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Em defesa de Nossa Senhora contra os ataques

protestantes
2012 SETEMBRO 6

Publicado por jar


Fonte: Montfort.org.br
CARTA OFENSIVA A SANTIDADE DE NOSSA SENHORA
Belo Horizonte, 17 de janeiro de 2000
Caro Orlando, Que a Paz de Nosso Senhor Jesus Cristo Esteja Sempre Convosco.
Inicialmente, peo lhe perdo a V.S e em seguida Deus, pela maneira pouco
tratvel que me dirigi a V.s. e por conseguinte, toda Igreja Catlica. Creio ter sido
levado pelo esprito beligerante travado entre o professor Orlando e o Estrebuchante
Artur, lembra-se, o Ateu defensor das Satnicas Bandas de Rock? Uma vez perdoado,
venho transmitir a V.S. e por conseguinte todos os seus leitores, o consenso entre
ns da IGREJA BATISTA DE LAGOINHA, Belo Horizonte MG, sobre Maria, me de
Jesus.
Vamos por parte:
Quando voc caminha pelos Evangelhos querendo conhecer Maria, verdadeiramente,
observa que ela falou poucas coisas. Existem na Bblia, vrios episdios em que Maria
esteve envolvida e as ltimas palavras que ela proferiu esto registradas no Evangelho
de Joo, no Captulo 2, versculo 5. Maria, Jesus e seus discpulos foram convidados
para um casamento e, de repente, acabou o smbolo da alegria da festa: o vinho. Maria
passou, ento a soluo desse problema para Jesus e disse aos serventes: fazei tudo o
que vos disser. quase um mandamento de Maria, se assim pudssemos dizer. fazei
tudo o que Ele vos disser. Ela estava dizendo a eles: Faam tudo e, somente, o que
Jesus os mandar fazer. Maria era a me de Jesus, contudo, no temos nunhum
registro bblico em que Jesus a chamasse de me. Vejamos o que disse Jesus a ela,
momentos antes de render Seu esprito na cruz do Calvrio: E junto cruz estavam a
me de Jesus, e a irm dela, e Maria, mulher de Clopas e Maria Madalena. Vendo Jesus
sua me e, junto a ela o discpulo amado, disse: Mulher, eis a o teu filho. Depois disse
ao discpulo: Eis a a tua me. Dessa hora em diante, o discpulo a tomou para casa.
(Jo 19:25-27). Nessa ocasio, como um filho expressando o seu cuidado com a me, Ele
disse: Mulher, eis a o teu filho. Ele confiou Maria Joo, seu discpulo to querido.
Joo era jovem e Jesus sabia que ele poderia cuidar com zelo e carinho de sua me.
Jesus estava falando com Joo para que ele tivesse cuidados com Maria, e a tratasse
como se ela tambm fosse sua me. No apenas Joo tratou outra mulher como me.
O apstolo Paulo faz referncias a algumas mulheres, que cuidaram dele como se ele
fosse um filho e ele as considerava como se fossem suas mes.

Alm do Evangelho de Joo, escrito na cidade de feso, Joo tambm escreveu trs
cartas e o livro do Apocalipse. interessante observarmos que nos escritos de Joo
no h uma nica referncia Maria, embora Jesus tenha dada a ele, a incumbncia
de cuidar dela.
Com relao a Famlia de Jesus, tenho a lhe dizer, Professor Orlando e leitores do site
Montfort, que Jesus, realmente teve famlia: pai, me, irms e irmos. Como negar
esse Fato?. O Senhor, conhecendo o corao do homem, queria mostrar a realidade do
aspecto familiar, a importncia para o ser humano e o faz atravs do relacionamento
entre pais e filhos e deles com os outros. No Evangelho de Mateus, no verso 46, do
captulo 12 est escrito: Falava Jesus ao povo, e eis que sua me e seus irmos
estavam do lado de fora, procurando falar lhe. E algum lhe disse: Tua me e teus
irmos esto l fora e querem falar te. Porm Jesus respondeu ao que lhe trouxera o
aviso: Quem a minha me e quem so meus irmo? E, estendendo a mo para os
discpulos, disse: Eis minha me e meus irmos. Porque qualquer um que fizer a
vontade de meu Pai celeste, esse meu irmo, irm e me.. Com essa atitude, Jesus
no estava desprezando Sua famlia, nem tampouco Maria, da qual se lembrou no
momento da Sua morte, entregando a a Joo. Naquele momento, Ele dava famlia,
um sentido muito forte, de amplitude. Jesus os amava, mas Seu amor era o amor
gape, de Deus. Ele no era limitado a seus parentes. Seu amor se estendia a todos os
Seus discpulos e a todos quantos fizessem a vontade do Pai, porque Ele, Jesus, haveria
de morrer por toda humanidade, inclusive por aqueles que constituam a Sua famlia
terrena.
A ltima meno feita a Maria est no livro dos Atos dos Apstolos 1.14, quando,
antes do Pentecostes, os discpulos estavam no cenculo. Est escrito (para ser lido e
no s ouvido): Todos estes perseveravam unnimes em orao, com as mulheres,
com Maria, me de Jesus, e com os irmos dele. Maria estava com os discpulos,
como UM DELES, buscando o Senhor Jesus em orao, fazendo tudo o que Jesus havia
ordenado A SEUS SEGUIDORES.
Em TODA A ESCRITURA, caro Professor Orlando, e carssimos leitores do Site Montfort,
vocs no vo encontrar um nico texto que nos oriente a orar a Maria. Vocs
tambm, com certeza, no vo encontrar nenhum texto afirmando que Maria a co
redentora, nem sugerindo que ela tambm conduza ao caminho da salvao. H uma
citao bblica que atesta exatamente o contrrio. Est escrito (para ser lido e s no
ouvido): E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu no existe
nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos.
(At. 4.12). No salvao em nenhum outro nome. Isso significa que Jesus o nico que
pode salvar. Ele o nico caminho para a salvao do homem. interessante
observarmos que durante os quatro primeiros sculos do cristianismo, no havia
nenhum culto, absolutamente nada, que se referisse s Maria. Jesus era absoluto at o
quarto sculo, quando Constantino (me corrija caso tenha me enganado), cristianizou
o imprio romano. Atravs de um decreto, da noite para o dia, o imperado

Constantino obrigou todo o imprio romano a se tornar cristo. No incio do


Cristianismo, as pessoas precisavam da f para se tornarem crists. Era preciso ter uma
experincia com Cristo, as pessoas tinham que nascer de novo, experimentar o novo
nascimento, entronizar Jesus no corao. Mas, com a imposio f crist, as pessoas
passaram a ser crists por decreto, ou seja, sem terem tido uma experincia profunda
com o Senhor. Todos os dolos, tanto os em figuras de homem como em figuras de
mulheres, trazidos de outras religies foram cristianizados. Por exemplo, caro
Professor Orlando, e carssimos leitores do Site Montfort: O dolo romano chamado de
SO PEDRO, era a imagem de JPITER CAPITULINO. Isso SICRETISMO RELIGIOSO, um
fato bastante antigo como com certeza do conhecimento do caro Professor Orlando,
e passa a ser dos carssimos leitores do Site Montfort .No sincretismo, ocorre a fuso
de elementos culturais diferentes e at antagnicos em um s elemento, continuando
perceptveis alguns sinais originrios. Outro exemplo bastante conhecido do caro
Professor Orlando, e dos carssimos leitores do Site Montfort, o de Maria. Para os
catlicos, ela Maria mesmo, a me de Jesus, mas, no espiritismo, ela tem outro nome,
e a Iemanj.
Entretanto, o cristianismo condena a adorao a imagens, a idolatria. A idolatria cega
s pessoas. Essa no uma citao prpria de ns, evanglicos da IGREJA BATISTA DA
LAGOINHA, (fao meno para que o caro Professor Orlando, no esquea de onde sou
e de onde vem o consenso). Veja o que est est escrito (para ser lido e no s
ouvido) : Os dolos deles so prata e ouro, obra das mos do homem. Tm boca, mas
no falam; tm olhos, mas no vem; tm ouvidos mas no ouvem; tm nariz, mas no
cheiram; tm mos, mas no apalpam; tm ps, mas no andam; nem som algum sai
da sua garganta. semelhantes a eles sejam os que fazem, e todos os que neles confiam.
(Salmos 115.4-8)
Referindo se aos dolos, o salmista diz que eles tm boca mas no falam tm olhos
mas no vm, tm mo mas no apalpam, e nenhum som sai de suas bocas. Mas, ao
se referir queles que os cultuam, o texto diz.: semelhantes a eles sejam os que
fazem, e todos os que neles confiam. fcil deduzir que o idlatra se torna
semelhante ao objeto do seu culto, do seu dolo. Ele tem olhos, mas no consegue ver;
tem ouvidos, mas no houve. Por que? H um esprito que envolve toda essa situao.
Embora seja cansativo multiplicar as citaes, preciso repeti-las alguns catlicos,
pois no se est tratando com bons entendedores, para os quais meia palavra basta.
Est se tratando com no leitores, para os quais muitas letras no so
suficientes.( qualquer semelhana com outro texto, no mera coincidncia)
Pois bem, continuando. Na Bblia, h um relato muito interessante sobre a influncia
dos dolos nas pessoas de uma importante cidade da sia Menor, feso. Ali, eles
cultuavam a deusa Diana, at que Paulo chegou quela regio e comeou a falar do
Senhor Jesus. feso era uma cidade extremamente idlatra (talvez comparada uma
certa cidade paulista) e o culto deusa Diana era profuso. Quando Paulo comeou a

pregar sobre Jesus e as pessoas comearam a se entregar a Ele, houve como que uma
revoluo na cidade. O povo se levantou contra Paulo e durante quase duas horas, eles
gritaram: Grande a Diana dos Efsios!
Na mesma cidade de feso foi realizado no ano de 431, que certamente do
conhecido do caro Professor Orlando, e passa a ser dos carssimos leitores do Site
Montfort, um Conclio em que foi decretada a posio de Maria como Me de
Deus.A partir dessa declarao: Maria, me de Deus que comeou o desvio da
valorizao de Maria e de sua importncia para o cristianismo. Apesar de Maria ter
sido colocada nessa posio, ela no a me de Deus, porque Deus sempre existiu.
Maria foi um instrumento para que Jesus fosse gerado em seu ventre. Ela era uma
virgem dotada de virtudes: pureza, obedincia, f e disposio. Quando o Senhor se
manifestou a Maria atravs de um anjo, dizendo lhe que seria a me do Messias, ela
declarou: Veja o que est est escrito (para ser lido e no s ouvido): Eis aqui a serva
do Senhor; cumpra se em mim conforme a tua palavra. (Lc 1.38) Ela acatou a ordem
de Deus e se ofereceu para que a ordem divina fosse cumprida. Contudo, se Maria
tivesse dito: No, eu no quero, no me disponho a esse propsito, Deus poderia ter
cumprido o Seu plano, atravs de outra virgem.
Assim tambm acontece na vida cotidiana. Muitas vezes Deus tem um ministrio para
algum que se recusa a aceit lo. O Senhor far de outra maneira, mas realizar Seus
propsitos conforme a Sua vontade, porque sobre Ele afirma J que nenhum dos Teus
propsitos pode ser impedido (para ser lido e no s ouvido) ( J 42.2).
Se no fosse Maria, uma outra virgem seria a mo do Senhor, outra se disporia para
que Jesus fosse gerado nela.
Hoje, caro Professor Orlando e carssimos leitores do site Montfort, dois mil anos
depois, com a tecnologia que existe na rea da gentica, h uma situao muito
peculiar e paralela. Algumas mulheres oferecem o seu ventre para que uma criana
seja gerada nele, so as chamadas mes de aluguel. Maria no foi uma me de
aluguel, e , sim, de anunciao. Ela anunciou ao mundo que o Salvador havia se
encarnado. Ela foi um instrumento de Deus para que Sua promessa de salvao se
cumprisse. Em toda a Bblia, caro Professor Orlando e carssimos leitores do Site
Montfort, vocs vo encontrar (experimentem), esta expresso: Maria, me de Jesus
e, no Maria, me de Deus, Ela no foi me de Deus, porque Deus no tem
princpio nem fim. Deus eterno. Jesus, sendo Deus, precisou tomar a forma humana.
Em para que Ele assumisse a forma humana precisou nascer de uma mulher, Maria.
Num certo momento, quando os fariseus insistentemente questionavam a Jesus sobre
sua vida e o seu ministrio, Ele lhes respondeu: Est escrito (para ser lido e no s
ouvido) Em verdade, em verdade eu vos digo: Antes que Abrao existisse, EU SOU
(Jo 8.58). Ou seja, Jesus no passou a existir quando Ele foi gerado no ventre de Maria,
pelo contrrio, Ele j existia antes de todas as coisas. A Bblia diz: Est escrito (para ser
lido e no s ouvido) No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo

era Deus) (Jo 1.1) Entretanto, houve um momento em que o Verbo Jesus, se encarnou,
tomando forma humana. O Esprito do Senhor veio, ento, sobre Maria, cobriu a e
Jesus foi gerado. Com esse entendimento, conclui se que a expresso me de Deus
no procede.
Jesus possui duas naturezas. Jesus plenamente Deus e tambm plenamente
homem. Ainda hoje, Ele continua assumindo essas duas naturezas. Por isso a Palavra
diz (para ser lido e no s ouvido) Porque h um s Deus, e um s Mediador entre
Deus e os homens, Cristo Jesus, homem ( I Tm 2.5) Jesus tem figura humana, ou seja,
tem olhos, nariz, boca, mos E, como todo homem, Ele foi gerado. Addim, se fosse
tomada no sentido literal, a expresso me de Deus distorceria ainda mais o sentido
da famlia de Jesus. Se Maria fosse mesmo me de Deus, os irmos de Jesus seriam
filhos de Deus tambm ( em genealogia direta). Os primos, primos de Deus. Isabel seria
tia de Deus. E Jos? Seria padrasto de Deus. Essa expresso encerra, como apresentei,
um absurdo inaceitvel.
A partir do conclio de feso, a Igreja, at ento chamada a noiva (Confere, Caro
Professor Orlando? ), comeou a tomar um outro caminho, no Professor Orlando?,
que influenciou a humanidade por mil anos. Estou certo Professou Orlando ?. Durante
esse perodo houve uma deturpao tremenda na Igreja que passou de noiva a
meretriz. No livro de Apocalipse, o Professor Orlando e seus leitores do site Montfort,
vo perceber, se lerem, todo o processo que levou a ser chamada ( a Igreja) de a
grande Meretriz ou Babilnia. A Igreja foi tomando um caminho contrrio ao da
simplicidade, ao caminho da f. Lendo o livro de Atos, todos que lerem podero
perceber, se movidos pelo Esprito Santo de Deus, que a Igreja Primitiva no cultuava
Maria. Se pudssemos transportar um membro da Igreja Primitiva para a atualidade,
ele ficaria transtornado, porque eles no concebiam nem cultuavam dolos. Ao
contrrio de hoje, no dariam a Maria, a honra devida somente a Deus. Na reza
romana do tero, por exemplo, caro Professor Orlando e carssimos leitores do site
Montfort, existe um PAI NOSSO para cada dez AVES MARIAS, ou seja, para cada uma
orao de Jesus, h dez dirigidas a Maria. A porcentagem de dez para um, corrijam
me se estiver errado. Os romanos de todo mundo, dedicam os meses de maio e de
outubro, a Maria. Como a Igreja Primitiva, ns os EVANGLICOS, temos a mesma e
nica regra de f, A BBLIA e confiamos no que ela diz. No temos, ns os evanglicos,
outro modelo, a no ser a Palavra de Deus e por ela pautamos nossa vida. No livro de
Apocalipse est escrito (para ser lido e no s ouvido) Eu testifico a todo aquele que
ouvir as palavras da profecia deste livro: Se algum lhes acrescentar alguma coisa,
Deus lhe acrescentar as pragas que esto ESCRITAS neste livro; e se algum tirar
qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus lhe tirar a sua parte da
rvore da vida e da cidade santa, que esto descritas neste livro(Ap 22.18,19).
Maria era uma irm muito querida. Ela amava Jesus e O tinha como SALVADOR, por
isso pde dizer: (A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu esprito exulta em Deus,
meu Salvador (Lc 1.46-47). Quem que precisa de um Salvador, hein Professor

Orlando ?, seno os pecadores, hein Professor Orlando?, nesse cntico ela (Maria,
imaculada ?) declara que tambm precisa de um Salvador, de que tambm precisa do
Senhor Jesus.
Caro Professor Orlando, e carssimos leitores do Site Montfort, sobre Maria existe
ainda uma afirmativa de que ela imaculada, de que ela foi gerada sem pecado
nenhum. Maria nasceu sem pecado! Essa afirmao totalmente inverdica, porque
a Palavra dia que todos pecaram e foram afastados da glria de Deus.
Professor Orlando, em Romanos, no captulo 3, versculo 23 est escrito, (para ser lido
e no s ouvido) que todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus. Maria
tambm foi descendente de Ado, consequentemente, herdou a semente do pecado
como todos os seres humanos. O nico ser sobre a Terra que no pecou e foi
concebido sem pecado foi o Senhor Jesus. Por entender esses fato a igreja primitiva
no admitia dolos ou cones (figuras) e tambm no cultuava ningum alm do Senhor
Jesus. Algumas pessoas, como o meu caro Professor Orlando, se desculpam dizendo:
Ns no cultuamos Maria, apenas veneramos Volto a repetir, caro professor
Orlando, como pai do dicionrio que sou (palavras suas), que se procurar no dicionrio
a palavra culto, encontrar: venerao ou adorao a uma pessoa ou coisa.
Outra doutrina fora da realidade bblica a de que Maria continuou sendo a virgem
Maria. Depois de dar a luz, segundo acreditam alguns, dentre estes, o meu Caro
Professor Orlando, Maria teria permanecido virgem. Ao observar as Escrituras, caros
leitores do site Montfort, temos, luz, a confirmao daquilo que vos digo. Prestem
ateno!
(para ser lido e no s ouvido)
Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, desposada com Jos,
ante de se ajuntarem, ela se achou ter concebido do Esprito Santo. E como Jos, seu
esposo, era justo, e no a queria difamar, intentou deix la secretamente. E,
projetando ele isso, eis que em sonho lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo: Jos,
filho de Davi, no temas receber Maria, tua mulher, pois o que nela se gerou do
Esprito Santo [...] E Jose, tendo despertado do sono, fez como o anjo do Senhor lhe
ordenara, e recebeu sua mulher. Contudo, no a conheceu enquanto ela no deu luz
a um filho;(grifo meu) e ps lhe o nome de Jesus(Mt 1.18-20;24,25).
Professor o caro Orlando, ele poder de uma forma bem real, mostrar todos os
leitores do site Montfort, o que Mateus quis dizer com a expresso enquanto ela no
deu luz a um filho, talvez ele, o Caro Professor Orlando, possa dizer a vocs, o que
aconteceu entre o MARIDO JOS e a ESPOSA MARIA, virgem? , imaculada?, depois que
Jesus nasceu e cumpriu se o tradicional perodo de resguardo ps parto.
Caros leitores deste site, os Catlicos de todos os naipes, consideram Maria como
virgem perptua, mas a realidade no essa. No pecado que o marido e mulher se

conheam intimamente e que o casal tenha filhos. Ao contrrio, na Bblia est escrito:
(para ser lido e no s ouvido)
Honrado seja entre todos o matrimnio e o leito sem mcula(Hb 13-4). Carssimos
leitores, o professor Orlando talvez concorde comigo, que a palavra leito (sem
dicionrio), neste contexto, se refere relao sexual.
A relao ntima entre marido e mulher no pecado, foi Deus que a criou e a institui
para o casamento.
Jesus foi filho PRIMOGNITO de Maria, no o UNIGNITO. Ela teve outros filho, sendo
esses, inclusive mencionados na Bblia. Quando Jesus, depois de ter iniciado Seu
ministrio, voltou a Nazar, cidade pequena, foi logo reconhecido, pois Ele j havia
morado ali. Est escrito (para ser lido e no s ouvido).
Evangelho de Marcos 6.3 No este o carpinteiro, o filho de Maria, irmo de Tiago,
Jos, Judas e Simo? E as suas irms no esto aqui entre ns?
Bblia de Jerusalm, Edies Paulinas, nona edio revisada.
Aqui, meus caros, se vocs lerem, encontraram a relao dos nomes dos irmos de
Jesus e a referncia s Suas irms. Mesmo assim ainda existem falsos argumentos,
dentre os quais, com certeza, o meu Caro Professor Orlando, certamente compartilha
com algum, qual sera?
( ) Eles no eram filhos de Maria, eram de Jos.
( ) Jos era vivo e tinha filho.
( ) Esses filhos eram primos.
Ah, meus caros leitores, a Bblia no precisa usar de qualquer subterfgio. Se eles
fossem primos, estaria escrita a palavra primos. Se fossem filhos de Jos, estaria
escrito filhos de Jos. Nenhuma das alternativas, assinaladas pelo Professor Orlando,
que com certeza me dir: protestador Saul, naquela poca no existia a palavra primo,
todos eram irmos, independente se serem primos ou sobrinhosbl, bl, bl
mencionada na Bblia, que inclusive atesta ao contrrio: no este o carpinteiro, filho
de Maria, irmo de Tiago, Jos, Judas e Simo? E as suas irms no esto aqui entre
ns? .
Versculo 8 do Salmo 69(68), por ser uma salmo messinico, no mesmo Professor
Orlando?, comumente usado para a afirmao da idia de que Maria, me de Jesus,
no teve outros filhos. A interpretao dada a ele bem diferente do que est, de fato,
sendo dito nesse salmo. Prestem bem ateno, caros leitores ao que est escrito aqui,
relao que o prprio Senhor Jesus faz entre ele e sua famlia: por tua causa que
eu suporto insultos, que a confuso me cobre o rosto, que me tornei um estrangeiro
aos meus irmos, um estranho para os filhos de minha me . No fica, caro Professor
Orlando, nenhuma dvida que Maria s esteve virgem at o nascimento de Jesus,

tendo depois outros filhos, passando a ser Maria, mulher, e, no mais Maria virgem, ou
Virgem Maria ou como se diz na terra do tal de Padim Padi Co (Vixi Maria), como a
querem consagrar. O fato de ter outros filhos, meus queridos leitores e admiradores
do Professor Orlando, no denigre, de forma alguma, a imagem de Maria, porque o
casamento uma glria, beno de Deus para a humanidade. Contudo, houve todo
um desenvolvimento histrico que a colocou nessa posio, na qual Maria nunca quis
estar. Podemos, Caro Professor Orlando e seus admiradores, afirmar isso, porque
Maria reconheceu um de seus filhos, Jesus Cristo, como seu Salvador pessoal. Ao
saudar Maria, Isabel disse: Bendita s tu entre as mulheres, e bendito o fruto de teu
ventre: (Lc 1.42) . Na Palavra est escrito (para ser lido e no s ouvido).: Bendita s
tu entre as mulheres e no bendita s tu ACIMA das mulheres. Maria bendita entre
as mulheres. Bendita o mesmo que dizer, Professor Orlando, aquela que foi
abenoada. Maria, Professor Orlando, bendita entre sua esposa, nem sei se o Sr.
casado, entre suas parentas todas, entre todas as mulheres e no acima. O vocbulo
entre tem conotao de estar junto, viu Professor Raimundo, digo Orlando?.
Mais um pouquinho de histria para o Professor Orlando que muito gosta e, no a
toa que expert no assunto.
Durante a Idade Mdia, no perodo de mil anos de trevas, a igreja foi se desviando da
verdade, tomando um caminho tortuoso, irreal e antibblico. Toda a simplicidade e
verdade da f crist foram deturpadas.
Se vocs, admiradores do Professor Orlando, confrontarem a doutrina catlico
romana e aquilo que a Bblia diz, vo ficar estarrecidos por verem comprovado que
deram Maria, o lugar que pertence exclusivamente a Cristo. Usurparam, meus
amigos, a posio de Jesus para colocarem Maria, exatamente aquela que havia
declarado: fazei tudo o que ele vos disser(Jo 2.5) . Acredita se que ela
verdadeiramente uma medianeira de paz entre os pecadores e Deus. Os pecadores
recebem perdo por intermdio dela. H os que dizem, aposto que o ilustre Professor
Orlando um deles: Maria a nossa vida, a nossa intercessora. Por meio dela obtemos
as graas pedidas. Aquele que no recorre a Maria est perdido !!!!. Como foi que
chegaram a essa crena? Deus era apresentado como um Deus duro, e Jesus, como um
filho irado. Contam uma histria que ilustra bem o pensamento que tm sobre Jesus e
Maria. Havia duas escadas e um pecador queria subir por uma delas. No alto de uma,
estava Jesus, irado contra o pecado. Ao olhar para o rosto de Jesus, o pecador no
conseguia subir. Ele desistia e descia. No topo da outra escada estava Maria. Com
rosto e a atitude serenos, ela conduzia o pecador at Jesus.
Muitos adesivos so espalhados e afixados nos veculos, divulgando a seguinte
mensagem: Pea me que o filho atende. Essas palavras encerram um tremendo
desvio da Escritura, que, com certeza o Professor Orlando e seus admiradores, ainda
no conseguiram ver ou fazem de conta que no esto enxergando. Cuidado queridos
leitores, a palavra nos diz que se um cego conduzir outro, ambos cairo no abismo.

