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Celebrao a Tempo abre festejos dos 100 anos do Bate

Folha

Salvador/Bahia - Reconhecido como Territrio Cultural Brasileiro pela Fundao


Palmares, e tombado como Patrimnio Cultural Brasileiro pelo Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (Iphan), o Terreiro do Bate Folha, ou Mansu Bandu
Kenk (Manso Banduquenqu), um importante centro de culto afro-brasileiro de
Nao Congo-Angola (ou apenas Angola), localizado na cidade de Salvador, capital da
Bahia. Na quarta-feira (10/8), celebrar o Nkisi Kitembu (Tempo), uma das divindades
mais reverenciadas pelos devotos e fiis do candombl. Neste dia, certamente ter incio
as celebraes dos 100 anos de fundao do Terreiro, cuja as comemoraes do
centenrio ser em dezembro deste ano, precisamente no dia 4, data em que celebra
tambm o Nkisi patrono do terreiro, Uambulu N`sema, sero prestadas justas
homenagens ao seu fundador e grande lder religioso de matriz africana bantu, o
saudoso Manoel Bernardino da Paixo, Tata Ampumandezu, extensivas a todos os
lderes que o sucedeu na conduo do Bate Folha. Tata Monguaxi, Cicero Rodrigues
Franco Lima, atual dirigente do mais referenciado terreiro de candombl congo angola
do Brasil, e toda comunidade do Bate Folha est empenhada na preparao de grande
celebrao pelos 100 anos do terreiro.
Na prxima quarta-feira, 10 de agosto, data consagrada ao Nkisi Kitembu (Tempo), e
dia de So Loureno para os catlicos, o Bate Folha recebe expressivo pblico de vrias
razes e naes de candombl. O evento contar com a presena do presidente da
Federao Nacional do Culto Afro Brasileiro (Fenacab), bblris-gb Aristides
Mascarenhas, acompanhado do coordenador nacional do ILABANTU/Nzo Tumbansi,
Tata Katuvanjesi Walmir Damasceno, entre outras personalidades.
O Terreiro do Bate Folha, situado na Rua Dionsio Brito Santana, antiga Travessa So
Jorge, 65-E, bairro da Mata Escura, o maior da cidade em termos espaciais e um dos
mais antigos em atividade. Fundado em 1916, pelo saudoso Manoel Bernardino da
Paixo, Tata Ampumandezu, ocupa uma rea de 14,8 hectares, pertencente Sociedade
Beneficente Santa Brbara, que o representa civilmente. dedicado ao Nkisi Uambulu
N`sema (Bamburucema), equivalente a Santa Brbara entre os santos catlicos e a Ians
na tradio dos orixs.
O trabalho com as folhas, cultivadas na mata sagrada (maionga), deu nome ao terreiro.
A valorizao e o cultivo do conhecimento associado flora pelos membros do terreiro
fazem desse lugar, alm de um centro cultural e espiritual, um espao de preservao
ambiental. O Bate Folha destaca-se pela enorme rea ocupada por remanescente da
Mata Atlntica, cerca de 70% da rea total, onde esto rvores sagradas centenrias.
Sob o comando de homens visto que o cargo mais alto na rgida hierarquia deve ser
ocupado por iniciados do sexo masculino, no terreiro so cultuados Bankisi (inquices),

divindades da tradio bantu. Desde sua fundao, o Bate Folha foi liderado por seis
sacerdotes, chamados de Tata:

Manoel Bernardino da Paixo Ampumandezu (1916 1946)

Antnio Jos da Silva Tata Bandanguame (1949 - 1965)

Pedro Ferreira Tata Dijineuanga (1965 -1970)

Joo Jos da Silva (Joca) Tata Nebanji (1970 1991)

Eduarlindo Crispiano de Souza Tata Molundur (1991 2007)

