El Cristianismo

El cristianismo es una religin basada en las enseanzas y milagros de

Jess, el cual es el Cristo. La palabra
cristo significa el ungido. Cristo no es
el apellido de Jess. Jess es el ungido
de Dios el Padre el cual vino a este
mundo, cumpli las leyes y profecas
del Antiguo Testamento, muri en la
cruz y se levant fsicamente de la
muerte. Llev a cabo muchos milagros
los cuales fueron registrados en los
Evangelios por los testigos. l es tanto
divino y humano en naturaleza. Por lo
tanto, l tiene dos naturalezas y es digno de adoracin y a l se le
puede orar.
El cristianismo ensea que existe un solo y nico Dios en toda la
existencia, el cual hizo el universo, la tierra y cre a Adn y a Eva.
Dios cre al hombre a Su imagen. Esto no significa que Dios tiene un
cuerpo de carne y huesos. A su imagen significa similar al carcter de
Dios, racionalidad, etc. Debido a que estamos hechos a la imagen de
Dios, cada persona merece respeto y honor. An ms, esto significa
que nosotros no evolucionamos por el proceso del azar desde un
organismo nico celular hasta convertirnos en seres racionales,
emocionales.
Dios cre a Adn y a Eva colocndolos en el Jardn del Edn y les dio
libertad para escoger entre el bien y el mal. Ellos escogieron pecar. El
pecado es hacer lo contrario a la naturaleza y la voluntad de Dios. Por
ejemplo, Dios no puede mentir; por lo tanto, mentir es un pecado. El
pecado que Adn y Eva cometieron al desobedecer a Dios result en la
expulsin de ellos del Jardn del Edn tambin como el sufrimiento del
efecto de la muerte.

Como resultado del pecado de ellos, sus hijos y todos nosotros

heredamos una naturaleza pecadora. En otras palabras, nuestros hijos
no son perfectos en naturaleza. Nosotros no tenemos que ensearles
a nuestros hijos a ser egostas; ellos lo saben ser por naturaleza. Por
lo tanto, lo que es pecado no puede dejar de producir lo que es
pecado.
El Cristianismo ensea que Dios es una Trinidad (Padre, Hijo y Espritu
Santo; no tres dioses), de que Cristo Jess es la segunda Persona de la
Trinidad, que muri en una cruz y fue levantado de la muerte
fsicamente, que todas las personas se encuentran bajo el justo juicio
de Dios ya que todos han pecado contra l. Tambin ensea que Jess
es el nico camino para ser salvos del juicio venidero de Dios y de que
la salvacin se recibe por fe en la obra de Cristo en la cruz y no por
otra cosa diferente con la que no podemos complacer a Dios.
Mientras que las otras religiones en el mundo ensean que nosotros
debemos hacer algo bueno para cooperar con Dios para lograr obtener
el derecho a Su presencia en nuestras vidas, el Cristianismo en la
nica religin que ensea que la salvacin es por gracia. Esto significa
que nosotros no somos justos delante de Dios por nuestros esfuerzos,
sinceridad u obras. En vez de esto, somos hechos justos delante de
Dios por la fe en lo que Jess hizo en la cruz.

1. Qu entendemos por Cristianismo?

Entendemos por Cristianismo la religin fundada por Jesucristo, el Hijo
de Dios hecho hombre. La persona y las enseanzas de Jess son las
bases sobre las que se asienta la religin
cristiana.

Los

cristianos

consideran

a Jesucristo su Redentor y su Maestro: le

reconocen como su Dios y Seor y se
adhieren a su doctrina.
En una hora precisa del tiempo y en lugar
determinado de la tierra, el Hijo de Dios
se hizo hombre e irrumpi en la historia
humana. El lugar de nacimiento de Jess
fue

Beln

de

Jud;

la

hora,

cuando

reinaba en Judea Herodes el Grande y Quirino era gobernador de Siria,

bajo la autoridad suprema del emperador de Roma, Csar Augusto
(cfr. Mt II, 1; Le II, 1-2). La vida de Cristo entre los hombres se
prolong hasta otro momento de la historia, bien preciso tambin: la
Pasin,

Muerte

Resurreccin de

Jesucristo

tuvieron

lugar en

Jerusaln, a partir del da 14 del mes de Nisn del ao 30 de la Era

cristiana. Caifs desempeaba

el

cargo

de

Sumo

Sacerdote,

gobernaba Judea el procuradorPoncio Pilato y reinaba en Roma el

emperador Tiberio.

