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DA ANLISE DO DISCURSO APRECIAO DAS PRTICAS DISCURSIVAS:

POSSIBILIDADES METODOLGICAS PARA A PESQUISA EM EDUCAO

Gerlndia de Castro Silva1

gerlandia@ufpa.br
Josenilda Maria Maus da Silva2
jomaues@ufpa.br
Resumo: O texto pondera sobre algumas das possibilidades metodolgicas que o trabalho com a Anlise
foucaultiana das Prticas Discursivas proporciona para o stio educacional. Compe relaes entre a Anlise das
Prticas Discursivas e a Anlise do Discurso, destacando confluncias e dissenses entre os autores destes
lugares tericos. Recorre a rudimentos da anlise foucaultiana como: enunciado, formao discursiva e discurso;
sujeito e autoria; disperso e repartio; campo adjacente, e a noes de verdade, poder e saber, como
artefatos capazes de contribuir para as tarefas investigativas em educao.
Palavras-chave: Discurso. Prticas discursivas. Educao.
Abstract: The text reflects on some of the methodological possibilities that the work with a foucauldian analysis
of discursive practices provides for the educational site. It comprises relations between the discursive practices
analysis and discourse analysis, highlighting convergences and disagreements among the authors of these
places theorists. Uses rudiments of foucauldian analysis as: enunciation, discursive formation and discourse;
subject and author; dispersion and distribution; adjacent field, and notions of truth, power and knowledge, as
artifacts can contribute to the investigative tasks in education.
Keywords: Discourse. Discursive practices. Education.

A discursividade sobre o que tem se alcunhado de approach qualitativo em educao no Brasil,

assim como em outros pases da Amrica Latina, torna-se crescente a partir da dcada de 1970, ainda
que, anteriormente, tenha havido a pretenso de se efetivar uma anlise por via do enfoque que se
queria qualitativo, o que no se conseguiu devido ao fato de a apresentao de resultados das
investigaes continuar, at certo tempo, presa a medies e quantificaes. Isto corrobora a forte
influncia das formas de investigao em que estiveram mergulhadas as cincias consideradas exatas
que, por via do que se chamou de paradigma positivista, foram aceitas como cincias. possvel coligir
que uma investida considerada qualitativa, nos artifcios investigativos no estrado da educao,
descredenciava o prprio estrado como possibilidade de constituir uma cincia.
Para o prottipo considerado positivista, como afirma Prigogine (1996), o cientfico preconiza a
constatao concreta, no havendo possibilidade de subjetivismos, por exemplo. A cincia, nesse
abalroamento, possui interesse em explicar, controlar, predizer e descrever. Tem como peculiaridade a
generalizao e v o sujeito como fragmentvel, singular, descontextualizado e imparcial em relao ao

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artefato. A arremetida quantitativa apoia-se, portanto, neste entendimento positivista e empirista da

realidade.
A mutao de enfoque na arena da investigao para o domnio qualitativo deve-se, dentre
outros aspectos, influncia da fenomenologia e do marxismo nas formas de arquitetar a realidade.
O approach fenomenolgico ou interpretativista sopesa o que chama de fenmeno em seu
contexto, intuindo abarc-lo ou interpret-lo. Ao contrrio do aspecto positivista, no busca a
generalizao, pois as conjunturas e os sujeitos possuem manifestaes dessemelhantes e valores
subjetivos. Deste enfoque decorrem inmeras modalidades de pesquisa que, dentre outros aspectos,
buscam conferir vozes aos sujeitos envolvidos no artifcio investigativo.
O enfoque marxista possui baluarte na dialtica e toma feitio a partir das investidas de Marx,
Engels, Gramsci, Adorno e outros que realam a necessidade de se conhecer a realidade por via das
percepes, reflexo e intuio para alter-la em processos contextuais. Este enfoque possui
interesse em compreender, interpretar, analisar, criticar, construir e emancipar os sujeitos do processo
investigativo e antecipa o comprometimento poltico destes.
A investida qualitativa, portanto, implantada nestes enfoques, possui interesse no significado
conferido por pesquisadores e pesquisados e nas aes s quais se empenharam. Esto presentes,
assim, os processos subjetivos e histricos e a possibilidade de interpretao, reflexo e crtica com
base na descoberta.
, no entanto, a falsa disjuntiva entre a pesquisa qualitativa e a quantitativa que vai tingir, durante
algum tempo, o campo educacional. Para Gatti (2002) o domnio qualitativo iniciou de forma superficial,
sobretudo a partir de 1970 e 1980, exercendo uma crtica que nem sempre foi fruto da reflexo de um
conhecer profundo e experiente das lidas da investigao cientfica (p. 50), como se quisessem afirmar
que em qualquer anlise no campo educacional no se estivessem lidando com questes de qualidade,
ainda que os demonstrativos fossem quantitativos. A falsa dicotomia mais comum porque se observa
em muitos trabalhos: [...] a utilizao mecnica, ritualstica ou formal de meios de investigao, no
mesmo esquema das cincias experimentais em seus primrdios, com interpretaes luz de uma
abordagem terica que no se coaduna com os procedimentos adotados e realizado (Idem, p. 54).
O estrado do approach qualitativo se torna vasto nos ltimos anos, mesmo com a contenda
envolvendo quantidade versus qualidade, sobretudo a partir, tambm, das discusses engendradas por
estudos ps-crticos3 ao defenderam abordagens mais abertas e criativas na escrita e apreciao de
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informaes. Neles pode-se destacar (ainda que no sejam consideradas totalmente ps-crticas) a
teoria e a prtica feministas, que influenciaram no somente no redirecionamento no enfoque dos
sujeitos do processo investigativo, como tambm em relao modalidade de investigao, como a
anlise de documentos e a pesquisa sobre histrias de vida, bem como em relao aos procedimentos
dando nfase s entrevistas. As feministas tiveram um papel importante enquanto impulsionadoras das
investigaes sobre emoes e sentimentos (BOGDAN e BIKLEN, 1994, p. 44) e, alm de mudarem o
foco do procedimento investigativo para as relaes entre sujeitos pesquisadores e pesquisados,
reconhecem a dimenso poltica da investigao.
Significando o que vem aps o movimento crtico, mas com forte rano deste, o termo ps
representa o movimento da cultura expresso em sociedades em mutao e a posio da cultura aps
as alteraes que comprometeram os preceitos dos jogos da cincia, literatura e artes (LYOTARD,
1993). Mais do que isto, promove rupturas com as estruturas fixas de uma forma de investigao
considerada cartesiana e isto inclui, tambm, quebraduras com os amplos exemplares epistemolgicos
que carregam em si ambies de verdade, objetividade e universalidade, bem como, o seu discurso de
totalidade e metanarrativas reducionistas da realidade.
Embora no sejam perfilhadas pelo cnone das cincias h quase dois sculos, como os
enfoques positivistas, fenomenolgicos ou de cunho dialtico, e que um preconceito acadmico exija
provas dialticas, fenomenolgicas ou positivistas de sua potncia, no se pode negar que haja
uma agitao ps buscando criar outras composies investigativas, que no sejam as de
aparelhos cartesianos.
As apreciaes, portanto, so embrionrias em se tratando de quebra ou ruptura/manuteno de
modelos fundados, como ocorre em momentos anteriores histria atual das cincias.
Dos autores postos na seara de desconstruo/manuteno das concepes de conhecimento
at ento existentes, praticamente impossvel deixar de citar Foucault, Baudrillard, Lyotard, Deleuze e
Guatari, mesmo considerando alguns de seus predecessores presentes na Filosofia, como Nietzsche,
at a cognominada virada lingstica4. No este o momento de problematizar, mesmo que
superficialmente, a arquitetura desses autores. Porm, algumas notas precisam ser feitas sob infortnio
de que sejam colocadas, no mesmo recinto, as suas diferentes formulaes tericas.
conexo registrar, portanto, o entendimento de tericos como Foucault (1971, 1980, 1986, 1997)
acerca, por exemplo, das teorizaes ps-estruturalistas, a despeito de sua negao dessa
categorizao. A aproximao foucaltiana s teorizaes ps-estruturalistas d-se a partir de algumas
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pistas, como a crtica razo iluminista e s metanarrativas histricas e sociais, bem como s
teorizaes humanistas do sujeito, embora, e prudente abalizar, o seu pensamento distancie-se do
radicalismo de autores como Baudrillard e Lyotard.
Baudrillard (1988, 2001) tem forte influncia no pensamento ps por anunciar a obsoletizao
do objeto base de investigao nas cincias sociais o social , e Lyotard (1987, 1993, 2008) colabora
por assegurar que o modelo cientfico fundado pelo iluminismo no teria sentido nos abalroamentos
atuais, anunciando o fim das narrativas totalizantes.
Lyotard defende a emergncia das prticas cientficas ps-modernas, que se
caracterizam por serem heterogneas e variadas, com base no na idia de
plausibilidade e validade totalizantes, mas numa viso de cincia como jogo, o que
implica uma definio incluindo a incerteza e o acaso. Essa proposta, vinculada ao
conceito de jogos de linguagem, elaborado por Wittgenstein, exige tambm a
proposio de um novo critrio de legitimao, ligado performatividade
(SOBRINHO, 2001, p. 104).

