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INFLUENCIA DE LA RELIGIN EN EL COMPORTAMIENTO DE LOS PARTIDOS

POLTICOS
INTRODUCCIN
Uno de los temas que se hace importante estudiar es la importancia de
la religin dentro de la poltica, es decir dentro el que hacer
poltico.
El planteamiento de este tema nace de una inquietud de dar luces
sobre una problemtica latente dentro de la historia del mundo, de los
pases, naciones, clases sociales, partidos polticos de derecha y de
Izquierda.
El tema, cobra importancia, por la necesidad de develar la
importancia de la Religin, especialmente de la cristiana, dentro de lo
que significa el comportamiento de las organizaciones polticas, sean,
estas de izquierda o de derecha.
Pues, la pregunta nace de manera quiz obvia, porqu an contina en
vigencia la religin en sus diferentes denominaciones, en los pases,
incluso en los denominados comunistas o socialistas por un lado, y
por otro lado cmo sta religin est inmersa en las organizaciones
polticas, tanto de derecha como de la izquierda?
I.

JUSTIFICACIN

En el transcurso de la historia se ha venido mencionando,

especialmente en los pases comunistas o socialistas que la religin se
haba erradicado, que el atesmo haba triunfado, pero la historia
nos muestra otra realidad, la decepcin para muchos convencidos del
triunfo del atesmo, es decir para muchos llamados marxistas.
Por otro lado, en la vida cotidiana se menciona o se concibe que
marxismo es sinnimo de atesmo.
Asimismo, podemos mencionar experiencias en el mbito poltico,
dentro de los que se denominan partidos o agrupaciones de Izquierda,
como la incursin, por as mencionar, en sus principios, del Partido
Democrtico Cristiano, el Movimiento de Izquierda Revolucionaria,
(MIR), el grupo guerrillero Nestor Paz Zamora (CNPZ), etc.
Por otro lado, en los partidos de derecha, podemos mencionar con
facilidad al Movimiento Nacionalista Revolucionaria (MNR), Accin
Democrtica Nacionalista (ADN), Unidad Cvica Solidaridad (UCS),
Falange Socialista Boliviana, Nueva Fuerza Republicana (NFR), etc.
Dentro de todo esto es importante tomar en cuenta la interpretacin y
el uso que se le ha dado en cuanto significa al contenido de un
importante escrito como es la Biblia, base fundamental de la religin
cristiana.
II. MARCO HISTRICO

Al hablar de religin y poltica debemos recurrir, mnimamente, a

definir el concepto de religin: sus orgenes, quienes lo detentaban,
la utilizaban, al servicio de quienes, o a qu sectores sociales la
pusieron en los diferentes tiempos y finalmente en la actualidad al
servicio de quienes se ha puesto la religin.
Se debe aclarar que diferentes autores enfocan de diferente manera el
surgimiento de la religin; tomaremos las dos maneras de enfocar ms
importantes: como es el punto de vista del materialismo que define a la
religin como el opio del pueblo, basada en que es una ideologa creada
por la imaginacin del hombre frente a problemas que merecen una
respuesta y no tienen la capacidad de darlas objetivamente a las
manifestaciones de los fenmenos naturales, por lo que necesit
recurrir a explicaciones mticas, teolgicas y metafsicas. Por el otro
lado tenemos a Max Weber, que atribuye el surgimiento de la religin a
la accin cuya motivacin es religiosa o mgica que aparece en su
existencia primitiva orientada a este mundo1. Como nos percatarnos el
primero atribuye y explica el origen desde un punto de vista de la
causalidad y el segundo atribuye a la accin donde la religin nace con
el hombre.
No nos perderemos en el debate del origen de la religin, fuera cual
fuera su origen, en este trabajo no nos interesa, si no mas bien lo que
llega a constituirse como religin en la actualidad la cual tiene una
influencia en el comportamiento de los partidos polticos.
La historia nos muestra que si antes la religin responda a las
necesidades del corazn de donde surga su magia eterna... su fuerza
invisible y que gobernaba a las masas.2 Con el transcurrir del tiempo
ya no responde a las necesidades del corazn, en la medida que sta ha
venido perdiendo su esencia, pues, si antes brillaba siempre grande
por la caridad y fe [ahora] no brilla ya por la fe 3, sino, que es
puesto al servicio de intereses de una clase, como en el pasado, cuando
...el Senado romano...arruin la autoridad de los Flomines, destruy
las instituciones arbitrales y volvi a su sistema, en que la religin
solo era un instrumento de dominacin poltica4.
Durante el rgimen feudal se puede anotar la divisin del trabajo
donde ...los monjes campesinos son sustituidos por monjes colonos [la
cual significa una relacin de dominacin] los monjes colonos se hacen
sacerdotes intelectuales, copistas, obreros industriales - artesanos5.
Esto da una clara muestra de la elitizacin de la religin, donde los
sacerdotes se separan de la sociedad ejerciendo una relacin de
dominacin de superiores a inferiores. En esta poca la religin estaba
ligada ntimamente al Estado, a los seores feudales, como instrumento
de legitimacin dominacin. Segn Werber, el rgimen de castas
convierte cada actividad parcial del trabajo en cuanto se toma como
1
2
3
4
5

WEBER, Max, Economa y Sociedad, ed. FCE., Buenos Aires Argentina, 1992, p. 330
SCHURE, Eduardo. Los Grandes Iniciados. Bosquejos de la Historia Secreta de las Religiones,
2da. Ed. Barcelona-Espaa, 1921, p. 8
Ibidem.
Ibidem, p.478
GRAMSCI, Antonio, Cuadernos de la Crcel, Ed. ERA, Mxico, 1981, t. II, p. 304

nota diferencial de castas, en una vocacin u oficio de carcter

religioso y por consiguiente sagrado6.
Durante el siglo XV, cuando se hace la reforma al interior de la
iglesia, se puede atribuir a que la religin
oficial, como es la
catlica romana, perdi la esencia de su existencia llevada por la
ambicin de poder poltico que ya tena, y econmico principalmente,
mediante artimaas antireligiosas, embaucndoles a la sociedad civil a
pagar un dinero por su salvacin. Este hecho fue realizado en amplio
convenio con el gobierno romano de ese entonces.
De la misma manera debemos recordar que durante la invasin a las
tierras, ahora llamada Amrica Latina, la Religin Catlica jug un
papel de suma importancia en la dominacin de los pueblos indgenas
poltica e ideolgicamente para someterlos a la explotacin ms
inhumana conocida por estos pueblos y ponindolos posteriormente al
servicio de la corona espaola.
En Italia la Iglesia catlica, portadora de la religin, con la
aprobacin del propio Papa Pio X, rompiendo sus principios, brind el
apoyo a conservadores y liberales para combatir el socialismo en las
elecciones a fines de 1904.
En la etapa del Capitalismo, especficamente en los Estados Unidos
las sectas protestantes han jugado un papel muy importante en el
fortalecimiento del sistema. Esto podemos verificar en la obra de
Weber, La Etica del Protestante y el Espritu del Capitalismo, donde
describe, sistemticamente, como los protestantes se constituyen en
impulsores y posteriormente llevan a la consolidacin del sistema
capitalista basados en prescripciones religiosas de la Biblia.
As podemos ir historiando lo que fue la religin en las diferentes
pocas de la historia de los pueblos, un fiel servidor del Estado y del
gobierno de dominacin y que se constituy en fiel combatiente en
contra del socialismo y del comunismo.
Con la independencia del poder colonial espaol se abrieron las
puertas del comercio libre. Esto a su vez tuvo como consecuencia la
expansin
econmica
de
Inglaterra
y
Estados
Unidos
sobre
el
subcontinente Latinoamericano. Los presupuestos legales para la
extensin del protestantismo los crearon aquellos sectores de la
sociedad, que - en estrecha relacin con los intereses del capital
extranjero- tomaron posiciones en favor del comercio libre y de la
limitacin
del
poder
de
la
iglesia
catlica.
Estos
ligados
mayoritariamente a los partidos liberales que posteriormente accedieron
al
poder
en
latinoamrica,
quienes
introdujeron
modificaciones
constitucionales con el objetivo de garantizar la libertad religiosa y
de cimentar un sistema de educacin pblica independiente de la
iglesia7.

