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Cada vez con mayor fanatismo, las principales facciones de la vida poltica
estadounidense han dependido de imgenes sacadas de cuentos de hadas que
falsean la realidad, pero que sirven para tranquilizar tanto a los descarriados
que sientan las pautas como a la engaada opinin pblica. Las vctimas de
dichas fantasas entonces hacen caso omiso de la realidad, y proceden con
inspirada confianza en las anhelosas imgenes fantasiosas del resultado de su
imprevisin. Ese es el caso notable de la generacin del 68, que ahora ocupa
las posiciones ejecutivas importantes en la vida pblica y privada. "Yo no me
meto en eso", dice, haciendo caso omiso al letrero que le advierte que el
puente que pretende cruzar a toda velocidad, se lo llev la corriente.
Podra resumirse la reciente tendencia as: "Pese a lo que digas, lo vamos a
hacer. Suceder, porque ese es el nico resultado congruente con nuestras
fantasas". Tales fueron las ilusiones de la "nueva economa" y del "aterrizaje
suave", difundidas durante los cruciales diez meses de la reciente campaa de
las elecciones presidenciales. Tales son, al menos hasta el momento, las
atolondradas inclinaciones de lo que razonablemente se nos asegura que ser
el nuevo gobierno de Bush. En tiempos pasados, ms juiciosos, era frecuente
decir que, es probable que la espiga se quiebre, porque no se dobla ante las
fuerzas de la realidad; se mantiene firme, orgullosa y terca, diciendo "yo no
me meto en eso", hasta que sopla el prximo ventarrn, con el que cae, para
siempre, en silencio. As, el lbrego viento sopla con suavidad sobre el campo
arrasado, sobre el cual pos antes el candidato Gore.
El mismo estado mental alucinado caracteriza la tendencia de la actual
mayora de la Corte Suprema de Estados Unidos. "La Tierra se mantendr
inmvil porque nosotros le ordenamos que lo haga", describe de forma correcta
el aroma de esas regiones del Olimpo. Esa ha sido siempre, hasta la fecha, el
carcter fatalmente trgico del Zeus de Esquilo.
La cuestin poltica prctica del derecho, como de otras medidas del
estadismo, viene a ser entonces: por qu mtodos han de prevenirse las
consecuencias deplorables de los dogmas de Scalia?
En general coincido, en lo que cabe, con los principales planteamientos contra
el mtodo de Scalia presentados por los magistrados disidentes ante la
reciente posicin mayoritaria de la Corte.[2] Sin embargo, los defensores de
nuestra repblica no podran conjurar de manera eficaz el peligro que
representa para nuestra repblica el razonamiento de Scalia en este momento,
sin ir ms a fondo de la cuestin de lo que lo hicieron los magistrados
disidentes, en relacin al ciertamente atropellado fallo sumario de la Corte en
el asunto de las elecciones en Florida.[3] El papel indispensable que ha de
desempear la adicin de mis razonamientos especficos sobre esos temas,
quedar claro en el transcurso de estas pginas.
Hitler, o, en caso de que dicha dictadura fracase, como es probable, la peor era
de tinieblas en la memoria reciente de nuestro planeta. No estoy prediciendo
un Harmagedn; soy Jons pregonndole una advertencia a la Nnive de
Estados Unidos, advirtiendo de la alternativa que tenemos ante todos nosotros.
[6] A no ser que se resista de manera eficaz la influencia de Scalia, esa
desconsoladora perspectiva sera prcticamente inevitable en el futuro
prximo.
Tomando en cuenta eso, la amenaza a nuestra Constitucin, la amenaza que
representa la filosofa de Scalia hoy da, no debe tratarse con los eptetos de
cantina o del manifestante callejero, tpicos del agitador populista. Podemos
derrotar la amenaza que representa el dogma de Scalia, slo si entendemos
sus mecanismos ms profundamente enraizados.
Tenemos que reconocer en Scalia, no slo la obvia cualidad de perversin
mefistoflica en la manifestacin pblica de su propsito, sino tambin el
impacto de su doctrina populista radical en las mentes y voluntades
sugestionables de una gran parte de nuestra poblacin.[7] Por lo tanto, frente a
su filosofa prcticamente satnica, expresiones de furia como las simples
consignas populistas y los puos airados slo tendern a agravar la situacin.
Como debiera advertrnoslo la historia de desarrollos parecidos en el pasado,
una influencia como la suya tiene que destruirse con las armas de la razn
blindada con su apropiada firmeza, no con esas fuerzas de la furia ciega que
slo le haran el juego.
