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SUBJETIVIDADE PRIVATIZADA E PRODUO DO

SABER PSICOLGICO:
Uma introduo scio-histrica.
FIGUEIREDO, Lus Claudio M.; SANTI, Luiz Ribeiro. Psicologia, uma (nova) introduo: uma viso
histrica da psicologia como cincia. 3. ed. So Paulo: EDUC, 2010. 104p.
Adriano Machado Oliveira
Sabrina Copetti Oliveira

Na presente obra introdutria ao estudo da Psicologia, os


autores buscam nas alteraes subjetivas introduzidas pela modernidade, as razes da consolidao da cincia psicolgica a partir de
um vis scio-histrico. Trata-se, sem dvida, de uma colaborao
efetiva para o estudante iniciante, ou seja, aquele que busca
familiarizar-se com o surgimento do saber psicolgico e, principalmente, com o modo como esse saber emergiu como necessidade social. Neste ponto, pois, que situamos a valiosa colaborao que os dois autores trazem ao ensino da Psicologia: trazer ao
professor e ao aluno um texto claro e conciso e, simultaneamente,
uma escrita que permite visualizar sem reducionismos cronolgicos a forma como a noo de interioridade foi forjada no sujeito
ocidental, articulando eventos histricos e sociais produo de
uma subjetividade privatizada que forneceu as bases sociais para a produo do saber psicolgico
como demanda da sociedade.
Em seu primeiro captulo, A psicologia como cincia independente (p. 13-17), os autores
buscam, de forma introdutria, lanar algumas das principais interrogaes e problemas que
nortearam as primeiras discusses e elaboraes tericas acerca de uma psicologia independente
das demais cincias. De um lado, o saber psicolgico buscou emancipar-se das disciplinas biolgicas e sociais; de outro, contudo, os primeiros psiclogos buscaram apoio justamente nessas reas
para o desenvolvimento de suas teorias. Essa busca por uma identidade cientfica, por conseguinte,
iniciada na segunda metade do sculo XIX, ir nortear as reflexes do captulo seguinte, de forma
que o contexto cultural da modernidade se evidencie como um elemento central na produo dos
saberes psicolgicos.

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No segundo captulo, intitulado Pr-condies para o aparecimento da psicologia como


cincia no sculo XIX (p. 19-53), Figueiredo e Santi (2010) iniciam uma anlise aprofundada dos
determinantes socioculturais que iro auxiliar a emergncia de uma sociedade que veja na noo de
interioridade algo plausvel e necessrio. Para tanto, os autores conceituam como subjetividade
privatizada (p. 19) a experincia pessoal e, mais tarde, coletiva, que a sociedade ocidental
desenvolveria em torno de referentes que so construdos de forma reflexiva e no mais elaborados
pelos critrios da tradio e religio. Segundo os autores, a perda de referncias coletivas, como a
religio, a raa, o povo, a famlia ou uma lei confivel obriga o homem a construir referncias
internas (p. 21). Em seguida, acrescentam: nessa situao, o homem descobre que capaz de
tomar suas prprias decises e que responsvel por elas (p. 21). Nesse processo de interiorizao
da experincia subjetiva dos sujeitos, faz-se mister destacar a influncia do surgimento da imprensa,
no sculo XVI. A partir dela, pois, inicia-se a prtica cultural da leitura silenciosa, de modo que os
sujeitos passem a permitir-se a evaso das situaes familiares e sociais para, de modo solitrio,
elabore ...um dilogo interno que desenvolva construo de um ponto de vista prprio. Essa
anlise, por sua vez, igualmente se faz presente nos apontamentos de Giddens (2002) 1, quando o
socilogo britnico aponta para o desencaixe da tradio e da religio como elementos centrais da
emergncia da reflexividade do homem ocidental. Segundo ele, nesse momento o perodo que
segue o iluminismo europeu que o eu se torna um projeto reflexivo (GIDDENS, 2002). Era
necessrio, portanto, que tradio e religio, como instncias que orientavam os comportamentos,
perdessem crdito socialmente, a fim de que a busca de respostas para a vida individual e coletiva
passasse a ser buscada na elaborao de narrativas de forma privada e intimista.
Na esteira dessas reflexes, os dois autores passam a analisar, ainda no segundo captulo, a
crise do sujeito propriamente moderno. O romantismo, nessa direo, aparece como um movimento
literrio a representar ...uma nostalgia de um estado anterior perdido (p. 37). A busca de um
sujeito racional e independente de uma viso religiosa do mundo, iniciada no Renascimento
italiano, passando pela busca dos critrios do conhecimento verdadeiro em Descartes, atingiria seu
pice com a preocupao dos filsofos da cincia em anular a subjetividade do pesquisador frente a
seus objetos de pesquisa.
No fragmento abaixo, os autores apontam o quanto a emergncia do romantismo, de fato,
colaborou para a sedimentao da experincia da subjetividade privada do sujeito ocidental:
Aquilo que na fundao da modernidade dever ser excludo do eu ou mantido sob
o frreo controle do Mtodo parece agora invadi-lo. A razo destronada, o Mtodo
1

