Contrapunto entre histeria, locura histrica y esquizofrenia

Disertantes: David Laznik y Miguel Furman

El Dr. David Laznik es psicoanalista, titular de la ctedra Psicoanlisis Freud y
Clnica Psicoanaltica de la Facultad de Psicologa (UBA), Miembro del Consejo de la
Comisin de la Maestra en Psicoanlisis de la UBA, y Supervisor de varios
Dispositivos Hospitalarios.
El Dr. Miguel Furman es analista, miembro de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis
y de la EOL, Especialista en Psiquiatra y Director Mdico de la institucin Pausa.
David Laznik: Buenas noches. Hoy vamos a abordar un problema complejo, de aquellos
que son arduos, que son difciles de abordar, que unen registros y dimensiones complejas
de la clnica y que requieren perspectivas diversas para poder interrogar las aristas que
plantean en nuestra prctica. Esta relacin, o esta serie que se enuncia en el ttulo de la
conferencia en trminos de histeria, locura histrica, y esquizofrenia, es un problema en
cierto modo clsico, un problema ya instalado, especialmente en las intersecciones entre el
psicoanlisis y la psiquiatra.
Es un problema tan instalado que justifica que uno se interrogue qu orden de problema
es, qu tipo de problema es, qu tipo de problema supone: Es un problema para el
psicoanlisis? Sin duda, podemos decir que tiene muchos antecedentes en la historia del
psicoanlisis. Hay un cierto momento en la enseanza de Lacan en donde frente a una
categora compleja como la categora de los borderlines -categora que surge en el
contexto de la Psicologa del Yo, y de la mano de ciertas teorizaciones de Otto Kernberg,
alrededor de la dcada del 60- Lacan se ve llevado a reafirmar, muy tajantemente, la
delimitacin de las estructuras clnicas en trminos de las 3 operaciones clsicas:
represin, renegacin y forclusin; y las estructuras solidarias que son la neurosis, la
perversin y la psicosis. Esto lo hace fundamentalmente para poder dar cuenta y
responder a ciertos desvos que plantea la psicologa del Yo y la psicologa del self a partir
de la teora de los borderlines. Pero lo que es interesante es que de todos modos persiste
dentro del campo del psicoanlisis una categora que es la de la locura histrica.
Podramos preguntarnos por qu la nombramos locura histrica y no histeria alocada,
esto es: por qu acentuamos el aspecto de locura, haciendo de la histeria simplemente
un atributo de esa locura? Implica esa denominacin [locura histrica] un reconocimiento
de que la locura tiene un cierto estatuto que si bien no formalizado- no deja de ser
reconocido en los modos de decir de los mbitos psicoanalticos?
Es pertinente que nos preguntemos qu lugar le damos a la locura. Si bien ciertas
categoras tradicionales, y ciertos ordenamientos nosogrficos tradicionales, no nos
permiten ubicarla con precisin, me parece que queda abierta la pregunta respecto de qu
lugar tiene la locura. Por lo tanto me parece que el problema de esta relacin entre histeria,

locura histrica y esquizofrenia es pertinente si encontramos distintas perspectivas,

