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Marxismo e Complexidade (Notas a Propsito da Economia Poltica)

Carlos Pimenta

Marxismo e Complexidade
(Notas a Propsito da Economia Poltica)
Carlos Pimenta

ndice
I. INTRODUO .......................................................................................................................................2
II. EMERGNCIA EPISTEMOLGICA DA COMPLEXIDADE.......................................................3
A. UM CERTO CONTEXTO ........................................................................................................................4
B. DESENVOLVIMENTO CIENTFICO ..........................................................................................................5
C. HETERODOXIA E COMPLEXIDADE ........................................................................................................6
III. EXIGNCIAS DO ESTUDO DA COMPLEXIDADE......................................................................8
A. A COMPLEXIDADE DA NOO DE COMPLEXIDADE ..............................................................................8
B. NOVOS PERCURSOS INTELECTUAIS ......................................................................................................9
C. HIPTESES DE OS PERCORRER ...........................................................................................................10
IV. MARXISMO E COMPLEXIDADE .................................................................................................15
V. CONCLUSES ....................................................................................................................................17
VI. BIBLIOGRAFIA ................................................................................................................................19

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A tradio um poder, no apenas na


Igreja Catlica, mas tambm na cincia da
Natureza
(ENGELS, Introduo Dialctica da Natureza)

I.

Introduo

1. A complexidade inimiga do nosso quotidiano porque dele faz parte.


A adjectivao de uma situao como complexa reflecte estar atnito perante
uma situao, uma ruptura com os comportamentos e raciocnios automticos.
o simultneo reconhecimento de que a realidade em que nos movemos comporta
elementos que no estavam a ser considerados e que existe uma dificuldade para
os integrar na compreenso que temos da situao.
E, no entanto, esses elementos no surgem por acidente, no so uma
exogeneidade nossa envolvncia porque o concreto em que agimos sempre
uma totalidade constituda por mltiplas relaes, dinmicas e elementos da qual
apenas fazemos uma leitura parcial, eventualmente verdadeira se a passagem ao
abstracto permite captar a natureza essencial do objecto de estudo.
Falar em complexidade explicitar o conjunto das relaes e processos
concretos, trazer para a visibilidade das nossas observaes as dificuldades de
leitura e , na postura de maior racionalidade, a tentativa de encontrar novas
matrizes de indagao e novos vectores de transformao da realidade em que
nos movemos.

2. Pensar a complexidade mais do que criar uma nova categoria e sobre ela
incidir as lgicas e metodologias de tratamento construdas paulatina e
secularmente. Exige romper com muitos dos elos do passado.
Pela complexidade da complexidade e pelos cortes conceptuais que exige
estamos perante um tema cuja abordagem completa no se nos afigura possvel
hoje e em pouco espao. Estamos, na nossa opinio, no incio de um processo
histrico de reflexo necessariamente nova e ainda sabemos muito pouco sobre
os caminhos a percorrer.
O que aqui deixamos essencialmente um conjunto de observaes assaz
desarticuladas e iniciais sobre uma problemtica, tomando como referncia a
situao actual da Economia Poltica, essa cincia social cujo objecto terico
tambm tem de ser reconstrudo.

3. Consideramos que o marxismo uma leitura e transformao do mundo


suficientemente poderosa para continuar a ser considerada uma ferramenta de
trabalho importante quando se pretende reequacionar as problemticas e
encontrar novos rumos intelectuais.
Qualquer corrente do pensamento tem uma razo de ser e contribui para um
patrimnio cultural em que nos inserimos e como tal tem direito a uma plena
vivncia democrtica no debate das ideias e propostas de prtica social. O
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marxismo est nessa situao. Mas ao fazermo-lhe referncia mais do que


render-lhe esse tributo. reconhecer que ele possui potencialidades para o
desbravar do terreno da complexidade que muitas outras correntes do pensamento
no tem. Mais, ser talvez reconhecer que desde o seu aparecimento at aos dias
de hoje criaram-se condies mais favorveis para se utilizar algumas das suas
ferramentas. No desenraizar um passado retomar um futuro.
Retomar um futuro que certamente conter desafios, inconcilivel, enquanto
descoberta, com qualquer monolitismo de paradigma, dogmatismo ou
incapacidade de aprendizagem com o outro.
Estas as razes porque nos interrogamos, depois de algumas lucubraes prvias,
sobre os contributos do marxismo para a leitura da complexidade.

II. Emergncia Epistemolgica da Complexidade


4. A Economia Poltica, e provavelmente as cincias sociais no seu conjunto,
construiu-se encontrando processos de simplificao do objecto real observado
(com concomitante elaborao do objecto terico) e encontrando na abstraco o
suporte a uma generalidade considerada inerente ao pensamento cientfico.
Nesta procura da generalizao inerente aos enunciados que passaram a ser
considerados como leis, a determinao das situaes mdias, a considerao,
apriorstica ou aposteriorstica, das situaes consideradas normais ou com maior
probabilidade de registo, transformaram-se nos seus suportes cientficos.
Chamar a ateno para a complexidade , entre outros aspectos, focalizar o
concreto e dar tanta ateno diferena quanto se d semelhana. reflectir
sobre a possibilidade da generalizao do concreto, sobre a viabilidade e
significado de uma cincia do concreto.
So problemas que teriam sido impossveis h alguns anos. Certamente que essa
preocupao j esteve presente em diversos pensadores do passado, trespassa
discursos filosficos e surge como preocupao em algumas anlises cientficas,
mas no era algo partilhado por significativos sectores da comunidade cientfica,
como o hoje.
Seria interessante reflectir sobre as razes que levaram a essa mudana de atitude,
embora seja ainda minoritria e muitos dos cientistas bem comportados
continuem a considerar que falar de complexidade perder tempo, proclamem
alto e bom som que j se perdeu tempo de mais com essa brincadeira e que
ocasio de voltar aos comportamentos normais.
Estamos longe de ter certezas sobre essas razes ou uma viso de conjunto das
possibilidades, mas deixamos aqui alguns apontamentos que possam provocar
uma reflexo sobre a problemtica.