Estes diferentes posicionamentos orientam o que, no debate acadmico, est se chamando de

crise de paradigmas, no entanto sugerem que:
[...] estamos comeando a trilhar novos e diferentes caminhos, e que estes podem
nos levar a descobrir espaos cotidianos de luta na produo de significados
distintos daqueles que vem nos aprisionando, h sculos, em uma naturalizada
unitria de mundo (COSTA, 2002, p.14).

Uma das possibilidades metodolgicas encontra-se no trabalho com a Anlise do Discurso,

especificamente a Anlise das Prticas Discursivas de orientaes foucaultianas por lentes das
perspectivas tericas ps-estruturalistas.
Notas, no entanto, precisam estar colocadas no momento em que se almeja enveredar por
qualquer fundamentao terico-metodolgica. Elas dizem respeito ao lugar epistemolgico em que se
pretende estar os que se atrevem a fazer pesquisa. Deste aspecto possvel entender que o trabalho a
partir das apreciaes de orientaes foucaultianas precisa sopesar, por exemplo, a importncia de
determinados campos e conceitos, como saber/poder, disciplinamento/governabilidade, histria/sujeito,
dentre tantos que o diferencia de outros tericos crticos mais preocupados em trabalhar aspectos
como ideologia, infra e superestrutura, estado, polticas e representaes.
Necessitam ponderar, por outro lado, que Foucault (1971, 1980, 1986, 1997) no props um
mtodo de anlise do discurso, e sequer usou este termo. Uma apropriao e uma ressignificao do
seu pensamento foram tecidas por tericos da linguagem at se chegar ao que hoje comumente
chamado de anlise do discurso foucaultiana. Ao contrrio, o filsofo dizia que no lhe interessava
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analisar frases, proposies e atos performticos e sim enunciados, fazendo uma histria da verdade
em termos de condies de possibilidade de aparecimento dos objetos; o ser da linguagem foi
colocado em xeque nesta perspectiva.
Outra ressalva alude ao distanciamento da abordagem foucaultiana das ps-estruturalistas e dos
estudos culturais quanto a conceitos como o de identidade e de sujeito. O terico no emprega tais
termos, a no ser para desapropri-los.
Os que se atrevem a fazer Anlise das Prticas Discursivas, em perspectiva foulcaultiana, a
partir das lentes ps-estruturalistas devem, ento, usar menos os enquadramentos tericos (embora
uma parte do cnone cientfico esteja interessada neste aspecto) e transitar mais pelas ferramentas
disponibilizadas pelos autores, na tentativa de produzir um pensamento da diferena.
comum, no entanto, que trabalhos a partir da anlise do discurso francesa tendam a fazer
conexes entre tericos. Essas conexes so possveis, ponderando as quebras de fronteiras entre os
conhecimentos, mas h que se considerar que isto pode se configurar um equvoco grosseiro, uma vez
desprovido dos necessrios esclarecimentos.
Esta inscrio arrisca-se a apresentar alguns destes pontos de ciso e convergncias antes de
entrar por sua especificidade a anlise das prticas discursivas foucaultianas ao procurar posicionar
este aporte metodolgico em um movimento que se consubstancia na Frana, a partir da dcada de
1960, e que hoje ficou conhecido como anlise do discurso francesa.
Embora tenham ganhado visibilidade a partir deste perodo, os afazeres de Foucault5
apresentam especificidades quanto s diferentes correntes coexistentes, signatrias e, por vezes,
contraditrias a que comumente seus trabalhos so remetidos.
A Anlise do Discurso6, em perspectiva, um campo de estudo e por isso se compe, tambm,
em uma disciplina cujas origens se remetem Frana nos ltimos anos da dcada de 1960. Seu
artefato de estudo o discurso e seu trao ou marca, o campo da linguagem. Por sua especificidade e
por seus projetos tericos distintos, a AD insinua mtodos e orientaes epistemolgicas para
investigaes que se agregam mais s teorias ou a tericos que os precedem do que a uma escola de
anlise discursiva. Da se considerar ser a AD francesa um stio heterogneo cujos traos apontam
para, no mnimo, trs lugares: a linha de Pcheux; a Sociolingustica de Marcellesi e de Bakhtin7 e a
linha de Foucault. As rupturas e manutenes destes lugares produzem, com efeito, a AD francesa.

