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doi: 10.7213/revistapistispraxis.08.001.

DS01
ISSN 1984-3755
Licenciado sob uma Licena Creative Commons

[T]

As dimenses temporais do verbo hebraico:


desafio ao traduzir o Antigo Testamento
The temporal dimensions of the verb in ancient Hebrew:
a challenge to the translator of the Old Testament
Matthias Grenzer*
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, (PUC-SP), So Paulo, SP, Brasil

Resumo

O leitor-tradutor atual da Bblia Hebraica ainda se sente desafiado quanto compreenso mais exata do verbo. O sistema verbal do hebraico antigo, pois, trabalha com um
nmero reduzido de formas. Somente conhece duas conjugaes, verbos sufixados e
prefixados, sendo que ambos podem ser compostos com a conjuno vav, adquirindo,
dessa forma, funes prprias. Surge, sobretudo, a pergunta se o verbo hebraico, semelhantemente ao verbo no portugus, tem a tarefa de se referir ao tempo tripartido
em passado, presente e futuro. Quer dizer: ser que o verbo hebraico traz consigo dimenses temporais? Ou ele apresenta apenas dimenses aspectuais, de acordo com
o que comumente afirmado nas gramticas e manuais de ensino do hebraico bblico

MG: Doutor em Teologia, e-mail: mgrenzer@pucsp.br

Rev. Pistis Prax., Teol. Pastor., Curitiba, v. 8, n. 1, 15-32, jan./abr. 2016

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usados no Brasil? Ao acolher, neste artigo, a narrativa presente no quinto captulo do


livro do xodo (Ex 5), proponho-me a esboar uma primeira pesquisa emprica, a fim
de verificar o funcionamento das formas verbais no sistema lingustico do Hebraico
Bblico, indo ao encontro da teoria verbal do hebrasta alemo Rdiger Bartelmus.
Palavras-chave: Traduo. Hebraico Bblico. Sintaxe do verbo. Rdiger Bartelmus.

Abstract
The reader-translator of the Hebrew Bible still feels challenged on the most accurate
understanding of the verb due to the verbal system of the ancient Hebrew which works
with a reduced number of verbal forms. They use just two conjugations: the verbs are
prefixed and suffixed, and both forms can be composed by the conjunction vav that
gives them own functions. One question comes: would the Hebrew verb have the same
task that the Portuguese which works with tripartite time: past, present and future?
It means, does the Hebrew verb bring in itself temporal dimension or it bring only aspectual dimension as stated by the Hebrew Grammars and Manuals used in Brazil?
Welcoming in this Article the narrative from the fifth chapter of the book of Exodus, I
propose to elaborate an outline of a first empirical research in order to verify how the
verbal forms work in the linguistic system of the Biblical Hebrew in direction to the verbal theory of Rdiger Bartelmus, a German Hebraist.
Keywords: Translation. Biblical Hebrew. Verbal syntax. Rdiger Bartelmus.

Introduo
No portugus, em qualquer definio, dentro de uma ou de outra teoria lingustica, enfatizados no seu carter dinmico ou no, os verbos esto sempre associados noo temporal (CORA, 2005, p. 34).
Embora outras palavras substantivos, adjetivos, advrbios, numerais
tambm transmitam dimenses temporais, a categoria semntica do
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As dimenses temporais do verbo hebraico

tempo se encontra especialmente ligada ao verbo. So os tempos verbais


Presente, Pretrito Imperfeito, Pretrito Perfeito, Pretrito Mais-QuePerfeito, Futuro do Pretrito e Futuro do Presente que indicam as relaes temporais entre o que enunciado, o momento de enunciao e o
momento de referncia estabelecido por quem enuncia algo. Contudo,
importante observar que o funcionamento do verbo no igual nas diversas lnguas. Pelo contrrio, cada uma delas, de acordo com sua histria, desenvolveu diversas formas e conjugaes verbais. H lnguas,
por exemplo, que no aproveitam o verbo para gramaticalizar dimenses
temporais.
Ganhar maior clareza a respeito das dimenses temporais do verbo
hebraico, de acordo com seu funcionamento nos textos da Bblia Hebraica,
constitui o objeto de pesquisa do estudo aqui apresentado. Ao traduzir um
texto pertencente Bblia Hebraica para o portugus, o leitor-tradutor se
depara com a necessidade de alcanar o mximo de clareza sobre os valores que o verbo hebraico, dentro de seu sistema lingustico e a partir de
sua insero contextual, transmite. Sejam tais valores temporais e/ou de
outra natureza, preciso esclarecer quais so as compatibilidades entre
o verbo hebraico e o portugus, sobretudo quanto aos valores temporais.
No mbito das pesquisas sobre o Antigo Testamento realizadas no
Brasil, a professora Dra. Maria de Lourdes Corra Lima, da PUC-Rio, apresentou dois estudos sobre o valor do verbo hebraico. O primeiro deles
(LIMA, 2001) traz o debate sobre a sintaxe do verbo hebraico, acolhendo
os estudos significativos na rea da lingustico-textual, realizados a partir
dos anos 1970. O segundo (LIMA, 2004), de forma mais especfica, se
dedica questo da sintaxe do verbo nos escritos profticos, alm de apresentar preciosas dicas metodolgicas para o estudo do funcionamento do
verbo hebraico.
Conferindo o que afirmado sobre o verbo nos manuais de ensino e
nas gramticas aparentemente mais usados no Brasil para ensinar e aprofundar o conhecimento do hebraico bblico (KELLEY, 2013; LAMBDIN,
2005; WALTKE & OCONNOR, 2006), assim como a variedade das propostas de traduo dos textos da Bblia Hebraica nas Bblias em portugus, descobre-se que, em relao ao verbo, continua uma grande impreciso, a qual no raro gera problemas no que concerne opo por uma
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determinada dimenso temporal no processo de compreenso e traduo (LIMA, 2001, p. 229).