distintos lugares desde donde abordarlo.
Uno de ellos ha sido clsicamente una mirada que se ubica desde el psicoanlisis pero
mirando desde la lnea de cierta perspectiva psiquitrica, que me parece que es pertinente
y que acenta la dimensin de la locura. Acenta la dimensin de la locura -asociada a la
psicosis particularmente-, donde la locura est ligada a un desborde de la instancia yoica.
Pero me parece que hay una posibilidad de abordar estas zonas limtrofes, estos bordes,
desde otros lugares que no supongan solamente la perspectiva descriptiva, la perspectiva
fenomnica. Se trata de encontrar una perspectiva que nos permita trascender el problema
del diagnostico -que a veces parece ser el nico problema que se reconoce o la nica
mirada, la nica perspectiva de la cual se aborda el problema. La locura histrica es una
tierra de nadie hasta tanto se define si se trata de un paciente psictico o si no es un
paciente psictico, en cuyo caso lo nombramos como esquizofrenia o como histeria, pero
entonces parece ser como si el problema de la llamada locura histrica es simplemente
una especie de tiempo en suspenso hasta que se pueda arribar a un diagnostico.
Me parece que a nosotros, los psicoanalistas, nos pueden servir otras miradas, sin excluir
esa que es desde ya pertinente e importante para nuestra clnica. En ese sentido, me
parece interesante ubicar el abordaje que ha hecho Freud -no porque sea el ms
adecuado, el ms correcto, el ms pertinente, sino porque permite rescatar algo que ha
quedado perdido, particularmente en la lectura que se ha hecho de Freud en el contexto de
la discusin que Lacan ha tenido con la Psicologa del Yo.
En este sentido es interesante ubicar dos o tres momentos en la obra de Freud:
En un primer momento, Freud utiliz los ordenamientos nosogrficos de un modo muy
particular. Utiliz los ordenamientos nosogrficos, no en funcin de agrupar estructuras
clnicas sino en funcin de delimitar el campo de la experiencia analtica. Tal es as que en
un primer momento utiliza una nica categora, un nico ordenamiento nosogrfico que es
la oposicin entra en neurosis de defensa y neurosis actuales. Freud utiliz muy
sistemticamente -hasta un momento determinado- lo que podramos llamar oposiciones
binarias. Oposiciones binarias que utiliza un modo muy particular: uno de los trminos
(neurosis de defensa) nombra aquello que permite delimitar el campo de la experiencia
analtica, y el otro (neurosis actuales) nombra lo que queda excluido del campo de la
experiencia. Uno nombra lo analizable, y el otro aparece como la figura de lo no analizable.
A Freud no le interesaba producir un ordenamiento nosogrfico diferente al de la
psicopatologa de su poca, sino que le interesaba producir un ordenamiento nosogrfico
que fuera solidario de la lgica en la que se fundaba el dispositivo analtico. Entonces,
nombraba como neurosis de defensa a todos aquellos pacientes que eran analizables
Por qu? Porque estaban sostenidos en el mecanismo psquico -el sntoma como
formacin del inconsciente- solidario del psicoanlisis como arte de la interpretacin.
Mientras que la neurosis actual (la neurosis de angustia y las neurastenias), en la medida
en la que no se sostena en el mecanismo psquico de la sustitucin, y que apareca como
un cuerpo sin memoria, sin ligadura, sin representacin, es decir por fuera de la memoria

-por eso neurosis actuales-; Freud los exclua de su prctica clnica y los exclua del
campo del psicoanlisis.
Es interesante el lugar que tienen lo que Freud llama ya inicialmente la neurosis mixta: no
se trata de una locura histrica sino de una angustia histrica. Para Freud hay histeria y
obsesin por un lado, y por el otro hay angustia; uno es analizable, el otro no es analizable.
Entonces aqu, sin preocuparse explcitamente del tema de la locura, Freud s se preocup
por ese lugar particular en el cual queda la angustia histrica.
En un segundo momento, Freud modifica su ordenamiento nosogrfico pero no la lgica en
la que ste se funda. Ya no se trata de la oposicin entre neurosis de defensa y neurosis
actuales, sino de la oposicin entre neurosis de transferencia y neurosis narcisista. Pero
la lgica es la misma (la de las oposiciones binarias) y es utilizada del mismo modo: la
neurosis de transferencia es lo que permite delimitar el campo de la experiencia analtica,
es decir que es analizable todo aquel que es capaz de transferencia; mientras que la
neurosis narcisista aparece como la nueva figura de lo no analizable. Es por eso que la
neurosis narcisista en ese momento no es homologable a ninguna estructura clnica. La
neurosis narcisista es un conjunto heterogneo: incluye la psicosis, incluye la melancola
e incluye a las mujeres de pasiones elementales, que es el modo con el que Freud
nombra a sus locas, aquellas que despliegan en el divn, en su consultorio, esas
pasiones elementales, y particularmente una pasin amorosa. Se trata de esas mujeres
que aman locamente, dice Freud, aman desmedidamente, etc. pero que no solo aman sino
que exigen una reciprocidad, y all donde no la encuentran despliegan una hostilidad
feroz. Es decir que no se trata de la erotomana de De Clerambault, psictica, de la
certeza delirante de ser amado por el Otro, sino que ac se trata de una exigencia loca. No
es la certeza delirante de que el Otro me ama, propia de la erotomana psictica, sino la
exigencia loca del que el Otro me ame del mismo modo que yo lo amo. Es decir, se trata
de una versin erotmana de la transferencia en la histeria.
Y a partir de ac a Freud se le presenta un problema. Pensemos que estos ordenamientos
nosogrficos [neurosis de defensa-neurosis actuales y neurosis de transferencia-neurosis
narcisista] funcionan con una lgica binaria -un elemento permite delimitar el campo de la
experiencia y el otro nombra lo que queda por fuera, como figura de lo no analizable. Sin
embargo, aparecen dos elementos que rompen con este binarismo:
Por un lado el hecho de que la transferencia -que delimita el campo de la experiencia
analtica- posee una cierta dimensin que complica el dispositivo analtico. Se trata de la
transferencia negativa, transferencia hostil, pero tambin de la transferencia positiva
ertica. La transferencia negativa y la transferencia positiva ertica son precisamente lo
que permite dar cuenta de las llamadas mujeres de pasiones elementales: aman
locamente, con un amor loco que entraa tambin una hostilidad, porque esa exigencia de
me vas a amar, te guste o no te guste, por las buenas o por las malas, supone claramente
la hostilidad. Freud nos advierte sobre la hostilidad que desencadenan cuando no son
amadas recprocamente.
Se trata de una neurosis de transferencia pero el modo de amor es narcisista, porque no
es tanto la pasin de amar sino la pasin de ser amada. Y entonces supone el narcisismo