5. A relao dialctica entre condies culturais e sociais para uma evoluo


cientfica e a dinmica da prpria cincia na tentativa de superao dos seus
paradoxos e das suas limitaes no nos habilita, numa abordagem genrica como
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esta, a privilegiar um ou outro aspecto. A arrumao seguinte dos pontos tem


muito de aleatria.

A.

Um Certo Contexto

6. O espectacular desenvolvimento dos transportes e das comunicaes tem


permitido revelar de uma forma intensa e perante todos os homens a grande
diversidade existente no nosso planeta, em todos os seus aspectos, em todos os
seus segmentos. Bachelard tinha razo quando preferia falar das realidades,
frisando sempre a importncia desse plural.
As mudanas de correlao de foras verificadas no ltimo sculo e as profundas
crises sociais por que tem passado a sociedade europeia, durante muitos sculos
considerada centro do mundo e padro de uma normalidade apregoada, permitiu
que essa diversidade universal ganhasse fora bastante para se mostrar como
espao de diferena e como negao das normalidades artificialmente forjadas.
As descobertas cientficas, e a sua divulgao generalizada, tambm criaram
condies para a difuso da ideia de que a evoluo no est pr-inscrita em
nenhuma ordem divina e que o acaso parece ter um papel a desempenhar na
evoluo da humanidade. Acasos que remetem para a possibilidade de evolues
alternativas, mas que igualmente remetem para um passado que no pode ser
esquecido e um contexto que os condiciona e influencia.
Por outras palavras, na criao das culturas que hoje alimentam as nossas
maneiras de pensar e sentir h vectores que chamam fortemente a ateno para a
diversidade das realidades, para as diferenas, para o artificialismo significativo
das mdias e das normalidades, para um reconhecimento de que o hoje teria tido
forte probabilidade de ser diferente.

7. O reconhecimento generalizado da possibilidade de formas de vida em nada


semelhantes nossa (que no deixa de se expressar socialmente na grande
diferena das obras de fico cientfica actuais em relao dominantes h
algumas dcadas) a aceitao e estudo de diferentes sociedades, culturas e
indivduos, sem a tal associar nenhuma escala de valorao dos diferentes
objectos observados, o respeito pelas minorias ou a difuso desse princpio, o
reconhecimento das multidimensionalidade da realidade como um objecto de
estudo em si, a introduo da interculturalidade no discurso quotidiano e o
reconhecimento da diferena entre o eu e o outro, so algumas manifestaes
visveis desse quadro global que cria condies para a emergncia da
complexidade no discurso cientfico.
Parece ainda estarmos longe de uma generalizada aceitao da diferena, que se
manifesta, entre outros aspectos, na xenofobia ou no fundamentalismo religioso,
existem processos sociais de impedimento da emergncia desse padro cultural,
mas existem tendncia para o reconhecimento da diversidade, suficientemente
forte para criar espaos para o seu reconhecimento e a sua aceitao, para assumir

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como importante a incluso da diferena, da relao entre o eu e o outro, entre a


parte e o todo, no objecto terico.

B.

Desenvolvimento Cientfico

8. O enorme crescimento cientfico dos ltimos sculos enraizou a convico de


que a cincia tudo podia conhecer e que o futuro seria totalmente previsvel desde
que se possusse um modelo explicativo englobando todas as variveis. Mais, e
aqui que eventualmente estaria o cerne da discusso, esse modelo seria
construvel. Seria apenas uma questo de tempo.
Uma tal concepo do mundo e da vida, que no deixou de ser aplicado ao estudo
da realidade social, simultaneamente atraente e confrangedora. Atraente porque
parece dar ao homem um conhecimento total do universo. Confrangedora porque
no deixa qualquer espao ao livre-arbtrio humano.
Mas o prprio desenvolvimento cientfico, nomeadamente da fsica, considerada
como referncia para as demais, veio exigir a introduo da aleatoriedade, veio
revelar o surgimento da imprevisibilidade. O acaso surge como negao do
determinismo (impossibilidade de expressar os fenmenos num modelo
cabalmente interpretativo de todas as situaes) ou como uma sua especificidade
(embora possa expressar os fenmenos num modelo, a sua inresolubilidade
matemtica e a sua grande sensibilidade s condies iniciais torna impossvel
prever muitas das situaes).
Estas situaes foram chamando crescentemente a ateno para a complexidade
ao mesmo tempo que o significado desta modificava-se: de indicador quantitativo
de variveis e equaes constitutivas do modelo (admitindo-se, por hiptese, que
quanto mais complexa a situao mais variveis e equaes o modelo deve
conter) passa a impossibilidade, no actual contexto histrico, de construir um
conhecimento cientfico completo da realidade.

9. A Teoria do Caos veio, no que a este assunto se refere, rasgar novos


horizontes.
A linguagem corrente associa o termo caos inexistncia de qualquer regra, de
qualquer regularidade, de qualquer conjunto de princpios orientadores.
Provavelmente foi por isso que os cientistas comearam a designar por caos as
situaes que inicialmente consideravam anmalas, que no conseguiam explicar,
que pareciam surgir do acaso. Mas hoje caos tem um significado diferente,
bastante preciso: a uma evoluo temporal com dependncia sensitiva s
condies iniciais que se chama hoje caos (RUELLE, 89) e a Teoria do Caos a
explicao matemtica desses movimentos. De entre os seus conceitos recordo
aqui, porque tem directas implicaes para a velha problemtica do individual e
do colectivo nas cincias sociais, o de determinismo catico: comportamentos
representados por sistemas bem definidos e precisos (determinsticos) podem
gerar, em certas circunstncias, impossibilidade de previso do resultado final; o
sistema determinista mas no se sabe o que vai fazer a seguir.
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certo que esses estudos ainda esto muito fragmentados e esto longe de
constituir um edifcio terico acabado e harmonioso, mas formam j hoje um
conjunto de enunciados que abrem as portas para uma abordagem diferente da
realidade.
Os diversos estudos permitem tirar trs importantes concluses que abrem as
portas ao estudo da complexidade, que permitem assumir esta como objecto
directo de estudo:
1. Sistemas simples do origem a comportamentos complexos.
2. Sistemas complexos do origem a comportamentos simples.
3. As leis da complexidade tm validade universal, no se importando com
detalhes dos tomos constituintes dum sistema (GLEICK, 1989, 374)
sobretudo esta ltima que deve merecer a nossa ateno: possvel formular
leis cientficas sobre a complexidade.