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Antes da tentativa de aproximao destas trs correntes para, ento, focar nas teorizaes
foucaultianas, abreviadas consideraes carecem ser feitas sobre o cenrio poltico que propicia o seu
desenvolvimento.
do conhecimento de muitos que a dcada de 1960 marcada de um porvir de efervescncia e
contestaes nativas de muitos lugares: dos enfastiados regimes totalitrios; da visibilidade de Che
Guevara; da liberao da plula anticoncepcional e a luta feminista; da febre da juventude em frentes
dos dolos como os Rolling Stones; da luta contra os preceitos estadunidenses em guerras, como a do
Vietn; dos movimentos sociais, movimentos de descolonizao, movimentos contra guerras e muitos
outros exemplos que demonstram o comprometimento de lideranas polticas, artsticas e tericas em
busca de um sonhado e propalado processo de emancipao. Como exemplo, possvel citar a greve
deflagrada em maio de 1968, na Frana, em que 10 milhes de trabalhadores expuseram ao mundo o
quanto o seu pas estava em atividade poltica.8
Em um rpido giro por diferentes pases, possvel encontrarmos, a partir do final da dcada de
1960 e incio de 1970, nos Estados Unidos, o movimento de reconceptualizao; na Inglaterra, a nova
sociologia; na Frana, os ensaios crticos de Pierre Bourdieu, Louis Althusser entre outros, no Brasil, a
presena de Paulo Freire, dentre tantos movimentos tericos que discutem temas como poder,
ideologia e resistencia (SILVA, 1999).
H que se reconhecer que, em diferentes lugares do saber, esses acontecimentos tenham
provocado mudanas epistemolgicas. Assim a Sociologia, a Psicologia, a Educao e a Linguagem
tornam-se solos frteis para rupturas e ressignificao do seu referencial.
No ambiente da linguagem, que se coloca aqui como preocupao central, h um grande
rebolio, colocando-se no centro das contestaes os trabalhos de Saussure9, que, na primeira metade
do sculo XX, define a lingua como objeto da linguistica e inaugura a linguistica moderna, propondo, de
acordo com Paveau (2006), uma investida a-histrica, descritiva e sistemtica da linguagem.
Preocupado em atribuir um carter de cientificidade linguistica10, Saussure cuidou em definir
seu artefato de estudo, que para ele seria a lngua, que estudaria em separado da fala: o famoso
corte saussuriano veio solucionar esse impasse. A oposio entre langue e parole constituiu a
primeira bifurcao de seu constructo terico (CARNEIRO; CARNEIRO, 2007, p. 5) e atravessa as
abordagens que se seguem no mbito da linguagem negando qualquer heterogeneidade e relegando o
carter social a segundo plano. Como um aparelho ou uma estrutura, a lngua tornou a fala
desnecessria, acessria, passvel de estudos poucos cientficos.
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Brando (2003, p. 1) destaca que.

[...] para Saussure, os termos complementares de seus conceitos de base (diacronia, fala)
pertenceriam a um outro campo cientfico, formalizvel por uma outra ciencia ou outro ramo
da lingustica cuja explorao devia ser provisoriamente suspensa. Com isso, definia dois
objetos cientficos distintos, o de uma lingustica da lngua que ele passa a examinar e o
de uma lingustica da fala que ficava a ser explorada.

Uma vez no categorizvel e assistemtica, essa postura desconsidera a presena do sujeito em

sua atividade criadora, presentes nas teorias de resistncia que emrgem no final da dcada de 1960.
O estruturalismo tambm tem ramificaes em outras reas de estudo, como a Antropologia,
nesta destacando-se a presena de Lvi Strauss11 grande responsvel pelo atravessamento estre essa
corrente e diferentes disciplinas.
Mas a efervescncia terica e poltica da dcada de 1960 coloca o estruturalismo saussuriano
como o grande alvo das crticas desfechadas por tericos e leitores de Sartre, Althusser, Foucault,
Deleuze, Pcheux, Lacan, Lvi-Strauss, Barthes, Derrida, Bourdieu, Todorov, Benveniste, Castoriadis,
dentre outros, em direo, principalmente s cincias da linguagem, causadas, tambm, pelo contexto
histrico desta poca. Anteriormente, tentativas j haviam sido feitas em busca de superar a dicotomia
terica entre lngua e fala, destacando-se a obra Anlise do Discurso, de Harris (1952) e a discusso
sobre o problema da enunciao, de Jakobson (1963), e Benveniste (1966 1991).
A urgncia em se redefinir os rumos polticos da Frana, no final da dcada de 1960, tem
sustentao e relao com outras demandas, como a de redefinir o espao terico e discursivo para a
leitura da realidade em que o pas se encontra. Este se compe de um momento propcio para a
criao da AD como disciplina e lugar de investigao. Ao lado da manifestao e consolidao de
outras disciplinas, a AD tenta por em circulao a fala, a lngua, o sujeito, a ideologia e os contextos
histricos, polticos e sociais que, at ento, foram excluidos por Saussure, propondo-se, portanto, uma
anlise transfrstica e subjetiva da linguagem (CARNEIRO; CARNEIRO, 2007), amparada em
conceitos marxistas, freudianos, saussurianos, althusserianos e muitos outros.
Embora a consolidao deste lugar terico tenha se dado durante a dcada de 1960, um
episdio histrico o lanamento, por Pcheux, em 1969, do livro Anlise automtica do discurso,
alocado por alguns autores como a marca do nascimento da disciplina.
Para Pcheux, a AD tida como uma quebra epistemolgica em relao ao que se fazia nas
chamadas cincias humanas, uma vez que agora possvel a articulao do discurso com o sujeito e a
ideologia, havendo, portanto, uma confluncia envolvendo trs regies do conhecimento cientfico.
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Para Carneiro e Carneiro (2007):