Pero cmo? No lo contbamos del lado de la neurosis de transferencia? Sucede que

estas mujeres ocupan una zona gris, donde se descompleta esta lgica de las oposiciones
binarias.
Podramos situar un caso clnico, un recorte en el marco del contexto de una supervisin,
sostenida una vez concluido un anlisis que se haba interrumpido de un modo bastante
accidentado. Una paciente de aquellas que habitualmente se catalogan como borders, de
21 o 22 aos, que ya haca dos o tres aos que vena con un estado de angustia muy
intenso, con trastornos de la alimentacin, actings reiterados, algunos intentos de
suicidios, etc. Y donde rpidamente aparece un elemento que es el de un enamoramiento
progresivo de la paciente de su analista. Este analista est advertido respecto de la
cautela que tiene que tener con esta situacin, y ello por varios motivos. En primer lugar,
porque la paciente le cuenta que a los 8 aos fue abusada por un to y que ella no se lo
cont a nadie hasta los 15 aos, y al mismo tiempo porque le cuenta que un ao antes -en
una internacin previa que haba tenido en una clnica- haba tenido relaciones sexuales
con un enfermero. Con lo cual al analista se le prenden varias luces amarillas. Y se le arma
una cierta hiptesis: que l est convocado al lugar del to, de un to abusador, de un to
perverso. Es decir que la paciente instalara un nuevo abusador, estando ella fijada en la
posicin de abusada, de nia abusada; cosa que se confirmara con este episodio con el
enfermero.
Dijimos entonces que hay una situacin de enamoramiento progresivo, frente a la cual el
analista responde intentando ubicarse en la posicin del padre de la ley. Convocado -esta
es la hiptesis que tena el analista- a una cierta posicin paterna, la de un to perverso, l
se ubica en el lugar del padre de la ley diciendo no: esto no es posible, esto no
corresponde, etc. Lo cual, como podrn imaginarse los que tengan experiencia clnica con
este tipo de pacientes, no calma a la paciente, que lo toma como una suerte de desafo a
elevar la apuesta: Ya le voy a demostrar cmo lo voy a poder seducir. Insiste, lo acosa; le
dice: Que lindo que sos, Por qu cuando yo estoy angustiada no me abrazas? Por qu
no me saludas con un beso? Por qu tenemos que tener las sesiones ac y no en un
bar? Por qu no nos podemos encontrar un fin de semana? Lo acosa y l responde con
el no, pero tambin con la impotencia y la angustia.
Intenta ubicarse en el lugar de Padre de la Ley, pero la cosa se va incrementando hasta
que estalla cuando, en un momento determinado, ella lleva un book (porque hasta que se
empez a descarrilar su vida, ella era modelo). Entonces, bueno, lleva un book donde se
ve muy bonita, donde aparecen muy resaltados sus atributos, y el analista vacila, no sabe
si mirarlo o no mirarlo. Cuando finalmente mira ella le dice: Ah! te pesqu y se le tira
encima: lo araa, le intenta arrancar el anillo de casado, lo araa en la cara.
Esto interrumpi el anlisis con esa mujer, que claramente era una mujer de pasiones
elementales. Nos preguntamos entonces cmo fueron los anlisis de Freud con estas
mujeres, y es una pregunta que justificara cierta indagacin porque no hay testimonio
clnico por parte de Freud. Qu pas con las locas de Freud? Por qu Freud nunca dio
ninguna referencia, ningn testimonio clnico de ese desarrollo erotmano de la
trasferencia en pacientes histricas?