C.

Heterodoxia e Complexidade

10. Os cientistas sociais deveriam estar particularmente atentos a estas evolues


pois nos seus objectos de estudo h um imenso campo de aplicao.
No ser necessrio um grande esforo de anlise para nos apercebermos que a
sociedade, mesmo quando encarada exclusivamente numa perspectiva disciplinar,
constituda por uma multiplicidade de elementos, aces e retroaces, que os
diversos elementos so interdependentes e h uma aco reciproca de uns sobre
os outros. forte a probabilidade dos modelos dinmicos no-lineares se
aplicarem melhor explicao da sociedade do que os dominantemente utilizados
at agora. Por outras palavras, h uma forte probabilidade, para assim falarmos,
da sociedade ser uma realidade complexa. certo que as situaes sociais
concretas so complexas.
manifesto que as metodologias da Economia Poltica - para s falarmos dessa
cincia - tm permitido grandes avanos cientficos durante o ltimo sculo. mas
tambm o que recorre a um conjunto de hipteses profundamente irrealistas,
incapazes de permitir um conhecimento da realidade objectiva. A hiptese de que
todas as restantes variveis sociais se mantm constantes, o conceito de
equilbrio, a reversibilidade do tempo inerente grande maioria dos modelos, as
absolutizaes de algumas categorias so aspectos suficientes para manter acesa a
crtica aos modelos dominantes e aproveitar, como contedo e como pretexto,
todas as oportunidades para tentar encontrar novos caminhos.

11. No se trata apenas de reflexes genricas, de preocupaes da Filosofia da


Economia. Traduz-se em aspectos especficos que se repercutem sobre o
entendimento da sociedade, sobre a nossa capacidade de transformar e construir o
futuro.

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Citemos, entre os muitos possveis apenas um caso. Com a hegemonia das


correntes marginalistas na segunda metade do sculo XIX e com a evoluo
durante o nosso sculo a abordagens do conjunto das relaes econmicas e de
cada uma das suas unidades (a macroeconomia e a microeconomia), estas
passaram a seguir rumos diferentes: nas problemticas, nas metodologias, na
considerao do binmio indivduo-sociedade, nos modelos, nos conceitos.
Segundo diversos autores, cuja opinio partilhamos, a diviso entre
macroeconomia e microeconomia uma fragmentao que exprime a separao
entre sociedade e indivduo, que reflecte a absolutizao de um dos termos da
relao (indivduo produto da sociedade versus sociedade somatrio de
indivduos). a expresso nas cincias sociais, na Economia Poltica, da
dicotomia filosfica necessidade-liberdade.
H muito que se faz sentir a necessidade de ter uma Economia Poltica una, o que
no acontece presentemente apesar dos esforos de alguns visando garantir para
um dos fragmentos as bases metodolgicas e conceptuais do outro.

12. O que est em causa a prpria concepo de lei econmica.


A Economia uma cincia e, como tal, deve formular leis. Leis pressupem,
segundo os cnones cientificamente aceites, a conceptualizao numa
determinada linguagem, de regularidades detectadas, a apresentao de uma
relao constante entre os fenmenos.
Essas leis reflectem o comportamento dos homens, isolados ou em grupo, bem ou
mal comportados, certamente obedientes a um conjunto de crenas mas tambm
possuidores de idiossincrasias. As leis econmicas so a expresso formal de
regularidades na diversidade, o que parece ser, o que poder ser, um contrasenso. Por isso esse assunto tem sido uma preocupao de muitos economistas,
particularmente dos que admitem que a verdade encontra-se na explicao do
real.
Quer se trate de leis macro-econmicas ou micro-econmicas h que encontrar
uma justificao para a regularidade e a estabilidade:
Umas vezes ela encontrada na deteco das situaes mdias, na
considerao da mdia como fundamentao da lei.
Noutros casos procura-se um denominador comum entre todos os
intervenientes na actividade social estudada. Aquele foi encontrado, por
uns, na natureza humana e, por outros, no determinismo social. Outros
ainda, colocando-se numa postura mais formalizante ou utilizando
outras noes de verdade, postulam sobre o comportamento,
construindo um arqutipo: homem econmico, agente representativo ou
algo similar.
Outros perante as dificuldades que os percursos anteriores encontram
avanam para a formulao de leis probabilsticas, o que no deixa de
ter subjacente uma distribuio terica com determinada mdia e
desvio-padro.

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Mais uma vez vamos encontrar a dicotomia indivduo-sociedade, agora associado


a uma certa concepo do que uma lei cientfica. Os modelos da complexidade
criam condies para repensar o significado das leis econmicas e atender
simultaneamente s semelhanas e s diferenas. Enquanto agora se privilegia a
mdia, poder passar-se a ter em conta a mdia e o desvio padro, os valores
globais e as situaes de cada um, o social e o individual.

13. Em sntese a complexidade rasga novos horizonte para a Economia Poltica e


para a superao - o que no significa eliminao - das diversas escolas do
pensamento econmico actualmente em alternativa, mas tais preocupaes
continuam arredadas da generalidade dos economistas.
O que se continua a produzir essencialmente dentro dos quadros de referncia
das escolas tradicionais e em obedincia aos colgios invisveis dominantes.
certo que muitos autores subordinados a essa lgica tm estudado a Teoria do
Caos, mais que no seja porque moda e permite criar algum espao nos meios
acadmicos, mas fazem-no no quadro estrito dos seus elementos de referncia de
partida. Usam-na para domestic-la.
entre as correntes heterodoxas que os estudos em torno da aplicao da
complexidade em geral e da teoria do caos em particular Economia se faz
sentir.
De facto no basta utilizar instrumentalmente esse tipo de modelos. imperioso
aproveit-los para rever conceitos, metodologias e comportamentos. Tal exige um
esforo bastante mais amplo de entendimento do problema.