De acordo com Pcheux, o nascimento da Anlise do Discurso foi presidido por uma
trplice aliana. Uma teoria da Histria, para explicar os fenmenos das formaes
sociais; uma teoria da Lingstica, para explicar os processos de enunciao; e uma
Teoria do Sujeito, para explicar a subjetividade e a relao do sujeito com o
simblico. Como vimos, o discurso um objeto de estudo que no tem fronteiras
definidas. Ele tridimensional - est na interseco do lingstico, do histrico e do
ideolgico. Por isso, foi inevitvel para a Anlise do Discurso romper com os
postulados da lingstica clssica, j que, se define como o estudo lingstico das
condies de produo de um enunciado (p. 12).

Desta afluncia, tem-se a existncia de projetos distintos, ora dialogando, ora dissentindo: a
proposta de Pcheux; a sociolingustica desenvolvida por Marcellesi e conhecida entre ns pela
presena de Bakhtin e a abordagem foucaultiana.
Embora havendo rano inclusive do estruturalismo que lhes deu origem, e tendo pontos em
comum, a divergncia entre estas trs abordagens o que interessa para se compreender a
discursividade foucaultiana. Significa afirmar que, desta trplice coligao, diferentes leituras foram
feitas, o que resultou em distintos conceitos de sujeito, discurso e histria.
Ampla importncia deve ser atribuda a Pcheux que, ao transitar entre as formulaes
althusserianas, da nova histria e foucaultianas, propicia o que em parte passa a ser chamado de
ps-estruturalismo:
A aliana com a nova histria permite a Foucault superar a alternativa entre mtodo
estrutural e devir histrico, apresentando a nova histria como uma das figuras
possveis nos estudos estruturalistas. Assim ele considera a nova histria como
terreno privilegiado para pr em ao um estruturalismo aberto, historicizado que os
americanos chamaram de ps-estruturalismo (DOSSE, 1997 Apud GREGOLIN,
2007, p. 24).

Nada obstante, outros fatores tm contribudo para a construo do que ficou conhecido como
ps-estruturalismo, dentre eles, a virada lingustica que ocorre mais no campo da filosofia, mas que tem
relao e interfere no contexto francs. Tendo seus arcabouos abalados pelos debates procedentes
da virada lingustica no mbito social e em outros espaos, as teorizaes comeam a deslocar o
sujeito do humanismo e toda a estrutura que o envolve: saber, poder, racionalidade, regulao e
controle, binarismos e demais escapatrias modernas.
A virada lingustica ou linguistic turn, responsvel por um modo de apreender a linguagem que
evidencia a sua ao na atribuio de sentido s coisas e ao mundo e na relacionalidade dos
significados que, neste entendimento, so transitrios, mutveis e superveis por serem produzidos no
tecido do cotidiano.
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Nesta acepo, no h linguagem mediativa entre o pensar e as coisas, h produo de sentidos

institudos pela linguagem, por isso, alm de descrever e interpretar o mundo, a linguagem produzida
na trama social capaz da criao, da instituio de prticas, da atribuio de sentidos e das
construes identitrias.
As miragens tericas ps-crticas so adeptas dessa forma de conceber a linguagem. O psestruturalismo, por exemplo, tenta pr em questo os regimes de verdades estabelecidos e os
discursos comuns, despreocupados e descomprometidos, lanando linguagem a tarefa de
problematizar-se. E prope, nesta enseada, a desconstruo, a desconfiana e o descentramento dos
textos prontos, dos sujeitos fixos, da subjetividade e do saber, bem como da razo e da verdade e dos
pressupostos da dialtica; uma suspeita do caminho teleolgico, para o qual a histria se encaminharia,
e uma crtica fundamentada Saussure.
A maneira de filosofar, o estilo de escrever e a condio de pensamento que distinguem o psestruturalismo, ainda que no se pretenda assegurar uma ideia de homogeneidade da expresso,
geralmente se reporta aos investigadores e autores franceses, como Derrida e Foucault. Apesar disso,
como agitao, pode-se relacionar sua origem aos Estados Unidos, lugar em que prevalece a
expresso teoria ps-estruturalista. De um modo mais amplo,
Podemos dizer que o termo um rtulo utilizado na comunidade acadmica de
lngua inglesa para escrever uma resposta distintamente filosfica ao estruturalismo
que caracterizava os trabalhos de Claude Lvi Strauss (antropologia), Louis
Althusser (marxismo), Jacques Lacan (psicanlise) e Roland Barthes (literatura).
(PETERS, 2007, p. 4).