Todavia, a forma como se reage, num sistema lingustico, realidade do mundo somente pode ser esclarecido atravs de pesquisas empricas de textos (BARTELMUS, 2009, p. 198). Neste sentido, o presente
estudo ir ao encontro do quinto captulo no livro do xodo, um texto
comumente classificado como prosa ou narrativa, sendo que nele se alternam, de forma caracterstica, narrao e discursos diretos. Assim, de
forma aplicada, procura-se estudar a sintaxe do verbo hebraico, a fim de
indicar os dados centrais do sistema verbal na poro de texto analisado,
com possveis generalizaes (LIMA, 2004, p. 424).

As dimenses aspectuais e/ou temporais do verbo hebraico


O sistema verbal do hebraico relativamente pobre de formas,
havendo uma economia lingustica, a qual fez com que o hebraico distribusse uma srie de noemas diferentemente (BARTELMUS, 2009,
p. 195). Em princpio, o hebraico conhece duas flexes verbais. Ambas
juntam raiz verbal elementos que parecem ser restos dos pronomes
pessoais independentes. Numa das duas flexes verbais, o elemento
sufixado. Portanto, oportuno falar da conjugao de sufixos (WALTKE;
OCONNOR, 2006, p. 479-496). Em vez de sufixos, tambm se fala de
aformativos ou terminaes (KELLEY, 2013, p. 115). De acordo com a terminologia clssica, porm, diversos materiais continuam a usar o termo
perfeito para essa conjugao (JOON; MURAOKA, 1991; KELLEY, 2013;
LAMBDIN, 2005). Outros gramticos, por razes prticas, preferem usar
o nome qatal, de acordo com a forma da terceira pessoa do singular masculino do verbo matar, sendo esta a forma verbal flexionada mais curta
e no sufixada dessa conjugao. Na outra flexo verbal, todas as formas
revelam um elemento prefixado, sendo que, algumas formas recebem tambm elementos sufixados. Consequentemente, para distinguir os dois modos de conjugar o verbo, faz sentido usar agora o nome de conjugao de
prefixos. No entanto, correspondente ao que foi dito sobre a primeira conjugao, a segunda tambm chamada de imperfeito ou yiqtol, novamente
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As dimenses temporais do verbo hebraico