Ccero Rodrigues Franco Lima - Tata Monguaxi atual

Segundo Tata Taua, membro da Comunidade do Bate Folha e presidente da Cobantu,


Antnio Jos da Silva - Bandanguame, os demais sacerdotes: Dijineuanga, Nebanji,
Molundure e o atual sacerdote Munguaxi esclareceu que os quatro ltimos sacerdotes
no tiveram o dom da possesso, porem adquiriram com maestria os critrios restritos e
o aval dos Minkisi para exercerem o referido cargo. Lembrando que a iniciao
independe de possesso. Desde janeiro deste ano foi iniciado o processo das
comemoraes dos 100 anos de existncia, afirmando que o atual Sacerdote do Terreiro
no tem possesso porem a continuidade, o xito, os procedimentos externos e restritos
continuam na mais perfeita ordem.
Os rituais de iniciao e formao dos novios so chamados de barco. Ao longo de
sua existncia foram realizados quinze barcos no Terreiro do Bate Folha. O processo
de iniciao compreende um perodo de trs meses de recolhimento total mais trs de
recolhimento parcial em espaos especficos do terreiro, chamados de Mbakisi (runc),
o qual fechado e interditado para leigos.
Os terreiros, lugares de preservao da memria, refletem em seus espaos fsico e
simblico aspectos de sua sociedade de origem. No caso do Bate Folha, sua estrutura de
ocupao assemelha-se dos terreiros Jeje-nag, com exceo do rea destinado ao
processo de iniciao. Conforme descrio contida no Parecer n. 163/03- 7 SR/ Iphan
(IPHAN, 2003, f. 147), na parte mais alta, plana e prxima atual entrada principal
esto localizadas as duas edificaes principais do terreiro: a casa grande ou templo
principal onde esto o Mbakisi (Runc), a cozinha ritual, as reas de estar e os
cmodos dos principais sacerdotes e o Mabaia (barraco), onde tm lugar as
celebraes pblicas. Neste ltimo prdio esto tambm os santurios de Lemba
(Oxal), Bamburucema (Ians) e Nzazi, (Xang).
Na rea fronteira a esses dois edifcios est localizada a maioria dos pequenos
santurios individuais dedicados s divindades cultuadas no terreiro. Ao fundo dos dois
edifcios principais, encontra-se a casa dos Kambandu (mestres tocadores de atabaques
e msicos sacros; o santurio do deus Kitembu (Tempo), numa gameleira; quatro
assentamentos de Nzila (Exu) e, devidamente afastada da rea de culto dos Bankisi
(inquices), j dentro do mato, a casa de Nvumbi ou dos antepassados.
As festas promovidas pelo terreiro so momentos de celebrao e de socializao, bem
como de demarcao de diferenas e semelhanas. A linguagem utilizada nos rituais,
chamada de lngua angola, , na verdade, uma mistura de outras lnguas africanas e da

lngua portuguesa e, de acordo com Ordep Serra, funciona como um cdigo religioso e
um marcador de identidade.
De acordo com Raul Lody, em comunicao para o Iphan no mbito do processo de
tombamento do Terreiro do Bate Folha, seu ciclo anual de festividades compreende
onze festas, com momentos privados e pblicos, fortemente associadas ao calendrio
catlico:

Festa de Lemba no primeiro sbado de janeiro, com durao de dezesseis dias,


entre rituais privados e pblicos, em homenagem ao Nkisi (Inquices) responsvel pela
criao do mundo e do homem;

Festa de Kavungu e Nzumba no ltimo sbado de janeiro, com durao de


dezesseis dias, dos quais dois abertos ao pblico, dedicada aos Bankisi (Inquices)
relacionados com a terra e com a criao do mundo;

Fecha antes da Quaresma;

Abertura no Sbado de Aleluia;

Festa de Kuku`etu no ltimo sbado de maio, com durao de dezesseis dias,


em louvor ao Nkisi (inquices) do mar e da maternidade;

Festa de Nkosi e Mutakalambo - em junho (dia de Santo Antnio) ou no


primeiro sbado seguinte, durando dezesseis dias, consagrada aos inquices das matas e
da caa;

Festa de Nzazi no final de junho, com durao de dezesseis dias marcada


pelas fogueiras;

Festa do Caboclo em 2 de julho, quando se comemora Independncia da


Bahia;

Festa de Tempo no dia 10 de agosto, (dia de So Loureno no calendrio


cristo), com durao de dezesseis dias;

Festa de Hongolo e Katende no dia 24 de agosto ou em sbado subsequente,


durando dezesseis dias;

Festa de Bamburucema e Dandalunda em 4 de dezembro (dia de Santa


Brbara) ou no primeiro sbado seguinte.
O prestgio do Terreiro do Bate Folha na sociedade em geral e entre as outras naes
tal que Me Stella de Oxssi, Yalorix do Il Ax Op Afonj, solicitou o seu
tombamento em nvel federal, alegando a necessidade de se preservar um espao de
culto de nao Angola.
A categoria nao utilizada no candombl refere-se ao lugar de origem de seus
fundadores e, consequentemente, lngua falada. Negros congos e angolas, como foram
chamados no Brasil, so povos do grupo etnolingustico bantu, oriundos da regio onde
hoje so Congo, Angola, Moambique e outros pases do sul da frica. A sua presena
no Brasil influenciou enormemente nossa cultura e nosso modo de falar. Utilizamos

cotidianamente inmeros termos de origem bantu (cachaa, quitute, samba), a exemplo


de candombl, que significa rezar, cultuar, orar.
O candombl, resultado de trocas e adaptaes entre diversas religies de diferentes
naes africanas trazidas para o Brasil durante o regime escravocrata, um culto afrobrasileiro, nascido das conformaes histricas e sociais de nosso pas. Os terreiros, a
exemplo do Bate Folha, alm de sagrados, so espaos de resistncia cultural e de
preservao da memria, onde valores e saberes so transmitidos.