O ensino bblico bem diferente, nesses adesivos deveria estar escrito: Pea ao Pai,
em nome do Filho que ele lhe atender. Prova cabal de minha afirmao est no
Evangelho de Joo 15.16, onde o prprio Jesus afirma: a fim de que tudo quanto
pedirdes ao Pai em meu nome. Ele vo-lo conceda. Para todos os que tm a Bblia
como regra de f e vida, inadmissvel aceitar Maria como medianeira; pois os que
agem assim, negam a verdade de Deus explicitada na primeira carta de Paulo a
Timteo, no captulo 2, verso 5: Porquanto h um s Deus e um s mediador entre
Deus e os homens, Jesus Cristo, homem. H um s Deus e um s mediador entre os
homens e Deus: Jesus. Mediador e aquele que intervm. Se Maria pudesse ter
conhecimento desse fato, certamente ela oraria ao Pai, em Nome de Jesus, para que
todos compreendessem o verdadeiro lugar que ela ocupa e devolvessem a Jesus a
posio que ela nunca almejou para si. A afirmao de que Maria a medianeira de
todas as graas totalmente sem base bblica. Somente os catlicos de todos os
naipes, ortodoxos, carismticos, praticantes ou relaxados que professam tal absurdo.
Atravs de qual linhagem de catlicos est o Professor Orlando?, atrs de qual engano
o Professor Orlando se garante salvo ?.
Ainda em meus aprofundados estudos da doutrina catlica romana, palmilhando pelos
textos das rezas, vs repeties, dedicadas Maria, pude constatar, ( Agora o
Protestante, passar a ser o Professor Orlando e seus admiradores) que so realizadas
mais oraes Maria, do que a Jesus. Um dos exemplos est na reza Ave Maria.
Ave Maria cheia de graa, o Senhor convosco. Bendita ss vs entre as mulheres e
bendito o fruto do vosso ventre, Jesus. Santa Maria, me de Deus, rogai por ns
(catlicos), pecadores, agora e na hora de nossa morte, Amm.
Ao rezar desta forma, carssimos admiradores do Professor Orlando, as pessoas pedem
a Maria para rogar por eles, mas a Bblia diz que s Jesus pode rogar por ns junto ao
Pai. Ele quem faz a mediao, que roga e intercede. Alguns podero questionar:
Mas a Palavra afirma que o Esprito Santo intercede por ns com gemidos
inexprimveis!. Ora, carssimos leitores deste site e meu Caro Professor Orlando,
Sendo o nosso Deus, um Deus Trino, fcil entendermos essa colocao. Junto ao Pai,
os dois como um, o Esprito Santo e Jesus intercedem por ns. Meus amigos e irmos,
a f crist baseada na Escritura. Vivemos conforme os seus mandamentos. Qualquer
ensino, por mais douto que seja, ainda que vindo do Papa, do Bispo, de Padres, sejam
pops ou no, ainda que venha do Professor Orlando ou de um anjo de luz, por mais
veemncia que qualquer ministrante, seja ele o bispo Macedo, Mrio de Oliveira, Paiva
Neto, Mrcio Valado ou at mesmo do Saul, se ele no for alicerado na Palavra de
Deus, tendo a Bblia como fonte de ensino , no poder ser aceito como conduta de
vida. Vigiai !. Por essa razo, disse Jesus: Examinais as Escrituras, porque julgais ter
nelas a vida eterna; e so elas que do testemunho de mim, (Jo 5.39). O Apstolo
Paulo tambm nos exorta, no mesmo professor Orlando?, a estarmos atentos s
Escrituras: Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos pregasse outro

evangelho alm do que j vos pregamos, seja antema(maldito) (Gl 1.8). Portanto
carssimos leitores, no escute outra voz que no a de Deus.
No que se refere orao para Maria, a Palavra diz, de forma clara e sem subterfgios,
ainda que alguns queiram desvirtu la, que Jesus Cristo o nico Mediador entre
Deus e o homem. No texto do Verso 16, do captulo 14 do Evangelho de Joo, Jesus
esclarece quem Ele e esse versculo fundamenta a nossa f Respondeu lhe Jesus:
Eu sou o Caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim.
Embora seja cansativo multiplicar as citaes, preciso repeti-las alguns catlicos,
pois no se est tratando com bons entendedores, para os quais meia palavra basta.
Est se tratando com no leitores, para os quais muitas letras no so
suficientes.( qualquer semelhana com outro texto, no mera coincidncia)
Jesus, carssimos leitores do site Montfort e o caro Professor Orlando h de convir,
para o seu prprio bem, o nico meio para nos levar a Deus. Ele a verdade absoluta
e irrevogvel. Ele um com o Pai. Mesmo assim, alguns soberbos insistem em fazer
suas peties a Maria, esquecendo se, nunca demais repetir, que ela nunca
pretendeu ser alvo de culto. Muitos, dentre eles, com certeza o Professor Orlando, no
mesmo professor?, afirmam que suas preces s foram respondidas, quando as
dirigiram Maria. Podem at mesmo ter tido suas oraes respondidas, mas no ser
pela boca de Deus, por que Maria, no a me de Jesus, mas essa, entronizada por
usurpao, a rainha do inferno, senhora absoluta dos demnios.
Vocs podem at se assustar com tais afirmaes, mas os que cultuam a dolos tornam
se semelhantes ao objeto do seu culto, cegos, surdos! Lembre se, se o povo
soubesse mesmo o que certo, jamais teria dito: crucifica O, crucifica O,
incitando a que matassem seu Salvador, o prprio Filho de Deus. Pensem nisso!
A doutrina catlico romana, defendida com unhas, dentes e corao por pessoas como
o Professor Orlando, no professor?, apresenta Maria como a porta do cu, pois de
acordo com o seu pensamento, ningum pode entrar no Reino de Deus sem passar por
ela.
O meu objetivo, no apresentar sugestes ou provocar discusses, mas unicamente
apresentar, na autoridade do Nome de Jesus, a verdade da Palavra de Deus. Leiam o
que Jesus fala em relao a isso: Tornou, pois, Jesus a dizer lhes: Em verdade, em
verdade vos digo: eu sou a porta da ovelhas [...] Eu sou a porta. Se algum entrar por
mim, ser salvo; entrar, e sair, e achar pastagem (Jo 10.7,9). Meus carssimos,
tudo est to claro ! Somos as ovelhas, porque Jesus o nosso Bom Pastor; Ele nos
guia e nos conduz a verdes pastos e nada h que nos falte. Leiam e comprovem, ainda
que alguns tentem lhes dizer que a Bblia foi escrita, mas no para ser lida, no
mesmo professor?, por eu, Saul, na autoridade do nome de Jesus, vos digo, leiam e
comprovem! Est escrito: que est Nele entrar e sair e achar pastagem: Entrada e
sada falam de liberdade. Meus queridos, leitores assduos deste site Montfort,

destarte falsos profetas, destarte queles que tentam confundir, sejam ousados, leiam
a Bblia, pois Nela, est escrito: conhecereis a verdade e a verdade vos libertar L,
tambm est escrito Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres.(Jo
8.36) Quando Jesus fala em achar pastagens, Ele fala de alimento. O pasto o alimento
das ovelhas. Ns, como ovelhas de Jesus, O temos como alimento, o Nosso Po e a
Nossa gua. Que verdade tremenda! Est escrito: Nem s de po viver o homem,
mas de toda palavra que sai da boca de Deus(Mt 4.4). Declarou lhes Jesus: Eu sou o
po da vida; aquele que vem a mim, de modo algum ter fome, e quem cr em mim
jamais ter sede(Jo 6.35) Eu sou o po vivo que desceu do cu; se algum comer
deste po, viver para sempre; e o po que eu darei pela vida do mundo a minha
carne( Jo 6.51) .
Queridos leitores do site Montfort, a Palavra de Deus fala por si mesma. Que outra
interpretao, o Caro Professor Orlando, poder dar a esses textos? De onde o Caro
Professor Orlando, ir tirar coragem para deturpar a Palavra de Deus? Desta vez,
Professor, para valer, sei que estou me delongando, mas estou me valendo do seu
estilo de lutar, estou usando as armas que o professor Orlando escolheu, a escrita, a
redundncia, como uma diferena, eu sei de quem aprendi, sei quem me revestiu de
autoridade, sei de quem ser a vitria. Atrs de qual autoridade, de qual seita, de qual
pessoa o nobre cavaleiro errante , se esconde?
Mas, para sua infelicidade ou quem sabe felicidade plena, o Saul no vai parar por aqui
no !, viu Professor Orlando?
Outro ponto, caros leitores, a questionar o fato de atriburem Maria, o mesmo, ou
at maior poder que o conferido Cristo. Ao proclamarem : Pea me que o filho
responde, ou atende, nas entrelinhas, a doutrina catlica romano, afirma: Todo o
poder lhe foi dado no cu e na terra, portanto s ordem de Maria, todos obedecem.
Deus colocou toda a igreja sobre o domnio de Maria. Nunca houve isso. Ao contrrio,
veja o que est escrito no Evangelho de Mateus 28.18 E, aproximando-se Jesus, falou
lhes, dizendo: Foi me dada toda a autoridade no cu e na terra. Atentem se,
caros leitores do site Montfort, de que foi exatamente a questo da autoridade que o
diabo enganou Eva, distorcendo a verdade de Deus. Ordenou o Senhor Deus ao
homem, dizendo: De toda rvore do jardim podes comer livremente; mas da rvore do
conhecimento do bem e do mal, dessa no comers; porque no dia em que dela
comeres, certamente morrers.( Gn 2.16-17). Disse a serpente mulher: Certamente
no morrereis.(Gn 3.4). Vejam carssimos leitores do site Montfort, a sutileza do
inimigo: com apenas uma palavra mudou a verdade de Deus e tirou o homem da
comunho com o Pai, impondo-lhes, Eva, a Ado e a toda a humanidade, o pecado e
morte.
Outra declarao, com certeza tambm ferrenhamente defendida por alguns, dentre
eles o Professor Orlando, estou certo Professor?, e de que Maria a pacificadora,
Rainha da Paz, em lugar de Jesus Cristo que verdadeiramente a nossa Paz. Colocando

Maria como a fonte da paz e novamente opondo se Palavra de Deus. Outro engano
de Satans. Jesus disse: Deixo vos a paz, a minha paz voz dou; eu no vo la dou
como o mundo a d. No turbe o vosso corao, nem se atemorize.(Jo 14:27) Cristo
Jesus [...] ele a nossa paz.(Ef 2.14). Ele no s trouxe a paz, como tambm a nossa
paz.
Muitas pessoas, dentre elas, com certeza o Professor Orlando, no ser mesmo
professor?, oferecem Maria toda a glria que pertence s a Jesus. dito nos
compndios romanos: (disso certamente o Professor Orlando, conhecedor) Toda a
trindade Maria, acima de todo outro nome, para que, diante do teu nome, dobre
se todo joelho, no cu, na terra e debaixo da terra.
Carssimos, aprofundando me na doutrina catlica romano, deparei me com uma
meno (reza) que diz:
Salve, rainha, me de misericrdia, vida nossa; doura esperana, salve. A ti,
clamamos, filhos banidos de Eva. A ti, suspiramos, gememos e choramos neste vale de
lgrimas. Voamos para debaixo de teu abrigo. santa me de Deus, no despreze
nossos pedidos em nossa necessidade e livra nos sempre de todos os perigos,
gloriosa e bendita virgem. Corao de Maria, me de Deus, digna de toda venerao
de todos os anjos e homens, que, em ti, a santa igreja encontre abrigo. Protege a e s
seu asilo, a sua torre, a sua fora. Doce corao de Maria, s minha salvao! No me
deixes, minha me, em minhas prprias mos ou estarei perdido. Deixa agarrar me a
ti, salva -me, minha esperana. Salva me do inferno.
Carssimos, algum dentre vs, pode indicar -me, nas Escrituras, onde, um s verso
dessa reza, salve rainha, encontra respaldo ???
So tantas rezas e textos que esto em total desacordo com a Palavra de Deus! O culto
a Maria, volto a repetir, totalmente oposto a todo o ensino da Escritura, e, mesmo
assim, desde o quarto sculo, continua sendo o culto mais espontneo entre os
catlicos romanos, que dentre eles est algemado o Caro Professor Orlando, no
mesmo Professor???
O cumprimento usado pelo professor Orlando, como soberbo e dito entendedor das
coisas de Deus, : Salve Maria. Somente Jesus, carssimos leitores, tem direito
nossa adorao. Vejam o que diz o texto a seguir: No dia seguinte, as grandes
multides que tinham vindo festa, ouvindo dizer que Jesus vinha a Jerusalm,
tomaram ramos de palmeira, e saram lhe ao encontro, e clamavam: Hosana!
Bendito o que vem em nome do Senhor! Bendito o rei de Israel!(Jo 12.12,13).
Portanto Caro Professor Orlando e seus admiradores: HOSANA, SALVE! S A JESUS!
Caro Professor Orlando, estou quase terminando com voc.
Tantos nomes foram atribudos Maria Misericrdia, digo! Ela chamada: Maria,
me de Deus, rainha dos apstolos, rainha dos cus, rainha dos anjos, a porta do