III. Exigncias do Estudo da Complexidade


14. Penetremos ligeiramente na clarificao do conceito de complexidade e nas
exigncias intelectuais que tal coloca se pretendermos aproveitar integralmente as
potencialidades abertas pela formulao de leis da complexidade, pela
possibilidade de construo de uma cincia do concreto.

A.

A Complexidade da Noo de Complexidade

15. Afirmar que a noo de complexidade complexa no se trata de um


trocadilho. um facto.
Se a nossa tendncia espontnea tentar a identificar complexidade com
complicao no devemos ser arrastados por essa interpretao do conhecimento
corrente:
... a complexidade no se reduz complicao. qualquer coisa de mais
profundo, que emergiu vrias vezes na histria da filosofia. o problema
da dificuldade de pensar (MORIN & Outros sd, 13/4)
Ora ns hoje ainda temos dificuldade de pensar na complexidade de assumi-la
como directo objecto de estudo.

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Apesar dessas dificuldades possvel assumir, recorrendo Teoria da


Informao, a aproximao a uma sua definio.
De uma forma sinttica, e aparentemente rigorosa, podemos dizer com
(RUELLE, 1991, 180) que
um objecto (fsico ou intelectual) complexo se contem informao difcil
de obter.
Podemos ir um pouco mais longe, sabido que os computadores so uma
ferramenta fundamental para estudar a complexidade no quadro da Teoria da
Informao, dando lugar, segundo alguns autores a uma Teoria da Complexidade.
No pois de estranhar que os matemticos procurem medir a complexidade dos
nmeros atravs da complexidade algortmica.
Entendendo por algoritmo a maneira sistemtica de efectuar uma certa tarefa ou
de resolver um certo problema (RUELLE, 1991, 180) podemos medir a
complexidade de um nmero pela dimenso do menor algoritmo para representar
esse nmero. Se na sequncia dos algarismos no existe qualquer regularidade
(ou mais exactamente regularidade detectada) o algoritmo mnimo tem a
dimenso do nmero de algarismos, caso contrrio ser menor.
Se pudermos reduzir os diversos objectos de estudo a nmeros teremos a
possibilidade de medir a complexidade, desses objectos.

16. No entanto no podemos assumir essa preciso conceptual e quantitativa


como uma plena objectivao da complexidade. Esta comporta sempre a
articulao entre a subjectividade e a objectividade numa determinada fase do
desenvolvimento histrico.
O conceito de complexidade (algortmica) comporta a complexidade-atributo-darealidade e a complexidade-resultado-das-limitaes-humanas (incapacidade de
reconhecer regularidades). A aleatoriedade encontra-se na fronteira entre as duas.
Entretanto a segunda decrescer com o crescimento dos sistemas informticos e
das tcnicas computacionais.
De alguma forma a tendncia, que certamente no desconhecer
contratendncias, para a reduo da complexidade-resultado-das-limitaeshumanas numa determinada fase histrica o processo de obteno da verdade,
s que agora numa situao de reformulao da leitura da realidade. Se se
reconhecia que s o concreto verdadeiro abre-se agora novas possibilidades da
cincia o obter.

B.

Novos Percursos Intelectuais

17. O estudo da complexidade e a utilizao da Teoria do Caos pela Economia


Poltica exigem uma modificao muito significativa na metodologia cientfica
ou, pelo menos, aconselham que se coloque essa hiptese.
Uma viagem em torno do conceito de complexidade e de novas maneiras de a
ver, estudar e interpretar simultaneamente lutar contra algumas vertentes do
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pensamento cientfico contemporneo, desfazer algumas ideias feitas, buscar no


nosso subconsciente pressupostos assumidos espontaneamente para os reanalisar.
Os hbitos intelectuais, chamemo-lhe assim, so operacionais na compreenso do
mundo e na sua transformao, ou no constituiriam patrimnio intelectual da
civilizao europeia ou mundial, mas muito provavelmente no garantem uma
plena e adequada compreenso da realidade nem uma operacionalidade
totalmente adequada ao grau de desenvolvimento civilizacional atingido. O facto
de terem servido at hoje para grande parte das actividades de criao do saber
humano no garante que continuem a possuir a mesma capacidade explicativa no
futuro, que sejam adequados ao estudo da complexidade e aproveitem
adequadamente as novas tcnicas.
Muitos so os hbitos, diversas so as alternativas. Limitados pelos nossos
conhecimentos, preocupados com a complexidade e dando uma particular ateno
Teoria do Caos concentramos os nossos esforos em quatro questes.

18. Tenhamos cuidado, contudo, com esta procura de novos percursos


intelectuais. O novo sempre a sntese das contradies do antigo. Mais, o que se
pretende no repudiar totalmente as lgicas, metodologias e filosofias do
passado, mas to somente romper com algumas amarras para que as prticas
habitualmente assumidas no impeam o aparecimento de outras que, com elas,
reformuladas e reorganizadas, do lugar a uma filosofia das cincias mais geral.
PAGELS (1990, 63) afirma em determinado momento que
a complexidade (...) uma medida quantitativa que pode ser atribuda a
um sistema fsico ou a uma computao que se situem algures entre a
ordem simples e o caos completo.
Existem, admitindo esta caracterizao, diversos graus de complexidade, assim
como a ordem simples e o caos completo.
O que pretendemos chamar a ateno para a necessidade da cincia assumir
essa diversidade de gradaes e no se limitar ordem simples, seja
directamente, estudando-a em si, seja indirectamente, dissecando o complexo
para encontrar a simplicidade.

C.