Visto desde la ptica de la lgica formal, la sofistera de Scalia ha de
reconocerse, en cuanto a su forma, como un fraude del mismo tipo
especficamente britnico que sustentan los dogmas empiristas del veneciano
Paolo Sarpi y su lacayo Galileo Galilei, los mismos dogmas continuados por el
malvado consumado Bertrand Russell, etctera, en los que se basan las
enseanzas de las patticas, pero por desgracia populares variedades
modernas de fsica matemtica de torre de marfil, an hoy en da. Para
comprender a Scalia, quiz mejor de lo que se comprende a s mismo, uno
tiene que desenterrar el supuesto axiomtico subyacente, que l no identifica
explcitamente, pero del cual dependen absolutamente todos los rasgos
patolgicos propios a su pensamiento expreso.
Ms adelante en este informe, examinar los aspectos formales,
epistemolgicos, del mtodo de Scalia. Empero, antes de examinar dichas
formalidades, tenemos que examinar ms a fondo los antecedentes histricos
modernos del tipo de patologa poltica especfica que representa.
Por lo tanto, proceder a sealar de manera resumida las races histricas de la
doctrina nominalista radical del derecho de Scalia, y luego de eso,
examinaremos los fundamentos epistemolgicos ms de fondo de su visin
patolgica del mundo. Vanlo siempre como una parodia moderna del
personaje Trasmaco, el tipo de individuo que presenta Platn en las pginas de
la Repblica.
1. El nazismo y la escuela romntica
Primero, debemos enfocarnos en los orgenes histricos del mtodo de Scalia.
Tenemos que reconocer en l, las cualidades de esa escuela romntica
moderna del derecho que surgi de las acciones sucesivas del Terror jacobino
de 17891794 en Francia, y del heredero legtimo de ese Terror, el reinado de
ese csar moderno, el primer dictador fascista moderno, Napolen Bonaparte.
Para el caso del propio Scalia, fijamos nuestra atencin en la versin britnica
contempornea de esa escuela romntica. Hay ciertas diferencias entre estas
escuelas, la britnica y la continental, pero el efecto general probable, el
fascismo, es predominantemente el mismo.
Fue por el impacto de esos acontecimientos polticos de 17891794, que el
romanticismo de la teora del Estado de Emanuel Kant y de G.W.F. Hegel, vino a
ser la base de la filosofa del derecho adoptada por idelogos fascistas tales
como Friedrich Karl Savigny, el romntico neokantiano y principal cmplice de
Hegel en los aos posteriores al Congreso de Viena. Es esta influencia conjunta
de Kant y Hegel lo que se expresa como la doctrina romntica del derecho
transmitida de Savigny a Carl Schmitt. Fue a partir de esta escuela romntica,
ubicada as en la historia, que se engendraron los movimientos y regmenes
fascistas modernos de los siglos 19 y 20.
Por ejemplo, una de las formas ms aptas para identificar a un movimiento
fascista activo o incipiente que acecha bajo el lecho de Estados Unidos de
Amrica, o de Europa Occidental, an hoy, es buscando entre los canales de
influencia en materia del derecho, vinculados a los nombres de Savigny y de
Schmitt. Hoy da, ha de aadirse a la lista de los sospechosos habituales el
nombre de Antonin Scalia.
Es en la escuela del romanticismo especficamente inglesa, esa de Paolo Sarpi
de Venecia, y de Toms Hobbes y John Locke, que yace el potencial para que
surja algo especfico al idioma ingls como la antigua Confederacin o la actual
amenaza de fascismo americano. Scalia, con su rabioso hincapi en la nocin
de los "valores del accionista", ejemplifica la versin angloparlante del tipo de
filosofa jurdica en la tradicin de Locke, que tiende a fomentar un golpe de
Estado fascista, como el golpe de Estado legal de Hitler, bajo la clase de
condiciones de crisis que est por estallar en Estados Unidos hoy da.
Nosotros en Estados Unidos hoy, probablemente perderamos la batalla por la
libertad, como le pas a los alemanes bajo Hitler, a menos que le hagamos
caso a la advertencia que ofrecen las lecciones inestimables del papel que
desempe Carl Schmitt en llevar al poder en Alemania a la dictadura de Hitler.
su sustancia como tal? Esas son las cuestiones que plantea la alegora de
Platn y del Apstol.