Origen del Cristianismo

El cristianismo surgi del judasmo, por ello es que se hace necesario

escudriar en el mundo poltico-religioso judo con el fin de encontrar
los comienzos del cristianismo.
En tiempos helnicos, el pueblo judo haba disfrutado de considerable
independencia, bajo los gobernantes selecidas. El contacto de los
romanos con los judos comenz en el ao 63 a. de C. y, alrededor del
ao 6 de nuestra era, Judea se convirti en una provincia puesta bajo
el mando de un procurador romano. Sin embargo, continu la
intranquilidad, aumentada por las divisiones entre los
mismos judos.
Los saduceos pugnaban por una fidelidad rgida a la ley
hebrea, rechazaban toda posibilidad de inmortalidad
personal y estaban a favor de la cooperacin con los
romanos. Los fariseos seguan rigurosamente el rito
judo y, aunque deseaban liberar a Judea del control
romano, no apoyaban los medios violentos para
alcanzar esta meta. Los esenios eran una secta juda
que viva en comunidad religiosa cerca del mar Muerto.
Tal y como se revela en los pergaminos del mar Muerto
una coleccin de documentos descubiertos en 1947
los esenios, al igual que otros judos, esperaban un
Mesas que salvara a Israel de la opresin, anunciara
el reino de Dios y establecera el verdadero paraso en
la Tierra.

Cueva donde
se hallaron
los
pergaminos
del Mar
Muerto.

Un cuarto grupo, los zelotes, eran extremistas militantes que

propugnaban el derrocamiento violento de la dominacin romana. Una
revuelta juda en el ao 66 de nuestra era fue sofocada por los
romanos tras cuatro aos. El Templo de Jerusaln fue destruido y el
poder romano se impuso una vez ms de manera absoluta en Judea.
Surgimiento del cristianismo
En medio de la confusin y de los conflictos de Judea, Jess de Nazaret
comenz su predicacin pblica. Jess creci en Galilea, importante
centro de los militantes zelotes. El mensaje de Jess, bsicamente, era
muy simple. Dio seguridades a sus camaradas judos de que no
intentaba minar su religin tradicional:
No piensen que he venido a abolir la ley o los profetas; no he venido
a abolirlos, sino a darles cumplimiento.
De acuerdo con Jess, lo importante no era el rgido fanatismo de la
letra de la ley y el sometimiento a las reglas y a las prohibiciones, sino
la transformacin de lo ntimo de la persona:
As, en todos los casos, haz a los dems lo que te gustara que los
otros te hicieran, porque esto resume la ley y los profetas.
El mandamiento de Dios era muy sencillo, amar a Dios y
al prjimo: Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn,
toda tu alma, toda tu mente y con toda tu fuerza. El
segundo mandamiento es: ama a tu prjimo como a ti
mismo.
En el Sermn de la montaa , Jess expres los
conceptos ticos humildad, caridad y amor fraterno
que conformaran las bases del sistema de valores de la
civilizacin occidental medieval. Como est claro, no
coincidan con los valores de la clsica Civilizacin
greco-romana.
Jess:
"amar a
Dios y al
prjimo".

Si bien hubo gente que salud a Jess como el Mesas

que salvara a Israel de la opresin y establecera el
reino de Dios sobre la tierra, Jess habl de un reino
celestial, y no de un reino terrenal:
Mi reino no es de este mundo.

En consecuencia, defraud a los radicales. Por su parte, los lderes

religiosos conservadores juzgaron que Jess socavaba el respeto hacia
la religin juda tradicional.