6
7

WEBER, Max, Ob. Cit. p. 353

STROBELE, G. Juliana. Indios de Piel Blanca, Hisbol, La Paz Bolivia, 1989, p. 18

Es as, que existe una relacin de afinidad, de mutuo acuerdo entre

Estado e Iglesia o en este caso la Iglesia constituida en franco
servidor del Estado, que sirve de instrumento para la expansin de su
poltica, ideologa, cultura, etc. una colaboracin en trminos
econmicos
a
estas
iglesias
de
ingentes
millones
de
dlares
materializadas en donaciones de alimentos u otras mercancas. Lo cual,
segn Stedman, "...supone una ntima asociacin entre los organismos
estatales y organismos eclesisticos. Por lo tanto es necesario
considerar que el Servicio Mundial Eclesistico (CWS) debe efectuar su
labor dentro del marco de la poltica exterior norteamericana"8.
III.OBJETIVOS.
A)

Objetivo

General

Analizar la influencia de la Religin Cristiana en el que hacer

poltico, especialmente en los partidos polticos.
B)

Objetivos Especficos

Realizar una historizacin breve del

especialmente en el mbito estatal.

papel

de

la

religin

Analizar la influencia ritual de la religin en los partidos

polticos en la actualidad.
Analizar la simbologa
polticos.

religiosa utilizada

por los

partidos

Analizar la influencia de la religin en la sociedad civil y su

actitud hacia el que hacer poltico.
Analizar el mensaje religioso en el discurso de los partidos
polticos hacia la sociedad civil.
Analizar la prctica poltica de los partidos polticos.
IV. DESCRIPCION DEL OBJETO DE ESTUDIO.
Dentro de los diferentes aspectos ideolgicos, econmicos y socio polticos, en la historia de los pases, el problema de la religin es
siempre casi olvidado que ha merecido poco inters en su estudio desde
el punto vista poltico - ideolgico.
Por otro lado, la preocupacin tambin ha llegado a sectores
reducidos de cientistas sociales, que preocupados por las diferentes
manifestaciones en la sociedad han procurado estudiar el tema desde
8

Ob. Cit. p. 106

diferentes puntos de vista que a continuacin haremos conocer. Pero

queremos adelantar que desde el punto de vista poltico-ideolgico no
se han realizado estudios, hasta donde hemos podido recorrer, solamente
se ha podido encontrar artculos de revista y peridicos. Por esta
razn se tratar, en este trabajo, investigar desde el punto de vista
de la sociologa poltica y de la ideologa.
Nuestro objeto de estudio se limitar a un conjunto determinado de
organizaciones polticas existentes en Bolivia. La unidad de tal objeto
dividido en decenas de partidos y grupos en el pas, se define por un
criterio de orden ideolgico: la referencia exclusiva que estos grupos
hacen al texto de la bblia
como texto normativo de sus prcticas,
ritos y creencias.
Para evitar un defecto de percepcin de los partidos polticos en su
conjunto, reducindolo solo a una muestra, se tratar en la medida de
la informacin recibida, de desarrollar una perspectiva comparativa
entre partidos representativos de izquierda y derecha y se tratar de
interpretar la dinmica de las sociedades polticas en el conjunto del
campo de las organizaciones polticas y relacin con la sociedad.
Resulta claro que nuestra investigacin entra en el marco de una
sociologa de la religin, por un lado, y por otra abarca la sociologa
poltica.
En cuanto a lo referente a la religin, el marco interpretativo al
cual nos hacemos referencia, es la siguiente. Entendemos el fenmeno
religioso como un conjunto de ritos, creencia, simbologas y prcticas
que se caracterizan por su funcin prctico social. En un sentido ms
estricto la religin es una actividad estructura a a la vez
estructurante cuya caracterstica es producir bienes simblicos de
salvacin a travs de un trabajo de produccin religiosa. Este trabajo
se estructura en un espaci especfico de produccin y consumo de
bienes simblicos de salvacin en el cual interactan productores y
consumidores. As entendido el espacio de trabajo propiamente religioso
permite a los actores sociales encontrar un conjunto de respuestas
eficaces a los problemas planteados por su existencia diaria. Si es
cierto que la religin es una forma de conciencia social y que las
religiones nace y desaparecen, no pueden reducirse nicamente a ser
falsa conciencia. Reflejo, forma ilusoria de conocimiento.
Por otro lado, una cierta sociologa marxista a querido simplificar
el pensamiento de Marx, estableciendo un dualismo sumario entre la
infraestructura y la superestructura de todo modo de produccin,
asignado los fenmenos de consciencia social un rol pasivo de reflejo
de las contradicciones econmicas. Respecto a esto Godelier subraya
que dentro de toda actividad material del hombre sobre la naturaleza
existe un conjunto complejo de realidades ideales (idelles) cuya
presencia e intervencin son necesarias para que esta actividad tenga
lugar. Pensamiento y lenguaje son parte de las fuerzas productivas y
lo que hay que distinguir son las funciones que las caracterizan. Y el
trabajo de produccin religiosa cumple una funcin especfica de
esfuerzo de los intereses polticos econmicos de los grupos sociales.
En este sentido son parte ntegra de la accin social.

