El

propsito de Dios de la revelacin

Los escritores bblicos
Conceptos errneos sobre la inspiracin
Conceptos correctos de la inspiracin: Verbal & Plenaria
Mtodos de traduccin de la Biblia que respeta la inspiracin plenaria y verbal

Presentador: Alejandro David Ri

Revelacin General

Esta proviene en parte de lo exterior a nosotros, del mundo que nos rodea. En las obras de creacin y
providencia, Dios muestra algo de Su divinidad y perfeccin. Porque las cosas invisibles de l, su
eterna potencia y divinidad, se echan de ver desde la creacin del mundo, siendo entendidas por las
cosas que son hechas" (Romanos 1:20; cf. Salmos 19:1; Hechos 14:27).

Hechos a imagen de Dios, contamos con un cierto senYdo natural de Dios, la inmortalidad y la diferencia entre el
bien y el mal. Somos, como dice Pablo, una ley a nosotros mismos, porque la obra de la ley est escrita en
nuestros corazones, dando tesYmonio juntamente nuestras conciencias (Romanos 2:14,15).

Presentador: Alejandro David Ri

EL ESTUDIO DE LA NATURALEZA

La obra de Cristo nos restaura por medio de la fe,
a la pureza, la obediencia y el amor en los cuales
el hombre fue creado al principio. Por lo tanto,
los hombres ms santos son los mejores
estudiantes de la creacin divina. El estudio de la
ciencia no Yene valor, a menos que se est
buscando a Dios en la ciencia. La nica sabidura
verdadera consiste en ver, adorar, amar y
deleitarse en Dios, tal como El se ha revelado en
su creacin. Por lo tanto, es un peligro en la
educacin anteponer otras materias al estudio de
Dios. La teologa debera ser primero y ser la gua
en todos los dems estudios. La naturaleza
debera ser leda como uno de los libros de Dios
que El hizo para revelarse a s mismo. El libro de
Job y los Salmos nos ensean que la ciencia y la
teologa estn ms n0mamente relacionadas de
lo que muchos piensan.

Presentador: Alejandro David Ri

RICHARD BAXTER

No existe la
madre naturaleza
todo fue hecho
por l y para l.

Colosenses 1:16 Porque por l

fueron creadas todas las cosas que
estn en los cielos, y que estn en la
0erra, visibles e invisibles; sean
tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo
fue creado por l y para l.

Presentador: Alejandro David Ri

La ley natural
Romanos 2:14 Porque cuando los
Gen0les que no 0enen la ley, hacen
naturalmente las cosas de la ley, los
tales aunque no tengan la ley, a s
mismos son ley:
15 Mostrando la obra de la ley escrita
en sus corazones, dando tes0monio
juntamente sus conciencias; y
acusndose mientras tanto, o
tambin excusndose sus
pensamientos, unos con otros,

Presentador: Alejandro David Ri

Revelacin Especial

Esta tambin es tanto externa como interna. La revelacin especial externa lleg a travs de teofanas, ya que
Dios verdaderamente se apareci ante los hombres, y tambin a travs de voces, cuando Dios les habl. "Y
apareci Jehov Abraham, y le dijo: A tu simiente dar esta Yerra (Gnesis 12:7; cf. 3:8-19). La revelacin
especial interna lleg a hombres elegidos a travs de visiones, sueos y cargas. Como el mismo Dios dijo: si
tuviereis profeta de Jehov, le aparecer en visin, en sueos hablar con l. (Nmeros 12:6). Las cargas eran
mensajes de peso que se entregaban en la mente y el corazn. Por ello, leemos: Carga de la palabra de Jehov
contra Israel, por mano de Malaquas (Malaquas 1:1). La revelacin especial saYsface las necesidades ms
profundas de los corazones de los hombres. Responde a la pregunta anYgua como el alma del hombre: Y cmo
se jusYcar el hombre con Dios?" (Job 9:2).
Presentador: Alejandro David Ri

Conceptos errneos sobre la inspiracin de la Biblia

La Biblia es un libro de historia escrita por gente piadosa.

La Biblia fue dictada por Dios.
Dios inspir el concepto, no las palabras.
Hay diferentes grados de inspiracin.
Se convierte en palabra de Dios cuando es leda.

