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INTRODUO

Como eu j havia mencionado em meu trabalho anterior sobre a genealogia da


famlia Hazin, houve um importante fluxo migratrio de famlias rabes de f crist, que
comeou a chegar ao Brasil aps uma viagem que o Imperador brasileiro Dom Pedro II
fez ao Oriente Mdio em 1876, visitando a Turquia e alguns territrios rabes que hoje
so identificados como o Lbano, a Sria, a Jordnia e a Palestina.
Para os rabes, o Brasil era um Pas praticamente desconhecido e para eles, a
Amrica era os Estados Unidos. Portanto, a chegada de um navio de bandeira verde e
amarela e uma comitiva real do Brasil ao porto de Beirute teria uma grande repercusso
entre os povos rabes de todas as nacionalidades. Havia outra Amrica ao sul dos
Estados Unidos com um grande potencial de receber imigrantes que estivessem
dispostos a participar da colonizao do Pas.
Est bem registrada pela literatura historiogrfica e antropolgica a imigrao
srio-libanesa para todo o Pas, especialmente para os estados do Rio de Janeiro e de So
Paulo, transformando essa ltima na maior cidade libanesa do mundo, com mais de
trs milhes de indivduos, se contabilizarmos seus descendentes. Mas, em relao
imigrao palestina para o Brasil, os dados so incompletos e imprecisos e quando
existem, so contraditrios. Teria iniciado tambm poucos anos depois da visita do
Imperador brasileiro Dom Pedro II aos lugares sagrados da Terra Santa naquele mesmo
ano de 1876, quando ento ele teria se encontrado com lderes religiosos da regio. Nas
palavras de Joo Sales Asfora (2002, p.23) em seu livro Palestinos: a saga de seus
descendentes:
...dessa conversa nasceu a idia da ida de emissrios palestinos Frana com
peas de artesanato a fim de levantar recursos que possibilitassem a viagem
dos primeiros imigrantes para o nordeste do Brasil. A partida para a nova
terra, tentando uma vida com maiores e melhores possibilidades encantou a
muitos, porm somente alguns poucos conseguiram os meios necessrios
para a aventura, contando com o apoio das lideranas das famlias, sob a
promessa de que, to logo fosse possvel, ajudariam a viagem de outros.

Os relatos obtidos de algumas famlias de descendentes de palestinos residentes


em Recife indicam que os primeiros imigrantes que chegaram ao Nordeste no final do
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sculo XIX e no incio do sculo XX eram oriundos principalmente da cidade de Belm