La palabra poltica segn el uso que se le da, incluye todo el

proceso poltico, desde el individuo que toma una posicin en una
situacin poltica hasta instituciones estatales como los tribunales y
legislaturas, la palabra religin, en un significado ms amplio,
abarca las ideas que tienen las personas acerca de la naturaleza y el
significado del universo y sus partes.
Concretamente ...la religin es un sistema de creencias
En esta perspectiva el marco global de nuestra investigacin apuntar
al estudio de las relaciones entre la religin y la poltica, la
influencia del primero sobre el segundo con relacin a la sociedad y de
las dialcticas concretas que las unen. De manera precisa nos
interesar entender cmo este imaginario de ritos, creencias, smbolos
y prcticas religiosas influyen en el comportamiento de los partidos
polticos en relacin directa con las condiciones de existencia de la
poblacin, permitindoles actuar sobre su realidad.
V. MARCO TERICO CONCEPTUAL
Para acercarnos a la religin en Bolivia y buscar el cmo y el porqu
de su implantacin y desarrollo, y desembocar en la influencia de sta
sobre el comportamiento de los partidos polticos. Para esto vamos a
desarrollar en tres niveles ms general y global que son las relaciones
sociales de produccin que impera en Bolivia hoy. Un segundo nivel ms
particular: el campo religioso boliviano tal como se formaliza en
funcin de las dinmicas globales de la sociedad y de su dinmica en
torno a su influencia en el mbito estatal. Finalmente, el qu hacer
poltico de los partidos en torno a la lucha por la conquista del poder
y su prctica en el mismo poder, es decir en la administracin del
Estado.
1ro.
2do. Por otro lado la crisis econmica, poltica y an los accidentes
ssmicos han contribuido a suscitar una importante demanda por bienes
simblicos de salvacin renovados. En el contexto de una crisis
econmica y social, las ideologas y prcticas de salvacin tienden a
proliferar.
Contrariamente a que la iglesia es considerada como apoltica e
inculca el respeto a las leyes y a las autoridades del Estado. Esto no
significa por lo tanto que sea neutral o totalmente separada del
mundo. No deja nunca de pertenecer a un campo social y religioso mucho
ms amplio y con el cual tiene relaciones permanentes(RIVIERE: s/f)
Murray S. Stedman menciona que cuando en realidad las iglesias y sus
miembros emiten o reflejan las ideas dominantes empleando el simbolismo
religioso para promover o mantener instituciones sociales dominantes y
de su perseveracin y la conservacin de un sistema social
[dominante]...9
9

Murray, S. Stedman, Religin y Poltica en los Estados Unidos de Amrica, Ed. Paidos, Bs. Aires
Argentina, 1964, p. 46

Segn Marx, "donde quiera que a conquistado el poder la burguesa a

destruido
las
relaciones
feudales,
patriarcales,
idlicas.
Las
abigarradas ligaduras feudales que ataban al hombre a sus "superiores
naturales" las ha desgarrado sin piedad para no dejar subsistir otro
vnculo entre hombres que el fro inters, el cruel "pago al contado".
Ha ahogado el sagrado xtasis del fervor religioso, el entusiasmo
caballeresco y el sentimentalismo del pequeo burgus en las aguas
heladas del clculo egosta. Ha hecho de la dignidad personal un simple
valor de cambio. Ha sustituido las numerosas libertades escrituradas y
bien adquiridas por la nica y desalmada libertad de comercio. En una
palabra, en lugar de la explotacin velada por ilusiones religiosas y
polticas, ha establecido una explotacin abierta, descarada, directa y
brutal. La burguesa a despojado de su aureola a todas las profesiones
que hasta entonces se tenan por venerables y dignas de piadoso
respeto. Al mdico, al jurisconsulto, al sacerdote, al poeta, al sabio,
los ha convertido en sus servidores asalariados. La burguesa el velo
de emocionante sentimentalismo que encubra las relaciones familiares y
las redujo a simples relaciones de dinero"10.
Por otro lado, "...toda unin poltica permanente tiene por lo
general un Dios especial que garantiza el xito de la actividad
poltica colectiva".11 "No deja nunca de pertenecer a un campo social y
religioso
mucho
ms
amplio
y
con
el
cual
tiene
relaciones
permanentes"12.
Segn Weber, afirma que, ...el estudio de las relaciones entre el
poder poltico y congregacin religiosa de las que nace el concepto de
confesin, pertenece al anlisis de las formas de dominacin.13 En
la medida que lo aceptemos as, la religin y la poltica constituyen
una buena parte de la experiencia humana, y ambos conceptos estn tan
relacionados que a menudo resulta difcil separarlos.14
Asimismo, la religin en general, al que se considera como el camino
de la evasin impotente, como una justificacin conservadora de los
males del ms ac, de la esclavitud, opresin, desigualdad, miseria,
infamias que la religin no slo aprueba si no que ayuda a perpetuar
adormeciendo toda rebelda en la promesa de una compensacin celestial.
(IBAEZ: 1973)
A estas alturas, no podemos negar definitivamente que la religin
tiene una influencia en el que hacer poltico, pues sirven para
diferentes necesidades, es este caso de los partidos polticos, para
encontrar legitimidad, vigencia dentro de la sociedad. Asimismo, dan
lugar a abrigar e identificarse con una determinada corriente
ideolgica y poltica, que contiene por detrs intereses diferentes,
sean de Derecha o de Izquierda, los cuales transmiten, mediante el
10
11
12
13

14

MARX, Carlos y Federico Engels, Obras Escogidas, T. I, p. 24

MURRAY, Ob. Cit. p. 338
GILES, Riviere. Cambios Sociales y Pentecostalismo en una Comunidad Aymara, s/f, s/ed.
WEBER, Max, Economa y Sociedad, Ed. FCE, Mxico, 1944, p. 367
MURRAY, ob. Cit. p. 14

discurso, ideologa y responder intereses del capitalismo fundada en

principios liberales, en el individualismo, a travs de un mensaje de
salvacin individual; nadie ms que t puedes salvarte, nadie te puede
salvar, ni tu padre, ni tu madre, ni tus hermanos, pues tu rendirs tus
cuentas ante Dios. (Mensaje de un Pastor Protestante).
Las investigaciones de alguna manera da importancia a la religin, de
la vida espiritual que actan tambin sobre lo material, Tomando en
cuenta que el fenmeno religioso es un hecho histrico-sociolgico
verificable en las ideas, sentimientos, emociones, estados de nimo,
actividades, organizaciones, grupos, relaciones y conductas de tipo
religioso. Adems muestra la estructura de la religin y sus elementos
principales. (LA HABANA: 1990)
En tanto, segn Baptista (1994), ninguno de estos programas,
Cristianos se refieren a los problemas sociales, al desempleo, el
racismo, la guerra de baja o alta intensidad, los genocidios, la
destruccin ambiental, la falta de seguridad social, es decir, a los
verdaderos orgenes de los problemas individuales y colectivas, pues,
para ellos no hay problemas sociales ni colectivos, y menos
institucionales. Hay solo desacuerdos individuales con las fuerzas
sobrenaturales que es preciso ajustar todos los das, atribuyndole a
Dios la solucin de estas. (BAPTISTA: 1994)

El fenmeno de la religin en Latinoamrica, desde la dcada de los

80, ha jugado un papel importante en el que hacer poltico de los
diferentes pases, como ser: Guatemala, que cont con un presidente
Militar, Ros Mont, este fue militante de una secta fundamentalista
Cristiana, La Iglesia del Verbo. (MERIDIANO: 13/10/1990) que lleg al
poder mediante un golpe de estado en 1982.
Por otro lado, en las elecciones presidenciales de l990, se presenta
el Partido Poltico Accin Solidaria, a la cabeza de Jorge Serrano
Elas, partido de Corte conservador y que representa a cabalidad la
tendencia latinoamericana de adoptar una economa de mercado y, en
general, utilizar un sensato pragmatismo en asuntos econmicos y
sociales. Este partido en la segunda vuelta electoral se alza con la
victoria convirtindolo en el presidente electo de Guatemala siendo
miembro de una de estas sectas religiosas15; por otro lado, en el Per
el actual primer mandatario de la nacin, recibi un apoyo
incondicional de este sector social16.
15

En Amrica Latina, por los datos que se conocen, hay un crecimiento enorme de las sectas
religiosas.EnGuatemala,PorEj.,el60%delapoblacinrespondeasectasdediversoorigeny
diverso orden, y todos tienen su origen en los Estados Unidos. El Presidente Guatemalteco es
miembrodeunasectaprotestante.(MancillaH.C.F.yRenA.Mayorga,Dilogoenespiral:Dilemas
delaSociedadContempornea,LaPazBolivia,Ed.CEBEM,1992).
16

...laVirgenMara...quesegngruposcatlicos,hasidoobjetodeinjuriasporevangelistas
que respaldan la candidatura presidencial del Agrnomo Alberto Fujimori... En Lima y otras
ciudadeshanaparecidoinscripciones ocirculanvolantesconfrasescomo"FujimoriSalvacin"
"AbajolaIglesiaCatlicaytodoslosdolosfalsos".(PRESENCIA,DisputaEntreIglesiaCatlica
ySectasenelPer,LaPaz,30deMayode1990).