GIDDENS, Anthony. Modernidade e Identidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2002.

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feito em pedaos e o eu racional e metdico deslocado do centro da subjetividade


e tomado agora como uma superfcie mais ou menos ilusria que encobre algo
profundo e obscuro (p. 37).

Somando-se influncia dessa matriz de carter literrio, a construo desse sujeito que v
cada vez mais presente a noo de interioridade como parte de sua vida cotidiana, tem tambm nas
alteraes econmicas da modernidade outra de suas matrizes.
Como destacam os autores noutro segmento do mesmo captulo (p. 40-48), o florescimento
de uma sociedade de mercado, na qual os sujeitos no mais estariam submetidos aos impositivos da
consanguinidade como legitimadora de posies sociais imutveis, trouxe a liberdade individual
como valor e a fracasso social como atributo pessoal. De outro modo, isto significa que a antiga
comunidade, antes coesa e protetora, agora cede lugar para a individualizao crescente das
trajetrias de vida, ao passo que o sujeito ao mesmo tempo em que pode ascender economicamente
atravs das garantias do Estado de liberdade e igualdade perante a lei , v-se igualmente solitrio
diante das intempries ocasionadas pela explorao do trabalho assalariado em uma sociedade de
classes.
Novamente, pois, mudanas sociais acabam reforando a experincia de uma subjetividade
privada, mesmo que a interioridade, naquele momento, fosse forjada atravs de um sentimento de
decepo:
Parece que de fato a liberdade individual acabou no sendo vivida como to boa assim
porque, de um jeito ou de outro, todos parecem se defender contra o desamparo, a
solido e a imensa carga de responsabilidade que implica ser livre, ser singular, ter
interesses particulares e ser diferente. na busca de reduzir os inconvenientes da
liberdade, das diferenas singulares, etc. que se foi instalando e sendo aceito entre ns,
ocidentais e modernos, um verdadeiro sistema de docilizao, de domesticao dos
indivduos... (p. 47).

Aqui, desse modo, deparamo-nos com dois elementos centrais apontados pelos autores
como responsveis por gerarem as condies socioculturais para o aparecimento da psicologia
como cincia. De um lado, a tomada de conscincia de que a liberdade oferecida pela sociedade de
classes se mostrava apenas teoricamente na medida em que instituies sociais como a escola (e
tambm as fbricas) prosseguiam um trabalho de disciplinamento dos corpos e das mentes , ao
mesmo tempo em que os Estados modernos buscavam novas formas de obter um controle
satisfatrio sobre sujeitos heterogneos que agora deveriam responder s mesmas normas de um
estado-nao artificialmente/militarmente forjado. Para Figueiredo e Santi (2010), dessa maneira,

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abria-se caminho para a produo social, tanto em nvel individual como institucional, de uma
demanda pela psicologia cientfica, ora para auxiliar a compreenso dos dissabores pessoais em
trajetrias existenciais agora desprovidas das antigas redes de amparo, ora para a
predio/conformao dos sujeitos nova ordem em plena construo pelos estados nacionais.
Nesse sentido, pois,
em todas essas questes se expressa o reconhecimento de que existe um sujeito
individual e a esperana de que possvel padroniz-lo... normatiz-lo, coloc-lo,
enfim, a servio da ordem social. (p. 51).