Presentador: Alejandro David Ri

Conceptos correctos de la inspiracin (verbal y plenaria)

Existe una doctrina gemela que debemos considerar ahora: la inspiracin, a la que el profesor Louis
Gaussen una vez deni como ese poder inexplicable que el Espritu Divino hizo crecer anYguamente
en los autores de la Sagrada Escritura, para guiarlos incluso en el empleo de las palabras que
uYlizaban, y para resguardarlos por igual de todo error y de toda omisin.
La inspiracin, por lo tanto, es el proceso por el cual Dios ejerce una inuencia sobrenatural sobre
ciertos hombres, permiYndoles que registren de manera exacta e infalible lo que se les haya
revelado. Los santos hombres de Dios leemos, hablaron siendo inspirados del Espritu Santo
(2Pedro 1:21). El resultado de este proceso es la Palabra de Dios escrita, la escritura de verdad
(Daniel 10:21). Inmediatamente viene a la mente la clsica declaracin del apstol:
Toda escritura es inspirada divinamente (2 Timoteo 3:16).

Presentador: Alejandro David Ri

2Pedro 1:21 porque

la profeca no fue en
los Yempos pasados
trada por voluntad
humana, sino los
santos hombres de
Dios hablaron siendo
inspirados del Espritu
Santo.
Presentador: Alejandro David Ri

Con toda la diligencia que nos

ha sido posible, hemos
procurado atarnos al texto, sin
quitarle ni aadirle. Quitarle
nunca ha sido necesario; y as
creemos que en nuestra
versin no falta nada de lo que
est en el texto.

Casiodoro de Reina (1569)

Mtodos de traduccin de la Biblia que respeta la inspiracin plenaria y verbal

Respetar las palabras originales y hacer equivalencias lo estrictamente necesario
UYlizar los textos griegos y hebreos que Dios dio a la iglesia a travs de los Yempos
Hacer uso de la letras itlicas para palabras auxiliares
Ser lo ms objeYvo que se pueda al traducir
No rebajar el lenguaje original de acuerdo al lector
A este mtodo se lo denomina EQUIVALENCIA FORMAL

Presentador:
Alejandro David Ri

Yo creo en la inspiracin verbal, plenaria, infalible, inerrante, ilimitada

aunque hasta cierto lmite (doctrina)
Yo creo en la inspiracin verbal, plenaria, infalible e inerrante
aunque del mensaje y no de las palabras
Yo creo en la inspiracin verbal, plenaria, infalible
aunque toda ella no es totalmente precisa
Yo creo en la inspiracin verbal y plenaria
aunque no todas sus partes lo son
Yo creo en la inspiracin verbal

Presentador: Alejandro David Ri

Emmanuel Kant
(1724-1804)

Mundo
Numeral

Presentador: Alejandro David Ri

En 1784, Kant resumi la exigencias de la nueva

Ilustracin cuando la deni como la salida del hombre
de su autoimpuesta inmadurez. Esta inmadurez se halla
en la dependencia del hombre de cualquier autoridad
exterior a s mismo. Ilustracin y autonoma resultan
sinnimos, y el lema del hombre moderno viene a ser
"Atrvete a uYlizar tu propia razn," "Libertad para
pensar sin sanciones, sin directrices ajenas al hombre
mismo," "Despertar del sueo dogmYco."

La razn humana

Mundo
Fenomenal

Karl Barth
(1886-1968)

Historie

Presentador: Alejandro David Ri

Se ha aislado en forma efecYva a Dios del hombre y al

hombre se lo ha aislado en forma efecYva de Dios.
Este connamiento de Dios al mundo numeral es un tema
favorito de la teologa contempornea. Se ve reforzado con
la insistencia creciente del existencialismo en la libertad, y
aparece, en forma modicada, en los primeros escritos de
Barth acerca de Dios como "el totalmente Otro," como
aquel que "no puede ser explicado como se explica un
objeto." Reaparece en la divisin neo-ortodoxa entre
Historie y Geschichte

La razn humana

Geschite

Rudolf Bultmann
(1884-1976)

Reaparece en la divisin neo-ortodoxa entre Historie y

Geschichte, en las disYnciones que hace Bultmann entre
"el Jess histrico" y "el Cristo kerigmYco," o, para usar el
lenguaje de Kant, el jess fenomenal y el Cristo numeral.
Este relaYvismo en cuanto al origen divino de la revelacin
conduce a una nueva insistencia en la "humanidad" de la
Biblia y a una nueva denicin barthiana de revelacin
como "el encuentro divino-humano," lo numeral que toca
lo fenomenal pero sin entrar en l.
Autor de la falsa doctrina de demitologizacin de la Biblia.