La solucin a tales paradojas radica en la prueba de las facultades
cognoscitivas de la mente individual, facultades que se expresan en la
demostracin experimental de descubrimientos de lo que se estima
correctamente como principios universales. Los principios fsicos universales
son representativos de esto. La comprobacin de que esto constituye una
solucin para tal paradoja, se muestra con mayor eficacia desde la perspectiva
de mi especialidad profesional, la ciencia leibniziana de la economa fsica. Es
mediante los descubrimientos demostrables de principio fsico universal, y no
por ningn otro medio, que el miembro individual de la especie humana es
capaz de contribuir a voluntad al aumento de la densidad relativa potencial de
poblacin de toda la especie humana, como ninguna otra forma de vida puede
hacerlo por su especie. Esa, especficamente, es la naturaleza humana, de
cuyo conocimiento, se deriva la ley natural.
Lo que queremos demostrar aqu por exposicin es que, aun cuando la eficacia
del principio descubierto puede demostrarse de manera experimental, incluso
por medio de los sentidos, el principio mismo, el principio como objeto
mental, no es objeto de la percepcin sensorial. Ese descubrimiento es un
objeto de los procesos cognoscitivos de la mente individual, no de los sentidos.
Ms an, puede comunicarse, tanto replicando el acto cognoscitivo de
descubrimiento de ese principio, como las normas y mtodos humanistas
clsicos en la educacin pblica, y tambin demostrando su eficacia en
trminos de una fsica experimental.
Kepler y la rbita de Marte
De all que, aunque los hechos que corresponden a puntos sobre el horizonte
de la percepcin sensorial del astrnomo ocurren realmente, ya sea en el
mundo real, o como ilusiones, las conexiones entre los puntos ni son lneas
rectas ni, como le mostr a Kepler la rbita de Marte, lneas de curvatura
constante. Los puntos no son sino sombras que corresponden, a lo sumo, a la
ocurrencia de acontecimientos reales, pero que ocurren en un universo
diferente al universo que nos aparece definido por la percepcin sensorial
como tal. Al ingenuo que hace modelos matemticos, como Tolomeo,
Coprnico, o Tycho Brahe, podra parecerle que las conexiones existen en el
mundo de sombras. Sin embargo, las verdaderas causas del movimiento de las
sombras existen en un mundo real, que no es el de la percepcin sensorial
como tal, sino, como lo adujo y demostr Kepler, ms bien el universo que
corresponde a esos procesos cognoscitivos en los que residen los principios
fsicos universales descubiertos.
definir con urgencia una hipergeometra fsica, para sustituir las prcticas de
torre de marfil de los relativamente zonzos reduccionistas.
Tomando en cuenta esta paradoja, Kepler introdujo trminos como la Mente del
planeta, la Mente del Sol, la Mente del sistema solar como toda una
organizacin. En otras palabras, dnde yace la intencin por ley, que existe
manifiestamente y que gobierna el movimiento del planeta? Cmo planta el
Creador la intencin apropiada en los objetos de su creacin? Dado que esta
intencin no puede discernirse de la descripcin del vnculo meramente
aparente entre los puntos de las observaciones individuales, ningn intento de
discernir una regla general a partir de meros estudios estadsticos, de los
mentado modelos matemticos, podra ser una respuesta competente a la
paradoja as planteada. El descubrimiento original de Kepler, entonces y all,
del principio de la gravitacin universal, se desarroll exactamente as.
Eso es lo que hay que entender, en tanto connotacin ejemplar, del concepto
de la intencin de la ley, tanto en la ciencia fsica como en el estadismo en
general.[35]
El argumento aplicable, expresado en trminos de la ciencia de la economa
fsica, que subsume la solucin de Kepler a esta paradoja, es el siguiente.
1. El hombre es la nica especie cuyos miembros individuales son capaces de
una accin, el descubrimiento cognoscitivo de un principio universal, que
aumenta la densidad relativa potencial de poblacin de su especie en su
conjunto. Esto ocurre solamente mediante la aplicacin de descubrimientos
demostrables de principios fsicos universales.
2. De ese modo, la humanidad est singularmente calificada como especie
para ejercer as, el creciente poder de su especie en y sobre el universo.
3. Este poder, expresado en trminos del descubrimiento de tales principios
fsicos universales, tiene el efecto de comprometer al universo, como por
diseo previo, a someterse a las rdenes recibidas de la humanidad en la
forma de principios fsicos universales demostrables descubiertos.