em aluso terceira pessoa do singular masculino do verbo matar. Resta


lembrar ainda que as formas verbais de ambas as conjugaes podem ser
compostas com a conjuno e, chamada de vav consecutivo, assumindo,
dessa forma, funes prprias.
Como so descritas as funes dessas duas flexes verbais?
Diversas gramticas mais novas ou apresentadas como revistas e reeditadas entre elas tambm as que circulam, traduzidas, no Brasil mantm a informao de que as duas flexes servem para refletir a natureza
da ao das formas verbais, e no o seu tempo (KELLEY, 2013, p. 115).
Mesmo chamando as flexes de tempos, diz-se que as duas conjugaes
no espelham tempos verbais fixos, mas um aspecto contrrio (ERNST,
2013, p. 71). E, ao falar em aspectos, afirma-se que as formas verbais no
perfeito refletem uma ao concluda, e as formas verbais no imperfeito,
uma ao incompleta (KELLEY, 2013, p. 115). Quer dizer, a conjugao
de preformativos revelaria um aspecto imperfectivo no sentido de no
concludo, no perfectivo e durativo , enquanto a conjugao de sufixos,
um aspecto perfectivo, ou seja, concludo, sendo que algo constatado
(ERNST, 2013, p. 71). Alm disso, ora se insiste na prevalncia de uma
das duas dimenses transmitidas pelo verbo hebraico a estrutura bsica do sistema, embora leve em conta a referncia de tempo, aspectual
(WALTKE; OCONNOR, 2006, p. 475) , ora se descreve a coexistncia
dos dois valores do verbo hebraico, afirmando-se que as formas verbais
hebraicas expressam simultaneamente tempo e modo de ao, sendo
que o ltimo termo se refere aos aspectos como ao nica ou mltipla
ou ao pontual ou durvel (JOON; MURAOKA, 1991, p. 355).
Contudo, justamente em vista das dimenses aspectuais e/ou temporais do verbo, existem, h algumas dcadas, propostas inovadoras e
complementares de teoria verbal, as quais, provavelmente representem
um avano significativo na rea do estudo do hebraico bblico. Neste estudo, proponho-me a dar visibilidade categorizao do verbo hebraico de
acordo com as pesquisas de Rdiger Bartelmus. De um lado, refiro-me aos
resultados de sua tese doutoral, na qual o hebrasta alemo aborda justamente a questo do sistema temporal do hebraico, a partir de um olhar
especfico para a raiz verbal hyh (BARTELMUS, 1982). Do outro, consultarei seu manual, j citado, elaborado para o ensino do hebraico bblico
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em nvel superior, sendo que nele o referido autor reserva um amplo espao ao estudo sistemtico e didaticamente bem organizado da sintaxe do
verbo hebraico (BARTELMUS, 2009).
Segundo Bartelmus, tambm no hebraico bblico o momento que
une todos os verbos a criao de relaes temporais (BARTELMUS,
2009, p. 60). Ou seja, os verbos hebraicos transmitem dimenses temporais, no sentido de gramaticalizarem o tempo, evitando que o ouvinte-leitor dependa exclusivamente dos demais elementos da frase. Ou seja, para
Bartelmus possvel superar certas inseguranas referentes questo de
como relacionar a compreenso das dimenses temporais e das dimenses aspectuais trabalhadas em cada forma verbal.
Apresentaremos, a seguir, uma traduo da narrativa presente no
quinto captulo do livro do xodo (Ex 5), com ateno especial presena
dos verbos e anlise morfolgica de cada um deles. A traduo visualizar onde, na narrativa de Ex 5, se encontram os trechos de narrao (itlico), transmitindo a voz do narrador, e onde aparecem os discursos diretos (claro) reservados s personagens participantes da narrativa. Dessa
forma, poder-se- observar que determinadas formas verbais parecem
caracterizar essas duas partes da narrativa. Em seguida, o debate terico
iniciado sobre a sintaxe do verbo hebraico ser retomado com base na
anlise emprica de Ex 5.

Traduo e anlise morfolgica dos verbos de xodo 5


Depois Moiss e Aaro foram
e disseram ao fara:

1a
1b

w-x-qatal
wayyiqtol

Assim disse o Senhor, Deus de Israel:


Envia meu povo,
para que, no deserto, celebrem a mim!

1c
1d
1e

qatal
qtol (imperativo)
wyiqtol

O fara disse:
Quem o SENHOR,
para que (eu) escute sua voz,
a fim de enviar Israel?
No conheo o SENHOR

2a
2b
2c
2d
2e

wayyiqtol
frase nominal
x-yiqtol
x-qtol (infinitivo)
x-qatal

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As dimenses temporais do verbo hebraico


e tambm no enviarei Israel!

2f

x-yiqtol

Contudo, disseram:

3a

wayyiqtol

O Deus dos hebreus se encontrou conosco.


Queremos, pois, andar no deserto por um

3b
3c

x-qatal
qtla

caminho de trs dias


e queremos sacrificar ao Senhor, nosso Deus,
para que no avance contra ns com a peste ou

3d
3e

weqtla
x-yiqtol

Ento o rei do Egito lhes disse:

4a

wayyiqtol

Moiss e Aaro,
por que dispensareis o povo de seus trabalhos?
Andai com vossas cargas!

4b
4c
4d

x-yiqtol
qtol (imperativo)

O fara ainda disse:

5a

wayyiqtol

Eis que so muitos agora, o povo da terra,


mas os fazes descansar de suas cargas!

5b
5c

frase nominal
wqatal

Naquele dia, o fara ordenou aos capatazes no

6a

wayyiqtol

7a
7b
7c
7d
7e
8a
8b
8c
8d
8e
8f
8g
8h
8i
9a
9b
9c

x-yiqtol
x-qtol (infinitivo)
x-qtol (infinitivo)
x-yiqtol
wqatal

com uma espada!

meio do povo e a seus inspetores:


No continueis
a dar restolho ao povo,
para formar os tijolos como anteontem!
Que eles andem
e ajuntem restolho para si!
E a (mesma) quantia de tijolos,
que eles estavam fazendo ontem e anteontem,
lhes imponhais!
Disso nada reduzais,
porque eles so preguiosos!
Por isso, eles gritam,
para dizer:
Queremos andar!
Queremos sacrificar ao nosso Deus!
Que a servido pese sobre os homens,
para que, com ela, tenham o que fazer!
Que no apostem em palavras mentirosas!

qotel
x-yiqtol
x-yiqtol
x-qotel
x-qotel
x-qtol (infinitivo)
qtla
weqtla
yiqtol
wyiqtol
w-x-yiqtol (vetitivo)

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Os capatazes do povo e seus inspetores saram
e disseram ao povo:

10a
10b

wayyiqtol
wayyiqtol

Assim disse o fara:


No vos dou restolho!
Andai vs
e apanhai restolho para vs,
onde (o) puderdes encontrar!
Porque, de vossos servios, no reduzida uma

10c
10d
11a
11b
11c
11d

qatal
x-qotel
qtol (imperativo)
qtol (imperativo)
x-yiqtol
x-qotel

O povo se dispersou por toda a terra do Egito,


a fim de ajuntar palha para o restolho.
Os capatazes estavam com pressa,
ao dizer:

12a
12b
13a
13b

wayyiqtol
x-qtol (infinitivo)
qotel (particpio)
x-qtol (infinitivo)

Terminai os vossos trabalhos, a quantia diria

13c

qtol (imperativo)

em seu dia,
como quando havia restolho!