Dependendo do local de onde se parta a sua genealogia, o termo remete a alguns pontos de
apoio. Para Silva (1999), enquanto algumas leituras tomam como referncia o estruturalismo de
Saussure, outras sugerem a forte presena das abordagens nietzschianas e heideggerianas, que
pressupem uma reao ao estruturalismo e dialtica.
De acordo com Peters (2007), no h possibilidade de uma linearidade na genealogia dos
estudos ps-estruturalistas, uma vez que estes se apresentam interdisciplinarmente, ou seja,
contemplam um leque variado de correntes. Na Frana do ps-guerra, por exemplo, em que
predominaram diferentes teorizaes, o ps-estruturalismo nascente sofre influncia das anlises
existencialistas da fenomenologia hegeliana de Alexander Koive e Jean Hyppolite (Idem); da
fenomenologia de Heidegger e do existencialismo de Sartre; da abordagem de Lacan sobre o
estruturalismo freudiano e da epistemologia de Bachelard.
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, contudo, graas s interpretaes francesas que uma releitura do filsofo Nietzsche feita a
partir, principalmente, dos desdobramentos sugeridos por Heidegger, Deleuze, Derrida e Foucault.
Essas notas so importantes para compreendermos os contextos anteriores e posteriores
dcada de 1960, quando a investida sobre a anlise do discurso se estrutura.
Embora o projeto foucaultiano tenha densas ligaes com Freud, Marx, Althusser e outros, o que
corrobora, tambm, ligaes com as teorizaes de Pcheux e, portanto, com a lingustica, bastante
visvel em seus textos as articulaes com os arquitetais nietzscheanos, kanteanos e hegelianos. Da a
anlise do discurso no se tornar um mtodo, ou mesmo o projeto principal em sua teoria, mas a
problemtica da histria e da filosofia interpelada por relaes entre saber e poder.
Gregolin (2007, p. 60) categoriza algumas fases de seu pensamento. Para a autora Foucault:
[...] buscou comprender a transformao histrica dos saberes que possibilitaram o
surgimento das cincias humanas na sua fase chamada de arqueolgica; tentou
compreender as articulaes entre os saberes e os poderes na fase denominada de
genealgica; investigou a construo histrica das subjetividades, em uma tica e
esttica da existncia. Essas temticas esto, sempre, articuladas a uma reflexo
sobre os discursos: pressupondo que as coisas no preexistem s prticas
discursivas, Foucault entende que estas constituem e determinam os objetos.

Como possivel compeender, mesmo falando em discurso ou atravessando suas teorizaes

com estes, no vivel procurar uma frmula foucaultiana sobre como desenvolver uma pesquisa
tendo como base a Anlise das Prticas Discursivas, tampouco aceitvel a dispora entre a sua
teoria e seu mtodo de anlise. Mas possvel coligir que a discusso sobre a objetivao e
subjetivao do sujeito atraverssar toda a sua obra.
O terico parte da anlise sobre como a cincia objetivada produz a objetivao do sujeito
ocidental, buscando no mtodo arqueolgico orientaes para se revolver a histria desses saberes;
passa pela objetivao do sujeito atravs do que chama de prticas divergentes: o sujeito dividido
no interior dele mesmo, quer dividido dos outros por meio de tcnicas disciplinares (GREGOLIN, 2007,
p. 61), o que sugere uma genealogia do poder e da microfsica do poder, e culmina com a investigao
da produo da subjetivao a partir do governo e tcnica de s e dos outros, produzindo, assim, a
discusso sobre sexualidade, tica e esttica de si.
Para se compreender a teorizao sobre Anlise das Prticas Discursivas, interessante
observar como o termo toma corpo e atravessa a abordagem do autor.

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1 ENUNCIADO, FORMAO DISCURSIVA E DISCURSO

Em vez de operar com as unidades tradicionais da teoria, como ideologia e cincia, Foucault
(1986) optou por designar o discurso como uma reunio de enunciados pertencentes a uma mesma
formao discursiva, e estas, um conjunto de enunciados que podem ser associados a um mesmo
sistema de regras. Isto sugere que as proposies, ou mesmo as palavras, mudaro de sentido quando
submetidas a formaes discursivas distintas.
O enunciado a unidade bsica do discurso que no pode ser confundido com a fala. uma
funo de existncia pertencente aos signos. Para Fischer (2001), o enunciado no uno ou esttico,
ele se encontra na transversalidade de frases, como acontecimento, e mobiliza elementos como: o
referente, o sujeito (quanto posio a ser ocupada) e um campo associado. Recorrendo ao filsofo, a
autora delineia a condio do enunciado em quatro elementos:
1. a referncia a algo que identificamos (o referente, no caso, a figura de mestre
associada doao e amor); 2. o fato de ter um sujeito, algum que pode
efetivamente afirmar aquilo (muitos professores e professoras ocupam o lugar de
sujeito desse enunciado, e o interessante neste caso seria, por exemplo, descrever
quem so os indivduos que ainda esto nessa condio; mesmo pessoas que no
so professores, os "voluntrios da educao", tambm se reconhecem nesse
discurso, como tantas vezes vemos em reportagens de jornais e na televiso); 3. o
fato de o enunciado no existir isolado, mas sempre em associao e correlao
com outros enunciados, do mesmo discurso (no caso, o discurso pedaggico) ou de
outros discursos (por exemplo, o discurso religioso, missionrio, ou mesmo o
discurso sobre a mulher, a maternidade, e assim por diante); 4. finalmente, a
materialidade do enunciado, as formas muito concretas com que ele aparece, nas
enunciaes que aparecem em textos pedaggicos, em falas de professores, nas
mais diferentes situaes, em diferentes pocas (veja-se como a mdia se apropria
desse discurso e o multiplica em inmeras reportagens sobre pessoas que
voluntariamente passam a dedicar-se ao trabalho de educadores) (FISCHER, 2001.
p. 202).

Para Machado (2006 p. 152):

[...] o enunciado uma funo que possibilita que um conjunto de signos, formando
unidade lgica ou gramatical, se relacione com um domnio de objetos, receba um
sujeito possvel, coordene-se com outros enunciados e aparea como um objeto,
isto , como materialidade repetvel. pelo enunciado que se tem o modo como
existem essas unidades de signos. Ele lhes d as modalidades particulares de
existncia, estipula as condies de existncia dos discursos. Descrever um
enunciado descrever uma funo enunciativa que uma condio de existncia.

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A formao discursiva encontra-se, ento, condidionada a um sistema de disperso e

repartio dos enunciados que seleciona o que pode ser dito a partir da posio ocupada pelo sujeito
em determinado campo ou espao discursivo que se relaciona com outros campos:
Sempre que se puder descrever, entre um certo nmero de enunciados, semelhante
sistema de disperso e se puder definir uma regularidade (uma ordem, correlaes,
posies, funcionamentos, transformaes) entre os objetos, os tipos de
enunciao, os conceitos, as escolhas temticas, teremos uma formao discursiva
(FOUCAULT, 1986, p. 43).