Para las autoridades romanas de Palestina y sus aliados locales, el

nazareno era un revolucionario en potencia capaz de transformar las
esperanzas judas de un reino mesinico en una revuelta contra.
Roma. Por consiguiente, Jess se descubri como objeto de
dificultades en diversos mbitos, y al final fue entregado a las
autoridades romanas.
El procurador Poncio Pilatos orden su
crucifixin. Empero, esto no resolvi el
problema. Unos pocos fieles seguidores de
Jess difundieron la noticia de que Jess
haba vencido la muerte, haba resucitado
y luego haba ascendido a los cielos. La
creencia de la resurreccin de Jess se
volvi un dogma importante de la doctrina
cristiana. Jess era aclamado ahora como
el ungido (Cristo en griego), el Mesas,
quien regresara e instaurara el reino de
Dios en la tierra.
El cristianismo comenz como un movimiento religioso dentro del
judasmo, y as lo consideraron las autoridades romanas durante
muchas dcadas. Aunque la tradicin afirma que uno de los discpulos
de Cristo, Pedro, fund la iglesia cristiana en Roma, el personaje ms
importante de los primeros tiempos del cristianismo despus de
Jess fue Pablo de Tarso. Pablo se acerc a los no judos y
transform el cristianismo de una secta juda en un movimiento
religioso ms amplio.
Llamado el segundo fundador del cristianismo, Pablo fue un judo,
ciudadano romano, muy influido por la cultura griega helenstica.
Crea que el mensaje de Cristo debera ser predicado no slo a los
judos, sino a los gentiles (los no judos). Pablo fue pionero en la
fundacin de comunidades cristianas a todo lo largo de Asia Menor y
en las costas del mar Egeo.

Ramas del Cristianismo

IGLESIA CATLICA

La palabra catlico del griego

que significa universal, que comprende
todo. Dentro de la cristiandad histrica,
el grupo que cuenta con el mayor
nmero de adeptos es la Iglesia Catlica
Romana. En la actualidad, hay casi 600
millones de catlicos en el mundo. Desde
el punto de vista numrico, la Iglesia
Catlica es la agrupacin religiosa que
cuenta con el mayor nmero de adeptos,
aun en comparacin con la religin mahometana, que cuenta con algo
ms de 500 millones de musulmanes.
La Iglesia Catlica es, tambin, histricamente y como iglesia
definida, la ms antigua de los diversos grupos cristianos. Es difcil
sealar una fecha precisa cuando esta iglesia, tal como se la conoce
en el tiempo actual, tuvo su origen histrico. Lo ms acertado sera
decir que la Iglesia Catlica de nuestros das es el producto de un
proceso histrico, el cual empieza a perfilarse a finales del siglo II
conjuntamente con la expansin geogrfica del cristianismo; luego se
robustece con la institucin del papado en el siglo IV, y se afirma y
define teolgicamente con la celebracin del Concilio de Trento, pocos
aos despus de haberse producido lo que se ha llamado la Reforma
Protestante del siglo XVI.
Gracias a una sucesin episcopal interrumpida desde san Pedro hasta
nuestros das, la Iglesia catlica apostlica romana se considera a s
misma la nica heredera legtima de la misin que Jesucristo
encomend a los doce apstoles as como de los poderes que les
otorg. Ha ejercido una profunda influencia en la cultura europea y en
la difusin de los valores de sta en otras culturas. Tiene gran
importancia numrica en Europa y Amrica Latina, aunque tambin es
considerable su influencia en otras partes del mundo.
El sistema eclesistico y jerrquico de la Iglesia Catlica empiez a
originarse en el siglo II y alcanz su pleno crecimiento con la
institucin del papado. Progresivamente, los obispos o pastores de las
dicesis de Jerusaln, Antioqua, Alejandra, Constantinopla y Roma
lograron una influencia preponderante sobre los otros guas