paraso, a porta do cu, a nossa vida, me das graas, me de misericrdia, nossa


mezinha, me rainha, rainha da paz e tantos outros nomes. Entretanto, Maria, a me
de Jesus, nada tem com toda essa heresia. Maria, a Maria da Bblia, a Maria que
honrou o seu filho Jesus Cristo, que Lhe obedeceu. No essa Maria caricaturada pelo
homem.
Desde o nascimento de Jesus, toda adorao foi dirigida a Ele. Quando os magos
vieram do longnquo Oriente, guiados pela estrela, seus coraes ardiam pela
adorao. Conforme o Evangelho de Mateus, captulo 2, verso 11, eles no renderam
adorao a Maria, e, sim, Jesus. E entrando na casa, viram o menino com Maria sua
me. Prostrando se, o adoraram; e, abrindo os seus tesouros, ofertaram lhe
ddivas: ouro, incenso e mirra. Presentes e adorao para Jesus. Por termos essa
compreenso que ns louvamos:
Ao nico que digno de receber, a honra e a glria, a fora e o poder. Ao Deus eterno,
imortal, invisvel, mas real, a Ele ministramos o louvor. Coroamos a Ti, Rei Jesus.
Adoramos o Teu nome, nos rendemos a Teus ps, consagramos todo o nosso ser a Ti
Todo o nosso louvor e a nossa adorao, carssimos leitores desse site, Montfort, todo
nosso ser, a nossa vida, entregamos quele que o Rei dos Reis e Senhor dos Senhores.
Isso bblico !!!
Aqueles, como o Professor Orlando, no mesmo Professor?, que no nasceram de
novo, tm grande dificuldade para entender essa questo, por mais douto que sejam.
Para muitos, como certamente para o professor Orlando, no mesmo?, Maria tudo.
uma questo de tradio, de cegueira espiritual.
O Atual Papa, ao ser entronizado revelou ter escolhido como Texto Chave da sua
vida a seguinte expresso: Todo teu. Era como se ele dissesse isso para a prpria
Maria. Sobre pessoas, como o prprio Professor Orlando e seus seguidores, que
ignoram as verdades bblicas Jesus diz que: so guias cegos; ora se um cego guiar
outro cego, ambos cairo no barranco.(Mt 15.14). Essa fala do Senhor Jesus. Todos
ns, antes de conhecermos Jesus como verdadeiramente Ele , ramos como cegos. O
Esprito Santo tem o poder para tirar toda cegueira espiritual, porque cremos que o
nico mediador entre Deus e os homens Jesus. Ele o objeto da nossa f, merecedor
de nossa adorao e nosso louvor.
Quanto ao mais, caro Professor Artur, digo Orlando, que Deus tenha misericrdia de Ti
e de todos os seus seguidores.
Um forte abrao
De quem ora todos os dias pela tua vida
Saul
Resposta

So Paulo, 22 de fevereiro de 2.000


E o esprito maligno, mandado pelo Senhor, apoderou-se de Saul que tinha
transportes de furor no meio de sua casa (I Sam. XVIII, 10).
Saul, Saul, por que me persegues? (At. IX, 4).
Untuoso e Furioso sr. Saul,
Salve Maria, cheia de graa, o Senhor contigo (Luc. I, 28) Bendita s tu entre as
mulheres e bendito o fruto do teu ventre (Luc I, 42)
Recebi sua mensagem lagoinhenta, na qual o senhor mistura tratamentos cordiais de
caros, e carssimos com ofensas pessoais e dio muito mal disfarado Virgem
Maria, Me de Deus, e Igreja Catlica.
O senhor me desafia a ler sua carta, se tivesse eu coragem. Para ler sua missiva no
preciso coragem. preciso muita pacincia, quer para conter a indignao que ela
provoca, quer para conter o fastio pela vulgaridade de seu estilo.
Alm disso, a nica coisa que sua leitura causa espanto, por verificar quanta
presuno pode caber num recipiente to grande de ignorncia. O senhor bateu um
recorde, que deveria ir para o Guiness.
O senhor comea sua carta com um esprito aparentemente humilde, pois pede
perdo a mim e a Deus, dizendo:
Inicialmente, peo-lhe perdo a V.S e em seguida Deus, pela maneira pouco
tratvel que me dirigi a V.s. e por conseguinte, toda Igreja Catlica.
Se fosse s a mim que o senhor houvesse tratado sem respeito, j estaria perdoado.
Alis, nem me lembrava mais do que o senhor me dissera, nem de como me ofendera.
No tenho memria para ofensas e elogios. S me ficou na lembrana um vago Saul
que queria bancar Davi. Portanto, quanto minha pessoa, j est perdoado de
antemo.
S que logo no segundo pargrafo o senhor ainda antes de receber meu perdo, que
estou lhe mandando s agora j se diz perdoado.
Precipitado Saul. Espere pelo menos meu perdo chegar at Lagoinha, para se dizer
perdoado. Devagar com o meu perdo. E muito mais com o de Deus, que no lhe
posso garantir.
Alis, para ser perdoado, preciso ter o propsito firme de no reincidir na mesma
falta. E, nesse sentido, sua carta decepcionante.
Ao ler seu primeiro pargrafo, julguei-o, de fato, arrependido e sincero. Todavia,
medida que fui lendo sua longa e ultrajante missiva, cheia de dio e blasfmia, fui
vendo que o humilde perdo inicial era s para iludir e dar o bote venenoso com sua
cauda.

In cauda, venenum, se diz do escorpio. De sua carta, se pode dizer o mesmo: no incio
brandura; na cauda, o veneno cheio de dio. E se fosse dio por mim, chamando-me
de cego, guia de cegos, surdo, mudo, escritor de bl, bl, bl; Professor
Raimundo, algemado, professor Artur, e insinuando que sou ignorante, isso no
teria nenhuma importncia. Dou tanto valor a seus insultos quanto a seus aplausos.
Alis, melhor, prefiro muito receber seu dio do que sua estima e seus elogios, porque
ser elogiado por quem odeia a Virgem Maria me honra muitssimo.
Dizia que seus insultos a minha pessoa no tm importncia porque:
1. Porque eu mesmo no tenho importncia alguma, se comparado com a Virgem
Maria Santssima, Me de Deus;
2. Porque o senhor, pobre escorpiozinho de Lagoinha, tem menos importncia ainda.
Escorpio Saul, repito-lhe, se seu dio se limitasse a minha pessoa, no teria
importncia. Mas, o senhor se atreve a voltar seu dio e furor contra a Virgem Me de
Deus, e lanar contra Ela todo seu vmito venenoso, pretendendo, com isso, agradar a
Cristo Deus, Filho dela.
Como pode agradar a Cristo quem insulta sua Me Santssima? Escorpio !
Repare que, no incio desta carta, coloquei minha saudao de praxe Virgem Maria,
trocando a palavra Ave, dita pelo anjo Gabriel a Maria, por Salve. Porque Ave
quer dizer exatamente salve. Salve Maria significa que Deus te salve, Maria.
De que adianta ler, se no se entende o que se l? O senhor l a Bblia como o eunuco
da rainha de Candace: l, mas no entende o que l.
A letra mata (II Cor. III,6), Saul, e a letra o matou.
Sim senhor, Maria foi tambm Ela salva por Cristo, Redentor de todos os seres
humanos. O que no quer dizer que Maria teve pecado original, mas que, tendo em
vista os futuros mritos de Cristo, ele foi preservada por Deus do pecado original.
Compreendeu, ignorante e venenoso escorpio da Lagoinha?
E o senhor me previne que o que vai escrever reflete o consenso entre ns da IGREJA
BATISTA DE LAGOINHA, Belo Horizonte MG sobre Maria, me de Jesus.
Imagine: o Consenso da Igreja Batista da Lagoinha de Belo Horizonte!
Mas o que a Lagoinha? E que o Saul da Lagoinha? E que importncia tem o
consenso de pobres sectrios hereges batistas da Lagoinha?
Minha mera opinio nada vale, e a sua tambm no. E que vale ento o consenso dos
batistas da Lagoinha?

Ponha-se no seu lugar, pretensioso Saul. No queira profetizar como o seu pretensioso
homnimo. Quem o senhor pensa que ? O senhor por acaso recebeu de Cristo as
chaves do Cu?
O senhor no So Pedro. O senhor no o Papa. O senhor s um escorpio
furiosamente cheio de dio a Nossa Senhora.
Como se atreve a me escrever:
O meu objetivo, no apresentar sugestes ou provocar discusses, mas unicamente
apresentar, na autoridade do Nome de Jesus, a verdade da Palavra de Deus.?
E quem lhe deu a autoridade para falar em nome de Cristo?
Dezesseis vezes o senhor repetiu, em sua carta, que a Bblia tambm deve ser lida, e
no s ouvida. O que me demonstra que o senhor leu e gemeu com o meu trabalho:
Leia a Bblia?. E o nmero de vezes que o senhor gemeu aludindo a meu trabalho
sobre a leitura da Bblia demonstra que atinge meu objetivo: provei que a Bblia no
deve ser posta em mos de ignorantes trocaletras.
Saul da Lagoinha leu. E no entendeu. No refutou.
O senhor l, mas no entende. Que adianta ler o que no se entende? Se nem um
trabalho simples e didtico como o meu o senhor alcana compreender, que dir a
Sagrada Escritura, presunoso Saul?
Eu no disse que a Bblia no deve ser lida. O que eu demonstrei que a Bblia no
pode ser lida por qualquer Saul da Lagoinha. Ela era lida, sim, no Antigo Testamento,
pelos profetas, pelos rabinos, que a explicavam ao povo, e no por qualquer Saul que
pretendesse profetizar entre os Profetas.
Por isso, diz a Escritura:
Como um espinheiro que nascesse na mo de um bbado, assim a parbola na boca
do insensato (Prov. XXVI, 9)
A cincia dos insensatos se reduz a palavras mal digeridas (Ecto, XXI,22).
A glria de Deus est encobrir a palavra, e a glria dos reis investigar o discurso
(Prov. XXV, 2).
E quer o senhor uma prova de que o senhor l, mas no entende?
Em carta anterior, porque o senhor viera contra mim carregando um dicionrio,
provei-lhe eu que o senhor no sabia ler o dicionrio, que chamei de pai dos burros.
Ora, em sua ltima atrevida e blasfema missiva o senhor me diz que eu chamei ao
senhor de pai dos burros.
O senhor leu e no entendeu que pai dos burros um modo de designar o dicionrio.
O senhor no , no, o pai dos burros. Seu parentesco com ele no esse.

Sua falta de sabedoria provm alm de seu orgulho e pretenso monumentalmente


lagoinhentos- de dois erros fundamentais em que incorrem todos os hereges
protestantes:
I) A falsa tese de que toda a Revelao est na Bblia;
II) O princpio luterano de que a interpretao da Sagrada Escritura absolutamente
livre.
REFUTAO DA TESE PROTESTANTE DE QUE A BBLIA CONTM TODA A REVELAO
Grande parte de sua argumentao, escorpio Saul, se baseia nesta tese errada. S
vale o que est na Bblia, porque a Bblia seria a nica fonte da revelao.
Ora, essa tese refutada pelo prprio Evangelho.
No final do Evangelho de So Joo nos foi dito:
Muitas outras coisas, porm, h ainda, que fez Jesus, as quais se se escrevessem uma
por uma, creio que nem no mundo todo poderiam caber os livros que delas se
houvessem de escrever (Jo XXI, 25).
Ento, furioso Saul, est na Bblia, que nem tudo o que Deus revelou foi posto na
Bblia! Se o que Cristo fez, e no foi posto na Bblia, no deve ser acreditado, ento no
se tem F em Cristo, mas s na Bblia: colocou-se um livro no lugar de Cristo.
Transformou-se a Bblia em dolo. E exatamente o que faz Saul, na sua Lagoinha.
E Nosso Senhor Jesus Cristo anunciou que o Esprito Santo completaria a instruo dos
Apstolos:
Tenho ainda muitas coisas a dizer-vos, mas vs no as podeis compreender agora.
Quando vier, porm, o Esprito de verdade, ele vos guiar no caminho da verdade
integral, porque no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e anunciarvos- as coisas que esto para vir (Jo. XVI, 12-113).
E o que Cristo ensinou e fez nos foi transmitido pela Tradio Apostlica.
Por isso, duas so as fontes da Revelao: a Sagrada Escritura e a Tradio.
Tambm os Atos dos Apstolos nos dizem que Cristo ensinou outras coisas mais que
no foram postas nos livros sagrados, mas guardadas pela Tradio:
Na primeira narrao, Tefilo, falei de todas as coisas que Jesus comeou a fazer e a
ensinar at o dia em que, tendo dado as suas instrues por meio do Esprito Santo, foi
arrebatado ao (cu); aos quais tambm se manifestou vivo, depois de sua paixo, com
muitas provas, aparecendo-lhes por quarenta dias e falando do reino de Deus. (Atos I,
1-3)
Ser que aquilo que Jesus fez e ensinou nesses quarenta dias no tem valor? Falou,
ensinou e fez Ele coisas inteis?