(Bethlehem) e em menor escala, de Jerusalm, e que teriam se estabelecido inicialmente
em pequenas cidades do interior do Piau, do Cear e do Maranho e que posteriormente
se mudariam para algumas capitais da regio, principalmente Fortaleza, Natal e Recife.
Mas no h qualquer informao confivel em relao quantidade de famlias e muito
menos de indivduos que chegaram ao Pas naquele perodo. Alguns retornaram sua
terra de origem ou emigraram para outros pases, mas muitos optaram por ficar no
Brasil. Tambm no se sabe quais as razes que os levaram a escolher a regio Nordeste
e no a Sudeste, como fizeram quase todos os imigrantes de origem rabe naquela poca
(srios e libaneses principalmente).
Embora artesos ou lavradores em suas origens, fugiram das reas agrcolas para
no se submeterem ao trabalho assalariado. Em vez disso, preferiram a mascateao,
ofcio inicial e caminho natural de todo recm chegado. O segundo passo quase sempre
era seguir comprando e vendendo com as tropas de burros carregadas de mercadorias
baratas que atravessavam os sertes at Minas Gerais, para s ento se estabelecer em
definitivo. No Recife, o Mercado de So Jos e adjacncias seriam o ponto de partida e
o centro irradiador de uma atividade que seria consagrada pelos imigrantes palestinos: o
comrcio.
A FAMLIA RABE
Mesmo sendo o termo famlia polissmico e conceitualmente escorregadio
(Scott), precisamos entender a famlia rabe como algo muito diferente da famlia
nuclear que estamos habituados a conceber. H entre eles um sentimento de
pertencimento a uma famlia muito maior que simplesmente pai, me e irmos e onde o
parentesco termina sendo a base da convivncia. Nas palavras de Cludia Fonseca, ...o
sentimento de pertencimento vai se firmando atravs da grande famlia rabe. Em
uma rede onde as pessoas se identificam como primo do primo do primo do primo do
primo, todo mundo se considera familiar.
sobre o papel desta grande e peculiar famlia rabe que queremos refletir.
Qual a sua participao na difcil deciso de emigrar de sua terra natal? De que forma
ela atuou e contribuiu para tornar a emigrao possvel, se no para todos os membros,
ao menos para alguns? De que maneira essa grande famlia pde contribuir no longo
processo de adaptao dos imigrantes recm chegados ao destino escolhido por eles e
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tornar possvel a integrao dos mesmos nova sociedade que os acolheu? Pergunto
mesmo se haveria uma imigrao macia de populaes rabes de todas as
nacionalidades para o Brasil sem uma participao efetiva dessa grande famlia em
todas as etapas do processo migratrio, sabendo que entre os rabes, as decises dessa
natureza no so tomadas por indivduos isolados e nem mesmo pelas famlias
nucleares. Houve sim uma participao decisiva dessa famlia rabe, e os emigrantes
que vieram para o Brasil contou com o apoio at mesmo do primo do primo do primo,
do primo do primo.
Emigrao no uma simples viagem a passeio. Significa uma partida sem a
expectativa de retorno. Significa uma despedida sem esperana de reencontro. Significa
o desenraizamento de sua terra natal e o enraizamento em um lugar desconhecido e
muitas vezes hostil. Ento, por que os rabes emigraram? O que os convenceu a
abandonar a sua terra e a sua grande famlia para ir tentar a vida em um pas distante e
desconhecido? Segundo Thomas e Znaniecki que pesquisaram sobre os dois milhes de
poloneses que imigraram para a Amrica no incio do sculo passado, os processos
migratrios tendem a quebrar os laos de solidariedade e em especial, o sistema
familiar. No parece que esse foi exatamente o caso dos imigrantes rabes que chegaram
ao Brasil. o que tentaremos demonstrar a seguir.
O PAPEL DA FAMLIA NA IMIGRAO PALESTINA
Apesar de a imigrao rabe em geral e da palestina em particular ter acontecido
praticamente no mesmo recorte temporal dos grandes fluxos migratrios provenientes
da Alemanha, Itlia e Japo para o Brasil, as semelhanas param por a. Estamos de fato
diante de um processo migratrio bastante peculiar, a comear pela motivao quase
sempre de ordem econmica dos imigrantes europeus. Em contraposio, as motivaes
que deflagraram o processo migratrio de populaes rabes para o Brasil eram bem
distintas: o domnio turco-otomano de f muulmana sobre os seus territrios impunha
todos os tipos de restries s populaes rabes em geral e em especial s minorias
crists, que entre outras coisas eram privadas da educao e da sade oferecidas pelo
governo Imperial. As famlias palestinas de f crist escolheram a emigrao como
nica alternativa para fugir dos quatro sculos de dominao otomana e perseguio
mulumana e depois da Primeira Guerra Mundial, para no se submeter ao jugo
britnico. Nesse momento, trancaram as portas para o passado e em nome da liberdade,
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deixaram suas terras e propriedades, abriram mo de seus bens, do convvio com


parentes e amigos e de seus sentimentos mais fundamentais. Para eles, a emigrao era a
ruptura. No olharam para trs. Em vez disso, chamaram os que ficaram.
Assim, alm de perseguio religiosa e da intolerncia tnica e em certa medida,
das causas econmicas e polticas, as guerras tambm exerceram uma forte presso
migratria sobre as populaes rabes em territrios ocupados pelos turcos. Ao fim da
Primeira Guerra Mundial, o imprio turco foi esfacelado e o territrio rabe at ento
dominado pelos otomanos passou ao controle da Frana e da Inglaterra, que o
fracionaram em pequenos pases econmica e politicamente inviveis (Palestina, Sria,
Lbano e Jordnia), ficando a Palestina como um protetorado britnico at a fundao
do Estado de Israel em 1948.
Em relao ao custeio de viagem, a adaptao nova terra e o processo de
integrao sociedade que os acolheu, a quase totalidade dos imigrantes europeus que
chegou ao Brasil na segunda metade do sculo XIX e na primeira metade do sculo XX
era recrutada por agentes de empresas colonizadoras nacionais ou estrangeiras ou por
funcionrios do governo brasileiro e trazidos ao Pas com subsdios federais para
atender a objetivos bem definidos como o abastecimento de mo-de-obra para as
lavouras cafeeira ou para a colonizao de terras devolutas em reas desabitadas do sul
do Pas, principalmente de Santa Catarina e Rio Grande do Sul.
Quanto aos imigrantes rabes, entre os quais os palestinos que vieram para
Pernambuco, no eram agenciados pelas empresas de colonizao, no recebiam
qualquer tipo de ajuda do governo turco, no recebiam subsdios do governo brasileiro
para custear as despesas de viagem e muito menos para se estabelecerem no Pas.
Vieram por sua prpria conta e risco num processo imigratrio totalmente informal.
Todas as despesas eram custeadas por parentes que ficaram na Palestina ou por outros
familiares j estabelecidos no Brasil.
Os poucos relatos disponveis procuram ressaltar o fato de que ao desembarcar
no Brasil, estavam merc da prpria sorte. Sem qualificao profissional, sem dominar
o idioma e com pouco capital, terminaram quase todos seguindo o mesmo caminho: o
comrcio ambulante personificado na figura do mascate. Segundo as palavras de Asfora
(2002, p. 23),
...ao chegarem ao Brasil, esses jovens passaram a exercer funes que at
aquele momento desconheciam. Entre elas a que marcou definitivamente suas
vidas foi a mascateao, que servia entre outras coisas para aproxim-los das

