El hombre y sus smbolos

Carl Jung
Facultad de humanidades
Lic. Psicologa
La importancia de los sueos.
El hombre emplea la palabra hablada o escrita para expresar el significado de lo que desea
transmitir. Lo que llamamos smbolo, es un trmino, que representa algo vago, desconocido u
oculto para los seres humanos. As es que una palabra o una imagen simblica representan
algo ms que su significado inmediato y obvio. Tiene un aspecto inconsciente ms amplio que
nunca est definido con precisin o completamente explicado. Por lo que ni se puede esperar
definirlo o explicarlo. Cuando la mente explora el smbolo, se ve llevada a ideas que yacen ms
all del alcance de la razn. El hombre tambin produce smbolos inconscientes y
espontneamente en forma de sueos, donde dicho aspecto inconsciente de cualquier suceso
no aparece no como un pensamiento racional sino como una imagen simblica dentro de los
sueos. De esta forma Jung hace referencia a las investigaciones de Freud y Breuer en cuanto
a los sntomas neurticos-histeria que contienen plenos significados simblicos.
En un viaje con Freud, Jung se dio cuenta de que no era necesario utilizar un sueo como
punta de partida para el proceso de asociacin libre, si se deseaba descubrir los complejos de
un paciente. Los smbolos y seales se podan encontrar en cualquier punto del mundo. Deca
que una historia contada por la mente consciente tiene un principio, un desarrollo y un final,
pero esto no sucede de igual forma que en los sueos, ya que sus dimensiones de tiempo y
espacio son totalmente distintas; para entenderlo habra que examinarlo en todos los aspectos.
De esa manera para que se pudiera interpretar un sueo, solo se debe utilizar el material que
forma parte clara y visible de l. El sueo tiene su propia limitacin. Su misma forma especfica
dice que le pertenece y qu nos aleja de l, mientras la asociacin libre engaa, alejando ese
material en una especie de lnea en zigzag.
Pasado y futuro en el inconsciente.
Los dos puntos fundamentales al tratar de los sueos para Jung, son: primero, el sueo se ha
de tratar como un hecho acerca del cual no deben hacerse suposiciones previas, salvo que, en
cierto modo, el sueo tenga sentido; y segundo, el sueo es una expresin especfica del
inconsciente. Parte del inconsciente consiste en una multitud de pensamientos oscurecidos
temporalmente, impresiones e imgenes que, a pesar de haberse perdido, continan influyendo
en nuestra mente consciente.
Todos vemos, omos, olemos y gustamos muchas cosas sin notarlas en su momento, ya sea
porque la atencin de una persona est desviada o porque el estmulo para los sentidos es
demasiado leve para dejar impresin en el inconsciente. Sin embargo, el inconsciente se da
cuenta de l, y esas subliminales percepciones sensibles desempean un papel significativo en
la vida diaria. El material subliminal que pueden producir los smbolos de los sueos son todos
los deseos, impulsos, e intenciones; todas las percepciones e intuiciones; todos los
pensamientos racionales e irracionales, conclusiones, inducciones, deducciones y premisas, y
toda la variedad de sentimientos. Algunos o todos estos pueden tomar la forma inconsciente
parcial, temporal o constante. As como los contenidos pueden llegar a desvanecerse en el
inconsciente, hay contenidos nuevos, los cuales jams fueron conscientes, que pueden surgir
de l. En este caso Jung, marca como un hecho que, adems de los recuerdos de un pasado

consciente muy lejano, tambin pueden surgir por s mismos del inconsciente, pensamientos
nuevos e ideas creativas, pensamientos e ideas que anteriormente jams fueron conscientes.
La funcin de los sueos.
Menciona que el sueo no es nada parecido a una historia contada por la mente consciente
debido a sus estructuras diferentes que contienen imgenes que pudieran parecer
contradictorias y ridculas que se apilan sobre el soante, como perder el sentido normal del
tiempo y las cosas que pueden parecer corrientes asumen un aspecto fascinante o
amenazador. Jung habla que las impresiones conscientes, en realidad, asumen rpidamente un
elemento de significado inconsciente que es de importancia psquica para cualquiera, aunque
muchas veces no se llegue a dar cuenta consciente de la existencia del significado subliminal o
de la forma en que, a la vez, se extiende y confunde el significado corriente. Jung dice que cada
palabra significa algo ligeramente distinto para cada persona, aun entre las que comparten los
mismos antecedentes culturales. La causa de esa variacin es que una nocin general es
recibida en un conjunto individual y, por tanto, entendida y aplicada en forma ligeramente
individual y la diferencia de significado es naturalmente mayor cuando la gente difiere en
experiencias sociales, polticas, religiosas o psicolgicas.
En los sueos se presentan imgenes y asociaciones que son anlogas a las ideas, mitos y
ritos primitivos. Estas imgenes asociadas fueron llamadas por Freud remanentes arcaicos; la
frase sugiere que son elementos psquicos supervivientes en la mente humana desde lejanas
edades.
La funcin general de los sueos es intentar restablecer el equilibrio psicolgico produciendo
material onrico que restablezca, de forma sutil, el total equilibrio psquico. El sueo, compensa
las deficiencias de la personalidad y, al mismo tiempo, advierte los peligros de la vida presente.
Por lo tanto, los sueos, a veces, pueden anunciar ciertos sucesos mucho antes que ocurran en
la realidad. Ningn smbolo onrico puede separarse del individuo que lo suea y no hay
interpretacin definida o sencilla de todo sueo. Jung menciona que los seres primitivos
estaban gobernados por sus instintos y al perder esto por llegar a ser seres racionales, el
hombre pierde la oportunidad de descifrar los smbolos por eso dice que los sueos compensan
ese carcter simblico que se perdi con dicha evolucin.
El anlisis de los sueos.
El signo es siempre menos que el concepto que representa, mientras que un smbolo siempre
representa algo ms que su significado evidente e inmediato. En los sueos, los smbolos se
producen espontneamente porque stos ocurren, pero no se inventan; por tanto, son la fuente
principal del simbolismo. Los smbolos no solo se presentan en los sueos sino que aparecen
en toda clase de manifestacin psquica. Hay pensamientos y sentimientos simblicos,
situaciones y actos simblicos, ms sin embargo, hay muchos smbolos que no son individuales
sino colectivos en su naturaleza y origen.
El problema de los tipos.
Jung declara que el individuo es la nica realidad y que para tener una verdadera perspectiva
se necesita conocer el pasado del hombre, al igual que su presente. Jung menciona que es
necesario tener en cuenta las diferencias de personalidad que surgen de la interpretacin de los
sueos. La confrontacin de los dos individuos, en donde si ambos pertenecen al mismo tipo
pueden seguir adelante, pero si uno es extrovertido y el otro introvertido, sus distintos puntos de
vista distintos y contradictorios pueden chocar, sobre todo si desconocen su tipo de
personalidad. Jung habla de la conciencia su orientacin hacia la experiencia, y que la