13d

x-qtol (infinitivo)

Foram feridos os inspetores dos filhos de Israel,


os que os capatazes do fara tinham

14a
14b

wayyiqtol
x-qatal

estabelecido sobre eles,


enquanto diziam:

14c

x-qtol (infinitivo)

Por que ontem e hoje no terminastes vossa

14d

x-qatal

poro,
a fim de formar tijolos como anteontem?

14e

x-qtol (infinitivo)

Os inspetores dos filhos de Israel vieram


e gritaram com o fara,
dizendo:

15a
15b
15c

wayyiqtol
wayyiqtol
x-qtol (infinitivo)

Por que fazes isso com teus servos?


Restolho no dado a teus servos,
mas, sobre os tijolos, dizem:
Fazei(-os) para ns!
Eis que teus servos so feridos!
o pecado de teu povo!

15d
16a
16b
16c
16d
16e

x-yiqtol
qotel
qotel
qtol (imperativo)
qotel
frase nominal

Contudo, disse:

17a

wayyiqtol

s coisa.

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As dimenses temporais do verbo hebraico


Preguiosos sois vs,
sois preguiosos!
Por isso, vs dizeis:
Queremos andar!
Queremos sacrificar ao SENHOR!
Agora, pois, andai!
Servi!
Restolho no lhes ser dado,
mas a quantia de tijolos entregareis.

17b
17c
17d
17e
17f
18a
18b
18c
18d

qotel
qotel
x-qotel
qtla
weqtla
x-qtol (imperativo)
qtol (imperativo)
x-yiqtol
we-x-yiqtol

Ento os inspetores dos filhos de Israel se viram

19a

wayyiqtol

numa m situao,
enquanto se dizia:

19b

x-qtol (infinitivo)

Dos vossos tijolos, no reduzireis a quantia

19c

x-yiqtol

E avanaram contra Moiss e Aaro,


colocando-se de p
para encontr-los,
ao passo que eles saam de junto do fara.
E lhes disseram:

20a
20b
20c
20d
21a

wayyiqtol
qotel (particpio)
x-qtol (infinitivo)
x-qtol (infinitivo)
wayyiqtol

Que o SENHOR olhe para vs


e julgue!
Pois tornastes nosso odor mau cheiroso nos

21b
21c
21d

yiqtol (jussivo)
wyiqtol
x-qatal

olhos do fara e nos olhos de seus servos,


a fim de entregar uma espada nas mos deles,
para nos matar.

21e
21f

x-qtol (infinitivo)
x-qtol (infinitivo)

Moiss se voltou para o Senhor


e disse:

22a
22b

wayyiqtol
wayyiqtol

Senhor, por que maltrataste este povo?


Por que me enviaste?
Desde que cheguei ao fara
para falar em teu nome,
(ele) maltratou este povo.
E, certamente, no libertaste o teu povo!

22c
22d
23a
23b
23c
24c

x-qatal
x-qatal
x-qatal
x-qtol (infinitivo)
x-qatal
wqatol + x-qatal

diria em seu dia!