Na procura da formao discursiva, o analista, considerando o enfoque foucaultiano, precisa

delinear certa frequncia de enunciado que se remeta a um mesmo objeto, enunciao ou conceito.
Significa produzir unidades a partir da fuso de regras, sendo possvel falar em diferentes discursos.
A formao do objeto , tambm, regulada por alguns critrios: a demarcao das superfcies
de sua emergncia (em que condies histricas surgiu o objeto); as instncias de delimitao (os
mecanismos formais e informais de delimitao do objeto); e as grades de especificao (sistemas
empregados para a separao dos objetos entre si) (MORAES, 2010, p. 13).
O discurso um conjunto de enunciados que obedecem a regularidades, disperses e
reparties, ou seja, ele est amordaado heterogeneidade de uma formao discursiva. Produzir
discurso ou exercer a prtica discursiva significa enunciar segundo determinadas regras submetidas a
certeiros regimes de verdade dados historicamente, considerando que o enunciado no se reduz a atos
de fala, palavras ou frases, e sim, a um conjunto de relaes que determina a sua existncia; e,
analisar o discurso significa demonstrar como os enunciados se apresentam, distribuem-se e se
relacionam no interior de assentada formao, possibilitando a constituio de unidades a partir da
disperso.

2 SUJEITO E AUTORIA
O sujeito foucaultiano, s que podemos consider-lo, constitui um sujeito descentrado, narrado
e pensado. No produz o discurso, pois produzido pelo discurso por ocupar determinada posio
reservada a ele ou a qualquer outro, , portanto, efeito discursivo. Isto ratifica um desinteresse pelos
pensamentos no expressos, pelas representaes, ou pelas imagens que forem ocultadas e
representa, ainda, uma nfase ao prprio discurso como prtica submetida a regras, ao lugar ou
posio, em vez de ao indivduo falante, escritor ou autor:
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[...] no estamos diante da manifestao de um sujeito, mas sim nos defrontamos

com um lugar de sua disperso e de sua descontinuidade, j que o sujeito da
linguagem no um sujeito em si, idealizado, essencial, origem inarredvel do
sentido: ele ao mesmo tempo falante e falado, porque atravs dele outros ditos se
dizem. Esse carter contraditrio do sujeito rompe com uma tradio, cara no
somente ao idealismo de algumas teorias da linguagem, como a desenvolvida por
Benveniste, mas ainda quelas concepes segundo as quais o eu seria
absolutamente determinado de fora, dominado por um Outro que o constitui. Essa
bipolaridade, como sabemos, dominou durante muito tempo as Cincias Humanas e
dela se encontram vestgios at hoje em alguns discursos, como o da pedagogia, da
sociologia e especialmente da militncia poltica. O homem "sujeito da prpria
histria", capaz de transformar o mundo a partir da tomada de conscincia, rene
essas duas concepes: tudo se passaria como se, percebendo a dominao, a
fora do outro, o sujeito pudesse lutar e chegar, talvez um dia, condio
paradisaca (e originria) de sujeito uno, pleno de poder (FISCHER, 2001, p. 207).

O sujeito idealizado e cartesiano tem sido posto em xeque pelas formulaes consideradas pscrticas, principalmente as ps-estruturalistas. Disso decorrem algumas das aproximaes que, por
vezes, so feitas entre as teorizaes ps-estruturalistas e as formulaes foucaultianas. Das lentes
ps-estruturalistas o sujeito moderno somente existe como resultado de aparatos discursivos e
lingusticos, o eu penso no prova a existncia do eu, apenas confirma que a gramtica atribui a ao
de pensar a um suposto eu (SILVA, 2001, p. 6). Dessa forma o que tido como essncia ou
fundamento do ser apenas circunstncia de sua formao, apenas processo, percurso.
O ps-estruturalismo, portanto, ao adjudicar constituio do sujeito moderno a perspectiva
discursiva, desloca o foco de viso do discurso sobre conscincia para o da linguagem, destacando-se,
neste momento, as contribuies foucaultianas em relao ao conceito e anlise dos pressupostos do
discurso e da linguagem.
O deslocamento do paradigma da conscincia para o prottipo da linguagem representado na
apreciao foucaultiana de discurso em que o filsofo questiona as noes de verdade e de
subjetividades institudas pela linguagem e produzidas nas relaes de poder. Para ele no h verdade
nem sujeitos, mas efeitos de verdade e de subjetividades produzidos pela linguagem e pelo discurso.
Neste sentido h uma forte orientao de que o sujeito resultado de efeitos discursivos.
Os conceitos de sujeitos autnomos, livres e emancipados, portanto, no passam de discurso
cuja tentativa de desvincul-los das relaes com o poder. Contudo, ao se buscar a auto-regulao, o
autogoverno e a autonomia, busca-se a prpria conduo do poder ou o poder sobre si, no estando
isento das disputas por regulao e controle.

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Nesta orientao includa tambm a noo de saber, que na perspectiva foucaultiana est
movida por uma vontade de poder, uma vez que este decide o conhecimento do que e quem deve ser
regulado, governado, produzido e aceito.
H, ainda, uma diferenciao entre sujeito do discurso e autoria, embora, para Foucault (1971)
comumente remetam certos discursos a indivduos ou a autores. Mesmo escrevendo uma escritura ou
emitindo texto de autoria de algum, o processo de autoria coloca o autor mais como uma funo do
que produtor do discurso, comparando-se com aqueles postos de carter enunciativo como os de
locutor e de enunciador.
Seria absurdo, claro, negar a existncia do indivduo que escreve e que inventa.
Mas eu penso e isto pelo menos a partir de uma certa poca que um indivduo
que comea a escrever um texto, no horizonte do qual gira uma obra possvel,
retoma sua conta a funo do autor: o que escreve e o que no escreve, o que
desenha, mesmo a ttulo de rascunho provisrio, como esboo da obra, aquilo que
ele deixa e que cai como as palavras do dia-a-dia, todo esse jogo de diferenas
prescrito pela funo autor, tal como ele a recebe da sua poca, ou tal como, por
sua vez, a modifica. Pois ele pode muito bem perturbar a imagem tradicional que se
tem do autor; a partir de uma nova posio do autor que ele recortar, em tudo
aquilo que ele teria podido dizer, em tudo aquilo que ele diz todos os dias, a todo o
instante, o perfil oscilante da sua obra (FOUCAULT, 1971, p.8).

