrigantes, principalmente por se tratar de uma indstria muito lucrativa. Neste
contexto surgem algumas inquietaes: Qual influncia tem o dinheiro na insero dos
jovens no trfico de drogas? A excluso do mercado de trabalho formal um facilitador
para a insero do jovem no trafico? Esses jovens necessitam receber orientaes de
(empregabilidade, cursos profissionalizantes, dentre outros) que lhes proporcionem melhores
condies de vidas?
Para discutir essas questes o texto visa abordar aspectos da relao mercado de
trabalho e mercado de consumo na sociedade globalizada, alm do retrospecto da relao
entre a sociedade, drogas e legislaes existentes. E por fim a discusso sobre a cultura da
violncia atrelada ao trfico de drogas . Este trabalho no tem a pretenso de elucidar todas
as questes envolvendo a juventude e o trafico de drogas, mas sim traz-las ao debate.
A GLOBALIDADE, MERCADO DE TRABALHO E O MERCADO DE CONSUMO
Para Feffermann (2006) a globalizao esta representada no mundo contemporneo
pelas transformaes sociais alavancadas pela tecnologia e expanso do capitalismo. Esse
processo diz respeito forma como os pases interagem e aproximam pessoas, ou seja, interliga
o mundo. Para a autora o movimento da globalizao produz efeitos paradoxais, pois gera
contradio com as promessas neoliberais de que todos possuem as mesmas possibilidades
de ascenso social e de consumo. Segundo Feffermann(2006) a partir dessas promessas
ocorre a excluso de uma massa populacional significativa, acirrando a contradio entre o
desenvolvimento tecnolgico e a produo da misria e das desigualdades sociais. A autora
reitera que:
A globalizao a forma atualizada de dominao. O mercado
sempre reproduz o capital, mesmo que isso represente o sacrifcio
dos seres humanos no exerccio de sua autopreservao - seja do
individuo isolado ou da comunidade, cuja subsistncia depende da
integridade do individuo.(FEFFERMANN,2006,p.27)
O mercado cultural abordado por Athayde e Soares (2005) representa uma significativa
influncia aos jovens de varias camadas, principalmente as populares. Por ser uma grande
ferramenta do capitalismo, o mercado cultural fomenta a cultura do consumo na sociedade
contempornea. Caliman (2006) expe a cultura do consumo da seguinte forma:
Cultura do consumo: pode, por um lado, tornar-se um substitutivo
para a felicidade enquanto instrumento para a obteno de
gratificaes por parte do indivduo e, por outro, ser instrumento

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

de controle nas mos do sistema social que, nas gratificaes


consumistas, oferece aos indivduos oportunidades para descarregar
as tenses e os conflitos pessoais e sociais. (CALIMAN, 2006, p. 78).
Para Athayde e Soares (2005) esse mercado cultural leva os indivduos a desejarem
o que o sistema capitalista oferece e depositar seus valores em bens de consumo. O desejo
de pertencer, participar do processo econmico pode acarretar conflitos. Para Fefferman
(2006) o homem diante cultura de massa desenvolve sua identidade, baseado nos modelos
fornecidos pela indstria cultural. A cultura de massa tornou-se hegemnica, integrando
diferentes grupos sociais, ao mbito da produo material e do consumo, e passa a ser fator
relevante das relaes sociais. Os nveis de complexidade advindos da cultura de consumo
colabora para que jovens pertencentes s famlias de baixa renda se frustrem pela falta de
acesso aos recursos disponveis, num determinado sistema social.
Athayde e Soares (2005) em seu livro Cabea de Porco baseado em experincias
vividas com MV. Bill relata quo importncia tem o trafico de drogas para a economia de
algumas comunidades. O autor relata o trafico de uma comunidade na Paraba (...) aquilo que
eu achava que era uma desgraa, de certa maneira fazia parte da economia daquele lugar (...)
exatamente porque produzia a riqueza e o ganha po de todos eles( ATHAYDE, 2005,p.30).
Entre outros relatos o autor expe a importncia da economia baseada no comercio de drogas
para algumas famlias. Alguns jovem reforam que o trabalho no trafico importante para se
manterem e consequentemente ajudar seus familiares. Dar fundamento no crime assim.
ajudar a famlia e se preparar pra levantar do crime1.( ATHAYDE,2005,p.250).
Segundo Feffermann (2006), muitos jovens se inserem na venda de drogas, para
suprir seu prprio vcio. Ao analisar, ainda, o desenvolvimento da ilicitude do ato possvel
perceber que a maioria dos sujeitos envolvidos esto ligados ao status socioeconmico. Nessa
relao, os indivduos que possuem uma baixa renda ficam numa situao de desvantagem,
pois desejam efetivar seus anseios em relao aos bens de consumo e no podem realizlos. Tendo em vista a no realizao, surgem maiores oportunidades para o trabalho nas
biqueiras e a grande probabilidade de serem rotulados pela sociedade como pobres e
desviantes.
O trampo nas biqueiras relatado por Athaide (2005) e Feffermann (2006) como
trabalho, sendo ele gerador de riquezas. Os autores narram as experincias em pesquisa,
sobre a precariedade das condies de trabalho dos jovens funcionrios do trafico. Apesar
da precariedade, o grau de envolvimento no comercio o maior impedimento para o
desligamento, principalmente quando ocupa cargos importantes.
Os trabalhadores do trafico tambm so afetados pela indstria cultural, buscam
atravs de aquisies de bens, valorizao social. Atravs de aquisies, esses jovens respondem
aos apelos da sociedade de consumo, na qual o pertencimento depende da aquisio de bens.
1 Trecho de um relato colhido por Athayde(2005).

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Segundo Feffermann (2006) a relao comercial no trafico esta envolto por uma
sociedade em que o modo de produo determina as relaes econmicas e sociais. A
sociedade burguesa desenvolveu uma relao social dinmica que induz o individuo
econmico a buscar incessantemente por seus interesses. As leis que regem este sistema a
lei do lucro na qual os seres humanos so objetos, mercadorias nessas relaes comerciais.
Ou seja, os jovens que se dispem vender sua fora de trabalho, esto simplesmente fazendo
parte de um sistema econmico social.
O TRFICO COMO MODALIDADE TRABALHO
A reserva de mercado e o desemprego estrutural afetam muitos jovens que acabam no
conseguindo ser includos no mercado de trabalho formal. Em decorrncia da necessidade
de fazer parte desse sistema capitalista, muitos jovens enveredam no trabalho ilcito. Para
Hirata (2007) os vendedores de droga so chamados de trabalhadores precrios pois
atuam a margem da economia e permeiam entre o ilegal, o informal e o ilcito . O autor
nomeia de bazar metropolitano2 todas as atividades ilegais e ilcitas que fazem parte da
economia informal. Segundo Hirata(2007) a dinmica que compe o bazar metropolitano
operam entre os mercados irregulares, onde operam os trabalhadores que transitam entre as
fronteiras frgeis do trabalho, recurso de sobrevivncia e o ilcito.
Para Feffermann (2006) o mercado de trabalho formal, que cada vez exige mais
qualificaes profissionais acabam excluindo, aumentando a reserva de mercado, o que
significa montante de trabalhares lanados para a economia informal. Os trabalhadores
que passam fazer parte da reserva de mercado, buscam alternativas na informalidade e/ou
ilegalidade. Como afirma Feffermann:
O sistema social, politico e econmico vigente, alicerado na
acumulao do capital, cria e reproduz uma reserva de fora de
trabalho desempregada ou parcialmente desempregada, e uma
grande parcela desta populao passa a desenvolver estratgia de
sobrevivncia , sendo que alguns transpassam o limite da legalidade.
FEFFERMANN 2006,p.209)
Neste processo de acmulo de capital, segundo Sapori ( 2010) o modo de produo
no trafico segue os mesmos padres do regime financeiro. A estrutura hierrquica, instalao
do ponto de venda, seleo dos trabalhadores e diviso de funes, estes critrio so cruciais
para que o negcio funcione e resulte em lucros.
Neste processo de organizao do esquema de produo a venda de drogas emprega
muitos trabalhadores, que vo do plantio ao produto final. A venda nas biqueiras s
o resultado de todo processo de produo que depende dos agricultores para o plantio,
2 O autor usa essa expresso para descrever as intercesses entre o mercado formal e o mercado informal, ilegal
ou ilcito.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

processamento primrio, embalagem, transporte, preparao e venda do produto. O trfico


possui toda uma estrutura que emprega trabalhadores em toda cadeia produtiva, contudo o
grupo visvel de todo esse esquema lucrativo so os jovens.
O traficante denominado gerente fica incumbido de organizar e montar um ponto
de venda de drogas, que pode ser fixo ou no. O gerente da boca o trabalhador responsvel
pelo ponto de venda que controla o fluxo de drogas vendido diariamente. Segundo Athayde
(2005) este profissional tem que ser exemplar, pois ele lida diretamente com os jovens que
ficam nos pontos de venda que podem ser identificados como: olheiro, mensageiro, vapor,
qumico etc. Em alguns casos pode haver gerente e subgerente, dependendo do fluxo de
vendas e quantidades de pontos de venda existente na regio.
O trabalho de olheiro e mensageiro existem em alguns pontos de venda , mas
no uma regra nas biqueiras. Estes trabalhadores so recrutados e cada um tem suas
responsabilidades bem definidas. O olheiro tem a funo de vigiar, averiguar possveis
aproximaes, principalmente da policia. Esta uma funo muito importante,pois a
segurana dos vapores depende deles. Os olheiros que no exercerem bem sua funes
podempagar muito caro pelo mau trabalho realizado. O mensageiro faz a conexo entre base,
e local de venda alm de pequenos favores.
Os vendedores ou chamados de vapor exercem a funo mais perigosa de todo
processo comercial, na qual os jovens esto susceptveis a vrios perigos. Este funcionrio da
cadeia de produo, alimenta toda uma estrutura altamente lucrativa, sendo os funcionrios
que mais enfrentam condies precrias. Estes jovens trabalhadores enfrentam longas
jornadas de trabalho, condies insalubre, e nenhuma segurana que garanta sua integridade
fsica.
Para Sapori (2010) mesmo em condies precrias os jovens so atrados por
promessas de dinheiro e poder. Essas promessas tem um preo, que pode ser a vida desses
jovens. O trabalho de alto risco, o jovem tem que aprender a viver na adversidade3, para
no ser mais um na estatstica de homicdios.
A CULTURA DA VIOLNCIA
Para Feffermann (2006) um fator que corrobora com a construo de uma cultura da
violncia, essa banalizao que se tornou mercadoria comum nos noticirios. Os meios de
comunicao banalizam, distorcem as informaes com o propsito de mascarar a realidade.
A autora refora que dessa forma, cria-se, uma sensao de insegurana, em que a desigualdade
social, a ausncia ao direito ao trabalho e ao salrio justo, a falta de responsabilidade do
Estado (...) so encobertos pelo espetculo da violncia( FEFFERMANN,2006, p160).
Os jovens, por serem os principais trabalhadores da base da pirmide, esto
susceptveis a variadas formas de violncia. Athayde (2005) ressalta que os jovens recrutados,
3 Termo Utilizado por HIRATA(2007) se referindo a pessoas que conseguem transitar por locais perigosos,
entre fronteiras adversas.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

so os jovens moradores de periferia, o esteretipo do traficante que sofre todas as formas


de represso estatal. O estigma de traficante recai sobre a base fraca da pirmide, sendo ele o
morador de favela onde a infra estrutura urbana precria, pouca interveno do Estado, na
qual a maioria so negros. Feffermann(2006) reitera:
Entre os elementos para a caracterizao dessa realidade podese perceber: a violncia; a infra-estrutura; pouca ou nenhuma
participao do Estado em alguns setores e uma grande participao
do aparelho repressor do Estado atuando de forma arbitraria.
(FEFFERMANN.2006,p.203)
A violncia sistmica para Sapori (2010) relaciona-se com a dinmica do mercado
de drogas. O termo sistmica segundo Capra (2006) se refere a sistemas complexos na qual
as propriedades de um organismo so propriedades de um todo. A violncia esta introjetada
no mbito do comercio de drogas, sendo ele um mecanismo de coero entre a dinmica
do mercado. A violncia aplicada nas disputas por territrio, afirmao dos cdigos de
conduta no interior do grupo, eliminao de delatores, punio por dividas, punies por
alterao de drogas e possveis conflitos que surgem na relao comercial.
O comercio de drogas por ter uma relao comercial pautado na violncia, fomenta
outro mercado ilegal que possibilita o aumento da brutalidade. Para Feffermann (2006) o
trafico de armas e drogas permeiam entre uma linha imperceptvel, muito prxima que no
se dissocia uma da outra. A utilizao das armas cria um ambiente hostil que afeta tanto os
que esto diretamente envolvidos, quanto a populao que reside nas regies de comercio.
Neste clima tenso, os trabalhadores do trfico se mantm sendo eles atores,
coadjuvantes ou vitimas neste processo de violncia. A arma de fogo passa a ser um
mecanismo para autoproteo dos jovens que so recrutados para o trabalho no trafico. Os
perfis dos trabalhadores recrutados, em sua maioria so negros, evadidos das escolas e do
mercado de trabalho formal.
Athayde e Soares ( 2005) questiona a violncia policial autorizada pelo Estado. Para o
autor errado pensar que ao violenta policial em nome da eficincia e rigor no combate ao
criminoso. Para ele todos os policiais deveriam respeitar os direitos humanos. No poderia
ser mais equivocada a ideia de que, se respeitar os direitos humanos, a policia ser menos
eficiente. Pelo contrario, s h verdadeira eficincia policial com a observncia rigorosa deste
respeito.(ATHAYDE,2006,p.266)
CONSIDERAES FINAIS
A discusso terica acima trazem questes instigantes e desafiadoras reveladas no
cotidiano dos jovens que trabalham nas biqueiras. Atravs da explanao acima, trouxe
alguns embaraos sobre atividade cotidiana dos jovens no comercio de drogas. O desemprego
e a precariedade das relaes de trabalho resultado das mudanas entre trabalho e capital

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

que fragiliza os trabalhadores. Neste estudo tive a inteno de elencar alguns fatores que
possibilitam a reflexo sobre a concepo de trabalho no trafico de drogas.
Neste sentido algumas inquietaes foram levantadas, porem em meio ao emaranhado
de situaes complexas, por se tratar de um fenmeno ilegal. A vida e morte dos jovens passam
a fazer parte da indstria cultural, mais uma mercadoria no jogo econmico. O trafico de
drogas funciona com a mesma logica de qualquer indstria, desta forma os trabalhadores
so sacrificados e passam pelo sofrimento advindo das condies injustas do trabalho.
Os jovens trabalhadores do trafico seguem regras, horrios e obrigaes no mbito
de trabalho, alm do contrato de trabalho que verbal. O jovem vende sua fora laborativa
assumindo todos os riscos de vida, no enfrentamento com policia e grupos rivais, sem
nenhuma garantia trabalhista. A falta de perspectiva no trabalho legal uma das razes
que o motiva o jovem a buscar um lugar, onde possa adquirir dinheiro e aquisio de bens
reconhecidos pela sociedade, mesmo sendo alvo de constantes violncias.
No artigo no foi possvel elucidar todas as questes pretendidas sobre o trabalho no
trafico. Fica a certeza da necessidade de mais debates polticos que norteiem uma discusso que
tenha foco nos jovens. Fica aclarado que a discusso acerca da problemtica dos txicos, em
especial o trafico de drogas, perpassa por embates ideolgicos e morais dificultando o debate
sobre a promoo da qualidade de vida dos jovens que se encontram socialmente marginalizados.
REFERNCIAS
ATHAYDE,Celso; MV Bill; SOARES, Luiz Eduardo. Cabea de Porco. Ed.Objetiva.
Rio de Janeiro, 2005.
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Humanas-FAFICH, Belo Horizonte-UFMG.2009
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Braslia.2013.
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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

O JOVEM E O FETICHE DO TRABALHO


Antnio de Paula Nunes Tomasi


Docente do Mestrado em Educao Tecnolgica- CEFET MG
Cludia Leo de Carvalho Costa
Mestranda em Educao Tecnolgica CEFET MG
claudialeaotrabalho@gmail.com
Sara Lopes Fonseca
Mestranda em Educao Tecnolgica- CEFET MG
saralopesf@gmail.com

Resumo: As questes que perpassam o tema trabalho esto entre os principais interesses dos
jovens, tanto para os que trabalham quanto os que esto procura de ocupao. O ingresso
no mundo do trabalho constitui-se, tradicionalmente, em um dos principais marcos da passagem da condio juvenil para a vida adulta. Por isso, o tema trabalho assunto atraente
para populao jovem, independente da classe social ou de seu grau de escolaridade. A nosso
objetivo neste texto a compreenso do significado do trabalho para o jovem contemporneo, e sobre a porta se abre para que ele se insira no mundo do Trabalho que o contrato
de trabalho sob a gide da Lei 10.097/2000, conhecida popularmente como Lei do Jovem
Aprendiz. No texto faremos reflexes e consideraes sobre o entendimento da experincia
de alguns jovens sobre a sua primeira oportunidade laboral no Contrato de Aprendizagem
e sobre o sentido do trabalho para esse jovem. Haveria um fetiche do jovem com relao
experincia de possuir um trabalho e uma remunerao que possa satisfazer seus desejos de
consumo e como a compreenso do jovem em relao instituio que o acolhe.
INTRODUO
A partir dos anos 1980 a discusso sobre os direitos sociais tomaram fora e ganharam espaos para projetos e intervenes em questes que at ento eram negligenciadas,
como a situao de crianas, adolescentes e jovens. Desde ento assistimos frtil volume
de legislaes protetivas e que visam garantir direitos fundamentais da criana, do jovem
e das pessoas em situao de vulnerabilidade social em geral. E neste panorama que foi
promulgada a Lei 10.097 de 2000 que assume o desafio de garantir a insero e qualificao
profissional de jovens e estabelece diretrizes para que tal contratao acontea em consonncia com proteo integral preconizada pelo Estatuto da Criana e do Adolescente.
A lei 10.097/2000, conhecida como lei da aprendizagem ou programa jovem aprendiz, determina que todas as empresas de grande e mdio porte contratem nmero de aprendizes equivalente entre 5% a 15% do seu quadro de funcionrios.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Esse programa, segundo a Lei n 10.097, tem um vnculo empregatcio especial, por
meio de contrato de aprendizagem com uma empresa, para a realizao de curso de profissionalizao em uma das instituies autorizadas pelo Ministrio do Trabalho e Emprego- MTE. Neste contrato o empregador se compromete a assegurar ao jovem, inscrito no
programa de aprendizagem, formao tcnico profissional. Dessa forma, duas instituies
so corresponsveis pela formao profissional do jovem: a empresa e instituio formadora,
no qual o jovem far o curso de aprendizagem. (BRASIL, 2014)
Segundo o Estatuto da Criana e do Adolescente (1990) podem trabalhar os adolescentes a partir de 14 anos na condio de aprendiz e estabelece que a formao essa formao
tcnico-profissional dever garantir o acesso e freqncia obrigatria ao ensino regular e
atividade compatvel com o desenvolvimento do adolescente.
Em consonncia com o Estatuto da Criana e do Adolescente (1990), a lei da aprendizagem estabelece que podem ser aprendizes aqueles com idades entre 14 e 24 anos que
estejam estudando ou tenham concludo o ensino mdio.
E so esses sujeitos objetos de nosso estudo: jovens aprendizes, com idade entre 15 e
17 anos, estudantes, oriundos das camadas populares de Belo Horizonte e regio. Neste artigo apresentaremos fragmentos do texto que os jovens aprendizes elaboraram sobre a percepo que eles tem do trabalho. Utilizamos a expresso fetiche para atribuir ao poder mgico
que os jovens atribui ao trabalho
O TRABALHO
Enquanto atividade exclusiva humana, o trabalho esteve presente desde os primrdios da existncia humana. Na perspectiva marxiana o trabalho representa a interveno
do homem na natureza a fim de adapt-la a sua existncia. O trabalho assume uma dupla
dimenso: a de alterar a natureza e ao mesmo tempo a transformao do ser que trabalha.
Essa possibilidade de interveno no mundo para produzir objetos de maneira consciente e
proposital que vai diferenciar o animal do homem (Marx, 1985; Braverm,1987).
Para Alves (2009) a atividade humana um processo de infinito projetar-se, lanar-se
frente, pensar e efetivar o que ainda no existe como o existente, e que deve transformar-se
em objeto, aquilo que objetivamente ter um modo de existir efetivo na mundaneidade. H
de se considerar tambm a disciplina, que aparece, assim como a prpria atividade, como
dada universalidade, como autodomnio de si, dos atos laborativos, da ateno e da volio,
como necessidade realizao de si.
Para Nogueira e Barros (2007) o trabalho pode ser situado no cerne da vida social e
pessoal dos sujeitos, definindo-os socialmente, conferindo-lhes reconhecimento e construindo suas identidades.
No decorrer da histria da humanidade o trabalho tem se estruturado de maneira
peculiar e nas relaes capitalista de produo ganha contornos especficos. Para Braverman
(1987) a principal caracterstica da produo capitalista que distingue dos outros modos de
produo a compra e venda da fora de trabalho.
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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

A partir do exposto sobre o trabalho vamos trazer as especificidades da relao do


trabalho e o jovem. Compreender o sentido do trabalho para o jovem nos provoca novas
indagaes, visto que o jovem est em processo de desenvolvimento e de construo fsico,
mental e cognitiva, mas um desafio importante a se considerar.
A populao brasileira, atualmente, constituda em sua maioria de pessoas jovens.
Nesse contexto assunto trabalho tem sido apresentado como um tema de grande interesse
para os jovens. Em contrapartida, o desemprego, enquanto um problema de ordem social,
tem se tornado algo a ser enfrentado pelos jovens, fazendo com que o mundo do trabalho
se mostre de maneira preocupante e instvel. Neste sentido, vrios autores apontam que os
jovens so os que mais sofrem com o desemprego, sendo considerados como o elo mais fraco
do contexto econmico (POCHMANN, 1998; SPOSITO, 2003; TELES, FREGULIA e CARVALHO, 2002).
Segundo Pochamann (2007) o mercado brasileiro apresenta baixa capacidade de gerar postos de trabalho para o total da populao que ingressa no mercado bem como de manter o jovem empregado por muito tempo. A cada 100 jovens que ingressaram no mercado
de trabalho somente 45 encontram algum tipo de ocupao, logo 55 ficam desempregados.
(POCHMANN,2007).
Ao mesmo tempo em que uma grande quantidade de jovens esto fora do trabalho e
fora da escola, h uma parcela que considera o trabalho importante para assumir um lugar
na sociedade para se relacionar com outras pessoas, para ter objetivos na vida, para adquirir
bens, e muitos outros motivos que sero abordados. Morin (1997) apresenta um uma estatstica onde 80% das pessoas pesquisadas respondem a questionrio e afirmam que trabalhariam,mesmo acaso tivessem dinheiro para viver o resto de suas vidas confortavelmente
sem trabalhar. E o desafio ser saber qual o sentido para o jovem aprendiz ao participar do
Programa da aprendizagem e fazer parte de um contrato de aprendizagem Profissional.
REPRESENTAES SOBRE O TRABALHO
Para o entendimento das perspectivas sobre o trabalho do jovem, o conceito que trabalharemos ser o de Jodelet (1990) segundo o qual a representao social uma forma de
conhecimento, socialmente elaborado e compartilhado, que tem um objetivo prtico e concorre para a construo de uma realidade comum a um conjunto social (p. 36).
Discursos sobre uma gerao sem limites, sobre o aparente desinteresse do jovem
pelo trabalho, pela crena de que as novas geraes no encaram o esforo como elemento
para se conquistar bens e at mesmo as teorias das geraes Nem, Nem, nem trabalham e
nem estudam como pensamentos pr existentes, vises da mdia que tenta construir uma
imagem de um jovem que no possui expectativas e interesse pelo trabalho. Jodelet (1990)
nos explica como essa representao construda pelo senso comum, por meio de uma viso
parcial social e pode corresponder ao grupo que a toma como verdade:

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

As instncias e ligaes institucionais, as redes de comunicao mediticas ou informais intervm em sua elaborao, abrindo a via dos
processos de influncia, s vezes de manipulao social e veremos
que se trata a de fatores determinantes na construo representativa. Essas representaes formam um sistema e do lugar a teorias
espontneas, verses da realidade que encarnam as imagens ou condensam as palavras, ambas carregadas de significaes e veremos
que se trata de estados que o estudo cientfico das representaes sociais apreende. Enfim, atravs dessas diversas significaes, as representaes exprimem aqueles (indivduos ou grupos) que os forjam e
do do objeto que representam uma definio especfica. Essas definies partilhadas pelos membros de um mesmo grupo constroem,
para esse grupo, uma viso consensual da realidade. Esta viso, que
pode entrar em conflito com a de outros grupos, um guia para as
aes e trocas cotidianas e veremos que se trata das funes e da
dinmica social das representaes. (JODELET, 1990, p. 38)
Neste sentido, as representaes sociais so formas de conhecimento construdas socialmente sobre como sujeito percebe ou se posiciona diante do mundo. So construes
sociais e s podem ser entendidas no contextos que foi produzido.
O nosso estudo pretende para alm de confirmar ou negar os estudos j realizados
sobre juventude, props a dar voz a esses sujeitos entendendo e validando suas percepes
como sujeito social.
Os discursos dos jovens so na realidade um saber do senso comum, ou ainda um
saber ingnuo, natura, porm objeto e elemento de estudo legtimo, pela importncia do
jovem socialmente e pela compreenso da relao do jovem com o trabalho e a sua interao
social por meio do trabalho.
Assim as representaes sociais so sistema de interpretao que rege a relao do
jovem com os outros e com o mundo, orienta condutas e nos fornece pistas de como o jovem
se entende como trabalhador, sua identidade pessoal, social e elucida o desenvolvimento do
jovem e suas interaes com o mundo do trabalho. Segundo Jodelet (1990):
Como fenmenos cognitivos, associam o pertencimento social dos
indivduos s implicaes afetivas e normativas, s interiorizaes
das experincias, das prticas, dos modelos de conduta e de pensamento, socialmente inculcados ou transmitidos pela comunicao
social, que a esto ligados. Por esta razo, seu estudo constitui uma
contribuio decisiva para a aproximao da vida mental individual
e coletiva.( Jodelet, 1990, p.34)

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Os jovens ao iniciarem na condio de aprendizes iniciam uma carga expressiva de


atividades dirias e de um ritmo de obrigaes que at ento no lhe era exigido. Alm de sua
rotina escolar, ao jovem aprendiz se impe a educao profissional e as atividades prticas na
empresa. Apesar dessa nova organizao no modos de vidas os jovens trabalhadores a insero profissional apresentada predominamente pelo dos aspectos positivos, como pode ser
nas seguintes falas:
[...] melhorei muito, aprendi muito sobre o mercado de trabalho, a
ser bom profissional. (H.)
[...] Com o trabalho obtive muita experincia pessoal e como profissional, os postos so positivos que comecei a fazer um curso (de
aprendizagem) perdi a timidez ( C.)
aprendi a ter mais responsabilidade e comecei a comunicar mais
com as pessoas, e que ns devemos aprender com os nossos prprios
erros. (M)
A minha experincia no era como profissional, mas como pessoa
e eu melhorei muito com o decorrer do tempo (R.)
... melhorei bastante na comunicao com outras pessoas, na hora de
esclarecer ideias, criatividade e dar o melhor de mim. (C.)
No discurso destes jovens trabalhadores a insero laboral representa uma mudana
sua forma de perceber o mundo e de como so apresentados na sociedade. Essas falas esto
em consonncia com os estudos de alguns estudos que (DAYRELL et al, 2005; JEOLS;
LIMA, 2002) apontam que a insero em uma rotina de trabalho modifica os modos de organizar a vida e at a forma de apresentar enquanto sujeito trabalhador. Os jovens iniciam uma
carga expressiva de atividades dirias e de um ritmo de obrigaes que at ento no lhe era
exigido. Alm de sua rotina escolar, cabe ao jovem aprendiz se inserir na educao profissional e nas atividades prticas na empresa.
Para Jeols e Lima (2002) o fato do jovem estar em situao de trabalho, sobretudo
o trabalho formal, muito valorizado por eles, pois garante sua sobrevivncia e representa
dignidade, significando tambm auto-estima, prestgio e status (p. 39).
Campos (2009) nos mostra que adaptar-se a rotina de trabalho e estudo uma possibilidade de administrar o tempo, surgindo habilidade de gesto do tempo e responsabilidade
sobre suas escolhas.Percebe-se que a insero em uma rotina de trabalho modifica os modos
de organizar a sua vida e at a forma de apresentar enquanto sujeito trabalhador.
[...]me tornei mais responsvel, a respeitar para ser respeitado, e percebi que tenho de melhorar alguns pontos em mim como as grias (B.)
uma das muitas coisas que aprendi foi a me comportar melhor no
trabalho e que o mundo no gira ao meu redor. (L.)

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Eu sinto que sou mais valorizado, agora tenho carteira de trabalho


assinada, n? (D.,)
O trabalho foi a melhor coisa que aconteceu na minha vida (F)
Segundo Fonseca (2003) insero juvenil no trabalho concebe projees diversas
em relao ao futuro. Destacamos que a condio de estudante e trabalhador associado
a segurana econmica e para manter-se no mercado a soluo continuar os estudos,
permanecendo assim, na condio de estudantes e trabalhadores concomitantemente. Assim
vemos que os jovens vem no trabalho a esperana de um futuro melhor:
a gente est aqui pra ter um futuro melhor, quero o melhor para
mim e para minha famlia, agradeo muito meus pais por arrumar
esse trabalho para mim. (J.)
[...] quando terminar o programa Jovem Aprendiz eles iro me
recontratar como funcionrio.[...]Estou muito feliz e preciso tambm.
(H.)
Aqui s o comeo, ainda vou me qualificar e vou melhorar muito (B.)
Apesar da proeminncia do aspectos positivos nos discursos do jovens foram
apresentados alguns poucos pontos negativos:
s vezes fico cansado por que tenho que sair da escola e ir direto
para o trabalho, no d para descansar. (K)
No trabalho encontro dificuldades no transito, o nibus que demora
demais, moro longe do trabalho e tambm na empresa tem trs
gerentes e um pega no meu p (M)
[...]os pontos negativos da empresa que eu fico poucas horas e
ficar mais para aprender mais. (G)
Por meio dessas experincias dos jovens percebemos que h o unidade de pertencimento dos jovens a uma coletividade no trabalho, a necessidade de reconhecimento, a motivao para aprender e o sentido de que o trabalho refora a ligao social com o mundo.
Observa-se nas falas a vontade de aprender mais, de ser contratado ao final do curso, de
vencer a timidez, de ser reconhecido como profissional.
ALGUMAS CONSIDERAES
Diante do exposto vimos que o trabalho assim como preconizado pela teoria marxiana ocupa lugar central na sociedade e neste esforo de entender essa centralidade do trabalho
sob a tica dos jovens faz-se importante considerar algumas observaes:

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Utilizamos retratar a forma que o jovem exalta o trabalho, sua excitao e motivao em relao primeira experincia profissional de trabalho;
Apesar da literatura cientifica mostrar a importncia que o trabalho ocupa na
vida dos jovens os veculos de comunicao em massa frequentemente os apontam como alheio ao trabalho e ao mundo produtivo, tendo interesse maior por
atividades hedonistas. Em nosso estudo, os jovens destacam o trabalho um
objeto desejado e associado as aspectos positivos: aprender a comunicar, responsabilidade, aquisio de conhecimentos tcnicos e reconhecimento social;
Vemos ainda pelos nossos estudos na pesquisa que os jovens depositam sonhos,
desejos, necessidades, tempo, renunciam tempo ao estudo, dividem o foco dos
objetivos acadmicos e disposio de energia entre outros esforos para se inserir cedo no trabalho com objetivo de adiantar essa etapa de suas vidas para
manter-se no mercado de trabalho formal;
Os jovens pesquisados demonstram disponibilidade para ajustar-se, conduzir-se
e localizar-se no contexto social do trabalho e o coloca simbolicamente em suas
vidas como sinnimo de conquistas, melhoria e tambm com o sentido de ser
parte de uma realidade econmica capitalista;
O sentimento comum observvel entre os jovens pesquisados e que forma o
substrato do conhecimento analisado o trabalho como perspectiva de desenvolvimento do jovem individual e coletivamente e uma viso de um sentido de
identidade pessoal e social em que se observa que a confiana em s, a melhora
da comunicao, a motivao e o sentimento de crescimento so facilmente percebidos e expressa a interiorizao dos modelos de conduta e de pensamento dos
adultos.
REFERNCIAS
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O TRABALHO COMO ELEMENTO CENTRAL DA VIDA


DO JOVEM CONTEMPORNEO
Gardene Leo de Castro
Professora da FIC - UFG. Doutoranda em sociologia. Mestre em Educao.
Ps-Graduada em Juventude e em Assessoria de Comunicao. gardeneleao@gmail.com
Resumo: Neste artigo, discute-se a centralidade do trabalho para o jovem no mundo contemporneo, partindo das obras de Marx (1988), Harvey (2003) e Bernardo (2000). Aps uma
reflexo sobre as caractersticas do trabalho na atualidade, percebe-se que o sistema capitalista se inovou ao longo dos sculos, utilizando as tecnologias e as novas formas gerenciais
como aliadas ao aumento da produtividade. Tambm apresentada a discusso feita por
Marglin (1989), Lima (1995) e Heloani (2003) sobre as novas polticas de recursos humanos,
que se utilizam tanto de elementos objetivos quanto subjetivos para conquistar a adeso do
jovem trabalhador. Essas presses causam uma srie de consequncias ao indivduo, como
o adoecimento fsico e psquico, apontado por Dejours (2003). Ao final, a partir das consideraes de Wolff (2009), discutem-se como as tecnologias da comunicao e informao
podem atuar como poderosas ferramentas de controle gerencial, que acabam por expropriar
os saberes do jovem trabalhador.
AS CONFIGURAES DO TRABALHO NA CONTEMPORANEIDADE
Segundo Marx (1988), o trabalho uma categoria fundamental para pensar as relaes na sociedade capitalista. Ao analisar o mundo do trabalho aps a Revoluo Industrial,
o autor constatou que o trabalhador vende sua capacidade de trabalho para o capitalista, que
detm a propriedade privada.
Um conceito essencial para Marx (1963) a alienao no mundo do trabalho. Segundo ele, o sistema capitalista conduz a um trabalho alienado, atravs da crescente especializao e diviso de tarefas. O autor analisa estas relaes de explorao a partir de determinados
interesses de classe. O trabalhador no tem controle do que produz, j que, com a diviso
social do trabalho, um sujeito que atua em uma confeco, por exemplo, costura somente um
bolso, no conseguindo produzir uma camisa inteira.
(A alienao do trabalhador no objeto exprime-se assim nas leis da
economia poltica: quanto mais o trabalhador produz, tanto menos
tem de consumir; quanto mais valores cria, tanto mais sem valor e
mais indigno se torna; quanto mais refinado o seu produto, tanto
mais deformado o trabalhador; quanto mais civilizado o produto
tanto mais brbaro o trabalhador; quanto mais poderoso o trabalho,
tanto mais impotente se torna o trabalhador; quanto mais brilhante
e pleno de inteligncia o trabalho, tanto mais o trabalhador diminui
em inteligncia e se torna servo da natureza) (MARX, 1963, p.161).

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Ao pensar sobre o trabalho alienado, Marx (1963) afirma que, o trabalhador, ao repetir a mesma tarefa inmeras vezes, adquire uma habilidade impar em realizar uma atividade
especfica, contudo, reduz sua capacidade de reflexo, produzindo mais mercadorias, de forma mais rpida, em um mesmo perodo de tempo, em um constante processo de superproduo e mais-valia.
O autor afirma que o trabalho organizado para fornecer uma maior quantidade
de mercadorias. Em vez de um mesmo trabalhador executar diferentes operaes, elas so
separadas umas das outras e realizadas, ao mesmo tempo, pelos vrios trabalhadores. ...Do
produto individual de um artfice autnomo, que faz muitas coisas, a mercadoria transformase no produto social de uma unio de artfices, cada um dos quais realiza ininterruptamente
uma mesma tarefa parcial (Marx, 1983, p.255).
Ao analisar a sociedade contempornea e a evoluo do capitalismo, Harvey (2003)
explica que o taylorismo, atravs do controle gerencial, prope a organizao e diviso de
tarefas, ajustando o trabalhador no processo de produo. J no fordismo, aparece o papel do
gerenciamento atravs do incentivo ao trabalho em equipe, que visa a maior produtividade e
o envolvimento do trabalhador com a empresa.
O que havia de especial em Ford (e que, em ltima anlise, distingue
o fordismo do taylorismo) era sua viso, seu reconhecimento explcito de que a produo de massa significa consumo de massa, um
novo sistema de reproduo da fora de trabalho, um a nova poltica
de controle e gerncia do trabalho, uma nova esttica e uma nova
psicologia, em suma, um novo tipo de sociedade democrtica, racionalizada, modernista e populista (HARVEY, 2003, p.121).
Para Harvey (2003), atualmente, o capitalismo passou do fordismo para a acumulao flexvel, atravs do surgimento de novos mercados internacionais e inmeras mudanas
tecnolgicas, onde o trabalho orientado por normas, valores e procedimentos de incentivo
produtividade. Esta nova fase se caracteriza pelo surgimento de novos setores de produo
e mercados, inovao comercial, tecnolgica e organizacional.
Segundo o autor, os empregadores tiveram aumentados seus poderes de presso e
controle sob uma fora de trabalho enfraquecida por autos ndices de desemprego, principalmente vivida pelos jovens. Atravs da gerncia, de polticas de recursos humanos e dos
programas de qualidade total, a produtividade se torna mais eficiente e, consequentemente,
a lucratividade tambm.
Bernardo (2000) argumenta que o que impressiona no capitalismo e em sua capacidade de renovao ao logo de dois sculos, no so os ndices crescentes de desemprego, mas
a sua capacidade de absorver e expandir as foras de trabalho do proletariado para todo o
planeta. O autor afirma que, atualmente, vivemos dois processos: o aumento da intensidade
do trabalho e o aumento da sua qualificao.

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Aumentar a intensidade do trabalho significa realizar uma maior


quantidade das mesmas operaes durante um dado nmero de horas. Aumentar a qualificao do trabalho significa realizar operaes
de outro tipo, que exijam maior destreza manual ou, na poca atual,
mais instruo e superior capacidade de raciocnio de organizao.
Estes dois processos articulam-se em ciclos. Proponho denominar
trabalho complexo aquele que ao mesmo tempo mais intensivo e
mais qualificado... (BERNARDO, 2000, p. 63).
O autor tambm faz uma reflexo sobre o tempo do trabalho e o tempo do cio.
Segundo ele, inicialmente, os trabalhadores gozavam do lazer em um quadro exterior ao
sistema capitalista, no mbito domstico. Contudo, as atividades de lazer passaram a ser realizadas inteiramente na esfera do capitalismo, como o consumo de servios em colnias de
frias, restaurantes, centros comerciais etc.
O tempo gasto na empresa e o tempo do cio tornaram-se ambos tempo de trabalho,
principalmente com a repercusso das novas tecnologias, como computadores e aparelhos de
celular. Em casa, no tempo que seria para descanso, o jovem trabalhador continua conectado
em extenses do escritrio, respondendo a e-mails, atendendo a ligaes e a chamadas virtuais para resolver questes laborais.
Bernardo (2000) observa que o uso das tecnologias no substitui a fora de trabalhos por mquinas. A longo prazo, a tendncia que a introduo de mquinas inteligentes
pressionem a formar uma fora de trabalho com qualificaes intelectuais cada vez maiores,
capaz de gerenciar e administrar estas mquinas.
... exatamente este o processo de desenvolvimento da mais-valia
relativa, que constitui o quadro natural e previsvel da evoluo da
classe trabalhadora e da reproduo ampliada do capital. no modelo da mais-valia relativa que mais flagrantemente se confirma a
capacidade revelada por Karl Marx de entender o mago do modo de
produo capitalista e o eixo do eu desenvolvimento. (BERNARDO,
2000, p.72)
Portanto, percebe-se que o capitalismo se inovou ao longo dos sculos, incentivando os trabalhadores, principalmente os jovens, a produzirem mais em um menor espao
de tempo, utilizando a tecnologia como aliada para o aumento da produtividade. As novas
formas gerenciais de controle, recursos humanos e prmios de qualidade total so maneiras
de fazer com que o trabalhador venda sua fora de trabalho com cada vez mais competncia,
gerando, assim, maior lucro para as empresas. E o jovem vive esse processo de forma cada
vez mais intensa, somando-se a isso a prpria dificuldade do primeiro emprego e da entrada
no mundo do trabalho.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

AS NOVAS POLTICAS DE RECURSOS HUMANOS


Segundo Marglin (1989), a diviso de trabalho capitalista foi adotada para garantir
ao empresrio um papel fundamental: o de coordenador, combinando e organizando o trabalho fragmentado dos seus operrios. Desta forma, o jovem trabalhador no livre para
decidir como e quando quer trabalhar para produzir o que necessrio e acaba sendo levado
a produzir cada vez mais, com mais qualidade e em menos tempo.
As estratgias de controle foram ainda mais sofisticadas com as novas polticas de
recursos humanos adotadas pelas empresas ocidentais nos ltimos anos. A partir delas, as
ideias de participao, de relaes informais, de democratizao, de amizade e de recompensa simblica foram introduzidas ao universo do trabalho. Segundo Lima (1995), a gesto
participativa, a iniciativa, a responsabilidade e a introduo da criatividade na execuo de
tarefas foram medidas adotadas para suscitar a adeso dos trabalhadores.
A autora argumenta que a novidade deste novo modelo gerencial a abrangncia
de sua aplicao. As novas polticas de RH valorizam tanto os incentivos materiais - atravs
de salrios mais elevados, por exemplo, quanto os de ordem psicolgica - como a tomada de
iniciativa. Estas novas polticas ...conciliam as recompensas econmicas e as recompensas
simblicas, os aspectos formais e os informais da organizao, reunindo, assim duas escolas
rivais: a clssica e a das relaes humanas ... (LIMA, 1995, p.20)
O desenvolvimento tecnolgico dos ltimos anos exigiu das empresas novas formas
de organizao do trabalho, um maior investimento em qualificao e novos dispositivos de
controle. Nas polticas de recursos humanos, os objetivos financeiros so prioritrios, como
em toda empresa capitalista. Contudo, segundo Lima (1995), esses objetivos jamais so declarados, pois as organizaes evitam deixar explcito a importncia dos resultados econmicos.
As empresas ...propem outros objetivos como prioritrios, como a qualidade, a eficincia, a
iniciativa, a inovao, o bem-estar do empregado, etc, que parecem no ter relao imediata
com os resultados econmicos da empresa (LIMA, 1995, p.29).
A autora elenca vrias estratgias das novas polticas de recursos humanos: recompensas econmicas e simblicas; possibilidade de ascenso na carreira; descentralizao e
administrao distncia; competio acentuada no mercado e entre colegas; aumento do
fluxo de informao; controle pela adeso s regras; tendncia a eliminar o papel autoritrio
da hierarquia; antecipao de conflitos; tentativa de evitar as reivindicaes coletivas; adoo
de estratgias de planejamento; exigncia de qualidade total (defeito zero) dos produtos e
servios; reconhecimento da existncia do outro, dando a impresso de valorizao; tentativa
de criar uma comunidade global; empenho para tornar a empresa algo mais do que um simples local de trabalho etc.
Lima (1995) argumenta que estas novas polticas pregam a participao, a iniciativa
e a maior liberdade. Contudo, elas defendem, ao mesmo tempo, a conformidade s normas,
a adeso aos valores e o consenso. Portanto, atualmente, a organizao do trabalho sofreu
modificaes importantes. Os controles explcitos e autoritrios do taylorismo cederam lugar
ideia de participao e ao autocontrole. O mtodos para a normalizao do jovem traba-

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

lhador podem ainda ser mais eficientes por sua maior sutileza e pela sua forte impregnao
ideolgica.
Aps a leitura de diferentes autores que preconizam essas novas polticas de pessoal, um dado comum a todos eles nos chamou a ateno:
tanto os idelogos dessas novas formas de gerenciamento quanto os
dirigentes de empresas que as praticam tentam nos convencer de que
estas empresas funcionam segundo o modelo das cooperativas. (... )
No entanto, sabemos que essas duas estruturas so essencialmente
diferentes nos seus princpios, valores e, de certa forma, em suas finalidades... (LIMA, 1995, P.51)
Heloani (2003) confirma que a crise do modo de regulao fordista fez com que o
capital necessitasse criar mecanismos para atrair a adeso dos trabalhadores. Segundo o autor, dentro de um sistema altamente competitivo, a empresa ps-fordista estimula o desenvolvimento da iniciativa e do potencial de criao para que seus funcionrios possam
dar respostas imediatas s situaes. Contudo, ao delegar algum poder de deciso e certa
autonomia, a empresa precisa manter um controle indireto sobre a sua atuao, o que leva a
estes trabalhadores a incorporarem suas regras como elemento de sua percepo, chegando
ao reordenamento de sua subjetividade.
A subjetividade assim tomada, na lcida observao de Enriquez,
como um recurso a mais a ser manipulado, um engodo por parte do
capital, para que os trabalhadores, crendo que sua subjetividade foi
reconhecida, ponham a servio do capitalismo seu potencial fsico,
intelectual e afetivo (HELOANI, 2003, p. 106).
Com a excessiva competio e submetido constante presso, o jovem trabalhador
tende a depender cada vez mais da empresa, em um processo de fuso afetiva. Ela deve receber fidelidade e competncia, numa induo de um sistema de reciprocidades. A sobrecarga de exigncias produz um aumento da angstia. Contudo, protegidos por uma imagem
maternal, os empregadores diluem o conflito e reafirmam a necessidade da submisso dos
trabalhadores.
...Desta forma, implicitamente o trabalho subordina-se ao capital em
trs dimenses: afetiva, subjetiva e psicolgica. A segurana colocada do lado do capital, da empresa protetora, que exerce todo um
processo de controle para impedir que o trabalho tenha autonomia
e possa desligar-se do seu domnio. A no ser em poucas funes,
o capital que inibir a maturidade poltica do trabalho (HELOANI,
2003, p.109).

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Como pode-se perceber, atravs das novas polticas de recursos humanos, as empresas utilizam tanto de elementos objetivos quanto subjetivos para conquistar o mximo
de adeso e de produo de seus subordinados. Contudo, estas presses causam uma srie
de consequncias ao jovem trabalhador, que, na maioria das vezes, no so reconhecidas ou
assumidas, como o seu adoecimento psquico e fsico. Para o jovem que busca o primeiro
emprego, pela sua dificuldade de insero e pela sua prpria inexperincia e competividade
imposta pelo mundo do trabalho, a aderncia a tais polticas acaba acontecendo de forma
cada vez mais intensa.
A CONTAMINAO DO TEMPO FORA DO TRABALHO
Segundo Dejours (2003), o trabalho no capitalismo fonte de prazer e sofrimento.
fonte prazer porque o indivduo encontra na atividade laboral a realizao da sua identidade
para constituir-se enquanto sujeito psicolgico e social. Ele possui papel central porque as
pessoas se definem de acordo com as atividades que exercem. Contudo, ele tambm causa
adoecimento e sofrimento.
Segundo o autor, a chegada das novas tecnologias trouxe a iluso de uma possvel
reduo do sofrimento no trabalho. Entretanto, as tarefas no diminuram e, pelo contrrio,
aumentou a necessidade de qualificao e a intensidade de produo. ...at indivduos dotados de uma slida estrutura psquica podem ser vtimas de uma paralisa mental induzida
pela organizao do trabalho (DEJUOURS, 2003, p.45).
O autor tambm discute a relao existem entre doena e trabalho. Para o trabalhador, a doena corresponde sempre ideologia da vergonha de parar de trabalhar. A falta de
trabalho torna-se, em si, o sinnimo de doena. A angstia da ideologia da vergonha no a
proveniente do medo, do sofrimento, da doena ou da morte, mas sim o medo da destruio
do prprio corpo enquanto fora capaz de produzir trabalho.
Segundo dados divulgados pela Organizao Internacional do Trabalho OIT (2013),
atualmente, no mundo, aproximadamente dois milhes de trabalhadores morrem a cada ano
em consequncia de doenas ocupacionais e acidentes ocorridos no ambiente de trabalho.
As doenas profissionais continuam sendo as principais causas das
mortes relacionadas com o trabalho. Segundo estimativas da OIT, de
um total de 2,34 milhes de acidentes de trabalho mortais a cada ano,
somente 321.000 se devem a acidentes. Os restantes 2,02 milhes de
mortes so causadas por diversos tipos de enfermidades relacionadas
com o trabalho, o que equivale a uma mdia diria de mais de 5.500
mortes. Trata-se de um dficit inaceitvel de Trabalho Decente...
(ORGANIZAO INTERNACIONAL DO TRABALHO, 2013, p.1)
Este ndice, segundo a OIT, representa o dobro das vtimas de guerra. Entretanto, esse
sofrimento invisibilizado, pois visto como sempre como uma questo individual. O tra-

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

balhador culpabilizado pelos acidentes de trabalho, mesmo sendo obrigado a trabalhar em


um ritmo de extrema presso. Alm disso, as doenas ocupacionais so de difcil diagnstico,
pois so reconhecidas como consequncia de maus hbitos individuais.
Dejuours (2003) argumenta que o tempo fora do trabalho, que seria uma compensao aparentemente natural, no traz para todos as vantagens que esperam. Se for levado em
conta o custo financeiro das atividades fora do trabalho e o tempo absorvido pelas atividades
como tarefas domsticas, deslocamento no trnsito etc, poucos so os trabalhadores que podem organizar o seu momento de lazer de acordo com seus desejos e suas necessidades.
Saindo do trabalho, ao dirigir em estradas, trabalhadores continuam com o mesmo
ritmo das cadncias de produo. Segundo o autor, as mulheres se queixam de executar os
afazeres domsticos no mesmo ritmo acelerado do trabalho. As telefonistas dizem al ao
puxar a descarga, no h ningum, desligo ao ouvir, no metr, o barulho das portas automticas. A maioria dos autores concorda ao interpretar estes fatos como uma contaminao
involuntria do tempo fora do trabalho (DEJUOURS, 2003, p.46).
So vrios os trabalhadores que, durante os dias de folga, mantm um programa onde
as atividade de repouso so verdadeiramente comandadas pelo cronmetro, em uma espcie
de auto vigilncia permanente para no deixar apagar o condicionamento mental ao comportamento produtivo.
Assim, o ritmo do tempo fora do trabalho no somente uma contaminao, mas antes uma estratgia, destinada a manter eficazmente
a represso dos comportamentos espontneos que marcariam uma
brecha no condicionamento produtivo (DEJUOURS, 2003, p.46).
O jovem trabalhador vive, portanto, um crculo vicioso da alienao pelo sistema
produtivista capitalista e acaba cronometrando seu tempo, invadindo os momentos que seriam de descanso e lazer, reforando para si a exigncia da alta eficcia e da produtividade
constante. A injustia quer que, no fim o prprio operrio torne-se o arteso de seu sofrimento (DEJUOURS, 2003, p.47).
AS TECNOLOGIAS DE INFORMAO E COMUNICAO
E O MUNDO DO TRABALHO
Segundo Wolff (2009) a partir da dcada de 90, as tecnologias da informao e comunicao - TICs passaram a ser utilizadas de forma mais intensa nas empresas, com o advento
das polticas neoliberais. Contudo, h um processo de mais valia em que o trabalhador passa
mais tempo fazendo um tipo de trabalho repetitivo, separando desempenho de funes e
conhecimento. ...A maquinaria, assim, inaugura uma nova diviso tcnica do trabalho, fundamentada na normalizao do saber e do fazer do trabalhador em torno de suas funes
(WOLFF, 2009, p. 95).

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

A autora argumenta que a evoluo tecnolgica tambm funciona como uma poderosa forma de controle, exercendo a funo de ferramenta gerencial. Atualmente, o tcnico
de informtica das empresas possui o controle sobre o histrico de visitas na Internet, programas utilizados nos computadores e o tempo gasto para a produo de cada atividade.
Assim, a informtica representa no apenas uma revoluo tecnolgica, mas uma revoluo
organizacional, pois ela quem regula os processos. Essa uma tentativa de criar uma inteligncia artificial que deve ser alimentada por dados compartilhados constantemente. O
conhecimento se torna, portanto, matria prima do trabalho.
Contudo, o trabalho informacional, longe de significar um trabalho mais criativo,
permanece operacional, atravs de uma qualificao reduzida a atender os requisito das mquina. Somente os gerentes e administradores com cargos mais altos tm o poder de utilizar
as mquinas de forma mais crtica. Os demais trabalhadores continuam sendo executores
de funes pontuais. Um exemplo so os operadores de telemarketing, que tm acessos aos
equipamentos eletrnicos para exercer uma funo especfica, como vender produtos, cancelar
assinaturas etc. um trabalho que se repete e que no possibilita ao sujeito novos aprendizados.
Segundo Wolff (2009), atravs da utilizao das novas tecnologias, o trabalhador
transforma seu conhecimento em dados, para que ele seja quantificado e transfervel para
os computadores. A mecanizao implica em um novo tipo de alienao: a transferncia do
conhecimento e da criatividade para os computadores e para os banco de dados.
A administrao participativa, introduzida nas empresas pelos Programas de Qualidade Total, busca otimizar o fluxo das informaes, atravs da mediao das tecnologias de
informao e comunicao. Segundo Wolff (2009), os conflitos entre trabalhadores, patronato e capital tambm assumem novos contornos, visto que o seu saber, com o tempo, transforma-se em trabalho objetivado nos equipamentos.
...as TICs engendram uma Revoluo Empresarial de amplo espectro j que a lgica da informatizao, e a consequente descentralizao que esta enseja nas grandes organizaes, abarcam empresas de
todos os setores da economia, tornando particularmente difusas as
barreiras entre secundrio e o tercirio. (WOLFF, 2009, p. 111)
A autora conclui que o processo de reificao, originado desde a Primeira Revoluo
Industrial, permanece vlido. Este processo, que era dado por meio da expropriao da tcnica
dos trabalhadores, torna-se, atualmente, expropriao dos saberes na sociedade informacional.
As consequncias so a simplificao do trabalho e o acirramento das formas de controle, fazendo com que o sujeito perca, ainda mais, a autonomia sobre o processo de produo.
CONSIDERAES FINAIS
Como pode-se perceber, o trabalho atua como dispositivo central que regula as relaes na sociedade contempornea. O capitalismo se inovou, ao longo dos sculos, se utilizan-

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

do de diferentes dispositivos como aliados ao aumento do lucro e da produtividade. Atravs


das novas polticas de recursos humanos e de gesto de pessoas, as empresas passaram a
exercer o controle tanto das tarefas executadas pelo trabalhador, como tambm de sua subjetividade. Estas estratgias buscam conquistar a total adeso do indivduo s causas, valores,
princpios das organizaes. Essas presses no passam despercebidas pelo corpo e mente do
jovem trabalhador, que acaba adquirindo, como consequncia, uma srie de adoecimentos
fsicos e psquicos, que so sempre analisados individualmente. Percebe-se, portanto, que a
manipulao ultrapassa as fronteiras do trabalho e invade a subjetividade do sujeito. Atravs
da utilizao das tcnicas gerenciais e com as novas tecnologias de comunicao e informao, o tempo do lazer, da convivncia familiar, do descanso e at mesmo a subjetividade dos
trabalhadores so invadidas e controladas pelo ritmo do mundo do trabalho.
REFERNCIAS
Dejours, C. A loucura do trabalho: estudo de psicopatologia do trabalho. 5 ed. So
Paulo: Cortez/Obor, 1992.
Bernardo, J. Transnacionalizao do Capital e Fragmentao dos Trabalhadores:
ainda h lugar para os sindicatos? So Paulo: Boitempo Editorial, 2000.
Harvey, D. Condio Ps-Moderna. 12 edio. So Paulo: Edies Loyola, 2003.
Heloani, R. Gesto e organizao no capitalismo globalizado: histria da manipulao psicolgica no mundo do trabalho. So Paulo: editora Atlas, 2003.
Lima, Maria Elizabeth A. Os equvocos da excelncias: as novas formas de seduo
na empresa. Petrpolis: Vozes, 1996.
Marglin, S. Origem e funes do parcelamento das tarefas: para que servem os patres?. In. Gorz, A. Crtica da diviso do trabalho. 2 edio. So Paulo: Martins
Fontes, 1989. P.38-77.
Marx, K. A mercadoria. In: O Capital. Vol. I. 3. Edio. So Paulo: Nova Cultural,
1988.
_________. Contribuio crtica da economia poltica. 2 edio. So Paulo:
Martins Fontes, 1983.
_________. O trabalho alienando. In.: Marx, K. Manuscritos econmico-filosficos.
Lisboa: Edies 70, 1963.
Organizao Internacional do Trabalho. Doenas profissionais so principais causas
de mortes no trabalho. Disponvel em: http://www.oit.org.br/content/doencas-profissionais-sao-principais-causas-de-mortes-no-trabalho. Acesso em: 04 de mar. 2014.
Wolff, S. O trabalho informacional e a reificao da informao sob novos paradigmas organizacionais. In.: Antunes, R. & Braga, R. (Orgs.). Infoproletrios: a degradao real do trabalho virtual. So Paulo: Editorial Boitempo, 2009, p.89-112.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

OS SENTIDOS DO TRABALHO NA VIDA DOS/AS JOVENS


APRENDIZES: O QUE DIZEM AS PRODUES DISCENTES
SOBRE A LEI DE APRENDIZAGEM
Jssica Sapore de Aguiar Pedagoga.Aluna do Curso de Mestrado em Educao da
Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Brasil. / jessicasapore@gmail.com
Shirlei Rezende Sales - Professora do Programa de Ps-Graduao da Faculdade de
Educao da Universidade Federal de Minhas Gerais (UFMG), Brasil. Doutorado em Educao
pelaUniversidade Federal de Minhas Gerais (UFMG), Brasil./ shirlei.sales@gmail.com
INTRODUO
A vivncia das mltiplas instncias da vida marcada por diferentes categorias que se
afetam mutuamente. Idade, nacionalidade, territrio de moradia, classe social, raa/etnia, gnero, sexualidade, religiosidade, profisso so apenas algumas dessas dimenses que marcam
nossa existncia e nos constituem como sujeitos. Dentre elas, o presente artigo problematiza
as questes que envolvem a relao entre juventude e trabalho. Traando um panorama entre os mercados globais de trabalho para jovens e a persistente crise econmica mundial, o
relatrio Tendncias Mundiais do Emprego Juvenil em 2013 Uma Gerao em Perigo,
lanado pela Organizao Internacional do Trabalho (OIT), demonstra o preocupante crescimento dos ndices de desemprego dos/as jovens. Aps uma reduo, dos 12,7% registrados
em 2009 para 12,3% em 2011, a taxa mundial de desemprego juvenil voltou a subir em 2012,
registrando um ndice de 12,4%. Nas previses da OIT, o desemprego de jovens no Brasil com
idade entre 15 e 24 anos deve atingir 15,5% em 2015. Segundo o estudo, o enfraquecimento
da recuperao econmica em 2012 e 2013 agravou a crise do emprego juvenil, dificultando
ainda mais o acesso de jovens ao mundo do trabalho. A dificuldade chega a tal ponto que faz
com que muitos/as jovens queiram desistir de continuar buscando um trabalho.
Diante desse cenrio, a proposta deste artigo analisar como as expectativas em
relao ao futuro profissional e insero dos/as jovens no mundo do trabalho e a conciliao
com os estudos so problematizadas nas teses e dissertaes na ps-graduao em Educao
sobre o programa Jovem Aprendiz1 produzidas no perodo de 2002 a 20132. A presente pes1 Dentre as polticas que regulamentam insero juvenil no mercado de trabalho encontra-se o Programa
Jovem Aprendiz, que faz parte da Lei da Aprendizagem 10.097/2000. O/A aprendiz o/a jovem com idade entre
14 e 24 anos, matriculado/a em curso de aprendizagem profissional e admitido/a por estabelecimentos de qualquer natureza que possuam empregados/as regidos/as pela CLT. De acordo com a lei de incentivo contratao
de jovens, regulamentada pelo Decreto 5.598/2005, empresas de mdio e grande porte so obrigadas a reservar
entre 5% e 15% das vagas para a formao profissional de adolescentes e jovens, com idades entre 14 e 24 anos
incompletos.
2 Este artigo traz parte dos resultados da pesquisa de monografia de graduao, em que se analisou a produo discente da Ps-graduao em Educao. Ela teve como objetivo analisar como as questes de gnero so
problematizadas nas teses e dissertaes sobre o Programa Jovem Aprendiz, no perodo de 2002 a 2013. In:
AGUIAR, Jssica Sapore. As Produes Discentes Na Educao Sobre A Lei De Aprendizagem: O Cenrio
Atual Dos/As Jovens No Trabalho e Relaes e Gnero. Monografia de Graduao do Curso de Pedagogia.
Universidade Federal de Minas Gerais. Belo Horizonte, 2014.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

quisa consiste numa pesquisa bibliogrfica, uma vez que essa abordagem possibilita mapear a
situao em que as produes de determinada temtica se encontram, evidenciar as lacunas
e os trabalhos j produzidos, organizando o cenrio das pesquisas sobre determinado tema
(FERREIRA 2012).
Metodologicamente, foi realizado um levantamento bibliogrfico das produes
sobre Jovem aprendiz na rea da Educao nos sites da Coordenadoria de Capacitao de
Pessoal de Ensino Superior (CAPES) e Instituto Brasileiro de Informao em Cincia e Tecnologia (IBICT). No total foram selecionadas dez pesquisas para serem analisadas, porm
s foi possvel analisar nove, pois no conseguimos obter o texto completo de uma delas. O
argumento desenvolvido nesse artigo que as produes descrevem que a lei da aprendizagem proporciona aos/s jovens uma melhor insero no mundo do trabalho. Entretanto,
descrita uma difcil conciliao entre trabalho e escola, j que muitas vezes os/as jovens esto
cansados/as com a dupla jornada que vivenciam diariamente.
Quadro 1 Distribuio da produo de teses e dissertaes
Autor/a

Ttulo

Natureza do
Trabalho

Ano

Andrea Astigarraga

Fundamentos da Formao Artesanal: A concepo dos jovens aprendizes sobre o processo de profissionalizao
nostlgico e futurista da Oficina Escola de Artes e Ofcios
(2001 a 2005)

Tese

2006

Dione Gallo

A captura do jovem aprendiz pelo programa de aprendizagem


comercial

Dissertao

2008

Maria Arajo

O programa aprendizagem: um estudo da formao do Jovem


Aprendiz no Senac/PE.

Dissertao

2008

Janana Buiar

Lei do Jovem Aprendiz: a legalizao da adultizao do adolescente trabalhador

Dissertao

2009

Luciani
Sgarbi

O trabalho do Jovem Aprendiz: uma promessa institucional


truncada?

Dissertao

2010

Lygia
Oliveira

Jovens Aprendizes: Aspectos psicossociais da formao para


a vida.

Dissertao

2010

Trabalho
Final de Mestrado Profissional

Ruth Aguiar

Educao Profissional para Juventude: O Programa


Jovem Aprendiz como Modelo de Aprendizagem

Angelita Almeida

Os Ensinamentos do Capitalismo: O que o Jovem aprendiz


aprende sob os auspcios do estado para se tornar um trabalhador.