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Os tempos verbais em xodo 5


Ao ler x 5, observam-se as duas perspectivas diferentes de comunicao caractersticas das narrativas. Ora o ouvinte-leitor confrontado
com o que o narrador lhe transmite (v. 1a-b.2a.3a.4a.5a.6a.10a-b.12a-13b.14a-c.15a-c.17a.19a-b.20a-21a.22a-b), ora ouve ou l discursos diretos, pertencentes s diversas personagens participantes da narrativa. No
caso, existem duas falas de Moiss e Aaro, dirigidas ao fara (v. 1c-e.3b-e),
e outra de Moiss, direcionada ao SENHOR, Deus de Israel (v. 22c-23d). No
mais, h cinco discursos diretos do fara, rei do Egito (v. 2b-f.4b-c.5b-c.7a-9c.17b-18d.19c), e cinco falas dos capatazes egpcios e inspetores, filhos de
Israel, agentes do poder faranico (v. 10c-11d.13c-d.14c-d.15d-16e.21b-f).
Quer dizer, existem duas formas de expresso, sendo que, nos discursos
diretos, o mundo comentado e, nas partes de narrao, o mundo narrado (WEINRICH, 2001, p. 32ss). Com isso, por sua vez, surge a pergunta
sobre se as formas verbais ajudam na distino entre a voz do narrador e as
vozes pertencentes s diferentes personagens que participam da narrativa.
Analisemos, primeiramente, as formas verbais nos trechos de narrao. O primeiro verbo, no incio do texto, aparece na segunda posio
da frase. Trata-se de um verbo flexionado de acordo com a conjugao de
sufixos (v. 1a: foram). Em geral, observa-se que, no incio de narrativas, o
qatal, na segunda posio da frase, se refere ao passado. Com isso, insiste-se na anterioridade do evento apresentado pelo verbo. Alis, somente
em discursos diretos, verbos flexionados seguindo a conjugao de sufixos
(qatal-x) aparecem na primeira posio, mas no nos trechos de narrao
(BARTELMUS, 2009, p. 73). Continuando a acompanhar a voz do narrador
em Ex 5, verbos do tipo wayyiqtol expressam os progressos ocorridos no
passado: veja os verbos em v. 1a (disseram), v. 2a (disse), v. 3a (disseram), v.
4a (disse); v. 5a (disse), v. 6a (ordenou), v. 10a (saram), v. 10b (disseram), v.
12a (dispersou), 14a (foram feridos), v. 15a (vieram), v. 15b (gritaram), v. 19a
(viram-se), v. 20a (avanaram), v. 21a (disseram), v. 22a (voltou-se) e v. 22b
(disse). Bartelmus descreve justamente o wayyiqtol como forma que, de
um modo inequvoco, ligado a um grau temporal (2009, p. 98). No caso
de algo ser narrado, o verbo conjugado dessa forma se refere, em princpio,
ao passado. Mais ainda: sempre aparece na primeira posio da frase e no
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As dimenses temporais do verbo hebraico

pode ser combinado com uma negao. Se for necessrio trabalhar com a
negao, voltar-se-ia a uma construo que usa o verbo na flexo do qatal.
Em portugus, diferentemente do ingls, o tempo verbal usado para narrar
algo do passado o pretrito perfeito. No existe uma forma verbal prpria
para marcar o progresso no passado. Neste caso, preciso usar partculas
como ento, ainda, no mais ou, simplesmente, a conjuno e. Portanto, ao
traduzir para o portugus as formas verbais hebraicas do qatal e wayyiqtol,
sendo que elas se referem descrio de eventos consecutivos no passado,
preciso manter o pretrito perfeito.
No que se refere aos trechos de narrao em Ex 5, ainda preciso
dizer que, alm do x-qatal na frase inicial e das dezoito formas de wayyiqtol nas frases seguintes, ocorre a presena de infinitivos construdos com
preposies, sendo que uma preposio com infinitivo se torna conjuno com frase subordinada (ERNST, 213, p. 170). Neste sentido, precisam ser compreendidas as expresses para/a fim de ajuntar (v. 12b), para/
por se dizer ou enquanto se dizia/diziam (v. 13b.14c.19b), para encontr-los
(v. 20c) e ao sarem eles ou enquanto eles saam (v. 20d). No mais, existem duas presenas do particpio ativo (v. 13a.20b), sendo que este, em
contextos narrativos, apresenta processos que ocorrem paralelamente ao
evento principal e, por isso, muitas vezes traduzido com pretrito ou,
em portugus, com o gerndio (BARTELMUS, 2009, p. 64). Alm disso,
ocorre ainda a presena de um verbo finito numa frase introduzida pelo
pronome relativo (v. 14b), sendo que ela, atravs da presena da preposio com sufixo pronominal (ver a expresso sobre eles), se refere, de forma
expressa, frase anterior. Neste caso, o verbo conjugado como qatal apresenta a dimenso temporal de anterioridade, sendo que o evento relatado
pelo verbo na frase subjugada (v. 14b: tinham estabelecido) anterior ao
evento indicado pelo verbo na frase principal (v. 14a: foram feridos). Quer
dizer: primeiramente, os capatazes do fara estabeleceram os inspetores dos
filhos de Israel e, posteriormente, os feriram.
Analisemos, agora, as formas verbais nos catorze discursos diretos.
Na primeira fala, Moiss e Aaro iniciam com a frmula de mensageiro:
Assim disse o SENHOR, Deus de Israel (v. 1c; ver tambm v. 10c). O verbo
flexionado conforme a conjugao dos sufixos. Contemplando o momento em que o mensageiro ouve a palavra de Deus, trata-se logicamente de
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um momento anterior quele em que esta palavra anunciada, por mais