Y en el caso boliviano, el 2 de febrero del ao 1992 se funda el

partido poltico Alianza Renovadora Boliviana (ARBOL), bajo la
propuesta de las iglesias evanglicas como una Nueva Alternativa,
para lograr el bienestar de los bolivianos, a partir de que se asegure
libertad poltica, la libertad Religiosa y La Libertad Econmica,
considerada como pilares de la sociedad civilizada, reconociendo que la
mayora gobierna pero que la minoras deben ser respetadas en sus
derechos. (PRESENCIA: 17/3/1993).
Este Partido se presenta en las elecciones de l993 y obtiene un
escao en la cmara de diputados, Marcelo Fernndez, con una votacin
de 5.099 votos equivalente al 4,57% del total de la poblacin votante.
Podemos decir que tambin tuvo votaciones importantes en Cochabamba con
5.793; en Santa Cruz 7.407; en La Paz 7.469; y tambin en otros
departamentos tuvo aceptacin siendo en el departamento de Pando escasa
su significacin electoral. (RAZON: 7/6/ 1993)
La representacin en la Cmara de Diputados fue obtenida por el
departamento de Oruro, que al parecer es donde se asienta su base
electoral.
Por otro lado debemos tambin sealar que en los ltimos aos se ha
podido observar que la religin se va masificando ocupando, plazas,
teatros, cines, carpas, etc. utilizando como instrumento de difusin,
equipos electrnicos modernos, etc. que dan lugar a la competencia
entre ellas por captar la mayor cantidad posible de simpatizantes y/o
creyentes, que al parecer lo van logrando, pues se puede observar a
simple vista que sus centros de reunin estn completamente llenos. A
todo
esto
se
suman
las
marchas
o
manifestaciones
callejeras
multitudinarias, que se han convocado
con el lema: Bolivia Para
Cristo, que culminaron con concentraciones masivas. Todos estos hechos
llevan a reflexionar profundamente este fenmeno de la religin y su
relacin con la poltica y los partidos polticos a travs de su
discurso y su prctica especficamente en Bolivia, pas en el que nos
interesa estudiarlo por sus caractersticas especficas.
VI. ESTADO DE LA CUESTIN
Los estudios sobre la religin y poltica, como se ha mencionado
anteriormente, se han hecho desde diferentes puntos de vista que la
mencionaremos a continuacin; es as, que desde el punto de vista
teolgico-histrico, la investigacin, Evangelizacin en el Mundo
Aymara como un fenmeno de Opresin y Aculturacin llega a la
conclusin, de que el evangelio para los Aymaras se transform en un
fenmeno de Opresin y Aculturacin por el avasallamiento a la paz y
armona en que vivan los aymaras; por la esclavitud a la que fueron
sometidos
y
justificados
por
los
eclesisticos;
por
que
los
protestantes se orientaban a la extirpacin total de la religiosidad
ancestral y cultural. (INTIPAMPA: 1991) De alguna manera, muestra como
la religin, sea esta protestante o catlica romana, ha sido parte de
la destruccin de los valores religiosos y morales propios de estas
nacionalidades y que de alguna manera han orientado a adquirir nuevos
valores, nueva religin de manera impositiva a los habitantes de estas

tierras y que hoy en da se la impone de manera muy sutil y estilizada

nuevas ideologas a los hombres.
Por otro lado, la investigacin de Juliana Strbele (l989), sobre los
Adventistas del Sptimo Da, sobre la causa de la conversin al
adventismo condicionada por la combinacin de razones psicolgicas,
sociales y polticos, estn estrechamente relacionados entre s. Como
conclusin afirma que los factores individuales y sociales son los
responsables de la conversin a la IASD. Adems, algo muy importante
que aporta la autora es sobre la
formacin de neocomunidades
migrantes, que brindan a sus feligreses un soporte cultural que
transporta valores humanos de la comunidad. Por otro lado, el ascenso
social est ligado fuertemente en el derecho a la educacin, de los
socialmente discriminados, ligados al progreso a la civilizacin
occidental. En cuanto a la posicin poltica que asume la IASD,
corresponde a una derecha conservadora con diferentes matices de
acuerdo a la coyuntura en que se encuentra. (STROBELE: 1989)
De la misma manera Crdova (1990) afirma que debido a la sumersin
individualista de sobrevivencia, se impulsa a una pasividad y
desmovilizacin poltica que da lugar a un liderazgo conservador, donde
la ideologa predominante entre los pastores fundamentalistas puede ser
denominada como conservadora.
Esto, no slo es individual sino que tambin conlleva connotaciones
sociales, pues grandes grupos de las diferentes clases sociales,
especialmente los sectores marginados, que son la gran mayora de la
poblacin, asumen y se hacen carne de esta propuesta para poder mitigar
sus necesidades materiales a travs de lo espiritual. A su vez estas
grandes mayoras asumen connotaciones polticas, agrupndose al rededor
de organizaciones religiosas y posteriormente en partidos polticos
como ocurre en la actualidad con ARBOL.
Este hecho al final se convierte en un terreno frtil para el
discurso de los partidos polticos, que de alguna manera se convierten
en sustitutos de llenar las necesidades del pueblo.
La investigacin sobre las caractersticas de la implantacin del
pentecostalismo en Sabaya, muestra, las condiciones que permitieron el
arraigo del Pentecostalismo: una fuerte estratificacin social,
desestructuracin comunitaria que afecta a la organizacin socioeconmica y las representaciones simblicas, la marginacin creciente,
negacin de la dimensin histrico-social en provecho de una sumisin a
un orden sagrado que niega toda participacin en organizaciones con un
proyecto de transformacin social, muestra una posicin apoltica de
forma, que en el fondo muestra una preferencia poltica por partidos
conservadores, adems, de una ideologa dominante. (RIVIERE: 1986)
Todo esto tiene implcitamente connotaciones ideolgicas y polticas
al asumir una posicin, supuestamente, neutral que protege cierta
manera de hacer poltica y cierta ideologa.
Tambin se ha consultado un artculo, que da cuenta de una propuesta
de dilogo entre la religin aymara y el cristianismo entre iguales, en