Jess
histrico
Presentador: Alejandro David Ri

La razn humana

Cristo
kerigmYco

EL ERROR DEL MTODO HISTRICO-CRTICO

En la invesYgacin del pasado, el historiador debe ser tambin autnomo.

Incluso respecto a los documentos bblicos, se debe preservar a toda costa
esta autonoma. Esta autonoma del mtodo frente al texto bblico establece
ciertos presupuestos que el mtodo histrico-cri0co todava manYene por
encima de todo." Signica el abandono de la doctrina de la inspiracin
verbal. El concepto desta del hombre y de Dios, que form parte del
proceso de orecimiento de la Ilustracin, no daba lugar a ninguna
intervencin divina en la creacin por medio de algo sobrenatural y
revelador. El idealismo alemn sigue con sumo rigor este enfoque de no
intervencin. Signica tambin la introduccin de la disYncin y
disconYnuidad entre la Palabra de Dios por un lado y la Biblia por el otro. Y
junto con sto est el presupuesto metodolgico de que hay errores en la
Biblia. Como objeto propio del mtodo histrico, hay que tratar a la Biblia
como a cualquier otro conjunto de documentos del pasado. Y como
cualquier otro documento, ella est sujeta a la intrusin de error.
(Del libro teologa contempornea en el mundo Harvie Conn)
Presentador: Alejandro David Ri

LA DECLARACION DE CHICAGO SOBRE LA INERRANCIA BIBLICA, 1978

UNA DECLARACION BREVE

1. Dios, que es la Verdad misma y dice solamente la verdad, ha inspirado las Sagradas Escrituras
para de este modo revelarse al mundo perdido a travs de Jesucristo como Creador y Seor,
Redentor y Juez. Las Sagradas Escrituras son tesYmonio de Dios acerca de s mismo.

2. Las Sagradas Escrituras, siendo la Palabra del propio Dios, escrita por hombres preparados y
dirigidos por su Espritu, Yenen autoridad divina infalible en todos los temas que tocan; deben
ser obedecidas como mandamientos de Dios en todo lo que ellas requieren; deben de ser
acogidas como garanxa de Dios en todo lo que prometen.

3. El Espritu Santo, autor divino de las Escrituras, las autenYca en nuestro propio espritu por
medio de su tesYmonio y abre nuestro entendimiento para comprender su signicado.

4. Siendo completa y verbalmente dadas por Dios, las Escrituras son sin error o falta en todas
sus enseanzas, tanto en lo que declaran acerca de los actos de creacin de Dios, acerca de los
eventos de la historia del mundo, acerca de su propio origen literario bajo la direccin de Dios,
como en su tesYmonio de la gracia redentora de Dios en la vida de cada persona.

5. La autoridad de la Escrituras es inevitablemente afectada si esta inerrabilidad divina es de
algn modo limitada o ignorada, o es someYda a cierta opinin de la verdad que es contraria a
la de la Biblia; tales posiciones ideolgicas causan grandes prdidas al individuo y a la Iglesia.

Los rmantes venan de

varias denominaciones
evanglicas, e incluan a
personas como James
Montgomery Boice, Carl
F. H. Henry, Roger
Nicole, J. I. Packer, Jhon
Gerstner, Francis
Schaeer, John
MacArthur y R. C.
Sproul.

EL NICO TEMA AUSENTE ES LA DOCTRINA DE LA PRESERVACIN EN EL TIEMPO

Presentador: Alejandro David Ri

2da Pedro 1: 16 al 21 Reina Valera - SBT

16 Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Seor
Jesucristo siguiendo fbulas arYciosas, sino habiendo visto con nuestros
propios ojos su majestad.
17 Porque l recibi de Dios Padre honra y gloria, cuando aquella voz le fue
enviada por la magnca gloria: Este es mi Hijo amado, en quien yo tengo
complacencia.
18 Y nosotros omos esta voz enviada del cielo, cuando estbamos con l en el
monte santo.
19 Tenemos tambin la palabra profYca ms segura, a la cual hacis bien en
estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el
da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones;
20 entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de
interpretacin privada,
21 porque la profeca nunca fue trada por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.
Presentador: Alejandro David Ri