Hipteses de Percurso

19. Uma primeira questo a analisar a adequao das lgicas utilizadas aos
desideratos pretendidos.
Designemos por Lgica a cincia que estuda as leis do raciocnio
(MACHADO, 1981), reflectindo a maneira de raciocinar dos indivduos,
incluindo os cientistas. uma cincia formal, particularmente preocupada com a
coerncia das proposies, sem deixar de conter uma vertente pragmtica, nonormativa.
H diversos sistemas alternativos, cada um reflectindo um determinado contexto
de criao, uma certa linguagem e um conjunto de objectivos a atingir com a sua
utilizao. Os nossos raciocnios habituais, mesmo quando estamos a fazer
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cincia, privilegia a lgica clssica, de tradio aristotlica, sintetizada e


formalizada na lgica de Tarski.
Sem negar em nenhum momento a sua importncia e rigor, concordamos com os
autores que a classificam como a lgica da geometria euclidiana e da dinmica de
Newton. Diramos ns que a lgica da linearidade, da simplificao, do ceteris
paribus, do unidimensionalismo, da subjugao a um paradigma dominante.
uma lgica assente
na bivalncia (verdadeiro ou falso)
no princpio da no-contradio (ou ou no , expresso da bivalncia
anteriormente referida).
Diversos trabalhos, nomeadamente na Inteligncia Artificial, mostram
inequivocamente a insuficincia da lgica clssica e a importncia da utilizao
de outras lgicas. No um mero problema terico, o que s por si teria a sua
validade, mas uma exigncia pragmtica.
A captao da complexidade parece exigir a utilizao da lgica dialctica, e de
uma lgica polivalente.

20. A lgica dialctica exprime outra forma de raciocinar e de captar o


movimento concreto-abstracto do conhecimento.
Segundo JOJA (sd, 37 e seg.) pode-se considerar duas leis lgicas:
1. A lei da identidade concreta.
2. A lei da predio complexa contraditria.
A primeira lei exprime o uno que se diferencia de si mesmo e est de acordo
consigo, isto , significa que todo o uno multiplicidade, um sujeito que se
projecta, que se d um potencial, que se realiza, que se actualiza base da
contradio interna.
A lei da predio complexa contraditria exprime a possibilidade de ser e no ser
e dessa contradio resultar uma dinmica. a lei da coexistncia de contrrios
no mesmo objecto. , em certa medida, um desdobramento da lei anterior.
Podem-se encontrar diversas exemplificaes destas leis. No negam a lei
aristotlica da no-contradio mas explicam-na e limitam o mbito da sua
aplicao.
Trabalhos recentes englobam a lgica dialctica numa lgica paraconsistente
(lgica inconsistente no trivial) e formalizam de uma forma rigorosa uma tal
lgica.

21. Tambm no difcil perceber, se para tal estivermos predispostos, que


existem diversos graus de veracidade sendo mais adequado a adopo de uma
lgica polivalente ou mesmo infinitovalente (PEA, 1996, 346):
A ideia de que s h dois valores de verdade to respeitvel como
qualquer outra tese metafsica ... mas com ela confrontam-se razes de
peso que tm de ser escutadas atentamente. Algumas dessas razes
levaram uma parte da tradio filosfica - embora minoritria -
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afirmao de graus de realidade e de verdade. Outras tm que ver com


problemas epistemolgicos debatidos actualmente...
Tento em conta que geralmente o mundo se nos apresenta mais
complicado do que poderamos imaginar, deve-se conjecturar que
infinitamente complicado e que uma parte dessa complexidade dada pela
infinitovalncia da veracidade, pelo infinitos graus de verdade e falsidade.

22. Uma segunda questo a analisar o reconhecimento da no-linearidade


como a situao mais corrente, nomeadamente no estudo da sociedade.
Falar em linearidade falar em dinmicas lineares, as quais se exprimem atravs
de equaes diferenciais lineares:
Uma equao (diferencial) linear se a soma de duas solues ainda uma
soluo. (STEWART, 1991, 121)
Pensamos e modelizamos espontaneamente utilizando a linearidade, adicionando
dinmicas de um qualquer nmero de foras sociais e independentemente do
espao e tempo sociais em que se processe. E, no entanto, POINCAR mostrou
h j um sculo que as lgicas aplicveis interaco de duas variveis no
podem ser generalizadas a trs ou mais. A surge a no-linearidade e a
imprevisibilidade.
A no-linearidade j tinha sido, com alguma abundncia, encontrada, mas, como
diz GLEICK, (1989, 93)
pequenas no-linearidades eram fceis de desprezar. As pessoas que
conduzem experincias aprendem depressa que vivem num mundo
imperfeito. Desde Galileu e Newton, ao longo dos sculos, a procura da
regularidade na experimentao tem sido fundamental. Qualquer
investigador procura quantidades que sejam constantes, ou quantidades
que sejam zero. Mas isso significa desprezar pores de irregularidade que
interferem com a concepo e a execuo da experincia.
Esta formulao parece-nos particularmente interessante: vivem num mundo
imperfeito, isto , vivem num mundo que no se comporta como os homens
julgam que ele se comporta. A procura das regularidades afasta a no-linearidade
da nossa viso do mundo.
As equaes diferenciais lineares comportam uma resolubilidade matemtica que
as no-lineares podem no apresentar, e talvez esteja a uma das razes da opo
pela linearidade, muito ao gosto do conhecimento corrente e das concepes
filosficas secularmente dominantes. A utilizao da linearidade resulta das
nossas limitaes gnoseolgicas: ao admitir que a realidade linear estamos a
transpor abusivamente para o ontolgico as nossas limitaes gnoseolgicas.
No existem razes objectivas para considerar que o mundo linear. Pelo
contrrio, despertos para a possibilidade da no-linearidade, os homens
comearam a reter informaes sobre a realidade que apontam exactamente para
esta. A linearidade surge como suficiente para em muitas situaes actuarmos no
mundo em que vivemos mas em outros casos induz em erro, incapaz de explicar
o que consideramos como dinmicas anmalas ou efeitos perversos.
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de admitir que na sociedade essas situaes sejam a grande maioria.