10

iguales condiciones despus de que el cristianismo (catlicos y

protestantes) hizo un adoctrinamiento impuesto y desigual, una agresin
cultural e ideolgica del mundo occidental. (LLANQUE: 1987)
Por otro lado, se habla con relacin a sectas religiosas, Franz Damen
(1987), en uno de sus trabajos, menciona que las sectas religiosas se
latinoamericanizaron, pero stas emprenden igual que mucha corrientes
ideolgicas, artsticas, etc. una aventura por el mercado libre
religioso mundial, llevados y manejados por intereses polticos y
econmicos de otras instancias. Adems, el rechazo y al mismo tiempo la
asimilacin de valores extranjeros. Por otro lado, el apoyo abierto a
los gobiernos dictatoriales como en el caso de Chile a Pinochet en
1973. Y adems las respuestas eficaces que dan las sectas a la
sociedad.
Estas afirmaciones vienen a confirmar la prctica de la religin que
se observa en la cual el nfasis que se da es alejarse de este mundo
olvidarse de los problemas de este mundo (polticos, econmicos,
sociales, etc.),
de los bienes materiales, aislarse, y pensar en lo
espiritual en la salvacin del alma, que es lo que le interesa a Dios,
donde all en el cielo recibiremos una recompensa de todo lo que no
hemos tenido en esta tierra, predicado con ms incidencia por las
agrupaciones religiosas no catlicas, al parecer esto se presenta de
manera superficial, como dice el autor es una evasin impotente, una
justificacin de los males actuales: ahora hay esclavitud y opresin
pero all en el cielo seremos totalmente libres; aqu en la tierra
existe desigualdad, pero all en el cielo todos seremos iguales, con
una sola cara; aqu hay miseria, en el cielo seremos ricos, caminaremos
en calles de oro, vestidos de ropa blanca, con una corona de oro y
tocaremos un arpa, proyectando de esta manera la mitigacin de sus
necesidades a una utopa ideal, el cielo, donde se cumplirn todas sus
necesidades y aspiraciones y no as en la tierra. La lucha por mejores
das en esta tierra se convierte en intil.
Debemos tomar en cuenta un aspecto importante, como es la divisin de
la iglesia, su trayectoria histrica, su enfoque, espiritualidad y
mtodo; la diferenciacin entre iglesia y Secta, el crecimiento
llamativo de las sectas en los ltimos tiempos: factores de expansin
de las sectas (econmico, social, poltico y cultural). (DAMEN: 1988)
Estudio que se ha realizado durante los aos 1985 al 1990, en Bolivia.
El tema de la religin es preocupacin de los intelectuales del rea
social, donde por un lado, se estudia el crecimiento incontrolable de
las sectas en los pases de Amrica Latina, las respuestas concretas
que estn dando a la sociedad en su necesidad cotidiana, lo perjudicial
que es para la democracia, su tarea inhibidora de la prctica y
discusin poltica, el florecimiento en los sectores marginales de la
sociedad, la difusin de sus valores, en el orden cultural, las causas
de la absorcin de las sectas a grandes sectores de la sociedad, la
visin del mundo autoritario. (MANCILLA, MAYORGA: 1992) Hecho que
constituye en un factor importante de la religin en el que hacer
poltico, en los partidos polticos.

11

De alguna manera se toca elementos importantes es esta entrevista

refirindose a la forma en que se reproduce la autoridad en relacin a
su base social, la total enajenacin de la realidad, su autoritaria
visin del mundo, desde la sumisin absoluta, acrtica, una dominacin
vertical de Dios hacia los hombres, que ms se parece a un gobierno
dictatorial, donde los hombres no tienen libertad de disentir con la
autoridad y mucho menos cuestionar sus actos y plantear diferencias con
el gobierno, donde hay una restriccin de la libertad de expresin,
libertad de pensamiento, libertad de crtica, es decir se anula todas
las libertades del hombre y obedecida mediante la fuerza.
De la misma manera al parecer se reproduce en las autoridades
religiosas que son consideradas elegidas por Dios, al que se debe
obedecer como al mismo Dios, donde no se discute, ni se critica, no se
puede pensar diferente, no se puede expresar libremente, etc. aunque
est escrito lo contrario en la CPE. Incluso, sobrepasa esa situacin,
la cual es cumplida bajo reglas muy rgidas, hasta la expulsin de su
seno.
La reproduccin de esta forma de gobierno al interior de las
organizaciones religiosas, no condice con una prctica democrtica,
sino, mas bien con una dictadura, pero una dictadura sutil, encubierta,
subterrnea, de la cual forma parte la sociedad como legitimadora,
aceptndola por sus principios religiosos que se les ha ido inculcando
en sus reuniones, en su iglesia, etc. Si esta manera de gobierno es la
que se acepta al interior de su organizacin, se puede deducir que la
reproduccin, en un mbito mayor y con una poblacin grande de
protestantes, esas ideas, de principios antidemocrticos, se hacen
mucho ms factibles y reproducible por sus caractersticas de ser
representantes de Dios y que ste ha dispuesto que sea un gobierno de
estas caractersticas. Estaramos hablando de una dictadura protestante
religiosa a la cabeza de Dios y de los lderes seguidamente como
enviados de l. Al parecer con el crecimiento de las sectas nos vamos
encaminando en este rumbo desconocido e incierto para la sociedad.
Por otro lado, se tiene una tipologa de iglesias, denominaciones y
sectas en Amrica Latina, periodos de penetracin protestante: las
denominaciones histricas, su evolucin ecumnica; los fundamentalistas
y; en que consiste el problema de las sectas. Anlisis que muestra las
implicaciones
poltico-religiosas
de
inters
para
los
pases
capitalistas que promovieron misiones despus de la guerra de recesin.
(VASQUEZ: 1988)
El mismo autor VASQUEZ (1988) retoma el Informe de Rockefeller, en la
cual se consta la situacin de la realidad Latinoamericana
de los
cambios socio-polticos peligrosos para los intereses norteamericanos.
Y la recomendacin al gobierno nortemericano de brindar apoyo a grupos
fundamentalistas cristianas, para contrarrestar la teologa de la
liberacin; la reorientacin hacia Amrica Latina de fuerzas misioneras
bloqueadas en el lejano oriente por el triunfo del comunismo. (VASQUEZ:
1988)
A partir de todo lo anterior no podemos pasar de lado la evidencia de
que en el pas del norte, en su mayor parte, es donde se fomenta de