A partir do terceiro captulo, A prtica cientfica e a emergncia da psicologia como


cincia (p. 55-59), os autores passam a analisar de que modo as preocupaes propriamente
cientficas, emergentes nas cincias humanas no final do sculo XIX, colaboram para a prpria
ideia de uma subjetividade privatizada. Para Figueiredo e Santi, os esforos feitos por pesquisadores
desse perodo na direo de eliminarem a subjetividade da prtica cientfica foram significativos
para a cristalizao social de que o ser humano possui uma dimenso psicolgica a interferir em sua
racionalidade. De outro modo, pois, por que haveriam tantos filsofos da cincia preocupados at a
metade do sculo XX com a questo da objetividade dos procedimentos cientficos nas cincias
humanas? De fato, aqui as diferenas individuais entre os sujeitos so ressaltadas e colocadas em
evidncia, bem como uma srie de traos pessoais que podemos considerar como variveis
psicolgicas a incidirem sobre o olhar do pesquisador. Nessa direo, ...as prticas cientficas
contriburam para o reconhecimento, entre os prprios cientistas, com seus ideais de objetividade,
de que h fatores subjetivos e individuais permanentemente em ao (p. 57-58). Mais uma vez,
dessa forma, o desenvolvimento da modernidade estava a reforar ...a ideia de uma experincia
subjetiva individualizada, privada, acessvel apenas a quem a vive (p. 58).
No quarto captulo, por sua vez, intitulado Os projetos de psicologia como cincia
independente (p. 61-87), busca-se analisar, de forma concisa e com o mesmo vis scio-histrico
das sees anteriores, de que modo que as diferentes abordagens de psicologia cientfica buscaram
compreender a subjetividade dos sujeitos. Da psicologia experimental e social de Wundt, passando
pelos psiclogos funcionalistas, comportamentalistas e gestaltistas, at chegar-se s consideraes
psicanalticas de Sigmund Freud e cognitivista de Jean Piaget, o leitor encontra as concepes de eu
que nortearam esses projetos e de que modo cada uma delas colaborou, a seu tempo, para a
construo/desconstruo das variveis propriamente psicolgicas do ser humano.
Em A psicologia como profisso e como cultura, captulo final da obra, os autores
apontam para o perigo que as distores do saber psicolgico podem gerar, quando incorporadas
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pelo senso comum. Alertam sobre a existncia de profissionais menos srios, os quais, ao estarem
respaldados por uma formao legal, colaboram para a disseminao de uma imagem equivocada
da profisso, ora como mero conselheiro sentimental, ora como defensor do individualismo
narcisista como ideal de vida. Nada disso, pois, corresponde seriedade do saber psicolgico e aos
objetivos que as diferentes reas da psicologia se propem. Mais uma vez, hoje a crise do modelo
de subjetividade privatizada hegemnico que faz da psicologia uma rea de interesse de vrias
camadas sociais, motivo esse que, segundo os autores, denotam a falncia dos estilos de vida e das
ideologias que os sustentam no cenrio contemporneo.
Psicologia: uma (nova) introduo (2010), por tudo isso, apresenta-se como uma obra de
extrema relevncia para a compreenso da produo do saber psicolgico na conjuntura da
modernidade. De uma forma clara e didtica, sem perder de vista a profundidade argumentativa,
Figueiredo e Santi (2010) fornecem ao leitor um quadro rico dos acontecimentos sociais, polticos,
econmicos e culturais que, de diferentes ngulos, colaboraram para a construo da experincia
privada do sujeito moderno condio prvia, como o presente livro procura evidenciar, do
aparecimento da psicologia cientfica.
Recebido em abril de 2011

Aprovado em novembro de 2011

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