3.

LA VERDAD

La tica y la verdad
La tica busca el bien y el bien se logra cuando se conoce y se respeta la
verdad mientras que la verdad es la adecuacin entre el entendimiento y la
realidad.

Duda, opinin y certeza

La verdad admite grados de afirmacin, los cuales son la duda, opinin y
certeza.
La duda es el grado ms bajo, consiste en fluctuar entre la afirmacin y la
negacin.
Por encima de la duda est la opinin que es la adhesin a una posicin sin
excluir la posibilidad de que sea falsa.
La certeza se fundamenta en la evidencia, presencia patente de la realidad.

La inclinacin subjetiva
La causa ms frecuente del subjetivismo son los intereses personales, adems
de afectar a lo ms trivial, tambin deforma las cuestiones ms graves.

El peso de la mayora
Elegir como criterio de conducta lo que hace o piensa la mayora de la gente
constituye una pobre eleccin, suele ser la coartada de la propia falta de
personalidad o del propio inters, adems equivale a despreciar la inteligencia.

El conocimiento de la verdad
El subjetivismo y el escepticismo sostienen que el hombre no conoce la verdad
porque no le interesa o porque no es capaz.
Aunque es claro que nuestro conocimiento no agota la realidad, no se puede
negar que conocemos muchas verdades.

5. DIOS

Fundamento de la responsabilidad
La responsabilidad es el precio que hemos de pagar por nuestros actos libres

Fundamento de la dignidad humana

La dignidad humana significa que todo ser humano es mximamente valioso y
que la vida humana debe ser intocable.

Fundamento de la realidad
Dios apunta la primera pregunta filosfica Por qu el ser y no la nada?. Si
no hubo nada, ahora tampoco habra nada, ni tampoco en el futuro, pues de
la nada no se obtiene nada. Por tanto es evidente que siempre ha existido algo,
ya que el cosmos no se da as mismo la existencia, debe haber algo ms.
La primera causa es algo o alguien. Si es Capaz de conocer y querer, entonces
nuestro universo puede considerarse como algo concebido, querido y puesto
en la existencia.
La realidad que vemos es tan increblemente compleja y ordenada, que solo
parece haber sido capaz de causarla una mente inmensamente superior a la
humana. La cooperacin inconsciente de los seres materiales en la produccin
de un sistema csmico estable no parece posible sin un ser inteligente que
coordine el conjunto.

El problema del mal

La reflexin sobre el mal es inseparable de todo lo que digamos de Dios. Es el
gran argumento del atesmo, pero, a la vez, su carcter demoledor y misterioso
hace que solo un Dios pueda explicarlo y vencerlo.
El hombre es responsable de una buen parte de sus males que soporta, y de
esa buena parte debe quedar excluida la responsabilidad divina.

Son los hombres quienes han inventado los potros de la tortura y las cmaras
de gas, la esclavitud, los ltigos, los caones y las bombas.

El mal y la providencia
Aunque el mal no es querido por Dios, no escapa de su providencia: es
conocido, dirigido y ordenado por l a algn fin. Todo lo que para nosotros es
incierto, incomprensible y azaroso, est en Su mano.