4. De este modo, se muestra que el hombre est hecho a la imagen funcional
del Creador del universo, lo que es un reflejo de la intencin as plantada en la
existencia de la humanidad por el Creador.
5. Este poder del miembro de la especie humana reside solamente en el
dominio cognoscitivo de las ideas, no en las percepciones sensoriales como
tales.
6. Esta es una cualidad de la personalidad individual que est superpuesta, de
manera multiconexa, como se dice formalmente, sobre la persona individual en
tanto existencia meramente biolgica. En consecuencia, la individualidad
El modelo para legislar y aplicar la ley, debe ser la sabidura que implica el
considerar la historia del progreso cientfico y tecnolgico en el fomento, no
slo del aumento del poder de la humanidad per cpita en y sobre el universo,
sino de una responsabilidad correlacionada en la mejora de las condiciones
demogrficas de la vida hogarea de las familias y de la sociedad en general.
De manera similar, nuestras ideas del estadismo deben sentar sus premisas en
el conocimiento de los principios cientficos y artsticos clsicos. De
conformidad con la idea de un imperativo implcito de progreso, tenemos que
reconocer en la prctica que ninguna ley buena puede funcionar sin el mpetu
que aporta el sentido de una orientacin a la misin del progreso hacia el
futuro, compartida por un pueblo y un gobierno.
Para retomar esta cuestin, la ley no debe nunca degradarse al tipo de
abominacin oligrquica que heredaron la Europa feudal y moderna del Cdigo
de Diocleciano, o de la concepcin romana pagana del derecho en general. Una
buena ley no puede derivarse de relaciones contractuales, ni debe apuntar a
metas necias como la de perfeccionarse como si se tratase de un esquema
completado de derecho literal. La esencia del derecho es el concepto de la
intencin de la ley. En la prctica, esto significa que a las sociedades que se
organizan de acuerdo con la intencin de dicha ley, se les reconoce por optar
por una orientacin hacia la misin, una intencin expresa, concreta, de la ley.
Una declaracin de guerra, o simplemente la conducta de la guerra, expresa tal
intencin. Con qu fin ha de librarse la guerra? De qu otro modo puede
ocurrir la movilizacin de recursos, por medio de los cuales librar la guerra?
Tiene que haber una misin, una intencin. Una guerra justa debe tener una
intencin legtima; por la naturaleza del hombre, como nos debe recordar el
caso del Tratado de Westfalia de 1648, la intencin de la guerra justa debe ser
un resultado pacfico y justo duradero, y ser necesaria para ese resultado.
Librar la guerra por librar la guerra, nunca debe tolerarse, aunque algunas
personas descarriadas y relevantes de las capas rectoras de los EU hoy en da,
no aceptaran tal restriccin. Ellas ms bien preferiran, como vemos, inventar
un enemigo contra el cual armarse, al cual atacar, como lo hace Zbigniew
Brzezinski, antes que abandonar su deseo de tener una nueva guerra, en
cualquier lugar, de cualquier modo, slo para demostrarle al mundo en
general, qu tanto se nos debe temer.
Asimismo, consideren el talento especficamente estadounidense en el caso de
la creacin de crdito pblico. La habilidad de emitir semejante crdito con
confianza en su valor, depende de una orientacin a la misin, una intencin
de emplear ese crdito creado para aquellas misiones de desarrollo de la
sociedad, que suplir el valor a tiempo, en trminos reales, no meramente
monetarios, en algn momento futuro apropiado.
Las dos medidas principales que debe tomar el gobierno de Estados Unidos, en
concierto con sus socios extranjeros, son las siguientes.
Primero, como somos los principales socios responsables de la propiedad del
Fondo Monetario Internacional existente, tenemos que someter a ese fondo
monetario mismo a una reorganizacin por bancarrota, bajo la autoridad de
una mayora de los propietarios legtimos del sistema, los gobiernos. La
mayora de esos gobiernos socios, debe regresar al sistema, de una vez, a las
normas de operacin exitosas de antes de 1965, e igualarlas a lo mximo a los
estrictos arreglos de la dcada inicial de la reconstruccin de posguerra. Esto
significa un sistema de tipos de cambio fijos, control de capitales, control de
cambios, y regulaciones afines.