que, no momento da enunciao, parea ser Deus quem esteja falando
(BARTELMUS, 2009, p. 74). Nesse sentido, o verbo poderia ser traduzido no tempo presente. Em seguida, Moiss e Aaro apresentam a ordem
do Senhor, com o verbo no imperativo (v. 1d: envia), sendo que se segue
uma frase subjugada, na qual a conjuno introduz um sentido final (v.
5e: para que celebrem). Alis, a forma wyiqtol usada para expressar relaes finais e consecutivas, especialmente aps imperativos e outras formas verbais apelativas (BARTELMUS, 2009, p. 105). Todavia, os verbos
apelativos (imperativo, jussivo ou seja, a forma curta do yiqtol e
coortativo), no que se refere s dimenses temporais, revelam conotao
futura, sendo que somente aparecem nos discursos diretos, e no nos trechos de narrao (BARTELMUS, 2009, p. 200-201).
A resposta do fara (v. 2b-e) inicia com uma pergunta, apresentada
como frase nominal, a qual, em hebraico, funciona sem verbo: Quem ()
o SENHOR? (v. 2b). Segue uma frase relativa ligada ao nome do Deus de
Israel, sendo que a conjuno aqui traduzida como para que introduz uma
forma verbal do tipo yiqtol. Tambm esta combinao de x-yiqtol expressa, no caso, finalidade: para que (eu) escute a voz dele (v. 2c). Uma construo de infinitivo (qtol), introduzida por uma preposio, prolonga a cadeia das frases finais (v. 2d: a fim de enviar Israel). Em v. 3e, observa-se um
verbo resultativo, sendo que este tanto indica um processo no cheguei
a conhecer ou no fiquei sabendo (x-qatal, indicando a dimenso temporal
de anterioridade) como o resultado dele no conheo/sei. Em seguida,
o verbo tipo yiqtol expressa posterioridade (v. 2f: no enviarei).
No terceiro discurso (v. 3b-e), Moiss e Aaro trabalham inicialmente com um verbo flexionado como qatal, sem que este esteja na primeira posio da frase (ver tambm v. 2e). Assim, os irmos se referem ao
passado, ou seja, ao momento em que o Deus dos hebreus se encontrou com
eles (v. 3b). Em seguida, dois verbos apelativos na forma do coortativo
qtla e weqtla (v. 3c-d) , marcam o discurso como se Moiss e Aaro
dessem uma ordem a si mesmos. Um verbo na forma yiqtol, introduzido
pela partcula traduzida aqui como para que no, completa o discurso com
uma frase final (v. 3e: para que no avance). Indiretamente, os coortativos
se referem posterioridade, ou seja, ao futuro.
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As dimenses temporais do verbo hebraico

No quarto discurso (v. 4b-c), o fara usa o verbo na forma do yiqtol, antecedido por um pronome de interrogao. Com tom irnico, quem
pergunta parece visar o futuro (v. 4b: Moiss e Aaro, por que dispensareis
o povo de seus trabalhos?). O segundo verbo apresentado no imperativo,
assumindo a mesma dimenso temporal (v. 4c: andai!).
No discurso seguinte do fara (v. 5b-c), a frase nominal, sem verbo,
traz a informao de fundo sobre a numerosidade do povo (v. 5b: eis que so
muitos agora). A forma verbal seguinte, do tipo wqatal (v. 5c), a qual, em
geral ocupa a primeira posio na frase (BARTELMUS, 2009, p. 106), em
princpio marca um progresso em relao tanto aos fatos ou o estado das
coisas narrados como ao processo de enunciao (BARTELMUS, 1982, p.
75). Ou seja, wqatal usado para expressar o progresso no futuro ou o
progresso em relao a eventos imaginados como genricos ou iterativos
(BARTELMUS, 2009, p. 205), sendo que o verbo mantm as dimenses
temporais da frase anterior (v. 5c: e os fazes descansar de suas cargas).
Segue-se o discurso direto mais longo do fara (v. 7b-9c). O primeiro verbo flexionado como yiqtol e se refere temporalmente ao futuro (v.
7a: no continuareis a), observando-se um infinitivo como complemento
(v. 7b: dar). Contudo, o yiqtol tambm pode ser compreendido como forma curta, ou seja, com funo jussiva, para expressar vontade, desejo ou
ordem de quem fala (KELLEY, 2013, p. 167). Ento se teria uma mudana de modo, e a traduo seria: Que no continueis a dar. Pelo contexto,
esta ltima interpretao parece ser prefervel. Em seguida, h uma frase
subjugada, formulada com um infinitivo introduzido por uma preposio,
que expressa finalidade (v. 7c: para formar). Outra forma verbal do tipo
yiqtol d continuidade ao texto sem que se possa dizer novamente se
forma longa (v. 7d: eles andaro) ou curta (que eles andem) , seguida por
um wqatal (v. 7e: ajuntaro ou ajuntem). O particpio em v. 8a (estavam
fazendo) traz uma informao de fundo, para logo continuarem as formas verbais do tipo yiqtol, as quais, como forma longa ou curta, trazem
a dimenso temporal de posterioridade (v. 8b: imporeis/imponhais; v. 8c:
reduzireis/reduzais). Frases que trabalham com particpios, por sua vez,
interrompem agora essa perspectiva, trazendo a noo de simultaneidade
(v. 8d: so preguiosos; v. 8e: gritam), para, logo em seguida, mudar novamente para as formas modais do coortativo com conotao futura (v. 8f:
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queremos andar; v. 8g: queremos celebrar um sacrifcio). O discurso encerra-se com um yiqtol na primeira posio (v. 9a: pesar/que pese), seguido por
um wyiqtol expressando finalidade (v. 9b: para que, com ela, tenham o que
fazer). Chama a ateno o ltimo verbo deste discurso direto. Pelo uso da
negao, percebe-se que o yiqtol aqui forma curta. Ou seja, trata-se de
um vetitivo (v. 9c: e que no faam ou que no aprontem). Se fosse um yiqtol
de forma longa, a fim de estabelecer um proibitivo, usar-se-ia outra negao em hebraico (ver a variante no texto samaritano) (ERNST, 2013, p.
73). Alis, o x-yiqtol em v. 8c poderia ser entendido como proibitivo (nada
reduzireis disso). No entanto, com o yiqtol claramente de forma curta em
v. 9c, parece ser mais provvel que os outros verbos do tipo yiqtol neste
discurso do fara tambm ho de ser compreendidos como formas curtas.
O stimo discurso, apresentado pelos capatazes e inspetores (v.
10c-11d), inicia com a frmula do mensageiro, a qual trabalha tradicionalmente com o verbo no qatal (v. 10c). Segue-se uma frase com um particpio, que transmite a dimenso temporal de simultaneidade (v. 10d: eu no
dou). Dessa circunstncia, nascem ordens apresentadas atravs de dois
imperativos (v. 11a: andai; v. 11b: apanhai), com conotao futura, sendo
que uma frase subjugada, conectada atravs de uma preposio composta
com a nota relativa, trabalha com o verbo no yiqtol (v. 11c: onde puderdes
encontrar). O discurso termina, assim como comeou, com um particpio,
fazendo aluso ao presente (v. 11d: no reduzida).
No prximo discurso dos capatazes, o primeiro verbo apresenta um
imperativo com conotao futura (v. 13c: terminai). Segue-se uma frase
subjugada que trabalha com um infinitivo introduzido por uma expresso
preposicionada (v. 13d: ao ter, traduzido como quando havia).
O nono discurso direto, tambm proclamado pelos capatazes (v.
14d-e), inicia com uma pergunta que apresenta o verbo no qatal com dimenso temporal de anterioridade (v. 14d: terminastes). Esta, mais uma
vez, seguida por uma frase subjugada que apresenta o verbo no infinitivo (v. 14e: a fim de formar) introduzido por uma preposio que indica
finalidade.
Gritando com o fara, os inspetores dos filhos de Israel iniciam seu
discurso tambm com uma pergunta (v. 15d - 16e). Esta, por sua vez, trabalha com o verbo no yiqtol, o que merece ateno especial. At agora,
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As dimenses temporais do verbo hebraico