Embora em outro momento (1997) a apreciao foucaultiana busque a no reduo do autor a

um lugar e procure trabalhar a existncia do autor nas circunstncias da produo discursiva, o
discurso, operando na funo-autor e comportando-a, apresenta-se com alguns predicados
sintetizados por Moraes (2010, p. 9):
a) trata-se do objeto de uma apropriao de tipo particular (produto, bem); b) o
regime de autoria varia para os discursos, dependendo da poca; c) a atribuio de
autoria a um discurso o resultado de "uma operao complexa que constri um
certo ser racional", que lhe d o estatuto de autor, "lugar originrio da escrita"; d) um
conjunto de traos, que remetem para propriedades discursivas, aponta para o
autor: uso de formas pronominais, elementos adverbiais, formas temporais e
modais.

Para a pesquisadora, tamanho o enredamento dessa funo exige um tratamento tipolgico do

discurso, tomando-se cuidado para que o trabalho apreciativo seja orientado por um estudo que:
a) ultrapassaria as caractersticas gramaticais ou textuais; ele pressuporia a
explorao de propriedades e relaes propriamente discursivas; b) se voltaria
tambm para as modalidades de existncia dos discursos: como se formulam e
circulam, como se valorizam, como se distribuem e se modificam; c) examinaria
como o sujeito aparece na ordem dos discursos e que posies ocupa em cada tipo,
uma vez que foi desalojado de sua posio de fundamento, de origem (idem, p.
10).
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As consideraes feitas at aqui servem para ilustrar o enredamento da teoria e o vasto caminho
de possibilidades que a anlise das prticas discursivas em perspectiva foucaultiana sugere.
Para esta anlise, espera-se que o pesquisador tome a discursividade, no com a cobia de que
ela carregue significados ocultos, tampouco, que dissimule, camufle uma realidade a ser desvelada,
uma vez que no h verdade a ser despertada, mas prticas sensveis presentes nos discursos e
verdades provisrias ou regimes de verdade. H produes histricas, polticas e econmicas e uma
estreita relao entre as palavras e as coisas, relaes de poder e construes discursivas que so
tambm construo de coisas, de realidade12. O sujeito da enunciao assume diferentes
posicionamentos na ordem discursiva, no de forma romntica e esttica, mas em perspectiva de
disputas de poder, verdades e interpretao:
Como instncias e momentos de gerao de significados pelos quais os sujeitos
explicam a si mesmos e ao mundo interessa-nos aprender as condies histricas
de sua produo, a posio dos sujeitos que as enunciam, os posicionamentos que
incluem, a atribuio de valores, as categorias de pensamentos, as diferenciaes,
saberes e verdades que carregam, os significados que imprimem acerca do que
educao, do que docncia, em suma, sua plasticidade na fabricao de certas
formas de subjetividade (MAUS, 2006, p. 4).

Ao se afirmar, portanto, a existncia de um sistema de formao, compreender-se que mesmo as

produes discursivas se inscrevem no interior de sistemas lingusticos, estando submetidas a certos
regimes de verdades e a um conjunto de normas construdas historicamente, que garantem por meio da
vontade de poder e de saber o discurso. Por isso no se pode esperar frases puras, episdios
narrativos limpos, ao contrrio, eles estaro encharcados de realidade e de outras prticas discursivas.
Por compreender, como Foucault (1986), que no h nada anterior ao discurso possvel levar
em conta uma significao deste como disperso. Como princpio de disperso e repartio dos
enunciados, as formaes discursivas esto dentro de determinado stio de saber e poder e se
manifestam de acordo com certa posio que se ocupa neste stio. Desta forma, quando o sujeito se
manifesta, ele dever se amparar em um conjunto de enunciados que estar dentro de uma formao
discursiva a formao discursiva da educao, por exemplo que funciona como uma base de
sentido em que os sujeitos se reconhecem porque as significaes presentes nesta base lhes parecem
bvias.
Considera-se, ainda, outra especialidade da anlise foucaultiana o campo adjacente , que
constitui um espao colateral que permite a intertextualidade e integra um enunciado a um conjunto
deste em uma relao de interdependncia, uma vez que no h enunciado isolado ou livre. A
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formao discursiva que caracteriza o lugar da educao, por exemplo, pode e vai estar relacionada a
outras arenas de cunho poltico, econmico, cultural, social, dentre outros. Igualmente possvel
buscar, na anlise proposta, a mobilidade do enunciado que o coloca em uma condio material
bastante relacionada com o lugar institucional que ocupa. O fato de algum enunciar, por exemplo, que
professor, vai ser considerado em cada lugar a partir de sua localizao.
A circunscrio e a interpretao dos contedos discursivos podem ser apresentadas em forma
de episdios eventos discursivos que so pequenos recortes ou fragmentos do discurso
constitudos por um ou mais enunciados que contenham elementos capazes de permitir que se capture
a discursividade sobre o que se vai analisar.
O recorte dos eventos discursivos no dever ser arbitrrio, tampouco quantitativo e deve, de
forma flexvel, garantir o interpelamento de outros traos discursivos (questes, formulaes ou outros
aspectos). Por outro lado, este recorte deve ser abusivamente flexvel, pois buscar as incoerncias, a
no linearidade, os fragmentos, as inconstncias.
H necessidade, ainda, de se compreender e ratificar, tanto a materialidade discursiva quanto os
espaos colaterais em que os discursos se encontram, e isso pode ser feito a partir de dois momentos:
no primeiro deles, associando-se os ditos a determinadas prticas, maneiras concretas de
funcionamento, circulao e produo dos discursos e, no segundo momento, correlacionando-se os
enunciados a outros do mesmo campo ou de campos diferentes.
Um exemplo possvel o interlocutor emitir um enunciado, tal como: a homossexualidade est
em debate na escola. Para o tratamento deste enunciado procuraramos verificar sua ocorrncia nas
cenas enunciativas, uma vez que o sujeito do enunciado poderia tomar diferentes lugares (de um
docente, de um terico, de um militante) e a enunciao poderia operar no lugar de queixas ou
lamentos, de alvio, ou mesmo de reconhecimento (a discursividade teria que mostrar isto), e,
posteriormente, observariamos onde h sustentao material para a discursividade: se nos planos de
aula, na proposta pedaggica da escola, em eventos, em cartazes e propagandas, ou algo do gnero.
O prximo momento poderia ser o da propagao do referido enunciado. Neste sentido haveria a
possibilidade de se trabalhar com outros espaos do saber e outros discursos cujas proposies
pudessem disputar a preeminncia de uma significao com enunciado em questo.
Ainda que haja necessidade de, em um processo de premeditao de uma pesquisa e de se
tentar cercar o mximo de fundamentos terico-metodolgicos, a fim de garantir a operacionalidade da
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proposta investigativa, de grande complexidade tentar fechar o que ser feito em um trabalho que se
proponha a anlise das prticas discursivas de orientaes foucaultianas. Isto ocorre porque a previso
do que se mostrar como informaes para anlise impossibilitada por no haver um protocolo ou
roteiro de coleta, ou mesmo eixos temticos ou prvias categorias de anlise.
No entanto, possvel proceder a uma converso do olhar, como sugere o filsofo, que seja
propiciada a partir de um posicionamento terico, e construir (reconstruir) um caminho investigativo
sem medo de dessacralizar uma teoria, ou seja, sem medo de expor at o limite certas formulaes
tericas" (FISCHER, 2002, p. 58), ainda que se incorra no risco de distorcer suas orientaes. O
trabalho maior est em manejar, desorganizar e rearranjar as informaes perseguindo artifcios que
surjam durante sua captura, correlacionando-os a algumas ideias que se possui ou que se tome
emprestado de algum.