Dissertao

2012

Suzana Almeida

Educao no formal e o Programa Jovem Aprendiz: uma


anlise sobre os seus resultados pelo olhar dos jovens e educadores

Dissertao

2013

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2010

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OS SENTIDOS QUE O TRABALHO E O PROGRAMA DE APRENDIZAGEM


REPRESENTAM NA VIDA DOS/AS JOVENS APRENDIZES
Os sentidos que o trabalho e o programa de aprendizagem representam na vida dos/
as jovens so temticas discutidas na tese e nas dissertaes analisadas. Apontamos aqui os
sentidos positivos que auxiliam esses/as jovens aprendizes em sua trajetria no mundo do
trabalho de acordo com os trabalhos analisados. Todas as pesquisas descrevem em suas produes os anseios dos/as jovens sobre o primeiro emprego. Nessa perspectiva, Corrochano
(2014) nos diz que considerar os sentidos atribudos pelos/as jovens ao trabalho tambm
uma maneira de aproximao de suas realidades. Apresentamos a seguir os resultados das
pesquisas analisadas, a fim de reconhecer os sentidos que os/as jovens aprendizes atribuem
ao trabalho e aprendizagem.
No grfico 1 definem-se em trs categorias os sentidos positivos mais discutidos nas
produes encontradas. Oportunidade de primeiro emprego, capacitao profissional e ajuda
na renda familiar e um futuro melhor so as categorias analisadas. A categoria oportunidade
de primeiro emprego definida a partir das concluses das pesquisas que consideram o programa de aprendizagem como essencial para a primeira experincia profissional. Capacitao profissional definida como aqueles fatores que auxiliam os/as jovens a se comportarem
no mundo do trabalho, lhe proporcionando responsabilidade, maturidade e comportamento
correto. Ajuda na renda familiar e futuro melhor problematizada a partir de relatos em que
os/as jovens atribuem a participao no programa de aprendizagem como fator principal
para ajudar financeiramente em casa e tambm acreditam que a insero no programa lhes
dar melhores oportunidades de trabalho no futuro.
Grfico 1 Sentidos positivos atribudos nas produes analisadas

Ajuda na renda familiar e futuro melhor so categorias mais citadas em 50% das
pesquisas analisadas (Astigarraga3 (2006), Oliveira (2010), Arajo (2008) e Sgarbi (2010)),
3 Como a investigao que subsidia este trabalho se trata de uma pesquisa bibliogrfica, foi necessrio utilizar uma estratgia para diferenciar a tese e as dissertaes que compem o corpus deste artigo dos demais
referenciais utilizados nas anlises. Todas as vezes que citamos os/as autores/as pesquisados/as no artigo, que
compem o corpus deste trabalho, o sobrenome grafado em itlico. Os/as demais autores/as so citados/as de
acordo com as normas da Associao Brasileira de Normas Tcnicas (ABNT).
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seguido por Capacitao profissional com 25% (Gallo (2008) e Arajo (2008)) e oportunidade de primeiro emprego, tambm com 25% (Almeida (2013) e Aguiar (2010)). Na dissertao de Almeida (2013) a autora destaca como positiva a relao do/a jovem aprendiz com o
mundo do trabalho. Para ela, muitos/as jovens percebem a Lei da Aprendizagem como uma
oportunidade de primeiro emprego. Segundo a autora, mesmo que o jovem j tenha tido o
primeiro emprego, sua entrada no programa vista como a oportunidade de fazer parte de
uma grande corporao, podendo vir a ser efetivado (p.43). Muitas vezes o/a jovem busca a
manuteno no mundo do trabalho, uma vez que j ter a to pedida experincia profissional. Aguiar (2010) tambm conclui que o programa promove a democratizao de oportunidades, pois possibilita aos jovens menos favorecidos financeiramente o acesso qualificao
profissional e experincia do primeiro emprego (p.18). Segundo ela, esses fatores auxiliam
principalmente os/as jovens carentes que pretendem entrar no mundo do trabalho, mas que
muitas vezes no tm oportunidades por falta de qualificao e experincia profissional. A
insero ativa e digna no mundo do trabalho, de acordo com a autora, aumenta as chances
dos/das jovens de ter uma trajetria mais segura na vida laboral, a partir das possibilidades
que puderam vivenciar durante o programa.
Na categoria de capacitao profissional, Gallo (2008) nos diz que o sentido do Programa de Aprendizagem comprometer-se durante o tempo de curso a capacitar o/a jovem
aprendiz com formao profissional adequada, preparando-os/as para exercer os princpios
da cidadania, responsabilidade e trabalho em equipe. Para Arajo (2008), os/as jovens relacionam o trabalho de aprendizes como principal foco para o desenvolvimento de comportamento correto para o mundo do trabalho, ou seja, o trabalhador deve ter mais conhecimentos, saber comunicar-se, saber trabalhar em equipe, ser adaptvel a situaes novas e
saber solucionar problemas (p.148). Articulando com essa ideia Oliveira e Simo (2012)
defendem que o/a jovem, ao se inserir no mundo do trabalho, est desenvolvendo atividades
profissionais e aprendendo a trabalhar numa rea especfica, o que contribui para o desenvolvimento de suas aptides.
Na categoria renda familiar e futuro melhor, Arajo (2008) considera que para muitos
adolescentes o Programa uma oportunidade de se inserir no mercado e contribuir com a
renda familiar. Em alguns casos, essa a prpria renda familiar (ARAJO, 2008, p.127), defende a autora. Astigarraga (2006) define em sua tese o trabalho como sustento, vida, futuro,
esforo prprio (desempenho, dedicao) e labor (suor) (p.185). De acordo com Oliveira
(2010) e Sgarbi (2010) o trabalho para os/as jovens classificado como o auxlio na renda
familiar, pois os/as jovens ajudam os pais e a famlia e consideram a insero no trabalho
fundamental para ter uma boa profisso/carreira, experincia profissional e emprego.
Tambm na dissertao de Oliveira (2010), a autora afirma que os/as jovens apostam
no Programa de Aprendizagem para terem um futuro melhor. Os aprendizes almejam demasiadamente uma nova condio social, imputando ao curso de aprendizagem o caminho
para alcanar esta condio (p.69). Esses resultados so parecidos com os de Fortunatti e
Gaboardi Lucas (2013) que concluem em uma de suas pesquisas que os/as jovens vivenciam
o trabalho, ainda como iniciantes profissionalmente, de forma positiva, pois produzem co-

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nhecimento e maturidade que iro ajud-los/as futuramente no exerccio laboral. Portanto,


os estudos analisados descrevem os saberes e as vivncias que o trabalho proporciona como
positivos, pois oferece uma oportunidade de experincia na vida laboral, de sustento para a
famlia e maturidade. As produes descrevem que a lei da aprendizagem proporciona aos/
as jovens uma melhor insero no mundo do trabalho.
Almeida (2013) afirma que esta experincia foi muito positiva para os/as jovens
aprendizes. De acordo com a autora,
A pesquisa demonstrou que independente do tempo que ficaram no
Programa, os jovens aprendizes demonstraram saudades dessa experincia. Eles mencionaram a importncia dessa insero no mercado, a melhora na conduta e as influncias positivas em suas vidas.
Eles trouxeram mais conotaes positivas do que negativas, mesmo
quando questionados sobre o que poderia ser aprimorado. Muitos
alegaram que seriam poucas coisas, como por exemplo: benefcios
trabalhistas iguais aos dos outros funcionrios (..) (ALMEIDA, 2013,
p.108).
Nesse mesmo sentido, Librio (2009) argumenta que: para os jovens, o trabalho
pode ter implicaes positivas quando propicia aprendizagem e revestido de significado,
ou seja, a experincia laboral est dentro de um projeto de vida e tem sentido para as metas
futuras que o (a) jovem est construindo (p. 272). De acordo com Kuenzer (2008), os/as
jovens trabalhadores/as consideram que se mantiverem uma postura adequada no trabalho,
esta conduta pode ser um instrumento para que estes possam competir no mundo do trabalho. Nesse sentido, a autora ressalta que demonstrar vontade de trabalhar pode fazer o/a
jovem ser contratado/a.
Podemos ento afirmar que as produes analisadas concluem que o programa de
aprendizagem auxilia os/as jovens medida que, por meio dele, aprendem aspectos profissionais importantes para quem ainda no tem experincia, so capacitados/as profissionalmente por meio dos cursos tericos e ainda conseguem ajudar a famlia. Todos esses fatores
aqui citados como capacitao profissional, primeira experincia e ajuda na renda familiar
so importantes para analisar as polticas pblicas que incentivam os/as jovens a entrar no
mundo do trabalho e para refletir sobre a qualidade das polticas j criadas. O/A jovem ao
ingressar no trabalho tem especificidades diferentes dos/as trabalhadores/as j adultos/as,
e isso deve ser levado em conta pelas polticas oferecidas. Dentro dessa perspectiva, os/as
jovens criam sentidos para as vivncias e saberes que o trabalho proporciona. No prximo
tpico abordaremos a dimenso da escolarizao, destacando como as pesquisas relacionam
o trabalho de aprendiz com a escola, visto que o/a jovem entre 14 e 24 anos, ao se inserir no
programa de aprendizagem, obrigatoriamente tem que estar matriculado e frequentando a
escola, caso ainda no tenha concludo o ensino mdio (Lei n 10.097/2000).

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A DURA REALIDADE DA DUPLA JORNADA: CONCILIAO ENTRE O


TRABALHO E A ESCOLA
Leo e Carmo (2012) nos dizem que com relao ao mundo do trabalho e s oportunidades de insero dos/as jovens no Brasil, conclui-se que as taxas de desocupao so mais
altas entre a juventude. O autor e a autora justificam que apesar do crescimento econmico e
seus impactos na estrutura de empregos, podemos dizer que os dilemas quanto dificuldade
para inserir-se e permanecer em condies adequadas no mercado de trabalho ainda permanecem grandes para os jovens brasileiros (LEO, CARMO, 2012, p.4). A escola e o trabalho
aparecem como referenciais centrais das preocupaes e interesses dos/as tericos/as da juventude (TARTUCE, 2006). Dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE),
baseados na Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD) demonstram que 13,6%
dos/as jovens trabalham e estudam, e os/as jovens descrevem isso como uma tarefa nada fcil
como veremos nas anlises a seguir. A relao dos/as jovens aprendizes com a escola obrigatria para aqueles/as que ainda no concluram o Ensino Mdio, por isso muitos/as jovens
vivenciam uma relao de competio entre o trabalho e escola (DAYRELL, 2012).
Nas pesquisas analisadas, 33% das autoras que fazem essa discusso (Almeida, 2012,
Buiar, 2009 e Sgarbi, 2010), definem a conciliao trabalho e escola como uma tarefa difcil.
Os/As jovens falam sobre a sobrecarga de tarefas escolares e do cansao dirio da dupla jornada. Apesar do Programa de Aprendizagem ter uma carga horria diferenciada para os/as
jovens que ainda estudam na educao bsica em comparao com a dos/as demais trabalhadores/as, alguns/algumas jovens ainda reclamam da falta de tempo para o lazer e o descanso.
Com relao a isso a pesquisadora e o pesquisador Mattos e Chaves (2010) afirmam que o
trabalho exercido na juventude pode ser prejudicial aos estudos e contribuir para o abandono
escolar por parte dos/as jovens. Entretanto importante ressaltar que as relaes que os/as
jovens possuem com o trabalho e os estudos so complexas e diversas no se pode configurar nem uma adeso linear escola nem um abandono ou excluso total de aspiraes por
parte dos jovens trabalhadores (DAYRELL, 2012, p. 314). Para Almeida (2012), a qualidade dos estudos frente conciliao trabalho e escola deixam a desejar, pois compreendemos
o quanto esse Programa influencia negativamente no rendimento escolar dos alunos, pois
conciliar o estudo com as obrigaes do Programa no uma tarefa simples (ALMEIDA,
2012, p.155). Para a autora, os/as jovens aprendizes tm a vida escolar dificultada, apesar de
possurem uma jornada de trabalho diferenciada das dos/as demais empregados/as regidos/
as pela CLT. Eles acabam se abdicando do lazer e do descanso do final de semana para se
dedicarem aos seus estudos, j que durante a semana esto comprometidos com as atividades do Programa (ALMEIDA, 2012,p.152). Na pesquisa, a autora denuncia a precarizao
da relao do/a jovem com os seus estudos, devido aos depoimentos encontrados em sua
investigao. A autora destaca os seguintes fatores como motivos de precarizao: atrasos na
chegada escola, devido incompatibilidade entre o horrio de sada do trabalho e o horrio
de entrada na escola, muitas faltas e notas baixas, devido ao cansao.
Assim como nos resultados das dissertaes e teses analisadas, em um relatrio sobre
a pesquisa os jovens nos mercados de trabalho metropolitanos o Departamento Intersin-

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dical de Estatstica e Estudos Socioeconmicos (DIEESE) publicou que os/as jovens de grupos com menor poder aquisitivo no conseguem conciliar estudo e trabalho, e que acabam
optando por um ou outro. No relatrio se conclui que uma das causas pode ser a jornada de
trabalho extensiva e o atraso para se chegar escola, fatores estes que diminuem a motivao
frente aos estudos.
Buiar (2009) e Sgarbi (2010) tambm discorrem em suas pesquisas sobre a difcil necessidade conciliar estudos com o trabalho. Sgarbi (2010) tambm defende que os/as jovens
afirmam que penosa a rotina que concilia labor e estudo ao afirmar que a tese de que o
trabalho afasta os jovens da escola estaria reforada (p. 62). Na dissertao de Sgarbi (2010),
a autora deixa clara a dificuldade dos/as jovens de conciliar trabalho e estudos. Ela faz aluso
ao cansao dos/as jovens, em razo da dupla jornada realizada diariamente.
Comparando-se as informaes quantitativas com as falas das entrevistas realizadas, nas quais os adolescentes afirmam que penosa a
rotina que concilia labor e estudo, poderamos asseverar que a tese de
que o trabalho afasta os jovens da escola estaria reforada (SGARBI,
2010, p.62).
Buiar (2009) em sua dissertao chama a ateno para os efeitos causados sobre os/
as jovens que estudam e trabalham o dia todo. Para essa autora, os/as jovens, ao assumirem
responsabilidades como trabalho e estudo, passam muito tempo fora de casa, o que os/as
distancia dos/as familiares. Para ela, o/a jovem que se insere no programa de aprendizagem
precocemente no percebe o gradativo distanciamento e a dissoluo dos laos de afetos
estabelecidos em famlia (p. 116). Para a autora os/as jovens so condicionados/as a deixar
de gozar a idade pertinente, para servir ao capital. Visualizados como trabalhadores produtivos, os filhos da classe que no detm o poder econmico obrigaram-se desde muito cedo
a servir ao capital, deixando assim de conceberem o trabalho como um processo educativo
(p.30). Ela fala que os/as jovens enfrentam diversas situaes para cumprir a jornada trabalho e a jornada escolar como no podendo nem mesmo se alimentar, dormir e descansar
direito, pois, como se v, seu tempo chega ser cronometrado, gradativamente esses jovens
vm se distanciando da adolescncia, a qual deveria ser vivida, para no se tornarem adultos
prematuros (BUIAR, 2009, p.112).
Essas discusses se encontram com o argumento de Abrantes (2012) de que a conciliao entre o trabalho e estudo corrente na vida de muitas pessoas gerando dificuldades e
desafios. Em muitas situaes, o trabalho considerado penoso para os/as jovens, pois esses/
as estudantes sofrem por no poderem se livrar do trabalho para estudar como querem. De
acordo com Carrochano, Freitas e Souza (2008) a maioria dos/as jovens combinam trabalho e
estudo antes mesmo da concluso da escolaridade bsica. O ingresso no mundo de trabalho
constitui-se tradicionalmente como um marco importante da transio da juventude para a
vida adulta. De todo modo, elas defendem que em todos os pases, os/as jovens so apontados/
as como um dos grupos mais afetados pelo processo de precarizao do mundo do trabalho.

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Para Fortunatti e Gaboardi Lucas (2013) os/as jovens entram no mundo do trabalho
precocemente o adolescente que trabalha desde cedo pode ser prejudicado em sua escolha
profissional pela indisponibilidade de tempo para uma anlise adequada das oportunidades que lhe apresentam ou pela falta de dedicao aos estudos. (p.155) O trabalho, tanto
no material pesquisado quanto para Abrantes (2012) pode representar fonte de vida como
tambm contradies. Por meio dos estudos analisados pode se verificar que apesar dos/as
jovens considerarem muitas vezes a Lei da aprendizagem como importante meio para inserir-se no mundo do trabalho e como forma de amadurecimento, fica evidente que a dupla
jornada com a escola considerada pelas dissertaes e tese que abordaram o assunto, como
prejudicial aos estudos. Esse fator pode ser considerado uma violao do direito educao,
garantido constitucionalmente a todos os indivduos, mas que, no entanto, negado aos/s
jovens das classes trabalhadoras. Para Corrochano (2010), os/as jovens de baixa renda e os/
as jovens negros/as so os/as mais atingidos/as por essa situao.
Portanto, a partir da anlise do material observa-se que os/as jovens vivenciam uma
dura realidade de conciliao de trabalho e escola, j que muitas vezes esto cansados/as com
a dupla jornada que vivenciam diariamente, no comendo e nem dormindo direito. Siqueira
(1998) enfatiza que se por um lado, o trabalho atrapalha o estudo, o qual representa, para
o/a prprio/a jovem, para sua famlia e seus/as professores/as, uma possibilidade de futuro,
por outro lado, o estudo tambm atrapalha o trabalho que representa a satisfao de necessidades mais imediatas como manuteno da famlia e ganho de experincia profissional.
importante destacar que apesar das pesquisas mostrarem muitas vezes um consenso sobre
os significados do trabalho e a relao com a escola enquanto aprendizes, todos os trabalhos
apontam singularidades de significados para os/as jovens, uma vez que de acordo com Sposito (2002) os/as jovens so considerados/as sujeitos da diversidade, considerando a origem
social, espao geogrfico, raa e gnero. Os sujeitos vivenciam modos prprios de ser jovem
e na atual sociedade, este se apresenta cada vez mais diversificado.
CONCLUSES
A partir da leitura de nove produes pesquisadas, sendo uma tese, sete dissertaes
e um trabalho final de mestrado profissional, este artigo teve o objetivo de analisar como as
expectativas em relao ao futuro profissional e insero dos/as jovens no mundo do trabalho e a conciliao com os estudos so problematizadas nas dissertaes e teses publicadas no
perodo de 2006 a 2013 sobre a lei do/a jovem aprendiz. Ao longo deste artigo realizamos um
mapeamento de como tm se apresentado os estudos de jovens aprendizes na educao. Por
meio da leitura e sntese das pesquisas encontradas foi possvel constatar os sentidos atribudos pelos/as jovens ao programa de aprendizagem e ao trabalho, sendo trs fatores agrupados
como positivos. A oportunidade do primeiro emprego, a capacitao profissional e o auxlio
na renda familiar.
Dentro da relao trabalho e escola, possvel concluir que as pesquisas analisadas
problematizam essa difcil conciliao e as produes destacam que muitas vezes os/as jo-

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

vens esto cansados/as com a dupla jornada que vivenciam diariamente, por esse motivo no
comem e nem dormem direito. Fica ento a questo: Se o trabalho decente na lei da aprendizagem tem como uma das prioridades a conciliao dos estudos, trabalho e vida familiar, o
programa Jovem Aprendiz estaria garantido isso aos/as jovens? Os resultados das pesquisas
analisadas no deveriam ser problematizados pelas polticas pblicas juvenis? A dupla jornada de trabalho e estudos teriam diferentes perspectivas entre os jovens homens e as jovens
mulheres? Alm do trabalho como aprendizes, os/as jovens tambm ajudam a famlia nas
tarefas domsticas em casa? So questes tambm ainda no respondidas que so sugeridas
para futuras pesquisas.
Por meio dos dados encontrados e das lacunas importante analisar as polticas pblicas que incentivam os/as jovens a entrar no mundo do trabalho e refletir sobre a qualidade
das polticas. O/A jovem, ao ingressar no trabalho, tem especificidades e isso deve ser levado
em conta pelas polticas oferecidas. A anlise realizada neste artigo, sobre as vivncias que
envolvem o/a jovem aprendiz, de acordo com as produes analisadas, pode, portanto, contribuir com as discusses tericas acerca da Juventude, Trabalho, e Polticas Pblicas.
REFERNCIAS
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JUVENTUDE(S) NEGRA(S) NA EDUCAO DE JOVENS E ADULTOS:


UM ESTUDO SOBRE O REJUVENESCIMENTO DA EJA NA
PERESPECTIVA DA RESILINCIA
Neusa Pereira de Assis / neusapassis@gmail.com
Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas Gerais- CEFET/MG
Silvani dos Santos Valentin / silvanisvalentim@gmail.com
Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas Gerais- CEFET/MG
Resumo: O presente trabalho traz algumas reflexes fruto de uma pesquisa mestrado (ASSIS,
2015) na qual analisamos a presena da(s) juventude(s) negra(s) na Educao de Jovens
e Adultos -EJA- com foco na resilincia no intuito de alcanar um maior entendimento
acerca do fenmeno do rejuvenescimento dessa modalidade de ensino levando em conta
sua interface com as questes scio-raciais. A complexidade da proposta nos levou a novas
indagaes acerca da presena negra na educao escolar, da construo da identidade
juvenil assim como da identidade negra e o contexto histrico-cultural marcado por tenses,
em que estes processos se do. Os jovens de modo geral e, em especial, os jovens negros,
no tem recebido um olhar positivo que os enxerguem enquanto sujeitos histricos, ou
seja, como seres de possibilidade e ao. Frente a este fato, nossos argumentos buscam se
contrapor a este ponto de vista, ao trazer luz a capacidade de resilincia presente em muitos
destes jovens tendo em vista diferentes elementos estressores presentes em seu cotidiano. Ao
dimensionarmos o lugar da resilincia na anlise acerca da presena da juventude negra na
da EJA esperamos ainda, somar esforos junto queles que se dedicam a pesquisar a EJA e
seus sujeitos, reconhecendo-os enquanto seres de possibilidades.
Palavras-chave: Educao de Jovens e Adultos (EJA); juventude negra; resilincia.
1. INTRODUO
Compreender os comportamentos resilientes apresentados pelos jovens negros da
EJA foi o elemento mobilizador de nossa pesquisa de mestrado da qual se origina as reflexes
aqui apresentadas.
Quem tece perguntas acerca da Educao de Jovens e Adultos (EJA) no Brasil interroga
um campo da educao escolar marcado pela contradio inerente sua prpria existncia:
o fato de ser um direito que s existe pela fragilidade de outro direito, o direito educao
escolar no tempo regular1. Este campo tambm marcado pela fragilidade de polticas
pblicas, pelo entrelaamento com as lutas de diferentes coletivos e movimentos sociais, e,
em especial, pela diversidade de sujeitos que abriga. Todavia, conforme afirma Paulo Csar
1 A expresso tempo regular de uso comum entre os profissionais da educao, o que justifica seu uso
no texto. Todavia, partilhamos da concepo de outros estudiosos de que a educao se d ao longo da vida,
sendo todo tempo, propcio e adequado ao aprendizado. Por isto, gostaramos de deixar claro que ao us-la no
estamos querendo dizer que o tempo da EJA um tempo irregular, logo pior.

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Carrano (2007), nos ltimos tempos um fato vem chamando a ateno daqueles que lidam
com a EJA, seja enquanto profissional ou enquanto pesquisador: o aumento expressivo de
matrculas de estudantes cada vez mais jovens nesta modalidade de ensino, fazendo destes
um nmero significativo nas salas de aula.
Observado mais de perto, este fenmeno denominado rejuvenescimento ou juvenizao
da EJA mostra-se ainda mais complexo pelo fato de estes jovens serem em sua maioria negros,
ou seja, pretos e pardos2, desafiando-nos a buscar compreend-lo para alm da questo
geracional. Compreender o rejuvenescimento da EJA convoca-nos a tambm compreender
as questes tnico-raciais presentes em nossa sociedade, que a estrutura e atravessam nosso
cotidiano, assim como suas implicaes. O pertencimento racial destes jovens traz luz o
debate sobre a distncia entre igualdade formal e igualdade real no que tange diversidade
cultural que compe nossa sociedade, assim como aos diferentes mecanismos de excluso
produzidos por esta.
Sabe-se que presena de jovens nesta modalidade de ensino no configura uma
novidade. A novidade est no quantitativo e nas razes intra e extraescolar que tem
provocado este fato na atualidade. Observa-se que muitos so os estudos que se ocuparam
em pensar a EJA e, nos ltimos tempos, as pesquisas vem ganhando flego ao despertar o
interesse de novos pesquisadores. Todavia, verifica-se que ainda so tmidas as iniciativas
voltadas para pensar seus sujeitos enquanto sujeitos concretos, levando em conta diferentes
elementos constitutivos de suas identidades, sendo esta uma questo lacunar para um melhor
entendimento das atuais dinmicas sociais que marcam esta modalidade de ensino.
Sendo assim, acreditamos que analisar o rejuvenescimento da EJA sob a perspectiva
da resilincia nos possibilita no apenas um melhor entendimento acerca da mesma nos
tempos presentes, como tambm uma leitura da organizao e estrutura social em nosso
pas, passados quase dois sculos da abolio da escravatura, e as bases em que se assentam.
Para compreendermos a relevncia deste estudo no mbito da EJA mister, primeiramente,
reconhecer as especificidades dos educandos, suas diversas experincias de vida, construdas a
partir do ambiente e da realidade cultural nas quais esto inseridos e sua relao direta com
as questes scio-raciais. Neste sentido, acreditamos que a presente pesquisa possa contribuir
positivamente para o campo acadmico na mediada em que traz fecundas inquietaes acerca
do rejuvenescimento da EJA, desnaturalizando e problematizando a viso reducionista que
rotula este fenmeno como simples consequncia do fracasso escolar.
2. O REJUVENESCIMENTO DA EJA E AS QUESTES SCIO-RACIAIS:
CAMINHOS QUE SE ENCONTRAM
Mais que uma etapa biolgica e muito mais que uma massa uniforme, a categoria
juventude vem sendo problematizada por vrios pensadores, como Jos Machado Pais
2 Os dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) de 2010 assim como os relatrios anuais do
Laboratrio de Anlises Econmicas, Histricas, Sociais e Estatsticas das Relaes tnico-Raciais (LAESER)
comprovam esta afirmativa. O pertencimento tnico-racial destes estudantes vem sendo problematizado por
alguns estudiosos como SILVA (2010)
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que acredita que quando falamos de juventude pensamos numa realidade nominal que,
artificialmente, tende a esconder ou anular as distines que de facto existem entre os jovens
(PAIS, 2008, pg. 08). Ser jovem e viver a juventude so experincias vivenciadas de modo
singular que vo depender de uma srie de outras experincias e pertencimentos que estes
sujeitos carregam como condicionantes, e no determinantes, de seu estar e agir no mundo.
Para Pais,
a juventude, quando aparece referida a uma fase de vida, uma
categoria socialmente construda, formulada no contexto de
particulares circunstncias econmicas, sociais ou polticas; uma
categoria sujeita, pois, a modificar-se ao longo do tempo. (2008, p.40)
A partir da colocao do autor, somos desafiados a romper com lgicas deterministas
e evitar olhares apressados e superficiais, descolados dos diferentes contextos em que estes
sujeitos esto inseridos. Enquanto construes histricas, sociais e culturais, as identidades
movimentam-se, fundem-se, segregam-se, reinventam-se. Fazem-se e desfazem-se com
habilidade e rapidez, desafiando os sentidos daqueles que esperam compreend-la. V-se
que no fcil definir uma identidade, seja ela qual for, uma vez que as identidades culturais
no so rgidas nem, muito menos, imutveis. So resultados sempre transitrios e fugazes de
processos de identificao (SANTOS, 1994, p. 31). A partir dessas reflexes percebe-se que
h uma multiplicidade de elementos na constituio de uma mesma identidade, o que nos
pede num olhar mais sensvel, atento e lento, para sua real compreenso.
A intrnseca relao de dependncia entre identidade e diferena tem sido defendida
por diferentes estudiosos como Dayrell (20013), Hall (2009, 2013), Freire (1987), Munanga
(2008) e Pais (2006, 2008). Estes estudiosos tm nos chamado a ateno para o fato de que tal
relao de dependncia no implica, de modo algum, uma rigidez separatista, do tipo ns/
eles, tendo em vista que as identidades so diversas e cambiantes, tanto nos contextos sociais
nos quais so vividas quanto nos sistemas simblicos por meio dos quais damos sentido a
nossas prprias posies (Hall, 2013, p.33).
No obstante todo este debate constata-se que algumas identidades vm sendo alvos
de olhares rpidos e estereotipados. Referimo-nos aqui s minorias tnicas e/ou minorias
polticas como as mulheres, indgenas, ciganos, negros, jovens, entre outras, em especial
quando combinadas em um mesmo sujeito, potencializando prticas discriminatrias e
esteretipos.
Sendo assim, se a presena cada vez mais significativa de jovens na EJA revela uma
poltica de educao e um currculo escolar - tanto o explcito quanto o oculto - distante
da realidade e do interesse destes jovens, o pertencimento racial -negros- dos mesmos nos
mobiliza no sentido de querer entender numa perspectiva crtica, em que medida o fenmeno
do rejuvenescimento da EJA dialoga com as questes scio raciais? Para responder esta
questo, partimos do pressuposto de que as questes raciais so construes histricas que

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se do nas diferentes dinmicas sociais, perpassando e estruturando a prpria sociedade,


podendo assim ser entendidas como questes scio-raciais. No caso do Brasil, o social e o
racial se amalgamam de tal modo que, pensar um sem considerar o outro, comprometer a
anlise.
O acervo terico acerca das questes raciais em nosso pas bastante vasto vem
se consolidando cada vez mais graas iniciativa de intelectuais negros e no negros
interessados na temtica. Compondo este acervo encontramos importantes estudos que se
debruam a pensar a educao escolar em suas diferentes etapas e modalidades, uma vez
que a escola, enquanto um espao privilegiado de encontros e trocas, de relaes humanas,
tem se mostrado um campo frtil para se pensar as questes scio-raciais. Todavia, ao
dimensionarmos este debate no mbito da EJA, percebe-se uma lacuna nas pesquisas, logo, a
necessidade de maiores e cuidadosas investigaes, tendo em vista que de acordo com Nilma
Lino Gomes:
Discutir EJA e questo racial inserir-se em um campo poltico. A
compreenso dessa realidade no significa nenhum apelo romntico
diversidade tnico-racial. Significa compreender a complexidade,
o dinamismo e o desafio do que representa ser negro(a) nesse Pas e
entender a construo social da raa no contexto das lutas sociais
e sua imbricao com as relaes de poder e dominao. (GOMES,
2011, p.102).
Partilhando do pensamento de Gomes, entendemos que enquanto construo social,
a raa tem sido utilizada como critrio diferenciador dos sujeitos; e a diferena transformada
em argumento para desigualdade.
Em um pas visivelmente miscigenado como o nosso, a raa se esconde sob o manto
da mistura racial, enquanto, a partir das diferentes matizes de cor de pele, elenca os sujeitos. A
EJA a materialidade desta seleo; nela encontramos um enorme contingente de estudantes
negros, frutos de polticas e prticas excludentes, que ocorrem fora e dentro da escola.
Desaguando na EJA, este alunado, muitas vezes jovem ainda, apresenta um elevado nvel
de vulnerabilidade, chegando a serem os primeiros em risco de morte. Para alm dos seus
estudos, estes jovens precisam lidar com a imprevisibilidade do seu tempo, com pouqussimas
oportunidades de emprego e renda, com a pobreza urbana, custo de vida, descrdito e com os
riscos que a cor da sua pele oferece. Contudo, Gomes acredita que:
Para se estabelecer os vnculos entre questo racial e EJA, no
basta apenas inserirmos a discusso sobre as diferenas culturais e
a resistncia negra nos processos de educao de jovens e adultos
dos quais participamos. preciso saber mais sobre essas diferenas,
entender como elas foram constitudas e produzidas na histria e na
cultura e qual o lugar ocupado pelo recorte tnico-racial dentro
desse campo to vasto. (GOMES, 2011, p.101).

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Estas diferenas so construdas cotidianamente e, quando transformadas em


desigualdades, trazem o recorte racial em sua centralidade: por ele determina-se que apto e
quem no , que digno de acesso a bens, direitos e servios, e que no , qual histria ser
contada e qual ser negada. Estas mesmas diferenas contam com uma forte base ideolgica
que busca justific-la e com a crena de que no somos um povo racista apoiada no mito
da democracia racial.
O percurso de rejuvenescimento da EJA insere-se neste debate no somente pelo fato
de que a maior parte de seus sujeitos serem negros, mas principalmente pelas razes que
levam a isto. Tais razes carregam uma radicalidade que ultrapassa as explicaes que se
limitam ordem econmica; insere-se no campo das relaes de poder, como diz Gomes,
mas tambm da subjetividade. H um ethos construdo acerca do negro, o qual carrega o
peso na negatividade que se materializa em prticas de preconceito e discriminao e, cada
vez mais, de extermnio destes sujeitos.
Historicamente em nosso pas estudantes negros vm enfrentando situaes de
preconceito no ambiente escolar e tendo que dar conta de um currculo explcito e oculto,
que privilegia e valoriza a populao branca. No sem razo, os negros a ocuparem os ltimos
lugares nos mapas de sala de aula, como tambm nos mapas sociais, formando cartografias
prprias, nas quais pobreza, violncia e desigualdade se articulam se articulam. Todos estes
elementos produzem impactos no processo de aprendizagem do alunado negro, provocando
um quadro de defasagem e distoro idade/sria, assim como de repetncia e evaso. Para
Munanga,
Sem minimizar o impacto da situao scio-econmica dos pais
dos alunos no processo de aprendizagem, deveramos aceitar que a
questo da memria coletiva, da histria, da cultura e da identidade
dos alunos afro-descendentes, apagadas no sistema educativo
baseado no modelo eurocntrico, oferece parcialmente a explicao
desse elevado ndice de repetncia e evaso escolares. (...) Como
escreveu o historiador Joseph Kizerbo, um povo sem histria como
um indivduo sem memria, um eterno errante. Como poderia ele
ento aprender com facilidade? As conseqncias de tudo isso na
estrutura psquica dos indivduos negros so incomensurveis por
falta de ferramentas apropriadas. Mas elas existem certamente (...)
(MUNANGA, 2005, P.16).
So estes sujeitos, recm sados do ensino regular, que tm chegado s salas de
EJA. Considerando as colocaes aqui apresentadas, acreditamos que o percurso do
rejuvenescimento da EJA, d-se juntamente com o percurso das relaes scio-raciais em
nosso pas. So caminhos que se encontram.

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3. O REJUVENESCIMENTO DA EJA NA PERSPECTIVA DA RESILINCIA


Bernard Lahir ao questionar acerca do que produz a diferena e o que produz a
desigualdade, afirma que:
Quando se trata de analisar situaes de desigualdade social,
importante comear por perguntar em que condies histricas
uma pequena diferena social ou cultural se pode transformar
numa desigualdade social ou cultural. Isto porque nem todas as
diferenas so interpretveis em termos de desigualdade social nem
produzem sistematicamente um sentimento de injustia. Basta,
para tal, aludir a mltiplos casos e considerar as diferenas relativas
aos objetos, s prticas e s competncias sem grande valor, ou
mesmo desvalorizadas, do ponto de vista das crenas colectivas mais
commumente partilhadas. (LAHIR, 2008, p.79)
No que diz respeito populao negra brasileira, as condies histricas contriburam
e continuam a contribuir para a perpetuao da desigualdade e subjugao deste povo.
Identificar, conhecer e entender o cotidiano da populao negra um exerccio complexo
que nos coloca diante de rgidas e camufladas estruturas de discriminao e de situaes
constantes de tenso. Diante de situaes-limite advindas de seu pertencimento geracional
e racial, jovens negros precisam encontrar meios de no sucumbir, indo de encontro e
vivenciando aquilo que Paulo Freire denominou de indito vivel:
O indito vivel na realidade uma coisa indita, ainda no conhecida
e vivida, mas sonhada e quando se torna um percebido destacado
pelos que pensam utopicamente, esses sabem, ento, que o problema
no mais um sonho, que ele pode se tornar realidade. Assim,
quando os seres humanos conscientes querem, refletem e agem para
derrubar as situaes limites que os e as deixaram a si e a, quase
todos e todas limitados a ser menos, o indito vivel no mais ele
mesmo, mas a concretizao dele no que ele tinha antes de invivel.
Portanto, na realidade so essas barreiras, essas situaes-limites que
mesmo no impedindo, depois de percebidos-destacados, a alguns e
algumas de sonhar o sonho, vm proibindo maioria a realizao da
humanizao e a concretizao do ser mais (FREIRE, 1992, p. 207)
Romper com estas barreiras tem sido uma constante na trajetria histrica da populao
negra, na tentativa dessa concretizao de ser- no sentido de existir-, e mais, rompendo e
superando histricos familiares, determinismos geogrficos, baixas expectativas sociais e
situaes opressivas, corroborando a ideia de Freire de que o futuro no problemtico, mas
no inexorvel (1997). A capacidade ontolgica de transgresso tem mobilizado, por sculos,

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negras e negros inconformados com discursos fatalistas e previses de futuros trgicos, na


construo de novas realidades.
Nesse sentido, relacionar resilincia com a presena de jovens negros na EJA justificase sujeitos negros uma ao vivel, necessria e justificvel na medida em que conhecemos
e reconhecemos o fato de que estes sujeitos nascem e vivem em contextos de extrema
adversidade. Ao faz-lo, porm, mister lanarmos mo tambm um olhar voltado para os
aspectos positivos destes sujeitos e suas trajetrias. Ao assumirmos a resilincia como uma
potencialidade dos negros, sujeitos de alto risco social, estamos nos posicionando contrrios
ao fatalismo e reconhecendo a capacidade destes de adaptao (positiva) - o que no significa
resignao - e superao.
A nosso ver, a resilincia, esta capacidade do sujeito de dar a volta por cima tirando
proveito para si das situaes difceis que vivencia, deve ser apontada como uma das mais
fortes caractersticas do povo negro e uma explicao contundente para o fato deste povo
no ter sucumbido. Sabemos que tal afirmativa pede maiores investigaes, mesmo porque,
so raros no Brasil, os estudos que relacionam resilincia e negritude. A maior parte dos
estudos sobre resilincia reconhecem nas questes econmicas (pobreza), violncia e
problemas de sade uma mola propulsora de situaes geradoras de stress, logo, propcios
para se desenvolver e manifestar a resilincia. Entretanto, h uma enorme lacuna quanto
a se pensar estas e outras questes, tomando como sujeito a populao negra, o que nos
parece uma contradio j que, so os negros os principais sujeitos inseridos em contextos de
vulnerabilidade.
O conceito de resilincia tem sua origem na Fsica onde entendido como a
capacidade de alguns materiais de acumular energia quando submetidos a situaes de stress
sem se romper ou deformar. A metfora usada neste caso a de uma goma de elstico ou a
uma vara de saltar. Com o tempo, porm, o conceito foi sendo apropriado pela psicologia e
ganhou um novo entendimento passando a ser considerado como a capacidade que alguns
sujeitos desenvolvem ao longo da vida de lidar com problemas e situaes adversas sem se
deixar abater. Acerca deste constructo no campo da psicologia, Maria ngela Mattar Yunes e
Helosa Szymanski advertem que:
Sua definio no clara nem tampouco precisa quanto na Fsica
ou na Engenharia (e nem poderia ser), consideradas a complexidade
e a multiplicidade de fatores e variveis que devem ser levados em
conta no estudo dos fenmenos humanos. (...) Para apenas usar
uma metfora, poder-se-ia dizer que a relao tenso\presso com
deformao-no-permanente do material corresponderia relao
situao de risco\ estresse\ experincias adversas com respostas
finais de adaptao\ajustamento no indivduo, o que ainda nos
parece bastante problemtico, haja vista as dificuldades em esclarecer
o que considerado risco e adversidade, bem como adaptao e
ajustamento. (YUNES e SZMANSKI, 2001, p.16)

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Sendo assim, h que se considerar que a presena destes jovens na EJA, em especial dos
jovens negros, pode ser vista sob dois ngulos, no necessariamente excludentes: podemos
olh-la a partir da perspectiva da ausncia, ou seja, o que faltou e/ou o que no deu certo nas
trajetrias de escolarizao destes sujeitos para que hoje faam parte do corpo discente da
EJA, como podemos olh-la a partir de suas potencialidades, ou seja, o que h nestes jovens
e em suas trajetrias, que os levam a continuar, apesar de tantas adversidades.
Ao analisarmos o fenmeno do rejuvenescimento da EJA, nos deparamos com um
cenrio de fragilidade de polticas pblicas educacionais e uma estrutura escolar que exclui
mesmo aqueles que esto em seu interior. Os jovens - cada vez mais jovens-que chegam em
maior nmero nesta modalidade de ensino, comprovam esta afirmativa; como comprovam
tambm que a excluso escolar est imbricada com prticas e posturas racistas. Frente a esta
realidade, somos forados a reconhecer que tais jovens vivenciaram e vivenciam situaes
estressantes e adversas, assim como discriminaes de diferentes ordens.
A princpio tal reconhecimento pode corroborar teses que apontam serem estes jovens
sujeitos do fracasso, queles dos quais no devemos esperar nada de bom. Suas histrias
de vida e de escolarizao, esto marcadas pela repetncia, comprovariam a incompetncia
destes sujeitos com a prpria vida.Porm, utilizando esse mesmo contexto, analisando e
reconhecendo essa mesma realidade, sob uma perspectiva crtica na qual, levando-se em
conta os motivos da excluso, reconhecendo-se esses jovens como sujeitos histricos capazes
de ao e deciso, verifica-se que mais que histrias de fracasso, o que encontramos no
rejuvenescimento da EJA so histrias de superao e resilincia, uma vez que:
No h dvida de que o desenvolvimento de capacidades de
resilincia nos sujeitos passa atravs da mobilizao e activao das
suas capacidades de ser, de estar, de ter, de poder e de querer, ou seja,
pela sua capacidade de auto-regulaao e auto-estima como rasgo
essencial da personalidade. As pessoas, mesmo aquelas que tm
carncias e necessidades especiais, so imensamente ricas, dispem
de enormes recursos, so sujeitos de poder e d querer, de vontades
imensurveis. (TAVARES, 2001, p.52)
Os jovens para estarem na EJA necessitam cotidianamente mobilizarem recursos
internos e externos que os permitam continuar suas trajetrias de escolarizao sem
sucumbirem ou desenvolverem patologias psicolgicas como depresso, no aceitao de
si e/ou do outro, ou agressividade por exemplo. Adaptar-se s novas realidades, buscando
construir nestas histrias de sucesso, no faz desses jovens sujeitos resignados ou passivos,
mas sim, sujeitos resilintes.
Neste sentido, reafirmamos que para uma melhor compreenso da modalidade de
EJA na atualidade, tomando como referncia seus sujeitos educandos, faz-se necessrio a
construo de novos olhares que superem a viso reducionista e fatalista acerca destes sujeitos
e da prpria modalidade. Temos argumentado apoiados no quadro terico que ampara e

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

orienta este estudo, que a resilncia pode ser um conceito-chave para uma compreenso
efetiva acerca do rejuvenescimento da EJA na medida em que lana novas luzes sobre o
mesmo e seus protagonistas.
4. CONSIDERAES FINAIS
A turbulncia ocasionada pela presena dos jovens na EJA est posta e vai alm do
incomodo com seus modos, suas roupas, linguagens, bons, msicas, chicletes, piercings e
outras coisas do tipo. Relaciona-se com a incapacidade do nosso modelo escolar de concretizar
o direito educao para todos, de lidar com estes jovens enquanto sujeitos concretos lhes
garantido um currculo que dialogue com suas necessidades e realidade como tambm com a
insistncia destes jovens em estar e ocupar a escola, insistindo fazer deste espao um territrio
para si. A juventude negra da EJA aponta nesta direo.
Por conseguinte, fechar os olhos ao rejuvenescimento da EJA, assim como
desconsiderar os sonhos, expectativas, potencialidades e possibilidades dos protagonistas
deste fenmeno implica, entre outras coisas, na construo de uma EJA fictcia que no atende
seu objetivo maior que uma educao para a humanizao. Neste movimento, torna-se
possvel conhecer sujeitos educandos capazes de suportar e at superar contextos de excluso,
sujeitos resilintes. Como tambm se torna possvel, a partir destes sujeitos resilintes, fazer
uma leitura positiva do rejuvenescimento da EJA.
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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

NIS QUE T, ENTO NIS QUE SABE! JUVENTUDES


MAMBEMBES E GRADIENTES E SUAS TRAJETRIAS ESCOLARES
E LABORAIS OU AINDA: TRABALHO X ESCOLA - O DUELO QUE
RONDA AS JUVENTUDES DAS CLASSES POPULARES
Noelia Rodrigues Pereira Rego doutoranda em educao e polticas pblicas Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro / E-mail: noeliarpr@hotmail.com
Resumo: na passagem da sociedade tradicional para a moderna que a dualidade do conceito de juventude tem seu incio. No entanto, ela no estava destinada para todos. Para os filhos
dos homens de posse era destinada a juventude tendo como base a preparao - dada pela
escolarizao - de sua entrada no mundo econmico e poltico. Contudo, para os jovens
menos abastados economicamente a fase de uma pequena infncia para a vida adulta se fazia
sem escalas, que tinha no trabalho seu expoente principal.
O Estado burgus, com sua democracia, criou e at hoje mantm uma ossatura que fundamenta e conforma determinados sujeitos em suas desiguais trajetrias. Interditando, portanto, boa parte deste segmento, inviabiliza o acesso e a universalizao a determinados bens
e espaos sociais. Parte das excluses a que so submetidos no antes uma anulao meramente econmica, seno educacional e poltica que os leva a patamares considerveis de
invisibilidade na sociedade. nessa conjuntura que estudar coletivos juvenis pertencentes s
camadas populares, principalmente em contexto de favela, atestar que as trajetrias no so
contnuas, sobremodo mambembes e improvisadas na busca pela sobrevivncia no mundo
do capital. Em uma sociedade sobremodo excludente em que diferenas e desigualdades so
fatores determinantes e, muita das vezes, limitadores de trajetrias, no h a possibilidade
de se desconsiderar o conflito de classe, pois entendemos ser ele capaz de forjar uma anlise
crtica sobre as condies de estruturao do status quo gradiente, perversamente assimtrico e desarmnico em que vivemos, que se revela nas precrias condies de trabalho que as
juventudes pobres so postas prova na contemporaneidade.
Assim, a questo que norteou nossas investigaes etnogrficas em nossa pesquisa de mestrado foi compreender como jovens estudantes de EJA - matriculados numa instituio no
subrbio da capital do Rio de Janeiro - Brasil, que compreende, em sua maioria, alunos de
duas tradicionais favelas da regio - relacionam, em suas distintas trajetrias, educao e trabalho, categorias centrais em suas vidas, procurando perceber as estruturas simblicas que
esto por trs desses elementos na perspectiva do direito e da cidadania. a partir desse processo histrico-cultural desses jovens trabalhadores (Thompson, 1987) que nos debruamos
para entender essas transformaes e seus muitos significados.
Ao encontro disso, numa sociedade marcada pela cultura do consumir em que o ter se faz o
visto de entrada e sada para uma suposta ascenso, to almejada na sociedade e no grupo
em que se vive, o trabalho soaria como uma tentao educao. Para alm do espao de
liberdade e emancipao que teria para esses jovens, alm das evidentes necessidades econ-

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micas, o trabalho estaria atrelado aos bens de consumo imediatos. Assim, o que geralmente
ocorre primeiramente a necessidade de existir, atravs de um esteretipo, apropriando-se
de smbolos e signos sociais, ou seja, estar dentro da onda; para depois sim, se for o caso,
pensar em retomar os estudos. Fenmeno que geralmente ocorre numa fase mais madura de
ser jovem.
Diante do exposto, tomar para si os desafios da contemporaneidade na relao da educao
com outras instncias de socializao (cultura e trabalho), requer um mnimo de lucidez para
no cairmos nos frequentes romantismos que se colocam sobre a relao do jovem com o
mundo. buscar ainda nos equvocos dogmticos do passado - e na prtica perversa de uma
cultura hegemnica no plano terico e epistemolgico (SANTOS, 2007), pela propagao de
um imaginrio social pautado na igualdade - as respostas para o presente e as possveis sadas
para o futuro, por meio de uma perspectiva contra-hegemnica e descolonizante.
Palavras-chave: juventudes; trabalho; escola; trajetrias
TRABALHO NA NTEGRA
Gaudncio Frigotto, no prefcio obra de Eveline Algebaile: Escola pblica e pobreza no Brasil (2009), nos coloca que a educao bsica, a educao superior e a educao
profissional definem-se no embate hegemnico e contra-hegemnico que se d em todas as
esferas da sociedade; de modo que no podem ser tomadas como fatores isolados, mas como
parte de uma totalidade histrica complexa e contraditria. Inspirada por suas consideraes, tomarei ainda de emprstimo duas categorias comentadas criticamente por Rossana
Reguillo (2003): a dos jovens incorporados e a dos jovens dissidentes ou alternativos
e tentarei contribuir com ambas ao construir um outro conceito de juventude, a juventude
gradiente ou mambembe.
Formado por jovens que oscilam por trajetrias que se impem em suas vidas e em
relao s quais no possuem autonomia para rejeit-las, tem, para tanto, de dar conta de
uma gama de tarefas que lhe aparecem por suas aqum-condies. O conceito versaria ento
pelas muitas possibilidades que se abrem a esses sujeitos nessa fase da vida, mas que muita
das vezes (em sua maioria) eles no conseguem transp-las do mbito inteligvel, do plano
simblico para o mbito sensvel, real. Em outras palavras, nesse perodo em que muitas
possibilidades aparecem, os jovens se veem com um leque de possibilidades de futuro, mas
tendo de dar conta de um sem-nmero de demandas relativas sua classe social e s suas
condies socioeconmicas. Naturalmente, eles se veem compelidos inclinao por uma
ou muitas delas, porm, em inmeras vezes, sem as condies de base para sua realizao ou
mesmo sua continuidade. E a que o perverso ideal do mrito individual se faz presente,
deste modo, em frases do tipo: eu fazia aula de msica num projeto aqui no morro e j tocava em orquestra e tudo, mas parei porque tinha que dar conta em casa e msica era coisa de
vagabundo l em casa! No tinha que ser, n? Mas hoje eu, pelo menos, voltei a estudar!. Diz
Celinho, 27 anos, pai de 5 filhos e estudante do 2 ciclo de EJA.

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Atrelando o conceito de juventude gradiente a uma das vertentes da cidadania, que


a educao, o jovem, abarcado pelas polticas sociais e de expanso da escola fica numa
presso gradiente de querer se envolver com os vrios elementos cognitivos que lhe so ofertados, porm sem as bases necessrias que lhe confiram a legitimidade e as possveis possibilidades para tanto. Cobrado em casa pela famlia que, em muitas vezes, no possui o capital
educacional, social e econmico para dar o devido incentivo aos estudos dos filhos, acabam
por reproduzir o que tambm tiveram de seus pais: o valor ao trabalho em detrimento dos
estudos (uma vez que o primeiro se faz mais emergencial dado o contexto econmico em que
vivem). Esse jovem, ento pressionado em casa, no ter muita escolha e tender a assumir
um papel muita das vezes contrrio quele que sua vontade lhe seduz. Como resultado, ter
de dar conta de seu papel social para responder s demandas de seu universo familiar, de
modo que, em sua maioria, vai cair naquela velha conhecida trajetria, que no tardou em
aparecer tambm em nossos estudos: parei de estudar porque tive que trabalhar; e ainda:
parei de estudar porque meus pais no ligavam se eu ia ou no pra escola, eu tinha era que
trabalhar; a sim tava bom pra eles!; e: pelos meus pais eu tenho certeza que no estaria
aqui, principalmente pelo meu pai, minha me at que no, que a patroa dela fala muito no
ouvido dela para ela me incentivar. Isso at legal da parte da mulher l e por fim: eu poderia ter sido um grande jogador de futebol, j tava na escolinha e tinha gente de olho em mim e
tudo! Mas no fui por qu? Uma porque no tinha o incentivo dos meus pais, que no tinham
nem dinheiro pra minha passagem e outra porque eu tinha que trabalhar de tarde vendendo
amendoim na Central.
Assim, como num pndulo, numa gradincia, num caleidoscpio, esse jovem alterna
ora na luta contra sua vitimizao, ora na luta contra uma espcie de endeusamento, que o
faz vtima e/ou vilo na trama social e que o impede, muita das vezes, de assumir sua prpria
identidade. Contudo, para este conceito, oscilaes de outras ordens se tornam mais pertinentes. como quando ser jovem e estudante ou ser jovem-estudante-trabalhador1, tendo de
abandonar os estudos por conta do trabalho ou do cuidado com os filhos, se tornam variveis
de extrema importncia para defendermos as muitas clivagens ou as muitas gradincias
porque passam os sujeitos juvenis durante esta fase da vida.
deste modo que nos deparamos com as juventudes gradientes.
Marcados por ideais possivelmente inatingveis ao longo dessa fase da vida, dado o
contexto social em que vivem, desta feita que o conceito de juventude gradiente se vale ao
tentar evidenciar parte das muitas oscilaes sociais que vem marcar profundamente as
trajetrias e os destinos biogrficos de inmeros jovens nascidos nas classes populares. Por
outro lado, o carter mambembe tambm est pari passu com os alunos que fazem de tudo
para irem escola, seja para filar a janta, seja para buscar o diploma, seja para trocar conhecimento e recuperar o tempo perdido. Fato que deixam filhos, marido, esposa, bicos
que poderiam fazer a noite, mas esto ali, naquela sala de aula se dando uma nova chance,
improvisando, fazendo malabares, mas esto ali.
1 Categoria que est sendo estudada e ampliada por mim agora no decurso da pesquisa de doutoramento.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Somado a isso, vo mostrando o carter espontneo, que caracteriza o mambembe.


Ainda quando formam o que eu chamaria de seus ncleos de estudo no ptio da escola,
aquele espao formal (por fazer parte da escola) se torna informal ou no-formal (dado o uso
que dele fazem) quando os estudantes fazem dele sua roda diria de conversa, com inmeras
crticas ao funcionamento da escola e seu ensino, ou quando surgem as conversas pessoais
sobre o final de semana, ou ainda quando se predispem a ensinar uns aos outros a matria
perdida ou no entendida, por exemplo. No entanto, para alm das conversas e fofocas dirias sobre seus pares, aqueles jovens estudantes se juntam naquele espao e pem-se a trocar
informaes sobre o contedo da aula passada, da prova do dia e mesmo dos prximos tpicos a serem abordados, como diariamente presenciava; e ainda informaes sobre empregos
e oportunidades laborais locais, em sua maioria bicos e outros trabalhos ditos formais, mas
abaixo da mdia do salrio mnimo, ou seja, precarizados. Tudo isso se deve, sobretudo, ao
curto tempo que tem para tirarem dvidas em sala e ainda por conta de um curso com um
currculo parco e resumido, carregado de deficincias. Mesmo sem se dar conta disso eles e
elas, faziam dali, daquele lugar, um ncleo de estudos e espao de troca, portanto, mambembe, por excelncia.
ainda dentro desse contexto mambembe que residiria tambm a relao professor
-aluno expressa no relato: eles fingem que ensinam e a gente finge que aprende, porque nis
que t e nis que sabe o que gente passa. O que a gente quer mesmo receber o diploma e sair
fora!.
nessa conjuntura que estudar coletivos juvenis pertencentes s camadas populares,
principalmente em contexto de favela, atestar que as trajetrias no so contnuas, sobremodo mambembes, gradientes porque sempre de improviso, na busca pela sobrevivncia no
mundo do capital; e a identidade sempre relacional, dialtica e s se decifra atravs da luta,
do combate, nesse campo de disputa. Quando se catalisa essa singularidade, esse ciclo da vida
que gira em torno dessa populao, se descobre essa juventude como classe.
Em 1826, sobre educao e trabalho, a Encyclopaedia Britannica exprime seu significado poltico-social:
A nao que no queira falhar na luta pelo xito comercial, com tudo
o que isso implica para a vida nacional e para a civilizao, deve considerar que as suas indstrias sejam alimentadas com uma oferta
constante de trabalhadores adequadamente equipados tanto em termos de inteligncia geral como de treino tcnico. Tambm no terreno
poltico, a crescente democratizao das instituies torna necessrio
que o estadista prudente trate de proporcionar uma vasta difuso de
conhecimentos e o florescimento de um alto padro de inteligncia
entre o povo, especialmente para os grandes Estados imperiais, os
quais confiam as mais momentosas questes do mundo poltico ao
arbtrio da voz popular.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Historicamente e at os dias atuais atravs deste novo modelo de trabalhador, empregado pelas ideologias neoliberais ento em ascenso - tendo em Locke seu maior difusor
- que constatamos um slido contexto de legitimao da educao conjugada ao capital. Seria
assim a base da educao j para a concorrncia e no para a transcendncia2, como assim
deveria ser seu fim. Para rematar esse novo modelo de escola, o ensino que se encerra no
mtodo e na criao dos livros didticos que vai dar legitimidade a esse ora nascido ensino
burgus.
Condenando esse fatalismo e determinismo neoliberais, Mszros (2005) nos prope
uma forma alternativa e radical de superar a alienao na educao, em prol de um pensar
para alm das foras invisveis do capital. Pautando a educao, nesses moldes at os nossos
dias, como mercadoria, o autor nos leva a ver a educao por uma outra clivagem. , em
nosso contexto, superar, portanto a violncia simblica a que enormes contingentes populacionais so submetidos pelas condies precrias de ensino e rumarmos para uma nova
conscincia transcendente, porque libertadora.
Para tanto, romper com a lgica do capital na rea da educao equivale, portanto, a
substituir as formas onipresentes e profundamente enraizadas de uma internalizao mistificadora por uma alternativa concreta abrangente (idem, p. 47). Pois nos moldes atuais, (...)
a principal funo da educao formal agir como um co de guarda (...) para induzir um
conformismo generalizado em determinados modos de internalizao, de forma a subordin-los s exigncias da ordem estabelecida (p. 55). Nesse sentido, (...) o papel da educao
soberano, (...) para a elaborao de estratgias apropriadas e adequadas para mudar as condies objetivas de reproduo (p. 65).
Em uma sociedade sobremodo excludente em que diferenas e desigualdades so fatores determinantes e, muita das vezes, limitadores de trajetrias, no h a possibilidade de
se desconsiderar o conflito de classe, raa e gnero, pois entendemos serem eles capazes de
forjar uma anlise crtica sobre as condies de estruturao do status quo perversamente assimtrico e desarmnico em que vivemos, que se revela nas precrias condies de trabalho
que as juventudes pobres so postas prova na contemporaneidade.
Os jovens, particularmente, so afetados diretamente por essa realidade, com contornos mais dramticos para aqueles advindos das
classes socioeconmicas mais pobres. A crise do trabalho no Brasil
vem sendo responsvel pelo distanciamento cada vez maior entre o
que os jovens gostariam de ser as expectativas que tm com relao
ao futuro e o que eles realmente conseguem ser a forma com que
acabam tendo que lidar com a realidade que a eles se impe no dia a
dia. (MAIA & MANCEBO, 2010, p. 378)
2 Para este conceito, por exemplo, ver mais em: BOFF, Leonardo. Tempo detranscendncia. Rio de Janeiro:
Sextante, 2000.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Fazendo um recorte ainda mais aprofundado nas questes juvenis consideramos que
os jovens da Educao de Jovens e Adultos so, sem dvida, expresso mxima da complexa
relao direito, cidadania e educao. So jovens que passaram pela escola, j fruto da universalizao do acesso ao ensino fundamental, desde a dcada de 1990 e, mesmo assim, no
conseguiram efetivar sua certificao e aprendizagem, por um conjunto de fatores que se
expressam na medida em que compreendemos sua situao e condio juvenil.
Ao que consta do Art. 3 da Declarao de Hamburgo, entendemos que a educao
no pode, de forma alguma, ser entendida somente de maneira formal e, portanto, isolada
(ou exterior somente) do mundo, num aspecto apenas dedutivo de se pensar a categoria.
Mais complexa do que parece, ela engendra inmeros quadros que s podem ser analisados
em consonncia com outras esferas de anlise: os espaos no-formais de educao, como
a cultura do trabalho. Tais espaos nos apontam aspectos identitrios, de pertencimento ao
territrio ecolgico e social, ou seja, ser e estar, pertencer ao espao em que se habita.
A educao de adultos engloba todo o processo de aprendizagem,
formal ou informal, onde pessoas consideradas adultas pela sociedade desenvolvem suas habilidades, enriquecem seu conhecimento e
aperfeioam suas qualificaes tcnicas e profissionais, direcionando-as para a satisfao de suas necessidades e as de sua sociedade. A
educao de adultos inclui a educao formal, a educao no-formal e o espectro da aprendizagem informal e incidental disponvel
numa sociedade multicultural, onde os estudos baseados na teoria e
na prtica devem ser reconhecidos.
(Art. 3 da Declarao de Hamburgo sobre Educao de Adultos, V
CONFINTEA, UNESCO, 1997, p.42)

Edward Thompson (1987) entendia a cultura do trabalho como um emaranhado de


disposies, que se expressa nos padres, cdigos, smbolos e signos, crenas e valores. O
autor tambm afirma que classe social no apenas um amontoado de pessoas, mas que esta
reflete as transformaes econmicas e sociais na sociedade em que vivemos. No entanto,
tais transformaes somente tem sentido quando passam a incorporar as experincias culturais vividas pela classe operria. E a partir desse processo histrico-cultural desses jovens
trabalhadores que nos debruamos para entendermos essas transformaes e seus muitos
significados.
Partindo de uma perspectiva que privilegia a ao transformadora da educao, atravs da transcendncia - como j pontuamos - pretendemos apreender o que se resvala nesses
espaos no-formais de educao em que se aglutinam aqueles a quem as instituies educacionais, pautadas pelo prisma do capital, no puderam atender e entender seus anseios e
dificuldades na idade certa, marginalizando-os portanto dos processos educativos desde a
mais tenra idade.

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Para Dauster (1992) o trabalho nas camadas populares visto como status, muito
mais que a educao escolar. Sem correr o perigo das generalizaes, concordamos com suas
anlises no que tange ao nosso universo vivido e pesquisado durante quase uma dcada de
investigao de juventudes de matriz popular da Cidade do Rio de Janeiro. Para tanto, dentro
de tais composies familiares e vicinais, as condies laborais estariam em primeiro plano,
tornando-se um smbolo de status, que difere o jovem-trabalhador do jovem que no quer
nada com o trabalho. Portanto, no plano ideolgico e cultural que pode estar a chave para
se entender a adeso cultura do trabalho como status social, visibilidade, donde pertencimento.
Desta feita,
Ao se analisar a Educao de Jovens e Adultos em um sentido amplo, tomando-se como referncia a pluralidade dos sujeitos que dela
fazem parte, constata-se que, longe de estar servindo democratizao das oportunidades educacionais, ela se conforma no lugar dos
que podem menos e tambm obtm menos. Conforme nos lembra
Arroyo (2001, p. 10), os olhares sobre a condio social, poltica, e
cultural dos alunos de EJA tm se revelado nas diversas concepes
da educao que lhes oferecida, os lugares sociais a eles reservados
marginais, oprimidos, excludos, empregveis, miserveis... tm
condicionado o lugar reservado a sua educao no conjunto das polticas pblicas oficiais. (RIBEIRO, 2006, p. 01)

Fazer com que esses jovens tenham o protagonismo, abrindo-lhes a possibilidade e


principalmente o direito de escolha e participao na esfera pblica requer possivelmente a
equalizao na escolarizao e ainda postos de trabalho sobretudo decentes, por intermdio
de polticas pblicas e aes afirmativas que de fato vejam a juventude como um campo
de possibilidades, de expanso e no como um campo minado, que se deve aglutin-lo por
receio de por prova a ordem social vigente, pois, quando se trata de jovens pobres, ainda
mais se forem negros, h uma vinculao ideia do risco e da violncia, tornando-os uma
classe perigosa (DAYRELL, 2007, p. 1117).
Por outro lado, importante destacar que, ao contrrio do que faz pensar o senso-comum, h um sem-nmero de movimentos e coletivos de juventudes populares organizados
em torno de questes relacionadas educao, ao trabalho, cultura e cidadania. Concentrados que esto principalmente nos espaos perifricos das cidades, as diversas manifestaes alternativas ou comunitrias, sobretudo associativas, vo, pouco a pouco, tomando
forma e espao no cenrio poltico e social por meio de suas mdias, de seus diversos modos
de fazer artes grficas, de seus coletivos musicais e poticos, e ainda de seus espaos de educao informal e no-formal, por exemplo, dentre outras inmeras formas de evocao por
cidadania. Fazendo, assim, valer seus direitos civis, polticos e sociais, por intermdio de suas

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expresses culturais, que se do atravs destes modos peculiares de manifestaes contestatrias, esses jovens vo se movimentando lentamente da cultura para a poltica (NOVAES,
2007), atravs desses espaos no-formais de educao. Partindo, portanto, dos espaos de
invisibilidade e ilegitimidade para os espaos polticos de ampla representao.
No entanto, historicamente as polticas direcionadas s juventudes, em os seus matizes, tem sido, primeira vista, uma perversa e preconceituosa maneira encontrada para
promover a disciplina moral e fsica de conteno daqueles considerados prias em nossa
sociedade. Alm do mais: As polticas para a juventude tm como alvo os excludos da escola
e do mercado de trabalho. Nelas, de uma maneira geral, o trabalho aparece como uma prtica
social capaz de disciplinar o jovem, contribuindo para a diminuio dos riscos que ele, ocioso, potencialmente cria para a sociedade (Spsito e Carrano, 2003, p. 17).
Por fim, somada a essa viso deturpada e preconceituosa de ver as juventudes, o que
temos visto de forma constante so esses jovens-estudantes-trabalhadores, sobretudo com
CEP e cor definidas, assumirem postos de trabalho cada vez mais sucateados e sem qualquer
comprometimento com a via dos direitos. Assim que, tomar para si os desafios da contemporaneidade na relao da educao com outras instncias de socializao (cultura e trabalho),
requer um mnimo de lucidez para no cairmos nos frequentes romantismos, achismos e
esteretipos que se colocam sobre a relao do jovem com o mundo. buscar ainda nos equvocos dogmticos do passado - e na prtica perversa de uma cultura hegemnica no plano
terico e epistemolgico (SANTOS, 2007), pela propagao de um imaginrio social pautado
na igualdade - as respostas para o presente e as possveis sadas para o futuro, por meio de
uma perspectiva contra-hegemnica e descolonizante.
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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

DESEJOS QUE MOBILIZAM ADOLESCENTES-JOVENS NA SUA


RELAO COM O TRABALHO E COM A EDUCAO
DE JOVENS E ADULTOS
Vanilda Aparecida Pereira1 Universidade do Estado de Minas Gerais
Faculdade de Educao / vanildaap@gmail.com
Resumo: Este artigo apresenta alguns dados da pesquisa de Mestrado vinculada ao Programa
de Ps-graduao em Educao, da Faculdade de Educao da Universidade do Estado de
Minas Gerais FAE/UEMG e que foi realizada no perodo de 2013 a 2015. Esta pesquisa teve
como principal objetivo identificar e analisar, a partir das falas dos jovens de 15 a 17 anos
inseridos na Educao de Jovens e Adultos - EJA, as suas expectativas no que diz respeito
escolarizao e s suas possibilidades de insero no trabalho. Alm disso, props entre os
objetivos especficos, buscar: identificar o perfil desses jovens do ponto de vista sociocultural
e econmico, trazendo informaes sobre o local onde residem, caractersticas de filiao,
sua trajetria escolar e principais atividades de lazer. Identificar as formas de insero na EJA
vivenciadas por estes jovens. Apontar as expectativas de insero no trabalho dos jovens que
ainda no ocupavam nenhuma funo produtiva remunerada expressas atravs de suas falas.
Investigar a importncia atribuda para a EJA para o percurso escolar desses jovens e problematizar os tipos de ocupao laboral que experimentavam.
Palavras-chave: Jovens, Trabalho, Educao de Jovens e Adultos
Abstract: This paper presents some data from the Master degree research attached to the
Post-graduation Program in Education, in Faculdade de Educao da Universidade do Estado de Minas Gerais FAE/UEMG and that was developed along the years 2013 to 2015.
This research has as main objective to identify and analyze, from 15 to 17 years old youth
speeches studying at Educao de Jovens e Adultos (Youth and Adult Education) EJA, their
expectations about schooling e the possibilities to be inserted in labor market,. Besides that,
it was proposed among the specific objectives to search: identifying those youth profiles from
the sociocultural and economic perspectives, drawing out information about the living place,
their parents characteristics, their school trajectory and main leisure activities. Identifying
the forms of getting into EJA by those youths. Pointing out the expectations of labor market
inceptions for those youth that havent been occupying any paid job expressed through their
lines. Investigating the importance assigned to EJA for those youth school trajectories and
inquire the kinds of jobs they experienced.
Key Words: Youths, Labor, Youth and Adult Education

1 Mestre em Educao pela Universidade do Estado de Minas Gerais, especialista em alfabetizao e letramento
e polticas para juventudes pelo Unicentro Newton de Paiva.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

1 INTRODUO
Este artigo apresenta alguns dados da pesquisa de Mestrado vinculada ao Programa
de Ps-graduao em Educao, da Faculdade de Educao da Universidade do Estado de
Minas Gerais FAE/UEMG e foi realizada no perodo de 2013 a 2015. Esta pesquisa teve
como principal objetivo identificar e analisar, a partir das falas dos jovens de 15 a 17 anos
inseridos na Educao de Jovens e Adultos - EJA, as suas expectativas no que diz respeito
escolarizao e s suas possibilidades de insero no trabalho. Alm disso, apresentar parte dos objetivos especficos propostos para a dissertao, entre eles: identificar o perfil desses jovens do ponto de vista sociocultural e econmico, trazendo informaes sobre o local
onde residem, caractersticas de filiao, sua trajetria escolar e principais atividades de lazer.
Identificar as formas de insero na EJA vivenciadas por estes jovens. Apontar as expectativas
de insero no trabalho dos jovens que ainda no ocupavam nenhuma funo produtiva remunerada expressas atravs de suas falas. Investigar a importncia atribuda para a EJA para
o percurso escolar desses adolescentes-jovens e, problematizar os tipos de ocupao laboral
que experimentavam.
Considerando que a pesquisa realizada problematizou a relao de determinado grupo de jovens com a educao de jovens e adultos e, com o trabalho, torna-se importante
esclarecer algumas premissas que nortearam este artigo.
Neste sentido trouxemos as consideraes de Spsito (2006) sobre a definio de juventude. De acordo com esta autora se jovem sempre em funo de uma peculiar relao
com o mundo adulto e com universo infantil, do qual existe tentativa de distanciamento e
que a sua construo se d de acordo com o momento histrico em que constituda e conforme as relaes poltica, econmica e social do momento em que gestada.
Spsito (2006) aponta ainda que algumas estatsticas de pases europeus, consideram
jovens os indivduos que possuem de 15 at 29 anos. De acordo com a autora, esta ampliao da
faixa etria2 para 29 anos decorrente tanto do prolongamento da escolaridade nas sociedades
avanadas, como do aumento do perodo de convivncia com o grupo familiar de origem.
No Brasil, a utilizao do modelo internacional de definio de juventude, de acordo
com Jeffrey; Leite; Dombosco (2011, p.9), foi adotada a partir de 2007, na ampliao do atendimento do Programa Brasil Alfabetizado. De acordo com as autoras, para a realizao do
atendimento juventude, passou-se a utilizar trs grupamentos bsicos: adolescentes-jovens
(15 a 17 anos), jovens-jovens (18 a 24 anos) e jovens-adultos (25 a 29 anos).
Na investigao realizada, os estudantes foram denominados adolescentes-jovens,
cujo recorte se constitui da faixa etria de 15 a 17 anos. certo que recortes etrios podem
ser limitadores em um processo de investigao. No entanto, a opo pela utilizao desta denominao tem como objetivo dar relevncia s especificidades dos jovens desta faixa etria,
destacando-os do restante da categoria denominada Juventude, que abrange a faixa etria
de 15 a 29 anos.
2 A faixa etria que compreendia a categoria juventude era de 15 a 25 anos. Atualmente, de acordo com a UNESCO (2004) a faixa etria foi estendida para at 29 anos.