23. Em muitas situaes estaremos perante a simplicidade, a ordem simples


mas em muitas outras defrontamo-nos com a complexidade e pretendemos
penetrar na sua estrutura, captar as relaes, eventualmente contraditrias, as
manifestaes de no-linearidade, as retroaces.
Neste ltimo caso temos que utilizar metodologias prprias. No podemos
reproduzir no estudo das leis da complexidade a metodologia cartesiana, pelo
menos na formulao que se generalizou como prtica de investigao filosfica
e cientfica.
Descartes sistematiza filosoficamente uma herana cultural secular e d
fundamentao rigorosa ao que passaria a ser a cartilha metodolgica da
investigao cientfica: exercer a dvida metdica, decompor em elementos
simples, conhecer o mais simples para conseguir esclarecer o mais complexo.
So prticas que muito contriburam para o desenvolvimento do conhecimento
cientfico e que continuam a marcar a civilizao ocidental. Mas tal no invalida
que dificulte o estudo da complexidade.
Admitamos, como mera hiptese de trabalho, que as formulaes da dialctica
exprimem de uma forma mais exacta a realidade (SVE 1980, 69):
Pensar de forma dialctica operar de uma s vez uma mudana radical
desta relao [tal como concebida correntemente] entre a coisa e a
relao. colocar a relao como primeira, como constitutiva da coisa
A metodologia cartesiana dificulta ou impede a compreenso da parte como um
desdobramento do todo, o conhecimento das partes que est no todo e o
conhecimento do todo que d sentido s partes. Aps a dissecao do todo nos
seus elementos simples o processo de complexizao crescente perdeu
previamente algumas das caractersticas dessa complexidade que se pretende
captar tardiamente.
Outro tanto poder ser dito a propsito da no-linearidade. Ao separarem-se os
elementos expurgam-se as anormalidades provenientes daquela e ao reagrupar
os elementos aquela desapareceu integralmente da anlise.

24. Os perigos da aplicao da metodologia cartesiana acima referida so bem


patentes no estudo das cincias sociais, como o revela a Economia Poltica.
Na Economia mais no fazemos do que reproduzir essas prticas de uma forma
bastante vincada, tanto mais quanto a situao em anlise complexa. Para se
compreender o mercado estuda-se a oferta e a procura e depois relacionam-se
uma e outra, para estudar a produo analisa-se cada um dos factores produtivos,
para se conhecer a dinmica das empresas analisam-se os procedimentos em cada
uma delas, para se conhecer o sistema monetrio analisa-se cada um dos tipos de
moeda, de mercados e instituies. Quando algum elo se consegue estabelecer
entre a macro e a microeconomia esta que fundamenta aquela. A economia
mundial a superao de um conjunto de economias nacionais que tm uma
existncia prvia.
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Marxismo e Complexidade (Notas a Propsito da Economia Poltica)


Carlos Pimenta

Ceteris paribus permite que agora se estude uma varivel, depois outra, depois a
relao entre elas como situao adicional s suas existncias.
E no entanto podemos dizer que o mercado no a coexistncia da oferta e da
procura como realidades primeiras autnomas e prvias porque a oferta e a
procura s existem enquanto partes do mercado que lhes d sentido. A moeda (ou
sistema monetrio, para utilizar uma terminologia mais corrente) no a
articulao de diversos tipos de moeda porque estes so desdobramentos da
moeda como equivalente-geral e a relao-social expressa na relao-entre-tiposde-moeda a essncia da moeda e dos tipos de moeda. A sociedade no uma
soma de indivduos assim como os indivduos no so fragmentos da sociedade,
para apenas se referir os dois elos extremos da relao, porque a relao
sociedade-indivduo (ou indivduo-sociedade) que permite falar em um e outro. E
muitos mais exemplos poderiam ser referidos.
E outro tanto poderia ser dito nestas breves referncias sobre a no-linearidade
bem patente nas interaces de diversos tipos, incluindo conflituantes, entre
cidados intervenientes na vida social e entre categorias econmicas que
reflectem essa realidade.

27. Terminemos esta breve referncia aos percursos intelectuais com algumas
consideraes sobre as noes de espao e tempo na Economia Poltica, qui nas
Cincias Sociais.
Espao e tempo so frequentemente considerados pelos modelos econmicos
como realidades independentes. um tempo absoluto do determinismo e um
espao absoluto de localizao dos agentes. uma independncia espao-tempo
da admitida reversibilidade dos acontecimentos sociais permitida, pelo conceito
de equilbrio, apesar de se inscreverem numa irreversibilidade histrica.
Nas cincias fsicas h muito que se compreende que tempo e espao algo
diferente: objecto espao-tempo. Este aspecto parece tambm ser aplicvel ao
social e esse espao-tempo comporta a imprevisibilidade.
o inter-relacionamento entre um facto social e os restantes factos sociais que
determina a sua espacialidade e o conjunto dessas relaes o espao social de um
determinado conjunto de factos. Cada conjunto tem, porque constri, o seu
prprio espao.
H muito que os estudiosos da sociedade constataram diferentes ritmos de
transformao conforme o tipo de acontecimentos em anlise, diferentes
velocidades de mudana quantitativa e qualitativa. essa sequncia de mudanas
descontnuas que define o tempo desse conjunto, comportando diferentes
velocidades conforme as relaes e sequncias de relaes.
O espao-tempo social uma s realidade e cada conjunto de categorias sociais
tem o seu espao-tempo.
Com estas referncias, exigindo necessariamente aprofundamentos, est-se em
condies de compreender a reversibilidade-irreversibilidade, de explorar
cientificamente a sensibilidade s condies iniciais, de repensar a teoria das
catstrofes de Thom, de pensar topologicamente.
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Marxismo e Complexidade (Notas a Propsito da Economia Poltica)