Segundo, tenemos tambin que someter a los sistemas de banca central de las
principales naciones, a una reorganizacin por bancarrota bajo los gobiernos
nacionales soberanos que corresponden. En el caso de EU, esto quiere decir,
principalmente, bajo el Departamento del Tesoro de EU; eso significa que el
quebrado Sistema de la Reserva Federal quedara bajo la autoridad supervisora
del Departamento del Tesoro de EU, lo que tendra el efecto funcional de
convertir al Sistema de la Reserva Federal en una institucin de banca
nacional, al estilo de la que se estableci bajo la gestin del secretario de
Hacienda, Alexander Hamilton, y que el presidente ttere de Wall Street,
Andrew Jackson, llev a la ruina.
La nica manera de evitar que la bancarrota del sistema financiero desate una
reaccin en cadena de caos econmico, social y poltico en Estados Unidos
mismo, es hacer lo obvio: someter a todo lo que corresponda, a una
reorganizacin por bancarrota, y administrar lo que pasa por activos, de
manera congruente con el principio fundamental de nuestra Constitucin, la
llamada "clusula de bienestar general". Ciertas categoras de obligaciones
financieras, como los "derivados financieros", tienen que eliminarse de plano.
Los reclamos ms respetables deben tratarse con compasin, aunque no se
cancelen prontamente, segn el caso. Empero, en el caso general, la deuda se
tratar de una forma ms honorable de como se incurri, en muchos casos,
usureramente.
Al evaluar este tipo de medidas y sus efectos, el ciudadano en general, as
como los diversos funcionarios pblicos y privados, deben tener siempre
presente, y de forma clara, el siguiente hecho de la situacin. La frase
maravillosa que mejor servir para mantener la cordura de una poblacin
asustada, es: "Recuerden, es slo papel". El objetivo de las disposiciones es
mantener en funcionamiento las formas fsicas esenciales de actividad
econmica, incluyendo los niveles de empleo productivo y administrativo til,
el pago de pensiones y dems, as como el suministro de energa, los servicios
esenciales y los vveres. En tanto que sobrevivan todos y cada uno, y sigan
mano invisible. El dios de ese emperador y de sus fieles sbditos, por igual, es
el dios del soliloquio del Iago en la versin opertica de Verdi del Otelo de
Shakespeare.
Ahora bien, contrasten a eso la imagen de la ciencia y el derecho que he
utilizado en las partes anteriores de este informe.
Desde el punto de vista de la ciencia, no hay principios invisibles en el
universo, sino slo principios conocibles listos a ser descubiertos. Hay tambin
un principio moral de nuestra relacin con el Creador del universo, inherente a
esos principios y a la manera en que son descubiertos, y a los fines para los
cuales han de ser empleados.
Elijan entre las dos concepciones. Cul dios es el dios de los "valores del
accionista"?
Son mis trminos para describir a una persona que ocupa una posicin de la
solemnidad de magistrado de la Corte Suprema de Estados Unidos? Dado que
la creencia en los valores del accionista, o de la "irrevocabilidad", como en el
razonamiento de Smith o Mandeville, sienta sus premisas en la negacin de la
existencia de la verdad conocible, y en la sustitucin de la veracidad por la
ciega pasin del hedonismo amoral o hasta inmoral, qu debe decir cualquier
espectador de quienquiera que comparta la clase de inmoralidad especfica
que se expresa en el notable dechado de conducta del magistrado Scalia en
ese tribunal?
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yo adopto como si fuese propio, sea yo, o algn otro, mi fuente original de ese
conocimiento.
[24] Esto quiere decir, por ejemplo, que todo el lapso de civilizacin europea,
desde aproximadamente la poca de Soln de Atenas, ha de tratarse como si
tuviese peculiaridades funcionales especficas, pero que, dentro de ese lapso,
el surgimiento del Estado nacional soberano moderno gobernado por un
principio de autogobierno conocido como el bienestar general o bien comn,
constituye una multiplicidad especfica en el contexto de la civilizacin europea
en su conjunto. Este principio fue reconocido por todos los grandes
dramaturgos clsicos como Shakespeare y Schiller, quienes nunca permitiran
que ninguna de sus tragedias fuese cambiada de un lugar de una especificidad
histrica a otro. Los directores modernos, como el finado Orson Welles, famoso
por el Teatro Mercury, que violan ese principio de especificidad histrica,
exhiben estupidez o, de hecho, malicia en contra del autor y del pblico.