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Foi utilizada base legal relacionada ao trabalho protegido, ao direito educao e


formao e qualificao profissional, dialogando com a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional - LDBEN(1996), com os Pareceres dos Conselhos Nacional de Educao e do
Conselho Municipal de Educao de Belo Horizonte, relativos normatizao da EJA, com o
Estatuto da Criana de do Adolescente (1990).
A investigao foi fundamentada na pesquisa qualitativa, utilizando como mtodos
a pesquisa exploratria, na qual foram abordados 25 estudantes, seguida da realizao de
entrevista semiestruturada, com seis estudantes.
2 OS SUJEITOS SE REVELAM: A ESCOLA, A FAMLIA, O LAZER
Os adolescentes-jovens so estudantes da Escola Dias, que faz parte da Rede Municipal de Educao de Belo Horizonte. Ressalta-se a importncia de entend-los como inseridos
em um complexo de relaes sociais, mas conferindo-lhes uma distino prpria e genuna
em relao a outros grupos juvenis da cidade e que estavam dentro desta mesma faixa etria.
A Escola Dias o nico equipamento pblico municipal do bairro. De acordo com o
levantamento feito, corroborado pelas informaes dos estudantes investigados e da escola,
o bairro no possui praas. As ruas so bastante ngremes. Em seu entorno esto localizadas
quatro escolas estaduais que no oferecem ensino fundamental noturno. Assim, os estudantes que possuem acima de 15 anos e precisam estudar no bairro, o fazem a noite na Escola
Dias, ou em escolas de outros bairros.
Na EJA da Escola Dias estavam matriculados em 2014, duzentos e quinze estudantes.
O percentual de estudantes jovens, com idade entre 15 e 29 anos perfazia 57,2% do total de
estudantes matriculados. Adultos e idosos totalizavam 42,8% dos estudantes.
Do total de cento e vinte e trs estudantes jovens matriculados, 40,65% deles estavam
inseridos em turmas de alfabetizao, percentual expressivo considerando-se que o acesso
educao bsica no Brasil universalizado.
O nmero de estudantes de 15 a 17 anos matriculados perfazia um total de quarenta e
quatro pessoas e equivalia a 20,4% do total de matrculas. Na pesquisa foi possvel conversar
com vinte e sete jovens, sendo que vinte e cinco responderam o questionrio da pesquisa exploratria. Nesse grupo predominava pessoas do sexo masculino, dezenove ao todo. No que
diz respeito s idades cinco estudantes estavam com quinze anos, onze deles com dezesseis,
nove com dezessete.
Dos vinte e cinco estudantes, quatorze deles se autodeclararam pardos. Somando-se
o total de autodeclarao de pardos e negros, a maioria dos estudantes afrodescendente.
Durante a pesquisa exploratria e a entrevista semiestruturada foi possvel notar,
atravs da fala dos estudantes, a importncia de seu ncleo familiar. Ao se referirem aos pais,
principalmente s mes, os estudantes deixaram antever que o apoio afetivo, a segurana
emocional e a socializao encontradas na famlia so mais importantes do que o apoio material por ela disponibilizado para a realizao de projetos futuros (CARNEIRO,2011, p. 256).

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As famlias dos estudantes eram marcadas por pouca escolaridade, baixa renda e tendo a me como principal mantenedora. Treze dos estudantes informaram que suas famlias,
na poca da pesquisa exploratria, viviam com at dois salrios mnimos. Sete famlias viviam com at quatro salrios mnimos e um com mais de quatro salrios. Quatro estudantes
no declararam a renda familiar. Tais informaes confirmaram as indagaes iniciais de que
estava-se investigando jovens que eram inseridos em famlias de baixa renda e que ocupavam
postos de trabalho precrio.
Dos vinte e cinco estudantes que participaram da pesquisa exploratria, dezessete residiam em casa prpria e nove dos entrevistados viviam com o pai e a me. Morando apenas
com a me, eram oito estudantes. Chamou a ateno o fato de que um dos estudantes declarou morar sozinho, sem os pais e sem um companheiro. Apenas dois estudantes declararam
morar apenas com o pai.
As principais atividades desenvolvidas pelos estudantes em seu tempo livre, apontadas quando perguntados sobre qual tipo de lazer eles tinham e que incluam a famlia,
estavam vinculadas quelas que demandam pouco investimento financeiro. Boa parte deles
relatou que ficavam em casa vendo televiso com a famlia ou sozinhos; costumavam ir com
amigos, irmos e, s vezes, com a me ao shopping, pizzaria, cinema ou casa de parentes.
Apenas um dos entrevistados afirmou frequentar boates com amigos mais velhos,
mas, segundo ele, apesar de frequentar ambientes noturnos, preferia locais mais calmos, pois
ele muito agitado. A possibilidade de realizar viagens foi tambm um desejo revelado em
sua fala.
3 CONDIO JUVENIL: TRABALHAR, ESTUDAR, SE DIVERTIR... BRINCAR
Considerando as reflexes de Pochmann (2011, p.219), percebemos que os adolescentes-jovens desta investigao demonstraram vivenciar sua condio juvenil como um todo,
um misto de transio para a vida adulta, expresso no seu desejo em continuar os estudos, em
conseguir trabalho, de ter que fazer escolhas e, tambm, como um momento caracterizado
pela possibilidade de diverso e de aproveitar a vida, de brincar. Enfim, de conviver com seus
pares, de estabelecer relaes de amizade e camaradagem e compartilhar interesses. Dessa
forma, entender a condio juvenil perceber o entrelaamento de desejos e perspectivas de
futuro, onde h caractersticas de transio para a vida adulta, e para a descoberta de interesses comuns com outros jovens e que iro marcar e constituir uma identidade prpria.
Nas falas dos estudantes, a juventude aparecia como um momento importante, mas
difcil de ser vivido. A referncia famlia se apresentava, inclusive, no sentimento expresso
na necessidade de se estabelecer limites. Os jovens viviam a ambiguidade ou ambivalncia da
liberdade que conquistaram e dos receios em no encontrar os melhores caminhos. De acordo com os estudantes, a juventude era um momento de alegria e, para a famlia uma fase que
trazia muita preocupao e cuidado. A autoridade materna ainda era um grande balizador de
atitudes, referendando as reflexes propostas por Sarti (2011,p. 124).

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

A melhoria da sua condio de vida era um desejo expresso e continuar os estudos


era o caminho apontado pelos estudantes para alcanar este objetivo. Cursar o ensino mdio
aparecia como um objetivo comum entre eles. J o ensino superior nem sempre aparecia
como um desejo futuro.
Ser inserido no mercado de trabalho, apesar de ser significativo para os estudantes,
no era a nica prioridade.
4 A EDUCAO DE JOVENS E ADULTOS E O ATENDIMENTO
DOS ADOLESCENTES-JOVENS
A promulgao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional 9394/96, inseriu a
Educao de Jovens e Adultos como modalidade de ensino atravs dos artigos 37 e 38. Em
2004, a criao da Secretaria de Educao Continuada, Diversidade e Incluso - Secadi, fez
com que a EJA retornasse para a pauta das discusses do Ministrio da Educao. A LDBEN
9394/96 e a criao da Secadi em 2004, junto com a reorganizao dos movimentos sociais,
contriburam para a normatizao da EJA atravs de resolues e pareceres da Cmara de
Educao Bsica, do Conselho Nacional de Educao e dos Conselhos Estaduais e Municipais. Conforme Parecer CNE/CEB (11/2000, p.2)3 A EJA, de acordo com a Lei 9.394/96,
passando a ser uma modalidade da educao bsica nas etapas do ensino fundamental e
mdio, usufrui de uma especificidade prpria que, como tal deveria receber um tratamento
consequente.
Entretanto, Arroyo (2006, p.221) nos adverte que A histria oficial da EJA se confunde com a histria do lugar social reservado aos setores populares. uma modalidade do trato
dado pelas elites aos adultos populares.
A LDBEN 9394/96 aponta para a articulao da EJA com a educao profissional.
Entretanto, na Educao de Jovens e Adultos no municpio de Belo Horizonte, esta articulao no est efetivada. Conta, no entanto, com algumas ofertas de cursos que preveem a
ampliao da escolaridade ou a qualificao profissional conforme a legislao federal. Os
programas de ampliao do tempo de escolarizao, como o Projovem e de qualificao profissional como o Pronatec ou a Lei da Aprendizagem so de conhecimento dos estudantes,
mas apenas de forma genrica. Muitos j ouviram falar das possibilidades de qualificao,
mas no sabiam como acess-los.
No processo de consolidao da educao como um direito e da constituio da EJA
como modalidade de ensino possvel deparar com muitas mudanas. Uma delas diz respeito juvenilizao do pblico atendido na EJA, a princpio, majoritariamente adulto. A presena dos jovens na EJA, foi possibilitada pela diminuio da idade mnima para realizao
dos exames supletivos, conforme disposto no art. 38 da Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional, Lei 9394/96, que prev, para a concluso do ensino fundamental, a idade mnima
de 15 anos e para o ensino mdio, 18 anos.
3 Documento disponvel em: http://portal.mec.gov.br/secad/arquivos/pdf/eja/legislacao/parecer_11_2000.pdf

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

O percurso escolar dos adolescentes-jovens da Escola Dias at a sua insero na Educao de Jovens e Adultos, apontou para uma trajetria repleta de rupturas, marcada pela
entrada e sada em vrias escolas, infrequncia, retenes e evaso. Sendo que um dos estudantes entrevistados declarou que era aluno da Escola Dias desde os seis anos de idade. Este
estudante declarou que foi matriculado na EJA por ter completado 15 anos de idade.
A trajetria escolar dos estudantes aqui apresentada, retrata o perfil definido no Parecer 093/2002, do Conselho Municipal da Educao para os sujeitos que devem ser atendidos
nessa modalidade de ensino:
So sujeitos ainda excludos do Sistema Municipal de Ensino. Em
geral, apresentam um tempo maior de escolaridade, com repetncias
acumuladas e interrupes na vida escolar. Muitos, nunca foram
escola ou dela tiveram que se afastar, quando crianas, em funo
da entrada precoce no mercado de trabalho, ou mesmo por falta de
escolas (CME/Parecer 093/2002, p.2)
O perfil que se apresentou dizia respeito a estudantes que, pela prpria lgica de insero na EJA e pelo histrico de retenes e evaso escolar, deixaram transparecer marcas
do insucesso no aprendizado escolar. Em suas falas a EJA era considerada como sendo uma
segunda chance, para pessoas com dificuldade.
Percebeu-se, que a diversidade cultural dos estudantes no era considerada na organizao proposta pela escola, uma vez que os estudantes eram enturmados pelo nvel de
aquisio da lngua escrita, em salas que tendiam a ser homogneas, as aulas tinham durao
de sessenta minutos, com um intervalo de vinte minutos, destinados merenda. Barroso
(2013, p.9), ao resgatar o processo de constituio da organizao escolar, vai nos dizer que
ao constituir turmas homogneas, a escola torna invisvel especificidades de aprendizagem
e de culturas. Esta homogeneidade leva a uma menor diversidade de metodologias, o que
pode contribuir para limitar ainda mais as possibilidades de agregar conhecimento por parte
desses estudantes.
O posicionamento dos estudantes, ao exprimirem o seu entendimento sobre a EJA,
remetia esta modalidade de ensino uma posio de inferioridade, cuja principal funo era
atender a estudantes que no respondiam satisfatoriamente aos processos escolares e a uma
acelerao do seu processo educacional, com vistas concluso do ensino fundamental. Ficou evidenciado, em suas falas, um certo desconforto por estarem estudando na EJA.
5 EJA E TRABALHO: ENTRE O DESEJO E A NECESSIDADE
Nesse tpico apresentamos a importncia, atribuda pelos estudantes, para a escolarizao em seu percurso escolar e na busca por uma ocupao laboral. Para isso fez-se

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

referncia ao conceito de capital cultural (BOURDIEU, 1989) e a dimenso simblica nele


inserida. Compreende-se, entretanto, que, segundo Lahire, (1997), da mesma maneira que
os indivduos incorporam e acessam de maneira diferente as disposies durveis contidas
no conceito de habitus, tal situao pode ser associada ao conceito de capital cultural4 e sua
influncia sobre o indivduo.
Os sujeitos da pesquisa apresentavam ter internalizado, o trabalho como um meio que
poderia possibilitar melhoria na sua condio de vida e da sua famlia tambm, e entendiam
a concluso dos estudos como o caminho necessrio para que alcanassem esse objetivo.
Foi recorrente na fala dos estudantes que concluir os estudos era a primeira etapa do
processo de mudana e melhoria de vida. A concluso dos estudos, trazia em si um valor reconhecido socialmente, pois isto significava que o sujeito havia agregado um conhecimento
que o habilitava para exercer determinadas funes. No caso de um dos estudantes, indicava
para ele a possibilidade de uma insero profissional mais qualificada.
Entendemos que o valor atribudo concluso dos estudos aponta para um universo
de smbolos, conforme Bourdieu (1989), que fazem parte do capital cultural e que os sujeitos so levados a valorizar. Esses elementos simblicos esto inseridos no capital cultural e,
dependendo da sua composio, o que dar ao indivduo prestgio e poder, ou o relegar a
uma condio de subalternidade (BOURDIEU, 2012).
O habitus, outro conceito proposto por Bourdieu (1989), pode ser percebido na relevncia que os estudantes davam sua insero no mundo do trabalho. Importncia que
era elaborada, primeiro, no mbito familiar. Era atravs da relevncia que a famlia dava ao
trabalho, muitas vezes, em funo da baixa renda familiar, que os estudantes incorporavam o
seu valor e, ao mesmo tempo, eram levados a internalizar que a sua sobrevivncia e sua autonomia estavam vinculadas conquista de uma posio no mercado de trabalho.
Percebemos ao longo da pesquisa e atravs da fala dos estudantes, que o trabalho surgiu como uma ao capaz de modificar sua vida, mas que est associada ao acesso escolarizao e a um esforo individual. Uma porta de entrada que pode lev-lo a conquistas maiores
para alm do que ter seu prprio dinheiro, o que para eles algo muito desejado.
No entanto, os estudantes, deixaram antever em suas falas, que a insero laboral nem
sempre propiciava crescimento pessoal, dando a entender que percebiam que os mesmos
eram utilizados, apenas como fornecedores de fora de trabalho, no tendo consideradas as
especificidades de sua faixa etria e de seu desenvolvimento fsico. No caso dos estudantes
desta pesquisa, as atividades que eles executavam, no contribuam para criar uma perspectiva de futuro positiva, no sentido de criar possibilidades para que eles alicerassem suas vidas
sobre outras bases que no fosse a da sobrevivncia imediata. Fato tambm percebido pelo
tipo de trabalho que lhe era oferecido: precrio e sem qualificao.
4 O capital cultural pode existir sob trs formas: no estado incorporado, ou seja, sob a forma de disposies
durveis do organismo; no estado objetivado, sob a forma de bens culturais quadros, livros, dicionrios, instrumentos, mquinas, que constituem indcios ou a realizao de teorias ou de crticas dessas teorias, de problemticas, etc.; e enfim, no estado institucionalizado, forma de objetivao que preciso colocar parte porque,
como se observa em relao ao certificado escolar, ela confere ao capital cultural de que supostamente, a
garantia propriedades inteiramente originais (p. 74).
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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Os jovens traziam consigo o desejo e a convico construda na convivncia social e


familiar de que o trabalho era algo fundamental em suas vidas, mas, que ainda assim, no era
qualquer trabalho que eles desejavam. Tal posicionamento corroborado por Lahire (2006)
de que os indivduos, mesmo constitudos de um conjunto de disposies durveis, podem
agir de modo a no reproduzir situaes sociais.
O desejo pelo trabalho, para os adolescentes-jovens desta pesquisa, os colocava em
uma encruzilhada: trabalhar - fato que contribua para a melhoria da renda familiar e do
poder de compra; ou no trabalhar - fato que lhes permitia concluir os estudos com mais
qualidade, mas, limitava a satisfao do desejo e, muitas vezes da necessidade, de comprar.
6 CONSIDERAES FINAIS
Pode-se afirmar que a condio juvenil para os jovens desta pesquisa, estava marcada
por uma forte influncia de valores familiares, com nfase na importncia da escola, dos estudos e do trabalho. Era marcada pelas condies econmicas e sociais em que viviam, pela
insero de seus familiares em trabalhos precrios e por limitaes no acesso s polticas culturais da cidade, uma vez que, no bairro em que viviam, ou nas proximidades da sua escola,
no havia equipamentos pblicos que oferecessem atividades culturais permanentes. Estava
marcada, tambm, pela influncia do ncleo familiar nas escolhas que faziam. So jovens que
se reconheciam enquanto pessoas em processo de formao, capazes de tomar decises, com
maior ou menor autonomia e que podiam cometer equvocos, mas, que, tambm tinham o
direito de se divertir.
Os adolescentes-jovens da Escola Dias, demonstraram ainda acreditar que o capital
cultural conseguido atravs da concluso dos estudos poderia contribuir para a melhoria
das suas condies de vida. Entretanto, eles j chegavam na Educao de Jovens e Adultos
carregando a marca do insucesso escolar, definida pelo atraso na concluso do ensino fundamental. Nesse contexto, agregar e ampliar conhecimentos tornava-se uma prioridade difcil
de garantir, pois muitos trabalhavam em atividades inadequadas para a sua idade e desenvolvimento.
O trabalho como um habitus, uma disposio incorporada, era elaborado pelas famlias como um valor e uma necessidade. O sentido construdo em relao a importncia
do trabalho na vida dos estudantes assumia uma ambiguidade: o trabalho era considerado
um valor a ser cultivado, mas, era tambm um imperativo para a sobrevivncia, tornando-se
uma necessidade, pois, sem a insero laboral no haveria a possibilidade de melhoria nas
condies de vida e, em muitos casos, at de sobrevivncia.
Havia uma heterogeneidade no grupo de estudantes investigado, no que diz respeito
autonomia, aspiraes e desejos de escolarizao e trabalho. Em comum, possuam uma trajetria escolar entrecortada, com histrico de evaso escolar e at de entrada tardia no processo de escolarizao, em funo de dificuldades na matrcula inicial. Eram adolescentesjovens que experimentaram a mudana de local de moradia vrias vezes, alternando bairros

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

e at mesmo cidades. Tambm em comum, o entendimento de que a juventude, fase da vida


que estavam vivendo, era um momento de aprendizado, de preparo para o futuro, de alegria,
lazer e de felicidade tambm. Mas havia receios como o de no conseguirem aprender os contedos escolares, de fazerem escolhas erradas, do fato de verem amigos envolvidos com o uso
e abuso de drogas. Consideravam a juventude um momento muito especial em suas vidas,
o que a princpio, podia parecer incoerente se fossem consideradas apenas as condies de
vulnerabilidade socioeconmica que vivenciavam.
Para os estudantes, a EJA se apresentava como uma modalidade
que ofertava outra oportunidade, conforme suas prprias palavras:
para pessoas como eles, uma segunda chance. Foi possvel notar
certo desconforto e descrena de parte do grupo investigado com
a modalidade de ensino. Entre os estudantes, havia aqueles que
entendiam a EJA como um processo educativo de qualidade e aqueles
que entendiam esta modalidade de ensino como um paliativo,
para atender pessoas que no possuam a mesma capacidade de
aprendizagem, quando comparados com os estudantes do diurno,
ou, at mesmo, com escolas de outras redes de ensino. Muitos dos
estudantes eram vistos como indisciplinados, ou incapazes para o
aprendizado escolar.
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ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

DE CULTURAS JUVENIS E PERTENCIMENTO ESCOLAR:


ENTRE GOSTOS E DESGOSTOS
Victor Hugo Nedel Oliveira / Mestre em Ensino de Geografia
Professor das redes pblica e privada de Porto Alegre RS / victornedel@hotmail.com

DE JOVENS E DO ESPAO DE PESQUISA...


Somos to jovens? Ainda persiste, em nossa sociedade, a busca pela eterna beleza, a
eterna juventude? E o sonho de beber o elixir mgico da juventude e no envelhecer mais?
Por longos anos a juventude foi tema de debate dos gregos e seus sucessores. Atualmente,
vemos os avanos das reas mdicas em postergar a velhice. As capas de revista, apresentando
formas jovens e esculturais, formando um ideal de beleza quase utpico. Mas no sobre esta
juventude que este trabalho se dispe a tratar. Aqui, queremos discutir sobre essa fase que
todos passamos: a juventude que, por vezes se estende muito alm do delimitado pela idade
e suas relaes com a sua escola. Queremos ver mais de perto as diferentes culturas juvenis
e como podem nos ajudar a docenciar.
Quanto ao espao de pesquisa, escolhe-se o Colgio Estadual Jlio de Castilhos
(CEJC), localizado na regio central de Porto Alegre, capital do Estado do Rio Grande do
Sul (RS). Essa uma das escolas nas quais um dos autores exerce suas funes docentes. O
compromisso com o retorno do que pesquisamos diretamente pela sociedade tambm se
envolve na presente pesquisa.
O CEJC a maior escola pblica estadual do Estado do RS. Possui tradio e nome no
ensino, alm de forte presena histrica, sendo que importantes acontecimentos ocorreram
em suas dependncias ou relacionados a seu nome, fazendo da escola parte da histria do Rio
Grande do Sul e de Porto Alegre. Nos ltimos anos, a escola modificou-se paulatinamente,
deixando de ser a referncia em excelncia no ensino do Estado do RS, mas ainda mantm a
visibilidade que tinha desde sua fundao. Pode-se dizer que ocorreram mudanas em alguns
principais eixos:
a) mudanas no pblico docente;
b) mudanas no pblico discente;
c) mudanas na gesto pblica escolar:
Mesmo que continue marcando presena pela sua histria, o CEJC, uma das maiores
escolas pblicas do Estado do RS, recebe ateno por parte de sua mantenedora tal qual
qualquer outra da mesma rede.
O CEJC apresenta parcela significativa e representativa da populao do alunado
de Porto Alegre, uma vez que este vem de todas as regies da cidade, incluindo cidades

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ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

prximas, sendo composto por diferentes classes sociais, raas, credos religiosos, gneros e
opes sexuais. Entre outras palavras, trata-se de uma escola grande, com muitos alunos
aproximadamente 2.500 e, acima de tudo, com grande diversidade, condies ideais para o
desenvolvimento da pesquisa.
DAS LEITURAS QUE NOS FIZERAM PENSAR...
Ao buscar entender quem o jovem contemporneo e suas relaes com a sua escola,
busca-se entender tambm, e especificamente, como est composto o quadro de alunos
da escola escolhida como espao de pesquisa. Nesse sentido, Michalski (2010) apresenta
a identidade do aluno Juliano1, destacando aspectos importantes como: a liberdade que o
aluno encontra dentro da escola, os diferentes espaos e grupos que a escola proporciona ao
aluno e as oportunidades extracurriculares que so fornecidas ao aluno.
O Julinho proporciona contatos sociais dos mais diversos, e
isso vem a ser um diferencial desta escola. Suas identidades so
enriquecidas nas relaes sociais que ocorrem dentro do colgio, o
que necessariamente leva a um amadurecimento, ao aprendizado da
tolerncia e da solidariedade. (MICHALSKI, 2010, p. 11).
A violncia escolar um fato presente nas mais variadas escolas, e o Colgio Estadual Jlio
de Castilhos tambm sofreu e sofre deste mal. Esses significados apresentados por Michalski so
confirmados em pesquisa recente realizada pela Fundao de Apoio ao Colgio Estadual Jlio de
Castilhos (Fundao), entidade responsvel por assessorar e congregar alunos, professores, exalunos e ex-professores. Nas pesquisas, realizadas pelo Departamento de Ensino desta Fundao,
afirma-se que 56,8% dos alunos j mantinham interesse em estudar na escola, mesmo antes de se
matricular, fato este que confirma a tese, mesmo em tempos de mudanas na escola, de que
mais da metade dos alunos ingressantes gostariam de estudar nesta escola e no em outras, o
que ainda, a priori, a mantm como escola de referncia.
Mesmo com todos estes atrativos e diferenciais na escola, um fenmeno teima em
se repetir: a recusa aos modelos de socializao dos conhecimentos, j apontado por Corti
(2009, p.110), afirmando que [...] os adolescentes e jovens de baixa renda que esto includos
na escola expressam recusa ao modelo de socializao do conhecimento. Este fenmeno, de
recusa aos modelos de socializao dos conhecimentos, notadamente visvel em grande
parte dos alunos da escola, na medida em que os espaos j citados tornam-se espaos de
atrao ao aluno. J a sala de aula, dita convencional, torna-se espao de repulso, em grande
parte dos casos. O que estamos fazendo com esse aluno em nossas aulas? O que faz o aluno
gostar dos espaos da escola, gostar de estar na escola, mas no da sala de aula?

1 Entende-se, por aluno Juliano, o aluno que est atualmente matriculado no CEJC ou que j foi aluno desta
escola. Este termo utilizado justamente para reforar esta ideia de pertencimento identitrio ao colgio.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

afirmado que existe um convvio pacfico com alunos de diferentes bairros de Porto
Alegre, o que refletido j na entrada dos alunos na escola, quando vm de bairros diferentes de
Porto Alegre, a grande maioria de bairros de periferia. Quando o aluno entra em contato com
uma escola grande e sai de seu bairro, nota-se claramente uma mudana comportamental, j que
o mesmo se encontra em novos espaos, com novas pessoas, o que implicaria comportamentos
diferentes dos de sua realidade de origem, j que os espaos tambm vo construindo as pessoas
e seus comportamentos.
Silva (1999, p.198) realizou seus estudos de mestrado em educao e utilizou o Colgio
Estadual Jlio de Castilhos como um de seus espaos de pesquisa, no sentido do que j tratamos
aqui, aponta que:
Os jovens com os quais tive oportunidade de maior contato no colgio
discordam da viso essencialista que tende a rotul-los/as da mesma
forma, no levando em conta suas especificidades. Os/as jovens no
se definem de uma maneira nica, pois as tribos, conforme referi
anteriormente, se diferenciam no s no que diz respeito ao grupo
de tradies gachas, grupos de capoeira, ecologia, teatro, grmio
estudantil, mas tambm no que tange s suas sexualidades e s formas
de represent-las. Sexo no a mesma coisa pra todo mundo, disseme um aluno. Aqui dentro tem de tudo, afirmou-me outra estudante,
ressaltando as diferenas. Tem para todos os gostos: punks, fashions,
gays e sapates. [grifo nosso].

Aqui aponta-se, alm dos tpicos j trabalhados, a questo das tribos. Mas no apenas
a questo da diviso em grupos de interesses comuns, e sim na construo de identidades
prprias dos alunos, que se identificam, se afirmam e se portam como pertencentes a
determinado grupo.
A diversidade presente na escola, como j referido, torna-se chave para o entendimento
dos jovens e seus comportamentos, bem como de sua relao com a escola na qual estuda.
No se quer afirmar que em outras escolas no existam grupos e organizaes como as que
aqui foram apresentadas.
DAS OPERAES METODOLGICAS...
Na presente pesquisa, que busca tratar das relaes entre o jovem contemporneo
na posio de aluno e a escola contempornea, muitas seriam as opes metodolgicas a
serem adotadas. Nesse contexto, conforme os estudos realizados por Esteban (2010), quando
discorre sobre a temtica da pesquisa qualitativa em educao, a pesquisa realizou-se em trs
momentos, a saber:
a) investigaes iniciais, reviso bibliogrfica e montagem dos questionrios;

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

b) aplicao dos questionrios e observaes em campo; e


c) anlise e sistematizao dos dados coletados.
Para que pudssemos montar os questionrios com perguntas abertas e fechadas
um importante levantamento terico teve de ser realizado no que diz respeito aos trs pontos
do referencial terico da presente pesquisa. Nessa montagem, conforme aponta Veiga-Neto
(2007, p.43) h que se ter a clareza acadmica de que
[...] temos de saber onde estamos e de onde falamos queiramos ou
no, saibamos ou no sempre nos localizamos em um paradigma,
a partir do qual constitumos nossos entendimentos sobre o mundo
e nossas representaes.
Propusemos esse questionamento para ver se ns, professores, estamos realmente
dando sentido a essa cincia e, se no, como melhorar nossas prticas a partir do
conhecimento de quem nosso aluno. E por que assim o fizemos? Por estarmos cansados de
ver, cotidianamente, a evaso escolar, as crticas aos professores, a desvalorizao da escola
pblica, entre outros tantos problemas que, se fossemos cit-los individualmente, nos faltaria
tempo e sobrariam lgrimas.
Nesse sentido, o questionrio da pesquisa montado pensando em analisar as
representaes sobre escola de jovens alunos do Ensino Mdio buscando compreender os
sentidos a ela atribudos nesta fase da escolarizao.
O questionrio apresenta perguntas que relacionam as vivncias do jovem em relao
ao espao de pesquisa, o Colgio Estadual Jlio de Castilhos. Essa etapa do questionrio
foi baseada no trabalho de Michalski (2010), um dos primeiros trabalhos a pensar, com
exclusividade, a identidade do aluno do espao eleito para esta pesquisa.
Aqui, podemos incluir tambm, como opo metodolgica, o denominado estudo
de caso, j que trabalhamos, investigamos e tiramos concluses de um nico espao de
pesquisa, o qual pode ou no ter respostas nicas, individuais, que no se compartem
com outros espaos, pois conforme relata Andr (2012, p.30): [...] o estudo de caso aparece
h muitos anos nos livros de metodologia da pesquisa educacional, dentro de uma concepo
descritiva de uma unidade, seja uma escola, um professor, um aluno ou uma sala de aula.
DOS RESULTADOS DA PESQUISA...
Numa primeira anlise, cabe ressaltar a diviso no que se refere escolha desse
jovem em estudar no CEJC. Dos sujeitos da pesquisa, 40% afirmam terem sido direcionados/
encaminhados via Secretaria Estadual de Educao, ou seja, foram designados para estudar
no Julinho. Ainda assim, 36% afirmaram ser escolha prpria o fato de estudar no Julinho.
Percebemos que a temos uma categoria importante das respostas mais citadas: no h uma
homogeneidade na escolha pelo Julinho como escola.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Elaboramos, da mesma forma, um levantamento dos bairros dos quais provm os


alunos que estudam no Julinho, com base na amostra da pesquisa. Constatamos que no h
uma proximidade geogrfica expressiva no que diz respeito cercania da escola em relao s
residncias dos alunos entrevistados. Constatamos, ainda, que a maioria dos alunos proveniente
das zonas central, leste e sul e muito poucos alunos originam-se de bairros da zona norte da
cidade de Porto Alegre.
Cabe destacar o fato de que existem dois bairros nos quais h maior nmero de alunos
residentes: Partenon e Lomba do Pinheiro. Sabemos que nesses bairros grande o nmero de
comunidades cujo padro socioeconmico baixo, fato que podemos perceber, claramente,
em nosso cotidiano docente, atravs da falta de material didtico e das roupas utilizadas
pelos alunos. O CEJC trata-se de escola de passagem, confirmado por amostragem atravs
da interpretao do mapa.
Figura 1: Mapa do Bairro de residncia dos entrevistados

Fonte: Geg. Marcelo Nunes Antunes Filho (2014).

Tendo uma prvia do que encontraramos no que se refere aos bairros de procedncia
dos alunos, questionamos os mesmos sobre o que, efetivamente, significa para os alunos sair
de seu bairro para estudar no Julinho, uma vez que nos pareceria importante ter conhecimento
do que representa subjetivamente este deslocamento geogrfico pela cidade para estudar.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Das respostas, 35% a maioria afirmam ser uma viagem longa. Entendemos essa
reposta, uma vez que nos sabido que muitos alunos enfrentam viagens, em coletivos,
diariamente, em condies precrias, por mais de uma hora, para chegar a sua escola. Na
sequncia, constatamos que 30% dizem que essa viagem, mesmo sendo longa, muitas
vezes simboliza uma mudana de vida, e, de fato, muitas vezes, assim o . Sabemos hoje do
quanto a escolarizao bsica completa (incluindo o ensino mdio) importante na vida do
trabalhador, por exemplo. Haver finalizado o Ensino Mdio nesta ou naquela instituio
representa uma mudana de vida, de possibilidades de emprego, de salrios.
Ainda na construo deste dossi sobre a relao do jovem com sua escola,
perguntamos aos jovens-sujeitos entrevistados quais espaos no Julinho os mesmos mais
gostavam de frequentar ou estar. Obtivemos as seguintes respostas.
Figura 2: Espaos do Julinho

Fonte: Elaborado pelos autores (2015).

Queremos tecer algumas consideraes sobre os dois espaos mais apontados pelos
entrevistados: os corredores/as sacadas (29%) e o ptio (19%). Seguiremos com uma pequena
reflexo sobre a relao entre o jovem e os espaos de sua escola:
a) Corredores/sacadas
Com a maior porcentagem de respostas, os corredores e as sacadas do Julinho so
o principal ponto de encontro dos alunos-jovens nos seguintes momentos: entradas, trocas
de perodos, sadas. A arquitetura do prdio da escola de autoria do renomado arquiteto
Demtrio Ribeiro, e as sacadas foram justamente planejadas para que fossem espao de
convivncia dos alunos, para que os mesmos pudessem respirar um ar fresco, dialogar, fazer
amizades e at namorar. Pela expressividade nas respostas dos questionrios, nos parece que
as mesmas cumprem muito bem essa funo.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Figura 3: Sacada do Julinho

Fonte: Acervo dos autores (2015).

b) Ptio
Com a segunda maior percentagem, o ptio aparece igualmente como lugar de
convivncia dos alunos, j que espao de passagem, de ficar ao ar livre, de se expor ao sol
quando autorizado de paquerar, de praticar esportes, por exemplo. O ptio em uma escola
um importante espao de sociabilizao dos alunos. No Julinho, existem vrias sees/partes
do que podemos chamar de ptio:
- ptio entre os dois blocos; - o saguo que interliga estes dois blocos;
- campo verde-gramado; - quadras abertas e - os fundos.
Vejamos essa disperso na imagem de satlite.
Figura 4: Vista de Satlite dos ptios do Julinho

Fonte: Google Maps (2015).

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

O que fica claro que, muitas vezes, o ptio lugar para matar aula, para se esconder
da direo, para utilizar drogas e at para manter relaes sexuais. A parte conhecida como
fundo a mais propcia para cometer esses atos ilcitos, j que no est s vistas da direo
e h pouca circulao de funcionrios por este local.
Por outro lado, o ptio tambm serve como espao no qual h a livre circulao de
alunos e o aproveitamento, por exemplo, em um dia de sol, para realizao de exerccios
prtica autorizada em muitos outros espaos escolares.
O ponto importante a ser discutido, como j sinalizamos anteriormente, que foram
citados vrios espaos da escola (sacadas, ptio, refeitrio, biblioteca, informtica [...])
quando questionamos os alunos sobre quais os mesmos gostavam de estar ou frequentar,
mas um espao no foi citado por nenhum dos entrevistados: a sala de aula!
Os espaos citados so os que os alunos menos permanecem ou pouco frequentam,
durante o tempo em que esto na escola. A sala de aula o espao no qual os alunos mais
permanecem! Mas, por que ela no foi citada por nenhum dos entrevistados como um espao
que d gosto de estar? O que acontece, de fato, que faz os alunos criarem ojeriza por esse
espao? Penso que aqui temos a oportunidade de refletir sobre nossas aulas e de como
potencializamos este como um espao de criatividade, liberdade, autonomia e reflexo dos
alunos. Voltamos a nos questionar: conhecemos nossos alunos? Se conhecssemos talvez
pensaramos em melhores momentos com eles neste espao que no lhes agradvel!
Tambm importante refletir sobre a fase da adolescncia/juventude como de
oposio cultura dominante, como j apresentamos aqui. No queremos responsabilizar,
novamente, o professor, ao encontrarmos esse dado da anlise. H que se refletir sobre
como esses jovens percebem o espao escolar, uma vez que lhes privada a possibilidade
de frequentar/estar nos espaos os quais gostam de estar porque precisam assistir s aulas
ministradas em sua massiva maioria na sala de aula. Podemos entender, assim, que a sala
de aula surge como uma espcie de sentena para o aluno: tu vais escola, convivers com
teus amigos, fars amizades, paquerars, mas, por isso, pagars um preo: devers estar na
sala de aula!, conforme demonstrado na prxima Figura 5.
Figura 5: Sala de aula do Julinho

Fonte: Acervo dos autores (2015).

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Veja bem, caro leitor, o Julinho possui salas de aula to normais quanto qualquer
outra escola pblica possuiria! No h nada de aparato tecnolgico. Quadro branco, classes,
cadeiras, estante, livros e um mapa-mundi, estes so os elementos que esto presentes nas
mais de quarenta salas de aula que a escola possui. Agora, podemos refletir no que diz respeito
quilo que acontece dentro desse simples espao.
Para se dar uma boa aula no precisamos de grandes artefatos: a) um professor, que
conhea seus alunos, que saiba do que ir falar, que tenha pacincia, que entenda do processo
de aprendizagem em sua cincia, e (b) um grupo de alunos que admire seu professor. Nada de
utopias aqui, caro leitor. Esses nos parecem requisitos bsicos e elementares dentro de uma
escola, mas, ser que de fato eles existem? Por exemplo: interesse em interagir, educar!
Ainda questionamos nossos entrevistados se os mesmos gostam de estudar no Colgio
Estadual Jlio de Castilhos, com o intuito de verificar o quo estreita ou no a relao afetiva
dos estudantes com sua escola. Massivos 97% dos jovens entrevistados afirmam gostar de estudar
no Julinho, sendo os principais motivos para gostar de estudar nesta escola: os amigos que ali
constituram e constituem; os professores, os quais afirmam que, com rarssimas excees, so
muito camaradas; a diversidade encontrada na escola; a liberdade fornecida pela escola.
Montamos um infogrfico para explicitar as trs palavras que nossos entrevistados
sentiram em seu primeiro dia de aula no Julinho. Optamos por armar uma forma diferente
de visualizao que pode nos auxiliar na interpretao dos dados: quanto maior a palavra,
mais vezes ela foi citada, quanto menor a palavra, menos vezes ela foi citada. Vejamos as
primeiras impresses dos jovens-alunos sobre sua escola.
Figura 6: Palavras que representam o primeiro dia de aula dos entrevistados

Fonte: Elaborado pelos autores (2015).

Perceba, caro leitor, as quatro palavras maiores nesse grfico so: vergonha,
nervosismo, timidez e ansiedade. No geral, no so palavras de conotao positiva, a nosso
olhar. Podemos imaginar que essas palavras esto diretamente relacionadas com o fato de que
esses jovens nunca haviam se encontrado quando da constituio da turma, no primeiro
ano do ensino mdio e que esto em um momento de real timidez e vergonha.

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Mas tambm nos aparecem palavras interessantes como curiosidade, alegria,


conhecimento! Entendemos que, ao se referirem ao seu primeiro dia de aula no Julinho, os
alunos efetivamente estavam iniciando uma nova etapa em suas vidas, o ensino mdio, uma
etapa repleta de descobertas e aprendizados, etapa esta no qual, realmente, este perfil e esta
identidade juvenil que tratamos ao longo deste texto iro aflorar, reverberar e se autoafirmar
nestes jovens-alunos.
Por fim, como ltima anlise desta pesquisa, propusemos que os alunos-jovensentrevistados trabalhassem com relaes de antteses, sobre sua escola. Pedimos que os
mesmos completassem dois pares de frases, a saber: O Julinho /O Julinho no ; O Julinho
tem/O Julinho no tem. Nossa inteno aqui foi perceber a viso desse aluno em relao
s qualidades e possveis dificuldades da escola. Alegrou-nos a sinceridade que os alunos
responderam, pois muito do que foi dito por eles a mais pura percepo vivida pela escola.
Por outro lado, pudemos constatar como todo ser humano crente, um crente que acredita
que seu espao pode ser o melhor de todos, quando h muito que fazer para melhorar e
atingir nveis de um bom padro de qualidade.
Sobre a anttese o Julinho /o Julinho no encontramos as seguintes respostas.
Figura 14: Julinho no

Figura 13: Julinho

Fonte: Elaborado pelos autores (2015).

Na demonstrao das figuras apresentadas se confirmou a ideia de quo crente nosso


aluno , quando 65% dos entrevistados afirmam que o Julinho espao da pesquisa um
bom colgio! J anunciamos no captulo inicial deste texto o quo massacrado o Julinho
foi e vem sendo nos ltimos tempos, dado o descaso com a educao pblica. Mas nosso
aluno acredita em ns, acredita em sua escola, acredita que sua escola , de fato, um bom
colgio! Afirmam ainda que o Julinho diversificado (o que provou esta pesquisa), grande (o
que de fato maior escola pblica do Estado do RS), conhecido (grande parte das mdias
procuram o Julinho para noticiar sobre educao) e agradvel.

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Por outro lado, nos aparece que o Julinho no um colgio de drogados. Aqui, um
ponto delicado a ser tratado. Sabe-se que a maioria dos alunos do Julinho no tem relao
alguma com qualquer tipo de droga. Mas se sabe, tambm, que, h algumas dcadas, o
Grmio Estudantil da escola vem sendo ocupado por alunos que utilizam este espao para
o consumo de drogas (principalmente maconha), o que d a fama de a escola ter muitos
alunos drogados ou ser uma escola de drogados, quando so pouqussimos os que cometem
estes atos ilcitos no ambiente escolar. O que nos alegrou aqui foi que nossos entrevistados
se colocaram, firmemente, na posio de que eles no so esses drogados! So alunos que
estudam e buscam o melhor para si e para os seus!
Duas palavras que revelam uma triste realidade: o Julinho no organizado e limpo. E
de fato no ! Percebemos, nos ltimos anos, que a gesto da escola pblica vem enfrentando
srias dificuldades para administrar uma escola, o que d a real impresso de desorganizao
no ambiente escolar. Faltam tambm funcionrios suficientes para dar conta da limpeza de
um espao to grande como o Colgio Jlio de Castilhos. Duas palavras que revelam uma
alegre realidade: o Julinho no pouco politizado e preconceituoso. E, de fato, tambm no
o ! Existem muitas correntes polticas no mbito da escola e a tolerncia/respeito com a
diversidade fator que vem aumentando cotidianamente.
Sobre a anttese o Julinho tem/o Julinho no tem encontramos as seguintes respostas.
Figura 15: Julinho tem

Figura 16: Julinho no tem

Fonte: Elaborado pelos autores (2015).

Nossos alunos afirmaram que o espao da pesquisa tem bons professores (porque
gostam dos mesmos, em sua maioria), tem estrutura/espao, tem amigos, tem liberdade e
tem respeito. Pontos muito positivos para a escola! Por outro lado, nos revelam tristes fatos,
ao declara que o Julinho no tem merenda adequada, bar, regras, funcionrios suficientes,
segurana e msica, por exemplo.

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DAS CONCLUSES: POR MAIS JOVENS QUE PENSEM EM SUA ESCOLA



Em um primeiro momento, percebe-se um jovem que tem, efetivamente,
conhecimento e sentimentos em relao ao que acontece em sua escola: o jovem no est
aptico ao ambiente escolar!
Quando apontamos dos espaos de sua escola dos quais os jovens contemporneos
afeioam-se mais e, nos resultados aparece os ptios e os corredores/sacadas, bem como ao
mesmo tempo, nenhum participante da pesquisa infere no espao da sala de aula, h muito que
se preocupar. Podem-se elencar algumas perguntas importantes, em relao s nossas aulas:
- Estamos dando a verdadeira importncia ao entendimento da realidade de quem
nosso aluno e de nossa verdadeira funo enquanto seus professores?
- Estamos contextualizando as realidades locais dos alunos, de maneira a termos
uma abordagem dos assuntos trabalhados em aula mais prximos das vivncias
dos jovens contemporneos?
Caro leitor, so muitas as perguntas! Encontramos respostas para elas? Nesse sentido
que nos referimos ao afirmar que a busca por responder uma pergunta nos abre espao para
outras to urgentes quanto a primeira.
Acredita-se ser importante lembrar, neste espao, Meirieu (2006, p.25), em sua
Carta a um Jovem Professor, sobre uma viso importante do professor: No h nada de
extraordinrio, ento, em considerarmos nosso ofcio como um meio de possibilitar a outros
que vivam a alegria das descobertas que ns prprios vivemos.
E, ainda, uma viso importante sobre o conhecimento, ainda conforme as palavras do
mesmo autor (2006, p.19): O professor deve possibilitar a cada aluno confrontar-se com um
saber que o ultrapassa e, ao mesmo tempo, fornecer-lhe a ajuda necessria para se aproximar
deste saber.
Avante, companheiros! H muito trabalho a ser feito! Mais pesquisas, mais aulas,
mais jovens e mais reflexes viro!
REFERNCIAS
ANDR, Marli Eliza Dalmazo Afonso de. Etnografia da prtica escolar. Campinas:
Papirus, 2012.
CORTI, Ana Paula. Uma diversidade de sujeitos: juventude e diversidade no ensino
mdio. In: Juventude e escolarizao: os sentidos do Ensino Mdio. Programa Salto
para o Futuro TVE/Escola/Brasil, So Paulo, ano XIX, Boletim 18, nov./2009.
ESTEBAN, Mara Paz Sandn. Pesquisa qualitativa em educao: fundamentos e
tradies. Porto Alegre: Artmed, 2010.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

GOOGLE Maps. Disponvel em: <https://www.google.com.br/maps>. Acesso em: 20


abr. 2015.
MEIRIEU, Philippe. Carta a um Jovem Professor. Porto Alegre: Artmed, 2006.
MICHALSKI, Marion Fassina. Identidade do aluno Juliano: liberdade e identidade
no ensino mdio. Porto Alegre: Colgio Estadual Jlio de Castilhos, 2010.
SILVA, Rosimeri Aquino da. Sexualidades na escola em tempos de AIDS. 1999. 96f.
Dissertao (Mestrado em Educao) Programa de Ps-Graduao em Educao
da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 1999.
VEIGA-NETO, Alfredo. Paradigmas? Cuidados com eles. In: COSTA, Marisa
Vorraber. (Org.). Caminhos Investigativos II: outros modos de pensar e fazer
pesquisa em educao. Rio de Janeiro: Lamparina, 2007.

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SESSO 3 - JUVENTUDE, ACESSO E PERMANNCIA


NO ENSINO SUPERIOR

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

CURRCULO, PRTICAS E ESTRATGIAS PARA O ACESSO DA


JUVENTUDE DA MAR AO ENSINO SUPERIOR
Adrielly Ribas Morais, PPGE UFF
Mestrado. driellyribasmoraes@hotmail.com
Resumo: A pesquisa possui como objetivo analisar o currculo institucional e o elaborado
pelos professores de humanas e alunos do curso do Centro de estudos e aes solidrias da
Mar - CEASM, assim como identificar o currculo exposto diversas prticas pedaggicas
elaborada pela equipe e alunos, realizadas dentro do espao de educao no formal do prvestibular popular em confronto com emendas do Exame Nacional e vestibular. A teoria do
currculo, que volta seu olhar para as relaes entre o currculo e as estruturas sociais, assim
como para as relaes de poder envolvidas na sua elaborao, constitui-se no fundamento
principal da pesquisa, sendo mobilizada para apreender este caso especfico de interao entre curso e acesso ao ensino superior por meio dos vestibulares ou do ENEM. Para tanto, ao
lado da reviso bibliogrfica e do acesso a recursos documentais, realizamos entrevistas com
professores e alunos, assim como observao de aulas, assembleias, aulas de campo e aules.
Atravs de pesquisas preliminares de campo, dentre outros achados podemos observar um
discurso recorrente: a formao identitria dos jovens moradores da Mar como forma de
resistncia, fundamentada na relao do sujeito no tempo e no espao, ou seja, atravs da
relao com Memria e Territrio, pois para a instituio necessrio apropriar-se do espao
urbano e romper a dicotomia favela e cidade. Finalmente verificamos a existncia de prticas
pedaggicas que buscam reforar a identidade do jovem morador da favela e que buscam
aproximar o contedo programtico do Enem com a realidade cotidiana do aluno. Essas
prticas expem uma pedagogia afetiva e potencialmente dialgica.
Palavras Chaves: Curso pr-populares, currculos, prticas educativas, juventude.

INTRODUO
Nas favelas possvel observar a violncia que a juventude, o principal sujeito do cenrio educacional sofre, principalmente a violncia simblica e subjetiva como a falta de e
o no acesso a. O espao perifrico da cidade apresenta um cenrio de represses, remoes
e ausncia da garantia de servios bsicos e neste contexto so desenvolvidas diversas alternativas, articuladas e pensadas como mecanismos de resistncia.
Deste modo, podemos pensar no surgimento dos movimentos sociais em defesa dos
cursos pr-vestibulares populares, vistos como uma das alternativas no campo educacional e
de estabelecimento de estratgias de superao da ausncia de servios bsicos e de garantias
de direitos. Os cursinhos pr-vestibulares alternativos ou populares foram emergindo como
iniciativas que visavam ao benefcio da parcela da populao sem condies de custear sua
preparao ao ingresso na vida universitria.

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Por isso, avaliamos ser de extrema relevncia o estudo sobre estas prticas e propostas iniciais frente a diferentes restries de acesso ao ensino superior, bem como uma anlise
sobre o currculo e diversas prticas desenvolvidas pela instituio, corpo docente e alunos
levando em considerao a ementa do ENEM e do vestibular.
Esse artigo busca apresentar a construo curricular no contexto de Educao Popular e no escolar do curso pr-vestibular do Centro de aes solidrias da Mar CEASM,
que teve sua origem em 1997, devido mobilizao de entidades organizadas localizadas na
Mar como: movimento estudantil, poltico-partidrio e da esquerda da Igreja Catlica, iniciando um processo de aes para o acesso de jovens da periferia s Universidades. (SILVA,
2004). Essa instituio se localiza atualmente na comunidade do Timbau, dentro da favela da
Mar na zona Norte da cidade do Rio de Janeiro.
No presente momento da escrita do trabalho, o corpo docente da instituio formado por vinte e dois professores e quatro monitores, graduados e no graduados. Destes,
seis so da rea de Humanas. Alguns professores no so graduados nos cursos das disciplinas que ministram, porm os professores entrevistados neste campo oferecem as disciplinas
equivalentes a sua formao. Eram oferecidas aulas de segunda da sexta de 19:00h s 23:00h,
porm com a ocupao militar as aulas passaram a acontecer mais cedo, de 18:30 at 22:00h.
Tambm so oferecidas quinzenalmente aulas aos sbados, no perodo da manh e da tarde,
cuja presena no cobrada, pois segundo os professores, muitos alunos trabalham nesse
dia. Em outros momentos, durante as aulas semanais, os professores chamam ateno para
presena mais consistente nas aulas.
Para nortear este estudo a fundamentao bibliogrfica que elegemos possui a perspectiva do currculo segundo a Teoria Crtica, a partir da obra de Gimeno Sacristan (2000).
Neste tpico dissertaremos sobre alguns dos conceitos que embasam este estudo. Na contextualizao do currculo considerado, ento, no somente seu contedo, sua forma de apresentao, estrutura, mas todo um aparato necessrio sua realizao, desde o material didtico e de apoio, estrutura fsica disponvel para que ele se concretize. (SACRISTN, 2000)
METODOLOGIA
A metodologia adotada no trabalho , sobretudo a qualitativa, compreendida como
aquela que busca os dados a partir dos sujeitos neles envolvidos, a fim de estudar o fenmeno
no contexto em que ele ocorre (MINAYO, 2013). Sendo assim, foram feitas seis entrevistas,
com educadores da rea de humanas e tambm seis entrevistas com alunos. Tambm foram
feitas observaes das aulas, acompanhamento das sadas de campo e registros dos aules,
que so aulas interdisciplinares entre reas afins com uma temtica especifica.
Podem ocorrer tanto em aulas de campo, no teatro do museu ou mais comumente nas
salas de aula da Instituio. No possuem horrios especficos e so programados de acordo
com o planejamento bimestral, elaborado em reunies ou assembleias, atendendo demanda
dos alunos e professores. So oferecidos pelos docentes da prpria instituio no CEASM,
tendo uma boa aceitao por parte do alunado. Em alguns casos so abertos comunidade

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Para isso, foi feito observao participante (MINAYO, 2013), ou seja, foi constituda
uma relao direta com os interlocutores no espao social da pesquisa, participando do cenrio cultural, a fim de compreender o contexto da pesquisa, alm de coletar dados e confrontar
com as entrevistas, a carta de principio e a ata de fundao do CEASM.
O PROCESSO PARA UMA CONSTRUO COLETIVA DO CURRCULO
H uma variada compreenso sobre o que currculo, que adquiriu diferentes concepes ao longo da histria. As estratgias de ensino, a organizao do espao educacional, a
construo e a ao de prticas pedaggicas so algumas das acepes encontradas. Ou seja:
questes muito alm dos contedos de ensino explicitados e indicados por disciplinas. Sobre
isso, Tomaz Tadeu da Silva comenta:
As definies de currculo no so utilizadas para capturar, finalmente o verdadeiro significado de currculo, para decidir o que o currculo essencialmente , mas em vez disso, para mostrar que aquilo que
o currculo , depende principalmente da forma como ele definido
pelos diferentes autores e teorias. (SILVA, 2013. p.14)
Diante disso, procuramos analisar o currculo como interseco de prticas diversas,
dadas pelo prprio contexto em que est inserido (SACRISTAN, 2000), algo que se situa
entre as experincias pessoais e culturais dos sujeitos, ou seja, um conjunto de inter-relaes
culturais, polticas, econmicas, pedaggicas, particulares de um sistema social determinado,
mas que no est descolado do todo.
Sendo assim, para a compresso do currculo enquanto campo prtico importante
identificar e analisar as diferentes foras e contextos autnomos que incidem nas diversas
aes pedaggicas. (SACRISTN, 2000)
O ensino escolar apresenta tipos basilares de organizao. Ao pensarmos o cotidiano
do ensino bsico pblico necessrio perceber como so desenvolvidas a locao e a gesto
de recursos humanos, fsicos e financeiros, equipamentos e materiais didticos, mobilirio,
distribuio das dependncias escolares e espaos livres, cores, limpeza, a disposio dos alunos em sala, bem como nmero de alunos por turma. O currculo tambm um importante
elemento constitutivo da organizao escolar: a organizao do tempo do conhecimento escolar marcada pela segmentao do dia letivo, e o currculo , consequentemente, organizado em perodos fixos de tempo para disciplinas supostamente separadas.
J nos cursos populares, os mais diversos locais so usados para a sala de aula: salo
paroquial, associao de moradores, escolas pblicas ou privadas e, at mesmo, um espao
em alguma residncia (ZAGO, 2008) e so compostos, basicamente, por jovens que buscam
potencializar o capital escolar adquirido durante a formao educacional bsica para dar
sequncia aos estudos no nvel superior, ou seja, fora dos muros da escola e entre lugares de
uma formao educacional para outra.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Por meio da observao participante pudemos perceber no discurso dos professores


das cincias humanas do CPVP - CEASM a inteno de romper com as relaes de um ensino bancrio e principalmente com as relaes de poder em sala de aula. Porm, cada professor possui sua forma nica de relacionar-se com os alunos, e cada aluno a sua forma nica
de relacionar-se com o espao.
Os professores de humanas do CPVP CEASM apontam nas entrevistas sobre a existncia de um estmulo em relao a participao dos(as) alunos(as) para uma construo
curricular e pedaggica coletiva e no somente das atividades, movimento que segundo eles
possui formatao atual recente, assim como uma auto avaliao sistemtica dos professores.
Dos seis alunos entrevistados, todos avaliaram que a experincia de vida e o conhecimento
dos alunos, assim como o contexto da favela so associados aos contedos. Quando perguntado se possuem estmulos para a construo do que ser ofertado em aulas, todos responderam que existe uma abertura para participao dos (as) estudantes (as).
De acordo com um dos coordenadores os (as) alunos (as) so informados no incio das aulas sobre o perfil de gesto coletiva, sobre o projeto poltico pedaggico do CPVP-CEASM, e como so realizadas as assembleias, as quais so abertas e todos os alunos
possuem direito de voto. Nesta aula inaugural explica-se sobre as aulas de campo, aules e
atividades aos sbados. Os (as) professores (as) se apresentam e suas respectivas disciplinas.
Existe uma participao significativa dos (as) alunos (as) principalmente na organizao dos
aules, saraus, atividades de campo, porm no h uma participao da maioria, que pode
ser motivada pela falta de tempo dos estudantes que tm que se dividir entre trabalho, escola
e famlia.
Essa formatao apresenta, portanto, um limite estrutural: os professores estimulam a
participao dos alunos para a construo do currculo, como escolha de contedos e temas
ou de parte deles, alm da expresso prtica deste material com a escolha do formato das
aulas e intervenes culturais. Porm, tanto os educadores quanto os educandos apresentam
dificuldades para terem uma construo coletiva estvel do currculo, podendo ter participao em maior ou menor grau dos alunos e at mesmo dos professores. Sobre os limites da
participao dos alunos na construo curricular, em entrevista o professor de Geografia II e
o professor de Sociologia, respectivamente, comentam:
Geografia II: Em alguns momentos como no pr-vestibular, por
exemplo, muito difcil voc fazer uma construo junto com os alunos pela falta de tempo, eventualmente algumas aulas, eventualmente os aules [...] que uma construo mais coletiva, como deveria
ser tudo, mas por falta de tempo e de hbito tambm, muito difcil
se juntar com outras pessoas (professores e alunos).
Sociologia: Tem um problema de participao de alunos no seu programa, que l no prepara Nem a gente parou pra perguntar e os alunos falaram que no sabiam, falam vocs sabem o que melhor pra
gente. E isso complicado tambm, a gente vai dando autonomia

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para eles com o tempo. Eu acho que experincia tambm, meu


primeiro ano que estou dando aula de verdade e isso acho que tem
muita ansiedade e muita falta ... ou conhecimento mesmo do que os
alunos querem e acho importante com o tempo vou saber o que os
alunos acham mais legal. E uma outra coisa tambm, em nenhum
momento da nossa formao de professor a gente teve isso ... aprendeu isso neh ?! No aprendeu... mas algum que mostrou que
importante escutar o aluno para definir o que vai ser ensinado.
Por isso, h tambm os representantes de turma que participam da organizao das
aulas e das atividades extraclasse em conjunto com os professores, repassando para os outros
alunos o contedo debatido. As pautas so divulgadas com antecedncia para que educadores e
educandos se preparem antes. No h uma frmula e cada reunio e assembleia varia em nmero de alunos e professores, muitas vezes em relao relevncia, j que reunies e assembleias
de cunho mais administrativos e pontuais ficam antes a cargo dos coordenadores e educadores.
A participao dos alunos varia tambm conforme sua faixa etria e tempo disponvel. Os alunos (as) so de idade, gnero e cor distintos e muitos deles trabalham e outros
estudam. Um dos professores em entrevista afirma eu trabalho com alunos de 17, de 27 e de
67 em uma mesma turma. Isso reflete em quais sero os representantes de turma, geralmente aqueles que moram mais prximo e possuem mais tempo disponvel. A participao dos
estudantes varia tambm ao longo do ano, tendo mais adeso entre aqueles que permanecem
at o fim do ano letivo.
A tendncia na sala de aula do CPV-CEASM a de superar, por um lado, a disciplina
policialesca e a figura autoritria do professor que a representa, e, por outro, a de ultrapassar
o dogmatismo do contedo. No possuindo notas, simulados, cobrana de presena e horrio de entrada e sada, estar no curso uma escolha do aluno. Trata-se, antes, de criticar, radicalmente, a disciplina monitorada e autoritria e construir uma disciplina intelectual e com
regras de convivncia, que influem na autonomia e que permite criar um ambiente fecundo
de aprendizagem. A aluno I e aluna VI em entrevista comentam o seguinte, respectivamente:
Aluno I: um ambiente aberto, no tem essa linha entre o aluno e
professor. O dilogo aberto para todos que esto ali.
Aluna VI: E do cursinho pr-vestibular eu percebo uma autonomia
na fala que eu posso debater questes, dialogar com o professor de
outra forma como se fosse parente ou amigo, no com uma postura
de professor arcaica.
Ento, nesse sentido que a prxis curricular no contexto da sala de aula orientada
pelo vetor do desenvolvimento educativo crtico revela uma ao criativa do ensino, distante
das construes curriculares nas quais a teoria e as proposies prticas so negligenciadas

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

em nome da supremacia de reflexes que, muitas vezes, esto distantes do cotidiano curricular de educadores e educandos.
CONSIDERAES FINAIS
No campo da Educao Popular a educao experienciada atravs da dialtica entre
teoria e prtica, entre o saber cientfico e o saber popular, em um ciclo do conhecimento,
no qual dois momentos do saber se relacionam dialeticamente. Um dos momentos do ciclo
o da produo do conhecimento novo e o outro o de apropriao do conhecimento j sistematizado. A organizao do conhecimento parte da necessidade do educando de desvelar sua
realidade e incorporar suas experincias e saberes aos contedos significativos. (PIMENTA,
2012, FREIRE, 1993, NOGUEIRA, 1993).
Tal como revelam os dados da pesquisa de campo, o cursinho popular do CEASM
traz em seu bojo uma gradativa abertura para participao, envolvimento e protagonismo
estudantil, assim com uma nova forma de selecionar os profissionais, buscando um fortalecimento do acordo ideolgico e um maior envolvimento naquele cotidiano educacional
especfico, seguindo uma proposta de reorganizao do tempo educacional, que evidencia
uma construo curricular alinhada ao ensino da Educao Popular e no escolar.
Portanto, atravs de pesquisas, dentre outros achados podemos observar a existncia
de prticas pedaggicas que buscam reforar a identidade do morador da favela e que buscam aproximar o contedo programtico do Enem com a realidade cotidiana do aluno. Essas
prticas expem uma pedagogia afetiva e potencialmente dialgica, questes que refletem na
elaborao do currculo e consequentemente nas prticas pedaggicas oferecidas pelo curso.
REFERNCIAS
FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 9. ed. Rio de Janeiro: Paz & Terra, 1981
MINAYO, Maria Ceclia de Souza. Cincia, tcnica e arte: o desafio daPesquisa Social.
In: ______. (Org.) Pesquisa social: teoria, mtodo e criatividade. Petrpolis: Vozes, 2001
PIMENTA, S. G. (Org.). Educao Popular e Docncia in: Saberes pedaggicos e atividade docente. So Paulo: Cortez, 2012.
SACRISTN, Jos. Gimeno. O currculo: uma reflexo sobre a prtica. Porto Alegre:
Artes Mdicas, 2000.
SILVA, Tomaz Tadeu Da. Documentos de identidade: uma introduo s teorias do
currculo. 3. ed. Belo Horizonte: Autntica, 2013.
SILVA, Claudia Rose Ribeiro. Mar: A Inveno de um bairro. Dissertao de Mestrado. Centro de pesquisa e documentao e Histria Contempornea do Brasil. Rio de
Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 2009.
ZAGO, Nadir. Cursos pr-vestibulares Populares: Limites e Perspectivas In: Perspectiva, Florianpolis, v. 26, n. 2, 149-174, jan./jun. 2008.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