Si volvemos al caso, vemos que la paciente es claramente una mujer de pasiones

elementales, es decir que no slo se enamora desmedidamente, desmesuradamente, y
por lo tanto alocadamente, sino que por otro lado lleva al analista a un punto de exigencia
donde ste produce un nico error: l crea que estaba en el lugar del to abusador cuando
en realidad estaba en el lugar de la nia abusada. Era la paciente la que estaba
identificada a ese to dicindole Qu linda que ests, por qu no te acercas? Por qu
no me das un beso? Por qu no sos mas cariosa?. Es decir que trasfera sobre el
analista ese objeto degradado que era ella misma. Lo que produca en trminos
lacanianos- una trasferencia de angustia o una trasferencia salvaje, donde podemos
ubicar la transferencia de ese objeto de la fijacin traumtica, de ese objeto que el
paciente es en el fantasma.
Es sin duda una versin de la neurosis mixta: ya no la angustia histrica como
sealbamos antes, sino la locura histrica. No es la locura en el sentido ms tradicional
de la psiquiatra (no haba fenmenos alucinatorios) pero s es claramente una locura
histrica en el orden del comportamiento, de las acciones, una locura que se especifica y
adquiere su pertinencia en el punto de la transferencia. La transferencia es uno de los
terrenos en los cuales podemos ubicar, podemos delimitar este lugar de la locura histrica;
lugar que en cierto modo encuentra una resolucin en un momento de la teorizacin
freudiana -que vaya a uno a saber por qu motivos los lacanianos no hemos atendido con
suficiente rigor.
Es interesante el movimiento que produce Freud a partir de la segunda tpica porque all
rompe con las oposiciones binarias. Arma rpidamente un tercer grupo, y ese tercer grupo
le permite romper con ese mito de considerar a las neurosis narcisista como sinnimo de
psicosis. En esa segunda tpica existe el grupo de la neurosis de transferencia, un
segundo grupo que son las psicosis, y un tercer grupo que es la neurosis narcisista, es
decir diferencia la psicosis de la neurosis narcisista, y lo hace gracias a un ordenamiento
que le ppsibilita la segunda tpica: la neurosis de trasferencia se plantea como un conflicto
entre el Yo y el Ello, la psicosis como un conflicto entre el Yo y la realidad exterior, y la
neurosis narcisista como un conflicto entre el Yo y el Sper Yo. Es decir que son las
categoras de la segunda tpica las que le permiten a Freud ordenar un poco esa bolsa de
gatos de la conceptualizacin anterior de la neurosis narcisista.
Y en este segundo momento ubica como modelo de la neurosis narcisista a la melancola.
Es interesante que por un lado ubica la melancola como estructura clnica, pero por otro
lado ubica al mismo tiempo la reaccin teraputica negativa ms all de las neurosis
narcisistas. Es decir, la neurosis narcisista aporta una lgica que da cuenta de la
melancola pero que tambin da cuenta de la reaccin teraputica negativa en la neurosis
de transferencia. Es decir, da cuenta de una estructura clnica pero tambin de una
posicin subjetiva de la cura, particularmente en la trasferencia.
En el tiempo que nos queda simplemente voy a tomar una referencia de Lacan y voy a
ubicarla en un recorte clnico. El abordaje que hace Lacan de la reaccin teraputica
negativa lo lleva a ubicarla en el orden de los nios no deseados. Nios no deseados,
dice Lacan, particularmente por la madre. Algo que unos 15 aos despus va a trabajar en
relacin ya no a los nios no deseados sino a aquellos que han sido objeto de un deseo