Carlos Pimenta

IV. Marxismo e Complexidade


28. O marxismo , entre outros aspectos, uma leitura cientfica da dinmica da
sociedade de um ponto de vista dos que vendem a sua fora de trabalho. Como
vivemos numa sociedade em que as relaes entre o capital e o trabalho so
altamente favorveis ao primeiro, a referncia a esta escola do pensamento
econmico normalmente acompanhada de uma exaltao dos sentimentos
pouco propcia a uma anlise cuidada das situaes.
Mas no essa a nica dificuldade de pegar no marxismo para analisar quais os
contributos que pode dar resoluo de um determinado problema. Faamos aqui
breve referncia a duas outras.
A totalidade era uma referncia fundamental para Marx e Engels. Era-o
tambm no seu conhecimento e aco. O marxismo Histria e Sociologia que
conduziu a um estudo aprofundado da Economia. Teoria do Conhecimento e
Filosofia, dando uma particular ateno e fundamentao ao materialismo e
dialctica. estudo das Cincias da Natureza como patrimnio cultural e fonte
de progresso para o estudo da sociedade. cincia, aco, moral, poltica.
compreender e transformar.
Quando se pega no marxismo para verificar qual pode ser o seu contributo
para o estudo da complexidade pegamos apenas numa parte do que o
marxismo . Certamente que devemos ter o cuidado de no perder de vista o
conjunto, de considerar sempre as suas vertentes fundamentais mas os
objectivos pretendidos fazem concentrar a ateno em alguns aspectos. Esta
assuno da parte leva frequentemente a desentendimentos.
Compreender o marxismo e aproveitar os seus ensinamentos para resolver
novas problemticas exige a dialctica. Esta impe uma maneira especfica de
pensar e de interpretar a realidade. O desabafo de Engels a Conrad Schmidt em
carta de 27 de Outubro de 1890 continua hoje a ter grande aplicao: O que
falta aos senhores todos dialctica. E estes senhores situam-se nos dois
lados das barricadas que separam os que defendem o marxismo e os que o
atacam, os que pretendem compreend-lo e os que no se preocupam com tal,
os que se dizem marxistas e os que no os so, os que vendem a fora de
trabalho e os que a compram. Basta ver a dificuldade de muitos em
compreender O Capital ou ler muitas obras de interpretao ou divulgao do
marxismo para se compreender que estas apreciaes no so vs.
Arriscamo-nos pois no s a cair em alguns destes erros como a gerar algumas
incompreenses, mas um risco assumido. Num momento em que voltam a
renascer por todo o mundo os estudos marxistas, e em que alguns estudiosos dos
problemas da complexidade se apressam a afirmar que aqueles so uma negao
do marxismo importante equacionar o problema e alertar que aquele continua a
ser uma fonte vital para compreender a problemtica da complexidade aplicado
sociedade, ao econmico.

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Marxismo e Complexidade (Notas a Propsito da Economia Poltica)


Carlos Pimenta

29. Perguntar se Marx ou Engels utilizaram modelos complexos ou se tiveram a


percepo da Teoria do Caos colocar uma questo estpida e que no permite
tirar nenhuma concluso. o percurso de quem imediatamente associa aquele
no terem estudado uma situao concreta com a concluso de que a anlise
marxista no se aplica. um percurso dos seus detractores que, no entanto,
comeam por implicitamente endeus-los colocando-os, com a sua pergunta, fora
do tempo e do espao da humanidade.
Perguntar se estudaram problemas complexos tambm pouco adianta porque
todos os cientistas, certamente todos os cientistas sociais j estiveram nessa
situao. Mais importante que isso apercebermo-nos que tinham conscincia
dessa complexidade. O seu materialismo histrico tem em conta o mundo
sensvel como a totalidade da actividade sensvel viva dos indivduos que o
constituem (MARX & ENGELS, 1983, 19). Reconhecem depois de fazer um
enunciado bastante longo de aspectos da sociedade, que
h uma aco recproca de todos estes elementos, em que, finalmente,
atravs de todo o conjunto infinito de causalidade (isto , de coisas e
eventos cuja conexo interna entre eles to remota ou to
indemonstrvel que ns a podemos considerar como no-existente, a
podemos negligenciar), o movimento econmico vem ao de cima como
necessrio (MARX & ENGELS, 1985, 547).
O Capital, obra fundamental e magistral edifcio de aplicao da dialctica, o
sistemtico reconhecimento do primado das relaes das relaes sobre estas
ltimas, das relaes sobre os seus elementos constitutivos, da multiplicidade de
elementos em presena e em confronto, situar as categorias num processo
histrico de mudana irreversvel, embora tambm seja a sistemtica procura de
simplificaes e modelos que no parecem ter em conta essa totalidade de
elementos.
Parece-nos particularmente interessante o captulo de Engels sobre a
Contingncia e Necessidade na Dialctica da Natureza em que, entre outras
coisas se afirma:
Uma coisa, uma relao, um fenmeno so contingentes ou necessrios,
mas so uma e outra coisas simultaneamente. A contingncia e a
necessidade existem portanto ao lado uma da outra na natureza
(...)
Enquanto no tivermos possibilidade de mostrar de que depende o nmero
de ervilhas na vagem, este mantm-se dependente do acaso. (ENGELS,
1974, 227/8)
No pois de estranhar que alguns marxistas se tenham preocupado com alguns
dos problemas com que actualmente se debatem as teorias da complexidade e do
caos, como so os casos de KOSIK ou SEVE.