12

todo tipo movimientos religiosos como el surgimiento, en los ltimos

aos, de la iglesia electrnica17, que cuentan lgicamente con
predicadores electrnicos de renombre internacional18, con poder
econmico, comunicacional, empresarial; as tambin el poder poltico
de estos grupos fundamentalistas y la expansin de las mismas.
(VASQUEZ: 1988)
La Iglesia Electrnica esta ligada a la Religin Privada19 o
invisible20, denominada por T. Lukhmann (l967) (cit. en Light: 1995),
que socava el sentido de comunidad que ofrecen las iglesias... Esto
parece el producto natural de muchas fuerzas poderosas. Algunas de
estas tienen que ver con la ideologa estadounidense y con los valores
segn Hart (1987) (cit. en Light: 1995), donde tambin la Economa de
mercado capitalista tiende a reforzar esta perspectiva.
A todo lo anterior va ligada las posteriores investigaciones respecto
a la emergencia de la Nueva Derecha Cristiana21 en los aos 80,
conformado por cristianos fundamentalistas que abandonaron el antiguo
aislamiento de la poltica estadounidense y se convirtieron en
defensores activos de las polticas conservadoras22. En esta Derecha
Cristiana han dominado tres temas ideolgicos: el libertarianismo
econmico, el tradicionalismo social y el anticomunismo militante y
adems de otras caractersticas23. (LIGHT: 1995)
A lo anterior, Baptista (1994), nos habla de una Ultra Derecha
Cristiana que representa la derecha ms recalcitrante de inspiracin
17
.SeConocecomoIglesiaElectrnicaenlosEstadosUnidosalospredicadoresqueutilizanampliamenteelradioyla
televisinparaladifusindesumensaje.Segn AlfredoSilleta,ensuobra,"LasSectasInvadenenlaArgentina":
"EstefenmenocomenzenlosEstadosUnidosamediadosdeladcadadelosaos70.EnlaActualidadposeenallcinco
redesderadioyTelevisinquecubrentodoelpasconmsde40canalesdetelevisiny1500emisorasdeRadio.La
audiencia se acerca a 50 millones de personas, y las ganancias superan al ao los 300 millones de dlares. Para
entenderlamagnituddesuinfluenciabastadecirqueenunamaanatipo unnorteamericanomediodeNuevaYorkpuede
consumirporlosmenos17horasdereliginatravsde sieteemisorasdetelevisin.(VASQUEZ,Dizan,ElCongreso
Ecumnico de la Iglesia Catlica y el Problema de las Sectas en Amrica Latina, Caracas, Venezuela, Ed. Accin
Ecumnica,1988)

...losmsconocidospredicadoreselectrnicosson:BillyGraham,JimySwaggart,RobertShuller,JimBaker,Jerry
Falwell,OralRobertsonyPatRobertson.EntrepredicadoresLatinosLusPalau,Yiyevila,etc.(VASQUEZ,Ob.cit.)
18

19

Serefierealaprcticadepensarenlareligincomounaexperienciasubjetivaypersonalnocomounadoctrinade
grupo.(LIGHT,Donald,etal.,Sociologa,Ed.McGrawHill,5taEd.,Mxico,l995,pp.523546)

20

...invisible,porqueresidesolamenteenlainteligenciadequienescreenenella....tiendenaguardarlafe,el
cultoylavidaespiritualparasmismos.(LIGHT:Ob.cit.)

21

La Coalicin Cristiana de Derecha se remonta a la administracin del Presidente Nixon, que implant una nueva
polticaexteriornorteamericanaen1972,queprincipalmenteplanteaba"compartirmsampliamentelasideasyendar
mayorparticipacinalainiciativaprivada,protegiendoalosinversoresprivados.
Esta privatizacin de la poltica exterior norteamericana abri tambin a la derecha cristiana el acceso a fondos
destinados a las relaciones pblicas y ayuda a los pases latinoamericanos.(BAPTISTA, Fernando, La Ultraderecha
Cristiana,En:CuartoIntermedio,No.34,Cochabamba,Noviembre1994)

22

La"NuevaDerechaCristiana"surgienelcontextodeunmovimientoconservadormsamplioqueculminenelao
1980conlaeleccindeRonaldReagan.Muchasfuerzascontribuyeronalapolitizacindelosfundamentalistas(Wuthnow,
1983,1988).Adems,lapresidenciadelcristianorenacidoJimmyCrterincrementelreconocimientodelpblicohacia
losevanglicosylesdiomayorlegitimidad.(LIGHT,Donald,etal.,Sociologa,Ed.McGrawHill,5taEd.Mxico,1995,
pp523546)

23

Seoponenalaborto,alaintegracinmedianteelservicioescolardebuses,alaenmiendasobrelaigualdadde
derechos, a la permisividad sexual, a las drogas, a la prohibicin de orar en la escuela, a la pornografa, a los
derechosdeloshomosexuales.(LIGHT,Obcit.)

13

bblica, que se ha conformado por personajes como Oliver North24. Por

otro lado, el autor nos habla de un Nuevo Zar Cristiano, Pat
Robertson25, que dio el apoyo a dictaduras militares, adems del Coronel
North, apoy televisivo y en especie a dictaduras centroamericanos26.
Los programas de Televisin CBN y Club 700, a cargo de actores
profesionales y salpicado de lecturas bblicas para darles un ambiente
religioso, resumen la plataforma poltica de la derecha universal,
desgaitndose contra la corrupcin, el alcoholismo, la homosexualidad,
la drogadiccin, la infidelidad conyugal, la medicina tradicional. Y no
pueden faltar, claro esta, curaciones milagrosas que dramaticen su
lenguaje bblico. (BAPTISTA: 1994) Este hecho nos muestra la
utilizacin de la religin y la bblia, es decir la instrumentalizacin
de la religin para fines que convenga a ciertos grupos o sectores de
la sociedad.
La advertencia lanzada por Guzman (1990) en un artculo periodstico
sobre
la
infiltracin
de
sectas
religiosas
en
la
poltica,
materializada en la eleccin de un Alcalde en Quillacollo y un Comit
Cvico en Vinto, que presionados por las jerarquas de estas sectas se
dieron lugar a la eleccin de sus candidatos. (LOS TIEMPOS: 7/2/1996)
En el caso boliviano el nico referente visible a escala nacional es
la materializacin del partido ARBOL, que representara a las sectas o
movimientos religiosos, la cual ha seguido un proceso de formacin
encabezado por las cpulas de estas organizaciones. Al respecto no
podemos afirmar, tampoco negar si es la derecha, la ultraderecha o a
que tendencia poltica ideolgica responden, por lo tanto el tema
planteado es motivo de investigacin minuciosa, especialmente desde el
punto de vista de la sociologa poltica y de la ideologa, aunque cada
uno de los autores mencionados anteriormente hacen referencia al tema
de alguna manera.
De todo lo anterior surgen diversas preguntas, elementos y causas en
torno a la influencia de la religin en la poltica que dio lugar,
incluso, a una estructuracin de un partido poltico como es ARBOL.
Tambin a estas incgnitas debemos incorporar los elementos, las
causas que dieron lugar a que la religin trascienda en la historia de
los pueblos, pases como parte de la poltica y de la ideologa.
VII. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.
Por otro lado, la religin es un elemento constitutivo de la
humanidad a lo largo de su historia que tiene una necesidad natural de

24

TraficantedeArmas,financiadoraloscontrasnicaraguenses,etc.quefuellevadocomocandidatoporlacoalicin
cristianaalaseleccionesdeNoviembrede1994enelestadodeVirginia,enlaquegastenlacampaadiezyocho
millonesdedlares.(BAPTISTA,Obcit.)

25

Hoy da Dueo de Christian Broadcasting Network (CBN) y el Club 700, cadena de Radio y televisin liberada de
impuestos(...)aloqueseledenominacomolagranindustriatelevisivacristianaconramificacionesentodoslos
continentesyespecialmenteenCentroySudAmrica.(BAPTISTA,Obcit.)