espirituales. De esos obispos, el de Roma, con el tiempo, asumi

superioridad sobre las otras iglesias y sus obispos. El ttulo de Papa, o
Jefe de la cristiandad universal, se lo adjudic para s, en forma
exclusiva, el obispo de la dicesis de Roma.
Len el Grande (440-461) perfeccion la teora del poder papal sobre
las otras iglesias. A Gregorio el Grande (590-604) se le puede
considerar como el primero de los papas absolutos. Existen factores
histricos que contribuyeron a que la supremaca papal se hiciese una
realidad, como los son la reconocida hegemona poltica de Roma en
Occidente, el cambio de la capital imperial de Roma a Constantinopla
y la oportunidad consiguiente del ejercicio del poder papal en Roma,
las alianzas con los caudillos de las invasiones de los brbaros y la
relativa libertad de agudos conflictos doctrinales en el Oriente. La
Iglesia Catlica, tanto en su imagen externa como en su estructura
interna, fue modelada en gran parte segn el patrn del Imperio
Romano.
La Iglesia Catlica est organizada y gobernada especialmente en
base a jurisdicciones correspondientes al Papa y a los obispos. El Papa
es la cabeza suprema de la Iglesia. El tiene la primaca de jurisdiccin
as como el honor sobre toda la Iglesia. Los obispos, en unin y
subordinados al Papa, son los Sucesores de los Apstoles para el
cuidado de la Iglesia y para continuar con la misin del Seor Jess en
el mundo. Ellos sirven al pueblo de su propia dicesis, o iglesias
particulares, con autoridad ordinaria y jurisdiccin. Ellos tambin
comparten con el Papa, y entre ellos, la comn preocupacin y
esfuerzo por la buena marcha de toda la Iglesia.
Del Santo Padre tambin dependen los Arzobispos y Obispos
titulares, rdenes religiosas y congregaciones de Derecho Pontificio,
institutos y facultades Pontificias, Nuncios del Papa y Delegados
Apostlicos. Asistiendo al Papa y actuando en su nombre en el
gobierno central y administracin de la Iglesia estn los cardenales de
la Curia Romana.
La Iglesia Catlica se ve a s misma y se proclama la encargada por
Jesucristo para ayudar a recorrer el camino espiritual
hacia Dios viviendo el amor recproco y por medio de la administracin
de

los sacramentos (bautismo, eucarista, confirmacin, penitencia,matri

monio, orden sacerdotal y uncin de los enfermos), a travs de los
cuales Dios otorgara la gracia al creyente.
La Iglesia Catlica considera que tiene encomendada la misin de
elaborar, impartir y propagar la enseanza cristiana, as como la de
cuidar de la unidad de los fieles. Debe tambin disponer la gracia de
los sacramentos a sus fieles por medio del ministerio de sus
sacerdotes.
.

IGLESIA ORTODOXA
La palabra ortodoxo proviene del griego que significa creencia
correcta. La doctrina ortodoxa con
respecto a la Trinidad est resumida
en el Smbolo NicenoConstantinopolitano. Los cristianos
ortodoxos creen en un solo Dios, a
la vez uno y trino: Padre, Hijo y
Espritu Santo, de una sola
naturaleza e indivisible. La Trinidad
son tres personas distintas e
inconfundibles, cada una de las
cuales es una parte de la Trinidad,
que comparte una misma esencia, increada, inmaterial y eterna.
Segn los cristianos ortodoxos, el hombre fue creado en perfecta
comunin con Dios, pero se alej de Dios por el pecado. La Iglesia
Ortodoxa se considera a s misma, la continuacin de la iglesia
establecida por Jess y sus apstoles, la nica diferencia de la Iglesia
Catlica es que esta ha desarrollado la religin y los ortodoxos no,
ellos siguen teniendo las mismas tradiciones antiguas.

El Papa pareca ms atento a lo que ocurra en la nueva cristiandad

occidental, aunque todava, mientras dur el dominio imperial en
el exarcado de Rvena, varios Papas fueron de origen griego o sirio.
Roma, por su parte, no estaba dispuesta a aceptar el predominio
imperial cesaropapistaa que estaba sujeta la Iglesia en Bizancio; slo
entendiendo esta diversidad de puntos de vista se pueden
comprender las razones que acabaron separando a las dos iglesias,
incluso, que sus pequeas divergencias dogmticas y de uso litrgico,
aunque a travs de ellas se manifestaban maneras distintas de
entender la religiosidad: uso de lenguas diferentes, calendarios
litrgicos y, en parte, santoral especficos, sensibilidad especial
respecto al culto a las imgenes, cnones tambin diversos por
ejemplo los establecidos en el llamado concilio quinisexto en el
ao 692, que Roma no reconoci por no haber intervenido en l pero
que son una de las bases esenciales del Derecho cannico bizantino
en cuestiones importantes, tales como el celibato sacerdotal.
De hecho, los ltimos concilios autnticamente ecumnicos, porque
estaban presentes en ellos legados del Papa, que se celebraron en
Oriente fueron los de Nicea en el ao 787 yConstantinopla en el 869,
este ltimo despus de restaarse la ruptura producida por el
enfrentamiento entre el patriarca constantinopolitano Focio y el
papa Nicols I. En lo sucesivo, la Iglesia griega y las que se crearon a
partir de ella se organizaron mediante sus propios concilios o snodos.
Existen quince iglesias ortodoxas autocfalas, es decir, que poseen la
capacidad de nombrar sus propios obispos incluyendo el patriarca,
arzobispo o metropolitano que encabeza la iglesia y de resolver sus
problemas internos sin acudir a ninguna autoridad superior. Aunque
actan de forma independiente, las iglesias autocfalas se encuentran
en comunin entre s.
Las iglesias ortodoxas autocfalas son:

Iglesia Ortodoxa de Constantinopla, dirigida por el patriarca

ecumnico.
Iglesia Ortodoxa de Alejandra, segundo patriarcado en cuanto
a rango.
Iglesia Ortodoxa de Antioqua, tercer patriarcado en cuanto a
rango.

Iglesia Ortodoxa de Jerusaln, cuarto patriarcado en cuanto a

rango.

Iglesia
Iglesia
Iglesia
Iglesia
Iglesia
Iglesia
Iglesia
Iglesia
Iglesia
Iglesia
Iglesia

Ortodoxa
Ortodoxa
Ortodoxa
Ortodoxa
Ortodoxa
Ortodoxa
Ortodoxa
Ortodoxa
Ortodoxa
Ortodoxa
Ortodoxa

Rusa
y Apostlica Georgiana
Serbia
Rumana
Blgara
Chipriota
Griega
Polaca
Albanesa
Checa y Eslovaca
en Amrica

Las cuatro primeras son cuatro de los cinco patriarcados de la Iglesia

primitiva (el quinto patriarcado era el de Roma, separado de la Iglesia
Ortodoxa en 1054). De las otras diez, cinco tienen tambin el rango de
patriarcados (las iglesias ortodoxas de Rusia, Georgia, Serbia,
Rumania y Bulgaria). El resto estn dirigidas por un arzobispo o por un
metropolita.
La autocefalia de la Iglesia Ortodoxa en Amrica es disputada. Le fue
concedido dicho estatus por el Patriarca de Mosc, cabeza de la
Iglesia Ortodoxa Rusa, pero no es reconocido por el Patriarca de
Constantinopla, patriarca ecumnico de la Iglesia Ortodoxa y que se
considera la nica autoridad que puede otorgar la autocefalia a otras
iglesias.
Patriarca Ortodoxo
La Iglesia Ortodoxa, que tiene hoy aproximadamente unos doscientos
cincuenta millones de adeptos, se separo oficialmente de la Iglesia
catlica romana en 1054, acusndose mutuamente de haber dado
lugar a la separacin. Existen dos diferencias entre estas dos Iglesias
las cuales son: una consiste en que la Iglesia ortodoxa considera que
son menos los asuntos que requieren de unanimidad que la Iglesia
catlica. Es decir solo pueden tratarse asuntos mencionados en las
escrituras, lo que implica que la Iglesia puede interpretar doctrinas,
pero no iniciarlas.
En la Iglesia Ortodoxa, no hay necesidad de hacer pronunciamientos
dogmticos sobre temas como el purgatorio, las indulgencias, la

Inmaculada Concepcin o la Asuncin corporal de Mara, esta ltima

incorporada en la prctica pero sin ser proclamada dogma. Los
catlicos consideran estos dogmas positivamente como un desarrollo
de la doctrina, mientras que los ortodoxos lo ven como innovaciones.
Cuando buscamos u8na imagen que resuma el catolicismo Romano,
pensamos en la Edad Media, mientras que si lo hacemos con la
ortodoxia oriental debemos pensar en los Padres de la Iglesia[2]
La otra forma en que difieren las interpretaciones que hacen la Iglesia
Ortodoxa y la catlica de sus autoridades educativas radica en los
medios de que se valen para establecer sus dogmas. La Iglesia
romana definitivamente proceden de papa, pues las decisiones que el
anuncia las que estn libres de error por obra del Espritu Santo. La
Iglesia Ortodoxa no tiene papa por lo cual si queremos resumir la
diferencia entre ambas podemos decir que es esta, y considera que la
verdad de Dios de desvela a travs de la conciencia de la Iglesia.
Muchas de las facetas de la Iglesia Ortodoxa se encuentra en medio
entre el catolicismo y el protestantismo, es mas difcil encontrar
caractersticas que la distingan con mas claridad, pero si hemos de
seleccionar dos, una seria su visin excepcionalmente asociativa de la
Iglesia y la segunda seria que ellos buscan la salvacin de su alma
junto con toda la feligresa, no la propia de forma exclusiva.
La ortodoxia en general va ms all al tomar muy enserio el concepto
de San Pablo de que todo el universo sufre y trabaja mientras espera
la redencin. Y no solo el destino del individuo esta unido al de la
Iglesia en si, sino que tiene la responsabilidad de ayudar a santificar
por completo el mundo natural e histrico. El bienestar de toda la
creacin depende en cierta medida de la contribucin de cada
individuo.[3]
Otra de la diferencia ms notoria es que la feligresa tiene mas
influencia en la eleccin de los miembros del clero, y tambin en las
cuestiones administrativas ellos creen que interviene la orientacin
divina. Los sacerdotes ortodoxos no practican el celibato, inclusive el
patriarca Costantinopla, cabeza de la Iglesia ortodoxa, no es ms que
el primero entre los iguales, y al laicado se lo llama el sacerdocio real.
A pesar de la diferencias entre las diferentes Iglesias Catlicas,
siempre va a existir un vinculo entre las tres la cual es Dios.