annimo: Es un momento muy fecundo cuando Lacan trabaja la reaccin teraputica

negativa porque efectivamente se trata de un problema difcil de asir.
No es el problema de la neurosis de transferencia. La neurosis de transferencia supone el
problema de cmo un sujeto ha logrado, al modo que le fue posible, salirse de ese lugar de
falo ofrecido al deseo de la madre. De ese lugar que ha ocupado para el deseo de la
madre. Claro, entonces Lacan se apoya en el Nombre del Padre; la neurosis de
transferencia supone el Deseo de la Madre metaforizado por el Nombre del Padre. No es
tampoco el problema de la psicosis, donde se supone que el Deseo de la Madre no est
metaforizado por el Nombre del Padre.
Lo que Freud seala como neurosis narcisista es el modelo de la melancola, el modelo
de la reaccin teraputica negativa, pero tambin lo que l ubica como el punto, un punto
muy singular, que ubica como beneficio primario del sntoma articulado a la resistencia del
Sper Yo; y entonces, siguiendo la lgica de este conflicto entre el Yo y el Sper Yo, hay
dos rdenes de problemas. El primero es qu hacer con una madre que no los suelta. Ese
es un orden de problemas, cmo separarse de esa madre. Esa es la historia de la neurosis
de cada cual. El segundo es cuando una madre no los agarr, qu pasa cuando una
madre no los agarra.
El problema es que en ese caso no puede constituirse el deseo de separacin. Es lo que
uno podra plantear como el problema de los chicos de la calle; la calle es un conjunto
abierto. Los adolescentes intentan huir de la casa a la calle. El que no tiene casa, el que
vive en la calle, cmo huye de la calle? No hay modo de huir de la calle. El problema de
los chicos de la calle no es adnde van, el problema de fondo es que no tienen de dnde
irse, y por lo tanto no pueden constituir ese irse, ese separarse, como efecto de un deseo
propio.
Por lo tanto, efectivamente, hay una zona ah que parece cercana el registro de la psicosis.
No se trata de una psicosis porque hay Nombre del Padre, hay interdiccin paterna. Pero
qu lugar tiene esa interdiccin paterna cuando no puede operar como separacin entre
la madre y el nio? Entonces no hay lugar para ese padre que le dice a la madre: Djalo
al chico, scatelo de encima, scalo de la cama porque es una madre que no lo agarra,
que no lo tiene encima. Se requiere entonces de un padre que diga Agarralo... o que lo
agarre l. Un padre que agarra al nio o le dice a una madre Agarralo es un padre
sensato, en el caso de una madre que no agarra a su hijo. Pero el problema es que si es l
el nico que lo agarra, se materniza. Y si su decir se reduce a Agarralo, queda un poco
trastocada la funcin paterna. Y esto ilustra, figura otro tipo, de otra modalidad de
padecimiento. Voy a situar brevemente el recorte de un caso clnico, y concluyo.
[El recorte clnico fue omitido en la versin online de la conferencia]

Miguel Furman: Agradezco a Adriana y tambin la exposicin de David, que realmente

aclara algunas cuestiones respecto de la clnica diferencial, desde la perspectiva freudiana.

Esta propuesta de conversacin es armar un contrapunto entre locura histrica, histeria y

esquizofrenia. En principio se podra decir que la diferencia entre neurosis histrica y
psicosis esquizofrenia es bastante clara, sin embargo hay ocasiones en la clnica donde
estructuras que parecen locuras histricas terminan siendo psicosis, e inversamente,
situaciones o fenmenos que parecen cuadros psicticos son finalmente
desestabilizaciones de una histeria. Voy a hacer algunos desarrollos tericos mnimos y
despus si hay tiempo les comento dos casos clnicos.
Desde la perspectiva de la histeria, a nivel imaginario, y desde el texto El estadio del
espejo, se puede ubicar la cuestin del cuerpo fragmentado. Cuestin que de alguna
manera se presenta tanto en la histeria como en la esquizofrenia. Cito a Lacan: Se
muestra tangible en el plano orgnico mismo, y en las lneas de fragilizacin que definen la
anatoma fantasmtica, manifiestan los sntomas de escisin esquizoide, o de espasmo de
la histeria Efectivamente, la funcin del Yo como gestalt completa, como desconocimiento
de lo real o velo del cuerpo fragmentado, puede vacilar en la histeria producindose
fenmenos de disolucin imaginaria y de cuerpo fragmentado que se puede confundir con
una psicosis. Precisamente, pasemos al captulo 7 del seminario 3 La disolucin
imaginaria-, donde Lacan retoma el caso Dora para argumentar acerca de la diferencia
entre un fenmeno paranoide o deliroide de la histeria, y la paranoia en la psicosis
propiamente dicha. Es notable que haya en este seminario, sobre la psicosis, dos captulos
que se llaman La pregunta histrica.
Les recuerdo brevemente que Dora mantena una relacin a distancia con la seora K, por
medio esos elementos que mediaban simblicamente como el ideal del Yo o como Nombre
del Padre: el seor K, el padre de Dora, y podramos agregar a la lista a Freud mismo.
Mientras la mediacin simblica funciona hay una distancia entre el sujeto histrico y su
verdadero objeto de deseo, desde lo que se puede considerar la perspectiva del triangulo
histrico. Si para Freud, desde una perspectiva edpica, haba una rivalidad imaginaria
entre Dora y la seora K (por el hombre), para Lacan la no funcin del mediador deja a
Dora en una relacin directa con su verdadero objeto de deseo, que en este caso -cito
nuevamente a Lacan: Est ligado a una erotizacin especial de la funcin oral, apartada
de sus usos habituales a partir del momento en que Dora se acerca mucho al objeto de su
deseo.
Cuando el triangulo se desarma, o el cuarteto se desarma, aparece en Dora un fenmeno
reivindicativo, paranoide, donde ella afirma que el padre la quiere prostituir, y experimenta
respecto al padre un fenmeno interpretativo, casi alucinatorio incluso, que luego llega a
producir un delirio. No obstante es un fenmeno que est -dice Lacan- en la va de lo
inefable, de lo intuitivo, de la imputacin a otro de hostilidad y de mala intencin. Lacan es
claro en este punto porque el plantea que una reivindicacin contra personajes que actan
contra uno, no basta para hacer un diagnostico de psicosis. Para que sea psicosis, dice
Lacan, tiene haber trastornos del lenguaje, cuestin que retomaremos en un momento.
Es interesante destacar el hecho de que en el seminario 3 sobre la psicosis, insisto, Lacan
desarrolla estos dos captulos que tratan acerca de la pregunta histrica: Qu es ser una
mujer?. Para Lacan la estructura de una neurosis se sostiene en una pregunta, un enigma.

