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O Brasil nunca teve uma postura tica

estvel
26 de maro de 2007, 17h40
PorHelton Kramer Lustoza
A tica pode ser compreendida como uma cincia da conduta humana,
perante o ser, e seus semelhantes. Concebendo como sua virtude a
pratica do bem, que resulta na felicidade dos seres.
O ser humano desde o seu surgimento, sempre foi cercado por preceitos e
valores, sendo que por esses requisitos se julgava o carter, ou at a vida
de um homem. A tica a apreciao das normas da conduta humana.
Conseqentemente ela se torna mais importante do que a moral, pois
esta caracteriza as regras que o homem deve seguir numa sociedade,
enquanto que a tica mais abrangente, ela fornece juzos de valores,
que julgam o comportamento humano sobre as regras sociais.
O primeiro a organizar essas questes Aristteles. Ele classi ca as
virtudes como a justia, a amizade e os valores morais, sendo que estes
derivam dos costumes e servem para promover a ordem social. Na Idade
Mdia visualiza-se o surgimento da tica crist, impregnada de valores
religiosos, que incorpora as noes gregas de que a felicidade um
objetivo do homem e a prtica do bem, um meio de atingi-la.
O primeiro a romper com esses preceitos foi o italiano Nicolau
Maquiavel, que defendeu a adoo de uma moral prpria em relao ao
Estado. Para ele, os princpios cristos impregnados naquela poca eram

inteis e prejudiciais para o desenvolvimento Estatal. No Brasil, difcil


de a rmar que existiu uma postura tica estvel. Detecta-se que desde o
descobrimento das terras brasileiras, pelos portugueses em 1500, o
territrio brasileiro foi sempre utilizado para explorao nanceira,
passando assim uma gura do enriquecimento desmedido em detrimento
das regras sociais.
Atualmente difcil discutir os problemas nacionais, sem tocar na
palavra tica. Muitas pessoas cam re etindo sobre essa problemtica,
tentando achar a gnese, e o porqu, em to pouco tempo se agravaram
tanto as relaes humanas sem ao menos se pensar nas crises sociais,
ampliando os vazios da insegurana pblica e privada dos cidados, ai
que surge o interesse de racionalmente compreender este novo
paradigma. As pessoas no se sentem mais satisfeitas pelos atos honestos
que praticam, a sociedade gira em torno dos poderes e elites nanceiras.
A falta de princpios morais causam conseqncias interminveis, onde
encaminham o pas para as mos dos detentores do poder.
No Jornal da Tarde, Denise Frossard, transcreve: (...) a corrupo leva o
cidado a perder a f nas suas instituies e quando isto acontece, ele se
torna cnico ou rebelde. E isto um golpe de morte na democracia e na
estabilidade que ela signi ca (1). So situaes assim que ensinam a
populao aplaudir os golpistas, pelo sucesso das gestes pblicas,
transformado-os em lderes de uma sociedade adoentada e sem foras
prprias para escapar do coma poltico. Rui Barbosa, magistralmente, j
previa no comeo do sculo passado, que chegaria um momento em que as
pessoas (...) de tanto ver triunfar as nulidades, de tanto ver prosperar a
desonra, de tanto ver crescer a injustia. De tanto ver agigantarem-se os
poderes nas mos dos maus, o homem chega a desanimar-se da virtude, a
rir-se da honra e a ter vergonha de ser honesto (2)..
Tornou-se comum, administradores do patrimnio publico, que se dizem
representantes de uma nao, subirem ao poder com o escopo de desviar
verbas, que deveriam servir para melhorar a condio de vida da
sociedade. Entretanto esse montante vai servir para fortalecer sua

imagem poltica ou at para proporcionar o bem estar particular de


algumas pessoas.
Grande parte dos estudiosos do assunto defendem uma rpida reao,
mas as conseqncias s surtiro efeito, na prxima gerao, ou seja,
preciso mudar o sistema educacional a longo prazo. Mas primeiramente,
deve-se analisar quem o alunado brasileiro atualmente. Atravs das
estatsticas divulgadas pelo Ministrio da Educao e Cultura (MEC),
possvel descobrir o caos que est a educao brasileira; faculdades de
nal de semana, universidades de fachada.
Os estudantes brasileiros no sabem estudar, porque j vieram de um
sistema educacional sem o mnimo necessrio de conhecimento. O Brasil
esta infestado de escolas fast food, dominando o mercado, jogando na
sociedade estudantes sem o mnimo necessrio de conhecimentos para
enfrentar os problemas sociais.
Aps a tortuosa passagem pelo vestibular, o aluno consegue ingressar na
faculdade, ali ele vai aprender noes bsicas sobre os princpios que
regem a sua pro sso, mas ao momento em que encontrar o mercado de
trabalho toma uma surpresa, e descobre que as regras fora da sala de aula
so outras, ento o novo pro ssional ca num dilema: ou joga de acordo
com as regras, ou ser excludo do injusto mercado de trabalho. A
preocupao, no entanto que as pessoas tenham conscincia que se
algo no for feito para solucionar esse problema, a sociedade corre o risco
de ser extinta. Essa situao remete o ser humano para a pr-histria,
onde o homem defendia seus interesses e seus desejos com sua prpria
fora.
Assim o cidado necessita de algum que possa auxili-lo nas
interpretaes desse mundo maluco, de algum que possa literalmente
fazer justia. E o pro ssional mais adequado para essa operao, o
operador do direito, pois ele quem vai ter uma maior sensibilidade
perante os problemas nacionais.