E as Instrues que Ele deu, e o que Ele falou ento aos Apstolos sobre o Reino de
Deus a Igreja- no teriam nenhum valor?
evidente que essas instrues e ensinamentos tm valor sim, porque provm de
Deus, apesar de no terem sido registradas na Sagrada Escritura. Elas nos foram
guardadas pela Tradio.
Urrar o consenso da Lagoinha ser Estgia o nome dessa Lagoinha? que no est
na Bblia que se deva guardar o que foi ensinado por Cristo e pelos Apstolos, s pela
palavra falada. Que s vale o que foi escrito.
Ora, em So Paulo foi escrito o contrrio:
Permanecei, pois constantes, irmos, e conservai as tradies que aprendesses, ou
por nossas palavras ou por nossa carta (II Tess. II, 15).
Veja ento como o consenso da Lagoinha de nada vale, porque vai contra a palavra
que est escrita na Bblia, a qual afirma que se devem conservar as tradies, que se
deve conservar tambm o que foi ensinado s por palavra, alm do que foi ensinado
por escrito.
Portanto, a tese protestante de que se deve crer s no que est na Bblia negada pela
prpria Bblia.
E h muitas coisas que os Apstolos praticaram e ensinaram que no foram registradas
antes na Bblia. Assim, por exemplo, a imposio de mos. Dela no se acha meno
nos Evangelhos, e, entretanto, os Apstolos a praticaram. Teriam eles inventado da
prpria cabea tal costume? Claro que no! Cristo deve t-los instrudo a fazer a
imposio de mos (Atos, VIII, 14-17; e Heb VI, 1-2).
So Tiago embora os protestantes, seguindo Lutero, recusem essa epstola nos
fala da uno sobre os enfermos: Est entre vs algum enfermo? Chame os
presbteros da Igreja, e [esses] faam orao sobre ele, ungindo-o com leo em nome
do Senhor; a orao da F salvar o enfermo e o Senhor o aliviar; se estiver com
pecados, ser-lhe-o perdoados (S. Tiago, V, 15). E tambm essa uno dos enfermos
no aparece nos evangelhos.
Ora, nem a imposio de mos (Sacramento da Confirmao), nem a uno dos
enfermos (Sacramento da Extrema Uno) poderiam transmitir a graa, se no
tivessem sido institudos pelo prprio Cristo.
Cristo legou aos Apstolos um conjunto de verdades reveladas e de sacramentos
institudos por Ele mesmo que formam o Depsito da F que deveria ser guardado:
Timteo, guarda o depsito (da F), evitando as novidades profanas de palavras e
as contradies de uma cincia de falso nome, professando a qual alguns se desviaram
da F(I Tim . VI, 20)

Concluindo: a Bblia no a nica fonte da Revelao.


Contra o consenso da Lagoinha .
*****
REFUTAO DA SEGUNDA TESE PROTESTANTE: O LIVRE EXAME DAS ESCRITURAS
Foi Lutero quem, revoltando-se contra o Papa, levantou o princpio do livre exame da
Bblia, afirmando que toda pessoa livre de interpretar a Escritura como lhe parecer.
Da a multiplicao de seitas protestantes, cada uma dela arvorando-se como
verdadeira igreja. O que leva qualquer Saul, de qualquer Lagoinha, a se arvorar como
infalvel intrprete da palavra de Deus.
O senhor, por exemplo, batista, e diz acreditar na divindade de Cristo. Os
Testemunhas de Jeov, baseados na mesma Escritura, fundados no mesmo princpio
de livre interpretao da Bblia, concluem que Cristo no Deus. Quem estaria certo?
Qual das mais de mil seitas h quem diga que j so dez mil estaria com a
verdadeira interpretao da Bblia? O protestantismo uma nova Torre de Babel, na
qual cada um se proclama infalvel.
E repare a loucura e a contradio dos evanglicos: eles afirmam que toda
interpretao da Bblias livre, e por isso, tambm vlida. Mas afirmam ao mesmo
tempo que a interpretao da Igreja Catlica falsa.
A nica coisa em que os protestantes esto de acordo entre si, no dio Igreja
Catlica. Vde como eles odeiam, e como se odeiam, poderia ser dito deles.
O livre exame protestante fez da Bblia um livro chicletes, que cada um puxa e estica
para onde quer. E no podia ser diferente. Na realidade, cada protestante , ele
sozinho, uma seita, visto que ele cr que o nico intrprete infalvel da Bblia.
Negando a autoridade e a infalibilidade de Pedro, o protestantismo, pela afirmao do
livre exame, proclama que todo leitor da Bblia Papa, e Papa infalvel.
Quando Saul era possudo pelo tenebroso esprito de furor, Davi o acalmava um
tanto, e muito precariamente com sua ctara. No tenho ctara, mas vejamos se a
verdade e a lgica conseguem penetrar as densas e profundas trevas enfurecidas de
seu esprito. Ponha sua lana atrevida e blasfema no cho, Saul, e escute.
A Sagrada Escritura utiliza palavras. Ora, as palavras podem ter vrios sentidos.
Manga, por exemplo, significa uma fruta, mas tambm uma parte do vesturio. Vela
significa uma lona para impulsionar um barco, e tambm um objeto para iluminar.
Essas so palavras equvocas, pois tm vrios sentidos sem relao entre si.
Outras palavras possuem um s sentido. Por exemplo, culos. Essas so chamadas
palavras unvocas.

H ainda um terceiro tipo de palavras, chamadas anlogas. Essas tm vrios sentidos


com relao entre si. Exemplo, a palavra irmo, a palavra p, etc.
P de mesa no usa meia. O p de um animal p tambm. Mas p, propriamente,
s o p humano. P de mesa, p de cavalo, so ps por analogia, por semelhana.
Assim, irmos, em sentido prprio, so aqueles que foram gerados pelos mesmos
pais. Entretanto, o infeliz pastor de Lagoinha, quando prega, berra para seus ouvintes:
Irmos! , ele no quer dizer que todos os que o esto- infelizmente escutando
tenham sido todos gerados pelo mesmo pai, fisicamente. Apenas quer dizer que todos
se pretendem filhos de Abrao, quando, na verdade, so irmos dos fariseus, que liam
a Bblia e mataram Cristo.
Ora, se a Bblia como todo livro usa palavras unvocas, equvocas e anlogas, claro
que a interpretao do que est escrito vai ser variada.
Entretanto, Deus um s, e quis nos comunicar tambm pela Bblia, uma s F. H um
s Deus, uma s F, um s batismo, e, portanto, tem que haver uma s Igreja
verdadeira.
Mas como manter a unidade da F, se cada um interpretar a Bblia a seu modo,
livremente, como disse Lutero?
Com o livre exame impossvel a unidade da F.
S a verdade una, como s Deus uno.
O erro mltiplo. E o protestantismo mltiplo. Logo, os protestantes esto errados.
Consenso, nem entre os jacars da Lagoinha.
Se Deus na Bblia usou palavras unvocas, anlogas e equvocas, Ele sabia que isso
poderia produzir interpretaes variadas e, portanto, erradas.
Alm desse problema dos vrios tipos de palavras, h ainda o dos quatro sentidos
fundamentais da Sagrada Escritura: o literal, o doutrinrio, o moral e o mstico. Tudo
isso torna a Escritura de difcil interpretao. Para evitar desvios doutrinrios que
Deus tinha que providenciar uma soluo.
Como Deus no nos pode induzir em erro, Ele deve ter providenciado um meio para
evitar que o que Ele nos revelou fosse interpretado livremente e erradamente.
Deve haver uma chave para interpretar corretamente a Bblia.
Ora, pelo Evangelho se conhece que Cristo deu as chaves do reino do Cu (isso , da
Igreja) a Simo Bar Jonas:
Bem aventurado s tu, Simo, filho de Jonas, porque no foi nem a carne, nem o
sangue que te revelou isso, mas Deus que est nos cus. E Eu te digo que
TU S PEDRO, E SOBRE ESSA PEDRA EDIFICAREI A MINHA IGREJA,

E AS PORTAS DO INFERNO NO PREVALECERO CONTRA ELA.


EU TE DAREI AS CHAVES DO REINO DOS CUS;
TUDO O QUE LIGARES SOBRE A TERRA, SER LIGADO TAMBM NOS CUS;
E TODO O QUE DESATARES SOBRE A TERRA, SER DESATADO TAMBM NOS CUS
(Mt XVI, 17-19)
Somente havendo um intrprete da Sagrada Escritura estabelecido pelo prprio Cristo,
possvel haver uma s interpretao da Escritura, uma s F e uma s Igreja.
E que o Papa -sucessor de So Pedro seja infalvel em matria de F e de Moral,
quando ensina para toda a Igreja, com os poderes dados por Cristo a Pedro, est
estabelecido pela promessa de Jesus: Tudo o que ligares na Terra, ser ligado tambm
nos cus, tudo o que desatares sobre a terra, ser tambm desatado nos cus.
Sem o Papa, a leitura da Bblia vira Babel. Babel de Wittemberg ou at uma Babel
caipirenta como a de Lagoinha. Cada um dando sua interpretao pessoal da Bblia,
quando a prpria Bblia nos previne, com So Pedro, ao dizer-nos:
Nenhuma profecia da Escritura de interpretao particular (II Eps. de So Pedro, I,
20).
E Saul l a Bblia e interpreta a Escritura como bem entende, recusando aplicar o que l.
assim que os protestantes respeitam a Bblia: fazendo o contrrio do que ela manda.
O prprio Jesus Cristo prometeu, ento, a Pedro que as portas do inferno no
prevalecero contra ela [a Igreja] (Mt. XVI, 18).
Prometeu ainda: Eis que estarei convosco, todos os dias, at o fim do mundo (Mt.
XXVIII, 20)
Se Cristo prometeu que as portas do inferno, isso , as heresias, os erros contra a
Moral, e a falsa mstica, jamais prevaleceriam contra a Igreja; se Cristo prometeu que
estaria com a Igreja todos os dias, at o fim do mundo, e que as portas do inferno
no prevaleceriam contra Ela, como que um presunoso escorpio da Lagoinha ousa
negar a promessa de Cristo ao afirmar que a Igreja se corrompeu com Constantino?
E j que o senhoralude ao fato de que sou professor de Histria e me chama de
Professor Raimundo- , e j que me pede que o corrija, do ponto de vista histrico,
deixe-me dar-lhe uma pequena lio de Histria.
Registro seu pedido, seu erro histrico, e bem pior seu erro doutrinrio:
interessante observarmos que durante os quatro primeiros sculos do cristianismo,
no havia nenhum culto, absolutamente nada, que se referisse a Maria. Jesus era
absoluto at o quarto sculo, quando Constantino (me corrija caso tenha me
enganado), cristianizou o imprio romano. Atravs de um decreto, da noite para o dia,

o imperado Constantino obrigou todo o imprio romano a se tornar cristo. No incio


do Cristianismo, as pessoas precisavam da f para se tornarem crists. (Palavras do
furioso Saul da Lagoinha).
Cuidemos, primeiro do erro histrico.
O Imperador Constantino no obrigou ningum a se tornar cristo. O decreto que o
senhor inventou nunca existiu. Constantino somente determinou o fim das
perseguies aos cristos. Ele mesmo s se fez batizar apenas na hora da morte, e por
um Bispo semi-ariano, Eusbio de Nicomdia, de alguma Lagoinha hertica daqueles
tempos infestados de arianismo.
Quem tornou o Cristianismo religio oficial do Imprio foi Teodsio, no final do sculo
IV. Mas tambm isso no significava que todos eram obrigados a se tornarem cristos.
O Estado que passou a ser oficialmente cristo. Cultos aos dolos continuaram a
existir na Grcia at o sculo VI.
Mais adiante, o senhor diz outra imensa tolice histrica:
O dolo romano chamado de SO PEDRO, era a imagem de JPITER CAPITULINO (Sic !).
Isso SINCRETISMO RELIGIOSO, um fato bastante antigo como com certeza do
conhecimento do caro Professor Orlando, e passa a ser dos carssimos leitores do Site
Montfort.
Em que gibi cheio de dio o senhor encontrou tal loucura? Essa eu no conhecia. J
ouvi muita besteira dita por hereges de todos os tipos e naipes, mas igual a essa,
nunca! Deve ser original de Lagoinha
O nome do deus romano no era CAPITULINO. Era chamado Jpiter Capitolino, porque
seu templo estava situado na colina do Capitlio. A, em Lagoinha mineira,
abrasileirou-se para Capitulino.
Essa identificao de So Pedro, Apstolo de Cristo, com Jpiter uma tolice, porque
h sculos os romanos adoravam Jpiter no Capitlio. E So Pedro combateu o culto
aos dolos. Nunca houve, depois, essa identificao sincrtica, a no ser em sua cabea
nada histrica. E se o Cristianismo, desde o incio, tivesse cado no erro do sincretismo,
por que o senhor se diz cristo?
Agora a besteira doutrinria:
No incio do Cristianismo, as pessoas precisavam da f para se tornarem crists.
Ui?! S no incio do cristianismo era preciso ter F verdadeira para ser cristo? Hoje
tambm isso necessrio. O primeiro requisito para ser cristo ter F. Sem ter F em
tudo o que Cristo nos ensinou por exemplo, que a Igreja de Cristo foi fundada sobre
Pedro nem pode ser cristo.