pois, os verbos do tipo yiqtol indicaram a dimenso temporal de posterioridade, referindo-se ao futuro, sendo que o particpio teria a tarefa de
indicar a simultaneidade do evento narrado ou comentado. De fato, na
Bblia Hebraica, perguntas que visam eventos simultneos podem ser
expressas com qotel (BARTELMUS, 1982, p. 62). Isso, porm, no o
caso na frase discutida aqui. Pode-se imaginar, no entanto, o seguinte:
Perguntas visam a uma resposta e, com isso, so prospectivas, ou seja,
referem-se ao futuro, sendo que ocorre um deslocamento do tempo verbal (BARTELMUS, 1982, p. 62-63). Nesse sentido, os inspetores israelitas perguntam ao fara: O que dirs sobre o que fazes com teus servos? (v.
15d). Na continuao do discurso direto so usadas formas verbais do
tipo qotel, sendo que dois particpios trazem a dimenso temporal de simultaneidade (v. 16a: no e dado; v. 16b: dizem). Segue-se um imperativo
(v. 16c: fazei), com conotao futura, outro particpio (v. 16d: so feridos)
e uma frase nominal sem verbo (v. 16e).
O dcimo primeiro discurso apresenta a resposta do fara (v. 17b18d). De forma caracterstica, alternam-se inicialmente verbos do tipo
qotel, ou seja, particpios, os quais transmitem a dimenso temporal de
simultaneidade v. 17b.c: sois preguiosos; v. 17d: dizeis , e formas imperativas com conotao futura v. 17e: queremos andar; v. 17f: queremos
sacrificar; v. 18a: andai; v. 18b: servi. No final, duas formas verbais do tipo
yiqtol transmitem a dimenso temporal de posterioridade (v. 18c: no
ser dado; v. 18d: entregareis).
No dcimo segundo discurso direto (v. 19c), os inspetores israelitas
fazem referncia ao discurso do fara (v. 11d). Contudo, o verbo segue
agora a flexo do yiqtol, com a dimenso temporal de posterioridade (v.
19c: no reduzireis).
Em outro discurso direto os inspetores se dirigem a Moiss e Aaro
(v. 21b-f). O primeiro verbo apresenta a forma curta do yiqtol, com a dimenso modal de jussivo (v. 21b: que olhe). Esta forma continuada pelo
prximo verbo, um wyiqtol (v. 21c: que julgue). Em seguida, aparece um
x-qatal que traz a dimenso temporal de anterioridade (v. 21d: tornastes
mau cheiroso). Duas construes com os verbos no infinitivo, introduzidos
pela mesma preposio, apresentam frases subjugadas, sendo que se instala a ideia da finalidade (v. 21e: para dar; v. 21f: para nos matar).
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O dcimo quarto e ltimo discurso reservado exclusivamente a


