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Antropologia, Cultura,

Educao e Educao Fsica


Jocimar Daolio
Faculdade de Educao Fsica da UNICAMP
<jocimar@fef.unicamp.br>

Objetivo
Discutir o conceito de Cultura (sob o ponto de
vista antropolgico) e fazer algumas relaes

com a Educao, com a Educao Fsica e com


a Educao Fsica Escolar.

COMIDA
(Arnaldo Antunes, Marcelo Fromer, Srgio Brito)
Bebida gua
Comida pasto
Voc tem sede de que?
Voc tem fome de que?

Bebida gua
Comida pasto
Voc tem sede de que?
Voc tem fome de que?

A gente no quer s comida


A gente quer comida, diverso e arte
A gente no quer s comida
A gente quer sada para qualquer parte
A gente no quer s comida
A gente quer bebida, diverso, bal
A gente no quer s comida
A gente quer a vida como a vida quer

A gente no quer s comer


A gente quer comer e quer fazer amor
A gente no quer s comer
A gente quer prazer pra aliviar a dor
A gente no quer s dinheiro
A gente quer dinheiro e felicidade
A gente no quer s dinheiro
A gente quer inteiro e no pela
metade

NECESSIDADE

VONTADE

DESEJO

O conceito de Cultura
Embora se aceite e se utilize a dimenso cultural na Educao
Fsica atualmente, ainda h muitos equvocos e compreenses
equivocadas em relao ao uso do termo Cultura.
- cultura e classe social
- cultura e bom gosto
- cultura e conhecimento formal
- cultura e artes
- quantificao da Cultura
De fato, falar ou pressupor a dimenso cultural no garante nem
unidade de pensamento e aes nem garante proposta de
interveno progressista.

Antropologia Evolucionista
O pensamento evolucionista, tpico do sculo XIX, propiciou
caractersticas etnocntricas Antropologia.
Os seres humanos encontrados eram classificados em
civilizados ou primitivos
A diferena entre os seres humanos era considerada como
desigualdade
O conceito de Cultura servia
consideradas como menos civilizadas

para

excluir

pessoas

Antropologia Simblica
Ao longo do sculo XX, a questo dos significados se impe
para a Antropologia. Os usos e costumes que eram
considerados primitivos passam a ser vistos como parte de um
conjunto de significaes.
Bronislaw Malinowski e Franz Boas
Segundo Clifford Geertz, a cultura pblica porque o
significado pblico, constitudo nas relaes sociais
cotidianamente. Vivemos num mundo de significados. O
conceito de Cultura, para Geertz, , portanto, eminentemente
simblico.

Definies de Cultura
Claude Lvi-Strauss:
Pode ser considerada como um conjunto de sistemas simblicos
na primeira fila dos quais se colocam a linguagem, as regras
matrimoniais, as relaes econmicas, a arte, a cincia e a
religio.

Marilena Chau:

a maneira pela qual os humanos se humanizam por meio de


prticas que criam a existncia social, econmica, poltica,
religiosa, intelectual e artstica.

Clifford Geertz:
Acreditando que o homem um animal amarrado a teias de
significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como
sendo essas teias.

Eunice Durham:

A cultura constitui um processo pelo qual os homens


orientam e do significado s suas aes atravs de uma
manipulao simblica que atributo fundamental de toda
prtica humana.

Crtica concepo estratigrfica (Geertz, 1989)


A dimenso cultural superposta a outras dimenses
(biolgica, psicolgica, social), como um manto, um
complemento ou um verniz, mas o ncleo ainda biolgico.

Implicaes: organiza e garante a especificidade de cada

matriz disciplinar, porm naturaliza e secundariza a


dimenso cultural dimenso biolgica.

CONCEPO ESTRATIGRFICA DE NATUREZA HUMANA


(Baseada em Clifford Geertz, 1989)
Cultural
Social
Psicolgico

Biolgico

Concepo Sinttica (Geertz, 1989)


Os aspectos biolgicos, psicolgicos, sociais e culturais so
reconhecidos no ser humano porm so vistos como

variveis em sistemas unitrios de anlise.

Implicaes: viso de totalidade, buscando as relaes entre


os vrios aspectos do ser humano e entre as vrias
disciplinas cientficas. No h predominncia de um aspecto

sobre o outro.

CONCEPO SINTTICA DE NATUREZA HUMANA


(Baseada em Clifford Geertz, 1989)

Social
Psicolgico

Biolgico
Cultural

O conceito de Cultura e a Educao Formal


falar de Escola e de Educao implica necessariamente falar
de Cultura, porque a educao escolarizada pressupe a
preservao, transformao e transmisso da cultura
acumulada pelos seres humanos ao longo de sua histria.
[...] a cultura o contedo substancial da educao, sua
fonte e sua justificao ltima: a educao no nada fora
da cultura e sem ela. [...] educao e cultura aparecem como
duas faces, rigorosamente recprocas e complementares de
uma mesma realidade: uma no pode ser pensada sem a
outra e toda a reflexo sobre uma desemboca imediatamente

na considerao da outra (Forquin, 1993, p.14).