ORGANIZAES JUVENIS: JOVENS ADOLESCENTES


PROTAGONIZANDO A SUA DOAO DE TEMPO E TALENTO
Antonio Carlos Coelho (PUC)
coelhomil@hotmail.com
INTRODUO
Torna-se imperativo avaliar os problemas da apreciao da produo de conhecimento
sobre a juventude que recobrem um significativo campo de questes que recaiam sobre o
prprio tema eleito para investigao desde I Simpsio Aproximaes com o Mundo Juvenil,
em que se apresenta como um espao de discusso, aprofundamento, aprendizado, troca de
experincias e de saberes sobre as questes juvenis.
Em meio a esta complexidade, o tema juventude vem adquirido destaque crescente
ao longo destes anos e por consequncia diferente perspectivas tericas e metodolgicas vem
contribuindo para os estudos deste tema.
A eventual presena nos estudos que constituem o campo da pesquisa educacional,
percorrendo estes diversos conceitos, os sistemas educativos tm buscado se adequar,
no momento atual, na formao do ser humano ideal por intermdio da transmisso de
tradies, hbitos, crenas e valores de uma determinada sociedade.
Este trabalho priorizou, dentro do universo educacional, o trabalho desenvolvido
pela organizao juvenil intitulada Ordem das Filhas de J Internacional, restrita a afluncia
feminina, numa faixa etria de 10 a 20 anos. Dentro das questes abordadas analisamos as
motivaes e perspectivas que as motivam a aderirem proposta desta ordem.
Com o resultado dos dados consolidados, por meio de entrevista, visitaes e nas
coleta de dados, observou-se que estes aprendizados ultrapassam as barreiras de suas reunies
ritualsticas, integrando assim a sua vida social, na convivncia familiar, na postura perante
religio e nos espaos fsicos e culturais pelos quais essas jovens circulam.
A JUVENTUDE EM DEBATE
Os jovens ocupam, hoje, um quarto da populao do Pas. Isso significa 51,3 milhes
de jovens de 15 a 29 anos vivendo, atualmente, no Brasil, sendo 84,8 % nas cidades e 15,2 % no
campo. A pesquisa mostra que 53,5% dos jovens de 15 a 29 anos trabalham, 36% estudam e 22, 8%
trabalham e estudam simultaneamente. Os dados so do Censo 2010, ltimo censo do Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) 1. Observa-se que este universo diverso e complexo,
numa sociedade ocidental que se configura numa cultura consumista e secularizada.
No ambiente escolar, segundo o Censo 2010, apenas 16,2% dos jovens de todo o Pas
chegaram ao ensino superior, 46,3% apenas concluram o ensino mdio e 35,9% tm sua
escolaridade limitada ao ensino fundamental.
1 Dados coletados no stio <http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/censo2010>. Acessado em 15
NOV 15;

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Neste ambiente juvenil, qual o modelo a ser ensinado e gestos que impactam a
vida desses jovens? Quais fatores culturais que ainda continuam sendo basilares para esta
juventude? Tais questionamentos estabelecem um enredo intricado para qualquer tipo de
estudo que tem como objeto de pesquisa a juventude e seu universo.
Para Foracchi, o conceito sociolgico de gerao no se baseia exclusivamente na
definio social da idade, mas encontra no conflito sua categoria constitutiva. A dimenso
do conflito aparece nas atitudes de oposio e de recusa do estilo predominante de existncia
social, redefine-se nos planos pessoal, institucional e societrio, e , por conseguinte,
compartilhada por jovens e adultos. 2
No percurso da Histria, as noes de Juventude expressa diferentes sentidos, ao falar
de crianas, jovens e idosos esto sempre falando sobre as diversas maneiras de estabelecer as
relaes entre geraes construdas por diferentes culturas e sociedades.
Bourdieu (2003, p. 151) nos diz que quo arbitrrias so as divises entre idades. Para
o autor no se sabe em que idade comea a velhice, como se no sabe onde comea a riqueza.
De fato a fronteira entre juventude e velhice em todas as sociedades uma parada em jogo
de luta. Por exemplo, cita o autor, as relaes entre os jovens e os notveis, em Florena, no
sculo XVI, que mostrava que os velhos propunham juventude uma ideologia da virilidade,
da virt, e da violncia, o que era uma maneira de se reservarem a sabedoria, quer dizer o
poder. 3
A juventude apenas uma palavra, afirma Bourdieu, ao abordar a noo de juventude.
Para ele, as divises entre as idades seriam arbitrrias: Somos sempre o jovem ou o velho de
algum. Sendo assim, os cortes, em classes de idade ou em geraes, teriam uma variao
interna e seriam objeto de manipulao. Portanto, juventude e velhice no seriam dados, mas
construes sociais oriundas da luta entre os jovens e os velhos. Dessa maneira, as relaes
entre idade biolgica e social seriam muito complexas. Pode-se apreender, portanto, que tal
noo configuraria um elemento que faz sentindo somente no contraste entre os mais novos
e os mais velhos. 4
Karl Mannheim (1982) e Marialice Foracchi (1972), ao trabalharem com o tema
juventude, indicam que se trata de uma condio em que indivduos e grupos vivenciam
uma relao experimental com valores e estruturas sociais. Ela experimental no sentido de
significar um primeiro contato do indivduo como protagonista destes valores papel que
pode ser rejeitado ou sabotado durante tal fase experimental (GROPPO, 2004, p.16).
Compreendemos, portanto, que os jovens no so indivduos abstratos que competem
em condies relativamente igualitrias em seus diversos ambientes, mas so atores socialmente
2 AUGUSTO, Maria Helena Oliva. Tempo Social, Revista de sociologia da USP, v. 17, n. 2. p. 7. Disponvel em
<http://www.scielo.br/>. Acessado em 07 JUN 15;
3 BOURDIEU, Pierre. Questes de sociologia. Tradutor: Miguel Serras Pereira. Ed. Sociedade Unipessoal Lda,
Lisboa, 2003, p. 151;
4 PEREIRA, Alexandre Barbosa. Juventude, juventudes. Disponvel em <http://novo.fpabramo.org.br/> .
Acessado em 01 JUL 15;

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

constitudos que trazem em larga medida incorporada, uma bagagem social e cultural diferenciada,
assim, a juventude s pode ser entendida em sua especificidade, em termos de seguimentos de
grupos sociais mais amplos. Dessa forma os jovens passam a ser vinculados experincias concretas
de vida e adjetivados, de acordo com o lugar que ocupam na sociedade.
Num projeto de vida de sociabilidade, entendendo este termo como o processo no
qual um indivduo se torna membro funcional de uma comunidade, assimilando a cultura
que lhe prpria, sendo um processo contnuo que nunca se d por terminado.
importante ter um mnimo de participao do indivduo na pauta de conhecimento
da cultura a fim de permitir a sua articulao com os demais membros da sociedade, abarcando
a Cultura neste sentido como um sistema de smbolos e significados, cujas categorias ou
unidades e regras sobre relaes e modos de comportamentos. 5
Os seres humanos nascem mergulhados em cultura, e claro que esta ser uma das
principais influncias no seu desenvolvimento, para Vygotsky, todas as atividades cognitivas
bsicas do indivduo ocorrem de acordo com sua histria social e acabam se constituindo no
produto do desenvolvimento histrico-social de sua comunidade, portanto, as habilidades
cognitivas e as formas de estruturar o pensamento do indivduo no so determinadas por
fatores congnitos. So resultado das atividades praticadas de acordo com os hbitos sociais
da cultura em que o indivduo se desenvolve. 6
Vygotsky enfatizava o processo histrico-social e o papel da linguagem no
desenvolvimento do indivduo. Sua questo central a aquisio de conhecimentos
pela interao do sujeito com o meio. Para o terico, o sujeito interativo, pois adquire
conhecimentos a partir de relaes intra e interpessoais e de troca com o meio, a partir de
um processo denominado mediao.7
A vida social tambm feita de smbolos, que so produtos de construes que
carregam em suas receitas tantos os vcios quanto as virtudes de cada sociedade. Como
toda construo social, a construo dos smbolos feita cotidianamente, na trama mida da
vida social. Os smbolos desta forma construdos passam a habitar nossa forma de pensar,
sem que nos possamos dar conta disso em nosso dia a dia.8
Em toda esta expresso histrico-social o processo de aprendizagem humana,
a interao social e a mediao com o outro se torna fundamental importncia, o espao
escolar. Laboratrio natural e imprescindvel para que o jovem possa realizar com sucesso o
processo aquisio de conhecimentos e interagindo o sujeito com o meio.
5 LARA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropolgico. 17 ed. Rio de Janeiro, Ed Jorge Zahar, 2004,
p. 63;
6 Vygotsky, Lev S. Pensamento e Linguagem. Edio eletrnica: Ed Ridendo Castigat Mores. Disponvel em
<www.jahr.org>. Acessado em 15 Abr13;
7 RABELLO, E.T. e PASSOS, J. S. Vygotsky e o desenvolvimento humano. Disponvel em <http://www.josesilveira.
com>. Acessado em 14 Fev 14;
8 Brasil. Secretaria Nacional de Juventude Estao juventude: conceitos fundamentais ponto de partida para
uma reflexo sobre polticas pblicas de juventude / organizado por Helena Abramo. Braslia: SNJ, 2014, p. 25;

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Durkheim (1979) considera a educao como instituio social que forma a base
fundamental para manter a cultura de uma sociedade. Sem o processo de escolarizao
no haver manuteno da cultura e dos traos formativos daquele universo na qual uma
sociedade esta estruturada.
APRESENTANDO A ORDEM DAS FILHAS DE J INTERNACIONAL
O tempo da juventude, de modo especial na cultura ocidental, se tornou o perodo
propcio de preparao para a vida adulta. Nele, geralmente no incio, o jovem recebe
educao voltada para o ingresso na universidade ou para o mbito profissional, em seguida,
passa pelo seletivo e excludente processo de incluso no mercado de trabalho. (LIBANIO,
2013, p. 12)
Para Libanio (2013) tal perodo favorece a solidificao de identidade pessoal, social
e sexual, internalizao de valores, referncias e, sobretudo, iniciao no modo de vida adulta
em que valores e interpelaes mercadolgicas chegam aos jovens insistem na importncia de
ser mais esperto; em ser melhor que os outros para conquistar espaos na sociedade.
A instituio pesquisada, Ordem das Filhas de J Internacional (OFJI), vem com
pensamento contrrio ao formulado anteriormente: buscam-se a participao da juventude
com recorrente tema na reflexo social buscando alcanar os mesmos como atores sociais
capacitando-os a entender os desafios postos para o exerccio de uma cidadania plena.
Ligada Maonaria esta associao juvenil pratica filantropia e adquire cultura e
atitudes de solidariedade para com o prximo, considerando esta como uma extenso da
famlia, da igreja e da escola.
A solidariedade contribui, segundo Durkheim, para a integrao geral da sociedade
e tem natureza moral, embora algumas formas de solidariedade manifestarem-se apenas nos
costumes, ela se materializa no direito, podendo ser, ento, mais facilmente estudada.
A OFJI uma Instituio Paramanica, de cunho discreto e princpios fraternais,
filosficos, iniciticos e filantrpicos, apoiada pela Maonaria, uma organizao sem fins
lucrativos, destinada jovens do sexo feminino entre 10 a 20 anos, que tenham parentesco
ou relacionamento com Maons, para aperfeioamento do seu carter, por meio do
desenvolvimento moral e espiritual, encontrado nos ensinamentos que destacam reverncia a
Deus e s Sagradas Escrituras, lealdade com a bandeira do Pas e s coisas que ela representa,
amor para com a educao, aos pais, familiares e ao servio solidrio comunidade. 9
A sociedade seria mais beneficiada pelo processo educativo. Para ele, a educao
uma socializao da jovem gerao pela gerao adulta. E quanto mais eficiente for o
processo, melhor ser o desenvolvimento da comunidade em que a escola esteja inserida.
Nessa concepo durkheimiana - tambm chamada de funcionalista -, as conscincias
individuais so formadas pela sociedade. Ela oposta ao idealismo, de acordo com o qual a
9 Grande Loja Manica de Minas Gerais. Disponvel em <http://www.glmmg.org.br/>. Acessado em 12 Dez
2007;

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

sociedade moldada pelo esprito ou pela conscincia humana. A construo do ser social,
feita em boa parte pela educao, a assimilao pelo indivduo de uma srie de normas e
princpios - sejam morais, religiosos, ticos ou de comportamento - que baliza a conduta do
indivduo num grupo. O homem, mais do que formador da sociedade, um produto dela
escreveu Durkheim. 10
A presente Ordem foi cunhada em 20 de outubro de 1920, nos Estado Unidos da
Amrica, pela Sra ETHEL T. WEAD MICK, e organizada com o consentimento do GroMestre da Grande Loja Manica de Nebraska, com base no livro de J 42:15 Em toda
aquela terra no se acharam mulheres to formosas como as filhas de J, e seu pai lhes deu
herana entre seus irmos.
A presena de projetos dirigidos ao segmento juvenil no interior da Maonaria
instigante no sentido de indagar o que faz essa instituio secular e de mbito mundial
movimentar-se para desenvolver atividades visando a adeso de jovens sua lgica, em
especial, mulheres que tradicionalmente foram excludas de sua configurao. 11
O modelo educacional almejado pela OFJI, alm de despertar o esprito fraternal entre
as meninas e a sociedade, ensina liderana, servios de caridade, respeito aos pais e familiares,
e amor a seu pas. A influncia que uma organizao deste tipo exerce na comunidade no
pode ser mensurada. Membros das Filhas de J fazem amigos para a vida inteira enquanto
ajuda os outros. 12
Dentre as paramaonicas destaca-se esta organizao que, mesmo dentro de um
ambiente masculinizado, abre-se caminho para que jovens possam atuar e contribuir para
a sociedade. Suas reunies so realizadas, no Brasil, em templos manicos, e a ordem se
denomina Bethel, palavra que significa lugar sagrado.
Com base no Livro de J, o qual nos ensina que, ao longo da vida, encontraremos
provaes e atribuies s quais devero ser superadas. No existe algo que melhor combine
com jovens mulheres que o lindo sentimento expressado no Livro de J contato pelas
palestras, smbolos e msicas. No trabalho ritualstico demonstra que, atravs da vida, desde
a infncia at a velhice, encontramos dificuldades e tribulaes as quais devem ser cumpridas
e superadas. (MICK, 2011, p. 9)
A Ordem est divida em Bethis, ou seja, cada localidade possui um Bethel, onde so
realizadas as reunies. Quase sempre, um Bethel se rene em um templo manico, uma vez
que a Ordem em si patrocinada pela Maonaria.
Todo o funcionamento de um Bethel regulado por uma Constituio, um
Regulamento e um Estatuto, e na parte ritualstica por um Ritual, adornos, paramentos e
smbolos. Todos os detalhes relativos s sees ritualsticas e reunies do Bethel, bem como
10 OLIVIERA, Luzia Aparecida. Jovens mulheres e relaes sociais de gnero no projeto educativo da ordem
internacional das filhas de J. 2005. Dissertao (Mestrado em Educao) Universidade Catlica de Gois, p. 71;
11 Idem, p. 45;
12 MICK, Ethel T. Wead. Ritual das Filhas de J Internacional. Traduo Gilma Alves de Souza. EUA, Ed Gois, p. 9;

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

o comportamento dos seus membros, esto estabelecidos e detalhadamente contidos na sua


Constituio, que a lei maior e geral de todos os Betheis.
As reunies so realizadas de acordo com um Ritual, devendo tal palavra ser
entendida como o conjunto de procedimentos para realizao de um evento. Nada, no Ritual,
Constituio e nas ordens, vo de encontro s leis brasileiras e nem a qualquer religio.
Apesar de ser inserida dentro da maonaria, no tem sua subordinao a nenhum
dos Gro-Mestres das grandes potncias manicas. A hierarquia e organizao dos betheis
cumpre uma norma rgida e um complexo sistema externo composto pelo: Supremo Conselho
Guardio; Grande Conselho Guardio; Conselhos Guardies Jurisdicionais; Conselhos
Guardies de Bethis; os Bethis e outros grupos.
As Filhas de J desenvolvem vrias atividades ao longo de cada gesto administrativa
(gestes estas que duram seis meses cada). As principais so: filantropia, eventos para
arrecadao de fundos, cerimnias pblicas para divulgao da Ordem e comemorao de
datas especiais e eventos de integrao (como retiros e confraternizaes). As prprias Filhas
de J ficam responsveis por toda a elaborao, organizao e execuo de todas as atividades,
sendo sempre assistidas pelo Conselho Guardio do Bethel.
Para Vygotsky, a aprendizagem um processo social e, por isso, deve ser mediada.
Nessa concepo, o papel da escola orientar o trabalho educativo para estgios de
desenvolvimento ainda no alcanados pelo aluno, impulsionando novos conhecimentos e
novas conquistas a partir do que j sabe, constituindo uma ao colaborativa entre o educador
e o aluno. (grifo nosso)
A OFJI no uma religio. Para ser Filha de J no necessrio ser de uma religio
especfica, bastando acreditar em Deus e nas sagradas escrituras, sejam elas concretizadas na
forma da Bblia, Alcoro, Tor ou outra. Todas as religies so respeitadas e convivem de
forma harmnica.
Os betheis so organizados: Cargos escolhidos por votao so: Honorvel Rainha;
Primeira Princesa; Segunda Princesa; Guia e Dirigente de Cerimnias. Cargos nomeados pela
Honorvel Rainha: Capela; Secretria; Tesoureira; Musicista; Bibliotecria; Primeira Mensageira;
Segunda Mensageira; Terceira Mensageira; Quarta Mensageira; Quinta Mensageira; Primeira
Zeladora; Segunda Zeladora; Guarda Interna; Guarda Externa e Coral. 13
Esta Ordem baseada nos ensinamentos Bblicos sobre a vida de J, sua Pacincia
perante aos desafios e provaes pelos quais teve de passar. O nome desta Instituio
Paramanica se refere s trs filhas de J: Quzia (f), Jemima (pureza) e Keren-Happuch
(triunfo da f), que so citadas na Bblia como as mulheres mais justas de toda a Terra.
Ela est presente em alguns pases: Canad, Austrlia, Estados Unidos, Filipinas, e Brasil. A
Ordem est em nosso pas desde 1990, foi trazido pelo maom Alberto Mansur e o Bethel #01
foi instalado na cidade do Rio de Janeiro chamado Mater do Brasil.
13 Constituio e estatuto das filhas de J internacional. Supremo Guardio. Disponvel em <http://www.
jobsdaughtersinternational.org/>. Acessado em 21 AGO 2008;

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Segundo Oliveira, na anlise descritiva da OFJI, evidncia que a funo, como


agncia formadora de jovens mulheres, a ordem se ancora em uma concepo positivista
de educao. Nessa perspectiva, ela um exemplo de instituio que educa mediante um
trabalho de socializao metdica, funda na autoridade e na sano e que promove um
processo de inculcao de modos de pensar, de agir e de sentir das geraes velhas sobre as
geraes novas. 14
Segunda a autora, a OFJI estrutura-se em um processo de formao baseado em um
rigoroso sistema de normas previstas na Constituio e regulamentos, bem como implcitas
nas aes educativas que incluem as cerimnias ritualsticas, os processo de eleio e indicao
dos cargos hierrquicos e o conjunto de atividades internas e externas do bethel. 15
Em qualquer sociedade, as pessoas devem discriminar os valores morais, estticos e
relativos verdade, isto , aquilo que se acredita seja bom ou mau, bonito ou feio, verdadeiro
ou falso, assim, o local e o momento histrico determinam a qual ideologia que a pessoa ir
assumir. As ideologias grupais e culturais presentes num determinado local e tempo limitam
as alternativas de ideologias com que uma pessoa poder sintonizar. 16
A ORDEM DAS FILHAS DE J INTERNACIONAL E A SOCIEDADE
Comecemos por entender o que a OFJI se define como uma organizao, aos moldes
manicos, se empenha em conduzir seus membros dentro de uma filosofia de cujas doutrinas
bsicas so amor fraterno, auxlio mtuo, filantropia e busca constante a verdade, despertando
padres de solidariedade e de amorosidade entre pares e sentido comunitrio.
O grande papel da educao, portanto, o de preparar as pessoas para a vida em
sociedade, transmitindo-lhes os saberes acumulados pelas geraes anteriores. Ela tambm
deve oferecer a oportunidade de crescimento pessoal, da plena utilizao das capacidades
pessoais, permitindo um olhar crtico sobre o mundo em que se vive. Essa uma tarefa que
pode ser desempenhada tanto pela educao formal, como pela informal. 17
O que torna este trabalho realizado nestes betheis interessante o fato da proposta no
se restringir apenas nos ambientes ritualsticos em si, mas aglutinam-se com as instituies
escolares, com seus familiares, amigos de forma em geral do cotidiano das filhas. Para que se
obtenham resultados significativos a ao do Projeto Pedaggico proposto, este projeto tem
que ter aes que tenham significado para todos os envolvidos.
14 OLIVEIRA, Luzia Aparecida. Jovens mulheres e relaes sociais de gnero no projeto educativo da ordem
internacional das filhas de J. 2005. Dissertao (Mestrado em Educao) Universidade Catlica de Gois, p. 71;
15 Idem, p. 72;
16 MARTINS, Jos Maria. Ideologia e personalidade: a polaridade humanismo/normativismo entre estudantes
universitrios. In.: Iniciao cientfica Newton Paiva 1999/Organizado por Astria Soares. BH: Centro
Universitrio Newton Paiva, 2001, p 254;
17 COSTA, Alessandra David Moreira da. Maonaria e educao: a experincia da fundao educacional de
ituverava. SP: Nucleus, v.7, n.1, abr. 2010, p. 32;

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Importante considerar que, seres de relao que somos, dependemos das relaes com
os pares mais experientes, como nos ensina Vygotsky, para que desenvolvamos nosso prprio
conhecimento. Muitos dos cuidados cobrados famlia dependem destes aprendizados e, se
os mesmos no foram construdos ao longo da histria dos sujeitos que compem a nova
famlia, fazem-se necessrios espaos que possibilitem estes aprendizados.
Importante destaque, nas observaes realizadas e com base em entrevistas, que estas
jovens conhecem e percebem as dificuldades que a nao e a sociedade brasileira passaram e
vem passando, no so alheias aos brados das ruas e da necessidade de se reverter a situao
poltica e moral do pas.
As Filhas de J, afirmam em entrevista, que entendem o grande papel da educao
familiar, escola como instituio de ensino, da educao dentro do Bethel - como forma de
prepar-las para a vida em sociedade. E que este conjunto educacional oferece a oportunidade
de crescimento pessoal, da plena utilizao das capacidades pessoais, permitindo um olhar
crtico sobre o mundo em que se vive.
E por sua vez elas retribuem este labor de forma de aes em que a filantropia
dos grandes ideais do Bethel. Este trabalho abarca deste recolhimento e doao: de material
escolar, cestas bsicas, fraldas infantis e adultas -, gneros alimentcios, material de higiene
pessoal e limpeza -, que vo para os mais variados tipos de instituies de caridade.
Merece destaque a declarao de uma filha a respeito das visitas que elas realizam
em hospitais para crianas que esto na capital para tratamento de cncer, para muitas um
grande esforo ir nestes lugares, pois a vida dura para alguns e boas para outros e aps as
visitas choro demais, mas, depois fico cheia de fora para caminhar e viver.
Dentro dos trabalhos j realizados elas enumeram o apoio, junto a Grande Loja
Manica de Minas Gerais, no que tange aos desabrigados pelas chuvas no sul do pas, bem
como arrecadao de gua e gneros alimentcios para a populao de Mariana em referncia
ao rompimento da barragem naquela localidade.
Um membro da Ordem cita o trabalho de uma colega, que no Filha de J, que
recolhe lacres de latinha de alumnio para fins doar cadeiras de roda para menores carentes,
e este trabalho envolve as filhas que buscam os lacres em todos os lugares possveis tais como
local de comrcio, em festas, bailes, escolas, em casa de familiares enfim uma campanha
abraada por todas.
Em depoimento uma filha denominada Membro de Maioridade, que so as filhas
maiores de 20 anos, registra que a ordem uma esperana para a juventude que quer mudar
a sociedade, transformandoa em um lugar melhor para todos.
No que tange ao questionamento apresentado sobre as motivaes e perspectivas
que desencadeiam a adeso destas jovens, proposta da ordem num primeiro momento,
muitas se dizem atradas pelas capas e coroas, da forma de andar e a ritualstica em si. Aps
o desenrolar do processo de iniciao e com as visitas de inquirio, elas percebem que a
ordem vai alm da beleza da indumentria, da ritualstica e da encanto em si, percebem a
fora da ao em prol de ajuda ao prximo.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

No que tange a famlia muitos pais informaram o alto grau de desenvolvimento de


suas meninas na Ordem, dizendo que cresceram rapidamente, amadureceram, que vem a
vida de forma mais lcida e tranquila.
CONCLUSO
O conceito de gerao remete ao momento histrico em que cada indivduo se
socializa. Cada gerao incorpora novos cdigos e sentidos ao capital cultural em que
est inserido. Pertencer a uma ou a outra gerao significa acionar diferentes repertrios e
dimenses da memria social. 18
Nesse mbito esta pesquisa espera ter apresentado um lado da juventude que participa
ativamente na construo de uma sociedade mais justa e perfeita. No temem a sua condio
juvenil. Estas jovens mulheres dentro deste projeto educativo da OFJI vislumbram o futuro
ciente das suas limitaes do presente e buscam alternativas para suas vidas.
Se a falta de perspectiva e de limites pode contribuir para que a violncia aumente
em nossa sociedade, por outro lado, entre estas jovens mulheres, ao se apoiarem erigem
participaes e linguagens de renovao pessoal e coletiva, unindo e construindo espaos de
acolhida e de respeito mtuo.
na juventude que os indivduos iniciam e processam suas inseres nas diversas
dimenses na idade adulta (na constituio de famlias, no mundo do trabalho e nos espaos de
cidadania). Assim sendo, na etapa da juventude se definem possibilidades e impossibilidades de
insero na vida produtiva e social, de desenvolvimento de projetos pessoais e sociais. 19
O desafio de cada jovem no se reduz conquista da autonomia em praticar as
vivncias tpicas da fase adulta, mas em ser reconhecida enquanto tal, sentir-se acolhida,
apoiada e inserida nesse universo e assumir as responsabilidades sociais prprias nesse
universo e avocar as responsabilidades sociais da pessoa adulta. 20
REFERNCIAS
AUGUSTO, Maria Helena Oliva. Tempo Social, Revista de sociologia da USP, v. 17, n.
2. p. 7. Disponvel em <http://www.scielo.br/>. Acessado em 07 JUN 15;
BOURDIEU, Pierre. Questes de sociologia. Tradutor: Miguel Serras Pereira. Ed.
Sociedade Unipessoal Lda, Lisboa, 2003;
BRASIL. Secretaria Nacional de Juventude Estao juventude: conceitos fundamentais
ponto de partida para uma reflexo sobre polticas pblicas de juventude / organizado
18 Brasil. Secretaria Nacional de Juventude: Conceitos fundamentais ponto de partida para uma reflexo
sobre polticas pblicas de juventude / organizado por Helena Abramo. Braslia: SNJ, 2014, p. 14;
19 Idem, p. 14; e
20 LIBANIO. J. B. Linguagens sobre Jesus: as linguagens das juventudes e da libertao. So Paulo:Paulus, 2013,
p. 12.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

por Helena Abramo. Braslia: SNJ, 2014;


COSTA, Alessandra David Moreira da. Maonaria e educao: a experincia da
fundao educacional de ituverava. SP: Nucleus, v.7, n.1, abr. 2010, p. 32;
DURKHEIN, mile. Educao e Sociologia. 6 ed. So Paulo: Edies Melhoramento,
1979;
Grande Loja Manica de Minas Gerais. Disponvel em <http://www.glmmg.org.
br/>. Acessado em 12 Dez 2007;
GROPPO, Lus Antonio. Condio juvenil e modelos contemporneos de anlise
sociolgica das juventudes. Ultima dcada N33, CIDPA VALPARASO, DICIEMBRE
2010, PP. 11-26;
LIBANIO. J. B. Linguagens sobre Jesus: as linguagens das juventudes e da libertao.
So Paulo:Paulus, 2013;
MARTINS, Jos Maria. Ideologia e personalidade: a polaridade humanismo/
normativismo entre estudantes universitrios. In.: Iniciao cientfica Newton Paiva
1999/Organizado por Astria Soares. BH: Centro Universitrio Newton Paiva, 2001;
MICK, Ethel T. Wead. Ritual das Filhas de J Internacional. Traduo Gilma Alves de
Souza. EUA, Ed Gois;
OLIVEIRA, Luzia Aparecida. Jovens mulheres e relaes sociais de gnero no projeto
educativo da ordem internacional das filhas de J. 2005. Dissertao (Mestrado em
Educao) Universidade Catlica de Gois;
PEREIRA, Alexandre Barbosa. Juventude, juventudes. Disponvel em <http://novo.
fpabramo.org.br/>. Acessado em 01 JUL 15;
RABELLO, E.T. e PASSOS, J. S. Vygotsky e o desenvolvimento humano. Disponvel
em <http://www.josesilveira.com>. Acessado em 14 Fev 14; e
VYGOTSKY, Lev S. Pensamento e Linguagem. Edio eletrnica: Ed Ridendo Castigat
Mores. Disponvel em <www.jahr.org>. Acessado em 15 Abr13.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

ASPECTOS INERENTES AO PERCURSO ACADMICO DE JOVENS


POBRES: RELAES SOCIAIS E PERMANNCIA NO
ENSINO SUPERIOR BRASILEIRO

Brscia F. Nonato
Doutoranda em Sociologia da Educaao FAE/UFMG
brescianonato@yahoo.com.br

Mais do que uma estrutura fsica, um local pensado para que os estudantes se apropriem de conhecimentos voltados para o aprendizado de uma profisso, o ambiente acadmico possibilita inmeras formas de interao social. Essas interaes, seja por meio de relaes
institucionais ou com os pares, constituem um aspecto importante da vida dos universitrios
que tm nesse ambiente um espao essencial de socializao e sociabilidade.
Como parte dos resultados de uma pesquisa de mestrado que teve como objetivo compreender os sentidos das experincias universitrias para jovens de camadas populares que se
inseriram em uma universidade privada por meio do Programa Universidade para Todos (ProUni), buscarei no texto apresentar e problematizar relatos de dez jovens dos cursos de engenharias
e psicologia que estavam nos ltimos perodos da graduao. Esses jovens foram entrevistados
durante um semestre e a escuta propiciou elencar informaes que possibilitam problematizar os
percursos acadmicos e a permanncia universitria de jovens de camadas populares.
Diferentemente das camadas superiores da estratificao social, a educao superior
no um destino natural na vida dos jovens de camadas populares. Esta quando se estabelece fruto de um grande investimento pessoal e, em alguns casos, familiar. Assim, mais do
que jovens universitrios, os sujeitos pesquisados fazem parte de um grupo da populao que
durante muito tempo no teve acesso ao ensino superior. Pensar suas vivncias e experincias
pr em evidncia uma juventude universitria que tem um perfil diferenciado.
A partir dessa leitura que busco por meio dos relatos dos estudantes, apresentar como
o percurso no espao acadmico influncia os jovens universitrios nos sentidos atribudos
ao curso de graduao, na relao que eles estabelecem com o trabalho e tambm nos seus
planos de futuro.
Os jovens que chegam a esse nvel de ensino trazem consigo todas suas experincias
escolares e tambm de vida. Mas isso no parece ser suficiente para ser legitimado no espao
acadmico. Os ditos e os no ditos embutidos no processo complexo de incorporao dessa
cultura que se procurar entender.
REPRESENTAES SOBRE O SER JOVEM E A EDUCAO SUPERIOR
A referncia constante sobre a autoclassificao enquanto jovem maduro despertou
interesse, j que todos os entrevistados se utilizaram desse termo. Talvez isso esteja relacionado s responsabilidades, ao empenho em relao ao curso superior e tambm relao com

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

que estabelecem com o trabalho. A oposio entre maduro e liberado remete tambm a um
valor moral tpico das classes populares, na qual existe certa valorizao da responsabilidade,
da retribuio e a conquista. Mais que simplesmente um prolongamento dos estudos, como
acontece na classe mdia, a educao superior, para esses jovens, parece ser vista como uma
possibilidade de mobilidade social.
Questionados sobre o quanto se sentem jovens, a responsabilidade atrelada ao trabalho e ao estudo, apareceu como dificultadora das vivncias da condio juvenil e isso se
apresenta na oscilao de sentimentos quanto ao ser jovem. Os depoimentos de Pmela e
Elias evidenciam bem esse dilema:
Olha, eu me considero adulta, no me considero jovem, jovem
no... Eu acho que eu tinha que estar fora de casa j. T com vinte
e oito anos, ento eu acho que eu tinha que sair mesmo. Eu fico me
cobrando muito de sair por mrito meu, no por casamento. Eu vejo
um tanto de gente que ganha um salrio mnimo e tem uma famlia,
casado (...) Eu no me sinto jovem, mas nem adulta... madura,
acho que a melhor palavra, ento eu acho que... eu acho que essa
que eu tenho hoje de pensar nas minhas consequncias, eu acho que
muito positiva. (Pmela, 28 anos, Psicologia noturno).
Pois , no sei se eu me sinto muito includo na categoria juventude
no. No sei se eu tenho muito esse sentimento no! No sei se
por que sempre vinculo noo de juventude a adolescncia, a
questo das transgresses e tudo mais, dessa fase mais contestadora,
no sei se por causa disso, mas... Ou se porque eu assumi um
monte de responsabilidades desde muito cedo... , se for olhar dentro
dos limites estabelecidos pelo IBGE, eu sou jovem. (Elias, 25 anos,
Engenharia de Energia).
Pmela e Elias trazem dois elementos diferentes para pensar as juventudes. No primeiro caso, tem-se uma jovem que quer sair de casa, mas que, evidenciando a questo de
gnero, aponta que deve ser um mrito seu e no algo proveniente de um casamento. J o
segundo jovem apresenta no se sentir includo nessa categoria, devido a aquisies de responsabilidades, algo que para ele inerente ao universo adulto. Alm deles, outros colegas
tambm apontam essa complexidade:
Acho que todas essas demandas te foram a no ser jovem, porque
tudo isso te pede, um compromisso, uma responsabilidade, te tira esse
direito de no errar, que eu acho que so caractersticas da juventude
mesmo. Fase de t descobrindo, uma certa irresponsabilidade e esse
tipo de coisa, principalmente esse compromisso de no errar que
tem nessa caracterstica de juventude, te tiram um pouco isso. Isso
estando em qualquer meio, sendo acadmico, profissional... No

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

com certeza, no deixo de ser jovem, apesar de tudo isso, te pedir


pra no ser jovem, acho que sempre tem seu lugar, sua... O pessoal
sempre tem seu lugar na vida, tem que ter, acho que no s o lado
profissional que voc tem que olhar e, com certeza, tem espao, lgico,
na vida pessoal, no na profissional. (Maurcio, 22 anos, Engenharia
de Controle e Automao).
Na vida profissional, Maurcio precisa assumir postura que para ele pertence ao mundo adulto, sendo na vida pessoal que ele encontra espao para ser jovem. Essa situao
ambgua vivenciada por muitos jovens que ingressam no mercado de trabalho e passam
a articular dimenses por vezes contrastantes. Alessandro, ao falar sobre o ser jovem, traz
ainda elementos como a disposio para o trabalho e a liberdade:
Eu me sinto jovem porque eu tenho disposio para trabalhar, sei
l, no tenho muito problema em viajar, em ficar viajando, trabalhar
muito e tal... Mas, eu, questo de juventude, igual, de aproveitar a
vida igual a maioria aproveita n? Se divertindo, indo para balada,
esse tipo de coisa, isso no tem muito esse lado no. Eu, na verdade,
eu no tive nem como experimentar isso, esse semestre eu no tive
nem um fim de semana que eu fiquei folgado. (Alessandro, 23 anos,
Engenharia de Controle e Automao).
Esses estudantes evidenciam diferentes representaes sobre o ser jovem, apontando
como benfica a possibilidade de apostar em diferentes dimenses de suas vidas, em especial,
aquelas relacionadas ao campo profissional: experimentar diferentes estgios; mudar de curso, se for o caso; no ter amarras que impossibilitem grandes mudanas, como ter filhos por
exemplo. Entretanto, foi comum a associao da fase por eles vivida maturidade. nesse
sentido que se argumenta que ser jovem no significa ser imprudente, inexperiente.
A maturidade atrelada responsabilidade pelo trabalho e pelos estudos, por exemplo,
configura-se como um aspecto da condio juvenil de boa parte da juventude brasileira de
camadas populares. No se deixa de ser jovem por ser maduro, por ter filhos ou por se casar.
O limite entre o ser adulto e a juventude tnue e a mudana para fase adulta se desenvolve
de modo processual. Dessa forma, o que se percebe que esses elementos podem limitar
certas vivncias tpicas da juventude, mas no por isso que o sujeito deixa de viv-la.
Vrios dos entrevistados atriburam a manuteno de despesas pessoais a uma dimenso do mundo adulto. A partir disso, relevante apontar que a juventude se caracteriza
tambm como uma fase em que o sujeito inicia a construo de uma independncia financeira em relao aos pais:
Na verdade o que eu penso assim. Antes a primeira coisa o
financeiro! Porque antes eu dependia tudo dos meus pais. Agora eu j

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

penso em no depender mais. Desde quando eu mudei, na verdade,


sempre tive o dinheiro limitado. O povo mandava uma quantia X.
Tinha que administrar aquilo ali para gastar durante o ms, seja no
que fosse. Ento, quando eu vim para c, tinha que pagar aluguel,
comprar alimentao, tudo com esse dinheiro e sabia que o povo l
tambm no tinha dinheiro para mandar e eu ir gastando. Comecei
a mudar, ajudar financeiramente, tentava ficar independente aqui,
mas no dava porque o curso no dava para trabalhar e ao mesmo
tempo estudar. (Gilson, 24 anos, Engenharia Mecnica com nfase
em Mecatrnica).
Gilson evidencia uma importante condio dos estudantes das camadas populares
que vieram do interior e so custeados pela famlia. Em seu relato, sem dvida compartilhado
por vrios dos sujeitos, a disciplina financeira ganha relevncia, medida que sem ela no
conseguiria manter-se estudando. Percebe-se ento a necessidade de aes promovidas por
parte do poder pblico que visem dar suporte a esses jovens, pois, por meio de vrios relatos,
fica evidente que alm da bolsa seria importante que houvesse assistncia, a fim de promover
a permanncia desses sujeitos.
Assim como as juventudes no seu sentido mais amplo, os jovens universitrios tambm fazem parte de um grupo extremamente diversificado. Como a prpria entrevistada
relata, existem representaes positivas e negativas dessa juventude universitria. Da mesma
forma que h estudantes que se dedicam aos estudos, h tambm aqueles que no se dedicam
tanto formao acadmica, interessando-se mais por outras vivncias que a universidade
proporciona.
O SENTIDO DO CURSO EXTRAPOLA O CAMPUS:
MUDANAS NO MODO DE SER
Os jovens apresentaram em seus relatos que investem nos estudos e segundo eles trata-se de um empenhamento muito mais intenso que na educao bsica. Questes referentes
ao reconhecimento, ao direito de adentrar determinados espaos e mudanas de vestimentas/roupas a partir da permanncia na educao superior, assim como relatos de reconhecimento enquanto estudante a partir da sua insero no ensino superior, evidenciaram uma
reelaborao do sentido do estudo e do saber.
Isso vem de encontro a algumas reflexes elaboradas por Charlot (2003) no que tange
a relao dos alunos com o estudo:
Para alguns, estudar tornou-se uma segunda natureza e no
conseguem parar de estudar (os intelectuais). Existem aqueles para
os quais estudar uma conquista permanente do saber e da boa nota;
esse voluntarismo muitas vezes o processo dominante entre os
alunos do meio popular. H aqueles que estudam no para aprender,

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

mas para passar para a srie seguinte; em seguida, novamente para a


srie seguinte, ter um diploma, um bom emprego, uma vida normal
ou mesmo um belo caminho. Estudar para passar e no para aprender
o processo dominante na maioria dos alunos do meio popular, mas
no de todos. H aqueles que no entendem por que esto na escola,
alunos que, de fato, nunca entraram na escola; esto matriculados,
presentes fisicamente, mas jamais entraram nas lgicas especficas da
escola. (Charlot,2003; p.26)
Pode-se afirmar que os sujeitos pesquisados se relacionam da segunda forma apresentada, a maior parte dos entrevistados, ao falarem da escola, explicitava no o aprendizado,
mas as boas notas obtidas.
As mudanas de comportamento evidenciam mudanas objetivas diante da relao
com o ambiente acadmico. O depoimento de Pmela expressa bem essa relao, ao relembrar sua entrada no ensino superior, apresenta dificuldades de insero devido ao seu modo
de ser e vestir:
Eu gostava demais, eu estava muito boa, eu vinha com as roupas
apertadinhas, a ela [uma das colegas de faculdade de Pmela] falava
que eu era putona e tal. E como, s vezes, eu falo muito palavro,
hoje eu diminu muito, assim, na poca, eu falava mais, o pessoal
horrorizava e achava mesmo que eu era estas meninas assim (Pmela,
28 anos, Psicologia noturno).
Como relatado a seguir, questionada sobre o porqu da mudana no seu modo de
vestir e de se comportar, ela declara que esteve ligada ao amadurecimento e necessidade de
aceitao:
De amadurecimento, de postura, eu acho que eu tenho que mudar
muito meu comportamento, que eu sou muito palhaa sabe? E s
vezes eu fico muito sem noo, como dizem falo muito as coisas
escrachadas. E s vezes, tem lugares que isso no bem visto,
exemplo, lugar de trabalho. O pessoal da sala falava que gostava
muito de mim, s que a coisa que eles assustavam comigo. Diziam
que eu era vagabunda. Era que eu falava muito palavro e s vezes
falava muito sobre sexo, muito escancarado, o pessoal assustava,
principalmente as meninas que so evanglicas. (...)Hoje eu vejo que
isso bem real, quando voc est bem vestida, est apresentvel, o
tratamento outro e eu vejo isso. Depois do segundo perodo pra c,
o pessoal comeou a disputar roupa, parece que tem o uniforme de
cada curso (risos) O pessoal comeou a vir de escarpin... E tambm
eu vi que vir de sainha no cabia, n? O pessoal mexia muito, eu
comecei a me sentir incomodada, a eu comecei a me tampar mais,

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

tanto que hoje eu no tenho coragem de vir de saia aqui... Quando


eu mudei as vestimentas, eu fui muito mais bem tratada, tive muito
mais oportunidade e o pessoal lembrava mais de mim, eu consegui
ser mais vista como pessoa dentro do que e aceitvel pela sociedade.
Eu tive mais portas abertas. (Pmela, 28 anos, Psicologia noturno).
Vrios pontos poderiam ser problematizados a partir desse depoimento, incluindose a a questo de gnero, mas o objetivo dessa exposio foi especialmente ilustrar como a
experincia universitria interfere fortemente em outras dimenses que compem a vida dos
indivduos. Como demonstrado no trecho acima os jovens que vo tecendo suas identidades
desde a educao bsica, ao chegaram universidade, em alguns casos, tendem a se deparar
com a exigncia de incorporao de um novo modo de ser. Pmela, que tinha o interesse em
cursar educao fsica, mostra uma identidade muito ligada exaltao do corpo. Seu perfil
acabou por estereotip-la para superar isso, ela precisou passar por um processo violento e
doloroso de incorporao das representaes sociais construdas em torno de um determinado perfil de estudante universitrio.
O processo de ampliao do acesso educao superior parece trazer novas tenses
nesse campo. H um novo pblico com suas culturas, seu modo de ser e suas experincias
e trajetrias escolares que nem sempre esto sintonizadas com as exigncias e expectativas
historicamente construdas em torno da identidade universitria, marcada fortemente por
uma cultura acadmica.
Em funo da ampliao do acesso ao ensino superior, tende-se hoje a uma maior
heterogeneidade nesse nvel de ensino, o que viabiliza o surgimento de novas tenses nesse
contexto. Se antes essa tenso se apresentava no confronto entre o papel de estudante e as
instituies, o que acenava para a dimenso do ativismo poltico (Foracchi, 1972), hoje h
tambm novos elementos, que se apresentam no cotidiano do ensino superior.
Exemplos interessantes dessas novas tenses tm sido apresentados na mdia. Em
2009, uma jovem estudante de um curso em uma faculdade privada foi hostilizada pelos
colegas de faculdade por suas roupas serem consideras curtas demais. A universidade na
qual estudava chegou a divulgar a expulso da aluna em um anncio publicado em jornais,
no qual afirmava que ela frequentava a unidade com trajes inadequados, indicando uma
postura incompatvel com o ambiente. Esse assunto tornou-se notcia em vrios pases e a
repercusso na mdia fez com que a instituio recuasse de sua deciso. Os conflitos podem
estar presentes em vrios campos nos quais os estudantes se inserem e influem diretamente
no modo como os jovens vivenciam a condio de estudante.
A reelaborao da condio de estudante se apresenta no caso de Allan. Ele ingressou
no curso de psicologia aps o trmino do ensino mdio. Para esse jovem, a escola at ento
nunca havia ocupado um lugar de destaque. Ele estudava, segundo seu relato, porque os pais
impunham que ele se mantivesse na escola e a relao relapsa e descompromissada com
a escola lhe rendeu uma reprovao. Alm dessas caractersticas pessoais de Allan, a sua

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ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

identidade com o ser aluno, o ser estudante, parece que se inviabilizou ainda mais, devido ao
baixo ndice de cobrana que ele atribua escola. Talvez seja essa a dificuldade apresentada
por muitos jovens, pois muitos professores se deparam no cotidiano escolar com alunos por
vezes desestimulados devido falta de ateno e de retorno sobre seu aprendizado. Sendo assim, para esse jovem, o choque obtido na educao superior devido ao alto nvel de cobrana
foi grande e, com isso, ele precisou aprender algumas regras inerentes ao ambiente escolar.
Essa questo emerge em seu depoimento, a partir de um relato sobre um fato ocorrido com
uma ex-professora:
Teve uma professora que foi engraado, eu encontrei com ela no
nibus, contei para ela que estava estudando na PUC So Gabriel, ela
disse: U, t fcil assim? A eu olhei assim... No, voc me desculpa
Allan, por que... Oh, atualmente eu t de boa, mas eu j tive treta
demais com professor. Professor de filosofia me viu brincando com
aluno de jogar gua. A ele falou, que atitude juvenil, voc est na
universidade. A eu peguei e falei: Eu tenho direito de ser juvenil,
eu sou jovem, voc que no pode, voc velho. Eu sei que meu
comportamento nos primeiros perodos era basicamente o mesmo
do ensino mdio. (Allan, 24 anos, psicologia noturno)
Dessa forma, a experincia universitria para Allan e Pmela parece ter se constitudo
de um paulatino processo de se despojar de hbitos e prticas tidas como inadequadas. H
um processo de disciplinarizao, comportar-se, vestir-se, falar como universitrio, ao qual
devem se submeter.
Por outro lado, Carolina, ao falar de sua insero no curso de psicologia, chama a
ateno para outro aspecto. A experincia de estar inserida no curso lhe proporcionou se ver
como algum que pode frequentar espaos diferenciados, nos quais antes se sentia excluda:
Fiquei pensando na minha vida, mudou muito depois que eu entrei
pra c e eu quero falar sobre isso... Sou bolsista, sou negra e eu quero
falar sobre isso, a no meio do caminho eu comecei a ler Bourdieu.
E Bourdieu falando tambm disso, mas eu fiquei mais presa nesse
conceito de habitus, de como que muda o habitus, quando a gente
passa a ser estudante universitrio, de como que muda o jeito de se
portar e de transgredir limites simblicos com muito mais facilidade.
Ento no t definido ainda [sobre o tema da monografia], mas o
que eu penso em falar polticas afirmativas e subjetividade. O qu
que muda no posicionamento e nesse sentimento de si, de ser sujeito
a partir da entrada na universidade. (...) Mudou o olhar sobre as
coisas, sobre os acontecimentos, sobre as minhas vivncias. E o que
eu tenho hoje, eu no digo que um sentimento de igualdade, um
sentimento de menos diferena, eu estava at pensando isso pro meu

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ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

tema de monografia, porque eu quero falar de polticas afirmativas,


e por causa desse meu sentimento de menos diferena. De circular
por alguns espaos com mais liberdade, eu no t falando nem de
espaos muito requintados, eu no t falando de lugar que custa
100 reais a entrada pra voc ver um showzinho no. T falando de
bairros mesmo. Acho eu, esse sentimento que s vezes eu defino
como sentimento de potncia, de vida mesmo, de autonomia e
de ganhar liberdade, de encarar as coisas com um pouco mais de
igualdade, menos desigualdade... Sabe assim, deu pra ir percebendo
as mudanas, quando eu entrei, eu tinha medo de circular pelo
espao: nossa, mas muito diferente! Gente diferente. Nossa, muito
diferente economicamente. Socialmente falando, hoje no, hoje eu
tenho coragem, assim, de andar com muito mais facilidade, acho que
isso, esse sentimento de mudana, ele real. (Carolina, 25 anos,
Psicologia diurno).
O depoimento de Carolina remete a inmeras anlises. A primeira delas se refere
forte identidade racial apresentada pela jovem que, segundo ela, solidificou-se a partir da
insero e discusses inerentes ao meio acadmico. Outro ponto se relaciona ao interesse da
jovem pelas polticas de ao afirmativa, subjetividade e relao com a entrada na universidade, que se referem diretamente a sua experincia. Alm disso, ao falar sobre a possibilidade
de transgresso de limites simblicos, ela d outro sentido para suas aes.
LUGAR QUE OCUPAM NA UNIVERSIDADE E RELAO COM A ORIGEM
Em geral, a experincia universitria tende a afastar o indivduo do seu grupo social
de origem. A trajetria no ensino superior implica na insero dos sujeitos em um novo espao de elaborao de sua identidade, no qual se tem acesso a um capital cultural com gostos,
estilos, posturas e relaes pessoais estranhos ao universo social anteriormente vivido. Em
muitos casos, isso ocasiona um progressivo movimento de distanciamento das suas origens
sociais, da famlia, dos amigos, com os quais se estabelecem contatos cada vez mais remotos
e superficiais. Ao contar sobre sua trajetria, Allan informa que o curso superior no era algo
discutido entre ele e seu crculo de amizades. Em suas conversas com amigos do bairro, falava-se em correr atrs de um trampo ou comprar uma moto. Esses eram assuntos que no
lhe interessavam, uma vez que a sua condio de estudante lhe apresentava outras questes,
interesses e preocupaes:
Eu no encaixo mais l no meu bairro, assim... E a PUC, foi, p,
ampliou demais meus horizontes cara, nosso Deus... Me deu a
concepo alis que meus horizontes so limitados, isso para
mim, quando eu olho aqueles meninos l falando que no querem
estudar mais matemtica, reduz uma cincia inteira a no quero ser

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ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

balconista, isso me ... Eu olho assim e penso que eu podia t assim.


No sei se eu era assim. (Allan, 24 anos, Psicologia noturno).
Por outro lado, mesmo que ele tenha se referido ampliao de horizontes, evidencia-se certa ambiguidade na sua fala, quando relata ter a sensao de estar parado no tempo:
Alis, o que meio foda l. Em bairro de periferia, que voc tem a
sensao que voc est parado que voc que no t conseguindo nada,
que voc que est parado. Primeiramente, meu curso no um curso
que d retorno financeiro em estgio, alis, no d retorno financeiro
to cedo, n? Tinha que ter uma moto para poder ter o status social com
a galera. Ento isso uma cosia que isso pesa. Isso no leva em conta a
princpio, mas pesa demais. (Allan, 24 anos, psicologia noturno).
A necessidade de retorno imediato instigada muitas vezes pelos pares se apresenta
aqui como uma tenso para os jovens que se veem em uma bifurcao, tendo que escolher
viver o presente, aproveitando o momento a partir do consumo, ou se conter em busca de
um futuro melhor.
Ao se referir aos sujeitos de sua pesquisa realizada com jovens participantes de grupos
musicais juvenis, Dayrell apresenta que o tempo da juventude, para eles, localiza-se no aqui
e agora, imersos que esto no presente. E este vivido no que ele pode oferecer de diverso,
de prazer, de encontros e de trocas afetivas, mas tambm de angstias e incertezas diante da
luta da sobrevivncia, que se resolve a cada dia (Dayrell, 2003; p.49). Indicando a diversidade
presente na juventude, essa perspectiva parece no ser compartilhada pelos sujeitos desta
pesquisa, vrios deles veem o presente como uma preparao para o futuro, o que influi na
relao que estabelecem com sua juventude e em seus modos de ser jovem.
Por meio do conceito de Lahire de multipertencimento social, Vianna (2000) traz
interessantes apontamentos sobre o no lugar, muitas vezes, vivido por esses sujeitos. A situao especfica de exposio simultnea a contextos socializadores de familiares populares e
do mundo letrado da escola pode gerar contradies culturais. Segundo ela e como expresso
por alguns dos entrevistados, ao entrar para a universidade, os jovens tendem a experimentar
intensos confrontos de natureza social, nunca vividos antes com tanta intensidade.
Experincia comum entre jovens de camadas populares, esses conflitos que se apresentam no plano individual apontam para um afastamento do grupo de origem devido
diferena cultural entre eles. Allan e Bernardo foram os jovens que mais nitidamente tocaram nesse ponto. O primeiro, ao relatar sobre suas relaes com colegas de bairro, exps
que tentando dar uma boa ideia para os meninos l, eu vi que eu estava jogando prolas aos
porcos... J o segundo apresentou dificuldade em conciliar os trabalhos religiosos voltados
para a juventude com a faculdade.
Alm das relaes grupais, Charlot (2003) expe que o sucesso escolar se apresenta

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

para os pais e os filhos fonte de orgulho e sofrimento. Orgulho pelo sucesso, sofrimento
porque se corre o risco de ruptura da comunicao entre pais e filhos e, tambm, de desvalorizao de uns pelos outros (Charlot, 2003; p.27). Ao expor sobre a ambgua relao entre
distanciamento e reconhecimento, Bernardo relata que, em alguns casos, h um esforo muito grande para que isso no acontea:
Bom, eu acho que assim, tem diferenas de antes e agora. Agora,
assim, distanciamento, ele acontece, mas eu resisto para que ele
no acontea. Ento tem um esforo muito grande para que ele no
acontea, porque o distanciamento pela questo cultural, a acesso
atravs universidade, mas no s por isso, tem essa coisa de estar
estudando, de ser reconhecido enquanto estudante universitrio e a,
a questo do tempo que voc acaba dedicando questo do estudo.
(Bernardo, 22 anos, Psicologia diurno).
A dificuldade em administrar o aprendizado advindo com a insero na universidade com outras dimenses da vida esteve mais presente nos relatos dos alunos da psicologia.
Tendo em vista o perfil dos cursos e tambm que a maior parte dos bolsistas dos cursos de
engenharias veio do interior do estado de Minas Gerais possvel concluir que tal dificuldade
pode estar relacionada ao fato desses estudantes continuarem a transitar com mais frequncia pelos espaos de origem.
ALGUMAS CONSIDERAES
As entrevistas propiciaram visualizar breves cenas da vida desses jovens, em especial
suas idas e vindas, em relao ao percurso acadmico. Alm das experincias observadas em
sua singularidade, a pesquisa permitiu, junto a dados de outras pesquisas da rea da sociologia da educao, apreender melhor tendncias e situaes inerentes ao percurso acadmico
de jovens pobres que se inserem no ensino superior.
A maneira como vrios jovens se relacionaram com a cultura universitria, resistindo
ou se adaptando a ela, apresentou-se de forma contundente. As mudanas nos modos de se
vestir, comportar-se, de agir no ambiente acadmico mostraram a fora que tem a cultura
universitria, mesmo com seus no ditos. Nos depoimentos buscou-se evidenciar como essa
cultura exige a negao de alguns traos socioculturais no reconhecidos e valorizados por
ela, em nome de posturas, comportamentos e valores condizentes com um ambiente intelectualmente prestigioso. Tal posicionamento gerou nos jovens entrevistados alm de conflitos
uma postura de negao de suas origens e identidades.
Os diferentes modos como cada um dos dez jovens vivenciaram a experincia universitria esteve diretamente relacionado com suas trajetrias pregressas. Por meio dos relatos,
notou-se que os posicionamentos diante das novas vivncias estavam atrelados em especial
trajetria escolar e ao suporte familiar. Mesmo a universidade no sendo um projeto familiar,

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

na maioria dos casos, a famlia constituiu-se como ponto de apoio a esses sujeitos. A experincia desses indivduos, sendo reconhecida e analisada a partir da perspectiva sociolgica,
constitui um rico material de anlise das configuraes sociais.
REFERNCIAS
ABRANTES, Pedro. Os sentidos da escola: identidades juvenis e dinmicas de escolaridade. Portugal, Celta. 2003
CARRANO, Paulo Csar Rodrigues. Jovens universitrios. In: SPOSITO, Marilia
Pontes (Coordenao) Estado da arte sobre juventude na ps graduao brasileira:
educao, cincias sociais e servio social (1999-2006).vol 1 Belo Horizonte, MG: Argvmentvm, 2009
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Lua Nova Revista de cultura e poltica. N 40/41. p. 241-266. 1997
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Pioneira [ed. Da Universidade de so Paulo, 1972]
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algumas condies de possibilidade. In: NOGUEIRA, Maria Alice, ROMANELLI,
Geraldo, ZAGO, Nadir (Orgs.). Petrpolis: Vozes, 2000

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

A POLTICA DE ASSISTNCIA ESTUDANTIL NA UNIVERSIDADE


FEDERAL DE JUIZ DE FORA: AVANOS E DESAFIOS FUTUROS
Jacqueline Cavalcanti Chaves (Professora Adjunta FE / UFRJ
e-mail: jcchaves2@terra.com.br)
Franciene Aparecida da Silveira (Pedagoga UFJF
e-mail: ffrancyjf@yahoo.com.br)
Ao longo dos ltimos anos, as polticas educacionais implementadas pelo governo
federal tm priorizado a expanso do Ensino Superior e a reestruturao das universidades
pblicas. No conjunto de medidas tomadas, encontra-se o Plano Nacional de Assistncia
Estudantil (PNAES) que foi lanado em 2007. O objetivo do presente trabalho apresentar
a pesquisa que buscou analisar o desenvolvimento da poltica de assistncia estudantil,
especialmente na Universidade Federal de Juiz de Fora, mostrando suas mudanas, seus
avanos e desafios. O trabalho visou ainda assinalar algumas potencialidades que a poltica
de assistncia estudantil tem quando compreendida como uma poltica social fundada
na perspectiva dos direitos, voltada ao desenvolvimento humano e, assim, orientada para
promover a equidade e a igualdade de oportunidades entre todo o conjunto de pessoas
que forma uma sociedade. Trata-se de uma pesquisa terica que para alcanar seu objetivo
analisou documentos (leis, decretos e relatrios tcnicos), artigos e livros que versam sobre a
educao brasileira, as polticas educacionais e a assistncia estudantil.
A POLTICA DE ASSISTNCIA ESTUDANTIL
Na histria recente do Brasil, as polticas pblicas dedicadas ao atendimento das
necessidades bsicas principalmente da populao menos favorecida socioeconmica no
ocuparam lugar de destaque nos planos de governo e nas dotaes oramentrias nos anos
anteriores a Constituio de 1988. No campo das polticas pblicas educacionais, a atual
poltica de assistncia estudantil tem se preocupado prioritariamente com a garantia do acesso
e da manuteno dos/as alunos/as em situao de risco socioeconmico na universidade at
o trmino do curso superior escolhido por eles/as. No entanto, nem sempre esses foram os
objetivos centrais da Assistncia. Desde a dcada de 1930, a poltica de assistncia estudantil
est nos textos constitucionais, mas com pouca relevncia e divulgao. Inicialmente, tal
poltica aparece atravs do Decreto n 19.851/31 que prev a assistncia mdica e hospitalar
para os estudantes das instituies de Ensino Superior, e a concesso de bolsas de estudo.
Pouco depois, atravs do artigo 157 da Constituio Federal de 1934, o qual determina que a
Unio, os Estados e o Distrito Federal devero criar fundos de educao e aplicar parte desses
fundos em auxlios a alunos/as necessitados/as socioeconomicamente. Esse auxlio dever ser
feito mediante o fornecimento gratuito de bolsas de estudo, assistncia alimentar, dentria e
mdica. Ainda, anos mais tarde, a poltica de assistncia estudantil vista no Decreto n

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

64.032/69 que, mais uma vez, determina a criao de bolsas de estudo para as instituies de
ensino superior federais. Durante todo esse perodo, a assistncia estudantil teve um carter
informal, descontnuo e com escassez de recursos financeiros uma vez que a educao era
elitizada, pensada para poucos.
Nos anos anteriores a Constituio Federal de 1988, o Estado no tinha a obrigao
formal de garantir a educao a todos/as os/as brasileiros/as, o ensino pblico era tratado
como um amparo dado queles/as que no podiam pagar uma educao na rede privada.
Porm, com a promulgao da referida Constituio esse cenrio se alterou, principalmente
porque a educao passou a ser vista como um direito fundamental social e individual. Essa
Constituio responsabilizou o Estado pelos investimentos em educao, e a famlia, pelo
dever de matricular seus/suas filhos/as na escola. Tratou do acesso e da qualidade da educao
para todos/as, organizou o sistema educacional atravs da vinculao do financiamento e da
distribuio de encargos e competncias para os entes da federao.
Apesar da Constituio Federal de 1988 ter atribudo um novo papel ao Estado no
que concerne s responsabilidades dos governos federal, estadual e municipal quanto ao
ensino pblico, nem sempre as polticas pblicas implementadas no pas favoreceram o pleno
desenvolvimento e a melhoria da qualidade da educao oferecida nos Ensinos Bsico e Superior.
Por exemplo, de acordo com a anlise feita por Ferreira (2012), no governo de Fernando
Henrique Cardoso (FHC), os investimentos em polticas sociais foram restringidos ao mximo
para atender aos propsitos neoliberais, e as funes do Estado como provedor de servios,
tais como educao e sade, diminuiu. Nesse perodo, a educao superior foi reformulada
seguindo, sobremaneira, uma orientao poltica subordinada s regras do mercado.
Preocupado com a realidade do ensino superior pblico, entre os anos de 1996 e 1997, o Frum
Nacional de Pr-Reitores de Assuntos Comunitrios e Estudantis realizou a primeira pesquisa
nacional para conhecer o perfil socioeconmico e cultural dos/das estudantes das Instituies
Federais de Ensino Superior (FONAPRACE, 1997). Essa pesquisa colocou em cena novamente
o tema da assistncia estudantil ao constatar que as instituies pblicas apresentavam nmeros
expressivos de alunos/as em risco social, ou seja, durante o curso universitrio, esses/as alunos/
as tinham dificuldades financeiras relacionadas ao transporte, moradia e alimentao, as
quais interferiam na realizao do curso escolhido por eles/as.
No mesmo perodo citado acima, foi promulgada a Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional (LDB n 9.394/96) determinando que a Unio, no prazo de um ano
a partir da publicao desta Lei, encaminhar ao Congresso Nacional o Plano Nacional de
Educao, com diretrizes e metas para os dez anos seguintes, em sintonia com a Declarao
Mundial sobre Educao para Todos (Brasil, 1996). Essa declarao foi proclamada na
reunio realizada no ano de 1990 em Jontien, na Tailndia, e para responder a ela, atravs do
Ministrio da Educao e do Desporto, o Brasil elaborou o Plano Decenal de Educao para
Todos. Apesar dos avanos propostos pela Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional,
segundo Saviani (2008), ela foi orientada pela viso produtivista de educao, a qual acaba,
direta ou indiretamente, contribuindo para o fortalecimento da lgica de mercado que tem
mostrado ser excludente econmica e socialmente.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

No obstante as ambiguidades da poltica educacional que se desenhava no contexto


brasileiro, o tema da assistncia estudantil teve um novo impulso com a Lei n 10.172/01 que
aprovou o Plano Nacional de Educao (PNE). Neste, uma reivindicao do FONAPRACE
referente assistncia foi atendida, qual seja, a de estimular a adoo, pelas instituies
pblicas, de programas de assistncia estudantil, tais como bolsa trabalho ou outros
destinados a apoiar os estudantes carentes que demonstrem bom desempenho acadmico
(Brasil, 2001). Posteriormente, a assistncia estudantil conseguiu avanar mais com o Plano
Nacional de Assistncia Estudantil (PNAES) que integra o Plano de Desenvolvimento da
Educao (PDE). Este plano foi lanado no ano de 2007 com o objetivo de melhorar a educao
brasileira, a qual se reconhecia como deficitria por no conseguir proporcionar e cumprir os
seus preceitos constitucionais implcitos, os de buscar promover melhor condio de vida a
todos/as os/as brasileiros/as. De acordo com Saviani (2007), apesar do PDE buscar se centrar
na qualidade da educao pblica, ele est embasado na lgica do mercado e na pedagogia
das competncias, as quais esto ligadas s concepes de adaptao dos indivduos ordem
economicista, competitiva e seletiva do sistema capitalista.
Entendemos que a pedagogia das competncias a qual se refere Saviani (2007) pode
estimular uma educao competitiva, individualista e mercantilista, a qual no nos parece
favorecer a formao de cidados/cidads ticos/as, solidrios/as e comprometidos/as com o
bem estar coletivo. Posicionamento semelhante tem Libneo et al. (2003) quando afirma que,
para contemplar as regras do mercado, a educao busca uma eficincia pedaggica atravs
de uma pedagogia da concorrncia, da eficincia e dos resultados. Utiliza mecanismos de
flexibilizao e diversificao das instituies escolares, o estabelecimento de ranking, a
adoo de programas de qualidade total, e a valorizao das disciplinas de Matemtica e
Cincias por causa da competitividade tecnolgica. Ainda, assinala Leite (2012) que, no
redesenho do sistema educacional provocado pelo neoliberalismo, de um lado os professores
so engolfados por um produtivismo desmesurado e uma competitividade fratricida, a
fim de conseguirem os parcos recursos oriundos das agncias de fomento pesquisa (p.
461), de outro, o quadro discente precisa ser adaptado s novas regras da competitividade e
flexibilidade que agora se instituem intra e extramuros universitrios (p. 462). Por sua vez,
Arroyo (2000) questiona que competncias, valores e significados, que usos da mente, do
sentimento, da memria, da emoo (...) so bsicos ou fazem parte da formao bsica em
cada momento histrico? (p. 183). Esses posicionamentos e questionamentos nos levam a
ecoar a pergunta feita por Sandel (2012): qual a sociedade que queremos? Pensamos que
responder a essa pergunta um desafio e um ponto fundamental a serem considerados no
momento em que so elaboradas e implementadas polticas de cincia e tecnologia, planos de
educao, diretrizes curriculares, planos de carreira do magistrio, programas de assistncia
estudantil, enfim, polticas sociais pblicas.
Se por um lado responder a essa pergunta e trabalhar na direo da resposta que
for dada a ela um grande desafio, por outro, no que concerne s mudanas que podem
ser avaliadas como avanos (ainda que parciais) j obtidos nas polticas educacionais
brasileiras, assinalamos a aprovao do Plano Nacional de Assistncia Estudantil (PNAES).