Moiss (v. 22c - 23d). Nas duas perguntas iniciais dirigidas ao Senhor,
Deus de Israel, os verbos no qatal transmitem a dimenso temporal de anterioridade (v. 22c: maltrataste; v. 22d: enviaste-me). Tambm o prximo
verbo no qatal se refere ao passado, sendo que a expresso adverbial desde
ento refora essa orientao (v. 23a: desde que cheguei). Segue uma frase
subordinada, a qual trabalha com um infinitivo introduzido pela preposio que prope a compreenso final (v. 23b: para falar). Dois verbos na
forma do x-qatal marcam o final do ltimo discurso, sendo que o segundo, de forma retrica, se encontra reforado ou realado pelo infinitivo
absoluto (qatol) que o acompanha (v. 23c: maltratou; v. 23d: certamente
no libertaste).
Enfim, relendo a narrativa em Ex 5, foram analisadas noventa e
seis formas verbais, tanto as que se encontram nos trechos de narrao
como aquelas que marcam os discursos diretos. Em vista das dimenses
temporais do verbo hebraico, descreveremos agora algumas observaes
gerais, dando continuidade ao dilogo com a descrio do sistema verbal
por parte do hebrasta alemo Rdiger Bartelmus.

As dimenses temporais do verbo hebraico segundo Bartelmus


Para Bartelmus, no Israel do tempo estatal (1000 - 586 a.C.) e ainda nos incios do perodo ps-exlico, ocorreu uma mudana importante
em relao ao verbo na lngua hebraica: de um sistema meramente aspectual, chegou-se a um sistema temporal mais exato (BARTELMUS, 2009,
p. 204). O que isso, porm, significa?
Bartelmus conclui que o verbo no hebraico bblico articula relaes
temporais, mesmo no se referindo a graus temporais fixos. Em vez disso,
trata-se de um sistema temporal relativo (BARTELMUS, 2009, p. 204).
Quem narra ou discursa estabelece e transmite, ao ouvinte-leitor, determinada perspectiva temporal, a qual se torna o quadro ou o ponto fixo de
referncia temporal. O momento de referncia primrio, caso nada em
contrrio esteja marcado, o momento da fala de quem narra ou discursa. Em meio a isso, o verbo descreve o momento do evento (uma ao
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As dimenses temporais do verbo hebraico

ou um processo), destacando sua anterioridade, a simultaneidade ou a


posterioridade em relao ao momento da enunciao e ao momento de
referncia.
Em relao a eventos individuais, Bartelmus afirma que, no hebraico bblico, o perfeito (qatal) expressa anterioridade, o particpio (qotel)
expressa simultaneidade substituindo, de certa forma, a faltante terceira conjugao do verbo finito e o imperfeito (yiqtol) expressa a posterioridade (BARTELMUS, 2009, p. 204). As duas formas compostas do
verbo, ou seja, o imperfeito consecutivo (wayyiqtol) e o perfeito consecutivo (wqatal), tm a funo de fixar o grau temporal instalado pela forma
verbal simples, sendo que o wayyiqtol serve quase que exclusivamente
para expressar o progresso no passado, enquanto o wqatal expressa o
progresso no futuro (BARTELMUS, 2009, p. 205).
As dimenses temporais expressas pelo verbo se referem descrio de eventos individuais. No caso de aes genricas ou iterativas, aparece, independentemente da relao temporal, o imperfeito e, no caso de
aes universais, o particpio ativo (BARTELMUS, 2009, p. 204). Alm
disso, as formas volitivas qtol (imperativo), yiqtol (jussivo) e qtla
(coortativo) , por si s, tm conotao futura.
O exerccio realizado acima, visando, de um modo especfico, ao
funcionamento do verbo hebraico em Ex 5, atesta a plausibilidade da
teoria verbal proposta por Rdiger Bartelmus, sabendo-se, porm, que
outras pores de textos devero ser analisadas e que, alm das linhas gerais da teoria verbal de Rdiger Bartelmus aqui apresentadas, outros pormenores tratados por ele merecero maior ateno. Contudo, alm das
dimenses aspectuais, o verbo hebraico, aparentemente, tambm transmite dimenses temporais. Sendo assim, o hebraico bblico se aproxima,
ento, do portugus, no qual o verbo tambm trabalha com as duas dimenses. Imagina-se que o verbo descreva um evento, observa-se que, ao
perguntar pelo aspecto transmitido pelo verbo, leva-se em considerao
o tempo inerente ao evento, o tempo necessrio ao seu desenvolvimento,
sem ligaes com a enunciao, enquanto, ao se perguntar pelas dimenses temporais transmitidas pelo verbo, se associa o evento, como um
todo, ao momento em que enunciado e a um momento de referncia
(CORA, 2005, p. 75).
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Recebido: 27/11/2015
Received: 11/27/2015
Aprovado: 15/01/2016
Approved: 01/15/2016

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