30. Da diversidade de elementos considerados pelo marxismo tenderia a salientar


dois como particularmente importantes para o estudo da complexidade, os quais,
de alguma forma, j surgiram ao longo deste artigo.
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Marxismo e Complexidade (Notas a Propsito da Economia Poltica)


Carlos Pimenta

O primeiro refere-se importncia atribuda ao concreto. A verdade sempre


concreta e o concreto o objecto considerado no conjunto das relaes e
processos reais. O concerto praxis. O concreto totalidade:
neste contexto de radiao objectiva que a totalidade se apresenta - de
um ponto de vista epistemolgico - como um apelo necessria
considerao de todos os elementos do Universo, no quadro do conjunto
organizado e sistemtico que, objectivamente constituem. As coisas, os
homens, as aces, os acontecimentos, no se encontram desligados ou
perdidos no Mundo, entregues a uma sorte ou acaso que os dispersa e
isola. To-pouco se agrupam ou congregam segundo o arbtrio ou a
ocasionalidade dos critrios de um qualquer analista. O Universo constitui
uma unidade estruturada de acordo e por intermdio de conexes
objectivas, susceptveis de irem sendo apercebidas e determinadas.
A multiplicidade, por que o real imediatamente se expressa e torna
perceptvel, longe de permanecer na disperso do seu desdobramento,
guarda uma fundamental e decisiva relao - detentora de um fundamento
objectivo - com a unidade total e com as unidades parciais em que
constitutiva e concretamente se inscreve. (MOURA, 1977, 114).
Igualmente se transforma o significado de abstracto, momento de anlise do
concreto, e a relao concreto-abstracto.
O erro terico mais fundamental em matria de manuseamento da
abstraco, o erro especulativo que barra toda a via de acesso verdadeira
cincia, o que consiste em confundir a generalidade abstracta, que ainda
no seno a representao puramente exterior das coisas em si, com a
essncia real que preside ao seu movimento concreto, de considerar essa
generalidade abstracta, incio do trabalho de reflexo, como ponto de
partida objectivo, a base efectiva do processo real. (SEVE, 1981, 122)
O segundo contributo refere-se utilizao da dialctica. hoje incontestvel,
independente da posio que se tenha sobre aquela que
mrito de Marx, (...) ter, pela primeira vez, de novo posto em evidncia
o esquecido mtodo dialctico, a sua conexo com a dialctica de Hegel,
assim como a sua diferena relativamente a ela, e de ter, simultaneamente,
aplicado este mtodo, no Capital, aos factos de uma cincia emprica, a
economia poltica. (MARX & ENGELS, 1985, 69).
Como se pode antever do que dissemos anteriormente sobre a lgica dialctica
estamos hoje em condies de ir mais longe no contedo e aplicao da
dialctica, mas o marxismo continua a ser nesta matria uma referncia
fundamental.

V. Concluses
31. Muitas so as concluses que poderamos retirar, mais ou menos
operacionais. Permitam-me que, de entre elas, seleccione algumas.

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Marxismo e Complexidade (Notas a Propsito da Economia Poltica)


Carlos Pimenta

1. Estamos num momento de encruzilhada do percurso cientfico, num momento


de desvendar novos horizontes, eventualmente assaz promissores. Tal obriganos a dar muita ateno investigao fundamental. Estamos totalmente de
acordo com Ilya Prigogine (MAYOR & Outros, 1995, 4) quando afirma que
pessoalmente eu considero que atrasar o desenvolvimento da cincia
fundamental hoje seria to condenvel quanto o ter feito na poca de
Galileu, exactamente antes da revoluo newtoniana.
Essa investigao fundamental indispensvel para devolver a cincia aos
cidados, isto , para caminhar no sentido do concreto. Seria de uma grande
irresponsabilidade criar uma dicotomia insupervel entre investigaes
fundamental e aplicada, e tudo subordinar a esta em solicitao ao sacrossanto
mercado.
2. A modelizao futura da complexidade social vai exigir a contribuio de
mltiplos cientistas labutando em diferentes reas do saber:
remete para a multidisciplinaridade operatria porque as leis da
dialctica e a indissolubilidade da complexidade exige uma
considerao do todo social de que o econmico uma parte
h que encontrar instrumentos de observao e tratamento da
informao adequados ao objecto terico, sendo de admitir que a Teoria
do Caos, enquanto ramo das Matemticas, e as redes neuronaisi, caso
particular da inteligncia artificial, tenham um importante papel a
desempenhar na nova multidisciplinaridade formalizante.
a epistemologia das cincias sociais, em geral, e da Economia, em
particular, podero facilitar alguns dos novos percursos metodolgicos,
e abrir reflexes teis para uma anlise adequada das problemticas.
3. Parece particularmente interessante o aproveitamento da Teoria do Caos. No
porque seja uma moda, no porque seja a negao dos estudos realizados at
agora mas porque um bom pretexto para se percorrer caminhos ainda pouco
explorados e para construir uma cincia - estamos a pensar na Economia
Poltica - com um objecto terico bem mais vasto.
Sendo a sensibilidade s condies iniciais o elemento caracterizador dos
sistemas caticos temos um vasto campo de aplicao Economia, pois desde
h muito sabemos como variaes infinitesimais de alguns parmetros e
comportamentos podem modificar radicalmente as situaes. O conceito de
determinismo catico parece ser epistemolgica e operatoriamente adequado
para articular a necessidade, o determinismo social e histrico, com a
liberdade, o livre-arbtrio dos indivduos e instituies. Tambm a integrao
num modelo uno das situaes ditas normais e anormais, dos efeitos esperados
e perversos parece ser vivel no quadro de tais modelos. Se quisermos, e
pudermos, continuar a trabalhar com movimentos tendenciais e leis
probabilsticas, com evoluo de conjuntos de variveis para determinados
valores de referncia, como parece resultar da continuao da utilizao do
conceito de valor, parece ser bastante prefervel trabalhar com atractores
constitudos por mltiplas situaes e, eventualmente, atractores estranhos.
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Marxismo e Complexidade (Notas a Propsito da Economia Poltica)


Carlos Pimenta

Tudo isto para alm do facto generalizadamente reconhecido de que a


realidade social, e no s, ser melhor descrita por sistemas dinmicos nolineares.
4. O marxismo continua a ser uma corrente do pensamento importante para
equacionar filosfica, epistemolgica e cientificamente as problemticas
associadas complexidade.

VI. Bibliografia
Se o espao permitisse gostaramos de aqui deixar referncia a um conjunto de
estudos que permitissem o leitor, sem um esforo adicional de pesquisa
bibliogrfica, aprofundar algumas questes. O ideal seria mesmo, em relao a
cada um dos pontos referenciar autores com posies diferentes, em diversos
casos antagnicos.
Perante essa impossibilidade deixamos a indicao da bibliografia citada e
alguma mais que permitem uma primeira focagem de algumas das questes.
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