En la histeria es esta pregunta: Qu es ser una mujer? Y en el obsesivo es: Estoy vivo
o muerto?.
En cambio se puede decir que la estructura de la psicosis se basa esencialmente en
lacerteza, por ejemplo en el caso Schreber l tiene la certeza -en su delirio- de ser la mujer
de Dios para crear una nueva raza de hombres. Entonces ya en esta cuestin tenemos un
contrapunto entre la pregunta de la histeria -lo que implica un enigma respecto del goce y
la sexualidad- y aquello que en la psicosis aparece como una respuesta, no una pregunta,
que conlleva una certeza de saber y de goce.
Esto es un paneo rpido de las cuestiones sobre la histeria. Ahora pasemos a la
esquizofrenia. No hay mucho desarrollos de Lacan respecto de la esquizofrenia, pero hay
una cita de la respuesta que da al comentario de Jean Hyppolite sobre el texto La
negacin de Freud que les quiero comentar: Despus de describir el mecanismo de la
forclusin -sealando que lo forcluido de lo simblico retorna en lo real- Lacan dice: En el
orden simblico, los vacios son tan significantes como los llenos. Parece evidente oyendo
a Freud que es la brecha de un vacio lo que constituye el primer paso de todo su
movimiento dialectico. Esto es lo que parece explicar la insistencia que pone el
esquizofrnico, en reiterar ese paso. En vano, porque para l, todo lo simblico es real.
Es decir, en la esquizofrenia por un lado no hay hiancia, no hay vacio, no hay diferencia
entre significantes. Cuestin que nos acerca a los conceptos de holofrase y enjambre de
significantes de lalengua. Por otra parte, en la medida en que lo simblico es real, las
palabras son tratadas como cosas. Como es sabido, lo simblico separa el goce del
cuerpo, cosa que no ocurre en la esquizofrenia porque no hay separacin precisamente
entre lo simblico y lo real. Entonces el sujeto se las arregla con sus rganos y su cuerpo
de un modo particular.
Recordemos, con respecto al fenmeno de goce en el cuerpo, lo que dice Freud respecto a
la esquizofrenia en el apartado El discernimiento del inconsciente. All ubicamos
cuestiones muy precisas vinculadas a la clnica diferencial entre histeria y esquizofrenia.
En principio, diferencia la neurosis de la psicosis con relacin al movimiento la libido: En la
neurosis, la libido se retrotrae de un objeto real a un objeto fantasmtico; en cambio en las
psicosis, la carga libidinal se sustrae pero no busca un nuevo objeto [fantasmtico] sino
que se retrae al Yo. Pero vayamos especficamente a las alteraciones del lenguaje y a las
diferencias que marca Freud con respecto a la histeria. Las frases en la esquizofrenia, para
Freud, experimentan una desorganizacin de la estructura, apareciendo frecuentemente
alusiones a rganos e inervaciones del cuerpo.
Conocen el ejemplo de Tausk que toma Freud? All una paciente, internada despus de
una pelea con su novio, dice que sus ojos no estn derechos sino que estn torcidos. Ella
no puede entender que al novio se lo vea distinto cada vez y dice que es un hipcrita, un
torcedor de ojos. El es un simulador. l le ha torcido los ojos, esos ya no son sus ojos, y
ella ve el mundo con otros ojos. Aqu es donde Freud propone que el dicho esquizofrnico
tiene un sesgo hipocondriaco, y ha devenido -ese dicho esquizofrnico- lenguaje de
rgano. Hay ah una especie de condensacin entre el leguaje y el rgano; efectivamente
si lo simblico es real, no hay separacin entre lenguaje y rgano.