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

O PNAES integra as metas do PDE com a proposta de nortear diretrizes para a definio de
programas e projetos de assistncia estudantil em mbito nacional, respeitando a autonomia
de cada instituio federal e suas especificidades. Ele tem como objetivo garantir o acesso,
a permanncia e a concluso de curso dos estudantes das IFES, na perspectiva da incluso
social, da formao ampliada, da produo de conhecimento, da melhoria do desempenho
acadmico e da qualidade de vida (FONAPRACE, 2007, p. 11). Alm disso, o plano pretende
tambm viabilizar a igualdade de oportunidades aos/s estudantes das IFES na perspectiva
do direito social assegurado pela Carta Magna; promover e ampliar a formao integral dos
estudantes, estimulando e desenvolvendo a criatividade, a reflexo crtica, as atividades e os
intercmbios: cultural, esportivo, artstico, poltico, cientfico e tecnolgico. Esse plano visa
ainda reduzir as desigualdades sociais e regionais de forma a melhorar e democratizar as
condies de acesso e permanncia dos/das jovens no ensino superior pblico federal.
De acordo com o PNAES, para alcanar os objetivos propostos devero ser
desenvolvidas aes de assistncia estudantil nas seguintes reas: moradia estudantil;
alimentao; transporte; ateno sade; incluso digital; cultura; esporte; creche; apoio
pedaggico; e acesso, participao e aprendizagem de estudantes com deficincia, transtornos
globais do desenvolvimento, e altas habilidades e superdotao (Brasil, 2010). No mbito do
Plano Nacional de Assistncia Estudantil foram criados tambm critrios de elegibilidade e
condicionalidades para fazer jus aos auxlios oferecidos. Deste modo, para se beneficiar dos
auxlios, o/a aluno/a deve apresentar documentos que comprovem renda mxima de um
salrio mnimo e meio per capita e/ou ser aluno/a oriundo/a de escola pblica. Alm disso,
necessrio atender aos critrios de cada instituio, tais como o de ser aluno/a de curso de
graduao presencial, ter condies de conclu-lo dentro do prazo de durao do curso e
seguir a ordem de classificao dos mais vulnerveis socioeconomicamente.
Entendemos que a estratgia educacional promovida pelo PNAES vai ao encontro das
polticas pblicas de educao implementadas pelos governos de Luiz Incio Lula da Silva e
Dilma Rousseff. possvel afirmar que, hoje, grande parte das mudanas na poltica pblica
educacional reside na expanso do segmento federal de ensino superior (universidades, campis,
e quadro docente e funcional), juntamente com aes preventivas direcionadas populao
estudantil oriunda da escola pblica e aos grupos tnicos historicamente desfavorecidos.
Nesse contexto, dentre as vrias questes relevantes educao superior, encontra-se,
prioritariamente, a dificuldade econmica do/a discente, a qual muitas vezes inviabiliza a
concluso do curso superior. Ou seja, o/a estudante consegue entrar na universidade, mas as
condies econmicas contribuem para o seu abandono do curso.
Pensamos que, nesse momento, esse o maior avano favorecido pela Poltica de
Assistncia Estudantil no Brasil: por meio das aes estabelecidas, contribuir efetivamente
para que milhares de estudantes do ensino superior concluam o seu curso. No entanto, a
partir da compreenso das diretrizes das polticas educacionais do governo federal, das
preocupaes do FONAPRACE, dos objetivos do PNAES, de nossas experincias profissionais
vividas na universidade, e, sobretudo, daquilo que entendemos como sendo uma formao
superior de qualidade, acreditamos que para avanar mais necessrio pensar mais profunda

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

e criticamente no indivduo-cidado que se pretende formar e na sociedade que se deseja


construir. A educao se constitui em um instrumento extremamente potente atravs do qual
se constroem e se solidificam os sentidos e os planejamentos que a sociedade estabelece para
si, como projetos que se tenta por em ao, em cada momento histrico. Concordamos com
Leite (2012) quando afirma que uma Poltica de Assistncia Estudantil no pode se limitar
a criar e executar mecanismos destinados populao de baixa renda; ela deve, tambm, se
preocupar com princpios de atendimento universal (p. 469). Entretanto, para alm deste
importante aspecto, para ns, um dos grandes desafios, e tambm potencialidade, que a
Poltica de Assistncia Estudantil pode vir a assumir o estabelecimento e a promoo de
estratgias e aes que contribuam para a criao de espaos coletivos nos quais a comunicao
dialgica e a reflexo crtica se estabeleam e propiciem relaes de camaradagem, respeito
mtuo e cooperao. Acreditamos que a partir de um contexto e uma prtica social como essa
ser possvel formar profissionais-trabalhadores-cidados mais crticos, ticos, autnomos,
democrticos, responsveis socialmente e cooperativos, alm de eficientes e produtivos.
A ASSISTNCIA ESTUDANTIL NA UNIVERSIDADE FEDERAL
DE JUIZ DE FORA
A Universidade Federal de Juiz de Fora foi criada em 1960, pelo ento Presidente
Juscelino Kubitschek. Na poca, embora a educao estivesse voltada principalmente para
a elite brasileira, timidamente j se reconhecia a necessidade de uma assistncia estudantil
para atender aos/s estudantes das classes menos favorecidas socioeconomicamente que
conseguiam alcanar o Ensino Superior. No incio de seu funcionamento, a UFJF criou
mecanismos para distribuir bolsas de assistncia aos/s estudantes carentes, tais como
a bolsa de alimentao e a bolsa para compra de livros. No entanto, na universidade, no
havia um rgo especfico responsvel por essa distribuio, assim ela se dava a partir da
avaliao da histria de vida do/a candidato/a, a qual era realizada, primeiro, pelos diretores
de unidades e, em seguida, pelo reitor que, ento, liberava a lista de contemplados.
Aps esse momento inicial, foi criado na UFJF o Departamento de Educao e
Cultura (DEC), o qual assumiu a responsabilidade pela concesso, distribuio e manuteno
das bolsas de alimentao e compra de livros, distribudas aos estudantes definidos como
carentes. Alm da concesso das bolsas, esse rgo tinha a funo de promover eventos
atravs de convnios culturais. Na dcada de 1970, o DEC foi transformado em Departamento
de Assuntos Comunitrios (DAC) com o objetivo de executar e coordenar as medidas de
assistncia ao corpo docente, discente e aos servidores. Aos/s estudantes eram destinadas as
bolsas de alimentao, por meio das quais o/a aluno/a tinha direito a almoar no restaurante
universitrio sem pagar, e as bolsas de trabalho e estgio. Essas ltimas bolsas viabilizavam
a contratao de estudantes por empresas interessadas, as quais divulgavam suas vagas para
o corpo discente. No que se referem s selees dos/as alunos/as beneficirios/as das bolsas,
elas aconteciam de maneira informal, uma vez que eram realizadas sem pessoal especializado,
e com recursos prprios da universidade.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Apesar da constatao na universidade da necessidade de implantao de um sistema


de assistncia que abrangesse de forma integrada lazer, cultura, sade, esporte, transporte e
alimentao, a implantao de um programa assim abrangente encontrou vrios obstculos,
tais como dificuldades financeiras, de equipamentos e de pessoal. De acordo com Figueiredo
(2005), nos anos de 1990, dificuldades de tal ordem podem ser entendidas porque foi uma
poca na qual as universidades pblicas estavam sucateadas, em decorrncia dos cortes de
verba para o setor pblico de ensino e do incentivo expanso da educao em instituies
particulares, e no havia uma poltica efetiva de assistncia estudantil. Por consequncia, esse
foi um perodo em que o setor responsvel pela assistncia estudantil na UFJF ficou restrito
a administrar os restaurantes universitrios, a selecionar candidatos/as isentos/as taxa do
vestibular e ao emprstimo de becas para os/as formandos/as carentes socioeconomicamente.
No decorrer dos anos, a maneira como os/as candidatos/as Assistncia eram
selecionados/as foi se tornando fonte de preocupao. Como resultado desta preocupao
implantou-se um processo de seleo socioeconmico realizado por assistentes sociais, o
qual, ao longo do tempo, a nosso ver, acabou por contribuir para a quebra da universalidade
da poltica de assistncia estudantil. Os/as profissionais responsveis pela seleo construram
um questionrio socioeconmico atravs do qual os/as estudantes eram selecionados para
receber bolsas integrais (remunerao financeira e alimentao com a contrapartida de
prestar servios por 12 horas semanais) ou parciais (alimentao com a contrapartida de
6 horas semanais de servios), e participar do programa de sade estudantil e do balco
de servios. A contrapartida era a prestao de servios burocrticos e administrativos, tais
como atender telefone e tirar cpia de documentos. Nesse momento, na contrapartida, no
se via uma preocupao com a formao acadmica do/a aluno/a ou com a possibilidade de
proporcionar a ele/a uma situao de aprendizagem na sua rea de estudo. Seguindo uma
lgica mercantilista e utilitarista, o/a aluno/a carente deveria pagar o benefcio recebido
com a prestao de servios que pouco ou nada auxiliava em sua formao profissional e
emancipao.
A partir de 1999, o programa de assistncia estudantil da UFJF foi reestruturado
graas a uma reformulao na configurao de suas bolsas, passando a oferecer aos/s alunos/
as cinco modalidades de assistncia: manuteno, alimentao, transporte, moradia e auxlio
creche. Diferentemente das modalidades anteriores, ainda vigentes, a modalidade manuteno
deixou de existir em decorrncia da mais nova organizao do programa de assistncia
estudantil na UFJF. No entanto, de maneira geral, esta era a modalidade mais visada pelos/
as candidatos/as ao programa. Nela, os/as acadmicos/as selecionados/as por um/a assistente
social tinham acesso s refeies gratuitas nos restaurantes universitrios; transporte de ida
e volta (centro-campus); e recebimento mensal de R$340,00. Os/as alunos/as beneficiados/
as com essa modalidade de assistncia deviam dar uma contrapartida, entretanto, essa se
caracterizava de modo diverso da demandada no passado. Para receber esse auxlio, os/as
alunos/as precisavam desenvolver 12 horas semanais de atividades em projetos de pesquisa
dos/as professores/as da UFJF, ligadas preferencialmente a sua rea de atuao acadmica.
Essas atividades eram prticas, orientadas pelo/a professor/coordenador/a do projeto ou de

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

algum de sua equipe de pesquisa, e visavam proporcionar ao/ aluno/a o contato com a
pesquisa cientfica. Se por um lado a reformulao do programa de assistncia estudantil
de 1999 possibilitou a vinculao da contrapartida realizao de atividades acadmicas
pertinentes rea de formao do/a estudante apoiado/a, por outro, conforme aponta Leite
(2012), a contrapartida/condicionalidade exigida, por exemplo, na UFJF permaneceu como
uma forma de emprego mo de obra barata para os/as estudantes carentes.
No desenvolvimento do programa de assistncia estudantil da UFJF, em 2006, o
setor responsvel por ele mais uma vez mudou de nome e passou a se chamar Coordenao
de Assuntos Estudantis (CAE). Alm das modalidades de assistncia j existentes, a CAE
proporcionou aos/s alunos/as o Apoio Pedaggico e o Planto Social. O planto social
tem a funo de auxiliar os/as alunos/as nas suas demandas sociais, tais como na orientao
para obter diversos documentos em rgos pblicos, dar entrada em auxlio desemprego ou
encontrar uma moradia. J o apoio pedaggico visa orientar os/as alunos/as nas demandas
pedaggicas, individualmente ou em grupos, isto , nos processos de aprendizagem,
auxiliando na elaborao do plano de estudo, acompanhando o desempenho acadmico,
buscando proporcionar espaos para a interao do alunado. Alm de atendimentos
individuais realizados quando necessrios, o apoio acontece em oficinas pedaggicas nas
quais se trabalham os contedos relacionados com a gesto e a organizao do tempo no
contexto acadmico, as estratgias e as atitudes necessrias para um melhor desempenho nas
provas e na apresentao de trabalhos.
Na tentativa de aprimorar o programa, corrigir falhas do passado, atender s
demandas da comunidade acadmica, acolher e reconhecer o universo crescente e diverso
de alunos/as da UFJF, em 2014, foi criado a Pr-Reitoria de Apoio Estudantil e Educao
Inclusiva (PROAE). A partir de abril de 2015, comeou a ser implantada a nova poltica de
acolhimento e permanncia do corpo discente, a qual d continuidade a alguns benefcios
j existentes os auxlios alimentao, moradia, transporte e creche e extingue a chamada
bolsa manuteno. Ao mesmo tempo, so institudas as bolsas permanncia, no valor mensal
de R$400,00, concedida nos termos do Programa de Bolsa Permanncia do Ministrio da
Educao, e bolsa PNAES. Esta ltima tem seu valor equiparado ao da bolsa permanncia
e concedida atravs de edital e oramento prprios UFJF. Nesta reestruturao do
programa, sinalizando um avano da poltica da assistncia estudantil na universidade, o
carter obrigatrio da contrapartida de 12 horas semanais de atividades a serem realizadas
pelos apoiados/as da antiga modalidade manuteno foi revogado. Alm dessas mudanas,
foi inaugurado o Servio de Psicologia aberto aos/s estudantes apoiados/as. Este servio visa
escutar e acolher os/as estudantes por meio da reflexo sobre a vida acadmica e as questes
afetivas relacionadas experincia universitria. O trabalho desenvolvido por cinco
psiclogos/as em atendimentos individuais de curta durao e, quando necessrio, so feitos
encaminhamentos para outros servios. O servio oferece tambm o ciclo de palestras que
se configura como um espao para discusso e reflexo sobre diferentes temticas relevantes
pertinentes vida universitria, e o grupo fora de casa, o qual rene estudantes provenientes
de outras cidades que foram morar em Juiz de Fora para estudar.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

CONSIDERAES FINAIS
Hoje, ao analisarmos o trabalho realizado na UFJF, por exemplo, nas oficinas
pedaggicas, percebemos que ele se alinha, em grande parte, pedagogia das competncias
(Saviani, 2007), pedagogia da concorrncia, da eficincia e dos resultados (Libneo et al.,
2003). Apesar dos avanos na Poltica de Assistncia Estudantil que viemos mostrando,
particularmente na UFJF, podemos ainda dizer que ela tem caminhado ao lado de uma
educao competitiva e individualista. Embora este no seja o objetivo central das supracitadas
oficinas, bem como do programa de assistncia estudantil, pensamos que, por exemplo, essas
oficinas assim como a referida poltica podem ser, respectivamente, espao e poltica para
favorecer relaes de troca, de compartilhamento de experincias, para o desenvolvimento
de habilidades sociais cooperativas, empticas e solidrias. Pode ainda, contribuir para a
construo de um/a profissional-cidado/cidad tico/a, comprometido/a socialmente,
consciente e crtico/a das desigualdades e injustias de diversas origens e padres.
As redes de sociabilidades possveis de serem construdas na universidade, por
exemplo, no mbito das aes do programa de assistncia estudantil, so importantes para
o tipo de formao que se pretende oferecer aos/s estudantes. Conforme temos escrito ao
longo do texto, acreditamos que cabe universidade como instituio do ensino superior
dedicar-se formao de um/a cidado/ tico/a, responsvel socialmente e cooperativo/a,
posto que seu papel deva ir alm da qualificao do/a profissional e do/a especialista. Mesmo
que os resultados histricos no tenham atendido a essa perspectiva, isso no inviabiliza essa
finalidade. Entendemos que h aqui um desafio para a poltica de assistncia estudantil e
uma oportunidade de favorecer determinadas formas de sociabilidade entre os/as estudantes.
Pois, a partir da forma como elas se configuram, possvel ajudar a proporcionar aos/s
discentes uma educao que vise mais do que a obteno de um diploma e a aquisio de
um conhecimento tcnico, especfico, que os/as autorize a desempenhar uma certa funo/
profisso. Acreditamos que, assim como afirma Gadotti (2009), uma educao para
a cooperao, uma educao para a solidariedade, no apenas uma opo tica. uma
condio humana necessria para o desenvolvimento pessoal e social (p. 45). Pensamos
que com uma formao de cidados/cidads qualificados/as, ticos/as, comprometidos/as
com a sociedade, conscientes do seu papel social, cooperativos/as e respeitosos/as possvel
promover a equidade e a igualdade de oportunidades na sociedade, assim como fortalecer o
desenvolvimento de uma nao democrtica e justa socialmente.
REFERNCIAS
ARROYO, M.G. 2000. Ofcio de Mestre. Imagens e auto-imagens. Petrpolis, Vozes,
251 p.
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186

ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

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ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

OS ESFOROS DOS JOVENS PARA PROSSEGUIR COM OS ESTUDOS:


APROXIMAES PRELIMINARES DOS DESAFIOS DE MOAS E
RAPAZES DAS CAMADAS POPULARES E EGRESSOS
DO ENSINO MDIO

Raquel Souza,
doutoranda do Programa de Ps-Graduao da Faculdade
de Educao da Universidade de So Paulo

O presente texto tem como propsito apresentar alguns apontamentos preliminares


de pesquisa em curso, cujo objetivo descrever e analisar experincias e desafios comuns a
moas e rapazes das camadas populares e egressos do Ensino Mdio de escolas pblicas da
cidade de So Paulo.1 A partir de entrevistas individuais, realizadas com jovens moradores de
trs distritos da Zona Leste de So Paulo e que concluram a educao bsica entre os anos
de 2010 e 2013, pretende-se apreender um conjunto de vivncias em diferentes domnios
que possam ser reveladoras da condio juvenil e dos processos de trnsito para a vida adulta
experimentados na capital paulista e, ao mesmo tempo, identificar nuanas nos modos como
essas vivncias so experimentadas e enfrentadas pelos prprios indivduos.
A pesquisa, amparada pelo quadro terico da Sociologia da Juventude e da denominada
Sociologia do Indivduo, busca contribuir para a construo de conhecimentos sobre a juventude brasileira dos setores populares, em um contexto marcado por mudanas substantivas do
ponto de vista educacional e social grosso modo, traduzidos por uma ampliao das oportunidades educacionais e pela generalizao de expectativas de mobilidade social ascendente ,
fenmenos que supomos afetar os modos de vida desse grupo social. Parte-se do pressuposto
de que compreender como essas mudanas afetam as aspiraes e iniciativas dos indivduos
constitui-se numa importante agenda de pesquisa, visto que essas alteraes no se situam apenas no plano econmico e/ou educacional traduzido por melhores possibilidades de consumo ou de permanncia na escola mas criam novas demandas e necessidades, mudam relaes
e estruturam novas desigualdades (NOGUEIRA, 2013; SPOSITO e SOUZA, 2014).
Nessa agenda, os jovens podem, fazendo uso da acepo de Melucci (2001, p. 102),
ser considerados como espelhos de toda a sociedade, ou seja, percebidos como aqueles que
condensam um conjunto de relaes sociais que permitem a compreenso das direes e ambiguidades desses processos. Embora essas mudanas atinjam a todos, podemos propor que
elas se tornam mais visveis no momento da juventude, pois o jovem ainda vive em um mundo radicalmente novo, cujas categorias de inteligibilidade ele ajuda a construir (PERALVA,
1997, p. 23). Ao mesmo tempo, o estudo dos jovens resgata a reflexo sobre a dimenso diacrnica e temporal daqueles que experimentam mudanas, para a compreenso do mundo
social, naquilo que Mannheim (1993) denominou de estratificao das vivncias.
1 Trata-se da pesquisa de doutorado Experincias e desafios dos jovens das camadas populares no trnsito
para a vida adulta, realizada sob orientao da professora Marilia Pontes Sposito. O estudo conta com apoio da
Comisso de Aperfeioamento de Pessoal do Nvel Superior (CAPES).

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

O IMPERATIVO DE PROSSEGUIR COM OS ESTUDOS


At o presente momento, foram realizadas 38 entrevistas2, a partir das quais possvel
constatar que, para esse conjunto de moas e rapazes, no h como escapar da necessidade
de continuar e/ou retomar os estudos aps a concluso da educao bsica. Assim, independentemente das trajetrias pregressas de escolarizao e/ou da relao que esses jovens
mantm com o conhecimento escolar, continuar e/ou retomar os estudos apresenta-se como
um imperativo na percepo desses jovens, fortemente orientada pelo desafio de ser algum
na vida ou de, simplesmente, melhorar de vida. Tais expresses, como assinalam alguns pesquisadores, no caso dos jovens, manifesta no apenas o anseio de uma mobilidade social
ascendente, por meio de carreiras profissionais mais promissoras e de maior retorno salarial
potencialmente obtidas com a elevao da escolarizao, mas tambm da construo de caminhos que promovam certas expectativas de realizao pessoal, de conquista de status e de
reconhecimento social e de pleno acesso a direitos (VALLADARES, 2010; DAYRELL, LEO
e REIS, 2011; ALVES e DAYRELL, 2015).
Embora as aspiraes de continuidade de estudos no estejam exclusivamente dirigidas para o acesso a um curso de graduao3, o acesso ao Ensino Superior que mobiliza a
maioria dos entrevistados, dentre os quais predomina a percepo de que, mesmo tendo mais
oportunidades para o acesso ao Ensino Superior, se comparados gerao de seus pais, esse
nvel de ensino permanece marcado pela seletividade e pela existncia de barreiras (os exames de acesso) difceis de serem transpostas, notadamente por aqueles que se encontram em
desvantagem do ponto de vista socioeconmico pois so pobres e educacional pois estudaram em uma escola pblica. Ao mesmo tempo, uma vez adentrado s portas de uma universidade ou faculdade, esse desafio converte-se na difcil misso de permanecer nela. Nesse
ltimo caso, questes relacionadas conciliao do estudo e do trabalho, s dificuldades de
acompanhar as matrias e adaptar-se ao ritmo de ensino, compatibilizao entre os interesses pessoais e as possibilidades de escolhas4 das carreiras realizadas ganham proeminncia.5
2 Os jovens foram selecionados a partir de informaes disponibilizadas por quatro escolas pblicas situadas
nos distritos pesquisados (Aricanduva, Itaquera e Sapopemba). A consulta a esse material permitiu a escolha de moas e de rapazes levando em considerao os seguintes critrios de heterogeneidade: i. autodeclarao de cor/raa; ii.
escolaridade alcanada pela me; iii. expectativas com relao ao futuro aps o trmino do Ensino Mdio (estudar,
estudar e trabalhar, trabalhar, outras atividades). Alm disso, dois jovens egressos de uma instituio de ensino situada em Guaianazes, tambm na Zona Leste, foram entrevistados.

3 Dois jovens aspiravam trilhar outros caminhos de continuidade dos estudos. Janana, 20 anos, com intuito de se

tornar atriz profissional, estava matriculada em um curso livre de formao de palhaos, com durao de dois anos,
oferecido por uma ONG, e projetava, para o ano de 2016, disputar uma vaga no curso de nvel tcnico de formao de
atores da Escola de Artes Dramticas da Universidade de So Paulo (EAD-USP) ou da Escola Nacional de Teatro de
Santo Andr (ENT). J Norton, 21 anos, aps trs anos trabalhando, segundo ele como peo numa indstria, havia
recm-ingressado em um curso tcnico noturno, oferecido pelo SENAI, onde estudava marcenaria.

4 O uso do termo entre aspas visa evidenciar que os jovens dessa pesquisa configuram suas possibilidades de acesso

ao ensino superior num contexto de restrio das escolhas, marcada pela hierarquizao social dos diferentes cursos
do ensino superior.

5 Nesse texto, abordar-se apenas questes relacionadas s dimenses de acesso dos jovens ao Ensino Superior.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

No que diz respeito ao acesso, as estatsticas educacionais permitem-nos apreender


a magnitude das dificuldades dos jovens. Segundo dados da Pesquisa Nacional por Amostra
Domiciliar, na Regio Metropolitana de So Paulo (RMSP) 73,16% dos jovens com idade
entre 18 a 24 anos j haviam concludo a educao bsica, mas apenas 17,3% frequentavam
o Ensino Superior (SIS, 2013). Esse baixo percentual de graduandos da faixa etria dos 18
aos 24 anos se d em detrimento de um momento histrico marcado pela emergncia de
programas governamentais de expanso e incluso de vagas no Ensino Superior6 e de um
movimento, notadamente do setor privado atento s demandas de uma clientela potencial
com condies de tempo e reduzidos recursos econmicos , de diversificao crescente de
preos e modalidades de oferta desse nvel de ensino.
nesse contexto que os jovens buscam forjar estratgias de continuidade de estudos,
comumente descritas por eles a partir de expresses como esforo e/ou sacrifcio. Essas estratgias podem ser situadas em dois polos de ao. De um lado, por meio do trabalho e
da remunerao oriunda dessa atividade que o desafio de prosseguir estudando pode e/ou
concretizado. Nesse caso, o trabalho emerge como possibilidade de custear as mensalidades
e demais despesas de um curso realizado em um estabelecimento de ensino privado, contando (ou no) com a ajuda financeira da famlia e de subsdios governamentais, como por
exemplo, o financiamento do FIES. De outro, a possibilidade de prosseguir com os estudos
relacionada s condies de dedicao para a preparao dos exames de acesso ao ensino
superior, dentre os quais destacam-se o Exame Nacional do Ensino Mdio (Enem) e os vestibulares de universidades e faculdades tecnolgicas paulistas. O desempenho nessas provas
pode estar relacionado tanto aspirao de obteno de bolsa no ProUni quanto de uma vaga
em estabelecimentos pblicos.
Mais do que caminhos antagnicos que acenam para aes diametralmente opostas
realizadas pelos indivduos esses dois polos de ao parecem expressar duas pontas de um
complexo campo de possibilidades, socialmente e historicamente situados, que so experimentadas, ou ao menos vislumbradas, por moas e rapazes com intuito de ingressar no Ensino Superior aps a concluso da educao bsica. Evidentemente, h trajetrias educativas
em que s uma via idealizada ou construda. Entre alguns entrevistados, de fato, a ao de
pagar pelos estudos era avaliada como necessria, no apenas em decorrncia de suas condies objetivas existncia, mas igualmente como uma forma de escapar da avaliao do mrito
acadmico presente mesmo nos processos de acesso a polticas de incluso.7 J entre outros
6 Refere-se aqui a iniciativas como o Programa Universidade para Todos (ProUni); o Programa de Reestruturao
e Expanso das Universidade Federais (REUNI); a Lei 12.711/2012, que institui cotas em estabelecimentos pblicos
federais para jovens egressos de estabelecimentos pblicos de educao bsica, negros e indgenas; as mudanas nas
taxas de juros e critrios de concesso de crdito educativo do programa de financiamento estudantil (FIES). Alm
disso, as universidades e faculdades de tecnologia do Estado de So Paulo adotam a poltica de sistema de pontuao
acrescida (bnus) s notas da primeira fase e nota final de seus vestibulares para estudantes egressos da escola pblica
e/ou que se autodeclarem como afrodescendentes. O Estado de So Paulo mantm ainda o Programa Bolsa-Universidade, um convnio que foi estabelecido entre a Secretaria Estadual de Educao (SEE-SP) e um conjunto de instituies de Ensino Superior privado.

7 Entre esse grupo (4 jovens), figurava a percepo de que no eram capazes de conseguir bons resultados ou de competir por uma vaga com egressos de outras escolas e de que os exames de acesso ao ensino superior privado so apenas protocolares. Cabe destacar que, entre dois entrevistados foi bastante sintomtica a revolta diante das mudanas

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

jovens a busca por estabelecimentos e/ou cursos de maior prestgio e reconhecimento social,
de boa qualidade, induzia-os no apenas a centrar esforos na preparao para os exames,
como a negociar/tencionar com as famlias certas condies avaliadas como necessrias para
essa preparao, dentre as quais se destaca a postergao do ingresso ao mundo do trabalho
e/ou o uso da remunerao obtida por essa atividade remunerada para as despesas pessoais e
educativas (cursinhos, curso de lnguas, cursos tcnicos, transporte, alimentao etc.).
Todavia, de modo mais amplo, constata-se que moas e rapazes que conformam suas
estratgias de continuidade dos estudos por meio de um permanente movimento de tatear
e se situar nos potenciais caminhos. Avalia-se que essa ao dos indivduos jovens pode ser
compreendida luz da prpria heterogeneidade e hierarquizao do atual ensino superior
brasileiro e da pluralidade dos caminhos de acesso a ele. A recente expanso desse nvel de
ensino no pas se processou mediante uma pluralizao de modalidades de instituies pblicas e, principalmente, privadas, bem como da proliferao de cursos que gozam de prestgio social e acadmico diferenciados (MANCEBO, VALE e MARTINS, 2015). Assim, se
submetendo aos processos seletivos, estruturados com vistas a mensurar o mrito acadmico
dos candidatos ao ensino superior, e avaliando suas chances de acessar as polticas dirigidas
a jovens de baixa renda e que, no geral, no prescindem do ajuizamento dessas avaliaes
meritocrticas , que os jovens buscam articular o imperativo de prosseguir com os estudos
s chances objetivas de se inserir num curso e instituio.
Nesse processo, a participao dos entrevistados no Enem assume certo protagonismo, de um lado, porque a avaliao se constitui como principal mecanismo de admisso s
polticas destinadas populao jovem de baixa renda e oriunda de escola pblica conhecidas
pelos jovens o ProUni, principalmente, mas tambm as cotas em universidades e institutos
federais e, de outro, porque por meio deles moas e rapazes, munidos de sua classificao
geral na avaliao, operam um intenso processo de negociao virtual visto que todo esse
processo acontece atravs da internet entre suas aspiraes e as limitadas oportunidades
abertas pelo seu desempenho.
Eu tinha o plano de ir pra Federal do ABC, porque o curso de Qumica
oferecido por poucas universidades acessveis a mim. Ento, eu pensei: Bom! Vou pra Federal do ABC. (...) A... eu tive uma nota muito
baixa no Enem. Eu fui muito bem nas questes. Tirei 800 em Matemtica, mas na Redao eu fui muito mal. Eu tirei 400 na redao. Ento,
a minha mdia foi l pra baixo e eu no consegui passar na Federal
(...). Eu chorei, eu me descabelei. Eu pensei: o que que eu vou fazer
agora? S que eu sou uma pessoa que tem planos B, porque alm do
Enem, eu tinha feito o Vestibulinho pra Qumica, no tcnico. Porque
eu pensei: se no der certo, alguma coisa eu vou fazer, porque eu no
vou ficar parada. A eu no passei na Federal, mas fui parar no curso
institudas pelo governo federal de acesso ao FIES. A principal queixa deles disse respeito obrigatoriedade, a partir
de 2015, de realizao do Enem e de uma pontuao mnima nesse exame como critrio de acesso ao financiamento
estudantil e desempate dos candidatos ao crdito estudantil.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

tcnico, na [ETEC] Jlio de Mesquita. (...) Eu comecei a fazer Qumica


e comecei a procurar outras universidades. A, eu descobri uma universidade, que era privada, barata e que tinha o curso de Qumica super
barata. A, eu pensei em estudar l, na FASB. Eu parei de estudar para
o Enem e fiquei s estudando Qumica. Eu tava certa de que eu ia estudar l. Mas como eu te falei, eu sempre tenho o meu Plano B. Se nada
der certo, o Enem t aqui na manga, eu vou tentar uma possibilidade
de vaga no ProUni, at mesmo l na FASB. A, eu fiz o Enem de 2014 e
o que aconteceu? Eu tirei uma nota tima no ENEM e consegui a bolsa
de 100% no ProUni l. Ento, eu vou estudar Qumica. S... que por
desencargo (risos), eu resolvi me inscrever no Sisu, eu pensei: vamos
ver o que vai sair!. Eu fiquei em 5 lugar pra cotas de jovens com escolaridade pblica. Eu falei: gente! E agora? O que eu fao. Ana, 19 anos,
parda, ex-aluna da ETEC Carlos Drummond de Andrade 2012.
Foi assim: no primeiro ano, eu prestei a Fuvest e fiz o Enem. Na Fuvest
eu nem passei pra 2 fase e, fazendo o vestibular, eu vi que, pra mim
fazer o curso de Odontologia, eu ia ter que estudar muito. Eu ia ter que
ralar muito num cursinho. Ia ser dois, trs, quatro anos de cursinho,
mesmo com bnus. A, no 2 ano, eu fiz s o Enem, mas mesmo no
Enem eu no consegui com a minha nota ir pra um curso de Odontologia, porque um curso muito concorrido. Ento, eu no conseguia
nem no Sisu, nem pro ProUni. A, o que que eu fiz? Eu decidi fazer
o vestibular da FMU. uma faculdade de 2 linha, mas o curso de
Odontologia ... menos comum. Eu fiz a prova e, com a nota que
eu tirei, consegui 50% de desconto na mensalidade, mas eu paguei s
seis meses. A, o que eu fiz? Eu consegui financiar os outros 50% com o
FIES. Ento, agora eu no t pagando nada. Nelson, 21 anos, branco, ex-aluno da E. E. Mrio de Andrade 2012.
Ento, eu sabia que eu queria fazer jornalismo, mas eu no sabia se
tinha tcnico, se eu ia fazer faculdade ou no, se eu pagaria ou no
pagaria (...) A eu terminei o ensino mdio, fiz o Enem e passei na primeira chamada e a eu fui pra faculdade. Eu j fui direto pra faculdade
assim que eu terminei [o Ensino Mdio]. Eu consegui uma bolsa 100%
pelo ProUni, na Uninove. Eu tinha nota pro Mackenzie tambm, mas
l eu s consegui ponto pro curso que era a tarde. Como eu ia trabalhar? curso pra filhinho de papai. Eu tenho que estudar noite (...)
Eu queria, na verdade, estudar na UFBA, na Universidade Federal da
Bahia. Eu tenho uns familiares l, mas a questo da pobreza pesa muito n. Eles l so muito pobres. A eu ia pra l? Eu no teria como me
sustentar. Eu poderia depois at tentar uma bolsa de... pra me manter.
S que at eu conseguir, como eu iria me manter? A eu desisti, porque

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

eu consegui entrar l pelo SISU, mas eu foquei mais aqui. Falei: No!
Vamos ficar aqui e ver no que d e agora eu t quase me formando.
Batista, 21 anos, preto, ex-aluno da E. E. Florbela Espanca 2011.
Eu fiz o ENEM trs vezes, o primeiro foi mais por teste mesmo. Mas, eu
fiz trs vezes. No deu em nada, no consegui o ProUni (...). Pblica
eu nem tentei, porque no meu trabalho tinha um colega que queria
entrar na pblica e ele tava louco de estudar, com aquele... um monte
de livro. Eu no. A, em 2012, eu entrei na Uninove, primeiro eu fiz
o curso de Fisioterapia, mas eu no gostei e eu pedi transferncia pra
Enfermagem. Eu fui fazer pagando mesmo. Eu trabalhava e pagava o
curso, com dinheiro do telemarketing! S, que a mensalidade comeou
a aumentar e meu pai ficou desempregado. A... no tinha o que fazer,
porque entre pagar a faculdade e ajudar a famlia... Eu ca no FIES.
Eu consegui 50% [de desconto] do FIES, mas deu problema na documentao, ento, eu fiquei s seis meses com o FIES e, depois o banco
suspendeu. Eu fui atrs, mas ela [a faculdade] bloqueou a catraca e eu
no consegui mais ir pro curso. Esse ano [2015] eu fiz o ENEM. Eu vou
tentar o ProUni pra Enfermagem, mas eu acho que a minha nota no
to boa, eu fiz 400 e poucos, ento, se no der, eu vou tentar alguma
coisa de Administrao. Eu s no quero ficar parada. Luana, 22
anos, parda, ex-aluna da E. E. E. Mia Couto 2010.

Como possvel apreender a partir dos excetos das entrevistas de Ana, Batista, Nelson e Luana, os jovens identificam os empecilhos no sentido de realizar suas escolhas e
de construir uma trajetria mais longilnea de escolarizao, cujas solues tendem a ser
bastante singulares. Desses obstculos, destaca-se aquele relacionado obteno de mdia
suficientemente satisfatria nas avaliaes de mrito acadmico. Mas no apenas! Por exemplo, assim como para Nelson, hoje estudante de Odontologia, no caso de Ana e Batista, o
acesso a cursos de graduao de Qumica e de Jornalismo da Universidade de So Paulo
(USP) eram tidos como inacessveis pela competitividade que caracteriza o exame de acesso
a instituio, mas a distncia entre a residncia desses dois jovens e a referida universidade
foram foi igualmente mencionada como um dado objetivo para no se engajarem na disputa
por uma de suas vagas. Sendo eles moradores de distritos situados no extremo leste da cidade, Sapopemba e Guaianazes, e que, por diferentes razes, no dissociavam a frequncia ao
ensino superior com a permanncia e/ou acesso ao mundo do trabalho, ingressar na USP era
avaliado como algo bastante complicado.8
Para Batista, o trabalho e a previso de dificuldades para sobreviver em outro Estado,
tambm foram aludidos como motivos para que no ingressasse como bolsista do ProUni
8 A partir de estudo realizado com jovens bolsistas do ProUni, Abdal e Navarra (2014) problematizam os modos pelos quais os deslocamentos dirios empreendidos pelos estudantes na cidade de So Paulo interagem com dimenses
como o acesso, a permanncia e a fruio do Ensino Superior.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

no Mackenzie universidade privada de carter confessional, avaliada por ele como tendo
melhor qualidade do que a instituio em que fazia seu curso de graduao, a Uninove e
tambm para no efetuar sua matrcula na Universidade Federal da Bahia (UFBA), embora
tivesse sido obtido mdia pelo SISU. O caso de Luana, por seu turno, chama ateno pelas
inmeras tentativas realizadas pela jovem no sentido de obter nota mnima no Enem para
ingressar em um curso de Enfermagem, exclusivamente atravs do ProUni, de sua disposio
para custear ela mesma sua graduao e, diante das dificuldades financeiras, de retomada do
projeto original: conseguir uma bolsa de estudos, mas agora abrindo mo da rea de conhecimento (sade) que originalmente mobilizava seus interesses, para no ficar parada. em
vista de seu depoimento que podemos problematizar o fato de que, se o movimento mais
geral dos jovens de tatear e se situar no campo do ensino superior brasileiro, as aspiraes
e condies de ao para esse processo no so as mesmas para o conjunto dos indivduos.
A esse respeito, uma fecunda produo da rea da Sociologia da Educao tem se debruado sobre as especificidades do processo de escolarizao de jovens das camadas populares. Em um quadro de tendncia universalizao do acesso da hoje considerada educao
bsica e de deslocamento da seletividade escolar para nveis mais elevados de ensino, tais
estudos tm chamando ateno para uma mirade de questes que permitem compreender o
maior ou menor xito dos indivduos em construir trajetrias mais longilneas de formao
escolar. H, todavia proeminncia para questes concernentes aos processos de socializao
e estratgias educativas empreendidas pelas famlias aos seus novos membros, bem como
para a heterogeneidade das escolas inclusive no interior de uma mesma rede de ensino
quanto capacidade de garantir o aprendizado de contedos mnimos para os seus alunos
(SETTON, 2005; SOUZA, 2010; VIANA, 2011; COSTA, ALVES, MOREIRA e S, 2013; ROMANELLI, 2013).
Os resultados obtidos at aqui no permite negligenciar essas duas dimenses e suas
articulaes, pois em geral so os jovens oriundos de famlias com condies de vida mais
estveis e que estudaram em escolas avaliadas como de melhor qualidade cujo acesso
geralmente foi mediado ou incentivado pela ao dos pais , aqueles que se encontram em
uma situao relativamente mais vantajosa na busca pelo acesso ao Ensino Superior, lanando mo de um leque mais amplo de caminhos de acesso a esse nvel de ensino e, ao mesmo
tempo, encontrando formas de no abrir mo de certas aspiraes pessoais. entre esse grupo, por exemplo, que o acesso ao ensino superior pblico se delineia mais claramente como
horizonte, sendo os cursos oferecidos por estabelecimentos privados apresentados como um
Plano B, uma alternativa de acelerao dos estudos em instituies e/ou cursos de maior
prestgio acadmico e social.9

9 O termo acelerao tomado aqui de emprstimo do trabalho de Wilson Mesquita de Almeida (2014), que reali-

zou estudo com bolsistas do ProUni na capital paulista. Em sua anlise, o autor constata a existncia de dois grupos
de beneficirios do programa. Um primeiro seria constitudo por jovens cuja participao na iniciativa, frente as dificuldades de acesso ao ensino superior pblico, teria acelerado seu processo de ingresso em um curso de graduao.
Ao passo que para outro, a iniciativa constitua-se como nica alternativa de acesso a esse nvel de ensino.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Todavia, parece ser igualmente importante considerar o papel ativo dos jovens na
construo de seus percursos de escolarizao e das relaes que eles estabelecem com outras
instncias sociais que extrapolam os domnios da escola e da famlia (ZAGO, 2011). Em outras palavras, as condies de existncia e disposies incorporadas pelos jovens influenciam,
mas no determinam por si s as trajetrias delineadas por eles. As entrevistas permitem
identificar a existncia de um trabalho dos indivduos sobre essas influncias. A experincia
de Conceio bastante indicativa desse processo. A jovem, que terminou o Ensino Mdio,
em 2010, descreve da seguinte forma sua experincia educativa na escola de nvel mdio:
Eu no via sentido. claro que, n, pra passar voc tem que ter presena e nota. Ento, eu fazia o que era pra eu fazer: ler um texto e responder as perguntas solicitadas sobre ele. Era essa a aula geralmente. Eu
fazia o que me era pedido e, quando no tinha o que fazer, eu abaixava
a cabea e dormia. Eu cumpria aquilo que era solicitado pela escola.
Ou seja, quando eu digo que eu no estudava, eu no estou dizendo
que eu era uma baderneira ou que eu causava na escola, mas que eu
no fazia nada alm daquilo que me era pedido. Eu cumpria as metas
estabelecidas. Conceio, 21 anos, branca, ex-aluna da E. E. Mia
Couto 2010.

A falta de sentido atribuda escola, somada s dificuldades econmicas enfrentadas
por sua me, que trabalha como diarista, apontada pela jovem como fatores que contriburam para que ela sequer vislumbrasse horizontes de continuidade dos estudos. Todavia, em
2012, em uma festa, Conceio conheceu seu atual namorado, estudante de Cincias Sociais
da Universidade de So Paulo (FFLCH-USP) e uma das lideranas de um coletivo juvenil
do bairro de Sapopemba, onde residem. Segundo seu relato, foi esse contato que lhe abriu
as portas para um mundo novo, at ento desconhecido. O encontro amoroso deu incio a
entrada da jovem em um novo universo de sociabilidade juvenil, marcado por reunies de
discusso polticas, grupos de estudo de histria marxista e de atividades culturais, principalmente musicais. A jovem nos relatou seu constrangimento inicial decorrente da sensao
de sentir-se uma estranha nesses contextos, mas igualmente, seu progressivo movimento de
adeso no apenas ao grupo apresentado por seu parceiro, como tambm aos valores partilhados por seus membros, dentre os quais se destaca a valorizao de que todos se empenhem em ocupar a universidade pblica. Desde ento, Conceio tem sistematicamente se
dedicado preparao para o vestibular das universidades paulistas, em especial da USP j
havia realizado duas tentativas, sendo que na ltima havia passado para a 2 fase da Fuvest ,
onde esperava um dia ingressar no curso de Letras.10

10 Cabe aqui mencionar que uma das estratgias da jovem consistiu em trabalhar como atendente de call center por

alguns meses, com intuito de fazer uma poupana que a mantivesse, por algum tempo, fora do mundo do trabalho,
custeasse suas despesas pessoais e as mensalidades de um cursinho alternativo. Estratgias semelhantes foram descritas por Isobel, 19 anos, e Janana, 20 anos. Ambas trabalharam por aproximadamente um ano e meio com vistas a
economizar para estudar, a primeira como estoquista e a segunda como balconista de farmcia.

195

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

As situaes enfrentadas por Conceio tambm do conta do fato de que, se as chances de prosseguimento do estudo relacionam-se ao passado incorporado, ele est igualmente
atrelado ao presente vivido. Entre 2013 e 2014, a entrevistada contava com recursos financeiros oriundos de uma penso alimentcia por morte de seu pai. Era com esse recurso mensal,
parcialmente entregue me, somado a uma poupana pessoal, que ela se mantinha distanciada do mundo do trabalho, podendo dedicar-se integralmente aos estudos. No entanto, ao
completar 21 anos, a penso foi suspensa, sua me ficou doente e impossibilitada de trabalhar
e, por uma srie de contingncias, as duas tinham sido desalojadas de sua casa. No momento
da entrevista, essa trade de problemas era fonte de profunda angstia e sofrimento da jovem,
que mesmo querendo apenas estudar, j havia acionado sua rede de contatos para obteno
de um trabalho remunerado.
Ainda que numa condio evidentemente menos aflitiva, situao similar foi vivida
por Rodrigo, 20 anos, candidato ao disputadssimo curso de Medicina. No ano seguinte
concluso do Ensino Mdio, em 2013, o jovem dedicou-se exclusivamente aos estudos preparatrios para o vestibular e o Enem, frequentando um curso pr-vestibular privado, pago
com a ajuda dos pais. Em 2014, sem ter sido aprovado em nenhuma das quatro avaliaes de
que participou, almejava prosseguir estudando, mas:
Ento, o que aconteceu? A minha me ela j fez de tudo um pouco
na vida. Mas, na poca, ela tava trabalhando na Feira Popular da
Madrugada, ali no Brs. Ela vende lingerie (risos). S que a Feira
da Madrugada passou por uma reforma. O terreno da feira foi
passado pra Unio e, se eu no estou enganado, a Unio repassou
a responsabilidade do terreno para a Prefeitura. E isso aconteceu
durante a gesto do atual prefeito, o Fernando Haddad. A Prefeitura
viu que a feira no tava com condies adequadas no que diz respeito
ao controle de incndio e de outras coisas que no tavam adequadas.
A, ele [o Prefeito] fechou a feira. S que ele fechou a feira e deixou todo
mundo desempregado pelo perodo de seis meses. A nossa sorte que
minha me tinha um dinheiro guardado e o meu pai trabalha como
gerente de estoque de uma loja ali na Liberdade. Ele ganha algo como
dois salrios mnimos, ento, ele tem esse valor fixo e, como minha me
tinha um dinheiro guardado, nesse perodo meus pais conseguiram ir
segurando as pontas. (...) Mas, a, no deu pra fazer cursinho, mesmo
com bolsa, com 50% de bolsa, com desconto, e eu fui trabalhar... Trabalhar de qu? De atendente de telemarketing. Rodrigo, 20 anos,
pardo, ex-aluno ETEC Carlos Drummond de Andrade 2012.
Os dois relatos permitem chamar ateno para o fato de que seus esforos no sentido
de prosseguir com os estudos so particularmente afetados por aquilo que poderamos denominar, fazendo uso de termo cunhado por Kathya Arajo e Danilo Martuccelli (2011), como
inconsistncia posicional. A fragilidade das condies materiais e de existncia das famlias

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

e, por consequncia dos prprios jovens, se no anulam suas aspiraes de prosseguir com
os estudos, ao menos tornam os caminhos de acesso ao ensino superior e/ou em outro nvel/
modalidade de ensino mais sinuosos, criando ora desvios, ora atalhos para rotas inicialmente
esboadas. As entrevistas evidenciam ainda a cincia desses jovens de que suas trajetrias
educativas, independentemente dos caminhos estruturados, esto enredadas numa conjuntura poltica e econmica. No por acaso, foi comum entre alguns jovens o emprego da expresso agora com a crise, n?, para expressar tanto o temor com relao ao desemprego
deles ou de seus pais, quanto para manifestar a insegurana com relao manuteno de
polticas pblicas que vislumbravam acessar e/ou j tinham acessado.
CONSIDERAES FINAIS
O presente texto resulta de um primeiro exerccio de reflexo dos materiais empricos
de pesquisa ainda em curso. Portanto, so ideias preliminares que, evidentemente, expressam
a inconsistncia de um processo ainda inacabado. Nele buscamos evidenciar o imperativo
de prosseguimento dos estudos, notadamente por meio do acesso ao Ensino Superior, como
algo que tem afetado as expectativas e vivncias de moas e rapazes na cidade de So Paulo.
Em um contexto ainda marcado pela seletividade desse nvel de ensino, problematizamos
o fato de que, para a maioria dos jovens, no exerccio constante de tentar se inserir que
caminhos e rotas vo sendo esboados, reconfigurados e traados. Nesse processo, moas e
rapazes encontram modos e condies singulares de lidar com suas experincias do passado
e, igualmente, com aquelas experimentadas no presente.
REFERNCIAS
ABDAL, Alexandre; NAVARRA, Julia. Uni por Uni, eu escolhi a que era do lado
da minha casa: deslocamentos cotidianos e o acesso, a permanncia e a fruio da
universidade por bolsistas do ProUni no Ensino Superior privado. Novos estudos Cebrap, So Paulo, n. 99, p. 65-87, julho 2014. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/
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abril 2011. Disponvel em: http://repositorio.cepal.org/bitstream/handle103165178_
es.pdf. Acesso 19-jan.2016.

197

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

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DAYRELL, Juarez; LEAO, Geraldo; REIS, Juliana Batista dos. Juventude, projetos de
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In: ROMANELLI, Geraldo; NOGUEIRA, Maria Alice; ZAGO, Nadir (Orgs.). Famlia
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198

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

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da obrigatoriedade escolar. In: NOGUEIRA, Maria Alice; ROMANELLI, Geraldo;
ZAGO, Nadir (Orgs.). Famlia e escola: trajetrias de escolarizao em camadas mdias e populares. 6 edio. Petrpolis: Vozes, 2011, p. 18-43.

199

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

O PERFIL DOS ESTUDANTES BOLSISTAS DA PUCPR


Saulo Geber1
Jean Michell Silva2
Instituio financiadora da pesquisa
Instituto Cincia e F PUCPR
Resumo: A pesquisa O perfil dos estudantes bolsistas da PUCPR buscou conhecer quem
so esses alunos, sua insero no ensino superior e as dificuldades por eles enfrentadas no
cotidiano de suas vivncias universitrias. A partir de uma metodologia de pesquisa quantitativa foram entrevistados 3211 bolsistas de todos os cursos de graduao dos cinco cmpus
da universidade, sendo estes Curitiba, So Jos dos Pinhais, Maring, Londrina e Toledo. O
questionrio, contendo questes fechadas e abertas, foi enviado por email atravs da plataforma Qualtrics e os dados coletados foram posteriormente analisados utilizando o software
SPSS. Responderam ao questionrio 58% da populao de bolsistas da PUCPR sendo 94,75%
bolsistas do Programa Universidade para Todos (PROUNI) e 15,25% estudantes contemplados com bolsas sociais da PUCPR. A partir da anlise dos dados foi possvel constatar
que 60,20% dos respondentes so do sexo feminino, 73,72% tm idade entre 17 e 23 anos
e 21,71% so considerados negros (somatria entre pretos e pardos). Alm da faixa etria,
outros aspectos do perfil dos entrevistados expressam a vivncia de uma condio juvenil,
como o fato de que 85,39% so solteiros, 88,03% no tm filhos e 60,48% moram com os
pais. Em relao renda familiar, 74,77% dos entrevistados disseram que a renda total da
famlia de 1 a 3 salrios mnimos. Foi possvel identificar uma trajetria desses sujeitos
com o mundo do trabalho uma vez que 64,84% dos respondentes j trabalhavam antes de
ingressarem na universidade, e continuam trabalhando, uma vez que 64,37% dividem seu
tempo entre estudos e trabalho. Ainda sobre o perfil desses sujeitos interessante constatar
que 67,04% so responsveis por arcar com suas prprias despesas e que 50% deles so os
primeiros da famlia a ingressar no ensino superior. Os entrevistados tambm identificaram
inmeras dificuldades em relao continuidade de seus estudos dentre os aspectos descritos pelos sujeitos de pesquisa as maiores dificuldades foram tempo para estudar, seguido
de transporte, alimentao e aquisio de materiais para o curso. Como consideraes finais
da pesquisa foi possvel constatar que os programas de bolsa PROUNI e PUCPR permitem
um acesso ao ensino superior de parcelas da populao jovem que at ento estava excluda
desse segmento do ensino. Um dado marcante consiste no reconhecimento de que 84,55%
dos estudantes disseram acreditar que no estariam frequentando o ensino superior se no
tivessem tido acesso bolsa. Ao mesmo tempo, reconhecemos as dificuldades enfrentadas
por esses sujeitos relacionadas falta de tempo em conciliar trabalho e estudos e tambm dificuldades financeiras com os custos de alimentao, transporte e materiais. Reconhecemos
que as anlises ainda precisam ser aprofundadas e para uma segunda fase da pesquisa est
1 Doutor em Educao, professor da PUCPR e colaborador do Observatrio das Juventudes da PUCPR.
2 Mestrando em Direitos Humanos e colaborador do Observatrio das Juventudes da PUCPR.

200

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

prevista a realizao de grupos focais com os bolsistas no intuito de dar voz aos sujeitos sobre
as experincias por eles vivenciadas.
Palavras-chave: PROUNI; polticas pblicas de juventude; acesso ao ensino superior
APRESENTAO
A pesquisa O perfil dos estudantes bolsistas da PUCPR teve como objetivo conhecer
quem so esses alunos, sua insero no ensino superior e as dificuldades por eles enfrentadas
no cotidiano de suas vivncias universitrias. A presente comunicao buscou apresentar
alguns dos resultados da pesquisa realizada e tambm caminhos que esto sendo formulados
para novas investigaes.
No ano de 2005 o Governo Federal criou o Programa Universidade Para Todos
(ProUni) que tem como objetivo a oferta de bolsas de estudos parciais e integrais nos cursos
de graduao de instituies privadas do ensino superior (BRASIL, 2005).
Em suas diretrizes, o ProUni define que os beneficirios das bolsas devem atender
algumas condies, dentre elas: uma nota mnima no Exame Nacional de Ensino Mdio
ENEM; ter cursado o ensino mdio em escola pblica; renda familiar bruta mensal, por pessoa, de at um salrio mnimo e meio para bolsas integrais e trs salrios mnimos para bolsas
parciais.
A partir desses critrios reconhece-se o ProUni como uma poltica de fomento ao
ensino superior e tambm como uma poltica social, uma vez que vem garantido o acesso a
este ensino de uma parcela da populao, em sua maioria de jovens pobres, at ento excluda
dessa modalidade educativa.
Alm do ProUni, a PUCPR tambm tem uma poltica interna de bolsas parciais e
totais para seus estudantes de graduao. Em debates internos da instituio reconheceu-se
que existia poucos dados sobre esses estudantes bolsistas e como estava sendo o processo
de insero deles no ensino superior. Essa ausncia de dados contextualizada por Carrano (2009), que a partir de uma pesquisa sobre o Estado da Arte para a juventude brasileira,
identifica que poucos estudos vm se dedicando temtica dos jovens universitrios. O autor
relata que apenas cerca de 10% dos trabalhos localizados focaram nesses sujeitos. Carrano
(2009) ainda complementa que em sua maioria, os escudos no centram sua ateno s condies de vivncia desses estudantes nas universidades, sendo que poucas pesquisas buscavam compreender quem so os jovens estudantes, suas vivncias, projetos, experincias e
demandas de insero social e profissional.
Nessa mesma direo, Nonato (2012) ao desenvolver uma pesquisa com jovens estudantes do ProUni, reconhece a necessidade do desenvolvimento de pesquisas que busquem
compreender como vm ocorrendo o acesso desses sujeitos ao Ensino Superior.
A partir deste contexto reconheceu-se a necessidade da realizao de uma pesquisa
que buscasse compreender quem so os estudantes bolsistas da PUCPR, tentando compreen-

201

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

der as experincias desses estudantes, seu acesso ao ensino superior e as dificuldades que eles
esto enfrentando.
METODOLOGIA
Coerente com as questes e os objetivos de pesquisa levantados, definiu-se a realizao de uma pesquisa de carter quantitativo. Para tanto, torna-se relevante levar em considerao os princpios de regulao dos mtodos quantitativos. Para Burawoy (1998, apud
MENDES, 2003, p.3), ao se optar por essa metodologia de pesquisa, necessrio que se evite
que o pesquisador interfira no mundo em estudo. Deve tambm assegurar-se da fidelidade
dos dados analisados, tambm se certificando que os mesmos sejam representativos da populao em estudo.
Aps a aprovao da pesquisa no conselho de tica, os pesquisadores responsveis
tiveram acesso ao banco de dados da Pr-Reitoria Administrativa e de Desenvolvimento da
PUCPR com informaes sobre os alunos bolsistas da instituio e enviaram um questionrio com perguntas fechadas e abertas para serem respondidas por email atravs da plataforma Qualtrics. De uma populao de 5495 estudantes bolsistas da PUCPR, responderam
ao questionrio 3211 bolsistas, representando 58% da populao. Esses dados foram ento
posteriormente analisados utilizando o programa SPSS. A seguir sero apresentados alguns
resultados da pesquisa.
RESULTADOS
Participaram da pesquisa 3211 estudantes, sendo destes 84,75% bolsistas ProUni e
15,25% bolsistas sociais PUCPR. Dos entrevistados, 78,60% recebiam bolsa de 100% e 21,40%
bolsas de 50%. A seguir apresentamos duas tabelas, a primeira expressa a porcentagem de
respondentes por Cmpus da PUCPR e a segunda tabela por escola da PUCPR.
Tabela 1 Amostragem Cmpus PUCPR
Amostragem Cmpus PUCPR

Populao

Amostra

Representatividade

Curitiba

4199

2483

59%

Londrina

354

178

50%

Maring

252

135

54%

So Jos dos Pinhais

176

65

37%

Toledo

514

345

67%

Total

5495

3211

58%

Fonte: MARTINS; LOHMANN; SEMPREBON, 2014)

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Tabela 2 Amostragem Escolas PUCPR


Amostragem Escolas PUCPR

Populao

Amostra

Representatividade

Escola de Arquitetura e Design

313

181

57,83%

Escola de Cincias Agrrias e Medicina


Veterinria

226

152

67,26%

Escola de Comunicao e Artes

311

205

65,92%

Escola de Direito

466

297

63,73%

Escola de Educao e Humanidades

1001

600

59,94%

Escola de Medicina

116

63

54,31%

Escola de Negcios

1246

641

51,44%

Escola Politcnica

817

531

64,99%

Escola de Sade e Biocincias

999

579

57,96%

Fonte: MARTINS; LOHMANN; SEMPREBON, 2014)

A partir da anlise dessas duas tabelas possvel identificar que a pesquisa possuiu
um nmero considervel de respondentes nos cinco Cmpus universitrios e tambm nas
nove escolas da PUCPR.
Em relao ao perfil dos bolsistas um primeiro dado a ser apresentado se refere faixa
etria desses estudantes.
Tabela 3 Faixa Etria
Faixa Etria

At 17

117

3,66

18 a 20

1356

42,47

21 a 23

881

27,59

24 a 26

349

10,93

27 a 30

220

6,89

Acima de 30

270

8,46

Fonte: MARTINS; LOHMANN; SEMPREBON, 2014)

Percebe-se que a faixa etria mais recorrente a de 18 a 20 anos, com 42,47% dos
respondentes. Essa faixa seguida pela de 21 a 23 anos, com 27,59%. Reconhece-se portanto,
uma predominncia de bolsistas jovens.
Verifica-se que a maior parte dos alunos bolsistas so do sexo feminino, representando 60,20% dos respondentes. Em relao cor e raa, a tabela a seguir apresenta o perfil dos
respondentes.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Tabela 4 Faixa Etria


Qual a sua cor ou raa?

Branca

2458

76,34

Parda

574

17,83

Preta

125

3,88

Amarela

57

1,77

Indgena

0,19

Fonte: MARTINS; LOHMANN; SEMPREBON, 2014)

Identifica-se uma predominncia de bolsistas brancos, representando 76,34% dos entrevistados. Reconhece-se tambm que a somatria de pretos e pardos representa 21,71% dos
bolsistas.
A maioria dos respondentes so solteiros (85,39%), no possuem filhos (88,03%) e
60,48% dos respondentes residem com seus pais. Alm da faixa etria, os dados referentes ao
estado civil, filhos e com quem moram reforam a presena de uma predominncia de jovens
entre os bolsistas. Dos bolsistas respondentes apenas 0,68% possuem necessidades especiais,
esse dado demonstra o pouco acesso ao ensino superior de sujeitos portadores de necessidades especiais.
No que se refere renda familiar 74,77% dos respondentes possuem renda familiar
entre 1 a 3 salrios mnimos. Em relao trabalho, a tabela a seguir apresenta a situao dos
entrevistados.
Tabela 5 Atualmente voc trabalha?
Atualmente voc trabalha?

No, somente estudo.

1102

35,63

Sim, como funcionrio de empresa privada ou pblica.

1033

33,40

Sim, como estagirio.

809

26,16

Sim, como autnomo.

149

4,82

Total

3093

100,00

Fonte: MARTINS; LOHMANN; SEMPREBON, 2014)

Reconhece-se uma predominncia de bolsistas que associam os estudos alguma atividade laboral, representando 64,37% dos entrevistados. Ainda em relao ao trabalho, 64,84%
dos respondentes j possuam trabalho antes de ingressarem na universidade. Os dados em
relao trabalho expressam uma situao j localizada em outras pesquisas que se refere
vivncia da condio juvenil no necessariamente est associada ao distanciamento do mundo
do trabalho. Ainda sobre o tema trabalho, a tabela a seguir mostra a responsabilidade desses
sujeitos com suas despesas pessoais uma vez que 67,4% dos entrevistados disseram ser responsveis por arcar com suas prprias despesas. 48,5% disseram receber ajuda dos pais.

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Tabela 6 Quem paga suas despesas?


Quem paga suas despesas pessoais? (RM)

Respostas

voc prprio

2081

67,4%

pais

1497

48,5%

outros parentes (tios, irmos, avs, etc)

251

8,1%

amigos
Total

17

,6%

3846

124,5%

Fonte: MARTINS; LOHMANN; SEMPREBON, 2014)

Em relao ao acesso ao ensino superior, a tabela a seguir apresenta a situao familiar dos bolsistas pesquisados.
Tabela 7 Algum de sua famlia cursa ou cursou o ensino superior?
Algum de sua famlia cursa ou cursou ensino superior?

Ningum, sou o primeiro a cursar ensino superior

1579

49,83

Irmos

901

28,43

Me

312

9,85

Pai

157

4,95

Pai, me e irmos

117

3,69

Pai e me

103

3,25

Total

3169

100,00

Fonte: MARTINS; LOHMANN; SEMPREBON, 2014)

A partir da anlise da tabela possvel perceber que 49,83% dos entrevistados foram
os primeiros da famlia a acessar o ensino superior. 28,43% tm irmos que frequentam ou j
frequentaram um curso superior e apenas 3,59% tiveram pais e irmos que frequentaram o
ensino superior. Esses dados demonstram que parte significativa desses sujeitos vm de contextos familiares que at ento tiveram pouco acesso formao do ensino superior.
Tabela 8 Grau de dificuldade?
Grau de dificuldade

Mdia

Desvio Padro

Tempo para estudar

3114

3,04

1,30

Transporte

3122

2,46

1,25

Alimentao

3117

2,43

1,29

Aquisio de materiais para o curso

3109

2,43

1,24

Vesturio

3119

2,08

1,16

Aprendizagem

3120

2,05

1,03

Horrios das aulas

3108

2,03

1,14

205

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Moradia

3117

2,00

1,22

Problemas familiares

3116

1,89

1,17

Socializao (fazer amizades)

3116

1,84

1,07

Relacionamento com a universidade

3117

1,83

0,99

Sade

3111

1,81

1,07

Fonte: MARTINS; LOHMANN; SEMPREBON, 2014)

A maior dificuldade segundo os estudantes entrevistados consistiu em tempo para


estudar. Analisando essa resposta com os dados anteriores possvel supor que muitos dos
entrevistados bolsistas estejam tendo dificuldade em conciliar trabalho e estudos uma vez
que tambm so responsveis por seu sustento. Outra dificuldade predominante consistiu na
questo do transporte. Cerca de 75% dos entrevistados utilizam transporte pblico e tambm
um nmero significativo precisa deslocar grandes distncias diariamente pois moram em
cidades distintas das que estuda.
A questo a alimentao e da compra de materiais de estudo tambm foi uma dificuldade recorrente identificada pelos pesquisados, ressalta-se o valor elevado com custos de
alimentao e materiais uma vez que esses tm valor elevado e no so subsidiados.
CONSIDERAES FINAIS
Como consideraes finais da pesquisa foi possvel constatar que os programas de
bolsa PROUNI e PUCPR permitem um acesso ao ensino superior de parcelas da populao
jovem que at ento estava excluda desse segmento do ensino. Um dado marcante consiste no reconhecimento de que 84,55% dos estudantes disseram acreditar que no estariam
frequentando o ensino superior se no tivessem tido acesso bolsa. Ao mesmo tempo, reconhecemos as dificuldades enfrentadas por esses sujeitos relacionadas falta de tempo em
conciliar trabalho e estudos e tambm dificuldades financeiras com os custos de alimentao,
transporte e materiais. Reconhecemos que as anlises ainda precisam ser aprofundadas e
para uma segunda fase da pesquisa est prevista a realizao de grupos focais com os bolsistas no intuito de dar voz aos sujeitos sobre as experincias por eles vivenciadas.
REFERNCIAS
BRASIL. LEI No 11.096, DE 13 DE JANEIRO DE 2005. Braslia: Ministrio da Educao, 1996.
CARRANO, Paulo Csar Rodrigues. Jovens universitrios. In: SPOSITO, Marilia
Pontes (Coordenao) Estado da arte sobre juventude na ps graduao brasileira: educao, cincias sociais e servio social (1999-2006).vol 1 Belo Horizonte, MG:
Argvmentvm, 2009.