IGLESIA PROTESTANTE
El protestantismo remonta sus orgenes a Martn Lutero, a comienzos
del siglo XVI. Hoy engloba una
constelacin de iglesias y
comunidades evanglicas ms o
menos coincidentes en unos pocos
principios bsicos como la sola
Scriptura o la salvacin por la fe,
pero muy diferentes entre s y por
lo comn autnomas, que a veces
se agrupan en federaciones
mundiales en virtud de sus races
histricas o de semejanzas
doctrinales. El nmero de sus fieles se cifra en 300 millones, el 18%
del total de los cristianos. Tambin con ciertas salvedades, el Concilio
Vaticano II signific el punto de arranque del dilogo ecumnico de la
Iglesia Catlica con las iglesias y comunidades protestantes o
evanglicas. Un dilogo necesariamente mltiple.
Los protestantes se separaron de la Iglesia catlica en el siglo XVI. La
ruptura incluy bastantes diferencias doctrinales y prcticas. Por
ejemplo, la mayora de estas Iglesias slo aceptan dos sacramentos:
Bautismo y Cena (Eucarista con importantes variaciones).
Estas Iglesias se han dividido y subdividido bastante. Podemos hablar
de tres grupos :

Las Iglesias luteranas de las que se desprendieron los

anabaptistas y menonitas.
Las Iglesias calvinistas o protestantes reformadas, de las que
proceden los presbiterianos y los puritanos o congregacionalistas; y
en buena parte las Iglesias anglicanas.
Las Iglesias anglicanas que han dado lugar a los baptistas,
metodistas, episcopalianos, cuqueros, etc.
Los protestantes admiten slo la Escritura como fuente teolgica
rechazando la Tradicin y el Magisterio. Pero sin el Papa, sin Tradicin
y sin Magisterio, hay muchos modos de interpretar la Biblia. Entonces

unos y otros se separaron pretendiendo conseguir una fidelidad mayor

a las Escrituras, segn su interpretacin.
Es difcil determinar todas las creencias protestantes pues al formar
decenas de sectas siempre habr alguna que no comparta ciertas
ideas con las dems.
No obstante s puede afirmarse que todas, sin excepcin, creen en la
Biblia como Palabra de Dios.Casi todas consideran a Jess el hijo de
Dios y muchas, aunque no todas, creen en la virginidad de
Mara.Tambin el sacrificio de Jess es considerado por casi todos
como un medio de expiar el pecado original.Sin embargo, a partir de
ah podemos decir que no hay unanimidad en casi ningn otro aspecto
aunque hay ideas que se pueden encontrar en varias sectas
protestantes.
La mayora de los protestantes suelen reunirse para el culto en comn
los domingos, aunque hay algunas sectas que se renen los sbados o
incluso los lunes.
Estas reuniones se llevan a cabo en templos que han sido financiados
por los feligreses, aunque algunas sectas prefieren reunirse en la
intimidad de sus hogares formando grupos de unas
pocas familias.El eje de las reuniones protestantes es el sermn del
ministro de la iglesia, aunque hay sectas donde no hay ministros y son
los feligreses los que se turnan para pronunciar
varios sermones.El sermn suele ir acompaado de himnos cantados
por todos los feligreses aunque hay sectas que prohiben la msica
pues la consideran una afrenta al Seor.
Toda esta diversidad ha hecho del protestantismo una filosofa muy
verstil y dinmica que puede cumplir las aspiraciones de muchos
creyentes, pues despus de investigar durante algn tiempo todos los
fieles pueden encontrar una secta en la que le resulte ms fcil creer.