J na Antiga Roma a pro sso de advogado ganhou sua relevncia, a


ponto de sua remunerao, diferir dos outros cidados. Mas com essa
super valorizao, ocasionou algumas conseqncias desastrosas, a
principal foi a inevitvel exploso populacional de advogados. No
precisa ser conhecedor de economia para saber como funciona a lei da
demanda, que quando se aumenta de uma forma desmedida a
quantidade, conseqentemente, prejudicar a qualidade.
Dentro das faculdades de direito h ainda uma grande di culdade de
adequao do direito positivado para a realidade social. Os cursos
jurdicos, de modo geral, no procuram preparar as pessoas que o
freqentam para capacit-las a atuarem em situaes reais da vida.
Distanciam-se muito da realidade veri cada em manchetes de jornais, e aos
olhos nus(3). A constata-se uma incoerncia entre teoria e prxis. H
um abismo separando os ensinamentos passados no banco da sala de
aula e a realidade, inexiste uma simetria entre livros e tribunais.
Mesmo nessa desordem que se encontra o ensino jurdico, o acadmico
de direito tem algumas noes bsicas sobre tica, moral e honestidade,
onde na teoria todos se consideram como defensores dos direitos
humanos, guardies dos oprimidos, e a palavra mais pronunciada na sala
de aula Justia. Porm depois de formados, no passam de
pistoleiros contratados, porta-vozes venda, esperando o lance mais alto,
disposio de qualquer um, qualquer ladro, qualquer fora-da-lei, com
dinheiro su ciente para bancar os honorrios(4).
A generalizao do antitico trouxe a tona uma descrena em relao ao
Brasil. Internacionalmente os brasileiros so conhecidos pelo carnaval,
pelo futebol e pela corrupo. Para reverter esse quadro, primeiramente,
os cidados devem entender que o patrimnio pblico pertence a todos, e
um bem que pertence a algum deve ser cuidado e scalizado por esse
algum. Ento os primeiros problemas a serem corrigidos so os relativos
ao Estado, chamados problemas de ordem pblica. Atravs de uma forte
scalizao em cima dos administradores, pois quem so eles, seno
funcionrios do povo.

Toma-se o exemplo de uma empresa particular, se o empregado furta


dinheiro da mesma, certamente ele ser mandado embora e corre o risco
de ser processado criminalmente. Se o ente pblico tivesse funes
semelhantes ao da empresa particular, com certeza, as verbas pblicas
chegariam ao seu destino sem desvios. Os cidados devem tambm
encarar o voto no como um dever, mas sim como um direito de escolher
seu representante. O poltico (a palavra mais certa administrador) deve
ser uma pessoa de con ana e honrar os votos que recebeu, trabalhando
em prol da populao.
Um pargrafo do livro Homem medocre de Jos Ingenieiros, d uma
esperana para tica, a rmando que:
Nossa vida no digna de ser vivida quando no a enobrece num ideal.
Os mais elevados prazeres se relacionam com a meta da perfeio e sua
busca. As existncias vegetativas no tem biogra a; na histria de sua
sociedade s vive o que deixa rastros nas coisas ou nos espritos. A vida
vale pelo uso que dela fazemos, pelas obras que realizamos. No viveu
mais quem tem mais anos, mais quem sentiu melhor um ideal. Os cabelos
brancos denunciam a velhice, mas no dizem quanta juventude a
precedeu. A medida social do homem esta na durao de suas obras. A
imortalidade o privilegio dos que as fazem sobreviver aos sculos e por
elas medida(5).
importante que haja uma re exo sobre os problemas da nao,
preciso haver uma reao, tal reao, autenticamente sadia, dirigi-se
para corrigir os graves e freqentes desvios que se manifestam no agir
das pessoas. Devem ocorrer mudanas urgentes como, por exemplo, a
adaptao do currculo das faculdades de direito a uma nova viso
interdisciplinar, para que o advogado no se limite a interpretaes
somente legais, mas sim ticas. O escritor Luciano Zajdsznajder deixa
bem clara essa idia a rmando que:
(...) diante das novas realidades, a espcie humana encontra a tica no
mais como uma realidade ideal, como uma exigncia colocada pelas foras

trascedentes, que assumem o papel de juizes da vida humana. Passa a vivela como uma nova realidade como uma necessidade de um tempo (...)(6).
Dessa forma, como a rmava o inesquecvel presidente norte-americano J.
F. Kennedy dizendo: No pergunte o que seu pas pode fazer por voc, mas
sim o que voc pode fazer pelo seu pas. Assim preciso quebrar
paradigmas, devendo ocorrer modi caes profundas no comportamento
das pessoas, deve-se valorizar mais o ser e no o ter, comeando um novo
ciclo de vida, onde as pessoas valorizem o ser humano, e no o poder
nem o dinheiro, eliminando a hipocrisia da sociedade moderna.
NOTAS
Citado por Borges, Luiz Otvio. Estado e corrupo, comentrios
dispersos - www.observatoriodaimprensa.com.br. 2003
Barbosa, Rui. Obras Completas, Rui Barbosa. Rio de Janeiro: Senado
Federal. v. 41, t. 3, 1914, p. 86
Pranto, Felipe Cardoso de Mello. Educao Jurdica: Uma Busca por
Novos Direitos. So Paulo: Cultural Paulista, 2001. p. 36.
Grisham, John. A Firma, 9 ed. Rio de Janeiro: Rocco. 1994. p.65
Ingenieiros, Jos. Homem Medocre. So Paulo: Editora Edicamp,
Zajdsznajder , Luciano. Ser tico, Rio de Janeiro: Gryphus, 1999. p. 25.

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