A Questo da Diversidade
Pode ser vista sob dois enfoques, sendo um deles o mais
explcito. Diz respeito necessidade de um programa de
Educao ampliar e diversificar os contedos.

obrigao da Escola ampliar, criticar e transformar os


conhecimentos. Para fazer a mesma coisa que os alunos j
conhecem, para que Escola?

Considerao da Diversidade como condio do


processo escolar
Lidar com Educao implica lidar com diferentes alunos, cujas
identidades so constitudas por diferenas de gnero, etnia,
crena religiosa, habilidade, opo sexual, interesse, experincia,
motivao, contexto cultural etc.
A Escola (e a sociedade), tradicionalmente, pensou a Diferena
como DES-IGUALDADE. Como consequncia, para se alcanar a
Igualdade, se postulou o fim das diferenas.
Diferena no o contrrio de Igualdade. O contrrio de
Igualdade a Des-igualdade. A diferena companheira da
Igualdade.

Igualdade de oportunidades, direitos, cidadania, liberdade; e,


ao mesmo tempo, garantia de identidades diferentes, lnguas
diferentes, sotaques, tempo, ritmo, cultura etc.

Igualdade no significa todos fazerem a mesma coisa do


mesmo jeito. Isso uniformidade. Igualdade quer dizer,
sendo diferentes e respeitando-se as diferenas, fazermos
juntos, produzirmos coletivamente.

A Escola sonha com a igualdade como homogeneidade, com a


pasteurizao dos alunos. Todos os alunos devem entender do
mesmo jeito, perguntar as mesmas coisas, elaborar as mesmas
respostas, caminhar juntos no processo de aprendizagem, fazer as
mesmas coisas e ficar quietos.

preciso denunciar uma certa viso de incluso escolar que no


reconhece as diferenas dos alunos.
Ou uma certa viso de pluralidade cultural ou um uso do
multiculturalismo que transmite uma ideia estanque de
considerao da diversidade (Dia do Negro, Dia do ndio, Dia da
Diversidade Sexual).

Alteridade
A alteridade como processo no s para considerar as
diferenas mas para tensionar essas diferenas, como um
espao permanente de enfrentamento denso, tenso e
intenso; tambm como espao de complementariedade.
Um grupo de diferentes, no qual as diferenas possam se
manifestar mais rico, mais criativo, porque contm mais
variedades e mais possibilidades de ao e movimento no
seu interior.

A alteridade revela-se no fato de que o que eu sou e o outro


no se faz de modo linear e nico, porm constitui um jogo de
imagens mltiplo e diverso (GUSMO, 2003).
Quando me defronto com o Outro, diferente de mim, tenho que
me perguntar quem sou?. O Outro , ao mesmo tempo, o Outro
de mim enquanto eu sou o Outro do Outro.
Como conviver com as diferenas e estabelecer relaes
solidrias e de equidade entre sujeitos diferentes? Esses so os
desafios permanentes da educao e da escola (GUSMO, 2003).
Considerar a diferena pode fazer a diferena.

Temos o direito de ser iguais


quando a diferena nos inferioriza,
temos o direito de ser diferentes quando a
igualdade nos descaracteriza.
(Boaventura de Sousa Santos)

Implicaes para a Educao Fsica


Cultura como o principal conceito e a principal categoria para a
Educao Fsica Escolar, porque todas as manifestaes
corporais humanas so geradas na dinmica cultural e a Escola
deve tratar desse dinmica cultural.
Como o conceito de Cultura ganhou relevncia na Educao
Fsica Brasileira?
contexto poltico de redemocratizao
importncia da dcada de 1980 na EF brasileira
suporte terico das Cincias Humanas e Sociais
ps-graduao em Educao Fsica
a Educao Fsica se humanizou

Ampliao da noo de Corpo


A perspectiva biolgica no explica o corpo na sua
totalidade, tornando-se necessria tambm a perspectiva
oriunda das Cincias Humanas.
A partir da perspectiva cultural, o corpo deixa de ser apenas
um conjunto de ossos, msculos e articulaes para se tornar
sede de signos sociais.
Corpo como linguagem e comunicao, ao invs de somente
expresso fsica.

Ampliao da noo de Tcnica


Marcel Mauss , antroplogo francs (1872-1950), cunha a
expresso tcnica corporal para expressar os vrios usos que
os seres humanos fazem de seu corpo.
Os gestos devem ser pensados como tcnicos porque possuem
tradio e eficcia simblica. Amplia-se a viso mecnica de
movimento corporal eficiente para a dimenso dos
significados culturais.