206

ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

MARTINS, Roberta da Rocha; LOHMANN, Luci Michelon; SEMPREBON; Elder.


PESQUISA COM ALUNOS BOLSISTAS DA PUCPR. Relatrio da Pesquisa. Curitiba, PR: PUCPR, 2014.
MENDES, Jos Manuel de Oliveira. Perguntar e observar no basta, preciso analisar: algumas reflexes metodolgicas. Oficina do CES, n194. set. de 2003. Disponvel
em: http://www.ces.uc.pt/publicacoes/oficina/194/194.pdf. Acesso em: 10 ago. 2007.
NONATO, Brescia. Sentidos da experincia universitria para jovens bolsistas do
ProUni. 2012. Dissertao (Mestrado em Educao) Faculdade de Educao, Universidade Federal de Minas Gerais, 2012.

207

GT 2 - JOVENS, FAMLIA E PARENTALIDADE


Receber trabalhos que discutam relaes e vnculos amorosos; relao
sexual; gravidez na adolescncia; sada da casa dos pais; paternidade e maternidade na juventude; casamento e arranjos afetivos; violncia domstica; relaes de gnero.
Coordenadora:
Profa. Dra. Liciana Cabral Caneschi

ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

A VACINAO DE MENINAS CONTRA O HPV E A


REAO DAS MES
Ana Lusa Lana Pinto PUC/MINAS BH
analulana@gmail.com
O tema do presente artigo originou-se do projeto de pesquisa a ser desenvolvido no
Programa de Ps- Graduao em Psicologia da PUC/MINAS e nasceu de indagaes surgidas a partir dos efeitos da campanha nacional de vacinao contra o HPV em meninas de 09
a 13 anos. Tais efeitos envolveram as meninas e suas mes, de diferentes maneiras.
A vacinao contra o vrus HPV se tornou uma poltica pblica de sade no Brasil a
partir da lei n 12.401 de 28 de abril de 2011, que dispe sobre a assistncia teraputica e a
incorporao de tecnologias em sade no mbito do SUS.
Esta vacina contra o HPV (Papiloma Vrus Humano) foi disponibilizada no Brasil
populao atravs da Campanha Nacional de Vacinao, do Ministrio da Sade, lanada em
2013 e iniciada em Maro de 2014. O esquema de vacinao ocorre em 3 doses e ser oferecido a cada ano no intervalo de 6 e 60 meses (ou seja, 5 anos) aps a primeira dose. Ento,
as campanhas de vacinao ocorrem pelo menos 2 vezes ao ano, convocando as meninas da
faixa etria indicada a se vacinarem.
A vacina contra o HPV previne principalmente o cncer de colo de tero, que acomete as mulheres. Por isto, a vacinao foi direcionada para as meninas, na idade de 9 a 13 anos,
momento em que a vacina considerada mais eficaz. O cncer do colo do tero o segundo
tipo de cncer que mais acomete as mulheres no Brasil, depois do cncer de mama. O exame
de Papanicolau, preventivo deste cncer, s comea a ser realizado na rede pblica de sade
para jovens de 21 anos. A vacina contra o HPV, ento tem uma funo importante pois atinge adolescentes de uma faixa etria que ainda no tiveram acesso a este exame. Alm disto,
protege as meninas contra alguns outros tipos de cncer.
Apesar de ser considerada uma vacina segura e sem maiores efeitos colaterais, a mdia
divulgou alguns casos de reaes vacinao que repercutiram na populao, principalmente
nas mes e nas meninas. Elas apresentaram sintomas como desmaios e paralisias corporais.
Em uma escola do interior de So Paulo, dez meninas desmaiaram ao mesmo tempo. Em outra
cidade, o relato da me de uma menina que desmaiou foi de que ela desmanchou feito gelatina. A forma como estes sintomas se apresentam e os relatos das mes caracterizam, para a
psicanlise, um quadro de histeria, reversvel e tratvel. Mas houve receio por parte das mes
de que este quadro levasse a paralisia permanente, o que foi negado como possibilidade pelas
autoridades de sade. Foram criados blogs e comunidades virtuais contra a vacina na internet.
Na segunda etapa da vacinao, houve uma queda significativa na procura pela vacina.
Nossa hiptese primeira de que a vacina cria no imaginrio das mes a ideia de que a vida
sexual da filha ter incio devido significao de contedo sexual que acompanha a vacina.

209

ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Ento, o objetivo do projeto , a partir do referencial terico da psicanlise, investigar o discurso das mes acerca da vacinao contra o HPV e da consequente reao de suas filhas mesma.
Pretendemos fazer uma pesquisa bibliogrfica na psicanlise, a respeito da relao
me e filha e do despertar para a sexualidade.
Pretendemos ainda contextualizar historicamente a campanha de vacinao contra o HPV
(Papiloma Vrus Humano) no Brasil, situando como ela se torna uma poltica pblica de sade.
A medotologia de pesquisa ser qualitativa, tomando como base a investigao de fenmenos psicossociais atravs da pesquisa em psicanlise. O ciberespao ser o nosso campo
de pesquisa. Analisaremos as comunidades virtuais cujo tema a vacinao contra o HPV
buscando extrair o discurso das mes a respeito da vacinao e suas consequncias.
O referencial terico da pesquisa ser a psicanlise. Estudaremos a relao me e filha
deste ponto de vista e o despertar para a sexualidade, que traz uma srie de consequncias
para esta relao.
As meninas so convocadas a se vacinar em um momento delicado de suas vidas,
no qual, assim como a separao dos pais, o real do sexo se apresenta. So passagens que
trazem sofrimento. Para a me tambm h perdas e grandes dificuldades de lidar com as
transformaes fsicas e psquicas da puberdade. A vacinao contra o HPV acontece neste
momento conturbado, operando um curto circuito entre a fantasia e o sexual em si.
A relao me e filha possui uma especificidade, que diz respeito dificuldade da
menina de se separar da me, aspecto considerado por Freud, em seus ltimos textos, crucial
no desenvolvimento sexual da mulher. O caminho para a sexualidade feminina envolve uma
intensa e prolongada durao da ligao da menina com sua me, ligao exclusiva que ele
chama de pr- edpica e que ter uma grande significao na vida de uma mulher.
Os termos complexo de castrao e inveja do pnis so importantes para se compreender esta relao.
O primeiro objeto de amor, para o menino e para a menina, a me. Eles se liam a ela
pelos cuidados maternos iniciais e atravs do seio materno. O menino manter este objeto no
caminho para a sua escolha definitiva. J a menina passar por uma dupla perda no caminho
para tornar-se mulher: deixar a me como objeto de amor para ligar-se ao pai e abandonar a
sexualidade ativa.
O complexo de castrao vivenciado, na menina e no menino, pela verificao da
diferena anatmica entre os sexos.
.
Atravs da falta de pnis e da inveja que isso suscita na menina que Freud vai elaborar o complexo de castrao da menina e seu consequente complexo de dipo. No menino,
a angstia de castrao motiva o abandono tanto da me quanto do pai como objetos de
amor. A falta da angstia de castrao motiva a dificuldade da menina de elaborar seu dipo.
Deste, ela sai lentamente ou nunca chega a realmente sair. A menina, segundo Freud, pode
refugiar-se na situao edipiana e nunca mais deixar o pai (1932).

210

ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

A inveja do pnis considerada por Freud o aspecto mais marcante da sexualidade


da mulher, explicando a especificidade feminina. A menina no aceita sem hesitao o fato
da castrao. Ela acha que um dia possuir um rgo igual ao do menino. A inveja do pnis
deixar marcas indelveis em seu desenvolvimento, segundo Freud (1932).
Inicialmente, para Freud, a questo da separao da menina de sua me relacionada
ao fato de esta t-la trazido ao mundo sem pnis. Uma menina ressente-se de a me t-la
trazido ao mundo como uma mulher (1931). A me, por sua vez, no se ressente de ter dado
luz uma menina e a hostiliza, como talvez sua me tenha feito com ela. A menina volta-se
ao para o pai, para receber dele o que a me no lhe pode dar. No caso da menina, a castrao precede o dipo e no consequncia dela, como no menino. Atrs da relao intensa
vivida com o pai h uma relao intensa vivida com a me, anterior. H uma quantidade e
uma intensidade do relacionamento sexual da menininha com sua me, que no seria exagerada. Freud destaca a relao duradoura entre me e filha ao constatar que onde a ligao
da mulher com o pai era particularmente intensa, ela fora precedida por uma fase de ligao
exclusiva me, igualmente intensa e apaixonada (1932).
Na adolescncia, um outro tipo de separao vivenciado pelas meninas: a separao
dos pais da infncia e a busca pelos pares. o momento tambm de reedio do despertar
para a sexualidade, iniciado na infncia.
As meninas que so pblico alvo das campanhas de vacinao esto, de acordo com as
teorias psicanalticas, vivendo este momento. A vacinao contra o HPV evidencia a questo
da sexualidade pelas caractersticas de transmisso e preveno da doena. As especificidades da relao me e filha tambm fazem parte deste cenrio. Por isto, torna-se importante
estudar sobre o despertar da sexualidade na adolescncia para fundamentar nossas hipteses.
O despertar da sexualidade utilizado, para a psicanlise, no s para designar a
passagem da vida onrica para a vida de viglia mas tambm como o momento de encontro
com o real da sexualidade. (RAMIREZ, 2014).
A descoberta da sexualidade acontece, de acordo com Freud, nos Trs Ensaios sobre
a sexualidade (1905), ainda para a criana. Mais tarde, no entanto, o adolescente refaz o conhecimento que tem de seu corpo. A sexualidade, no momento da puberdade, interrompe o
sono de um dipo adormecido. O sujeito tem agora a possibilidade e a maturao biolgica
suficiente para colocar em ato seu desejo Edpico. (ALBERTI, 1999).
Freud descreve a puberdade e as transformaes corporais e psquicas que a acompanham. O perodo pubertrio para ele um abrir de tnel pelos dois lados (1905). o
encontro traumtico com o real do sexo, que escapa ao simblico e presentifica a ausncia da
relao sexual.
Para LACADEE (2011),
A adolescncia um momento de transio em que se opera uma
desconexo no sujeito entre seu ser de criana e seu ser de homem ou
de mulher. Para Freud, a tarefa do adolescente a de destacar-se da

211

ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

autoridade de seus pais, sendo isso, em seus termos, um dos efeitos


mais necessrios e tambm mais dolorosos do desenvolvimento.
STEVENS (2004) retoma a idia de Freud de que a adolescncia um sintoma da
puberdade. A puberdade, descrita por Freud em 1905, o momento em que certas escolhas,
j iniciadas na infncia, vo ser feitas: as escolhas de objeto, e as escolhas de sexuao. A puberdade seria um dos nomes da inexistncia da relao sexual, da dificuldade de saber o que
fazer com o nosso sexo. A adolescncia aparece como resposta sintomtica possvel ao surgimento de um real prprio da puberdade. Mais do que as transformaes hormonais e anatmicas do corpo, o real da puberdade relaciona-se a uma modificao imaginria do corpo,
cujo rgo sexual marcado pelo discurso. Cada um tentar inventar a sua prpria resposta.
As pesquisas iniciais realizadas nas comunidades virtuais revelaram algo do discurso
das mes a respeito da vacinao e suas consequncias.
1) JORNAL O IMPACTO
HPV Vacina para meninas comea hoje, mas causa polmica
Alguns pais acham que proteo contra vrus HPV pode despertar interesse de garotas por sexo
INTERESSE PRECOCE POR SEXO
Alguns pais temem, no entanto, que a estratgia do Ministrio da Sade acabe despertando o interesse de meninas pelo sexo. A dona de casa Mariustela Leite Soares, 53 anos,
ficou impressionada quando soube que a filha, Jlia, 12, estava no pblico para quem a vacina
indicada. Ela ainda no sabe se vai autorizar a imunizao.
2) JORNAL GOSPEL VIRTUAL
Filhas

Pais Evanglicos Boicotam Vacinao Contra HPV; Mes Temem Promiscuidade de

Pastores conservadores pretendem boicotar a vacinao e, talvez, a sade das filhas



A partir do dia 10 de maro deste ano, meninas entre 11 e 13 anos vo poder vacinarse na rede pblica de sade contra quatro tipos diferentes do Papiloma vrus, o agente causador do HPV, uma das doenas sexualmente transmissveis mais frequentes em todo o mundo.

Em imagem de jornal de Vitria/ES que circula na internet, religiosas afirmaramque
a melhor preveno [contra o HPV] a fidelidade. Preocupadas com o que acreditam ser
um possvel incentivo iniciao sexual das meninas, as mulheres no vo permitir que as
filhas recebam as doses da vacina porque elas se sentiriam imunizadas e tentariam experimentar o novo, como disse uma das entrevistadas.

212

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

A filha do empresrio rio-pretense Gilmar Ribeiro, 39 anos, completa em breve 11


anos. Mas ele no pretende vacin-la. Minha filha direita, teve uma excelente educao
dentro de casa. Tenho medo de que essa sensao de proteo possa atrapalhar as orientaes
que demos a ela, diz.
O tcnico em telefonia Edson Julio de Bianchi, 47, tem opinio parecida. Minha filha
tem 16 anos, mas se tivesse entre 11 e 13 eu no vacinaria. A impresso que eu tenho de
que o governo federal est insinuando que essas adolescentes so todas promscuas, afirma.
Ambos so membros da Igreja Crist Presbiteriana, cujo pastor, Afonso Martins Fernandes Neto, tambm contrrio campanha do Ministrio da Sade. Em vez de obrigar as
adolescentes a se vacinarem, o Estado deveria levar mais conhecimento a essas meninas, para
que no caiam na promiscuidade, argumenta.
A pastora e psicanalista Raquel Diniz Jantorno, 38 anos. Me de duas garotas com 10
e 3 anos de idade, diz que no permitir que as filhas recebam a vacina quando tiverem idade
ideal.
No tenho nada contra o cuidado do Ministrio da Sade com o povo brasileiro,
mas acho que essa vacina desnecessria. A melhor forma de prevenir Doenas Sexualmente
Transmissveis (DSTs) a fidelidade no casamento. Essa uma idade em que os hormnios
esto flor da pele e tudo desperta curiosidade afirma.
3) BLOG DA FAMLIA- RESGATANDO A ESSNCIA DA FAMLIA CRIST
A partir do dia 10 de maro deste ano, o Governo Federal tem a meta de vacinar contra o vrus do HPV, meninas na escola entre aidade de 11 a 13 anos. Acontece que este vrus
transmitido principalmente por via sexual. Ento porque nossas filhas teriam que receber
esta vacina? Existem mais de100 tipos do vrus HPV,a vacina imunizasomente 4 tipos.
Os pases cristos investem na educao de suas filhas orientando-as para a vivncia
da castidade. No s investem como acreditam no potencial delas de fazerem escolhas acertadas no exerccio da sexualidade.A castidade a vacina 100% eficazpara proteo contra
toda espcie de vrus que transmitida por via sexual.
Estes depoimentos so baseados em entrevista com o mdico Rodrigo Lima, na coluna da jornalista Cludia Collucci (Folha de So Paulo), que diz:
A transmisso do HPV sexual, e basta o contato ntimo mesmo sem penetrao
para que a passagem do vrus acontea. Ento a melhor maneira de evitar a transmisso seria
a abstinncia sexual (tem at um estudo clssico neste tema que descobriu que freiras no
tm cncer de colo uterino).
Como a abstinncia no costuma ser uma prtica muito popular ento a gente tem
que pensar em outra coisa.

213

ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

4) SOU CONTRA O HPV

A pesquisa ainda no foi concluda, mas primeira vista o material colhido parece
confirmar a nossa hiptese primeira, qual seja: a idia das mes de que a vacina anteciparia o
incio da vida sexual das meninas, devido ao contedo sexual a que remete.
As campanhas de vacinao contra o HPV entraram no calendrio do Ministrio da
Sade enfatizando mais especificamente a preveno do cncer do colo do tero, considerando a idade de 9 a 13 anos como a mais propcia eficcia da vacina.
No entanto, as especificidades subjetivas das meninas nessa idade e suas implicaes
na relao com as suas mes parecem ter sido pouco consideradas para a eficcia deste empreendimento. Apesar do processo de sensibilizao para a vacinao, no foi possvel evitar
uma baixa adeso segunda etapa da campanha.
Assim, a relevncia social desta pesquisa de Mestrado, encontra-se na possibilidade
de trazer luz o que se passa entre uma menina e sua me no momento em que so convocadas pelos Agentes de Sade para a vacinao contra o HPV.
Partimos do pressuposto de que, as questes em jogo na relao me e filha no momento do despertar da sexualidade, podem contribuir para o entendimento da baixa adeso
vacinao do HPV. propiciando novas formas de abordagem das mes e das filhas para a
vacinao e novas campanhas.
REFERNCIAS
ALBERTI, Snia. Esse Sujeito Adolescente. Rio de Janeiro: Relume Dumar. 1996.
ANDRE, Serge. O que quer uma mulher? Rio de Janeiro: Zahar. 1986.
FREUD, Sigmund. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905). Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Vol. VII. Rio
de Janeiro: Imago, 1976.
214

ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

FREUD, Sigmund. Algumas conseqncias psquicas da distino anatmica entre os


sexos (1925). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas
completas de Sigmund Freud: Rio de Janeiro: Imago, 1976. v. XIX.
FREUD, Sigmund. Sexualidade Feminina (1931). In: FREUD, Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud: Rio de Janeiro:
Imago, 1976. v.XXI.
FREUD, Sigmund. Conferncia XXXIII Feminilidade (1933[1932]). In: FREUD,
Sigmund. Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund
Freud: Rio de Janeiro: Imago, 1976. v. XXII.
GALLO, H. e RAMIREZ, M.E. El Psocoanalisis Y La Investigacion em La Universidade. Buenos Aires: Grama Ediciones. 2012.
LACADEE, P. O Despertar e o Exlio. Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria. 2011.
Ministrio da Sade. Secretaria de Vigilncia em Sade. Departamento de Vigilncia
das Doenas Sexualmente Transmissveis. Guia Prtico Sobre o HPV: perguntas e
respostas. 2014.
Ministrio da Sade. Lei n 12.401 de 28 de abril de 2011.
STEVENS, A. Adolescncia, sintoma da puberdade Revista Curinga Escola Brasileira de Psicanlise. 2004.
ZALCBERG, Malvine. A Relao Me e Filha. Rio de Janeiro: Elsevier. 2003.

215

ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

FAMLIA, IGREJA, ESCOLA: HOMOFOBIA


NAS INSTITUIES SOCIAIS
Joo Elton de Jesus1
Resumo: Este trabalho tem o objetivo de abordar a relao entre a juventude homossexual
e as instituies sociais consideradas tradicionais como a escola, a famlia e a Igreja onde
verifica-se uma forte presena da homofobia. Diante da situao de preconceito e opresso,
observa-se uma maior organizao dos movimentos e indivduos LGBTs na busca de respeito, reconhecimento e acesso a direitos. Essas aes se do nas mais diversas formas, seja na
apropriao de espaos pblicos, da maior visibilidade nos meios de comunicao ou por
meio de polticas pblicas que garantam os direitos das pessoas no heterossexuais.
Palavras-chave: juventude, homossexualidade, sociedade, homofobia
Abstract: This paper aims to study the relationship between homosexual youth and social
institutions which are considered traditional as school, church and family, where exists a
homophobia strong presence. In the face of prejudice and oppression situation, it is observed
the rising of organization of movements and LGBT individuals for more Respect, recognition
and access Rights. These actions happened in various shapes whether in the appropriation of
commons spaces, in the greater media visibility or through public policies that guarantee the
rights of persons non-heterosexuals.
Keywords: Youth, Homosexuality , Society, Homophobia
INTRODUO
A juventude est para alm de uma concepo essencialista, uma estratificao etria
ou uma definio naturalizada, homognea e esttica. O ser jovem no pode ser reduzido a
uma conceituao estritamente psicolgica, fisiolgica ou desvinculada da cultura e do contexto ao qual est inserido.
Desta forma, a juventude pode ser denominada por aquilo que a sociologia chama
de categoria social. Trata-se de uma representao simblica e situaes sociais com suas
prprias formas e contedo que tem importante influncia na sociedade moderna 2
Os jovens so condicionados pelo seu redor. Aspectos como classe social, grupo tnico, nacionalidade e contexto histrico influenciam no comportamento e, portanto, na formao de culturas juvenis com suas diversas especificidades.
1 Formado em Administrao com nfase em Marketing pelas Faculdades Anhanguera. Graduando em Filosofia na Faculdade de Filosofia e Teologia FAJE e Ps graduando em Juventude e Mundo Contemporneo pela
FAJE. E-mail: joao.elt@gmail.com
2 GROPPO, Luiz Antnio. Juventude Ensaios sobre sociologia e Hitria das Juventudes Modernas. Rio de Janeiro: Difei, 2000, p.8.

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ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Tendo em vista a diversidade de smbolos, comportamentos, subculturas e sentimentos


entre os jovens, a juventude deve ser dita no plural. importante ressaltar que a juventude
tambm vivida diferentemente em cada um dos gneros, mesmo quando se trata de um indivduo de uma mesma classe ou estrato social, do mesmo ambiente urbano ou rural, etnia, etc.3.
Ganhando notoriedade na segunda metade do sculo XX e uma maior evidncia no
incio do segundo milnio, os jovens de condio homossexual se apresentam como uma
importante parcela dentro da categoria social de juventude.
Na dcada de 50 em meio legislao dos Estados Unidos que proibia relaes homossexuais e vedava o coito aos menores de dezoito anos, a pesquisa do estadunidense Albert Charles Kinsey surpreendeu a sociedade daquela poca quando revelou que 13% das
mulheres e 37% dos homens entrevistados relataram ter alguma experincia sexual com pessoas do mesmo sexo.4
Embora tenha acontecido muitos avanos no que concerne sexualidade humana,
a homossexualidade s foi tirada da lista de doenas pela OMS em 1990. Um ano depois, a
Anistia decretou a discriminao contra homossexuais uma violao dos direitos humanos.5
No Brasil desde o incio da dcada de 1980, assistimos (...) a um fortalecimento da luta pelos
direitos humanos de gays, lsbicas, travestis, transgneros e bissexuais6.
Tendo como marco a criao da Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis
em 1995, diversas entidades surgiram nos ltimos anos para reivindicar direitos e respeito s
pessoas no heterossexuais. Nesse contexto, destacam-se, tambm, aes de maior alcance
miditico como as Paradas do orgulho LGBT realizadas em diversas cidades do pas.
HOMOSSEXUALIDADE E SISTEMAS DE PODER (E SEGREGAO)
Para a filsofa estadunidense Judith Butler (1956-), a materialidade do sexo acontece
por meio da imposio de uma ideologia que construda processualmente atravs das geraes e em constante dinmica. Butler afirma que o sexo um construto ideal que forosamente materializado atravs do tempo. Ele no um simples fato ou a condio esttica de
um corpo, mas um processo pelo qual as normas regulatrias materializam o sexo7
Na concepo de Butler, as normas que foram a materialidade do sexo so reguladas
3 Ibid, pg. 16.
4 SENA, Tito. Os relatrios Kinsey: prticas sexuais, estatsticas e processos de normali(ti)zao. Disponvel em: <http://www.fazendogenero.ufsc.br/9/resources/anais/1278011145_ARQUIVO_ArtigoTitoSenaFG9.
pdf>. Acesso em 17. jul.2015.
5 KOEHLER, Sonia. Homofobia, Cultura e violncias: a desinformao social. Revista Interaces, Nmero especial, p. 131. Disponvel em: <http://revistas.rcaap.pt/interaccoes/article/view/3361>. Acesso em: 21.jul. 2015.
6 BRASIL. Brasil Sem Homofobia: Programa de Combate Violncia e Discriminao contra GLTB e Promoo da Cidadania Homossexual. Braslia: Ministrio da Sade, 2004..p. 15
7 BUTLER, Judith. Corpos que pesam: sobre os limites discursivo do sexo. In: LOURO, Guacira Lopes
(org). O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Traduo Tomas Tadeu da Silva. Belo Horizonte: Autntica, 1999. p. 154.

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ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

por aquilo que ela chama de heteronormatividade que para ela so normas que tm a finalidade de assegurar o funcionamento da hegemonia heterossexual na formao daquilo que
pode ser legitimamente considerado como um corpo vivel. 8
No obstante, sendo o sexo uma construo social forada por uma ideologia heteronormativa, aqueles que no se enquadram nesse esquema, ou seja, os indivduos que
fazem uma ruptura com esse construto social, so considerados corpos abjetos, deslocados
da sociedade, da existncia natural, do direito a ser humano.
Dessa maneira, Butler afirma que a matriz das relaes de gnero anterior emergncia do humano. Para ela algumas afirmaes, que tambm so reiteradas pelas autoridades da sociedade pautada pelas cincias, se inserem na linguagem e nas ideias de parentescos
legitimando e reafirmando as normas estabelecidas. A autora oferece o seguinte exemplo a
interpelao mdica (...) transforma uma criana, de um ser neutro em um ele ou em uma
ela. Nessa nomeao, a garota torna-se uma garota, ela trazida para o domnio da linguagem e do parentesco atravs da interpelao do gnero. 9
Outra pesquisadora sobre sexualidade, Gayle Rubin (1949 ), afirma que a sexualidade nas sociedades ocidentais tem sido estruturada dentro de enquadramentos sociais extremamente punitivos, e tem sido sujeita a controles formais e informais muito reais10. Em
seu texto Pensamentos Sexuais, Rubin afirma que h muitas ideologias de compreenso do
pensamento sexual, uma delas a chamada valorizao hierrquica dos atos sexuais onde
apresenta uma distino entre o bom e o mau sexo.
Tendo como base sistemas de julgamento sexual como o religioso, o psicolgico, o
feminista, o socialista, entre outros, a valorizao hierrquica dos atos sexuais define como
bom sexo aquilo que normal, natural, saudvel e seguro, ou seja, os atos sexuais heterossexuais, realizados dentro de casa, em um casamento monogmico e com fins reprodutivos.
Por outro lado, o mau sexo considerado anormal, no-natural, doentio e pecaminoso,
nesse grupo de indivduos abjetos esto os travestis, transexuais, fetichistas, sadomasoquistas, aqueles que fazem sexo por dinheiro ou com pessoas de outras geraes (pedofilia).
Nessa valorizao hierrquica dos atos sexuais, a maioria dos casos de homossexualidade so colocados em uma rea intermediria entre o bom e o mal sexo. No entanto, nesse
limbo ou rea de contestao, h uma subdiviso, em que aproxima-se do sexo bom os
casais no-heterossexuais que realizam seus atos sexuais dentro de relaes de longo prazo e
o fazem em casa. J homossexuais considerados promscuos, como as chamadas lsbicas de
bar ou homens gays na sauna ou no parque esto mais prximos do mau sexo.

As ideologias que definem a sexualidade humana a partir de matrizes heteronormati8 Ibid, p. 171.
9 Ibid, p. 161.
10 RUBIN, Gayle. Pensando o sexo: notas para uma teoria radical das polticas da sexualidade. Disponvel em:
<https://repositorio.ufsc.br/bitstream/handle/123456789/1229/rubin_pensando_o_sexo.pdf?sequence=1>.
Acesso em: 20.jan.2016.p. 14.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

vas fazem com que as pessoas que no se enquadram positivamente na hierarquia dos atos
sexuais sejam consideradas inumanos, corpos abjetos, vergonha da humanidade e por isso
devem ser eliminadas, excludas, invisibilizadas.
Desta forma a prpria sociedade torna-se aquela que vai vigiar e punir aqueles que
no se enquadram nas matrizes estabelecidas, mesmo que isso acontea de forma inconsciente. Assim, nesse ambiente de definio do que bom ou mal, est presente a violncia para os
diferentes ou os desertores da ordem social, dando motivo e fora para que a homofobia
possa acontecer.
Portanto, podemos afirmar a homofobia, definida como rejeio, averso, medo ou
dio irracional a todos os que manifestem orientao sexual ou identidade de gnero diferente dos padres heterossexuais ainda aceitos como normativos na nossa sociedade11, como
ato de violncia, de extermnio, de destruio para aqueles que no se enquadraram nos sistemas e nas normas sexuais impostas pela sociedade majoritariamente heteronormativa com
fortes influncias de preconceitos machistas e excludentes.
HOMOFOBIA NAS INSTITUIES SOCIAIS
Os jovens so um dos principais grupos prejudicados pela cultura
homofbica que faz uso da violncia fsica, simblica e/ou psicolgica por meio de atos como xingar, ridicularizar, apelidar, excluir do
grupo12. Tendo em vista que a juventude uma fase da vida onde se
constri de forma mais evidente a personalidade, as subjetividades
e os vnculos de grupo. Ser vtima de discriminao, especialmente
a sexual, pode influenciar negativamente na vida dos jovens e das
jovens em todas as suas dimenses constitutivas.
Nesse contexto de violncia, as instituies sociais aparecem como o principal palco
para a prtica da homofobia. Uma instituio social uma estrutura relativamente permanente e marcada por padres de comportamentos delimitado por normas e valores especficos. Possui finalidades prprias e estrutura unificada13.
No arcabouo das instituies podemos classificar aquelas que so operativas como
os rgos pblicos e aquelas que so regulativas, tais como a religio, a escola e a famlia. Essas ltimas, tem o objetivo de regular e controlar as normas e padres dos comportamentos
individuais e assim definir as caractersticas das sociedades.
Tendo em vista as teorias apresentadas por Butler e Rubin onde a sociedade pautada
11 KOEHLER, Sonia. Homofobia, Cultura e violncias: a desinformao social. Revista Interaces, Nmero
especial. p. 131. Disponvel em: <http://revistas.rcaap.pt/interaccoes/article/view/3361>. Acesso em: 21.jul. 2015.
12 UNESCO. Resposta do Setor de Educao ao bullying homofbico. Braslia: UNESCO, 2013. Pg. 16.
Disponvel em: <http://unesdoc.unesco.org/images/0022/002213/221314por.pdf>. Acesso em: 17. jul. 2015.
13 LAKATOS, Eva Maria; MARCONI, Marina de Andrade. Sociologia Geral. 7 edio. So Paulo: Atlas, 2010.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

por uma matriz heteronormativa que classifica os atos sexuais em bons ou maus, eliminando
aqueles que no se enquadram nessa perspectiva, podemos afirmar que a perpetuao, o
controle e as punies para os desertores das normas sexuais so aplicados principalmente
dentro dessas instituies.
Segundo a UNESCO, as escolas esto entre os espaos sociais mais homofbicos que
existem. No Brasil, mais de 40% dos homens gays relataram ter sido agredidos fisicamente enquanto estavam na escola 14. O chamado bullying homofbico pode causar depresso,
ansiedade, perda de confiana, retrao, isolamento social, culpa e distrbios do sono. A
pesquisa revela que jovens vtimas de homofobia tm maior probabilidade de autoflagelar-se,
entrar num processo de depresso, fazer uso abusivo de drogas e lcool e pensar ou cometer
suicdio.15
A obra Juventudes e sexualidade que apresenta resultados e reflexes a partir de
pesquisa feita em 2004 com jovens de todo o pas mostra o panorama da homofobia nas
escolas brasileiras. De acordo com o levantamento, cerca de dos alunos afirmam que no
gostaria de ter um colega de classe que fosse homossexual, sendo que os percentuais extremos dessas respostas ficam, aproximadamente, entre 31%, em Fortaleza, e 23%, em Belm,
representando em nmeros absolutos 112.477 e 43.127, respectivamente.
A pesquisa aponta que os homens, seguindo os paradigmas machistas e heteronormativos, so os que mais tem preconceito sobre o convvio com homossexuais, chegando a
45% em Vitria/ES. A homofobia entre os estudantes se d principalmente de forma velada,
por meio de referncias preconceituosas que recorrem linguagem pejorativa com o intuito
de humilhar, discriminar, ofender, ignorar, isolar, tiranizar e ameaar.
Percebe-se que h uma falta de reflexo sobre gneros e sexualidade nas instituies
de ensino. Ainda muito presente o binarismo (homem/mulher) apoiado na ideologia da
heteronormatividade. Em muitas situaes h a banalidade ou a vista grossa quando ocorrem fatos homofbicos nas escolas Muitos professores desempenham uma conivncia no
assumida com discriminaes e preconceitos em relao a homossexuais, ao considerarem
que expresses de conotao negativa em relao a esses seriam brincadeiras, coisas sem importncia. 16
Em um pas de religio majoritariamente crist17 como o caso do Brasil, pessoas
homossexuais so vtimas de preconceitos e violncias em igrejas protestantes e catlicas.
Observa-se com frequncia comentrios fundamentalistas nas Redes Sociais tanto de leigos
quanto da hierarquia religiosa, sejam bispos, padres ou pastores.
14 UNESCO. Resposta do Setor de Educao ao bullying homofbico. Braslia: UNESCO, 2013. Pg. 16.
Disponvel em: <http://unesdoc.unesco.org/images/0022/002213/221314por.pdf>. Acesso em: 17. jul. 2015.
15 Ibid. p. 22
16 ABRAMOVAY, MIRIAM. Juventude e Sexualidade. Braslia: UNESCO Brasil, 2004. pg. 289
17 IBGE. Populao residente, por situao do domiclio e sexo, segundo os grupos de religio - Brasil
2010. Disponvel em: <ftp://ftp.ibge.gov.br/Censos/Censo_Demografico_2010/Caracteristicas_Gerais_Religiao_Deficiencia/tab1_4.pdf.> Acesso em: 16. jul. 2015.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

A prtica homofbica pode estar presente nos prprios ritos religiosos, tais como
pregaes, homilias ou preces18. No obstante, a homofobia nas instituies religiosas pode
acontecer de uma maneira mascarada e insidiosa. Muitas vezes, para amenizar a imagem
homofbica ou apresentar uma posio de suposta acolhida, algumas denominaes incorporam as pessoas LGBT aos cultos e atividades pastorais.
No entanto, muitas vezes, essas iniciativas de acolhida disfaram a chamada homofobia pastoral, que coloca as pessoas no-heterossexuais numa situao de inferioridade e
pecado e que a partir do contato com os livros sagrados e com o bom exemplo dos lderes
e demais membros da igreja, reestruturaro suas subjetividades e podero curar a homossexualidade havendo assim uma regenerao moral e uma suposta libertao associada a uma
entidade espiritual maligna.
No ambiente no-cristo, observa que pases de regime de governo teocrtico islmico, muitas vezes tratam a homossexualidade com extrema represso. Em muitos pases
do Oriente Mdio e da frica, ser homossexual ou expressar uma performance no-heterossexual pode ocasionar em ter membros amputados, ser apedrejado, estar sujeito a trabalhos
forados, priso perptua e pena de morte.
No que tange instituio famlia, ainda verifica-se muitas resistncias em relao
homossexualidade. Para Gustavo Bernardes, coordenador-geral de promoo dos direitos
de LGBT da Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica, existem muitas
famlias que expulsam os filhos que se assumem homossexuais e existe ainda o entendimento
errneo de que homossexualidade e orientao sexual podem ser corrigidos por meio de
agresses19.
Segundo pesquisa realizada pela Fundao Perseu Abramo20 realizada em 2014, 72%
dos entrevistados afirmam uma percepo positiva em relao existncia de preconceito em relao s pessoas homossexuais. Em dados divulgados no Relatrio sobre Violncia
Homofbica no Brasil21, em 2012, foram registradas pelo poder pblico 3.084 denncias de
9.982 violaes relacionadas populao LGBT, envolvendo 4.851 vtimas e 4.784 suspeitos. Houve um aumento de 166,09% de denncias em relao ao ano anterior. Os nmeros
mostram que 61,16% das vtimas so jovens de 15 a 29 anos e quase 60% delas conheciam os
violadores, sendo que 38,2% dos casos foram cometidos por algum familiar. A casa o local
de 38,63% das violaes sendo que 25,54% foram realizadas na casa da prpria vtima.

18 IHU. Igreja tem prece contra ofensiva homofbica. Disponvel em: < http://www.ihu.unisinos.br/noticias/
543925-igreja-tem-prece-contra-ofensiva-homofobica-> . Acesso em: 16. jul. 2015.
19WALTER, Bruna Maestrini. Violncia contra gays comea em casa. Disponvel em: <http://www.gazetadopovo.com.br/vida-e-cidadania/violencia-contra-gays-comeca-em-casa-27h630m9ljll6evmgo52ni3wu>.
Acesso em: 20.jan.2016.
20 FUNDAO PERSEU ABRAMO. Diversidade sexual e Homofobia no Brasil: intolerncia e respeito
s diferenas sexuais. Disponvel em: <http://novo.fpabramo.org.br/sites/default/files/PESQUISA_COMPLETA_Apres-LGBT-Total-mai09.pdf>. Acesso em> 20. jan. 2016.
21 BRASIL. Brasil Sem Homofobia: Programa de Combate Violncia e Discriminao contra GLTB e
Promoo da Cidadania Homossexual. Braslia: Ministrio da Sade, 2004.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

NA CONTRAMO DA HOMOFOBIA
Tendo em vista que as instituies tradicionais no atendem as necessidades e
expectativas dos jovens homossexuais, observa-se que estes comeam a criar grupos especficos
com suas caractersticas prprias bem como passam a ocupar lugares constitudos para acolher
esse pblico de forma um pouco digna possibilitando a convivncia com seus pares.
So em bares, lojas e as chamadas baladas gays os espaos de lazer e de tempo livre
que os jovens homossexuais, principalmente no ambiente urbano constroem suas prprias
normas e expresses culturais, seus ritos, suas simbologias e seus modos de ser, que os diferenciam do denominado mundo adulto. 22
O Brasil foi considerado pela consultora Out New Global como um mercado promissor no turismo LGBT devido ao crescimento de espaos chamados Gay-Friendly onde
funcionrios e lugares so formados para melhor atender ao pblico homossexual.23
Na contra mo do preconceito e da excluso, nota-se que a temtica LGBT tem sido
um dos principais agendamentos da mdia, chamada por alguns autores como o quarto poder. No Brasil, observa-se nos meios de comunicao tradicionais uma maior existncia de
personagens no heterossexuais, todavia h muitos paradigmas e preconceitos que precisam
ser quebrados24.
Com o advento da internet, jovens homossexuais passaram a ter voz e a melhor expressar a sua forma de viver e reivindicar direitos. Muitos blogs e pginas nas redes sociais
so visitados por milhares de internautas. Canais de vdeos on-line ganham destaques com
produes feitas por homossexuais que abordam a temtica da homossexualidade.
No tocante s polticas pblicas para jovens homossexuais, o documento Brasil sem
Homofobia, defende a realizao de projetos de preveno da homofobia nas escolas e de estudos e pesquisa na rea de direitos e sobre a situao socioeconmica de adolescentes LGBT
alm de propor a capacitao de profissionais de casas de apoio e de abrigos para jovens em
assuntos ligados a orientao sexual bem como o combate discriminao e violncia contra jovens homossexuais.
Nos ltimos anos debate-se no Congresso e no Senado a temtica sobre a criminalizao da homofobia no Brasil. Nesse contexto h um processo conturbado e moroso, tendo
em vista as posies, principalmente de parlamentares ligados chamada bancada evanglica, de modo que alguns projetos foram arquivados.

22 CARRANO, BRENNER, DAYRELL. Culturas do lazer e do tempo livre dos jovens brasileiros. In: ABRAMO, Helena. Retratos da Juventude. Analise de uma pesquisa nacional. Instituto Cidadania Fundao Perceu
Abramo. So Paulo, 2005.p. 30.
23 UNIVERSIDADE DE BRASILIA. Espaos Gay-Friendly ajudam no crescimento do turismo LGBT no
Brasil. Disponvel em: <http://cet.unb.br/index.php?option=com_content&view=article&id=2349:espacosgay-friendly-ajudam-no-crescimento-do-turismo-lgbt-no-brasil&catid=34>. Acesso em: 23. jul. 2015.
24 LARRAT, Symmy. O beijo gay e a regulao da mdia. Disponvel em: <http://www.cartacapital.com.br/
blogs/intervozes/o-beijo-gay-e-a-regulamentacao-da-midia-5903.html>. Acesso em: 23.jul. 2015.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

No entanto outras iniciativas tm sido debatidas nas plenrias pblicas do pas tal
como o projeto 7582/2014 que tipifica crimes de dio, preconceito e intolerncia contra diferentes grupos incluindo entre eles as pessoas que possuem atrao emocional, afetiva ou
sexual por indivduos de gnero diferente, do mesmo gnero ou de mais de um gnero 25
CONSIDERAES FINAIS
O problema da homofobia reflete uma falha na constituio da sociedade que pautada por paradigmas extremamente excludentes e arbitrrios que define, aquilo que humano e inumano baseando-se em normas construdas a partir de uma viso machista e heteronormativa.
Nesse escopo, as Instituies Tradicionais como escola, famlia e religio apresentamse como os principais lugares de violncia para com as pessoas no heterossexuais, perpetuando, muitas vezes de forma punitiva e violenta, a cultura da segregao, da barbrie e da
falta de tolerncia.
Como categoria social, a juventude no pode ficar desamparada e suas especificidades devem ser levadas em considerao na pesquisa acadmica e nas propostas de polticas
pblicas que garantam os direitos da juventude no heterossexual vtimas do preconceito e
da falta de informao.
Observa-se que a temtica sobre juventude e homossexualidade apresenta muitos
avanos mas tambm muitos desafios. Faz-se necessrio estudos mais aprofundados sobre
os diversos aspectos desse tpico seja econmico, cultual, sociolgico e religioso. Desta maneira, novas formas ou reformas devem ser criadas e realizadas para que a marginalizao e
a violncia no mais ocorra e a justia e equidade sejam garantidas para todos os cidados.
REFERNCIAS
ABRAMOVAY, Mirian. Juventude e Sexualidade. Braslia: UNESCO Brasil, 2004.
BRASIL. Brasil Sem Homofobia: Programa de Combate Violncia e Discriminao contra GLTB e Promoo da Cidadania Homossexual. Braslia: Ministrio da
Sade, 2004.
_____. Relatrio sobre Violncia Homofbica no Brasil: ano de 2012. Braslia: Secretaria de Direitos Humanos, 2013. Disponvel em: <http://www.rcdh.es.gov.br/sites/
default/files/RELATORIO%20VIOLENCIA%20HOMOFOBICA%20ANO%202012.
pdf> Acesso em: 20. jan. 2016.
BUTLER, Judith. Corpos que pesam: sobre os limites discursivo do sexo. In: LOURO,
Guacira Lopes (org). O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Traduo Tomas
Tadeu da Silva. Belo Horizonte: Autntica, 1999.
25 ROSARIO, Maria. Projeto de Lei 7582/2014. Disponvel em: <http://www.camaProjra.gov.br/proposicoesWeb/prop_mostrarintegra?codteor=1254961&filename=PL+7582/2014>. Acesso em: 20.jul. 2015.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

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brasileiros. In: ABRAMO, Helena. Retratos da Juventude. Analise de uma pesquisa
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UNESCO. Resposta do Setor de Educao ao bullying homofbico. Braslia: UNESCO,
2013. Disponvel em: <http://unesdoc.unesco.org/images/0022/002213/221314por.
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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

JUVENTUDES, TEMPORALIDADE E PROJETO DE FUTURO


Cirlene Cristina de Sousa
Universidade Federal de Minas Gerais UFMG. E-mail: cirlenesousa@yahoo.com.br
Marcial Maaneiro
Pontifcia Universidade Catlica do Paran PUC-PR. E-mail: marcialscj@hotmail.com
As tecnologias digitais so hoje uma avalanche que afeta, de modo especial, a vida
juvenil, com imbricaes cada vez mais extensivas (ampliao de espaos e acessos) e intensivas (assiduidade e envolvimento subjetivo). Exemplo disso so os contatos e amizades virtuais, os mltiplos acessos online, as mensagens por celular e os milhares de perfis inscritos
nas redes sociais. Esta afetao no toca apenas o campo informativo, mas a percepo que os
sujeitos tm de si e dos outros, as trocas interpessoais, as inseres no tempo e espao, enfim,
os modos de ser e expressar-se. Hoje, mais que nunca, a linguagem tecnolgica nos estimula
psicolgica e sensorialmente com ritmo mais constante e instantneo, abre-nos novos stios
de explorao (sites) e incide na nossa percepo de tempo e espao.
Neste contexto midiatizado situa-se nosso trabalho sobre Juventudes, temporalidade
e projeto de futuro. Concentramo-nos na percepo das temporalidades vivenciadas pelos
jovens contemporneos, em que se cruzam a construo da subjetividade e as experincias
de sociabilidade com suas diferentes agendas e negociaes: escola, trabalho, famlia e lazer1.
Os jovens vivem enredados numa teia de conexes, de modo que sua vida juvenil dse na interseo com os dispositivos miditicos, num processo acelerado e influente, mas no
homogneo; principalmente quanto relao com a internet e as redes sociais. Referimo-nos
aqui assdua ocupao dos jovens, em dias e horas, com televiso, computador e internet,
incrementada por aparatos como iPhones, smartphones e tablets. Como diz Fischer, isso se
acentua de tal forma que pode ser experimentado como um amor conectividade acompanhado pelo instigante modo de ver a si mesmo como algum que passa; que some no tempo,
numa velocidade incontrolvel (Fischer, 2012, p. 415).
Alm da atraente funcionalidade de aparelhos inovadores, os jovens frequentam as
novas mdias como espao ou ambiente que lhes oportuniza expressar-se e encontrar-se, ver e
ser vistos, estimulados pela quantidade e diversidade das opes, especialmente online. Tais
1 Essa comunicao foi motivada pela tese de doutorado, intitulada: Juventude(s), mdia e escola: ser jovem e
ser aluno face midiatizao das sociedades contemporneas. Nesta se investigou quais os aspectos do processo
da cultura midiatizada contempornea que marcam, de forma singular, a vida de jovens estudantes do ensino
mdio. A autora realizou uma extensa pesquisa de campo em escolas do ensino mdio da regio metropolitana
de Belo Horizonte. A anlise revelou que as tecnologias digitais, que se mesclam vida cotidiana dos jovens,
encontram-se imbricadas de modo extenso e intenso em suas interaes de jovens-alunos no espao da escola e
das ambincias miditicas por eles frequentadas. Inspirados por esse trabalho, nosso recorte aqui se concentrou
numa apresentao terico-reflexiva sobre como aqueles jovens midiatizados pensavam e viviam a relao entre
a percepo subjetiva e social do tempo cotidiano e os campos de possibilidade em face do futuro, nas diversas
temporalidades do ser jovem.

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ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

jovens, sobretudo nos territrios urbanos, so efetivos sujeitos em midiatizao: assim como
transitam no espao da escola ou da famlia, transitam no espao miditico em habitual interatividade entre si, com seus pares e inmeros interlocutores.
A(S) TEMPORALIDADE(S) E A CONDIO JOVEM
Embora os indivduos no dominem a totalidade dos processos, tendo suas identidades atravessadas por jogos de poder, determinaes institucionais e fatores scio-econmicos, Martuccelli (2012) observa que eles sempre so atores da prpria experincia, protagonizando biografias cotidianas carregadas de escolhas, relaes dramas e sentidos. Esta biografia
interpretada sociologicamente com ateno, por registrar as vivncias diretas dos atores
sociais e desvelar o quanto seja socialmente significativo, individual ou coletivamente. Deste
modo, ao valorizar a biografia dos atores sociais, sujeitos bsicos dos fenmenos socioculturais, esta abordagem da ao ensaia tambm uma sociologia do indivduo como expressam Martuccelli e Singly atenta aos hbitos e s provas de validao social dos sujeitos, s
relaes cotidianas significativas, s mudanas na percepo individual e social das identidades pessoais, s tenses entre indivduo e instituio (cf. Martuccelli & Singly, 2012, p. 53-82).
Nesse campo da sociologia do indivduo, a categoria tempo tem singular importncia para
pensar essa juventude midiatizada.
A experincia do tempo com suas trs instncias (passado, presente, futuro) e os sentidos que dela decorrem para o ser humano tm ocupado h muito a reflexo de filsofos,
historiadores e antroplogos, de Aristteles a Ricoeur (1983-85), passando por Heidegger
(1927). As discusses vo da Historiografia Antropologia Cultural, da Filosofia Educao.
Mais recentemente, uma srie de autores captou novas percepes do tempo na passagem da
era industrial era digital, com o advento das novas tecnologias que aceleraram os acessos
dos sujeitos s informaes e entre os mesmos sujeitos em mbito global. Da fotografia ao
filme, do videoclipe imagem digital, as tecnologias favorecem a virtualidade e a instantaneidade dos dados e dos contatos, ampliando as possibilidades e estreitando tempos e espaos.
Esta percepo, que ora tende a generalizar-se por efeito da extensa rede de tecnologias, especialmente online, ainda mais sentida pelos jovens que hoje protagonizam os mltiplos acessos, usos, reaes e at produes, caracterizados como gerao conectada. De fato,
os jovens representam o filo social que mais afeta e afetado pela midiatizao da cultura,
sendo diretamente atingidos em sua percepo espaciotemporal e, portanto, em suas leituras
de sentido sobre a experincia cotidiana e as possibilidades de futuro. Em sua condio, os
jovens manifestam percepes no lineares, nem homogneas do espao/tempo: inseridos
na diversidade de relaes e papis como sujeitos em trnsito geracional, eles vivenciam diferentes temporalidades, desde a instantaneidade dos contatos afetivos (online e off-line) ao
percurso do tempo escolar institucionalizado e das projees de carreira.

EXPERINCIA PRESENTE E EXPECTATIVA DE FUTURO

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Entre os autores que tratam da percepo cultural do tempo, o historiador Koselleck


(1923-2006) fornece um instrumental terico til nossa abordagem, ao delinear um campo
de experincia e um horizonte de expectativas, relacionados entre si, como expresses da
experincia temporal do homem contemporneo. Em sua obra Futuro passado (1979), Koselleck desenvolveu uma singular perspectiva de que cada presente
no apenas reconstri o passado a partir de problematizaes geradas
na sua atualidade como propunham os Annales e outras correntes
historiogrficas do sculo XX mas tambm de que cada presente
ressignifica tanto o passado (referido na conceituao de Koselleck
como campo da experincia) como o futuro (referido conceitualmente como horizonte de expectativas). (Barros, 2010, p. 66)
Koselleck observa que, nas experincias cotidianas de relao entre presente e passado, presente e futuro, h uma assimetria e uma tenso entre estas instncias da temporalidade, devidas, de um lado, ruptura entre presente e passado, e, de outro, extenso do presente no futuro, sentida como expectativa (cf. Koselleck, 1979). Esta assimetria e esta tenso
marcam a sensibilidade contempornea a respeito do tempo e, por conseguinte, a respeito da
relao entre tempo e espao. Referindo-se no apenas ao tempo objetivamente demarcado
(tempo mecnico dos relgios ou tempo agendado das instituies), mas tambm ao tempo
subjetivamente percebido, Koselleck entende a experincia (que recai no presente) e a expectativa (que tende ao futuro) como duas categorias histricas que entrelaam passado e
futuro (Koselleck, 2006, p. 308): mediante a experincia e a expectativa cada uma das temporalidades passado, presente e futuro pode imaginariamente se alterar, contrair ou se
expandir conforme cada poca ou sociedade, modificando-se tambm a maneira como so
pensadas e sentidas as relaes entre eles (Barros, 2010, p. 67). Pois o tempo histrico no
apenas uma palavra sem contedo, mas uma grandeza que se modifica com a histria, e
cuja modificao pode ser deduzida da coordenao varivel entre experincia e expectativa
(Koselleck, 2006, p. 309). Ele mesmo explica:
A experincia o passado atual, aquele no qual acontecimentos foram incorporados e podem ser lembrados. Na experincia se fundem tanto a elaborao racional quanto as formas inconscientes de
comportamento, que no esto mais, que no precisam estar mais
presentes no conhecimento. Alm disso, na experincia de cada um,
transmitida por geraes e instituies, sempre est contida e preservada uma experincia alheia (Koselleck, 2006, p. 309-310).
J as expectativas tendem ao futuro, configurando um conjunto de sensaes, percepes e antecipaes referidas ao porvir. No caso dos jovens, as expectativas se apresentam nos
temores e esperanas, nas inquietaes e certezas, nas ansiedades e confianas que plurais
e at contraditrias apontam ao devir, ao futuro que se anuncia ou se esvai no presente

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

vivido. Eis o que Koselleck oportunamente caracterizou como horizonte de expectativa,


semelhante a uma linha que se projeta sempre adiante, sempre alm, na medida em que dela
presentemente nos aproximamos. Deste modo, assim como a experincia (esta herana do
passado) se realiza no presente, tambm a expectativa se realiza no hoje, constituindo-se,
portanto, em um futuro presente (Barros, 2010, p. 68). Contudo, como dito acima, o campo
de experincia e o horizonte de expectativa no se opem, mas repercutem um no outro, j
que ambos entrelaam o futuro e o passado na vivncia do sujeito.
Temos, portanto, trs componentes-chave nesta concepo temporal: as experincias
(visando o passado), as expectativas (visando o futuro) e o sujeito (visando o presente). Observemos, porm, que a mesma tenso e assimetria tocaro tambm o sujeito histrico em
cujo presente se entrelaam o futuro e o passado, com expectativas e experincias forjando
diferentes percepes do tempo, da durabilidade mecnica do tempo produtivo perplexidade afetiva do instante que passa. Da que as fuses que as trs instncias da temporalidade
(presente, passado, futuro) estabelecem no sujeito se configuram de modo diferenciado na
contemporaneidade, repleta de tecnologias que aceleram a informao, multiplicam os contatos e cruzam fronteiras espaciotemporais at poucas dcadas resistentes.
A perspectiva de Koselleck sobre as novas fuses da temporalidade numa cultura
midiatizada explicariam a fluidez do presente, a progressiva perda da historicidade linear,
o aceleramento vertiginoso do ritmo cotidiano e certo encurtamento da linha demarcadora
das expectativas: medida que o presente se acelera, avanando vorazmente frente, tambm as expectativas encurtam seu prazo, pondo em crise o sentido do tempo vivido como
percebemos no relato de muitos jovens2, para quem o presente paradoxalmente um ganho
(na intensidade e diversidade das mltiplas conexes) e uma perda (na celeridade e provisoriedade do momento que foge) (cf. Barros, 2010, p. 79-84). Em tica inversa, trata-se de um
presente estendido ao ritmo da acelerao temporal: bordeja o cotidiano e avana, num
hoje ao mesmo tempo contnuo e breve (cf. Leccardi, 2005, p. 45). Koselleck observa que o
dinamismo e a transformao contnua e acelerada do ambiente social enfraquecem a experincia (situada no passado presente), impedindo-a de aparecer no horizonte das expectativas
(que delinearia o futuro presente) (cf. Koselleck, 1986 apud Leccardi, 2005, p. 45).
MDIAS E DINMICAS TEMPORAIS: DO TEMPO MEDIDO
AO TEMPO VIVIDO
As alteraes hodiernas no conceito de temporalidade so tambm apontadas por
Balogh, com foco no mundo das mdias e da comunicao em geral (cf. Balogh, 2004). Concordando com Virilio, a autora assinala a recente passagem de um mundo de formas estveis
para um mundo de formas instveis, o da esttica foto-cinema vdeo-hologrfica (Virilio,
1984, p. 82-83), que tem provocado o envelhecimento de estilos e modismos em geral, das
Artes Educao. A autora observa que a acelerao dos veculos junto com a velocidade
das mdias eletrnicas instauram novas dinmicas temporais com nfase na presentificao
2 Referimo-nos aqui aos jovens entrevistados, que participaram da pesquisa que nos inspirou esta comunicao.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

e na instantaneidade das relaes sociais; o tempo passa por uma compresso extrema (Balogh, 2004, p. 3).
A mesma Balogh nota que a montagem e a edio dos produtos audiovisuais tm sofrido uma acelerao sem precedentes, especialmente na medida em que os recursos imagticos
avanam do material ao virtual: da fotografia ao filme, do documentrio srie televisiva, do
videoclipe online imagem digital, marcada pela instantaneidade. A acelerao rtmica de videoclipes e algumas sries televisivas se comparam aos recursos imagticos onricos, causando
uma intensificao da temporalidade (cf. Balogh, 2004, 2-3). Esta intensificao da temporalidade cada vez mais recorrente nas mdias e no acesso dos usurios em geral. Mas so os jovens quem mais estabelece conexes pessoais e/ou grupais mltiplas e simultneas, atravs dos
novos aparatos e, sobretudo, das redes sociais (twitter, facebook e whasts-app). Esta diversidade
de tempos e espaos e a assdua interao miditica alteram as noes espaciotemporais dos
jovens, as fronteiras de relacionamento e os seus territrios. Tais fatores e condies
so possibilidades culturais que alargam o territrio dos jovens para
outros limites de tempo e espao. O territrio passa a ser o mundo
inteiro. A sociedade da informao redefine, ento, os conceitos de
tempo e espao. Perto e longe tornam-se dimenses simblicas. As
imagens so o meio de transporte para espaos que diferem da experincia fsica. (Gil Souza, 2004, p. 61).
Trata-se de um processo que problematiza o tempo vivido, experimentado pelos jovens como menos coeso e mais fluido, alm de alterar os limites tradicionais de seu territrio
em relao famlia, escola, profisso, etc., afetando sua identidade e sociabilidade. Esse alargamento de possibilidades desafia os sujeitos a encontrar os fios para tramar a continuidade,
construindo uma experincia de tempo que possibilite passar pela variedade e pela mudana
sem se perder (cf. Gil Souza, 2004, p. 60).
Os jovens vivem intensamente as contradies deste tempo, pois as
incertezas prprias da idade so agravadas pelas incertezas desta
poca, tendo em vista que as referncias para a compreenso do tempo a medio pela mquina e a orientao finalista dissolvem-se.
Cada vez mais, convive-se com tempos marcados pela subjetividade,
fragmentao e ritmos diferenciados. (Gil Souza, 2004, p. 60).
Assim, tempo e espao se tornam plurais e descontnuos, exigindo de ns elasticidade, adaptao, conexo e capacidade de conviver cotidianamente num mundo desterritorializado. Para Gil Souza (2004), o espao geogrfico
substitudo pelo tempo dos fluxos de informaes. Esse espao de
fluxos permite conhecer outras culturas, trocar ideias, ampliar a rede
de contatos e fazer novas escolhas. Para os jovens, essa redefinio

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

das coordenadas espao-temporais pode alterar o sentido do grupo,


no qual o pertencimento a um determinado grupo pode se tornar
uma escolha temporria e varivel. (Gil Souza, 2004, p. 62)
Por outro lado, como alerta Giddens, falar em multiplicidade de escolhas no o
mesmo que supor que todas as escolhas esto abertas para todos, ou que as pessoas tomam
todas as decises sobre as opes com pleno conhecimento da gama de alternativas possveis (Giddens, 2002, p. 80). Mais uma vez a midiatizao da cultura intervm nos fenmenos
juvenis contemporneos, favorecendo o entrelaamento do individual e do coletivo, e oferecendo-nos uma chave de compreenso do que hoje ocorre com a juventude: pois as experincias dos jovens so construdas, em grande parte, nas redes de relaes e no significado
da cultura global (Gil Souza, 2004, p. 62). Como j observaram Margulis e Urresti (1998),
os jovens aterrizam no presente e ali formam sua personalidade, constroem sua cultura e
organizam seu ritmo de vida, lanados num tempo de contratempos, diante de mltiplas
referncias de informao, valores e vnculos entre as quais a escola, ao lado da mdia e
da famlia. Na contemporaneidade, a juventude est ziguezagueando no tempo e no espao
desterritorializado (cf. Pais, 2001)
JUVENTUDE E CRISE DO FUTURO
Leccardi interpreta o desconcerto temporal das novas geraes como efeito de uma
passagem histrica: do futuro aberto da primeira modernidade, destinado ao progresso,
crise do futuro da modernidade avanada, repleto de riscos (cf. Leccardi, 2005, p. 41-45).
A autora observa que na sociedade industrial predominou a perspectiva do progresso cientfico-tecnolgico, paralelo a uma projeo desenvolvimentista do tempo, com identidades e
papis sociais interligados em seu interior, ao longo do sc. XX:
A perda da instncia extra-histrica na relao com o futuro faz convergir a ateno sobre a autonomia do indivduo: no mais sua posio definida, mas sua capacidade de projetar-se individualmente
torna-se a fonte primria de identidade e o princpio organizador da
biografia. O futuro aparece, com efeito, como um horizonte temporal subjetivamente influencivel, disposio dos indivduos como
espao de experimentao. (Leccardi, 2005, p. 43)
J a modernidade avanada caracterizada pelos riscos e uma consequente crise do
futuro, afetando especialmente as novas geraes. Pois, se o futuro da primeira modernidade
era o futuro aberto, o futuro da modernidade contempornea o futuro indeterminado e indeterminvel, governado pelo risco. No o risco natural ou causado por efeitos mensurveis
da industrializao, que poderia ser previsto e remediado pelos clculos probabilsticos, mas
o risco humanamente produzido por nossa aplicao do conhecimento e interferncia na

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

ordem natural: manipulao gentica, mudanas climticas, tecnologia blica, insegurana


nuclear etc. (cf. Leccardi, 2005, p. 45). Esses tipos de risco no nos falam de um bem, mas
concentram a ateno exclusivamente sobre os males que o futuro pode difundir. A ideia de
futuro a que conduzem , portanto, no determinada e, ao mesmo tempo, marcada por um
sentimento difuso de alarme, associado a uma sensao de impotncia (idem, p. 45). Donde
as consequncias para a juventude: um horizonte futuro ocupado pela dimenso do risco,
impede, por exemplo, a construo de narrativas biogrficas nas quais um evento qualquer
aparea relacionado a um outro e seja capaz, de modo inteligvel, de condicion-lo (idem, p.
45). Nessas condies, a capacidade de apreender o tempo tende a fragmentar-se e a ateno
volta-se ao presente. Para os jovens contemporneos o presente (ora mais, ora menos estendido) aparece como a nica dimenso temporal disponvel para a definio das escolhas
(idem, p. 47). O que seria um largo horizonte de expectativa no dizer de Koselleck se
foca no presente prximo, vivido como um horizonte existencial que, em certo sentido, inclui e substitui o futuro e o passado (Leccardi, 2005, p. 47).
JOVENS NMADES DO PRESENTE
Avanando na discusso sobre a experincia do tempo dos jovens, com ateno sua
construo identitria, temos a contribuio de Melucci (1997). Aproximando-se da reflexo de Leccardi, Melucci observa que na sociedade contempornea experimentam-se vrios
tempos, simultaneamente: o tempo natural pautado pelo ciclo biolgico; tempo industrial
pautado pela produo; o tempo subjetivo pautado pelos percursos cotidianos; o tempo dos
fins, que marca o devir da Histria (cf. Melucci, 1997). Em geral, cada um desses tempos
corresponde a diferentes papis, em diferentes condies sociais; e sua concomitncia na experincia do sujeito um dos fatores da fragmentao percebida na modernidade avanada,
especialmente no caso dos jovens. Uma vez que entre os mltiplos tempos da experincia
cotidiana h uma tenso no resolvida, o sujeito transita entre esses tempos, com seus papis sociais distintos, experimentando limites e possibilidades (Melucci, 1997, p. 8).
Semelhante ao que ocorre com as peas de uma roda no jogar da engrenagem, os
jovens vivenciam jogos de encaixe e desencaixe, envolvidos na engrenagem tempo-espacial de uma sociedade planetria grvida de potencialidades e de riscos (Melucci 2004, p.
15-16). Ante tal complexidade, Melucci prope uma sociologia da escuta, receptora de um
conhecimento que consegue reconhecer as necessidades, as perguntas, as interrogaes de
quem observa; e tambm capaz de, ao mesmo tempo, pr-se verdadeiramente em contato
com os outros (Melucci, 2005, p. 9).
Para Melucci, a escuta atenta dos jovens contemporneos nos revela sujeitos que vivem
esta tenso de lugares e tempos, de ritmos e papis, em busca de sentido num tempo presente
que corre. Inclumos aqui nossa observao de que as novas tecnologias tm fornecido no s
instrumentos para tal busca, ao modo de uma mquina que apressa o tempo moderno, mas
oferecem tambm uma ambincia em que os sujeitos se distinguem, se conectam e se contradizem, num processo de referenciamento, de trocas intersubjetivas e de vnculos, pelo qual os