FIESTAS
Las dos fiestas cristianas principales son la Navidad y la Semana
Santa, que conmemoran el nacimiento y la resurreccin de Jess
respectivamente. En la Navidad destacan como celebraciones por
motivos religiosos la Nochebuena (preparacin para la fiesta de
Navidad), la Navidad (celebra el nacimiento del Seor) y el da de

Reyes (se celebra la entrega de regalos de los reyes Melchor, Gaspar y

Baltasar a Jess). En la Semana Santa destacan el Domingo de Ramos
(primer da festivo), el Jueves Santo (conmemorando la ltima cena),
el Viernes Santo (es el da en que se crucifica a Cristo), y el Domingo
de Resurreccin (ltimo da, en el que Jess resucita, se rene con los
apstoles y asciende a los cielos).
LUGARES
Los lugares santos y venerados del cristianismo son Jerusaln (en esta
ciudad vivi Jess), Ciudad del Vaticano (pas donde el Papa tiene su
residencia) y las iglesias (porque en ellas se realiza la oracin de los
domingos).
Jerusaln es una ciudad importante para las tres grandes religiones
monotestas, y por tanto, tambin para los cristianos. All vivi Jess
hasta que empez a predicar el nombre del Seor. Durante las
cruzadas los reinos cristianos trataron de recuperarla a los
musulmanes, pero terminaron perdiendo y regresando a Europa.
Roma es la ciudad en la que el sucesor de San Pedro, el Papa, tiene su
residencia mientras dure su papado. Esto es motivo de
peregrinaciones desde todas las partes del mundo para poder ver a
tan importante persona.
La iglesia es el lugar en el que los cristianos se renen para la oracin
los domingos.
TIEMPOS
Hay tres tiempos principales, que son la Navidad, la Semana Santa, y
el domingo. Los dos primeros estn explicados en el apartado fiestas,
mientras que el domingo es el da especial de la semana para todo
cristiano, y por eso se renen en la iglesia con el fin de hablar con
Dios y pedir perdn.
LIBRO
El libro sagrado de la religin cristiana es la Biblia, que recoge la
Palabra de Dios. Esta organizado en Antiguo Testamento (reconocido
por la religin juda con el nombre de Tanaj) y Nuevo Testamento. El
Antiguo Testamento es la primera parte; cuenta la historia previa de
Israel al nacimiento de Jess. A partir de ese momento comienza el
Nuevo Testamento, que incluye la vida de Jess acompaado de sus
discpulos.
OBLIGACIONES
Las obligaciones de un cristiano estn constituidas por la oracin y los
10 mandamientos.
La oracin se realiza una vez por semana el domingo en la iglesia. Los
creyentes se renen para hablar con Dios y pedir perdn por los

pecados cometidos. Hay varios tipos de adoracin, que son de accin

de gracias, de adoracin, de interseccin, de peticin o de comunin.
Las ms frecuentes son el Padre Nuestro, el Ave Mara, el Gloria, o el
Acto Penitencial, entre otras.
Comunidad de los fieles cristianos que reconocen a Cristo y siguen sus
enseanzas, recogidas principalmente en los Evangelios.

El cristianismo es la religin ms extendida en el

mundo. Su nmero de miembros es de ms de 1700
millones de personas, distribuidas por todo el planeta
(ms de la mitad son catlicos, ms de 300
protestantes, y entre 150 y 250 ortodoxos).