A relao entre Cultura e Educao Fsica Escolar


se a Escola trabalha com a Cultura e se a Educao Fsica uma
disciplina escolar, logo a Educao Fsica tambm deve trabalhar
com a Cultura, especificamente com a parte dela relacionada s
questes corporais.
atuar com ou sobre o corpo implica atuar na sociedade que d
sentido a esse corpo, implica atuar na cultura, enfim, fazer
histria.
a Educao Fsica Escolar no atua sobre o corpo, o movimento,
o esporte, o jogo, a dana em si. Ela atua com a parte da cultura
relacionada s questes corporais.

nesse sentido que chegamos ao conceito de Cultura


Corporal, ou Cultura de Movimento, ou Cultura Corporal de
Movimento. nesse sentido tambm que se fala em Cultura
Esportiva ao invs de Esporte, Cultura Ldica ao invs de Jogo,
Cultura Gmnica ao invs de Ginstica etc.
Dessa forma, a Educao Fsica preocupa-se com as formas
simblicas de linguagem e comunicao humanas. Trata de um
conhecimento que no se restringe apenas dimenso
vivencial, mas s suas relaes com o mundo dos alunos.
Os contedos clssicos da Educao Fsica Escolar (Jogo,
Ginstica, Dana, Esporte, Luta) so definidos como
conhecimentos histricos criados pelos seres humanos e que
devem ser garantidos aos alunos.

Implicaes para a Organizao Curricular em Educao Fsica


H problemas histricos na organizao curricular em Educao
Fsica. Alguns deles:

- falta de diversificao do contedo (ex: futebol)


- repetio de contedos e de estratgias
- falta pensar os contedos da Educao Fsica Escolar
como conhecimentos a serem vivenciados, relacionados,
refletidos e transformados
- no Ensino Mdio, a situao dramtica, porque no
plano fsico os alunos j esto prontos.
O que fazer? Como fazer?

Currculo de Educao Fsica do Estado de So Paulo para o


segundo ciclo do Ensino Fundamento e Ensino Mdio de 2008.

Autores: Jocimar Daolio, Mauro Betti, Luciana Venancio, Luiz


Sanches Neto, Sergio Silveira e Adalberto dos Santos Souza.
Texto bsico sobre a viso de rea adotada e 28 volumes dos
Cadernos do Professor (por bimestre e por srie), com sugesto
de distribuio dos contedos ao longo dos anos escolares e
sugestes de situaes de aprendizagem.
Em 2009, Cadernos do Aluno.

Ensino Fundamental
(a partir da 5 srie/6 ano)
Ensino Mdio
http://www.rededosaber.sp.gov.br/portais/Porta
ls/18/arquivos/Prop_EDF_COMP_red_md_20_03.
pdf

Objetivos da EF escolar:
[...] partir do variado repertrio de conhecimentos que os alunos
j possuem sobre diferentes manifestaes corporais e de
movimento, e buscar ampli-los, aprofund-los e qualific-los
criticamente. Desse modo, espera-se levar o aluno, ao longo de sua
escolarizao e aps, a melhores oportunidades de participao e
usufruto no jogo, esporte, ginstica, luta e atividades rtmicas,

assim como a possibilidades concretas de interveno e


transformao desse patrimnio humano relacionado dimenso

corporal e ao movimentar-se o qual tem sido denominado cultura


de movimento (So Paulo, 2008, p.42).

REDE DE INTER-RELAES

JOGO

CORPO,
SADE e
BELEZA
MDIAS

CONTEMPORANEIDADE
LAZER e
TRABALHO

ESPORTE

ATIVIDADE GINSTICA
RTMICA

LUTA

A ttulo de concluso
1. Devemos evitar uma concepo de Organizao Curricular
que engesse algo que, por definio, dinmico.
2. Devemos considerar que a Educao Fsica possui
especificidades que a tornam diferente de outras
disciplinas, gerando organizaes diferentes na Escola.
3. A viso cultural da disciplina impe, por definio, a
considerao da dinmica cultural dos alunos, gerando
organizaes curriculares diferentes.

Em relao aos currculos de graduao em


Educao Fsica:
- Defender uma concepo sinttica e no estratigrfica,
rompendo a dicotomia entre cincias humanas e
cincias naturais.

- Maior integrao e dilogo entre as disciplinas do


currculo.
- Disciplina de Estgio como eixo do currculo.
- Dimenso cultural como um pressuposto do currculo,
uma vez que qualquer interveno na rea se d sempre
com sujeitos inseridos em contextos socioculturais.

Referncias Bibliogrficas
DAOLIO, Jocimar. Da cultura do corpo. Campinas, Papirus, 1995.
DAOLIO, Jocimar. A antropologia social e a educao fsica:
possibilidades de encontro. In: CARVALHO, Yara M. de; RUBIO, Katia.
Educao fsica e cincias humanas. So Paulo: Hucitec, 2001, p.27-38.
FORQUIN, Jean-Claude. Escola e cultura: as bases sociais e
epistemolgicas do conhecimento escolar. Porto Alegre, ARTMED, 1993.
GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro,
Guanabara Koogan, 1989.
GUSMO, Neusa M. M. de. Diversidade, cultura e educao. So Paulo,
Biruta, 2003
LAPLANTINE, Franois. Aprender antropologia. So Paulo, Brasiliense,
1988.
MAUSS, Marcel. Sociologia e antropologia. So Paulo, Cosac & Naify,
2003.