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

indivduos se mostram e se dizem, ao mesmo tempo em que so vistos e ouvidos. Os jovens


midiatizados so singularidades que se diferenciam e se conectam (cf. Melucci, 1996, p. 6-9).
Nesta experincia h um tempo exterior (objetivo, institudo, funcional) e um tempo
interior (subjetivo, tensionado, motivacional), que no se encaixam mais nos modos tradicionais de pertencimento social dos jovens como famlia, escola e religio. De fato, entre tempo
subjetivo e tempo social h uma descontinuidade, j sentida pelos jovens de hoje como uma
experincia comum. Melucci observa que isto tambm conduz dissoluo do tempo linear
baseado no passado e com uma expectativa de plenitude no futuro fazendo do hoje o
momento intenso, repleto de possibilidades e tenses: a cada hoje os jovens se veem interpelados a dizer-se, a construir-se, em face das mltiplas possibilidades, vivenciando o cotidiano
de modo menos rgido e coeso, e mais fluido e metamrfico, como nmades do presente (cf.
Melucci, 2004, p. 59). Como diz Leccardi, referindo-se s descries de Melucci:
Os nmades do presente rodeiam, sem uma meta precisa, por lugares no conectados, estaes singulares de suas biografias, cujas
conexes podem ser eventualmente identificadas como resultado de
uma reflexo ex post, e no com base em um projeto. [...] O tempo
fragmenta-se em episdios, cada qual com seu prprio sistema temporal de referncia. (Leccardi, 2005, p. 47)
Portanto, os fatores tradicionais de identidade e lugar social (filiao familiar, pertena religiosa, classe, nacionalidade) que antes enraizavam o presente e desenhavam o futuro,
so para os jovens contemporneos menos significativos, sob a presso das escolhas no presente quase sem tempo dos fragmentos que se sucedem.
CONSIDERAES FINAIS
O presente dos jovens, to repleto de possiblidades, paradoxalmente o tempo que os
limita, o tempo que lhes falta, experimentado com desconcerto e descontinuidade (cf. Melucci, 2004, p. 33-37). O modo juvenil de viver o presente que se estende e intensifica entre
continuidade e descontinuidade se torna tambm um modo de encarar o futuro com seu
inevitvel devir no hoje das diferentes temporalidades, seja interior-afetiva, seja exterior-instituda. Afinal, impossvel ao jovem escapar de toda e qualquer perspectiva futura, j latente
nas suas vivncias positivas (vnculos de amizade, sonhos de realizao, gostos promissores,
aprendizados profissionais) e negativas (medos do amanh, desencaixe com o ritmo escolar,
rupturas com o tempo dos pais). Da que a organizao de eventos e sua sequncia, a relao
entre eventos externos e internos, os graus de investimento emocional em vrias situaes
tudo se torna meio de organizar a prpria biografia e definir a prpria identidade (Melucci,
1997, p. 9). Com este ensaio biogrfico e identitrio os jovens enfrentam os riscos e encaram
o futuro. Como diz Leccardi, uma parcela significativa desses jovens manifesta uma capacidade prpria [...] de ler a incerteza do futuro como multiplicao das possibilidades virtuais,

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

e a imprevisibilidade associada ao devir como potencialidade agregadora, no como limite


ao. Neste sentido, boa parte dos jovens elabora respostas capazes de neutralizar o temor
paralisante do futuro (2005, p. 52).
Os jovens se nos apresentam como indivduos em distino e conexo, buscadores de
si no tempo que flui; enredados nas mltiplas conexes miditicas e expostos a um futuro de
riscos que lhes convoca a cada dia buscar novas relaes entre o processo de produo e
criao pessoal, comumente associado ao futuro, e as condies particulares de incerteza nas
quais esse processo vivenciado hoje em dia (Leccardi, 2005, p. 51). Entre desafios presentes e possiblidades futuras, os jovens buscam ser autores de suas histrias; atribuem sentido
s suas relaes e ao seu estar-no-mundo, ainda que seu percurso seja hoje mais sinuoso e
arriscado que no passado.
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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

A CASA DENTRO DA CASA


O SENTIDO DO QUARTO PARA O ADOLESCENTE NA
CONTEMPORANEIDADE
Marilza de Lima Friche
Prof. da Universidade do Estado de Minas Gerais UEMG
Especialista em Educao / Mestranda do P.P.G de Psicologia da PUC Minas
liufriche@yahoo.com.br
Palavras-chave: Adolescncia; Relaes familiares; Quarto; Identidade.
A contemporaneidade tem sido marcada por profundas mudanas sociais, econmicas e culturais. Os valores e os modos de vida da sociedade contempornea afetaram o sentido de famlia, tanto no que se refere s configuraes como tambm s relaes afetivas entre
seus membros. Nesse cenrio, ocorrem importantes mudanas nos modos de vida dos adolescentes, em suas relaes familiares e na maneira como constroem um jeito de ser jovem.
A adolescncia tem ocupado um espao cada vez mais valorizado, sendo tomada
como smbolo dos dilemas sociais contemporneos. Apresenta-se como fonte de renovao
e revigoramento social, sendo uma fase rica de possibilidades e conflitos, tanto no mbito
individual, quanto nas relaes familiares e sociais.
Com todo esse prestgio, observamos, ao longo das ltimas dcadas, um alargamento
dessa fase, evidenciado pelo encurtamento da infncia e um adiamento da entrada dos jovens
no mundo adulto. Tal fenmeno vem promovendo uma adolescentizao da nossa sociedade, em que os ideais adolescentes so propagados entre crianas, jovens e adultos, diluindo
as barreiras etrias. (ROCHA; GARCIA, 2008). Kehl (2002) denominou esse fenmeno de
teenagizao da cultura ocidental.
Todos querem sentir-se adolescentes, vestir-se como adolescentes,
agir como adolescentes. Isso significa que a vaga de adulto, na nossa
cultura, est desocupada. Ningum quer estar do lado de l, o lado
careta, do conflito de geraes, de modo que o tal conflito, bem ou
mal, se dissipou. (KEHL, 2002, s/p)
No entanto, nem sempre foi assim. A adolescncia como uma fase de transio do ciclo de vida, situada entre a infncia e a vida adulta, no uma etapa natural da vida humana,
tendo sido construda social e historicamente. Ou seja, trata-se de uma inveno cultural
datada do sculo XIX e que s se difundiu a partir do incio do sculo XX, sendo, portanto,
uma construo social recente. Segundo Aris (1981, p.47), a adolescncia surgiu depositria de valores novos, capazes de reavivar uma sociedade velha e esclerosada. Assim, ela se
torna associada renovao do tecido social e, portanto, fase de ouro do ciclo vital.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Coutinho (2009) afirma que esse conceito surgiu a partir das transformaes sociais
e econmicas ocorridas ao longo dos sculos XVIII e XIX, que culminaram no ideal individualista. Nas sociedades ocidentais pr-modernas, o valor maior encontrava-se na coletividade, em que o indivduo no se separava do todo social, sendo apenas parte de um coletivo,
e vida pblica e privada no se diferenciavam. A Modernidade props uma ruptura com o
paradigma tradicional e instaura a lgica da individualidade, em que indivduo e sociedade
tornam-se distintos, com grande valorizao do indivduo como ser livre, capaz de pensar,
raciocinar e ser autnomo para gerir sua vida.
O conceito de adolescncia surge nesse contexto histrico como um prolongamento
da infncia, passando a ser reconhecida na sociedade ocidental como uma fase da vida caracterizada por sua transitoriedade entre a infncia e a vida adulta, demarcando a passagem da
heteronomia da criana para a autonomia do adulto. (SPOSITO, 1997, p.38)
Nessa perspectiva, a adolescncia o perodo que se inicia com as alteraes biolgicas e fisiolgicas, seguidas pelas mudanas psicolgicas, sociais e culturais, que pontuam a
passagem da vida familiar vida social. Todos esses nveis interagem de maneira complexa,
sendo, portanto, dinmicos e interdependentes. A adolescncia evoca, por definio, um
sujeito em processo de subjetivao, processo este que se d numa sociedade que tambm
est em movimento. (COUTINHO, 2009, p. 12).
Segundo Erikson (1976), o adolescente vivencia um conflito caracterizado pela crise
identidade x confuso de papis e tem como principal tarefa responder pergunta Quem
sou eu?. Para responder essa questo o adolescente dever elaborar um conceito de si mesmo
como um indivduo nico e adotar um sistema de valores, o que acontecer se ele conseguir
integrar as vivncias de seu passado, seu presente e as possibilidades de um futuro por vir.
A resoluo positiva desse conflito a conquista da identidade, que se configurar pela definio sexual, orientao profissional e a adoo de uma ideologia, o que determinar seu
ingresso na vida adulta.
Para Knobel e Aberastury (1981) a entrada na adolescncia um processo doloroso e
confuso. A puberdade provoca inevitveis, incontrolveis e aceleradas transformaes fsicas,
o que desestabiliza o adolescente, pois ele ter a desafiadora tarefa de construir uma nova
identidade corporal. Com isso, o adolescente vivencia a perda do corpo infantil, perdendo
o domnio sobre ele, mas ainda no reconhece seu novo corpo, adulto e sexuado, que est
se constituindo e que levar ainda um bom tempo para a construo e elaborao do corpo
adulto. Tudo isso provoca incertezas, inseguranas e instabilidade no adolescente, que no
se v preparado para tantas mudanas. Para Dolto (2004, p.42):
O tempo da adolescncia todo ele entrecortado de imensas alegrias
e de sofrimentos to repentinos quanto passageiros. Creio que ele
sofre e se alegra abaixo do nvel contnuo de humor: ele conhece um
humor oscilante ininterrupto entre a depresso e a exaltao. caracterstico dessa fase.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Assim, a identidade e os papis desempenhados na infncia, quando a criana encontra-se numa relao de dependncia com o meio, sero substitudos por novos papis, o que
implica em assumir responsabilidades e obrigaes no exigidas anteriormente. O adolescente no pode mais manter a dependncia infantil, mas ainda no est apto para assumir a
independncia adulta, o que gera uma constante sensao de estar fora de lugar.
Existe, tambm, a perda dos pais protetores e idealizados da infncia. Esses no so
mais reconhecidos como modelos e os adolescentes buscam se diferenciar do par parental
para alcanar sua autonomia. Os pais, por sua vez, tambm encontram dificuldades em aceitar os crescimento dos filhos.
O grupo torna-se a principal referncia e fonte de apoio emocional. A vivncia grupal de fundamental importncia para criarem uma fora coletiva que os ajudem a superar
a fragilidade que toda essa instabilidade lhes impe. Essa unio se d de maneira intensa e
macia, fazendo com que os adolescentes andem sempre juntos, criando tribos, que ditam
os comportamentos, a moda, as grias e os gostos de cada grupo. Coutinho (2009) ressalta a
importncia do grupo para os adolescentes contemporneos.
Os adolescentes contemporneos so coautores do lao social no
qual se constituem, e as novas tribos urbanas expressam claramente
essa situao, funcionando muitas vezes como verdadeiros rituais de
iniciao auto-engendrados. (COUTINHO, 2009, p. 243).
Ao considerar os adolescentes como coautores do lao social a autora prope uma
ampliao na compreenso dessa fase da vida, para alm de seu carter transicional. A adolescncia deixa de ser exclusivamente vista como um vir a ser e adquire importncia por si
mesma. Nesse sentido, os adolescentes tornam-se agentes ativos na transformao da sociedade, se constituem como sujeitos e concomitantemente constituem o mundo em que vivem.
(DAYRELL, 2003; STENGEL, 2004; COUTINHO, 2009).
Dessa maneira, torna-se inevitvel considerar a complexidade da adolescncia: como
um perodo da vida marcado por transformaes fsicas e psicolgicas, iniciadas pela puberdade, que exige um trabalho psquico que implica em elaboraes subjetivas e que esse
sujeito adolescente est inserido num tempo e espao, no qual se desenvolve, estabelece suas
relaes, influenciado e influencia o meio social.
Nessa perspectiva, torna-se relevante discutir os espaos que os adolescentes vivem,
circulam e se socializam, j que esses so construdos por eles e so neles que os adolescentes
constroem uma maneira de ser jovem. Assim, os adolescentes constroem espaos prprios
em busca de uma maior independncia e autonomia, da identificao com seus pares, criando uma rede de apoio afetivo e pertencimento, o que lhes possibilitar o reconhecimento
da prpria identidade. Nesses espaos, sejam eles pblicos ou privados, os adolescentes se
movem, crescem e cumprem muitas das tarefas na transio para a vida adulta.
De maneira geral os espaos em que os adolescentes transitam em sua vida cotidiana
so definidos pelos contextos em que eles esto inseridos, como a famlia, escola e o grupo de

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

amigos. Dessa maneira, o que observamos, muitas vezes, uma demarcao espacial desses
contextos: a casa para as relaes familiares; a escola como espao de aprendizagem e socializao; e, a rua, o espao pblico, reservado para as relaes sociais e ao grupo de amigos.
Os limites entre esses espaos vm se diluindo na medida em que o espao virtual se amplia
e com isso, fragilizando as fronteiras entre o pblico e o privado.
Nesse sentido, o quarto se destaca como um espao domstico privilegiado para o
adolescente contemporneo, possibilitando o afastamento e a diferenciao de seus pais,
demarcando as diferenas geracionais e o exerccio da autonomia, exercendo, portanto, forte
influncia na formao da identidade e na produo da subjetividade do adolescente contemporneo.
Os quartos, em consonncia com as demandas individualistas contemporneas,
multiplicaram suas funes, transformando-se em um espao essencialmente individual e
de multiuso. Neles, as pessoas dormem, se comunicam com outras virtualmente, estudam,
trabalham, assistem televiso e at mesmo fazem suas refeies. Nesse sentido, o quarto
proporciona um maior isolamento, reforando o afastamento do coletivo familiar e
enfatizando a individualizao.
Para os adolescentes esse ambiente adquire uma importncia ainda maior, pois no
quarto que o jovem se afasta de seus pais, numa tentativa de se diferenciar deles e construir
seu mundo particular.
H tambm uma componente psicolgica e de maturao pessoal
que os jovens investem no seu quarto a ideia de que a porta do
quarto (ou o consumo de media dentro do quarto) encoraja um fechamento e um isolamento dos jovens face famlia ignora qual o
objectivo desse suposto isolamento: a experimentao identitria e a
descoberta das diferenas e autonomizao do self face aos outros, a
famlia. (CARDOSO, 2012, p.58).
Ao mesmo tempo, pelas telas dos computadores e dentro de seus quartos, eles ampliam suas relaes, comunicando-se com um grande nmero de pessoas pelas redes sociais.
Por meio dessas, tornam pblica suas fotos pessoais, de suas casas, de seu quarto, elementos
de sua vida privada.
A cultura do quarto ganha fora na medida em que, cada vez mais a rua percebida
como ameaadora e os perigos reais impem um estilo de vida mais recluso, empurrando os
jovens para dentro de suas casas. (CARDOSO, 2012).
Com o intuito de analisar os significados do quarto dos adolescentes em suas casas
na perspectiva destes, afim de obter uma melhor compreenso dos modos de vida dos adolescentes contemporneos e seus processos de subjetivao, realizei uma pesquisa que tem
como objeto de estudo o quarto do adolescente.
Essa pesquisa tem carter qualitativo, sendo realizadas cinco entrevistas em profundi-

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

dade semiestruturadas, com adolescentes de camadas mdias, com idade entre 14 e 18 anos,
sendo quatro mulheres e dois homens. A anlise dos dados das entrevistas foram realizadas
sob a perspectiva da anlise de contedo. Num primeiro momento realizei uma leitura geral
das entrevistas, o que suscitou uma reflexo em torno das temticas contidas nelas. Vrias
mensagens importantes emergiram das falas dos adolescentes entrevistados, apresentando
dados bastante significativos sobre os modos de vida dos adolescentes, suas relaes familiares e a importncia de seus quartos em suas vidas. Para facilitar a anlise dos dados e possibilitar uma investigao mais aprofundada proponho trs categorias: o quarto do adolescente;
relao do adolescente com os seus pais e sentido do quarto para o adolescente.
No que diz respeito s relaes dos adolescentes com os seus pais, ficou evidente que
o quarto motivo de conflitos e divergncias entre eles. Para os adolescentes, o motivo recorrente de conflitos em relao ao quarto relativo organizao. O maior de todos eu acho
que por causa da arrumao. Os pais, segundo eles, demonstram grande incmodo quanto
as bagunas e as coisas fora do lugar. Alguns dos pais interferem ativamente, arrumando o
quarto dos filhos e outros pais, s reclamam, mas para todos a arrumao do quarto trs
discusses e, muitas vezes serve de moeda de troca. Ou seja, os pais no conseguindo impor
a ordem desejada ao quarto do filho, prope algum benefcio ou restrio em troca da arrumao do quarto.
Os adolescentes ressaltam que o quarto lhes possibilita um afastamento dos pais e
dos conflitos familiares. Eles se recolhem ao seu quarto como maneira de distanciamento
e imposio de uma barreira fsica na relao. Essa barreira concretizada pela porta. Nem
todos eles tm o hbito de fechar a porta, sendo que os que o fazem relatam uma relao com
seus pais mais conflituosa. Uma adolescente revela que quando os pais esto discutindo ou
brigando com o irmo mais novo: eu entro pra dentro do meu quarto e fecho a porta.
Outro conflito que se revelou na relao dos adolescentes com seus pais foi relativo ao
tempo que eles ficam no ambiente e se interagem pouco com a famlia. Ah, eu acho que eles
iam falar que eu fico no quarto, que eu devia sair um pouco do quarto.
Knobel e Aberastury (1981) defendem que o luto pela perda dos pais da infncia
vivenciado tambm pelos pais que perdem seu filho criana. Os pais j no tm acesso e
controle vida dos filhos como antes e se ressentem do distanciamento deles. O quarto possibilita tal distanciamento e um dos protagonistas do conflito relativo a dificuldade dos pais
em relao autonomia de seus filhos.
A categoria uso do quarto pode ser dividida em duas subcategorias: tempo que ficam
no quarto e o que fazem no quarto. Com exceo de um adolescente que diz no ficar no seu
quarto, nem mesmo para dormir (dorme no quarto de hspedes), todos os outros reconhecem que passam, praticamente, todo o tempo que esto em casa no quarto. A resposta de
uma adolescente para quanto tempo passa em seu quarto foi: 100% do tempo que eu estou
em casa eu estou l. Mesmo algumas atividades que eventualmente realizam em famlia,
habitual realiz-las individualmente.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

No quarto eles fazem de tudo, estudam, conversam com os amigos, utilizam a internet
e as redes sociais, assistem televiso ou os programas no computador, comem e dormem. Eu
estudo, eu assisto televiso, eu converso com os meus amigos, ... Eu durmo, assisto televiso,
eu dano aqui, as vezes. Quando eu fazia aula de canto, eu ensaiava tudo aqui. basicamente
isso. Eu fao unha aqui, essas coisas, fao escova ou fao cacho, tudo aqui. basicamente
isso, eu durmo, assisto tv, a estudo,a... Somente um adolescente diz no fazer nada em seu
quarto, preferindo outros ambientes da casa.
A anlise dessa categoria refora a tendncia do quarto como ambiente domstico
contemporneo que multiuso, individual e que facilita a privacidade. Os quartos de dormir
foram se tornando ambientes cada mais individualizados, sendo transformados em verdadeiros templos da vida individual e privada. Passaram a ser considerados o local de refgio,
isolamento e distanciamento, no s da sociedade, mas tambm dos prprios membros da
famlia. A vida privada domstica foi inteiramente absorvida pela vida privada individual
(SCHITTINE, 2004, p. 54).
O quarto como smbolo da intimidade, individualidade e privacidade, privilgio
das camadas mdias e altas da sociedade, ganhou novos reforos com o desenvolvimento
tecnolgico e a multiplicao dos aparelhos eletrnicos, cada vez mais populares e acessveis.
Eles foram equipados com todo o arsenal tecnolgico, destacando-se aqui o computador
individual, esse conectado internet e ao mundo.
Quando cada membro da famlia passa a ter seu prprio
computador, o aparelho toma dimenses individuais: o programa
que aquele indivduo escolhe, com as ferramentas instaladas por
ele, seus arquivos, suas pastas, sua agenda que, juntos, formam um
dirio ntimo ou um arquivo ntimo da vida daquela pessoa. a
individualidade evidenciada no ambiente de rede pelos possessivos
meu computador, meus documentos, minhas imagens etc.
(SCHITTINE, 2004, p.56).
Todos os adolescentes entrevistados evidenciaram a importncia do quarto como lugar de privacidade, individualidade e pertencimento. tambm o lugar do conforto, de segurana e onde se sentem aconchegados, protegidos e diferenciados de seus pais. No quarto
guarda-se os segredos. O quarto os identificam e representam sua personalidade. Um dado
interessante foi que o adolescente que diz no utilizar seu quarto para praticamente nada e
que ele no tem muita importncia em sua vida, assim como os outros revela que seu quarto a sua personalidade. Ele revela: Assim, o quarto pra pessoa serve para ele guardar as
coisas dele. Assim, tudo da pessoa que ela gosta vai t no quarto... . Minha personalidade.
porque o quarto como se fosse uma coisa sua. Todo mundo fala assim: o quarto do
Fernando. Ento como se fosse um pedacinho... sabe? Tem que ter o meu eu no meu quarto, seno no o quarto do Fernando, s um quarto. um quarto qualquer. Para ser meu
quarto tem que ter a minha marca sabe?

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

No discurso de outra adolescente o quarto um lugar de segurana, de aconchego, de


conforto absoluto, onde ela diz guardar seus segredos, mesmo no os tendo. Ela bastante
enftica quanto se refere ao seu quarto: meu lugarzinho dentro da casa assim. Um o lugar
que eu posso chamar de s meu em casa. Isso bom. Um lugar que tem as minhas regras.
Propus, como coleta de dados, juntamente com as entrevistas semiestruturadas, o uso
de fotografias do quarto dos adolescentes entrevistados. Solicitei aos adolescentes que tirassem trs fotografias de seu quartos, retratando os aspectos mais importantes desse ambiente
para eles. O material fotogrfico, para a pesquisa visual, no apenas um registro de imagens,
mas uma representao que pode explicar a sociedade e seus processos (BANKS, 2009, p.
28). Proponho a anlise do contedo visual das imagens, como, por exemplo, objetos, cores
e mveis dos quartos dos adolescentes, considerando-as como narrativas, ou seja, entender
quais as histrias que elas contam e quais os sentidos que produzem.
As imagens fotogrficas, ainda em anlise preliminar, revelam como os adolescentes
se apoderam do espao de seus quartos para o caracterizarem como ambiente prprio, diferenciado do restante da casa. Os adolescentes registraram e evidenciaram seus cantos. O
uso de painis fotogrficos foi recorrente em todos os quartos, com as fotografias de amigos
ocupando grande parte deles. Esse dado evidencia a tendncia grupal, em que os amigos
ocupam lugar central na vida dos adolescentes.
Dessa maneira, concluo que o quarto favorece ao adolescente o afastamento e a diferenciao destes de seus pais, demarcando as diferenas geracionais. Possibilita o exerccio da
autonomia, exercendo, portanto, forte influncia na formao da identidade e na produo da
subjetividade do adolescente contemporneo. No quarto eles buscam a privacidade e, paradoxalmente, se expem publicamente para o mundo. Esse espao , antes de mais nada, o lugar
prprio e de pertencimento do adolescente contemporneo. a sua casa dentro da casa.
REFERNCIAS
ARIS, Philippe. Histria Social da Criana e da Famlia. Rio de Janeiro: LTC, 1981
BANKS, Marcus. Dados visuais para a pesquisa qualitativa. Porto Alegre, Artmed,
2009.
CARDOSO, Daniel S. A cultura do quarto e o uso excessivo da internet. In Ponte,
Cristina et al. Crianas e internet em Portugal. Coimbra: Minerva Coimbra, 2012.
COUTINHO, Luciana Gageiro. Adolescncia e errncia: destinos do lao social no
contemporneo. Rio de Janeiro: Nau: FAPERJ, 2009
DAYRELL, Juarez. O Jovem como sujeito social. Revista Brasileira de Educao,
2003, n. 24,p. 40-52.
DOLTO, Franoise. A causa dos adolescentes. So Paulo: Ideias & Letras, 2004
ERIKSON, E. H. Identidade, juventude e crise. Rio de Janeiro Zahar, 1976.

242

ANAIS DO I SIMPSIO NACIONAL APROXIMAES COM O MUNDO JUVENIL


Transio para a vida adulta na contemporaneidade

KEHL, Maria Rita.Quem tem moral com os adolescentes?: Duas hipteses sobre a
crise na educao no sculo XXI. In: COLOQUIO DO LEPSI IP/FE-USP, 4., 2002,
So Paulo. Proceedings online... Available from: <http://www.proceedings.scielo.
br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=MSC0000000032002000400034&lng=en&nrm=abn>. Acess on: 24 Jan. 2016.
KNOBEL, M.; ABERASTURY, A. Adolescncia Normal: Um enfoque psicanaltico.
Porto Alegre: Artmed, 1981.
ROCHA, Ana Paula Rangel; GARCIA, Cludia Amorim. A Adolescncia como Ideal
Contemporneo. Psicologia Cincia e Profisso, 2008, 28 (3) 622-631
SCHITTINE, Denise. Blog: comunicao e escrita ntima na internet. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004.
STENGEL, Mrcia. Tradies, Contradies, Transformaes: a famlia sob a
tica de pais de adolescentes. 2004. Tese de Doutorado Programa de Cincias
Sociais da UERJ. Rio de Janeiro.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

GT 3- POLTICAS PBLICAS DE JUVENTUDE


Receber trabalhos que discutam as polticas pblicas voltadas a jovens, de
modo especial nos campos educao, trabalho, gravidez, famlia, segurana e
garantia da vida; estado da arte das polticas de juventude no pas; os marcos
legais da poltica de juventude.
Coordenador:
Prof. Dr. Nilson Weisheimer
SESSO 1 - JUVENTUDE, VIOLNCIA, JUSTIA
E CONFLITO COM A LEI
SESSO 2 - MOVIMENTOS JUVENIS, ASSISTNCIA
E ACESSO A DIREITOS

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SESSO 1 - JUVENTUDE, VIOLNCIA, JUSTIA


E CONFLITO COM A LEI

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

DILOGO SOBRE O FENMENO DA PRISIONIZAO,


CONCEPES DE CULTURA E A PSICOLOGIA CULTURAL

Aedra Sarah de Andrade


Mestranda em Psicologia no Programa de Ps-Graduao em
Processos de Desenvolvimento Humano e Sade, Instituto de Psicologia,
Universidade de Braslia (UNB), Brasil. / aedrasarah@yahoo.com.br
Maria Cludia S. Lopes de Oliveira
Professora do Programa de Ps-Graduao Graduao em Processos
de Desenvolvimento Humano e Sade, Instituo de Psicologia, Universidade de
Braslia (UNB), Brasil. / mcsloliveira@gmail.com

DO NOSSO LUGAR DE FALA


A presente comunicao faz parte do projeto de pesquisa de mestrado desenvolvido
pela primeira autora, sob a orientao da segunda. Trata-se de um dilogo sobre concepes
de cultura, contribuies da Psicologia Cultural e o fenmeno da prisionizao. Desta forma,
no h pretenso de apresentar resultados por no se tratar de uma pesquisa emprica no
entanto, prope-se que tais discusses possam contribuir com a compreenso sobre a prisionizao ou cultura da cadeia, assim como no processo de desnaturalizao desse fenmeno.
O conceito de prisionizao ou cultura de cadeia foi construdo inicialmente por
Clemmer (1958) e faz referncia a afetaes percebidas entre acautelados a partir da submisso privao de liberdade e ao modo de funcionamento comum s prises. Para o referido
autor o ambiente prisional pode ser compreendido como
um mundo de indivduos cujas relaes, diariamente, so impessoalizadas. um mundo do eu e do meu[...]. A priso um mundo frio.
H sujeira, fumaa, sombras; h monotonia e estupor. [...]. H desejo por amor e fome de sexo. exceo de alguns, h perplexidade.
(CLEMMER, 1958, p. 298).
Essas situaes se referem a apresentao de comportamentos especficos em consonncia com o ambiente no qual os acautelados encontram-se inseridos, so exemplos: formas
rudes de interao, diminuio de demonstrao de emoes e de sentimentos, desenvolvimento de linguagem caracterstica, rituais, cdigos de conduta especficos como a lei do
silncio, a intolerncia delao e valorizao da masculinidade - entre outros.
As contribuies de Goffman (2003) com o conceito de instituio total1 e estudos
como os de Costa (2013), S (2007) e Wacquant (2004, 2007) ampliaram o olhar sobre este
fenmeno que passou a ser percebido no apenas nos acautelados, mas tambm em funcionrios dessas instituies.
1 Segundo Goffman (2003) instituies totais so locais de residncia e trabalho onde uma quantidade significativa de pessoas separada da sociedade e vive de forma isolada e segundo uma rotina imposta por terceiros.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Souza (2007) afirma que de forma anloga ao que vivenciado em unidades prisionais o fenmeno da prisionizao tambm percebido em unidades de atendimento
para adolescentes em cumprimento de medidas socioeducativas, especificamente, aqueles
vinculados a medidas com restries de liberdade, ou seja, as medidas de semiliberdade e de
internao. (ECA, 1990). Ainda segundo Souza (2007) a mesma estrutura de funcionamento
comportamentos, linguagem, ritos que configura unidades prisionais so percebidas em
unidades de atendimento socioeducativo.
Referncias ao cdigo penal, grias prprias da cadeia, proibio de delao de pares,
estado constante de alerta e de desconfiana que pode ser tanto em relao aos pares como
a outros atores - mitificao da figura materna, cdigo secreto de conduta dos adolescentes
e supervalorizao da masculinidade so exemplos de circunscritores que atuam sobre as
subjetividades no apenas dos adolescentes acautelados, mas dos demais atores envolvidos.
O foco da pesquisa de Souza (2007) sobre a cultura de cadeia priorizou o lugar de
fala dos adolescentes com restries de liberdade, assim como possveis relaes entre as
citadas caractersticas da cultura de cadeia e processos de subjetivao. Conforme afirmam
Souza e Lopes de Oliveira (2008, p.97) [...] Essa cultura de cadeia como circunscritor da
subjetivao dos adolescentes da CSL2 se consolida e internalizada, passando a orientar o
desenvolvimento em outros contextos.
J outros estudos (COSTA, 2013; S, 2007; WACQUANT, 2004, 2007) focaram processos envolvendo outros atores desse contexto e mostraram que trabalhadores desses espaos tambm esto suscetveis a apresentar comportamentos semelhantes aos dos acautelados. O olhar sobre os tcnicos penitencirios utilizados aqui em analogia aos atendentes de
reintegrao social ATRSs evidenciou a existncia de relaes entre o cotidiano institucional com as caractersticas mencionadas e a presena de comportamentos anteriormente
mencionados tanto entre os empregados quanto entre os acautelados.
Com o objetivo de contextualizar o leitor sobre a complexidade comumente encontrada em unidades de atendimento socioeducativo avaliamos como pertinente ressaltar algumas peculiaridades dessas instituies, tais como; diversidade de relaes humanas, ambiente
arquitetnico presena de grades, guaritas, cercas de arame farpado - cultura institucional,
rotinas, leis e regras formais e informais, cdigos de conduta e prticas laborais. As relaes
humanas so um fator especialmente rico e em destaque nessa comunicao no apenas
pela necessidade de um recorte para o estudo, mas por seu forte carter semitico, dinmico,
negociado, compartilhado e de relevncia para a construo, manuteno e transformao
da cultura do lugar - porque englobam distintos atores, a saber; os servidores em diferentes
cargos e atribuies, as famlias dos adolescentes, os gestores, os parceiros, os demais equipamentos da rede de garantia de direitos e o sistema de justia.
Tamanha variedade de grupos, com trajetrias, valores, funes, posicionamentos
e subjetividades diferentes contribuem para o complexo e tensionado cenrio comumente
encontrado nesses espaos.
2 Casa de Semiliberdade e refere-se ao lcus onde foi realizado o estudo mencionado.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

DIALOGANDO SOBRE A CULTURA


Pino (2005), em seu resgate sobre as diferentes formas que a palavra cultura foi utilizada durante a histria, informa que do ponto de vista etimolgico, o termo vem da palavra
latina cullura que por sua vez deriva do verbo colere que se refere a trabalhar a terra o que
nos remete ao campo da produo humana. Na antiguidade latina a expresso cultura mentis
- cultura da mente fazia referncia ao desenvolvimento de algumas faculdades do esprito.
J os gregos tinham dois significados para o termo, cultura enquanto cultivo da terra, trabalho na lavoura e como sinnimo de conhecimento.
Em meados do sculo XVIII o termo fazia referncia a pessoas refinadas o que ficava
evidente na expresso pessoa culta. Com o desenvolvimento de novas reas do conhecimento
como a sociologia, a antropologia e a paleontologia, a partir do sculo XIX, o conceito de
cultura passa a ser encarado com maior complexidade e a ser descrito como o conjunto de
bens materiais e /ou espirituais dos povos (tcnicas, artes, mitos, tradies, conhecimentos,
modo de organizao social, etc) (PINO, 2005, p. 70)
De todo modo, resguardadas as diferenas e o enfoque priorizado em cada poca, a
cultura tende a ser percebida como algo que diz respeito produo humana, palpvel ou no.
Como podemos perceber o interesse pelos significados e pelas compreenses sobre
cultura acompanhou os sculos. Na contemporaneidade, e com o desenvolvimento da antropologia configurou-se como a rea do conhecimento que tinha a cultura como um dos
seus principais pilares. Muitos foram os antroplogos que estudaram sobre o tema e que
influenciaram as atuais correntes de pensamento sobre o fenmeno (GEERTZ, 2013).
Ao acompanhar as transformaes que o conceito de cultura foi sofrendo ao longo
dos sculos percebemos que est intimamente ligado ao conceito de homem. Uma vez que
tende a ser vista como uma produo humana, torna-se coerente problematizar sobre qual
homem estamos falando, sobre o que entendemos por homem. Essa estreita implicao entre
esses dois conceitos converge com a hiptese defendida por Pino (2005), de que ambos no
existem em separado, mas na relao. Desta forma, o homem no nasce homem, mas se humaniza a partir da sua insero na cultura, o que feito por meio de outros homens. Sendo
assim, a cultura no um processo naturalmente dado, mas uma produo humana (PINO,
2005).
Ainda segundo este autor, ao problematizar o conceito de cultura em Vigotski h a
referncia de que embora este termo no tenha sido definido explicitamente, perpassa toda
a trajetria do pensador russo. A cultura em Vigotski seria de natureza semitica, a prpria
capacidade de aferir significados da ordem do humano e os significados compartilhados,
assim como a linguagem so centrais nessa construo cultural, que constitui e constituda
pelo homem (PINO, 2005).
Esta nfase na semiose central tambm para o conceito de cultura proposto pelo
antroplogo Geertz (2013) para quem a cultura formada por construes simblicas, por
significados contidos num conjunto de smbolos compartilhados. Seu conceito essencial-

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

mente semitico e est fundamentando no compartilhamento das idias, a teia de significados que amarrada coletivamente.
Acreditando, como Max Weber, que o homem um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura
como sendo essas teias e a sua anlise; portanto, no como uma cincia experimental em busca de leis, mas como uma cincia interpretativa, procura do significado. justamente uma explicao que eu
procuro, ao construir expresses sociais, enigmticas na sua superfcie (GEERTZ, 2013, p.39).
Outro importante desdobramento do pensamento de Geertz (2013) que se a cultura um processo fundamentalmente semitico est, portanto, estreitamente relacionado
s peculiaridades, demandas, materialidade em que est imerso, sendo assim, classificaes
sobre supostas superioridades/inferioridades entre culturas seria algo arbitrrio e descontextualizado, no entanto, defendido em diferentes momentos histricos, como por exemplo,
por Locke que chegou a propor a imposio de uma lngua homogeneizada que permitisse a
difuso das verdades universais a todos os seres humanos.
Seguindo nosso dilogo com as contribuies de outros pensadores, propomos
Bhabha (2003) autor indiano, que enriquece o conceito de cultura ao enfatizar a dimenso
de diversidade e discutir sobre as complexas negociaes e co-construes entre culturas
distintas.
Propondo conceitos como alm e entre-lugar, Bhabha (2003) critica a concepo
de cultura como algo estanque, dado, acabado e problematiza sobre os dilogos que no so
necessariamente harmnicos - entre as culturas e sobre a importncia desses processos para
suas reformulaes, resignificaes e movimentos.
A situao fronteiria de contato com o outro, com o diferente capilarizada no
mundo contemporneo, a ponte figura trazida pelo autor o lugar do encontro, da troca,
da inter-ligao (BHABHA, 2003). Com o conceito do entre-lugar, Bhabha (2003) supera
a ideia antropolgica da aculturao como uma forma passiva. Os entre-lugares fornecem terreno para a elaborao de estratgias de subjetivao singular e/ou coletiva que
do incio a novos signos de identidade e postos inovadores de colaborao e contestao
(BHABHA, 2003). Em outras palavras, um entre-lugar onde cada grupo ou indivduo construa estratgias distintas de resignificao da prpria identidade. Sendo assim, trata-se de
uma contribuio relevante para as reflexes aqui propostas, pela potencialidade de interveno que fomenta junto a nosso lcus de explorao as unidades de atendimento socioeducativo e suas culturas de cadeia. Nesses contextos diferentes grupos sociais, desempenhando
diferentes papis so obrigados a conviver, a interagir e esses pontos de tenso onde as
diferenas se evidenciam podem gerar conflitos e confrontos, mas tambm aprendizagens,
exerccios de respeito alteridade e diversidade e a resignificaes da prpria identidade.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Como em Bhabha (2003) o tempo e o espao se cruzam, estamos em trnsito, em


movimento e as identidades se constroem nesses contnuos deslocamentos.
Iniciando as discusses sobre as apropriaes que a Psicologia desenvolveu baseando-se em estudos sobre cultura, recorremos a Bruner (1990). O referido autor critica a viso
cognitivista que, segundo ele, muitas vezes a Psicologia adotou sobre os processos de desenvolvimento humano. O chamado modelo computacional - como se a mente humana funcionasse processando e associando informaes, seguindo os parmetros de um computador
- questionado tanto por sua percepo linear e simplista da atividade mental humana como
pela proposta de homogeneidade que ela suscita.
Como alternativa a isso, o autor prope uma Psicologia baseada na dinmica cotidiana
das pessoas, no seu desenvolvimento, como elas se constituem e se transformam e por isso o
significado o processo central dessa corrente da Psicologia (BRUNER, 1990). Segundo Bruner
(1990), os humanos produzem significados e estes por sua vez regulam seu funcionamento, a
partir de uma funo semitica. Os significados quando compartilhados e pblicos transformam-se em cultura, ou seja, a cultura uma construo e construtora do humano, em uma dinmica dialtica o homem constri a cultura e construdo por ela construo compreendida
como processos de transformao e desenvolvimento ininterruptos (BRUNER, 1990).
Outra dimenso trazida por este pensador a da dinmica dialgica da personalidade. Para ele, esta muda constantemente, ao longo da vida, em processos de continuidade e
de ruptura, no h uma supremacia de uma fase da vida sobre outras, nem uma viso determinista e ou esttica. Isso se d porque tendo em vista que os significados so construdos
culturalmente, e no naturais ou inatos, eles sofrem alteraes (BRUNER, 1990).
Para Bruner (1990), seria inata a capacidade humana de construir semiose, de dotar
o mundo e as experincias com significado e de mediar sua relao com o mundo atravs
desses significados e no a existncia de uma estrutura lingustica, por exemplo. Sendo assim,
essa capacidade inata de produo de significados no determinaria quais significados sero
construdos, estes so atrelados cultura em que esto situados.
Dando continuidade s reflexes feitas at aqui sobre diferentes conceitos de cultura
e suas implicaes com a construo de significados e dos processos de subjetivao humana
avaliamos a importncia de introduzir o leitor a pilares da Psicologia Cultural. Esta se prope
a ser uma rea do conhecimento interdisciplinar e que por tanto, sofre influncia e est aberta
a contribuies de outras cincias.
Segundo Valsiner (2012, p. 28), a cultura pode se referir mediao semitica (por
signos), que parte dos sistemas das funes psicolgicas organizadas, ou seja, a cultura,
como sendo elaborao semitica percebida como constituinte da psique humana.
A cultura compreendida como pertencente ao sistema psicolgico individual, desempenhando algum papel funcional dentro dele (VALSINER, 2012). Intencionando esclarecer sobre seu lugar de fala, Valsiner (2012) costuma diferenciar duas vertentes que dentro
da Psicologia divergem sobre o uso do conceito de cultura. Uma a defendida pela Psicologia

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Transcultural, na qual cultura um organizador extrnseco, ou um dispositivo de atribuio


causal para padres de ao, sentimentos e pensamentos que as pessoas demonstram nas diversas sociedades. (GOMES; DANUZZI, 2013). J para a perspectiva da Psicologia Cultural
a cultura compreendida como parte inerente das funes psicolgicas humanas, partindo
dessa concepo, Valsiner (2012) privilegia os processos intra e interpessoais na constituio da cultura, destacando o papel ativo da pessoa na apropriao dos signos e seus desdobramentos no self (Eu) (VALSINER apud GOMES; DANUZZI, 2013, p.170).
Na compreenso de Branco e Valsiner (1997) o self compreende a totalidade subjetiva organizada na linha do tempo, apoiada em processos de significao que se estabelecem atravs da matriz de sugestes
socioculturais. Desta forma, a Psicologia Cultural busca compreender os fenmenos psicolgicos complexos definindo a cultura como
integrante dos processos psicolgicos individuais, levando em considerao a dimenso social da experincia do indivduo (o pertencimento a um pas, a uma lngua, a um grupo tnico, por exemplo).
(SILVA apud GOMES;DANUZZI, 2013, p 170).
Para a Psicologia Cultural proposta por Valsiner (2012) a nfase est na capacidade
humana de se distanciar de seu contexto de vida imediato atravs de sua habilidade e propenso em construir e utilizar instrumentos semiticos (signos). (GOMES; DANUZZI, 2013,
P.170). Desta forma,
o sistema inteiro de mediao semitica visto como um sistema regulatrio de significados que garantem o distanciamento psicolgico
do aqui-e-agora. A pessoa ao se posicionar numa dada situao leva
em considerao novos problemas que lhe aparecem e precisam ser
solucionados. Para tanto, utilizar os signos de que j dispe. Cada
signo que est em uso durante a janela de tempo, infinitamente pequena que ns chamamos de presente um dispositivo de mediao
semitica que se estende do passado para o futuro possvel (VALSINER apud GOMES; DANUZZI, 2013, p.170).
Bakhtin (1993) discute sobre questes pertinentes para o intento da Psicologia Cultural na tarefa de debruar-se sobre as relaes entre a cultura e o desenvolvimento humano
enquanto individuo particular e enquanto um coletivo (ROSA, 2000) por isso, a presena,
neste texto, de algumas de suas problematizaes. Para Bakhtin (1993), tanto as palavras
como os significados no so fixos, so dinmicos e podem sofrer mudanas desde que estas sejam compartilhadas, pactuadas. Outra considerao importante refere-se ao cannico
como sendo o que se repete na cultura. A cultura tambm dinmica e est em movimento,
mas h elementos que tendem a ser mais estveis, a se repetir e esses so os cannicos ou a
voz da cultura j que para o pensador somos formados por vrias vozes (BAKHTIN, 1993).
Essa afirmao de que os seres humanos so formados por diferentes e mltiplas formas e
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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

vozes, essa caracterstica de movimento tambm est presente na concepo de self trazida
pela Psicologia Cultural (VALSINER, 2012).
Matusov et al. (2007) diferenciam uma percepo essencialista de uma dialgica sobre a cultura. A primeira caracterizaria a cultura como um fator pr-existente, j a segunda,
refere-se a um dinmico processo de mediao. Havendo um conflito entre duas culturas
distintas, por exemplo, segundo a primeira perspectiva este seria resolvido de forma unilateral e a cultura vencedora suprimiria a perdedora. Uma critica a essa viso j foi inclusive
mencionada nesse texto e foi feita por Bhabha (2003), ao afirmar a impossibilidade de uma
cultura superar outra em sua totalidade. No entanto, de acordo com a perspectiva dialgica os conflitos entre culturas diferentes devem ser resolvidos de forma bilateral, atravs
de processos de negociao (MATUSOV et al., 2007). Buscando-se assim, um acordo, um
novo lcus em que as diferenas culturais possam conviver. Essa contribuio de Matusov
et al. (2007) sobre a possibilidade de resolues bilaterais de conflitos entre culturas diferentes mostra-se relevante no contexto das unidades de atendimento socioeducativo tendo em
vista que nesses espaos ocorre a convivncia de diversos grupos e culturas e que solues
bilaterais de conflitos, por seu carter de respeito alteridade e diversidade, podem facilitar
processos de desenvolvimento humano.
CIRCUNSCRITORES DE OUTROS PROCESSOS ...
As contribuies aqui apresentadas so inspiradoras para a problemtica da cultura
da cadeia por possibilitarem uma leitura do fenmeno a partir de uma perspectiva do dilogo,
do reconhecimento do valor do diferente ao invs da busca por sua supresso.
Por meio de estados interativos e rituais institucionais so constitudas maneiras sutis de internalizao e atualizao dos valores e
normas presentes nas prticas institucionais. De acordo com Lopes
de Oliveira e Vieira (2006), o self do adolescente privado de liberdade se configura nas relaes entre os sistemas semiticos formais e
informais que compem a instituio socioeducativa em que vive.
Os sistemas formais contemplam as normas de funcionamento e hierarquias relacionais; j os informais abrangem crenas, valores, dispositivos disciplinares implcitos e a cultura institucional. (YOKOY;
OLIVEIRA, 2008, p.94).
De acordo com a afirmao acima a cultura institucional possui carter orientador na
formao do self de adolescentes em privao de liberdade, essa constatao angular porque
se a cultura tem esse potencial e a cultura um processo de construo semitica (VALSINER, 2012) ento h espao real para transformaes.
A discusso sobre os princpios e as concepes aqui abordadas sobre cultura e sobre
sua intrnseca relao com processos de desenvolvimento humano assim como o enfoque dinmico e no natural ou cristalizado so percebidos como os norteadores para a construo

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

de caminhos e possibilidades ao desafio de unidades de medidas socioeducativas concretizarem seus potenciais de promoo de desenvolvimento e de cidadanias ao invs de reproduzirem culturas de estigmatizao e de violncia.
A conexo dos homens entre si, dessa teia de significados tecida coletivamente
(GEERTZ, 2013) e da compreenso da impossibilidade de trabalhar apenas um grupo,
como se ele fosse descolado dos demais induz a inferirmos que se uma cultura construda,
reforada e mantida pelos que nela esto inseridos, para que ela seja modificada, igualmente
a participao dos envolvidos essencial. Dito de outra forma, se a cultura da cadeia adoece
quem est inserido nela, sua transformao tambm possui potencial de promoo de processos de desenvolvimento nos diversos atores envolvidos.
O desafio para que esses espaos unidades de atendimento socioeducativo - concretizem seu potencial como resignificador de subjetividades imenso, mas as contribuies
e reflexes discutidas nesta comunicao, atreladas legislao vigente - Constituio Federal (1988); ECA (1990) e o SINASE (2012) orientam possibilidades nessa direo.
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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

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2008.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

A JUVENTUDE DESVIANTE?
Ana Maria Augusta dos Santos1
Ps - Graduao em Psicologia PUC Minas
anamariaa.santoss@gmail.com
Resumo: O presente artigo tem como objetivo discutir as especifidades dos homicdios de
jovens realizados por policiais militares no ano de 2015. O estudo baseia-se em reflexes
acerca de matrias jornalsticas publicadas na internet. A anlise baseia no macro e micro
envolvido nos homicdios e os resultados apontam que existe uma rotulao para as pessoas
que a polcia militar considera desviantes.
Palavras Chaves: Jovens, policiais e homicdios.
Abstract: This article aims to discuss the specifics of youth homicide carried out by military
police in 2015. The study is based on reflections on journalistic articles published on the Internet. The analysis is based on macro and micro involved in killings and the results indicate
that there is a labeling to people that the military police considered deviant.
Key Words: Young, police and homicide
INTRODUO
A violncia e a criminalidade tm tornado o foco da preocupao e medo no cotidiano da sociedade brasileira, que gera na sociedade civil a cobrana direcionada as autoridades
para o combate criminalidade e priso das pessoas que potencializam esse cenrio.
Quando decidi investigar o homicdio de jovens pela Policia Militar no Brasil, minha
motivao foi o aumento dessa ocorrncia, amplamente divulgada nas mdias escritas e televisionadas. Uma primeira busca na internet confirmou que um dos principais desafios da
sociedade brasileira remete a violncia policial em relao aos jovens.
O interesse pelo tema tambm provm do trabalho que realizo na Poltica Estadual de
Preveno Criminalidade do Estado de Minas Gerais, diretamente no Programa Fica Vivo!.
O Programa foi criado no ano de 2002, no municpio de Belo Horizonte, aps uma pesquisa
realizada pelo Centro de Estudos de Criminalidade e Segurana Pblica da Universidade
Federal de Minas Gerais (CRISP/UFMG), que apontou para o expoente aumento do ndice
de homicdios, enfatizando sua articulao juventude perifrica, tanto enquanto vtimas
quanto enquanto autores.
Alm do elevado nmero e de seu expressivo aumento, a anlise espacial da ocorrncia dos homicdios revelou que o fenmeno con1 Mestranda em Psicologia PUC Minas, Especialista em Interveno Psicossocial no Contexto das Polticas Pblicas no Centro Universitrio UNA e Bacharel em Servio Social pela PUC Minas. Tcnica Social no Programa
Fica Vivo! Aglomerado da Serra

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centrava-se em determinadas regies da cidade, de forma marcante


em certas vilas e favelas. Os envolvidos com os homicdios eram, em
sua maioria jovens, negros, do sexo masculino e com idade entre 15
e 29 anos. (MINAS GERAIS, 2015).
O Programa tem como norte de atuao a preveno criminalidade com o controle
de homicdios tendo como foco principal manter a juventude viva. Essa atuao desde 2008
junto aos jovens envolvidos com a criminalidade possibilitou manter-me presente no territrio
e compreender o cotidiano desses sujeitos. O trabalho no Programa Fica Vivo! permite estar
prximo dos jovens envolvidos na criminalidade e tambm da Polcia Militar, pois atuamos em
conjunto com toda a rede pertencente ao territrio de abrangncia do Programa Fica Vivo!.
Considero a importncia de olhar para esse cenrio dos homicdios de jovens pela
Policia Militar no Brasil, objetivo geral do artigo investigar se existe uma rotulao nos jovens
assassinados pela Policia Militar no Brasil.
Na metodologia apresento a linha de embasamento da pesquisa, sendo de natureza
qualitativa, tendo como estratgia de coleta de dados a pesquisa documental. Finalizo o projeto apresentando as referncias utilizadas no projeto.
JUVENTUDE OUTSIDERS
Dayrell (2003) discorre sobre a importncia de compreender a diversidade existente
na juventude e refora a impossibilidade de uma definio que compreenda toda a complexidade desse grupo, pois cada sujeito vivncia um modo de ser jovem. Por isso, muitos autores utilizam o termo juventudes. O reconhecimento da juventude como categoria permite
iniciar um processo de novas discusses sobre a diversidade dessa categoria, a qual no pode
simplesmente ser vista como unitarista, mesmo tendo como principal norteador a faixa etria definida, pois um perodo vivenciado de formas diferenciadas pelos indivduos, como
resultante da construo social e da subjetividade.
Outro ponto importante apresentado por Dayrell (2003) remete juventude ser considera como um perodo de vim a ser um adulto, como sendo um momento de transitoriedade da infncia para a vida adulta, fator que gera uma invisibilidade dessa categoria enquanto
sujeitos sociais e da necessidade de romper com esse paradigma e legitimar a juventude como
sujeito capaz de ter seu posicionamento perante a vida em geral e suas percepes do mundo.
Uma categoria nasce como resultado da percepo pela sociedade para determinado
segmento com caractersticas similares em diversos aspectos. Segundo Pais (2003) os jovens
sempre existiram na sociedade, porm somente comeam a ser reconhecidos e estabelecidos
como pertencentes a uma fase da vida, quando comeam a incomodar a sociedade, pois
comeam a se organizar como grupo identificado por comportamentos distintos, e diversos
campos de poder da sociedade se preocupam devido interferncia direta nos acontecimentos da sociedade.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Pais (2003) faz uma diferenciao entre problema social, que so as questes que
interferem na sociedade, estando presente nas realidades material e social e problema sociolgico, que remete s indagaes sobre a realidade que questiona o que est imposto. A
juventude est diretamente vinculada como problema social, devido ao fato de estar relacionada com a instabilidade desse perodo e no enquadramento das responsabilidades impostas para o adulto. O autor aponta como um dos fatores de maior impacto para considerar
a juventude como problema social a dificuldade dessa categoria em se inserir no mercado
de trabalho, o que gera diversas consequncias na relao do jovem com a sociedade e sua
independncia financeira, interferindo em diversos aspectos de socializao, tendo outros aspectos impactantes na relao da juventude com a sociedade, como a revolta, marginalizao,
delinquncia, todos apontados como negativos.
Assim, ao pensar no conceito de juventude, me restringir a discutir a juventude como
uma construo social, ou seja, que juventude no pode ser estabelecida isoladamente, mas
como resultado de suas diversas relaes e contextos sociais.
Nesse sentido, pensar a ideia de juventude pensar sobre condies de gnero, raa,
classe social, moradia e pertencimento religioso. E, o principal, no possvel falar no jovem
atual, mas nos diferentes modos de vivenciar a juventude na contemporaneidade.
A criminalidade para muitos cidados apontada como um dos principais problemas enfrentados pela sociedade brasileira, sendo possivelmente considerado como motivador do sentimento de insegurana e medo que aflige as pessoas. Donnici (1984) aponta que
a criminalidade sempre esteve presente na sociedade, independente do perodo histrico,
sua presena culmina como resposta as diversas desigualdades sociais, econmica, cultural,
intelectual, existentes na sociedade.
O contexto da criminalidade pode ser apontado como resultado da socializao dos
indivduos, sendo constitudo por determinadas aes que se expressam em um tempo e um
lugar, e regidas pelos fenmenos considerados crime. Segundo Donnici (1984) nem todas as
aes so classificadas como crime, porm algumas so determinadas como condutas tipificadas em lei, sendo aes contrrias aos costumes, moral e lei.
No cenrio brasileiro, a criminalidade gera em todos os indivduos um grande sentimento de insegurana e medo, porm esses sentimentos possuem alvo especifico de apontamento e classificao, como as pessoas responsveis por gerar a criminalidade, sendo os
jovens negros e de periferia classificados como os desviantes de conduta.
Para Zaluar (2002) a criminalidade sempre existiu no Brasil e no incomodava, pois
ficava restrita a determinados territrios excludos da sociedade, porm quando comea a
se expandir por toda a cidade entra na pauta de discusso. Quando a populao que possui
poder financeiro e poltico reivindica solues para violncia, a resposta emerge tendo a periferia como estratgia de interveno para eliminar todas as pessoas que podem fomentar
esse cenrio.

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A realidade atual, cada vez mais global reflete uma sociedade que se encontra em
constante transformao das normas, condutas e valores que carregam enormes contradies e desigual. A juventude vivencia essa sociedade consequncia da violncia nos diversos
direitos garantidos por lei, sendo exemplificando pela precariedade da sade, educao, lazer,
cultura, segurana pblica, podendo alguns jovens seguir pela violncia como padro de
conduta na sociedade.
Segundo Becker (2008) a sociedade impe diversas regras para os indivduos, definindo aes como certas ou erradas. Os outsiders o indivduo que desvia das regras impostas pela sociedade ou grupo, sendo essa ao classificada como desvio e o indivduo como
desviante. De acordo com o autor, o desvio2 no especfico s aes ou aos indivduos que
as realizam, sendo resultado de um longo processo de julgamento que estabelecidos entre
disputas dos objetivos de grupos especficos.
No convvio social um indivduo pertence a diversos grupos, tendo que se enquadrar
nas regras e rotulaes de atos e pessoas, elas envolvem tambm conflitos e divergncias acerca de definies. Para Becker (2008) na vida em sociedade, o indivduo se depara com regras
e normas j existentes, que devem ser aceitas e obedecidas. Ao pensar nas regras necessrio
estabelecer os seus desvios, porm todo o processo desconhecido da sociedade em geral a
motivao para determinada ao ser considerada um desvio.
As sociedades em geral, possuem em sua composio grupos dominantes e grupos
desviantes e tipos diferentes de desvio. Portanto, os dominantes criam as regras e suas formas
de desvio. Becker (2008) aponta que ao realizar um desvio, a formas diferentes de rotulao,
pois considera o poder do indivduo na sociedade, devido quanto menos poder, maior a rotulao e a sano.
Se tomarmos como objeto de nossa ateno o comportamento que
vem a ser rotulado de desviante, devemos reconhecer que no podemos saber se uns dados atos ser categorizado como desviante at
que a reao dos outros tenha ocorrido. Desvio no uma qualidade
que reside no prprio comportamento, mas na interao entre a pessoa que comete um ato e aquelas que reagem a ele. (BECKER, 2008,
p.27)
Os indivduos que possuem a iniciativa de criar novas categorias de outsiders so
denominados como empreendedores morais, sendo que ao realizar a elaborao de um novo
conjunto de regras, e a criao de novas agncias ou instituies que possam garantir a ordem. Becker (2008) fomenta a importncia de compreender os grupos como um todo, incluindo os desviantes e os empreendedores morais, pois necessrio conhecer a prtica e
conduta de cada grupo.

2[] o desvio como falha em obedecer a regras do grupo [...] (Becker, 2008, p. 20).

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MTODO
O mtodo pressupe um conjunto de processos ou operaes que devem ser utilizados na investigao, sendo o caminho de raciocnio adotado no processo de conhecimento da realidade delimitada, oferecendo bases lgicas para uma nova interveno. Segundo
Fanchin (2003), a metodologia direciona a escolha do campo ou espao da pesquisa e os
procedimentos e instrumentos da anlise de dados. uma trilha que orienta toda ao desenvolvida, observando os fundamentos da concepo filosfica guiando assim, os principais
instrumentais tcnicos.
A estrutura na pesquisa qualitativa tem como mtodo de coleta de dados a pesquisa
documental. De acordo com Fanchin (2003) o tipo de pesquisa que tem o levantamento de
documentos como suporte. Neste tipo de coleta de dados, os documentos consultados no
receberam nenhum tratamento cientfico, o que requer uma anlise mais detalhada e cuidadosa do pesquisador, em decorrncia desse modelo de documentos o trabalho do pesquisador exige uma anlise mais cuidadosa.
Na pesquisa sero utilizadas trs matrias jornalsticas encontradas na internet, ao
pesquisar o seguinte tema homicdios de jovens pela Policia Militar no ano de 2015. Na
pesquisa virtual no foi utilizado nenhum recorte de faixa etria, raa, classe social, entre
outros. A escolha foi condicionada as primeiras matrias encontradas.
ANLISE DOS DADOS - HOMICDIO DE JOVENS PELA POLCIA MILITAR
A anlise proposta considera os macros e micros elementos envolvida nos relatos
referentes aos homicdios de jovens pela Polcia Militar no ano de 2015. Dentro do elemento
macro, ser analisado a raa e o contexto social apresentado na reportagem e no contexto
micro, sero estudadas as histrias de cada homicdio.
De formas diversas, jovens so mortos pela Polcia no Brasil, porm alguns fatores
assemelham-se quando analisamos o perfil dos jovens, so todos negros, do sexo masculino,
pobres e foram mortos em periferia.
Das mortes apuradas, os policiais militares executaram os jovens sem ter direcionado
a eles nenhuma ordem de priso ou sem oferecer perigo para a vida do policial, uso desnecessrio ou excessivo da fora, prticas de alterao da cena do crime e tentativa de criminalizao da vtima na tentativa de forjar a cena do crime.
Becker (2008) aponta que um ato desviante varia com relao pessoa que pratica,
pois, as regras so impostas para determinados em relao invisibilidade praticada por
outra pessoa. De acordo com o autor, o desvio maior culpabilidade por jovens pobres em
detrimento dos jovens de classe mdia, outro vis de comparao permeia os jovens negros
terem maior probabilidade de serem considerado desviante ao cometerem o mesmo desvio
que jovens brancos.