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Mestra em Educao e doutoranda do PPGED/ICED/Universidade Federal do Par. Professora de Educao Matemtica
na Faculdade de Matemtica Universidade Federal do Par.
1

Doutora em Educao (Currculo) pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (1998). Professora do
PPGED/ICED/UFPA, na linha de pesquisa Educao: currculo, epistemologia e histria.
2

A inteno no tornar exaustivas as discusses a respeito de teorias e enfoques metodolgicos, por isso opta-se, nesta
abordagem, por considerar ps-crticos os desconstrucionistas, os ps-estruturalistas, os ps-modernos, os pscolonialistas, os feministas da terceira gerao, os tericos queer dentre outros.
3

Originrio do campo filosfico, o giro lingustico ou linguistic turn, ou ainda, a virada lingustica, representa um esforo do
predomnio da linguagem sobre o pensamento, principalmente, nas construes de conhecimento no campo da filosofia.
Esse giro d-se inicialmente pela crtica de filsofos, como Husserl, filosofia da conscincia de cunho emprico, como a
psicologia, mas sofre influncia de outras anlises e interpretaes durante os contextos que se seguem. Habermas (1990)
adota essa expresso falando do giro tanto no campo da epistemologia quanto da lingustica
4

Dentre os trabalhos do filsofo, grande meno feita Doena Mental e Psicologia, (1954); Histria da loucura na idade
clssica (1961); Nascimento da clnica, (1963); As palavras e as coisas, (1966); Arqueologia do saber, (1969); Vigiar e punir,
(1975); Histria da sexualidade: A vontade de saber, (1976); O uso dos prazeres, (1984); O Cuidado de Si, (1984); Ditos e
escritos; (2006); Teorias e instituies penais; (1971-1972); A sociedade punitiva; (1972-1973); O poder psiquitrico; (19731974); Anormais; (1974-1975); Em defesa da sociedade; (1975-1976); Territrio e populao; (1977-1978); Nascimento da
biopoltica; (1978-1979); Microfsica do Poder; (1979); Do governo dos vivos; (1979-1980); Subjetividade e verdade; (19801981); A hermenutica do sujeito; (1981-1982); O governo de si e dos outros; (1983/1984); A Verdade e as Formas
Jurdicas; (1996); A ordem do discurso; (1970); O que um autor?; (1983) e Coleo Ditos e escritos (2006).
5

De agora em diante AD.

Bakhtin linguista russo, e no francs.

A greve geral foi deflagrada na Frana, em maio de 1968, adquirindo rapidamente propores revolucionrias e, mesmo
desencorajada pelo Partido Comunista francs, rapidamente chega a outros setores sociais, como as universidades e
escolas de ensino secundrio, dobrando a participao dos dez milhes de trabalhadores para uma escala bem maior.
8

O linguista e filsofo suo Ferdinand Saussure (1857-1913) uma das figuras mais importantes na elevao da lingustica
ao patamar de cincia e no surgimento e desenvolvimento do estruturalismo. A partir de sua participao na Sociedade
Lingustica de Paris tem seu nome vinculado lingustica francesa.
9

No se pode esquecer o conjunto de mutaes por que passam as disciplinas no final do sculo XIX, em busca de atingir
a cientificidade exigida aos saberes.
10

Para Gregolin (2007, p. 19): A grande inovao de Lvi-Strauss foi a transferncia dos modelos lingusticos para o estudo
da antropologia da cultura, do simblico, retirando-a dos antigos modelos naturalistas ou biolgicos (sic).
11

[...] o discurso no uma estreita superfcie de contado, ou de confronto, entre uma realidade e uma lngua, o
intrincamento entre um lxico e uma experincia; [...], analisando os prprios discursos, vemos se desfazerem os laos
aparentemente to fortes entre as palavras e as coisas, e destacar-se um conjunto de regras, prprias da prtica discursiva
[...] no mais tratar os discursos como conjunto de signos [...], mas como prticas que formam sistematicamente os objetos
de que falam. Certamente os discursos so feitos de signos; mas o que fazem mais que utilizar esses signos para
designar as coisas. esse mais que os torna irredutveis lngua e ao ato da fala. esse mais que preciso fazer
aparecer e que preciso descrever (FOUCAULT, 1986, p. 56).
12

19