O senhor diz que para ser cristo no era preciso ter F, e sim uma experincia com
Cristo, nascer de novo , ENTRONIZAR Jesus no corao.
Mas, com a imposio da f crist, as pessoas passaram a ser crists por decreto, ou
seja, sem terem tido uma experincia profunda com o Senhor.
Na verdade, o senhor confunde, ou substitui, F por experincia, acrescentando
sua heresia protestante, a heresia modernista.
E que significa ter uma experincia com Cristo?
Ainda outro dia, veio me ver um pobre coitado de outra seita que no a sua. O
pobrezinho estava para receber melhor seria dizer usurpar o ttulo de pastor.
Ele tambm me garantia que tivera uma experincia com Cristo.
Que prova dava disso?
Nenhuma.
Que prova tinha disso?
Nenhuma.
Que garantias tinha ele ou o senhor de que a experincia que tivera era com
Cristo?
Nenhuma.
Por acaso esse Cristo experimental e ecumnico, que concede sua experincia em
qualquer seita suburbana, d um diploma de garantia de que a experincia alegada
foi com Cristo e no com o demnio?
No d nem garantia, nem diploma de experincia mstica com Cristo.
nica prova da experincia com Cristo a sua palavra. Que no infalvel, nem
confivel teologicamente.
O Saul moderno tem tanta ortodoxia quanto o Saul do Antigo Testamento, que foi
consultar pitonisas. E tem tambm o seu mesmo esprito de furor
Passemos agora a refutar suas heresias, blasfmias e insultos contra Nossa Senhora, a
Me de Deus.
1 Heresia dos fariseus da Lagoinha: Nossa Senhora no Me de Deus.
Escreve-me Saul, transportado em furor de dio:
Apesar de Maria ter sido colocada nessa posio, ela no a me de Deus, porque
Deus sempre existiu.
E justifica essa heresia com uma mentira histrica e uma falsidade doutrinria:

Na mesma cidade de feso foi realizado no ano de 431, que certamente do


conhecido do caro Professor Orlando, e passa a ser dos carssimos leitores do Site
Montfort, um Conclio em que foi decretada a posio de Maria como Me de Deus.
A partir dessa declarao: Maria, me de Deus que comeou o desvio da valorizao
de Maria e de sua importncia para o cristianismo
Essa sua afirmao completamente falsa. Mais falsa do que o seu caro e os seus
carssimos esparramados por sua carta em meio a ofensas e blasfmias.
Em primeiro lugar, est dito inmeras vezes no Evangelho que a Virgem Maria foi a
me de Jesus Cristo. Por isso, ela a Me do Senhor, isso , de Deus encarnado.
Voc, Saul, que diz que s cr na Bblia e garante que s aceita o que est escrito l;
voc, que pensa que sabe ler, voc ento nunca leu o que est escrito no Evangelho de
So Lucas?
s corajoso?
Leia, Saul, leia o que est escrito no Evangelho e que voc nega:
Donde a mim esta dita de que a ME DE MEU SENHOR venha ter comigo? (Luc. I, 43).
E Me de meu Senhor quer dizer Me de Deus.
Entendeu, cabeudo Saul? Compreendeu que voc, ao dizer que Maria no Me
de Deus, porque Deus sempre existiu, ao mesmo tempo que diz uma tolice, afirma
algo contra o que est expressamente no Evangelho?
Ento voc mente, quando diz que Como a Igreja Primitiva, ns os EVANGLICOS,
temos a mesma e nica regra de f, A BBLIA e confiamos no que ela diz.
falso. Voc nega o que diz o evangelho de So Lucas sobre Maria Me do Senhor
(Luc. I, 43).
Inmeras vezes aparece no Evangelho que Maria Me de Jesus. Ora como Jesus
Cristo Deus, Maria necessariamente Me de Deus.
Evidentemente, sendo Deus eterno, claro que Nossa Senhora no pode ter gerado
Deus na eternidade. Maria no me do Verbo de Deus quanto sua origem divina,
procedente e gerado pelo Pai desde toda eternidade. Ela Me do Filho de Deus
encarnado, no tempo; Me do Filho de Deus feito homem.
Cristo tinha duas naturezas como confessa at Saul em meio a seu furor mas tinha
uma s pessoa, a do Filho de Deus. Dizer que a Virgem Maria foi s a Me de Jesus,
mas no a Me de Deus, atribuir duas pessoas a Cristo.
Sua me, Saul to cheio de dio, sua me gerou apenas o seu corpo, e no sua alma.
Mas ela me de Saul inteiro. Se algum lhe dissesse que sua me, por no ter gerado
sua alma, criada por Deus, no me de Saul, estaria dizendo uma besteira, porque se
ela me da pessoa de Saul, ela me de Saul todo.

Do mesmo modo Maria, tendo sido Me de Jesus Cristo, cuja pessoa a segunda
Pessoa da Santssima Trindade, Me de Deus. Por isso, os santos da Igreja sempre
perceberam que quem negava a Maternidade divina de Maria, estava, no fundo,
querendo negar a divindade de Cristo.
Depois de lhe provar que no Evangelho est escrito que Maria foi a Me do Senhor,
seria desnecessrio provar que antes do Conclio de feso se acreditava na
Maternidade divina de Maria Santssima. Mas, como o senhor o erudito e sbio
pastor de Lagoinha, que l mas nunca entende, vou lhe dar provas de seu erro
histrico.
Tambm no verdade que antes do Conclio de feso no se dava a Nossa Senhora o
ttulo de Me de Deus. Quando o senhor diz isso, s revela a sua grande ignorncia
religiosa e histrica. Veja, por exemplo, algumas provas de que antes do Conclio de
feso (431) se dava a Maria Virgem o ttulo glorioso de Me de Deus, e que s os
hereges daqueles tempos recusavam. Desgraadamente sempre houve, no mundo,
Lagoinhas hereticamente infectas, e sempre houve homens com o esprito furioso de
Saul
Importa que haja Lagoinhas, mas i do mundo por causa das Lagoinhas.
Santo Incio de Antioquia, que conheceu So Joo e So Paulo, e que morreu em 110,
escreveu:
A verdade que o nosso Deus, Jesus, o Ungido, foi concebido de Maria segundo a
economia divina; nasceu da estirpe de Dav, mas tambm do Esprito Santo (Santo
Incio de Antioquia, Carta aos efsios, PG. 644 ss).
Santo Irineu, que morreu em 202, e que foi discpulo de So Policarpo, bispo de
Esmirna, o qual foi discpulo de So Joo Evangelista, escreveu sobre a Virgem Maria:
A Virgem Maria sendo obediente sua palavra, recebeu do anjo a boa nova de que
ela daria luz Deus.
Santo Efrm que viveu na Sria e morreu no ano 373, (antes do Conclio de feso)
escreveu : A obra prima da Sabedoria de Deus tornou-se a Me de Deus.
Santo Alexandre, morto em 328 voc percebe que antes de 431, data do Conclio
de feso, percebe, no Saul, ou sua raiva e dio o cegam a ponto de no saber fazer
contas? Santo Alexandre, Bispo de Alexandria, escreveu que Jesus Cristo .. teve um
corpo gerado, no em aparncia, mas verdadeiramente, derivado da Me de Deus.
Santo Atansio (U386), que foi secretrio e sucessor de Santo Alexandre na diocese de
Alexandria, afirmou que o Verbo gerado pelo Pai, nas alturas, de modo inefvel,
inexplicvel, incompreensivelmente e eternamente, foi Ele que nasceu no tempo aqui
em baixo, da Virgem Maria, a Me de Deus. Em seu livro sobre A encarnao de

Nosso Senhor Jesus Cristo, Santo Atansio usa oito vezes a palavra totokos Me de
Deus para designar a Virgem Maria.
So Cirilo (U386) ( eparou que ainda antes do Conclio de feso?) Bispo de Jerusalm,
referia-se Virgem Maria Me de Deus.
So Gregrio de Nazianzeno (U382), Bispo de Constantinopla, afirmou fortemente que
Se algum no concorda que a Santa Virgem Maria a Me de Deus, ele est em
oposio Divindade.
So Gregrio de Nyssa (U371) (antes de feso) proclamou a virgindade de Maria,
referindo-se a ela como Me de Deus.
Santo Ambrsio (340-397) portanto, ainda antes do Conclio de feso; compreendeu,
teimoso Saul?), Bispo de Milo, em seu livro De Virginitate, (II, 65 in PL 16, 282C),
empregou a expresso Me de Deus (Mater Dei).
Santo Agostinho (354-430), o famoso Bispo de Hipona, escreveu uma pgina belssima
sobre Maria, me de Deus:
A verdade nasceu da terra e a Justia inclinou-se do cu (Sl LXXXIV,12).
Cristo nasceu da mulher. A Verdade nasceu da terra. O Filho de Deus procedeu da
carne.
E o que a Verdade? O Filho de Deus!
E o que a terra? A carne!
Procura de onde nasceu Cristo e vers que a Verdade nasceu da terra. Mas a verdade
que nasceu da terra existia antes da terra e por ela foram feitos o cu e a terra
Mas para que a Justia olhasse do cu, isto , para que os homens se justificassem
pela graa divina, a Verdade nasceu da Virgem Maria. (Santo Agostinho, Comentrio
ao salmo LXXXIV,13).
Santo Epifnio (U431; ainda antes de feso, entendeu, teimoso Saul?) e que era
Bispo de Salamina, escreveu que O santo salvador que desceu a ns desde os Cus
uniu a humanidade com a Divindade encarnado-se entre ns, no em aparncia, mas
em verdade de Maria, a Me de Deus.
So Cirilo de Alexandria (U444) escreveu: Tenho ficado espantado que alguns,
ultimamente, puseram em dvida se a Virgem Maria poderia ser chamada ou no a
Me de Deus. Porque, se Nosso Senhor Jesus Cristo Deus, como a Virgem Maria, que
O gerou, no seria a Me de Deus?.
At parece que So Cirilo escreveu para voc, hein, Saul?
E So Cirilo de Alexandria fez, no Conclio de feso, um discurso admirvel, resumindo
o que se acreditava sobre a Virgem Maria at ento:

Salve, Maria, Me de Deus ! Vs enclausurastes em vosso sagrado seio o Deus


nico que incontenvel. Maria, Me de Deus ! Com os pastores ns cantamos o
louvor de Deus, e com os anjos o canto de agradecimento: Glria a Deus nas alturas e
paz na terra aos homens de boa vontade. Maria, Me de Deus! Por meio de ti nos
veio o Conquistador e Vencedor triunfante do inferno.
Que tal, Saul da Lagoinha? Veja se ensina seus consensuais a rezar como rezava So
Cirilo, nos tempos anteriores ao Conclio de feso.
Est satisfeito?
Compreendeu como voc mentiu quando disse que antes do Conclio de feso no se
dizia que Maria era a Me de Deus?
E, para completar, embora o testemunho de demnios no tenha valor, vou citar o que
pensavam dois deles, pais de sua heresia: Lutero e Calvino.
Pois at Lutero, ao comentar o Magnificat, escreveu:
Que so todas as mulheres, servos, senhores, prncipes, reis, monarcas da Terra,
comparados com a Virgem Maria, que, nascida de descendncia real (descendente do
Rei Dav) , alm disso, me de Deus, a mulher mais sublime da Terra? Ela na
Cristandade inteira, o mais nobre tesouro depois de Cristo, a quem nunca poderemos
exaltar bastante (nunca poderemos exaltar o suficiente), a mais nobre imperatriz e
rainha, exaltada e bendita acima de toda a nobreza, com sabedoria e santidade
(Martinho Lutero, Comentrio ao Magnificat, apud M. Basilea Schlink, autora
protestante in revista Jesus Vive e o Senhor).
E o azedo e luciferino Calvino escreveu: No podemos reconhecer as benos que nos
trouxe Jesus sem reconhecer ao mesmo tempo quo imensamente Deus honrou e
enriqueceu Maria, ao escolh-la para Me de Deus (Joo Calvino, Sur LHarmon.
vanglique20).
Pois ento, se at seus pais na heresia reconheceram que a sempre Virgem Maria a
Me de Deus, de que valem as blasfmias anti evanglicas sadas do consenso da
Lagoinha?
Passemos a outra heresia lagonhenta.
2 Heresia dos fariseus da Lagoinha: Negao da Virgindade perptua de Maria.
D-me o atrevido Saul, em meio a ofensas e carssimos, um texto da Escritura:
E Jose, tendo despertado do sono, fez como o anjo do Senhor lhe ordenara, e
recebeu sua mulher. Contudo, no a conheceu enquanto ela no deu luz a um filho;
(grifo meu) e ps lhe o nome de Jesus (Mt 1.18-20;24,25).
E interpreta particularmente esse texto com um cedio e mentiroso argumento:

Professor o caro Orlando, ele poder de uma forma bem real, mostrar todos os
leitores do site Montfort, o que Mateus quis dizer com a expresso enquanto ela no
deu luz a um filho, talvez ele, o Caro Professor Orlando, possa dizer a vocs, o que
aconteceu entre o MARIDO JOS e a ESPOSA MARIA, virgem? , imaculada?, depois que
Jesus nasceu e cumpriu se o tradicional perodo de resguardo ps parto.
Toda sua argumentao se fundamenta na palavra enquanto do texto de So Mateus,
que at a bblia protestante de Ferreira de Almeida traduz por at que.
Ora, h outros textos da Sagrada Escritura que mostram o que significa a palavra
enquanto.
Micol, filha de Saul, no teve filhos at (ou enquanto) o dia de sua morte (II Sam, VI,
23).
Quer dizer ento que seguindo o entendimento de Saul Micol teve filhos depois do
dia de sua morte?
Evidentemente um absurdo. At que ou enquanto, na linguagem da Escritura, quer
dizer nunca. uma forma hebraisante de dizer nunca.
Outro exemplo se tem no texto que trata do corvo da arca de No:
e soltou [No] um corvo, o qual saiu e no tornou mais, at que as guas que
estavam sobre a terra se secaram (Gen. VIII, 6-7).
Quer dizer que o corvo voltou para a arca depois que terminou o dilvio e as guas
baixaram? claro que no. O corvo no voltou mais.
Terceiro exemplo, porque para empedernidos so necessrias muitas provas:
Entregar-te- nas tuas mos os seus reis, e far que no fique memria de seus
nomes debaixo do cu; ningum te poder resistir at que (ou enquanto) os tenhas
feito em p. (Deut. VII, 24).
Quer dizer, exmio Saul, que depois de terem sido feitos em p, os reis poderiam
resistir?
Da mesma forma ento, o enquanto da frase de So Mateus no indica que, depois,
Maria perdeu sua virgindade.
E se ela colocou uma ressalva ao anjo, perguntando como conceberia, pois no
conhecia homem se para ser Me de Jesus ela condicionou essa honra manuteno
de sua virgindade, porque aceitaria depois perd-la para ter filhos comuns?
E se o sinal dado pela profecia era que uma virgem daria luz, se ela, depois, se
tornasse me de outros filhos de modo normal, se poria muito mais em dvida sua
virgindade e sua honestidade no caso da gerao de Jesus.
2 argumento dos fariseus da Lagoinha contra a virgindade perptua da Me de Deus.

Escreve-me atrevidamente Saul, com o apoio e consenso universal de todos os hereges


da famosa Lagoinha de Belo Horizonte:
Outra doutrina fora da realidade bblica a de que Maria continuou sendo a virgem
Maria. Depois de dar a luz, segundo acreditam alguns, dentre esses, o meu Caro
Professor Orlando, Maria teria permanecido virgem. Ao observar as Escrituras, caros
leitores do site Montfort, temos, luz, a confirmao daquilo que vos digo. Prestem
ateno! Jesus foi filho PRIMOGNITO de Maria, no o UNIGNITO. Ela teve outros
filho, sendo esses, inclusive mencionados na Bblia.
Ignorante Saul! Como faz mal dar a Bblia a uma pessoa cheia de dio e sem sabedoria
como voc!
Por acaso voc no leu o que est escrito na Bblia que voc diz aceitar?
Leia ento o que diz ela no livro do xodo.
Nesse livro contado como Deus puniu todos os primognitos do Egito, e poupou os
de Israel. (Ex. XII, 29), e que, por isso, Deus determinou: Consagra-me todo o
primognito (Ex. XIII, 2). E ainda: Dar-me-s o primognito de teus filhos (Ex XXII,
29).
E no livro dos Nmeros, Deus determinou: Todo primognito meu. Desde o dia em
que feri os primognitos na terra do Egito, consagrei para mim todo o que nasce
primeiro em Israel, desde o homem at o animal: so meus. Eu sou o Senhor (Nm. III,
13).
Por isso, todo primognito devia ser apresentado resgatado no Templo. So Jos e a
Virgem Maria foram obedientes lei, e apresentaram seu primognito no Templo e
pagaram por Ele dois pombinhos, que eram o resgate imposto aos pobres. (Luc.II, 2125).
Se a mulher tivesse ou no outros filhos, o primeiro tinha E TEM sempre o ttulo de
primognito. O fato de que Cristo tenha sido o primognito no significa
absolutamente que a Virgem Maria tenha tido outros filhos depois do Primognito.
Compreendeu , insolente e desrespeitoso Saul?
Foi achada uma antiga inscrio hebraica em Tell el Yedouihie, que fala de uma mulher
chamada Arsino, que morreu ao dar luz seu primognito (cfr. Lucio Navarro,
Legtima interpretao da Bblia, Campanha de Instruo religiosa Brasil Portugal,
Recife, 1938, p.587). Se aplicarmos a lgica de Saul, o fato de ela ter tido um
primognito exigiria que ela tivesse tambm filhos depois da morte!
Que lgica, hein, Saul?
Da, Saul, o herege, vem com outro argumento, o famoso texto que fala dos Irmos
de Jesus:

Evangelho de Marcos 6.3 No esse o carpinteiro, o filho de Maria, irmo de Tiago,


Jos, Judas e Simo? E as suas irms no esto aqui entre ns?
Pois vou fazer o prprio Santo Agostinho responder aos hereges da Lagoinha. Escreveu
sobre esse problema o grande Bispo de Hipona:
Segundo observa o evangelista Joo: Jesus desceu de Cafarnaum, Ele, sua me, seus
irmos e seus discpulos (Jo. II, 12). Portanto, Jesus possua me, irmos e discpulos.
E se ele possua irmos porque tinha me.
O hbito de nossa Escritura Santa, com efeito, de no restringir esse nome de
irmos unicamente aos filhos nascidos do mesmo homem e da mesma mulher. Nem
queles que nascem de uma s e mesma mulher, ou s do mesmo pai, ainda que
nascidos de mes diferentes. Nem mesmo de restringir o nome de irmos a primos de
primeiro grau, como so os filhos de dois irmos ou de duas irms. No so esses,
unicamente, os que a Escritura costuma chamar de irmos.
preciso penetrar o sentido das expresses empregadas pelas Escritura Sagrada. Ela
tem sua maneira de dizer. Possui sua linguagem prpria. Quem ignora essa linguagem[ todo o pessoal da Lagoinha. E quem ignora ignorante.] pode ficar perturbado e
perguntar-se: Ento, o Senhor tem irmos ? Ser que Maria teve ainda outros filhos?
No! De modo algum! Foi desde o seu parto virginal que principiou a dignidade das
virgens. Essa filha do gnero humano pde ser me, mas foi mulher, sem dvida, em
considerao a seu sexo, mas no por ter perdido a virgindade. Isso assim deduzido,
se considerarmos a linguagem da Escritura. ()
Qual , pois, a razo de ser da expresso irmos do Senhor? Irmos do Senhor eram
os parentes de Maria. Parentes, em algum grau que seja. Como se demonstra isso?
Pela prpria Escritura, que chama, por exemplo, Lot de irmo de Abrao (Gen, XIII, 18e
XIV, 14). E ele era um filho de seu irmo. Lede e vereis que Abrao era tio de Lot, e,
todavia, chamavam-se ambos de irmos. Perante esses fatos, ficareis sabendo que
todos os consangneos de Maria eram considerados irmos de Cristo (Santo
Agostinho, Comentrio do Evangelho de So Joo, X, 2).
Entendeu, cabeudo e pretensioso Saul?
Voc viu de onde vem o que voc chamou de meu bl bl bl? O que voc julgou ser
um bl, bl, bl, digno de um professor Raimundo, era um texto de Santo Agostinho.
Ficou-lhe patente sua presuno e sua ignorncia, blasfemador Saul?
Cometendo um grosseiro erro de interpretao, voc me ousa escrever:
Prestem bem ateno, caros leitores ao que est escrito aqui, relao que o prprio
Senhor Jesus faz entre ele e sua famlia: por tua causa que eu suporto insultos,
que a confuso me cobre o rosto, que me tornei um estrangeiro aos meus irmos, um
estranho para os filhos de minha me

Como se a palavra irmos, nesse texto, significasse irmos carnais, filhos do mesmo
pai e de mesma me, quando evidente que a, nesse texto que voc cita, a palavra
irmos designa os judeus que no receberam a Cristo Jesus como Redentor.
E tambm a virgindade de Maria, no gerar Cristo, foi defendida pela Igreja primitiva.
Dou-lhe apenas trs provas disso, j que a virgindade de Maria, na concepo de Jesus,
no foi negada pelo consenso da Lagoinha.
Santo Incio, que morreu em 107 bem no incio da era crist Bispo de Antioquia e
considerado como herdeiro de So Joo, foi o primeiro a usar a expresso Igreja
Catlica escreveu:
E permaneceram ocultos ao prncipe desse mundo a virgindade de Maria e seu parto,
bem como a morte do Senhor: trs mistrios de clamor, realizados no silncio de Deus
(Santo Incio de Antioquia, Carta aos Efsios, PG. V, 644 ss.).
So Justino, mrtir no ano 165, no Dilogo com Trifo, confessou que:
Dizia-se [Jesus] portanto, filho do homem, seja em razo de seu nascimento de uma
Virgem que, como assinalei, era da raa de Dav, de Jac, de Isaac e de Abrao, etc
(So Justino, mrtir, Dilogo com Trifo, cap.94-100, PG VI, 701ss).
Santo Irineu (U202) refere-se a Jesus como sendo O prprio Verbo, nascido de Maria
que era ainda Virgem.
Dir-me- atrevidamente Saul, enfurecido contra a virgindade perptua da Me do
Senhor Jesus Cristo, da qual ele faz questo de diminuir a honra: a virgindade perptua
de Maria s comea a ser afirmada com fora a partir do sculo IV.
Quer dizer, Saul, que agora voc d valor ao ensino da Tradio?
J um progresso.
De fato, a defesa da Virgindade perptua de Maria s comea a ser feita a partir do
sculo IV (antes do Conclio de feso de 431).
E sabe por que isso, insolente Saul?
Porque at ento, estando bem viva a tradio apostlica e bem viva a devoo que se
tributava Me do Senhor, no aparecera ainda graas a Deus! nenhum homem
da linhagem e do esprito de Saul.
Graas a Deus no havia ainda Lagoinhas
Quando apareceram os primeiros hereges negando a verdade da virgindade perptua
de Nossa Senhora, a apareceram os primeiros textos de Doutores e Padres da Igreja
defendendo a verdade e a honra virginal e perptua da Me do Senhor e Me nossa.
Santo Agostinho (354-430), que viveu antes do Conclio de feso, escreveu:

Concebeu-O [a Cristo Jesus] sem concupiscncia, uma Virgem; como Virgem deu-lhe
luz, Virgem permaneceu ( Santo Agostinho, Sermo sobre a Ressurreio de Cristo,
segundo So Marcos, PL XXXVIII, 1104-1107).
E diante de Santo Agostinho, que Saul da Lagoinha? Cale-se a ignorncia ante a
sabedoria. Cale-se a heresia em face da ortodoxia. Cale-se a insolncia dos soberbos
face a humildade do grande Doutor de Hipona.
E que vale o consenso da Lagoinha face a palavra do Santo Doutor de Hipona?
Santo Atansio (295-386?), o grande defensor da divindade de Cristo Jesus contra os
hereges arianos, proclamou tambm a virgindade perptua de Maria Santssima.
Jesus tomou carne da sempre virgem Maria.
Ddimo, o cego (U380), que foi mestre de So Jernimo, escreveu a respeito de Nossa
Senhora:
Mesmo depois do nascimento, ela permaneceu sempre e para sempre virgem
imaculada.
Santo Ambrsio de Milo (U397), citando a profecia de Ezequiel Essa porta para
permanecer fechada; ningum pode abri-la para entrar por ela. De modo que, desde
que o Senhor, Deus de Israel entrou por ela, ela permanecer fechada (Ez. XLIV, 2)
ele ento comenta:
Quem essa porta, seno Maria?
Santo Epifnio, bispo de Salamina, explica que ao nome de Santa Maria
invariavelmente se acrescenta o epteto de Virgem, porque essa Santa Mulher
permaneceu inviolada.
So Jernimo (U420, antes de feso), atacando o herege Helvidius, disse:
Voc diz que Maria no permaneceu virgem Quanto a mim, eu proclamo que o
prprio Jos era virgem, de modo que, o filho da Virgem nascesse atravs de Maria, de
um matrimnio virginal.
So Cirilo de Alexandria (U444), em seu discurso defendendo a maternidade divina de
Maria contra o herege Nestrio, proclamou:
A paz que o blasfemo Nestrio perturbara, negando que de Maria Virgem nasceu o
Verbo e Filho de Deus, nosso Senhor Jesus Cristo. Ele no quis reconhecer a inviolvel
virgindade de Maria, nem crer na palavra do arcanjo: Ave, cheia de graa, o Senhor
contigo. (So Cirilo de Alexandria, Discurso no Conclio de feso, P.L. LXXVII, 10291040).
Percebeu como o que diz So Cirilo do mpio Nestrio cabe para voc, Saul?
A questo das imagens

Numa insolente e petulante carta de um protestante inspirada apenas no dio Igreja