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A noite deste sbado prometia ser de mais um fim de semana de


diverso para os amigos de infncia Roberto de Souza, 16 anos, Carlos Eduardo da Silva Souza, 16, Cleiton Corra de Souza, 18, Wesley
Castro, 20, e Wilton Esteves Domingos Junior, 20, conforme relatos
de familiares. [...] Policiais militares so suspeitos de atirar contra os
jovens e alterar a cena do crime, de acordo com as investigaes da
39 DP (Pavuna). (CARVALHO, 2015)
No Rio de Janeiro, dois homens morreram depois que foram confundidos com bandidos. O policial que atirou admitiu que foi um erro.
Ele achou que um dos homens carregava uma arma, mas tratava-se
de um macaco hidrulico. (PEIXOTO, 2015)
Agentes da PM-SP (Polcia Militar do Estado de So Paulo) mataram
o adolescente Lucas Custdio dos Santos, o Dudinha, negro, 16 anos,
por volta das 14h desta quarta-feira (27) em um terreno baldio na
Favela do Sucupira, regio do Graja, zona sul da capital. (ADORNO
E BELFORT, 2015).
Segundo Becker (2008) para ser considerado um ato desviante, deve-se ter uma reao de diversas pessoas a determinado tipo de comportamento, que podemos denominar
como rotulao.
Ao analisar as matrias possvel apontar que os policias militares acreditavam que
os jovens eram bandidos, podendo estar dentro do perfil rotulado para os policiais, pois no
houve dilogo os policias simplesmente atiraram e tiraram de vidas de muitos jovens.
Eles estavam voltando para casa, se depararam com a PM, levantaram a mo, mas no adiantou. Receberam mais de 20 tiros, a maioria
na cabea. A gente no sabe o que levou a polcia a fazer isso. Com
certeza confundiram [...]. (CARVALHO, 2015)
Moradores contaram que os dois mototaxistas foram confundidos
com bandidos. A polcia militar reconheceu o erro. Os rapazes levavam um macaco hidrulico, equipamento usado para trocar o pneu
de um carro. Um sargento achou que era uma arma e atirou. (PEIXOTO, 2015)
Segundo primos e um irmo do jovem, Lucas voltava de um jogo de
futebol quando tomou um tiro na perna. Depois do primeiro disparo, assustado, ele tentou fugir e foi alvejado mais vezes. Testemunhas
relatam que policiais militares dispararam seis vezes contra o rapaz,
acertando trs tiros, alm da perna, dois no abdmen. (ADORNO E
BELFORT,2015)

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Bourdieu (2003) prope uma anlise mais rigorosa das relaes entre as estruturas do
espao social (posio social, distino em relao classe social) e as estruturas do espao fsico (localizao exterioridade), no qual os corpos ocupam um espao fsico, que possui uma
localizao espacial e referncia com o lugar ocupado. O espao fsico e espao social so categorias distintas, porm as estruturas do espao social se manifestam, das mais diversas maneiras. Conforme aponta o autor o espao social define as diferenas entre as classes sociais,
reproduz as hierarquias existentes na sociedade que envolve poder aquisitivo financeiro.
Segundo Bourdieu (2003) a diversidade de valores designados s diferentes regies
do espao social reificado, sendo a partir da relao entre a distribuio dos agentes e dos
bens no territrio, a concentrao de propriedades positivas ou negativas cria lugares estigmatizados positiva ou negativamente.
Nas matrias possvel identificar que os homicdios dos jovens ocorreram em territrios de moradia de indivduos com poder financeiro baixo. Conforme Bourdieu (2003) O
espao social representa o poder, pois determina um espao que recebe uma valorizao em
detrimento de outros espaos que esto conectados com a desvalorizao.
Eles tinham acabado de voltar do Parque de Madureira, na Zona do
Norte, e iam lanchar por volta das 23h na comunidade de Costa Barros, quando o carro em que estavam foi alvo de inmeros disparos
na Estrada Joo Paulo, na altura da curva do Vinte, Subrbio do Rio.
(CARVALHO, 2015)
Na quinta-feira (29) tarde, eles estavam de moto numa rua do subrbio do Rio de Janeiro. Jorge Lucas seguia na garupa e segurava
um macaco hidrulico. No caminho eles passaram por uma equipe
da PM. Foi quando um dos policias confundiu o macaco hidrulico
com uma arma e atirou. O nico tiro atravessou o corpo dos dois
rapazes. (PEIXOTO, 2015)
Agentes da PM-SP (Polcia Militar do Estado de So Paulo) mataram
o adolescente Lucas Custdio dos Santos, o Dudinha, negro, 16 anos,
por volta das 14h desta quarta-feira (27) em um terreno baldio na
Favela do Sucupira, regio do Graja, zona sul da capital. (ADORNO
E BELFORT, 2015).
Becker (2008) os impositores de regras que denomina como polcia, atua diretamente
com os infratores das regras, o que resulta numa percepo negativa da natureza humana,
pois convive com os desviantes e os seus desvios. O autor aponta que para os policias necessrio gera respeito no restante da populao para garantir a segurana do trabalho.
[...] Agora pela noite, eu subindo a rua, um policial olhou pra mim e
falou o que voc t olhando?. Eu falei nada, eu s t te olhando. Ele
olhou pra mim e falou da seguinte forma: pra no ficar olhando pra

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

ele porque ele bonito, mas que se eu quisesse dar pra ele, eu dava
depois. Eu falei pra ele me respeitar porque eu sou homem igualmente a ele e vestia cala igualmente a ele. Aproveitaram da situao,
falaram um monte para mim e comearam a me bater. E veio um policial pelas minhas costas e me deu uma bicuda. A um outro policial
me agarrou e tentou me levar pra dentro do beco pra continuar me
batendo, mas eu continuei brigando com o policial, me arrastando
para a rua, enquanto eles tentavam me arrastar pra dentro do beco.
Nisso, um policial comeou a me forar e eu desmaiei no meio da
rua e eles me batendo. Depois eles me acordaram e comearam a me
bater novamente e pediram meu documento. E quando eu fui pegar
meu documento, o policial cuspiu na minha cara, relata o primo da
vtima fatal, que voltava da igreja depois de saber da morte do menor
de idade. (ADORNO E BELFORT,2015)
Ao analisar a histria cada homicdio, compreendemos que no ocorreu uma situao de risco aos policiais, mas uma rotulao precipitada em resolver o possvel desvio. Nas
matrias apresentado que os jovens no foram escutados e sofreram as consequncias de
encaixar no perfil de desviantes, o qual inclui gnero, raa, espao social e faixa etria.
CONSIDERAES FINAIS
O objetivo do presente artigo era discutir os homicdios de jovens por policiais militares. Para alm dos exemplos analisados, em que questes de raa, idade, gnero e espao
social serviram como rotulao para diversos jovens serem considerados desviantes e terem
suas vidas encerradas.
Reconheo que posso apontar nenhuma generalizar a atuao policial, pois foi uma
pesquisa realizada em intervalo de tempo reduzido e com quantitativo reduzido de material
documental para analisar, porm alguns fatores chamaram a ateno pela sua repetio, eram
todos jovens negros, moradores de periferia e no houve nenhum dilogo.
Portanto, essas questes apontam para um despreparo dos policias militares e tambm um estresse do cotidiano do trabalho, pontuou sobre a importncia de capacitar os
policiais para questes especificas do trabalho, reforo que acredito que acontea, mas da
necessidade de mudanas, a partir de possveis parcerias com Ong ou universidade com um
vis para os direitos humanos.
Outra questo importante para reflexo remete a questo que os policiais militares,
so cidados que convivem em sociedade e questiono se essa rotulao da juventude negra
brasileira como desviante no permeia a sociedade brasileira como um todo e a consequncia
desse rotulo terminar nos homicdios cometidos pelos policias militares Ser que os policiais
so os nicos culpados quando pegam nas armas e atiram nos jovens negros, pobre e que
residem em periferia.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

REFERNCIAS
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http://nupevi.iesp.uerj.br/artigos_periodicos/crime.pdf. Acesso em: 11/03/2014.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

DA MEDIDA PROTETIVA SOCIOEDUCATIVA:


SOBRE OS DIREITOS DOS ADOLESCENTES QUE CUMPREM
MEDIDA SOCIOEDUCATIVA
Bianca Ferreira Rocha
Mestre em Psicologia pela UFMG, psicloga na Secretaria de Estado de Defesa Social
biancaroch@yahoo.com.br
INTRODUO
O presente trabalho tem o objetivo de promover uma reflexo sobre os direitos dos
adolescentes que cumprem medida socioeducativa e a situao de vulnerabilidade que muitos
vivem. As construes e reflexes sobre este tema surgiram a partir da vivncia de trabalho,
da autora, no acompanhamento das medidas socioeducativas de internao e semiliberdade.
Os adolescentes que cumprem medida socioeducativa trazem muitas vezes graves
situaes de violao de direitos, bem como dificuldades para superao do contexto que
o levou prtica do ato infracional. As medidas protetivas e as medidas socioeducativas
descritas noEstatuto da Criana e do Adolescente ECA , Lei Federal N8069/1990 visam
resguardar os direitos dos adolescentes e ao mesmo tempo responsabiliza-los pelos seus atos,
uma vez que os considera como sujeitos de direitos e deveres.
As medidas protetivas visam resguardar os direitos fundamentais das crianas e adolescentes e aplicada quando os direitos deste pblico, reconhecidos no ECA, forem ameaados
ou violados, por ao ou omisso da sociedade ou do Estado; por falta, omisso ou abuso dos
pais ou responsveis e em razo da prpria conduta.As medidas socioeducativas por sua vez,
so imputadas a adolescentes que cometeram um ato infracional, ou seja, uma conduta descrita
como crime ou contraveno penal. Estas medidas so estabelecidas para os adolescentes por
serem estes considerados inimputveis, exigindo uma reposta ao ato cometido atravs da responsabilizao. As medidas protetivas e socioeducativas aparecem muito imbricadas no contexto do cumprimento das medias socioeducativas, uma vez que os adolescentes em conflito
com a lei apresentam situaes graves de vulnerabilidade social, j tendo vivenciado situaes
de violncia, uso de drogas, abandono da escola e vivendo em situaes de muita precariedade.
Assim sendo, a discusso aqui proposta versar sobre as especificidades das medidas
protetivas e socioeducativas e como elas se apresentam no contexto do sistema socioeducativo. Percebemos que a maioria dos adolescentes que chegam ao sistema socioeducativo
apresenta violao de direitos e, portanto, so as falhas presentes no sistema de garantia de
direitos que levam os adolescentes a ficarem em situao de vulnerabilidade e infracionarem.
AS MEDIDAS PROTETIVAS E AS POLTICAS DE
ATENDIMENTO S CRIANAS
As medidas protetivas, previstas no Estatuto da Criana e do Adolescente ECA
(BRASIL, 1990), tm o objetivo de proteger os direitos das crianas e dos adolescentes quando estes so violados. Tais medidas esto descritas no artigo 101, so elas:
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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

I - encaminhamento aos pais ou responsvel, mediante termo de


responsabilidade;
II - orientao, apoio e acompanhamento temporrios;
III - matrcula e freqncia obrigatrias em estabelecimento oficial
de ensino fundamental;
IV - incluso em programa comunitrio ou oficial de auxlio famlia, criana e ao adolescente;
V - requisio de tratamento mdico, psicolgico ou psiquitrico,
em regime hospitalar ou ambulatorial;
VI - incluso em programa oficial ou comunitrio de auxlio, orientao e tratamento a alcolatras e toxicmanos;
VII - acolhimento institucional;
VIII - incluso em programa de acolhimento familiar;
IX - colocao em famlia substituta.
De acordo com Perez e Passone (2010) as polticas de atendimento as crianas e aos
adolescentes sofreram sensveis mudanas ao longo dos anos, houve uma evoluo no controle do Estado, na regulamentao dos servios e na organizao das leis. Os primeiros marcos legais datam do perodo de 1889 1930, nesse perodo o cdigo de menores de 1927, que
tinha como objetivo a proteo social da infncia, regulamentando a assistncia aos menores
abandonados e delinqentes, mas que no fundo seguia uma poltica higienista. Outro perodo que teve uma poltica que igualmente marcou o cenrio dos direitos da infncia e da adolescncia foi o da ditadura militar, dos anos de 1964 1985. Nesse momento houve a criao
da Poltica Nacional de Bem-Estar do Menor que deu origem a Fundao do Bem-Estar do
Menor Funabem. Com a instalao da ditadura militar a poltica voltada para as crianas e
adolescentes seguir os mesmos preceitos do antigo cdigo dos menores, apesar de formalmente o pas se comprometer a assumir os preceitos da Declarao Universal dos Direitos
da Criana. O Cdigo de Menores revisto e criado em 1979, no entanto, ele permanece
seguindo os mesmos preceitos do antigo cdigo.
A partir de 1980 a crescente organizao da sociedade contra a ditadura possibilitar
a criao de leis e a redemocratizao do pas, criando um cenrio propcio para a reconquista dos direitos individuais e coletivos. Nesse contexto, finda a ditadura militar e com a
criao da constituio 1988, o Estatuto da Criana e do adolescente nascer trazendo um
novo padro poltico, jurdico e social, com o objetivo de proteger a criana e o adolescente
integralmente.
Com a teoria da proteo integral h uma mudana na poltica de atendimento
criana e ao adolescente. A teoria da proteo integral resulta em grande parte da contraposio da doutrina da situao irregular e produziu algo diferente que foi capaz de consolidar
elementos para afirmar os direitos das crianas e dos adolescentes. A construo destes direitos proporcionou um reordenamento institucional desjudicializando as prticas de carter
administrativo com:

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

...com mudanas de contedo, mtodo e gesto, bem como, a integrao dos princpios constitucionais da descentralizao poltico
-administrativa e da democratizao na efetivao dos direitos fundamentais da criana e do adolescente que, a partir da, tm reconhecido seu status de sujeito de direitos, garantindo o irrestrito, amplo e
privilegiado acesso Justia. (CUSTDIO, 2008, p.31)
As mudanas na poltica de atendimento s crianas e aos adolescentes possibilitaram
o reconhecimento deste pblico como sujeito prioritrio de direitos. Nesse sentido houve um
avano na concepo dos direitos das crianas e adolescentes, estabelecendo novas diretrizes
para o trabalho com este pblico. no processo de reconhecimento de direitos, que se estabelecem os deveres dos adolescentes, sendo estes responsveis por seus atos e assim, o ECA
estabelece no s as medidas protetivas, mas tambm as socioeducativas.
AS MEDIDAS SOCIOEDUCATIVAS: QUAL ADOLESCENTE CHEGA
AO SISTEMA SOCIOEDUCATIVO?
As medidas socioeducativas, previstas no Estatuto da Criana e do Adolescente
ECA (BRASIL, 1990), so imputadas a adolescentes que cometeram um ato infracional,
ou seja, uma conduta descrita como crime ou contraveno penal. Estas medidas so estabelecidas para os adolescentes por serem estes considerados inimputveis, exigindo uma
reposta ao ato cometido atravs da responsabilizao. Tal diferenciao estabelecida por se
entender que o adolescente est em uma condio peculiar de desenvolvimento e, portanto,
as respostas dadas por ele sero diferenciadas quando comparada com as dos adultos.
Nas diferentes medidas socioeducativas previstas pelo ECA no artigo 112, advertncia; obrigao de reparar o dano; prestao de servios comunidade; liberdade assistida;
insero em regime de semi-liberdade; internao em estabelecimento educacional (BRASIL
1990) os objetivos versam sobre a busca de se responsabilizar o adolescente, garantir os seus
direitos e a desaprovao da sua conduta, conforme proposto pelo SINASE (BRASIL, 2012).
Desse modo, as diferentes medidas socioeducativas, desenvolvidas pelos diferentes programas tm os mesmos objetivos no que diz respeito a execuo, sendo a responsabilizao o
primeiro deles.
O trabalho realizado nas medidas socioeducativas tem como base alguns eixos a serem desenvolvidos e que esto ligados a direitos fundamentais que devem ser garantidos
aos adolescentes em cumprimento de medida socioeducativa. Dentre os eixos trabalhados
na poltica socioeducativa a educao, a profissionalizao, a sade, o esporte, a cultura e o
lazer, so desenvolvidos atravs de diferentes atividades que possibilitam aos adolescentes terem contato com direitos fundamentais, assegurados para o seu pleno desenvolvimento, para
poderem ento ressignificar a sua trajetria infracional. Isso porque com o bem coloca Silva
(2012) os adolescentes em cumprimento de medida socioeducativa no precisam somente
das polticas de assistncia social, mas de todas as polticas, aes e servios que garantam a
sua proteo integral, como educao, sade, profissionalizao.
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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

importante considerar que os adolescentes que cumprem medidas socioeducativas


j tiveram muitos direitos violados e o trabalho no contexto da poltica socioeducativa versa,
muitas vezes, sobre um resgate desses vnculos que foram rompidos, ou que nem existiram.
Desse modo, a Poltica Socioeducativa de Minas Gerais (MINAS GERAIS, 2012) estabelece
como eixos a serem trabalhados com os adolescentes em cumprimento de medidas socioeducativas a abordagem familiar e comunitria, a educao, a profissionalizao, a cultura,
esporte e lazer e a sade. Nota-se que estes eixos referem-se a direitos fundamentais preconizados no ECA e que, devido a sua inobservncia, por parte ora da famlia, ora do Estado,
ora da sociedade e ora das trs instncias1, coloca as crianas e adolescentes em situao de
vulnerabilidade e risco ao seu pleno desenvolvimento.
Esta situao vivenciada no acompanhamento das medidas socioeducativas, uma
vez que os adolescentes que chegam ao sistema socioeducativo apresentam graves violaes
de direitos. Os adolescentes que cumprem medida socioeducativa, em sua maioria, tm entre
15 e 18 anos, representando cerca de 90% do total de adolescentes. Quanto a escolaridade
74% por cento dos adolescentes esto cursando o ensino fundamental, pois chegam ao sistema com uma defasagem de 4 anos de idade srie, ou seja, esto evadidos da escola cerca de 4
anos quando iniciam o cumprimento da medida socioeducativa. A situao socioeconmica
dos adolescentes revela um pouco da situao de vulnerabilidade na qual vivem, cerca de
50% dos adolescentes tm uma renda per capita familiar de at um salrio mnimo2.
Os dados acima apresentados revelam, mesmo que de modo incipiente, a situao de
vulnerabilidade dos adolescentes, o que nos leva a refletir sobre a seguridade de direitos deste
pblico. Eles chegam ao sistema socioeducativo vivenciando situaes de escassez, violncia,
falta de acesso s polticas pblicas, entre outras situaes. Assim sendo, podemos pensar que
as falhas do sistema de garantia de direitos leva muitos adolescentes ao sistema socioeducativo.
REFLEXO SOBRE A PROTEO DA INFNCIA E ADOLESCNCIA
E A PREVENO AO SISTEMA DE JUSTIA
No trabalho cotidiano de acompanhamento das medidas socioeducativas nos deparamos com diferentes histrias de adolescentes que vivenciaram violao de direitos, ou pouco
acesso a bens, servios e polticas pblicas. A falha das medidas protetivas, que tm o objetivo
de proteger a criana e o adolescente integralmente, deixa este pblico vulnervel, o que acarreta em conseqncias graves para o seu pleno desenvolvimento.
Desse modo, lidamos com uma lei que funciona parcialmente, pois as medidas protetivas, expressas no ECA, que garantem o acesso a direitos fundamentais para crianas e
adolescentes tm falhado, e so estes mesmos adolescentes, que tiveram seus direitos viola1 A referncia a estas instncias est baseada no artigo 4 do ECA e artigo 227 da Constituio Federal que estabelece que: dever da famlia, da comunidade, da sociedade em geral e do poder pblico assegurar, com absoluta prioridade, a efetivao dos direitos referentes vida, sade, alimentao, educao, ao esporte, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria.
2 Dados referentes ao ano de 2013, coletados pela Diretoria de Gesto da Informao e Pesquisa DGIP da
Subsecretaria de Atendimento s Medidas Socioeducativas SUASE.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

dos, que chegam ao sistema socioeducativo. Podemos presumir ento, que as medidas socioeducativas so aplicadas devido a inefetividade das medidas protetivas. O trabalho com
os adolescentes que cumprem medida socioeducativa busca, na maioria das vezes, fortalecer
vnculos fragilizados e assegurar para os adolescentes o acesso a educao, sade, cultura,
esporte, lazer, relaes familiares e comunitrias.
Nesse sentido, Silva (2012) nos alerta sobre a necessidade de repensarmos as intervenes que desenvolvemos nas polticas para criana e adolescentes; de buscarmos capacitaes para os diferentes atores, no intuito de ter um olhar mais atento e sensvel para as
especificidades deste pblico e de propor novas intervenes, mais humanas e que assegurem
os direitos deste pblico. Custdio (2008, p.32) ainda acrescenta que deve haver:
...a prioridade absoluta, a humanizao no atendimento, a nfase nas
polticas sociais pblicas, a descentralizao poltico-administrativa, a desjurisdicionalizao, a participao popular, a interpretao
teleolgica e axiolgica, a despoliciao, a proporcionalidade, a autonomia financeira e a integrao operacional dos rgos do poder
pblico responsveis pela aplicao do Direito da Criana e do Adolescente.
Ainda trabalhamos no campo das medidas socioeducativas tendo que assegurar direitos bsicos dos adolescentes, direitos estes que possibilitam o bom desenvolvimento deles.
O trabalho protetivo criana e ao adolescente, bem como a efetividade no cumprimento das
medidas protetivas, prevista no ECA, precisam avanar no que diz respeito a sua efetividade,
atuando em uma perspectiva da proteo integral, para que os adolescentes no vivenciem
condies de vulnerabilidade e, possamos assim, trabalhar para o pleno desenvolvimento dos
adolescentes.
CONSIDERAES FINAIS
O fortalecimento de polticas pblicas para adolescentes que visam garantir os direitos fundamentais destes, conforme prope o ECA, se apresenta como um fator protetor ao
envolvimento dos adolescentes com a criminalidade. Desse modo, no raro percebemos que
as polticas pblicas de garantia de direitos no atuou no sentido de garantir a proteo deste
adolescente, ou seja, as medidas protetivas falharam em sua aplicao e execuo. Tais fatores so responsveis em grande medida para o envolvimento do adolescente com a atuao
infracional.
Assim sendo, necessrio mais aes que possam fortalecer e integrar polticas pblicas de assistncia social, educao e segurana para que o Estatuto da Criana e do Adolescente possa cumprir o seu objetivo de proteo aos adolescentes. preciso ainda considerarmos que devemos cada vez mais priorizar por aes e pensamentos interdisciplinares para
que possamos criar polticas e uma racionalidade jurdica que ultrapasse as barreiras atuais e
se proponha a um pensamento emancipador.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

REFERNCIAS
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CUSTDIO, Andr Viana. Teoria da proteo integral: pressuposto para compreenso do direito da criana e do adolescente. Revista do Direito, v. 29, p. 22-43, 2008.
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TRABALHO, EDUCAO E CAPITALISMO: INTER-RELAES COM


O ADOLESCENTE EM CONFLITO COM A LEI
Caio Cesar Silva Nascimento: CEFET-MG: caionasser1@gmail.com
Maria Aparecida da Silva: CEFET-MG: masilva988@gmail.com

Resumo: A pesquisa prope discutir sobre as seis medidas socioeducativas para adolescentes
(advertncia; obrigao de reparar o dano; prestao de servios comunidade; liberdade assistida; insero em regime de semiliberdade; e internao em estabelecimento educacional)
e as inter-relaes com o sistema capitalista, a educao e o emprego. Atualmente, o trabalho
e a educao so discursos frequentes na socioeducao, e as prticas pedaggicas so pautadas pela insero no emprego e na descoberta profissional dos adolescentes em cumprimento de medida socioeducativa. O que indaga-se ; quais so as relaes existentes entre
a educao para o emprego que se aplica na socioeducao com o sistema capitalista? Para
alcanarmos os objetivos da pesquisa, esto sendo realizadas buscas por documentos legais
como o Cdigo de Menores (1927), o Estatuto da Criana e do Adolescente (1990), a Lei de
Diretrizes e Bases da Educao (1996), o Sistema Nacional de Atendimento Socioeducativa
(2012) e tambm documentos recentes ligados educao profissional e tecnolgico no que
tangue o sistema socioeducativo, educao e o emprego.
Palavras chave: Capitalismo; Socioeducao; Trabalho.
INTRODUO
O presente artigo traa o percurso de associaes entre a educao e o sistema capitalista para compreender as polticas e prticas da educao para o emprego. Partindo dessas
discusses, abarca-se a adolescncia que est fora das escolas, envolvida no trabalho informal
ou ilegal, para abordar os estigmas sociais e a marginalizao da juventude pobre. Com essas
duas vertentes, pretende-se dissertar sobre a historicidade da adolescncia em conflito com
a lei, para contextualizar polticas e prticas da socioeducao brasileira, no vis da educao
para o emprego, tendo como cenrio presente em todas as abordagens, o sistema capitalista.
O emprego, visto no imaginrio social como salvao dos problemas sociais da adolescncia em conflito com a lei, pode contribuir para as justias sociais, como tambm pode
proporcionar projetos de vidas alienados e conformados ao capitalismo vigente. A presente
pesquisa abarca a historicidade do menor infrator, o percursos de dignificao do trabalho
no desenvolvimento societrio nacional e o sistema capitalista, para dialogar com os programas de educao profissional bsica nas medidas socioeducativas.
Para a discusso sobre o sistema capitalista, importante nesta pesquisa ir aos clssicos
Karl Marx e F. Engels, e a autores contemporneos que utilizam o materialismo histrico dialtico para compreender os movimentos histricos e sociais das temticas; educao, emprego e

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

adolescncia. Essa pesquisa contribui para a associao necessria do adolescente em cumprimento de medida socioeducativa e a sociedade capitalista na qual vivemos. O ato infracional e a
operacionalizao da medida socioeducativa tem estreitas ligaes ao capitalismo. O crcere, a
recluso, a privatizao da socioeducao e a atuao profissional que se propem nesses espaos, ressaltam uma sociedade marcada e impulsionada pela meritocracia, pelo neoliberalismo
e pela falta de noo e responsabilizao, do que pblico e do que privado nos espaos de
socioeducao. Pretende-se discutir sobre os interesses e as contribuies do capitalismo para a
socioeducaao e relacionar com a amplitude das temticas, juventude e trabalho.
OS SIGNIFICADOS ATRELADOS EDUCAO PARA
O TRABALHO NO SISTEMA CAPITALISTA
Para dialogarmos sobre os interesses do capitalismo na socioeducao, preciso discutir sobre a educao, seus sentidos, seus sujeitos e suas prticas. A frequente crtica dos
educadores com a frase a educao serve lgica do mercado, necessita de discusso entre
seus profissionais, para que no seja fundada pelo senso comum. Surggem indagaes: A
educao que est atrelada transformao das condies sociais do mundo, que emancipa,
capaz de minimizar as desiguais sociais no sistema capitalista? A educao tambm pode
formar uma sociedade mais adequada aos capitalistas? Afinal, qual so as prticas educativas
interessadas ao sistema capitalista?
Atualmente, a sociedade brasileira vive transformaes polticas que influenciam a
economia do pas, em decorrncia dessa troca de cenrios mudam-se os investimentos atrelados s diretrizes curriculares, a proposta de formao dos educadores, o contedo didtico
impresso, a alimentao e tempo no espao escolar, a estrutura fsica das escolas e o salrio
dos profissionais da educao. A escola pblica precisa adaptar-se uma nova condio para
funcionar nos moldes investidos pelo setor pblico.
Ao mesmo tempo que considerada como um espao de trabalho improdutivo, a
educao pode ser o ponto de partida e de chegada reproduo do capital. Nessa direo,
sobre o capital na vida contempornea, Harvey desvela:
No primeiro momento de abstrao, mais elevado, apreenderia o movimento do capital em geral e trataria o processo de modernizao
capitalista como sendo um produto histrico-ontolgico do sujeito
capital. O capital uma categoria complexa, com mltiplas expresses. Podemos dizer que ele o valor em movimento, cujo processo
de valorizao, em seu andamento frentico e desesperado, cria (e
recria) a sociabilidade moderna. Ou seja: o capital uma forma social, primeira vista muito mstica, que transforma todo contedo
concreto da produo da riqueza social que surge como mercadoria,
numa forma abstrata de riqueza a forma dinheiro. Dinheiro que se
valoriza. Que cria mais dinheiro. Que almeja, com intensa e incan-

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

svel presso, fazer mais dinheiro. E que, sob as condies da mundializao do capital, tende a se autonomizar, sob a forma de capital
financeiro, cujo fluxo contnuo tende cada vez mais a desprezar as
restries de tempo e de espao. (Harvey, 1991).
E quando se trata da educao para o trabalho proposta para adolescentes em cumprimento de medida socioeducativa, o cenrio ainda mais tenebroso. Esses adolescentes
marginalizados, que durante as atividades e oficinas de educao profissional bsica nas medidas socioeducativas, precisam enxergar-se como futuros trabalhadores em fase de preparao para ocuparem seus postos de trabalho e esto no meio do desacordo entre a educao
que emancipa e a educao que condiciona. A educao pautada pelos termos competncias,
habilidades, empreendedorismo, que pratica aes solidrias como reforos para a competitividade no pode ser entendida como superadora das desigualdades e das injustias sociais.
Cada vez mais as escolas brasileiras se parecem com fbricas e empresas, os horrios
estabelecidos, as regras impostas, os espaos limitados das salas de aula, as divises dos setores
administrativos e pedaggicos, a falta de participao dos educandos nos projetos educativos,
fatores esses que criam dois grupos dentro do ambiente escolar, os que aceitam as condies
impostas e os que se rebelam com essas condies, entretanto, existe uma questo decisiva nesses dois grupos, todos frequentam a escola pelo status social a que lhe foi concebida.
A EDUCAO PARA O EMPREGO
Os cursos profissionalizantes, a formao inicial e continuada ou qualificao profissional esto atreladas Classificao Brasileira de Ocupaes, e embora no centralizem a
educao escolar como obrigatria para seu ingresso, podem ser excludentes e descontextualizadas quando no so exercidas atravs de estudos sobre os espaos, tempo, escolarizao,
relao educando e educador, demanda e oferta de emprego. Essa concepo deve necessariamente partir de uma perspectiva real da vida de seus educandos para que seus objetivos
sejam minimamente alcanados.
Seja no ensino tcnico de nvel mdio, no ensino profissionalizante, na formao inicial e continuada ou na qualificao profissional, deve existir o dilogo com a sociedade que
demanda da insero educativa.
A sociedade e a educao no so fenmenos isolados, so aes contnuas pautadas
tambm pela sade, lazer, cultura, trabalho, e devem reconhecer o homem em sua construo histrico social de suas necessidades bsicas para o desenvolvimento do trabalho. Marx
e Engels, contribuem para a reflexo:
Os homens ao desenvolverem sua produo material e seu intercmbio material, transformam tambm, com esta sua realidade, seu pensar e os produtos de seu pensar. No a conscincia que determina a
vida, mas a vida que determina a conscincia (Karl Marx e Friedrich

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

Engels, A ideologia Alem, 1986, 34-37).


A educao para o trabalho, para se efetivar como condio humana necessita de
educadores que pensem uma sociedade com novas perspectivas em suas relaes com
as cidades, as desigualdades sociais e com as concepes de trabalho. Afinal, enquanto
trabalhadores da educao no podemos nos colocar meramente como marionetes ou
figurantes no nosso espao profissional. Paro, finaliza, relacionando o trabalho docente e a
responsabilizao com as transformaes sociais:
Uma escola comprometida com valores como os de democracia,
liberdade e homem histrico, nos moldes em que vimos anteriormente,
no pode deixar passivamente encharcar-se por uma ideologia
antagnica, nada fazendo para que seus alunos, pela mediao da
educao, se apropriem de uma viso de mundo consentnea com
esses valores. Como vimos anteriormente, a democracia, como
valor que , no constitui herana gentica, mas histrica; por isso,
preciso, de forma intencional, ser passada permanentemente s novas
geraes. A via para isso a educao; a agncia que pode alcanar
sistematicamente multides de jovens e crianas a escola. Por isso, a
democracia, como tambm o trabalho, devem ser propositadamente
includos como objeto de estudo, por parte de todo educador
comprometido com a superao da injustia social.( Vitor Paro, 14)
E OS ADOLESCENTES QUE NO ESTO NAS ESCOLAS?
Existe um discurso frequente de excluso social e marginalizao aos que adolescentes
que esto fora da escola, porm, os jovens vivenciam a experincia da escola bsica como
obrigao e aprisionamento de suas vontades. Batista, esclarece:
Um dos aspectos mais surpreendentes dos discursos na matria
jornalstica a transformao da ideia da escola de tempo integral
em aumento do controle dos jovens, no mesmo sentido dos
estabelecimentos prisionais. Concebida como uma convergncia de
fortalecimento das mltiplas potncias juvenis, essa escola aparece
aqui como um aprofundamento das terapias penais para o tratamento
dos estudantes problemticos: os piores vo para l. (Vera Malagutti,
9 - A governamentalizao da juventude: policizando o social)
A distncia entre a moradia, o trabalho e os estudos dos jovens aumenta, gerando
maiores custos financeiros e menor tempo livre para a populao descentralizada nas capitais.
O capitalismo faz com que o cio seja produtivo apenas quando o tempo e o espao so
premissas de consumo. Os jovens que no esto inseridos no sistema de compra, venda e

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permanncia dos centros urbanos, que vivenciam cotidianamente os limites de seu territrio
so marginalizados, transformados em caso de polcia e sentem na pele o preconceito dos
estigmas sociais. Para essa populao o estado presente nas periferias urbanas com as
polticas de segurana pblica e de higienizao social. Batista, desvela sobre a ausncia de
polticas pblicas para a juventude:
A primeira ideia que o capitalismo de barbrie passava era a de
desmantelamento do Estado e consequentemente de ausncia de
polticas pblicas, em especial para a infncia e juventude. No entanto,
o aumento da violncia e dos investimentos para combat-la, junto
construo do dogma da pena para a soluo da conflitividade social,
demonstram que, na verdade, este exatamente o projeto para a
juventude: priso ou vala. Esta situao exige que projetos dirigidos
juventude passem por uma reflexo e compreenso dos mecanismos
econmicos, polticos e culturais do mundo ps-industrial. Sem um
aprofundamento terico, as estratgias e aes terminam por reificar,
compensatoriamente, o processo de conteno e disciplinamento
da energia juvenil como estocagem, excesso de mo-de-obra, a ser
categorizado como populao de risco. (Vera Malagutti, 1 e 2 - A
governamentalizao da juventude: policizando o social).
Parte dos adolescentes que no esto nas estatsticas sobre a juventude que trabalha
e estuda, se encontra no mercado de trabalho informal ou autnomo, auxiliando seus pais e
familiares nas atividades profissionais, outros buscam ascenso social em suas comunidades
exercendo o trabalho ilegal no trfico de drogas ou trabalham em casa, tem funes e
responsabilidades na criao dos irmos mais novos e nas tarefas domsticas enquanto os
pais trabalham. Feffermann, contribui para o debate sobre a economia ilegal;
Em uma sociedade que tem como premissa despercebida
contradio, parte da populao desfruta das vantagens do sistema
econmico atual e, outra maior, est cada vez mais alijada de
alguma vantagem desse sucesso, submersa na irracionalidade que se
perpetua. O trfico de drogas como procuramos apresentar em nosso
estudo parte integrante do sistema econmico vigente. a partir
da lavagem de dinheiro que circulam incontrolveis quantidades de
dlares, para a manuteno do sistema. Constitui-se uma economia
ilegal, sem nenhum mecanismo de regulao. uma indstria
que necessita de uma grande estrutura envolvendo interligaes
com pases pelo processo de plantao, transporte, distribuio,
transformao qumica, empacotamento e vrias outras atividades.
Entenda-se o trfico como forma de organizao, aqui denominada
trabalho informal/ilegal, que emprega grande nmero de jovens

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na sua estrutura. (Cotidiano dos jovens trabalhadores do trfico Marisa Feffermann, 7)


O que menos se escuta e se l so nas grandes mdias so as opinies dessas juventudes
sobre o trabalho, sobre seus anseios, expectativas, experincias vivas e interesses reais.
CAPITALISMO E A MEDIDA SOCIOEDUCATIVA
A reflexo da pesquisa se faz acerca das concepes pedaggicas que norteiam a
medida socioeducativa no que tange educao profissional bsica, para tal discusso, fazse necessrio o resgate histrico. A historicidade do adolescentes autor de ato infracional
marcada por palavras decisivas no processo de execuo das medidas socioeducativas
brasileiras: ordem pblica, assistencialismo e emprego. No final do sculo VIX, as tentativas
de acertos com a delinquncia juvenil, o menor infrator e a pobreza no pouparam esforos
para reforarem os discursos de pobreza como estigma social, o trabalho como processo de
sobrevivncia e superao da indigncia e da mendicncia. A adolescncia infratora tornouse um problema social nas grandes cidade, a preocupao da burguesia com relao ao menor
era a segurana fsica, moral e patrimonial, e para livr-las de seus pares, a resposta encontrada
com apoio do empresariado, era dar trabalho para essas crianas e jovens. No sculo XX,
surge o Cdigo de Menores em 1927, que abrangia questes relacionadas infncia com
abordagens da segurana e higienizao social. A primeira metade do sculo XX foi marcada
por constantes conflitos sobre os espaos destinados as crianas e adolescentes pobres e
sobre as prticas educativas, principalmente no que diz respeito a educao para o trabalho.
Surgiram casas de trabalho, de rfos e de meninos desvalidos nas maiores provncias
brasileiras, todas com o foco na produo de fora de trabalho vinculadas aos processos
educativos de formao do trabalhador que influenciou o desenvolvimento econmico do
pas. Enquanto no sculo XIX as iniciativas de educao para o trabalho estavam vinculadas
a dignidade e o desaparecimento do pauperismo, no sculo XX o trabalho ganhava novas
associaes, como cultura, socializao e principalmente, um dever perante o problema
da pobreza, que aumentava com o processo de migrao para os centros urbanos, com a
industrializao e com as novas formas de produo.
Em 1964 a Fundao Nacional do Bem Estar do Menor (Funabem) implantada
pelo Governo Federal com a finalidade de coordenar as entidades Estaduais de proteo s
crianas e adolescentes, o espao atendia a populao pobre e infratora. Com a vigncia do
Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) em 1990 tem incio o processo de separao dos
espaos e dos atendimentos prestados aos adolescentes infratores. Com o advento do ECA,
nos anos 1990, entra em cena a Doutrina da Proteo Integral. Nela, crianas e jovens passam
a ter os direitos assegurados e so considerados prioridade legal, uma vez que esto num
perodo da vida fundamental para o seu desenvolvimento enquanto seres humanos. A Febem,
nome pelo qual esta antiga instituio ficou mais conhecida, deixou de atender adolescentes
carentes no incio dos anos 1990, por conta do advento do ECA. Ficou a cargo da antiga
Febem o atendimento aos infratores. Na poca, o atendimento aos jovens era centralizado nas

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Capitais. Isso comeou a mudar na dcada de 1990, quando os Estados criaram programas
descentralizados e novos nomes para o espao de atendimento socioeducativo de internao,
em So Paulo chama-se Fundao CASA (Centro de Atendimento Socioeducativa ao
Adolescente), no Rio de Janeiro chama-se Novo Degase (Departamento Geral de Aes
Socioeducativas) e em Minas Gerais chama-se Centro Socioeducativo. Todos com o objetivo
de aplicar medidas socioeducativas de acordo com as diretrizes e normas previstas no Estatuto
da Criana e do Adolescente (ECA) e no Sistema Nacional de Atendimento Socioeducativo
(SINASE). A medida socioeducativa presta assistncia a jovens de 12 a 21 anos incompletos
em todo o pas. O objetivo fazer com que os adolescentes sejam atendidos prximos de
sua famlia e dentro de sua comunidade, o que facilita a reinsero social. Um marco nas
diretrizes para adolescentes inseridos na socioeducao foi implantao do Sistema Nacional
de Atendimento Socioeducativo em 2012, que refora o acompanhamento de prioridade
educativa e o dilogo intersetorial entre departamentos pblicos como prev o ECA no art.
3 em relao s crianas e adolescentes, considerados sujeitos de direitos, em condio
peculiar de desenvolvimento. O projeto poltico pedaggico das instituies socioeducativas
tem como premissa o protagonismo juvenil e a emancipao dos sujeitos atravs de suas
aes, oferecendo cursos de qualificao profissional bsica, arte e cultura e ensino formal e
esportes. Existem seis medidas socioeducativas: advertncia, reparao do dano, prestao de
servios comunidade, semiliberdade, liberdade assistida e a internao, decisiva pelo juiz
atravs da anlise do ato infracional. Todas de carter educativo, no processo de reflexo sobre
o ato infracional e que devem propiciar a construo de alternativas saudveis no projeto de
vida de seus socioeducandos.
Apesar das transformaes sociais, desde o surgimento do Cdigo de Menores, no
imaginrio popular da sociedade brasileira, o trabalho ainda a grande salvao para o
problema social da adolescncia em situao de vulnerabilidade social. Educar para o trabalho
o forte discurso para a juventude. A forma, o mtodo e as concepes pedaggicas que
se fazem nas prticas cotidianas dos espaos socioeducativos so questionveis e precisam
de anlises sobre qual mundo, sociedade, homem e trabalho pretendemos possibilitar aos
adolescentes. O prprio o ato infracional pode ser a negao ao trabalho que avistam nas vidas
de seus pais, um trabalho alienante, precrio, fragmentado, onde os jovens no conseguem
insero.
O pblico assistido pelas medidas socioeducativos em suma, a populao negra,
habitantes de regies descentralizadas das capitais, com poucas condies sociais, com
responsabilidades no sustento familiar e que encontram no trfico de drogas, o trabalho
ilcito, uma possibilidade de ascenso social. No se pode ignorar a condio peculiar de
pertencimento, identidade da adolescncia. Cabe uma pergunta, esses adolescentes s esto
em situao irregular no ato infracional? Quando no tiveram acesso escola, sade, lazer,
saneamento bsico, moradia, eles tambm estavam em conflito com as leis.
O catlogo de cursos de qualificao profissional bsica que so ofertados na medida
socioeducativa de internao vasto, no estado de So Paulo, por exemplo, so mais de
80 cursos, que utilizam os termos arcos ocupacionais, pela carga horria das oficinas que

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geralmente contempla 50 horas e pela dificuldade de laboratrios e espaos destinados para a


iniciao e primeiros contatos com o ambiente profissional, alm da varivel faixa etria dos
adolescentes.
Para a desinternao do socioeducando so avaliadas questes de participao,
desenvolvimento e concluso das oficinas de educao profissional. Os cursos so voltados
para os eixos tecnolgicos de base nacional e pautado pela descoberta de competncias e
habilidades necessrias para o trabalhador no sistema capitalista. Assim, como a educao
escolar, os espaos socioeducativos tambm refletem os modelos parecidos com as fbricas de
trabalho, e isso gera boas perspectivas na sociedade, com meninos e meninas controlados e
educados, em desrespeito condio peculiar de desenvolvimento fsico, mental e biolgico
da adolescncia. O estudo de novas tcnicas de ensino disciplinar ou a educao integral e
no formal nesses espaos ser classista, alienante, burocrtica, obsoleta, e prioritariamente
centrada na reproduo de um sistema capitalista excludente e explorador.
A educao brasileira acumulou novos valores do sistema neoliberal em seu cotidiano;
modernizao da escola, qualidade total, prticas gerenciais pautadas pelos discursos da
inovao e do empreendedorismo, adequao do ensino competitividade, desenvolvimento
de tcnicas e linguagem da informtica e da comunicao. O sistema neoliberal direciona o
educando figura do consumidor, onde a insero no mercado de trabalho d garantia de
participao no sistema de compra e venda, atravs da fora de trabalho que se alcana a
liberdade. E os adolescentes assistidos pela medida socioeducativa vivenciam essas mudanas
societrias pela tica do crcere, com a necessidade de insero social apesar dos estigmas
carregados em suas trajetrias, a excluso escolar, a rejeio ao trabalho formal e o abandono
familiar. Uma tarefa rdua onde o discurso da meritocracia repetidamente utilizado.
Como educar um trabalhador crtico, coletivo e consciente cercado de grades,
com educandos com mos para trs, com cabelos raspados e roupas iguais, com postura
subserviente com os funcionrios da instituio. Cabe questionarmos como a socioeducao
pode contribuir para modificar as prises e os presos, como tornar a vida melhor e contribuir
para o processo de desprisionalizao e da formao omnilateral dos adolescentes privados
de liberdade. Conclui-se, que as propostas pedaggicas da educao profissional bsica para
adolescentes em medida socioeducativa carece de prxis transformadoras, intervenes
saudveis e maiores reflexes dos profissionais da socioeducao sobre as contradies
impostas pelos sistema capitalista na vida dos educandos.
REFERNCIAS
BATISTA, Vera Malaguti. Difceis Ganhos Fceis. Rio de Janeiro: Revan, 2004.
BRASIL. Cdigo de Menores. Lei n. 6.679, de 10 de outubro de 1979. In: OLIVEIRA,
Juarez (Org.). So Paulo: Saraiva, 1988.
________. Constituio (1824) Constituio Poltica do Imprio do Brazil. Rio de
Janeiro, 1824. Disponvel em <www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/Constituicao24.htm>.Acesso em 01 nov. 2015.

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

________. Estatuto da Criana e do Adolescente. Lei Federal n 8069, de 13 de julho


de 1990.
________. Lei de Diretrizes e Base da educao Nacional. Lei n. 9394, de 20 de dez. 1996.
________. Sistema Nacional de Atendimento Socioeducativo SINASE. Lei n12.594
de 18 de janeiro de 2012.
FEFFERMANN, M. Vidas arriscadas: o cotidiano de jovens trabalhadores do trfico.
Petrpolis: Vozes, 2006.
HARVEY, David. Condio Ps-Moderna. 13 ed. So Paulo: Edies Loyola. 128
2004.
MARX, K. e ENGELS, F.A ideologia Alem. So Paulo, Hucitec, 1986.
PARO, Vitor Henrique. Parem de preparar para o trabalho!!! Reflexes acerca dos
efeitos do neoliberalismo sobre a gesto e o papel da escola bsica. In: FERRETTI,
Celso Joo; SILVA JNIOR, Joo dos Reis; OLIVEIRA, Maria Rita N. (Org.).Trabalho,
formao e currculo: para onde vai a escola? So Paulo: Xam, 1999. p. 101-120.

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SESSO 2 - MOVIMENTOS JUVENIS, ASSISTNCIA


E ACESSO A DIREITOS

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JUVENTUDE E POLTICA PBLICA DE ASSISTNCIA SOCIAL:


OS SERVIOS DE CONVIVNCIA E FORTALECIMENTO DE
VNCULOS CONTRIBUEM PARA A TRANSFORMAO SOCIAL OU
PERPETUAM A LGICA DA OCUPAO DO TEMPO?
Ana Flvia de Sales Costa
Doutoranda em Psicologia
Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais
anaflaviasalescosta@gmail.com
O tema juventude tem sido amplamente debatido no campo das polticas pblicas,
e entre elas, o da assistncia social. H uma crescente preocupao com a violncia urbana
que atinge os jovens, especialmente homens, negros e pobres; o uso e trfico de drogas
ilcitas e o desemprego (JACCOUD, 2009). Estes tm sido considerados os problemas e
as vulnerabilidades sociais mximas dos jovens na atualidade, divulgados pela mdia e
destacados nas pautas das polticas pblicas destinadas a este grupo populacional. (CASTRO
e ABRAMOVAY, 2002).
Se, por um lado, h a necessidade de implementao de polticas pblicas voltadas
para a juventude, capazes de buscar medidas de enfrentamento e esforos de superao das
situaes de desemprego, de violncia urbana, de envolvimento com o trfico e com uso de
drogas, por outro, h uma carncia de diagnsticos, de estudos e de avaliaes sobre as intervenes j em curso. (JACCOUD, 2009). A discusso a seguir insere-se no debate sobre as
aes do Estado para o enfrentamento das dificuldades vividas pelos jovens brasileiros, e tem
como objetivo compreender as relaes estabelecidas entre os mesmos e as aes preventivas
no campo da assistncia social.
Os Servios de Convivncia e Fortalecimento de Vnculos desenvolvem-se nos
territrios de abrangncia dos Centros de Referncia da Assistncia Social (CRAS), compondo
o rol de polticas pblicas de assistncia social, como parte da Proteo Social Bsica do
Sistema nico de Assistncia Social (SUAS). Tais servios abrangem pessoas de 0 a 17 e
acima de 60 anos; tendo cada municpio a liberdade para investir nas faixas etrias julgadas
prioritrias de acordo a realidade local. (BRASIL, 2013). A formao dos grupos flexvel,
permitindo vrias possibilidades de composio em funo da idade, organizando a oferta
conforme os interesses dos participantes e as caractersticas do municpio. (BRASIL, 2013).
Entre as faixas etrias prioritrias esto os jovens entre 15 e 17 anos, anteriormente
atendidos pelo Projovem Adolescente, nomenclatura utilizada at o ano de 2012. O
atendimento aos jovens no campo da assistncia social no que se refere s aes preventivas tem
por finalidade fortalecer os vnculos familiares e comunitrios e estimular o desenvolvimento
integral dos participantes, atravs de atividades socioeducativas. (BRASIL, 2009).
O Servio de Convivncia e Fortalecimento de Vnculos destinado ao pblico entre
15 e 17 anos possui duas formas de incluso. Na primeira, os interessados so membros

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Transio para a vida adulta na contemporaneidade

de famlias atendidas pelo Programa Bolsa Famlia. (BRASIL, 2013a). Uma segunda forma
de atendimento abrange os participantes encaminhados pelo Sistema de Garantia de
Direitos (SGD) e pelos servios de Proteo Social Especial. So aqueles que cumpriram
medida socioeducativa de internao ou cumprem medidas em meio aberto, por exemplo, a
prestao de servio comunitrio (PSC) e, ainda, os egressos ou em cumprimento de medidas
protetivas, como o acolhimento institucional ou em famlia acolhedora, entre outros. Podese perceber uma definio de um pblico alvo em funo de vulnerabilidades associadas
renda e/ou a vnculos sociais.
As reflexes apresentadas so um recorte de minha dissertao de mestrado realizada
atravs de uma pesquisa documental e de campo em Prudente de Morais(MG), localizado
na mesorregio metropolitana de Belo Horizonte, a 53 km da capital de Minas Gerais, sendo
considerado de pequeno porte I1.
A pesquisa emprica comps-se de estudo de caso do Servio de Convivncia e
Fortalecimento de Vnculos de Prudente de Morais (MG) destinado ao pblico entre 15 e 17
anos, na poca ainda denominado Projovem Adolescente, em funo de estar num momento
de transio. Foram coletadas informaes nos documentos locais e realizadas entrevistas
com oito adolescentes participantes2. (COSTA, 2014).

JOVENS COMO PRIORIDADE DA ASSISTNCIA SOCIAL: LGICA DOS


DIREITOS OU DA OCUPAO DO TEMPO?
Fazendo um breve retorno ao histrico de construo das polticas pblicas, foi
identificada, na dcada de 50, a incluso dos jovens no processo de modernizao atravs
das polticas educativas. O Estado investiu na admisso de crianas e adolescentes no ensino
primrio e mdio e passou a definir, formular e realizar tais aes. (KERBAUY, 2005). Na
Amrica Latina, havia um incentivo a iniciativas de ocupao do tempo livre com o objetivo
de evitar a delinquncia, atravs da boa utilizao deste. As polticas pblicas eram orientadas
por uma lgica desenvolvimentista atravs de investimentos em educao, profissionalizao
e ocupao do tempo.
J na dcada de 60, influenciados pela revoluo cubana e pelas crticas interveno
norte-americana no Vietn, os jovens de classe mdia entraram em cena, atravs de sua
participao em movimentos estudantis contrrios aos sistemas polticos vigentes, buscando
uma transformao mais radical da sociedade. O Estado por sua vez, reagiu com uma contra
poltica ofensiva e violenta de controle policial e supresso desses grupos. (KERBAUY, 2005).
Nos anos 80, surgiu uma imagem estereotipada de jovens individualistas, consumistas,
conservadores e apticos. Ainda assim, conforme Kerbauy (2005), o Estado manteve a sua
postura controladora, especialmente em relao aos grupos urbanos e de classes populares
1 Municpios de pequeno porte I so aqueles com populao de at 20.000 habitantes (BRASIL, 2004).
2 Os nomes utilizados so fictcios.

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(as gangues juvenis, os punks e as galeras), vtimas do empobrecimento geral da populao


latina. Houve uma associao causal entre juventude, drogas e violncia e multiplicaramse as proposies normativas para disciplinar esta relao, criando-se vrias polticas de
compensao social, direcionadas para os jovens pobres que tinham condutas delinquentes.
Nos anos 90, comearam a ser implantados programas de promoo da juventude, nos
quais foram investidos recursos financeiros significativos, especialmente ligados reforma
do ensino mdio, a preveno das doenas em adolescentes, a capacitao para o trabalho e,
mais recentemente, de preveno e tratamento da violncia juvenil, bem como iniciativas de
segurana e convivncia cidad. (RODRGUEZ, 2000).
Alm da preocupao com a delinquncia, os jovens tornaram-se foco das polticas
pblicas pelo temor de uma exploso demogrfica. O nvel de fecundidade da populao
jovem e seu comportamento sexual, atrelado ao padro de nupcialidade deste segmento,
tornaram-se objeto de anlise. Surgiu, ento, uma poltica de controle social destinada aos
adolescentes, mulheres e outros segmentos marginalizados. (CAMARANO ET AL, 2004).
O Estado, objetivando controlar os comportamentos desviantes e a sexualidade
juvenil, adotou a perspectiva dos jovens como um problema social, ou seja, um estado de
coisas e no como sujeitos polticos, como atores passveis de participao, entendimento
e dilogo. (RUA apud CAMARANO ET AL, 2004; SPOSITO; CORROCHANO, 2005).
Constituiu-se, ao longo dos anos, uma fragilidade ou ausncia de polticas pblicas capazes
de atribuir a tal pblico um recorte afirmativo de identidade.
No Brasil, atravs de uma intensa mobilizao de setores da sociedade, envolvidos
diretamente no atendimento e na defesa da infncia, da adolescncia e da juventude, durante
os anos 80, as polticas pblicas e os ordenamentos jurdicos encaparam a concepo de
direitos, modificando a compreenso de tais perodos da vida. (SANTOS, 2004; SIERRA;
MESQUITA, 2006; MENEZES; COSTA, 2012). Estas passaram de uma viso limitada de
atendimento aos abandonados e ao menor infrator para a defesa de direitos, expressa na
Constituio de 1988 (BRASIL, 2010) e leis posteriores.
Os estudiosos e formuladores de polticas pblicas passaram a perceber os jovens
como sujeitos de direitos, desencadeando uma srie de aes, programas e projetos para
estes segmentos, principalmente para aqueles considerados em risco social. (CAMARANO
ET AL, 2004; ABRAMO, 2008). A discusso sobre a juventude passou a pautar-se na lgica
da defesa dos direitos, em especial de parcelas especficas da populao tomadas como mais
vulnerveis.
O Estatuto da Juventude, lei mais recente, previu, em seu artigo 3, que a famlia,
a comunidade, a sociedade e o Poder Pblico esto obrigados a assegurar aos jovens a
efetivao do direito: vida; cidadania e participao social e poltica; liberdade, ao
respeito e dignidade; igualdade racial e de gnero; sade e sexualidade; educao;
representao juvenil; cultura; ao desporto e ao lazer; profissionalizao, ao trabalho e
renda e ao meio ambiente ecologicamente equilibrado. (BRASIL, 2013b).

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Porm, apesar dos avanos legais, os jovens pobres, em sua maioria negros, continuam
sendo vistos como uma negao ao padro estabelecido, no correspondendo ao ideal de
juventude, construdo sobre referenciais das classes mdia e alta. Somente os jovens que
saem do caminho normal de integrao vida adulta pela via do trabalho, adotando a
desocupao, a criminalidade ou outras situaes de desvio, que se tornaram alvo de
preocupao pblica. E o debate central concentra-se em torno das possibilidades de se
integrarem ou restarem numa condio de marginalidade. (ABRAMO, 2008). No h um
questionamento das desigualdades sociais que esto na origem de toda a problemtica
relacionada s chamadas condutas desviantes, mas sim uma tentativa de adaptao
dos jovens de classe pobre aos padres das classes mdia e alta. O que se percebe uma
coexistncia entre a lgica dos direitos e a da ocupao do tempo.
A ideia recorrente de que os servios da assistncia social representam um lugar
de quem no tem o que fazer revela a percepo de um espao de ocupao e no como
capaz de oferecer algo significativo a seus participantes no sentido da transformao de suas
vidas. Uma das razes para no participar, apontadas por jovens, a compreenso do servio
como um lugar de gente toa. possvel perceber uma tenso entre a ideia disseminada
do servio como um lugar de desocupados e a tentativa, por parte dos participantes, de se
contrapor a essa viso. Os jovens que participam advogam em seu favor, procurando mostrar
aos outros os benefcios. J os que no frequentam demonstram no perceber uma finalidade
em participar. O adjetivo lugar de quem no tem o que fazer ronda o servio.
Nas narrativas pode-se observar uma preocupao por parte dos jovens com a
ocupao do tempo livre, como se estar sem fazer nada os tornassem menores. As atividades
extra-escolares so tomadas como uma ocupao para a ociosidade. Tanto para os que
frequentam quanto para os demais, estar toa na vida no algo desejado. cio degradante,
por se relacionar com a falta de acesso ao capital social. No um tempo livre para realizar
atividades prazerosas como ir ao cinema, viajar, passear, fazer cursos de ingls ou prvestibular, atividades com as quais se ocupam as classes mdia e alta, mas a falta do que
fazer, associado impossibilidade de acesso aos bens culturais, aos espaos, ao lazer e ao
consumo.
H uma demanda por acesso a bens simblicos, atravs da arte, do lazer e da
sociabilidade que, por no ser acessvel de outras maneiras, manifestada enquanto demanda
para o campo da assistncia social. Muitos jovens apresentam-se nas entrevistas atravs das
atividades que gostam de realizar. A arte, o estudo, os esportes aparecem na fala de alguns.
Tais atividades so as mesmas encontradas nas respostas ao questionrio de seleo, as quais
mostram que 92% dos adolescentes gostam de esportes; 60%, de artes (msica, cinema,
dana, teatro, entre outros); 50% citam formas de sociabilidade (sair com amigos, conversar)
e 44% referem-se a recursos tecnolgicos (computador, videogame, TV). O estudo aparece
em 10% das respostas.
Em relao utilizao do tempo, antes de participar do servio, todos os jovens
falaram de uma falta do que fazer. As meninas associaram o tempo livre com o ficar em casa
toa, dormindo, vendo televiso ou envolvidas nas tarefas domsticas. Odete relatou ter

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engordado dezessete quilos, quando ficou sem atividades no contra turno da escola. Alguns
jovens citaram o computador e as brincadeiras na rua, por exemplo, soltar pipa. Todos os
meninos fizeram uma referncia ao ficar na rua como algo negativo em funo do contato
com as drogas. A entrada no servio est relacionada a uma lgica da ocupao do tempo
livre e, no caso dos meninos, a uma preveno ao uso e trfico de drogas.
Sair da rua significa deixar de ter contato com sua dimenso negativa, o narcotrfico
e a violncia urbana, j que a positiva no lhes acessvel. Aqui a dimenso positiva foi
considerada como a possibilidade de transitar pelos espaos pblicos e de usufruir o direito
ao lazer, cultura e convivncia social. feita uma opo por frequentar o servio como
uma estratgia para estar protegido dos perigos da ociosidade. Porm, o que se pergunta
: quais so os benefcios para alm dessa ocupao de corpos e mentes no sentido da
transformao social das condies de subalternidade dessa juventude? Tal ocupao se
presta melhoria das condies de vida desses jovens ou ainda a uma higiene social, que
os retira da rua, garantido a diminuio da delinquncia e a proteo das pessoas de classes
mdia e alta? Para responder a tais questionamentos, torna-se imperioso discutir a qualidade
dos servios ofertados a esses jovens no campo das aes preventivas da assistncia social.
AES PREVENTIVAS OFERTADAS AOS JOVENS NO MBITO DA
ASSISTNCIA SOCIAL CONTRADIES ENTRE O PRESCRITO E O REAL
A descentralizao da poltica de assistncia social preconizada pelo SUAS promoveu
a responsabilidade dos municpios pela execuo dos servios, como o caso do Servio de
Convivncia e Fortalecimento de Vnculos. O nvel central de governo ofereceu o arcabouo
legal, a metodologia de trabalho, as diretrizes e parte do financiamento. A capacitao para
os profissionais, o suporte tcnico e uma parte do financiamento so atribuies do nvel
estadual. Aos municpios restou a execuo e parte do financiamento. Assim, atende-se o
pressuposto da co-responsabilidade das trs esferas governamentais.
A diviso das responsabilidades pelos nveis federal, estadual e municipal, na
maioria das vezes, no resulta em aes conectadas e a desarticulao entre as trs esferas
de governo traz prejuzos para o cotidiano do SUAS e de seus usurios. As diretrizes e at
mesmo as metodologias de trabalho so pensadas, formuladas e planejadas pelo governo
central, acarretando uma separao entre elaborao e execuo, o que gera muitas vezes
descompasso entre o idealmente planejado e as condies concretas do municpio, o perfil
do pblico atendido e suas demandas.
Um dos aspectos que reflete a desconexo entre o nvel federal e local a utilizao
da metodologia de trabalho. A equipe do Servio de Convivncia e Fortalecimento de
Vnculos de Prudente de Morais (MG) teve dificuldades em utilizar o instrumental oferecido
pelo MDS, em funo das especificidades locais, entre elas a formao dos profissionais
responsveis pelo trabalho. Em sua maioria, os membros da equipe tm escolaridade de nvel
mdio, sem nenhuma formao especfica para atuar com jovens, com grupos e para realizar
as atividades e as dinmicas propostas. Estes trabalhadores tambm tiveram problemas em

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manter uma rotina de planejamento e desenvolver as aes, seguindo uma pauta predefinida,
situao esta percebida pelos prprios participantes.
Otvio falou sobre a falta de planejamento para os dias em que no h atividades
esportivas num clube local e relacionou tal situao baixa frequncia em determinados dias
da semana.
Que nem a, toda segunda-feira tem Embrapa (clube), mas dia de
quarta-feira a gente no sabe o que faz direito. Tem dia que tem
dana, tem dia que fica jogando bola na quadra, a segunda j
melhor, j tem este dia certo e fica sabendo o que vai acontecer. A
j melhor, porque segunda-feira tem Embrapa, a gente sabe, dia de
quarta a gente no sabe nada, de vez em quando tem dana, tem dia
de quinta que a mesma coisa tambm. Vem quase ningum dia de
quarta e dia de quinta, segunda-feira enche, quarta e quinta-feira,
no vem quase ningum. (Otvio)
Foi possvel perceber que as atividades no se baseiam nas orientaes oficiais. Elas
se caracterizam por certa aleatoriedade, com repercusso na frequncia dos jovens. Mesmo
quando a equipe local utiliza as atividades sugeridas pelo MDS, as propostas feitas pelo
governo federal em seus cadernos de atividade no despertam o interesse dos mesmos.
Houve dificuldade na apropriao e na utilizao das metodologias de maneira atrativa pela
equipe local. Pode-se constatar uma rejeio dos participantes, por exemplo, em relao s
chamadas palestras e aos filmes.
Porque que nem, ela passa os filmes que, primeiro ela passa uns filmes
que a gente j conhece. E que no vai acrescentar nada. Um que ela
passou uma vez, muito interessante, foi a histria do facebook. Esse
foi muito interessante, porque ia acrescentar alguma coisa pr gente.
Sabe, um filme mais assim, eu no estou falando um filme educativo,
no faz isso no, nem eu quero ver isso. Ahh, sei l, um filme que conte
uma histria de vida, assim, que mostre alguma pessoa vencendo.
(Odete)
Odete fala de sua averso aos filmes educativos tradicionais, demonstrando que
eles no querem atividades doutrinadoras, mas sim que h uma preocupao em descobrir
maneiras de vencer na vida. So jovens imersos na lgica do capitalismo, com acesso muito
restrito aos bens materiais e simblicos, e desejosos de modificar tal condio. O que lhes
interessa saber quais as maneiras de modificar sua realidade. H um interesse por formas de
educao no convencional, nas quais as histrias de vida, ou seja, a dimenso do cotidiano
seja abordada com o objetivo de contribuir para a construo de um projeto de vida bem
sucedido.

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possvel perceber que as metodologias utilizadas no so atraentes para tal pblico. A


semelhana das palestras, em forma de atividades temticas expositivas, com as metodologias
da escola gera averso por parte deles. Ao mesmo tempo, h uma representao no imaginrio
dos educadores sociais que reduz o processo educativo educao formal, escolarizada; as
atividades prescritas por estes possuem um formato que remete escola, algo tomado como
negativo pelos participantes.
Tavam, porque tava assim, igual, as nicas que se for olhar que a
gente gostou foi deste, d... sobre drogas, que o resto falava da
gua, de lixo, naaa boa, a gente j aprende isto na escola, coisas que
ficavam chata, ihhh igual depois deles falar deeee..., isto que tava
falando hoje, no sei se era palestra, porque... Ehhh... conferncia. A
no, fica chato! (Denise Rafaela)
Foi possvel identificar dificuldades de conexo entre a proposta elaborada pelo
governo federal, o financiamento precrio e a capacidade frgil de execuo do municpio. A
combinao de tais elementos tem contribudo para causar entraves na execuo, dificultando
seu pleno xito. H uma diversidade de situaes encontradas, que fogem ao preestabelecido
e exigem solues locais, as quais poderiam contribuir para a avaliao e o aprimoramento,
caso fossem compartilhadas com os demais nveis de governo; porm, o dilogo bastante
limitado e restrito ao envio de informaes pontuais solicitadas. Avaliaes processuais
no so realizadas. Isto refora uma viso estanque da realidade, incapaz de contemplar a
diversidade que o contexto local impe poltica pblica, gerando aes duras, rgidas e
ineficazes.
A falta de coordenao e de integrao entre as polticas sociais, a fragmentao, os
problemas de desenho, formatao e desenvolvimento dos servios, as frgeis capacidades
institucionais e das redes protetivas dos municpios, a ausncia de espaos de participao
dos jovens e de suas famlias, fazem com que a qualidade do que ofertado seja baixa, no
se traduzindo em intervenes capazes de romper com as condies de vida precrias da
populao pobre.
CONSIDERAES FINAIS
Imensos so os avanos alcanados nas polticas pblicas e na rea da assistncia social
destinadas juventude, no Brasil das ltimas dcadas. Houve sem dvida o esforo para
superar prticas assistencialistas e de tutela e marginalizao dos jovens pobres. Contribuiu
para isto a noo de que a assistncia social um direito do cidado e de que jovens so
sujeitos de direitos e devem ser tratados como prioridade absoluta pelo Estado brasileiro.
Ainda que legalmente os ganhos sejam inquestionveis, muito ainda h por fazer. Tais
progressos acontecem numa velocidade maior no que diz respeito s legislaes e normativas
do que s respostas s demandas da realidade, vivenciada pelos jovens em suas localidades.

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Apesar de todo o avano no campo da assistncia social, existem muitos impasses a ser
superados, em direo a uma oferta qualificada de servios, capaz de contribuir para a
reduo das desigualdades sociais. Podemos perceber uma poltica pblica em construo,
repleta de desafios, desde a necessidade de mudana na compreenso limitada da assistncia
social.
Evidencia-se, no entrecruzamento da poltica de assistncia social com a rea da
juventude, uma ao do Estado fragmentada em vrios servios e programas desconectados
entre si. Esta desconexo ocorre, tambm, em relao s demais polticas (por exemplo,
sade e educao) e entre as esferas de governo, tornando a ao estatal incapaz de oferecer
ao pblico jovem condies para a transformao significativa de suas vidas, especialmente
em relao s vulnerabilidades existentes e ao fortalecimento de suas potencialidades, para a
construo de um projeto coletivo para as juventudes.
comum no discurso hegemnico a ideia de que os jovens so desinteressados, quando
na realidade podemos constatar que eles no tm seus anseios contemplados. O ofertado nos
servios pblicos da assistncia social est aqum de suas necessidades e expectativas, por
no apresentar reais oportunidades de transformao de suas condies de vida.
A compreenso dos jovens, enquanto ativos na produo do mundo de cultura, que
comea a aparecer nos aparatos legais, ainda muito distante da prtica dos servios voltados
ao atendimento deste pblico. A perspectiva da conteno sexual e da criminalidade, to
presente na criao das intervenes do Estado em relao juventude, ainda deixa seus
rastros na lgica de ocupao do tempo, presente nas polticas pblicas atuais, no sendo
possvel perceber uma preocupao com o tornar-se sujeito, especialmente sujeito poltico.
Como romper vulnerabilidades do acesso renda, profissionalizao, aos bens culturais e de lazer e aos servios pblicos de qualidade com programas sociais fragmentados
e limitados? O tema da juventude no mundo contemporneo nos provoca a reflexo sobre
a necessidade de investimento em polticas pblicas e de intervenes capazes de garantir
transformaes sociais definitivas, na direo de uma sociedade mais igualitria e justa. As
aes da assistncia social podem ser melhor utilizadas como ferramentas para criar formas
de enfrentamento das vulnerabilidades, especialmente pela valorizao do saber e do potencial para a construo coletiva dos prprios adolescentes. A lgica da ocupao do tempo
precisa ser ultrapassada, de modo que os espaos utilizados para o mero preenchimento do
tempo livre sejam transformados em lugares de produo criativa.
REFERNCIAS
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MOVIMENTO DE ARTICULAO COM JOVENS PARA O


DESENVOLVIMENTO DE POLTICAS PBLICAS
NO VALE DO PARABA
Andrea Filipini Rodrigues Lauermann
Michelle Ribeiro
Cleber Alvarenga
Observatrio Juventudes de Lorena
lauermann.andrea@gmail.com
A Juventude representa o desafio da compreenso e a tarefa de buscar respostas para
tantos questionamentos, assim como levantar questionamentos para formular respostas.
Nesse contexto difuso, encontramos jovens lcidos, ativos, participantes,
questionadores e donos de muitas respostas: sujeitos de direito.
Krauskopf (2003), afirma que podemos identificar na literatura quatro enfoques sobre
as concepes de Juventude: Juventude como etapa de preparao, transio entre a infncia
e a fase adulta; Juventude como etapa problemtica; Juventude como atores estratgicos para
o desenvolvimento; e Juventude cidad, como sujeito de direitos.
Reconhecer que os jovens so sujeitos de direito, reconhecer a singularidade desta
etapa da vida, assim como reconhecer a contribuio e participao nas polticas pblicas,
para que exeram plenamente sua condio de cidado.
O reconhecimento de crianas, adolescentes e jovens como sujeitos de direito uma
concepo recente da realidade brasileira que carrega ainda a falta de materializao desta
concepo, traduzida em aes.
Novas concepes de cidadania foram confirmadas pelo Estatuto da Juventude,
Lei 12.852/2013, como instrumento legal, que determina o direito dos jovens garantidos e
promovidos pelo Estado Brasileiro.
Isto deve ser considerado como um imenso legado para nosso pas, pois dispe sobre
os direitos dos jovens, sobre as diretrizes das polticas pblicas de Juventude e sobre o Sistema
Nacional de Juventude, com polticas especialmente dirigidas a sujeitos entre 15 e 29 anos,
como obrigao do Estado, independente da vontade de governos.
Desta forma, a iniciativa de envolver a Juventude na compreenso poltica e social,
surgem a partir de diferentes iniciativas: a partir do grupo, para o grupo e com o grupo, na
busca da autonomia e a afirmao da cidadania.
Como afirma Abramo (2014), reconhecida a capacidade dos jovens de atuar no
espao pblico com plena conscincia de seus direitos, com base em um pensamento crtico,