Texto Sagrado

Virtualmente todas las iglesias cristianas aceptan la autoridad de la

Biblia. La Biblia transmite la palabra
de Dios. La Biblia, o al menos parte
de ella, se encuentra traducida a
2.303 idiomas.
La Biblia es una compilacin de
textos que en un principio eran
documentos separados (llamados

"libros"), escritos primero en hebreo, arameo y griego durante un

dilatado periodo de tiempo y despus reunidos para formar
el Tanaj (Antiguo Testamento para los cristianos) y luego el Nuevo
Testamento. Ambos testamentos forman la Biblia cristiana. En s la
Biblia fue escrita a lo largo de aproximadamente 1000 aos
(900 a. C. - 100 d. C.).
Los textos ms antiguos se encuentran en el Libro de los
Jueces ("Canto de Dbora") y en las denominadas fuentes "E" y "J" de
la Tor o Pentateuco, que son datadas en la poca de los dos reinos
(siglos X a VIII a. C.). El libro completo ms antiguo, el de Oseas es
tambin de la misma poca. El pueblo judo identifica ala Biblia con
el Tanaj (no consintindose bajo ningn concepto el trmino Antiguo
Testamento) y no acepta la validez del llamado Nuevo Testamento,
reconocindose como texto sagrado nicamente al Tanaj.
El canon catlico romano de la Biblia que conocemos hoy fue
sancionado por primera vez en el Concilio de Hipona en el ao 393 de
nuestra era, por la Iglesia Catlica. Dicho canon de 73 libros (46
pertenecientes al llamado Antiguo Testamento, incluyendo 7 libros
llamados actualmente Deuterocannicos -Tobit, Judit, I Macabeos, II
Macabeos, Sabidura, Eclesistico y Baruc- que no son reconocidos por
el canon judo ni valorados como cannicos por el protestantismo, y
27 al Nuevo Testamento) fue confirmado en el Snodo de Roma en el
ao 380, y ratificado en el Concilio de Cartago en el ao 397, y luego
nuevamente confirmado por decreto en la cuarta sesin del Concilio
de Trento del 8 de abril de 1546.
Ninguna de estas decisiones fue reconocida ni asumida entre los
protestantes, surgidos a partir del Siglo XVI, ni por distintas
denominaciones para protestantes, surgidas a partir del Siglo XIX. El
Canon de las Biblias Cristianas Ortodoxas es an ms amplio que el
Canon de las Biblias Catlicas Romanas, e incluye el Salmo 151,
la Oracin de Manass, y los Libros I Esdras y III Macabeos.

El Antiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos;

el Nuevo Testamento la vida, muerte y resurreccin de Jess, su
mensaje y la historia de los primeros cristianos.
El Nuevo Testamento fue escrito en lengua griega koin. En l se cita
con frecuencia al Antiguo Testamento de la versin de los Setenta,
traduccin al griego del Antiguo Testamento realizada
en Alejandra en el siglo III a. C.
La Biblia es para los creyentes la palabra de Dios por ser indudable
para estos su inspiracin divina. Es un libro eminentemente espiritual
y habla sobre la historia de la humanidad, su creacin, su cada en
el pecado y su salvacin, que expone cmo el Dios creador se ha
relacionado, se relaciona y se relacionar con el ser humano.
De igual forma, la Biblia expone los atributos y el carcter de Dios.
Para los creyentes, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en
Cristo. En el Siglo XVI los diferentes movimientos de la Reforma
Protestante comenzaron a experimentar un alto desgaste en
discusiones filosficas y a separarse unos de otros; para menguar este
problema se defini el principio llamado "sola escritura", que significa
que solamente la Biblia puede ser considerada fuente de doctrina
cristiana.
Para la Iglesia Catlica Romana, adems de la Biblia, tambin son
fuente doctrinal la tradicin, las enseanzas de los Padres de la
Iglesia (discpulos de los Apstoles), y decisiones emanadas de
Concilios.
Esta divergencia entre cristianos se intensific al asumir la Iglesia
Catlica Romana la idea de que el Papa, como nico "sucesor
de Pedro", y, consecuentemente, "custodio y depositario de las llaves
del Reino de los Cielos", deba ser "infalible" en asuntos de fe, moral y
doctrina cristiana (Dogma de la Infalibilidad Papal).

Mientras que los cristianos protestantes rechazan esta aseveracin y

consideran como cabeza nica de la iglesia a Jess de Nazareth,
llamado Cristo.
Para ambas partes esta gran diferencia ya no es considerada tan solo
en trminos filosficos o religiosos, sino como designios divinos
plasmados y asentados en la Biblia misma.
Para los Judos Ortodoxos, por supuesto, el Nuevo Testamento no
tiene validez.
El rabnico considera como fuente de doctrina el Talmud, mientras
los Caratas defienden desde el siglo VIII el Tanaj como nica fuente
de fe.