pessoas onde passavam a viver e ao mesmo tempo em que balbuciavam as


primeiras frases na nova lngua, iniciavam tambm a marcha para suas
independncias financeiras.

Ao se capitalizarem, alguns se tornavam tropeiros. Reuniam uma grande


quantidade de animais e carregava-os de mercadorias de todo tipo. Acompanhados de
um bom guia que os conduziam pelas brenhas do serto e alguns ajudantes, em sua
maioria patrcios recm chegados da Palestina, entravam serto adentro em busca de
novas oportunidades de negcios.
Se o ba ou as tropas eram as opes para os recm chegados, quase todos
terminavam por se estabelecer como comerciantes em algum centro urbano, como
aconteceu com outros imigrantes rabes do Sul do Pas que se aglomeraram nas zonas
centrais das grandes cidades, sempre prximos aos grandes mercados: em So Paulo,
rua 25 de Maro prximo ao Mercado Central, no Rio de Janeiro, Rua da Alfndega e
no Recife, nas adjacncias do Mercado So Jos. Ainda segundo palavras de Asfora
(2002, p. 24)
...dele se partia para a segunda etapa da aventura comercial: um
compartimento no mercado So Jos. O mercado So Jos representava na
poca mais ou menos o que hoje representa os Shoppings: oferecia asseio,
sortimento, preos mdicos, variedade de produtos, instalaes modernas e
bem iluminadas, comodidade no horrio de funcionamento de segunda a
sexta das 5 s 17h e aos sbados at s 19h, e aos domingos das 5 s 14h e
segurana, pois se dava ao luxo de ter trs guardas civis e cadeia com xadrez.

REDES SOCIAIS E DE SOLIDARIEDADE ENTRE AS FAMLIAS RABES


Os imigrantes vinham para Brasil custa de outros palestinos com um s
objetivo: vencer. Ganhar dinheiro para poder ajudar no traslado e na adaptao nova
terra daqueles palestinos que neles acreditavam e ansiosamente esperavam o seu
momento de embarcar, formando assim uma rede de solidariedade sem precedentes.
Para vencer na vida, o comrcio era o caminho mais fcil e mais rpido, principalmente
para quem no tinha qualquer qualificao. O comrcio implicava no contato direto com
o nativo, na formao de uma rede de relaes, no aprendizado da lngua e na
adaptao aos costumes locais. E assim, o imigrante palestino passou a professar o
catolicismo em lugar da religio ortodoxa grega, diversificou a sua dieta (sem abrir mo
de sua rica gastronomia), e adotou as vestimentas e os costumes locais. Seus filhos, a
segunda gerao de palestinos no Brasil, seriam educados em escolas brasileiras e desde
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muito cedo muitos deles conviveriam mais com brasileiros do que com outros
palestinos. A maioria deu continuidade aos negcios da famlia, quase sempre no setor
de comrcio, mas muitos outros seguiriam com a formao universitria. De qualquer
maneira, a maioria dos palestinos da segunda gerao conseguiu ascender socialmente e
esta ascenso social por sua vez abriria ainda mais os caminhos para a convivncia e a
socializao com os locais, que levariam frequentemente a casamentos intertnicos.

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