26

...enelSalvador,alPresidenteAlvaroMagaayallderdelosEscuadronesParamilitaresSalvadoreos,Roberto
D'Aubuison.En1985llevdosmillonesdedlaresalGeneralOscarHumbertoMeja,dictadordeHonduras,Comoapoyoen
sucombatealasguerrillas.(BAPTISTA,Obcit.)

14

la religin, buscando en un ser sobrenatural, un Dios, respuestas a

todas sus necesidades tanto materiales como tambin espirituales.
Asimismo, la religin se ha constituido en un elemento determinante
que ha jugado y juega un papel importante en la historia de los pases,
de los Estados, organizaciones polticas, etc. es en este sentido que
nuestro estudio ira apuntado hacia un estudio de la amalgamacin de la
religin con los partidos polticos, y la instrumentalizacin de la
misma para un fin determinado.
A todo esto nace la inquietud de hacer alguna de las preguntas
principales es: cmo y en qu medida la Religin influye en el
comportamiento de las organizaciones polticas, a travs del discurso y
su prctica, en su relacin con la sociedad civil.
Cul es el contexto econmico y social que influye a que los
partidos polticos adopten un discurso y prctica amalgamada entre la
religin y la poltica?
Qu tipo de valores y smbolos, de contenido poltico ideolgico,
producen y reproducen los partidos polticos, que sustentan las bases
polticas e ideolgicas del partido?
En qu medida el discurso poltico-religioso se
mensajes de mediacin de poder poltico e ideolgico?.

constituye en

En que medida su organizacin, su concepcin de poder, sus

conductas y actividades colectivas, son influenciados por el discurso
religioso?
VIII. HIPTESIS
La religin se ha convertido en un instrumento de poder, de
legitimacin, una necesidad indispensable para buscar la credibilidad
dentro la sociedad civil, en cuanto significa a su vigencia como una
organizacin poltica, mediante el discurso y la prctica.
Las condiciones econmicas, sociales, principalmente polticas e
ideolgicas dieron lugar a que las sectas o movimientos religiosos,
tradicionalmente apolticos, se constituyan en espacios de produccin y
reproduccin de valores y smbolos de contenido poltico e ideolgico y
consecuentemente mediadores de este poder
expresado en un partido,
fundamentado poltica e ideolgicamente, como es Accin Renovadora
Boliviana en el contexto de la sociedad boliviana.
El Contexto econmico y social que influy, para que las sectas o
movimientos religiosos iniciaran el proceso de conformacin y su
posterior fundacin de un partido poltico, fueron las transformaciones
en el modelo de acumulacin del estado y la implementacin de una nueva
poltica econmica, que signific cambios en el rol del Estado, al
interior de la sociedad civil ( en la estructura econmica, poltica y
en
las
relaciones
sociales)
teniendo
como
consecuencia
la
profundizacin e institucionalizacin de la informalizacin de la

15

actividad econmica.
Por otro lado, la disolucin de
tradicionales
aglutinadores sociales (COB, Sindicatos, etc.) ha dado lugar a una
disolucin de identidades colectivas en los diferentes
sectores
sociales que conforman la sociedad boliviana.
Todo lo anteriormente mencionado, ha dado lugar, en la sociedad, a
provocar una inseguridad individual (existencial), dndoles respuestas
a problemas individuales y colectivos de los sectores pobres y
marginados de la sociedad que se sienten desprotegidos y desvalidos,
por lo que tratan de mejorar su situacin ingresando a estas sectas que
los prometen ms seguridad colectiva, dando satisfaccin a sus
necesidades de vida comunitaria y as un mayor arraigo emocional; se
trata de cmo organizarse en la vida, cmo practicar el amor, cmo
construir la vida de pareja, qu valor darles al amor, cmo responder a
las necesidades psquicas de incertidumbre y desamparo y que a su vez
impuls a la bsqueda de seguridad en el grupo de manera individual y
no socialmente ingente cantidad de la poblacin que va ha engrosar las
filas de las sectas religiosas, constituyndose, de esta manera, en la
base social de ARBOL.
Por otro lado debemos anotar que el descreimiento de la poblacin en
la democracia, conocida como formal, en los partidos polticos
tradicionales y no tradicionales (populistas) y en general de la
poltica, ha dado lugar a que miembros de la sociedad boliviana busquen
nuevos partidos polticos para participar, supuestamente libres, de
las limitaciones o defectos delos tradicionales o populistas. Lo
cual desemboca en la fundacin de ARBOL, con principios altamente
moralistas, con principios ticos cristianos que se constituiran
aparentemente en mucho ms confiables que los dems debido a estas sus
caractersticas.
Por otra parte, la ideologa que propagan estas sectas religiosas son
un
individualismo
encubierto,
un
conformismo,
un
ahistoricismo
enajenante,
un
apoliticismo
profundamente
poltico,
una
extrangerizacin cultural alienante, constituyndose de esta manera en
silenciosos actores funcionales al actual sistema.
Las sectas o movimientos religiosos se constituyen en mediadores de
poder poltico e ideolgico en la medida que estos se han convertido en
aglutinadores sociales, verificable empricamente en el crecimiento
cuantitativo y cualitativo de estas organizaciones religiosas, adems
de ir convirtindose en pequeos poderes econmicos, contando con
medios de comunicacin televisivas y radiales, mediante los cuales se
imiten valores, normas, etc. a la poblacin.
A. OPERACIONALIZACIN
Variables Independientes
1.Las transformaciones del modelo de acumulacin del estado y
la implementacin de una nueva poltica econmica.
Cambios en el rol del Estado

16

Transformaciones en la sociedad Civil

2.La disolucin de aglutinadores sociales: la Central Obrera
Boliviana (COB), Sindicatos, etc., la depauperacin de la vanguardia
obrera (sector minero, fabriles) y de sectores y organizaciones
progresistas (Universitarios, etc.)
Variables Intervinientes
1.2.3.-

Informalizacin de la economa.
Disolucin de identidades colectivas
Inseguridad individual (existencial)

4.- Bsqueda de
colectivamente.

seguridad

en

el

grupo

pero

individualmente

no

Variable Dependiente
1.- Crecimiento cuantitativo de las sectas, que sera la base social
de
Alternativa Renovadora Boliviana (ARBOL)
Variable Independiente
1.formal

La descredibilidad de la sociedad en el sistema democrtico

2.La
descredibilidad
de
poblacin
tradicionales y no tradicionales (populistas)

en

los

partidos

Variables Intervinientes
1.- Surgimiento de nuevos sectores sociales (Comerciantes, etc)
2.- Actores sociales en busca de nuevos partidos polticos para
participar supuestamente libres de las limitaciones o
defectos de los tradicionales o populistas.
Variable Dependiente
1.- Fundacin del Partido ARBOL
1
IX. DELIMITACIN DEL OBJETO DE ESTUDIO
Nuestro objeto de estudio se limitar al conjunto de sociedades de
las sectas religiosas protestantes existentes en Bolivia. La Unidad e
tal objeto dividido en centenares de grupos en el Pas, se define por
un criterio de orden ideolgico: la referencia exclusiva que estos
grupos hacen al texto de la Biblia como texto normativo de sus
prcticas, ritos y creencias. El Solascriptura de la reforma
protestante, retomado por las sociedades de las sectas o movimientos