Catlica, no poderia faltar a questo das imagens. No importa que a acusao
protestante tenha sido refutada mil vezes, inclusive com citaes bblicas. Como o
protestante l mas no entende, porque est morto pela letra, ele jamais entende,
ainda que se lhe dem muitas palavras.
s tolices comuns voc acrescentou uma de sua inveno.
Voc me diz:
a igreja primitiva no admitia dolos ou cones (figuras) e tambm no cultuava
ningum alm do Senhor Jesus.
evidente que na Igreja primitiva no se admitiam dolos, mas o que voc quis dizer
que na Igreja primitiva no se cultuavam nem os santos nem se faziam imagens,
porque voc imagina que os cristos dos tempos dos mrtires tinham a mesma
mentalidade tacanha dos protestantes de qualquer Lagoinha.
Para refutar essa tolice basta enviar-lhe as imagens existentes nas catacumbas onde a
Igreja primitiva se reunia.
Elas esto atachadas a esta mensagem (clique aqui).
Veja nelas a prova que a Igreja Primitiva no tinha, de fato, dolos, mas cultuava
imagens de Cristo, da Virgem e dos santos mrtires.
E agora, Saul?
Como fica seu argumento furado de que na Igreja primitiva no se cultuavam os santos,
nem se faziam imagens?
Mas ser que a evidncia vai convenc-lo?
Duvido.
Voc negar essas fotos das imagens da Igreja Primitiva nas catacumbas de Roma,
porque voc negaria at Cristo em pessoa, se Ele lhe aparecesse dizendo o contrrio
do que pensa o consenso da lagoinha. Voc s cr em voc. Voc seu prprio dolo.
Alis, tenho certeza de que voc guarda as fotos suas e de seus filhos e amigos. Mas
no os cultua, no ? Voc s se cultua no templo escondido de seu corao.
Voc mesmo, teimoso Saul, certamente j leu (porque j lhe escrevi sobre isso) e
ficou tomado de fria, como o seu homnimo bblico as refutaes dessa tolice
protestante no site da Montfort. Releia o que j escrevi sobre as imagens e o que diz a
Bblia sobre elas.
Quanto a Maria santssima ser a medianeira de todas as graas, isso tambm decorre
da Escritura e da Tradio.

Evidentemente, Cristo o nico mediador absolutamente necessrio de nossa


redeno, porque s Ele, sendo Deus e Homem, poderia ter mritos infinitos para
pagar a dvida infinita do pecado de Ado.
Entretanto, Ele quis vir nos redimir por meio de Nossa Senhora. Ele poderia ter vindo
ao mundo de qualquer outro modo, poderia ter escolhido qualquer outro meio.
Escolheu a Virgem Maria.
Por isso voc tem razo ao escrever:
Maria foi um instrumento para que Jesus fosse gerado em seu ventre.
Foi ento por meio da Virgem Maria que nos vieram todas as graas. E quem meio,
mediador.
Maria mediadora secundria, por mediao hipottica, isso , mediadora por que
Deus quis foi sua vontade vir a ns por meio de Maria.
Por isso ela por vontade de Deus a mediadora de todas as graas. Assim, se l em
So Lucas:
Aconteceu que, apenas Isabel ouviu a saudao de Maria, o menino saltou em seu
ventre e Isabel ficou cheia do Esprito Santo (Luc. I, 41).
Repare que com o senhor, Saul acontece o contrrio: basta ouvir a saudao de
Maria, voc no fica cheio do Esprito Santo, mas sim, cheio de furor contra a Virgem
Maria.
Qual ser ento o esprito que enfurece Saul?
Medite bem nisso, mas no difcil descobrir.
E prossegue o Evangelho de So Lucas, dizendo:
Exclamou ela [Isabel] em alta voz e disse: Bendita s tu entre as mulheres e bendito
o fruto do teu ventre. De onde me vem a dita que a Me do meu Senhor venha ter
comigo? Porque, logo que a voz de tua saudao chegou aos meus ouvidos, o menino
saltou de alegria no meu ventre. Bem aventurada a que acreditou, porque ho de
cumprir-se as coisas que da parte do Senhor te foram ditas (Luc. I , 42-45).
E o senhor me vem com a idia genial de que, se Maria dita bendita entre todas
as mulheres, ela no est acima das mulheres.
genial Saul, de onde lhe vem tanta genialidade?
claro que pela natureza, Maria, mesmo sendo Me de Deus, continuava sendo uma
simples mulher. Mas pela graa de ter sido escolhida como o meio querido por Deus
para a vinda de Cristo, ela ficou acima no s de todas as mulheres e de todos os
homens inclusive acima do genial Saul da Lagoinha mas at acima dos anjos, pois
est na Bblia que o anjo saudou a Maria e no ao contrrio. At a anunciao do Anjo

a Maria, sempre que na Escritura Sagrada se fala que um anjo aparece a uma pessoa
humana, essa que sada o anjo. Com Maria se d o oposto: o anjo que sada
aquela que Deus escolheu para ser sua Me.
Portanto, a Virgem Maria superior aos anjos em graa e em glria.
Estrebuche agora de furor, Saul, com essa glorificao da Virgem Maria, Me de
Deus.
Sendo, pois, Maria a mais santa criatura de Deus, e tendo sido escolhida por vontade
de Deus, como o meio santssimo para Ele vir a se encarnar e estar entre ns, natural
que ela seja a mediadora de nossos pedidos.
O senhor lembra que Cristo disse que deveramos pedir tudo ao Pai por meio dele. E
isso certssimo. Porque, sendo Cristo nosso nico Redentor, todas as graas nos so
concedidas pelos mritos infinitos de Cristo.
Entretanto, se l na Escritura que Deus admite que um homem reze pelos outros. Em
vrias passagens So Paulo pede que os fiis de um lugar rezem pelos de outros locais.
Ora, se um homem pode rezar por outro, se Deus atende os pedidos de um homem
pelo outro, por que no se poderia pedir Virgem Me de Deus, a criatura mais amada
por Cristo, que pea por ns ao nico mediador absoluto, que nos conceda suas
graas?
Em Can, foi a pedido de Maria que Cristo transformou a gua em vinho.
O primeiro milagre na ordem sobrenatural a santificao de So Joo, no seio de
Isabel veio por meio da voz de Maria Santssima. O primeiro milagre de Cristo, na
ordem natural o vinho das bodas de Can foi a pedido de Maria.
E no venha me dizer que Deus no admite intercessores secundrios, porque na Bblia
se l que Deus mandou os amigos de J recorrerem sua intercesso:
Tomai, pois, sete touros e sete carneiros, ide a meu servo J e oferecei um holocausto
por vs; e o meu servo J orar por vs; admitirei propcio a sua intercesso (J, XLII,
8).
Recorra a Maria, insolente Saul, e ela lhe alcanar o perdo de tantas ofensas que fez
Me de Cristo. Ou presume o senhor que entrar no cu, tendo dio Me de Deus?
Que filho receberia em sua casa aquele que ofendeu sua me? E Cristo seria um filho
to pouco amante da honra de sua Me santssima que o admitiria no cu, apesar de
tantas negaes da honra de Maria? Aquela que o anjo saudou por ordem de Deus,
poderia ser ofendida por um Saul da Lagoinha sem que Deus se incomodasse? Pensa o
senhor que Deus tolera a desonra de sua prpria Me? O senhor imagina possvel esse
absurdo e essa blasfmia?
O senhor me pergunta atravs de que engano me acredito salvo.

Pois esse outro engano seu.


Eu no sou protestante para me acreditar salvo.
Nenhum catlico se acredita salvo; por isso que dizemos, na Ave Maria, que somos
pecadores, e pedimos Me de Deus que rogue pela nossa salvao. E todas as
oraes da Igreja se concluem sempre pela frmula Pelo mesmo Jesus Cristo Senhor
nosso, que vive e reina na unidade do Esprito Santo, Deus, por todos os sculos dos
sculos. Amm, mostrando que todas as oraes somente podem ser atendidas por
causa dos mritos infinitos de Cristo.
O senhor diz que sou um cavaleiro errante, dando ao adjetivo errante o sentido de
ser capaz de erro. Nisso o senhor est certssimo. Por isso no tenho seguidores meus,
j que est escrito: Maldito o homem que confia no homem (Jer. XVII, 5).
Diz ainda Saul:
A doutrina catlico romana, defendida com unhas, dentes e corao por pessoas
como o Professor Orlando, no professor?, apresenta Maria como a porta do cu,
pois de acordo com o seu pensamento, ningum pode entrar no Reino de Deus sem
passar por ela.
O senhor no imagina que honra me concedeu com essas palavras. Tomara Deus que
sempre eu seja como o senhor diz. Porque no poderia eu ter maior honra do que
defender com unhas, dentes e corao o senhor esqueceu de colocar com
argumentos que Maria Santssima a porta do Cu, Janua Coeli.
A Virgem Me de Deus sim a PORTA DO CU.
Porta do Cu, porque foi por essa porta como explicou Santo Ambrsio na citao
que lhe dei acima foi por essa porta que Deus desceu at ns. Portanto, para ir at
Deus preciso passar por essa mesma porta. Por Maria, Cristo veio ao mundo. S por
Maria se vai do mundo at Cristo, no Cu.
E, para concluir, e demonstrar-lhe que sempre na Igreja se honrou a Me de nosso
nico Deus Jesus Cristo, cito-lhe o discurso de So Cirilo de Alexandria no Conclio de
feso para combater o herege Nestrio, o negador da dignidade de Maria.
Salve, Maria, Me de Deus, virgem e me, estrela e vaso de eleio! Salve, Maria,
virgem, me e serva: virgem, na verdade, por virtude daquele que nasceu de ti; me,
por virtude que cobriste com panos e nutriste em teu seio; serva, por aquele tomou de
servo a forma! Como Rei, quis entrar em tua cidade, em teu seio, e saiu quando lhe
aprouve, cerrando para sempre sua porta, porque concebesse sem concurso de varo,
e foi divino teu parto.
Salve Maria, templo santo, como o chama o profeta Dav, quando diz: O teu templo
santo e admirvel em sua justia (SlLXIV, 6)

Salve Maria, criatura mais preciosa da criao; salve, Maria, purssima pomba; salve,
Maria, lmpada inextinguvel; salve, porque de ti nasceu o sol de justia.
Salve, Maria, morada da infinitude, que encerraste em teu seio o Deus infinito, o
Verbo unignito, produzindo sem arado e sem semente a espiga incorruptvel!
Salve, Maria, me de Deus, aclamada pelos profetas, bendita pelos pastores, quando,
com os anjos, cantaram o sublime hino de Belm: Glria a Deus nas alturas, e paz na
terra aos homens de boa vontade (Lc. II, 14).
Salve, Maria, Me de Deus, alegria dos anjos, jbilo dos arcanjos que te glorificam no
cu!
Salve, Maria, Me de Deus: por ti adoraram a Cristo os Magos guiados pela estrela do
Oriente; salve, Maria, Me de Deus, honra dos apstolos!
Salve, Maria, Me de Deus, por quem Joo Batista, ainda que no seio de sua me,
exultou de alegria, adorando como luzeiro a perene luz!
Salve, Maria, Me de Deus, que trouxesse ao mundo graa inefvel, da qual diz So
Paulo: apareceu a todos os homens a graa de Deus salvador (Tt. II, 1).
Salve, Maria, Me de Deus, que fizesse brilhar no mundo aquele que luz verdadeira,
a nosso Senhor Jesus Cristo, que diz em seu Evangelho: Eu sou a luz do mundo (Jo.
VIII, 12).
Deus te salve, Me de Deus, que alumiaste aos que estavam nas trevas e sombras de
morte; porque o povo que jazia nas trevas viu uma grande luz (Is. IX,2), uma luz no
outra seno Jesus Cristo, nosso Senhor, luz verdadeira que ilumina todo homem que
vem a esse mundo (Jo. I, 9).
Salve, Maria, Me de Deus, por quem se apregoa no evangelho: bendito que vem em
nome do Senhor (Mt. XXI, 9), por quem se encheram de igrejas nossas cidades,
campos e vilas ortodoxas!
Salve, Maria, Me de Deus, por quem veio ao mundo o vencedor da morte e o
destruidor do inferno!
Salve, Maria, Me de Deus, por quem veio ao mundo o autor da criao e o
restaurador das criaturas, o Rei dos Cus!
Salve, Maria, Me de Deus, por quem floresceu e refulgiu o brilho da ressurreio!
Salve, Maria, Me de Deus, por quem luziu o sublime batismo da santidade no
Jordo!
Salve, Maria, Me de Deus, por quem o Jordo e o batista foram santificados e o
demnio foi destronado!
Salve, Maria, Me de Deus, por quem salvo todo esprito fiel!

(So Cirilo de Alexandria, PG. LXXVII, 1029 -1040, apud C. Folch Gomes, Antologia dos
Santos Padres, ed. Paulinas, So Paulo, 1973, pp.389-390).
Que Deus e a Santssima Virgem tenham piedade do senhor, pobre herege e
blasfemador.
Orlando Fedeli