[25] Las primeras cuatro de esas obras han de leerse en voz alta, como un
drama clsico, no slo como texto. Cuando se lee como un drama hablado, se
pone en juego el principio pertinente del dilogo clsico, la geometra de
posicin. Slo desde ese punto de vista provechoso, puede darse a entender
claramente a los estudiosos de esas obras, el efecto pleno y el significado del
trmino idea. La importancia de la geometra de posicin para el derecho en
general, y para poner al descubierto el carcter fraudulento del razonamiento
de Scalia, en particular, se aborda ms adelante. Mucho de lo que se ha dicho
hasta ahora es repeticin de razonamientos elaborados repetidamente, en
detalle, en publicaciones anteriores; pero, como he dicho, hasta que ciertas
nociones esenciales se conviertan en moneda de conocimiento comn, deben
de ser impartidas repetidamente, doquiera que constituyan parte integral de
un principio esencial del caso en cuestin.
[26] El hecho de que esta creacin del siglo 15, el Estado nacional soberano, no
tenga precedentes en toda la historia conocida, fue desarrollado de forma
satisfactoria por primera vez, hasta donde conozco la materia, por el finado
profesor Friedrich A. Freiherr von der Heydte, en su Die Geburtsstunde des
Souvernen Staates (Druck und Verlag Josef Habbel, Ratisbona, 1952). Yo
llegu a la misma conclusin desde un punto de vista diferente, el econmico,
pero las dos opiniones, la ma y la del profesor Von der Heydte, coinciden en
todos los aspectos decisivos.
[27] Snow, op. cit., nota 22.
[28] John Hoefle, "One Derivatives Disaster after Another; Will They Never
Learn?" ("Un desastre de las derivadas tras otro; nunca aprendern?"), EIR, 9
de octubre de 1998.
vea, por ejemplo, mi "Statecraft as Art" ("El estadismo como arte"), EIR, 27 de
noviembre de 2000.
[34] En tiempos modernos, el asunto planteado en la Nueva astronoma de
Kepler, se conoce como el principio de alinealidad, el principio de las nociones
de magnitud que no pueden derivarse desde el punto de vista de los mtodos
de un reduccionista radical como Leonhard Euler, Bertrand Russell, Norbert
Wiener o John von Neumann. En la obra de Fermat, Pascal, Christiaan
Huyghens, Leibniz, Bernoulli, la geometra antieuclidiana de Kstner, del
estudiante de Kstner, Carl Gauss, y la disertacin de habilitacin de 1854 de
Bernhard Riemann, esto involucra la nocin de procesos que incluyen la
generacin de una sucesin no limitada en lo formal, de curvaturas no
constantes sucesivamente superiores. En Leibniz, en su definicin
singularmente original de un clculo diferencial e integral, el propsito es
definir la solucin a la tarea que Kepler le haba legado a futuros matemticos,
en la cual el diferencial tiene una cualidad absolutamente no lineal, pero cuya
integral corresponde a la determinacin de una trayectoria de cualidad
kepleriana a partir de ese diferencial.
De otra manera, ese principio se conoce como el principio de alinealidad, pero
slo en el sentido en que el trmino alineal est definido implcitamente por
Cusa, y del modo en que fue definido explcitamente en la obra sucesiva de
Leibniz, Gauss y Riemann. La nocin de alinealidad nunca se imparte de
manrea competente como principio aritmtico, sino slo como puramente
geomtrico. Este concepto se encuentra en la rama de la geometra llamada
geometra sinttica, distinta al uso popular de la "euclidiana" en el aula, y
Bernhard Riemann la defini adecuadamente por primera vez, comenzando
con su disertacin de habilitacin de 1854, sobre el tema de las
hipergeometras fsicas. Sobre el tratamiento de Cusa a la cuadratura del
crculo, ver mi ensayo "De la metfora", en la revista Benengeli del 1er
trimestre de 1995.
[35] Bernhard Riemann continu la obra del maestro de Gauss, Kstner, y del
mismo Gauss, en este respecto. Mediante los mtodos de la geometra de
posicin, como los que aplic Kepler al caso de la rbita de Marte, efectuamos
una definicin estricta de ciertas discrepancias paradjicas entre cualquier
sistema de referencia establecido previamente en la fsica matemtica, y el
espacio fsico experimental que realmente corresponde al tema en cuestin.
Esta paradoja denota un descubrimiento necesario de un principio universal
eficiente. Ese principio, si su descubrimiento se comprueba de manera
experimental, constituye un principio fsico universal recin descubierto, cuya
existencia derriba la aplicabilidad de la fsica matemtica previamente
existente.