percepcin sensorial es lo que dice que algo existe; el pensamiento dice lo que es; el
sentimiento dice si es agradable o no lo es; y la intuicin dice de donde viene y a donde va.
El arquetipo en simbolismo onrico.
Jung vuelve a retomar la idea de que los sueos sirven como compensacin, en el cual define a
estos como un fenmeno psquico normal que transmite a la consciencia, las reacciones o
impulsos espontneos del inconsciente.
Las ideas acerca de los remanentes arcaicos de Freud, Jung las llam arquetipos o
imgenes primordiales. Estos arquetipos no son ms que representaciones conscientes; no
tienen origen conocido, y se producen en cualquier tiempo o en cualquier parte del mundo.
Menciona que la figura del hroe es un arquetipo que ha existido desde tiempos inmemoriales.
El alma humana.
El hombre cree que es el dueo de su alma. Pero como es incapaz de dominar sus humores y
emociones, o darse cuenta de las formas ocultas con que los factores inconscientes se insinan
en sus disposiciones y decisiones, en realidad, no es su dueo. Estos factores inconscientes
deben su existencia a la autonoma de los arquetipos. La humanidad se ve amenazada por
peligros autocreados y mortales que se desarrollan fuera del dominio de cualquier persona. De
esta manera el mundo est disociado como un neurtico. Jung habla de que el hombre,
positivamente, necesita ideas y convicciones generales que le den sentido a su vida y que a lo
mejor le permitan encontrar un lugar en el universo. En cuanto a la comprensin de los
smbolos, dice que no solo se enfrenta con el propio smbolo, sino que se ve frente a la totalidad
de la produccin individual de estos. Eso incluye el estudio de los antecedentes culturales y, en
el proceso, rellena uno muchos huecos con la cultura propia; para esto la imaginacin y la
intuicin son vitales para la comprensin.
El papel de los smbolos.
Jung menciona que cuando un psiclogo se interesa por los smbolos, primeramente se ocupa
de los smbolos naturales (se derivan de los contenidos inconscientes de la psique),
distinguindolos de los smbolos culturales (empleado para expresar verdades eternas).
Retoma el punto en que los seres humanos con el racionalismo destruyeron la capacidad para
responder a las ideas y smbolos, de alguna forma se libra de la supersticin pero, mientras
tanto, perdi sus valores espirituales hasta un grado positivamente peligroso. Al crecer el
conocimiento cientfico, el mundo se ha ido deshumanizando. El hombre al perder el contacto
con la naturaleza pierde esas relaciones simblicas. La funcin productora de smbolos de
nuestros sueos es, de ese modo, un intento de llevar la originaria mente del hombre a una
consciencia "avanzada" o diferenciada, en la que jams estuvo antes y que, por tanto, jams
estuvo sometida a autorreflexin crtica. Porque, en las largas edades del pasado, esa mente
originaria era la totalidad de la personalidad del hombre. Es a esas caractersticas a las que
constantemente se refieren los smbolos de los sueos, como si el inconsciente tratara de
volver a todas las casas antiguas de las cuales se libr la mente al evolucionar: ilusiones,
fantasas, arcaicas formas de pensamiento, instintos fundamentales y dems. Esto es lo que
explica la resistencia, incluso el miedo, que muchas veces tiene la gente al acercarse a las
cuestiones inconscientes.
Jung plantea la idea de que el cambio tiene que comenzar en alguna parte, y es el individuo
quien lo llevar acabo; quin no puede permitirse a mirar en torno y esperar que alguien ms
haga lo que le repugna hacer. Tambin dice que el problema con el cristiano y el racionalista es
que ninguno trata de resolver estos problemas por su cuenta.