Es decir, en la medida en la que lo simblico es lo real, lo simblico no funciona

transformando el rgano en un fuera del cuerpo; el ojo no es significantizado, es el ojo
torcido en su estatuto de rgano. Se podra decir, desde la perspectiva de la pulsin
escpica, que en este caso ese ojo funciona como objeto mirada, no como ojo-rgano
simbolizado. El objeto mirada retorna al campo subjetivo en este caso, porque no est
extrado ni regulado por el marco fantasmtico. Es una interpretacin, respecto de la
cuestin del objeto escpico, del caso que trae Freud respecto de Tausk.
La misma paciente refiere que est en la iglesia y que de repente siente que le dan un
sacudn, que tiene que ponerse de otro modo, como si alguien la pusiera de otro modo. Lo
atribuye por supuesto al novio que es quien la habra falseado en su posicin. Freud es
claro: respecto de los ojos torcidos, una histrica hubiera torcido compulsivamente los ojos,
y respecto de los fenmenos sensitivos-motrices -esa sensacin de ser reubicada, puesta
en otro lugar-, la histrica hubiera experimentado realmente un sacudn, en lugar de sentir
el impulso de hacerlo o la sensacin de haberlo tenido.
Es clara la diferencia estructural: En ninguna de las dos manifestaciones, torcimiento de
los ojos, y sacudn la histrica habra posedo un pensamiento consciente, ni habra sido
capaz de exteriorizarlo con posterioridad, a diferencia de la esquizofrenia. En la
esquizofrenia el sujeto hubiera tenido la certeza de haber sido reubicada, puesta en otro
lugar, ya que este fenmeno respondera a un fenmeno elemental sensitivo motriz. Es
decir un fenmeno elemental corporal que no corresponde a una conversin histrica.

Adriana Casaretto: Bueno, los invitamos al intento de dialogar; el tema es complejo, es

denso. Me parece que hubo cuatro casos, todos densos. A m me gustara empezar
preguntndote, Miguel lo siguiente; cuando vos describas la sintomatologa que esta
paciente padeca, dijiste en un momento que todo le parece apariencia. Despus hablaste
de la apariencia en relacin al Yo y de la apariencia en relacin a lo real. Si le podes dar
una vuelta a eso, ampliarlo
Miguel Furman: La constitucin del Yo implica la constitucin de un velo imaginario de lo
real. El Yo mismo funciona como un velo de lo real e instala una apariencia, eso es una
apariencia. La apariencia es fundamental en cuanto la estructura clnica de la neurosis,
porque si cae la apariencia cae lo imaginario y se presenta lo real, el cuerpo fragmentado
por ejemplo. En este caso, estamos hablando del primer caso, la apariencia cae en la
medida en que hay un duelo respecto del padre. No se trata de una psicosis porque
despus se fue constituyendo esa apariencia, de otra manera. Eso verifica que no se trata
de una psicosis. No s si respondo a tu pregunta.
Adriana Casaretto: Perfectamentegracias. David, yo quisiera que nos des tu teora, tu
hiptesis acerca de por qu Freud no habl de sus locas.
David Laznik: Mi hiptesis es que con el revuelo que se le arm a partir de Tres ensayos
sobre una teora sexual con el nio como perverso polimorfo, quiz consider que no era
prudente publicar testimonios clnicos de ciertas formas que adoptaba la transferencia con
ciertos pacientes. Me parece que Freud fue muy cauto con eso.