17

religiosos protestantes de/en Bolivia, permite dejar de lado un

elemento significativo del fenmeno sectario, vale decir el conjunto de
sociedades religiosas no catlicas que se refieren a otros textos
adems de la Biblia para normar sus actividades.
Reducir nuestro objeto a las sociedades con cierta coherencia
ideolgica, tiene tambin la desventaja de reducir a una de sus
modalidades el fenmeno de disidencia religiosa, dejando por poco
significativo o marginal el conjunto de sociedades sincrticas como por
ej. los Testigos de Jehov, los Mormones, la Iglesia de Unificacin o
los adeptos de la Fe Bahai y otros. Para corregir lo que podra ser un
defecto de percepcin de la disidencia religiosa en su conjunto, por
reducirla a una de sus modalidades, se tratar, en la medida de la
informacin recibida, de desarrollar una perspectiva comparativa y se
tratar de interpretar la dinmica de las sociedades religiosas,
denominadas sectas, en el conjunto del campo religioso boliviano.
A. Delimitacin Espacial.
Nuestro estudio estar concentrado en los departamentos de Oruro y
La Paz. Especficamente tomaremos la ciudad de Oruro, en razn de que
de esta ciudad surgi el representante del Partido y la ciudad de La
Paz, por la concentracin de las organizaciones matrices que agrupan a
dichas instituciones religiosas (ANDEB, CLAI, y otros), adems de la
concentracin de los medios de comunicacin con la que cuentan algunas
de las organizaciones religiosas (Canales de Televisin, Radioemisoras,
etc.).
B. Delimitacin temporal
Nuestro estudio estar limitada a realizar un recorte en la historia,
la cual comprender desde el ao l980 al 1995, etapa en la que las
sectas creemos que han tenido un papel determinante, en la vida
Poltica caracterizada por una parte por las dictaduras consecutivas
(l980 - 1982) y por otro lado la democracia a partir de 1982, lo cual
nos dar con precisin el papel de las sectas en esta etapa y porque su
crecimiento cuantitativo ha sido acelerado.
Y principalmente nuestro objeto de estudio estar concentrado en las
condiciones sociales, econmicas y polticas que permitieron el
crecimiento cuantitativo de las sectas religiosas. As como las
motivaciones que impulsaron la organizacin de partidos de tendencia
religiosa.
X.

METODOLOGA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN.

La investigacin se llevar acabo desde la perspectiva

sociologa poltica definida como la ciencia del poder y
ideologa, el fenmeno de las sectas o movimientos religiosos.

de
de

la
la

El mtodo a utilizar en esta investigacin, por su carcter poltico

e ideolgico, sern el anlisis de documentos escritos, observacinparticipativa, el anlisis comparativo entre el discurso y la prctica,

18

y, finalmente la encuesta por cuestionarios complementada por medio de

entrevistas de diversos tipos.
a)
En cuanto a los documentos escritos comprender entre los
producidos por las organizaciones religiosas; peridicos de las
denominaciones, manuales, revistas, boletines, etc. Por otro lado,
obras y artculos sobre el protestantismo, sectas o movimientos
religiosos en Bolivia. Adems, obras y artculos sobre la historia, la
sociologa, la economa y la poltica de Bolivia.
b)
El mtodo de la observacin participativa tiene sus
desventajas, pues el observador constituye para la congregacin, ms
an si es un grupo reducido, pequeo, una atraccin, que en un grupo
mayor donde se puede pasar tal vez inadvertido. La presencia del
observador
puede
alterar
la
conducta
del
grupo
positiva
o
negativamente. Otro problema es el carcter subjetivo de las
observaciones e interpretaciones hechas por el observador participante,
para lo cual se crear controles (observacin por parte de segundas o
terceras personas, discusiones con pastores, grupos de ancianos y con
fieles)
c)
En lo concerniente al anlisis comparativo se lo realizar
una comparacin con los discursos, mensajes, que hacen, transmitiendo
valores a sus miembros, y, la prctica individual y colectiva que
realizan cada una de ellas en la vida diaria.
d)
Adems de la observacin-participante que permite llegar a
una visin directa del grupo entero, se realizar entrevistas de
diversas clases, biografas (militancia poltica antes de pertenecer a
una de estas sectas o movimientos religiosos), relatos de conversiones,
conversaciones sobre problemas especficos (polticos, econmicos,
etc.) con dirigentes (superintendentes y pastores), discusiones de
grupo con los miembros de consejos locales de estas organizaciones,
charlas (individuales o de grupo) con altos dirigentes polticos del
partido, candidatos a diputaciones, de las organizaciones, nacionales,
precursores del partido, etc. Por otro lado, con personas no
protestantes: Sacerdotes, polticos, funcionarios, sindicalista,
empresarios.
e)
Se realizarn encuestas por cuestionario a pastores para
obtener una informacin cuantificable, mediante el cual nos proponemos
estudiar la concepcin del papel y la funcin de estas sectas o
movimientos religiosos, visin de la sociedad (del mundo), de su
participacin en la poltica a travs de ARBOL, sus expectativas, etc.
Para este proceso se realizar un muestreo aleatorio de las
congregaciones entre la ciudad de Oruro y La Paz. Adems de esto, al
interior de estas se estratificar de acuerdo al grado de instruccin y
la funcin que cumplen en la estructura de la congregacin o de la
organizacin.
La distincin dentro del tipo de protestante nos permitir precisar
la evolucin del pensamiento y posicin poltica de las sectas o
movimientos religiosos.

19

XI.

INDICE TENTATIVO

LA BIBLIA, EL MARXISMO EN LOS PROGRAMAS POLTICOS

LA IZQUIERDA Y EL PSEUDO ATEISMO
CONVERSIN DE LA IZQUIERDA AL CRISTIANISMO
EL CRISTIANISMO O LA RELIGIN ENCUBIERTO DE LA IZQUIERDA
LA NECESIDAD DE LA RELIGIN EN LA POLTICA

Introduccin.
I.- .........................
1.

Resumen del modelo del 52 al 85

Lgica del modelo del 52

Rol del Estado (benefactor)

Dinmica poltica (COB, Ejrcito)

Rol de la COB (Vanguardia Aglutinador de la Soc. Civil,

forjador de identidades colectivas)

20

1.1.
Contexto Internacional.
2.
Modelo Econmico de 1985
Lgica de la acumulacin
Rol del Estado, sus transformaciones
El nuevo tipo del hombre del neoliberalismo
Nueva concepcin de la sociedad o nueva utopa social neoliberal.
Introduccin de nuevos valores.
XII. II. Proceso de Redemocratizacin.

Golpes de Estado e intentos democratizadores

Inestabilidad poltica

Gobierno de la UDP.
Relacin COB Gobierno
Posicin o actitud de los partidos polticos de derecha
Participacin de la Empresa Privada

Crisis de la COB.

Crisis de la Izquierda Partidaria

Caractersticas que asume el sistema poltico a partir del 85

Caractersticas institucionales del sist. poltico (acuerdos

Polticos)
Nuevo Rol del los Partidos Polticos
1. Transformaciones en la Sociedad Civil
Surgimiento de nuevos actores sociales
Nueva Cultura Poltica en la Sociedad Civil
XIII. III.
Evolucin del proceso democrtico.
XIV. IV. Crecimiento
cuantitativo
de
las
sectas

movimientos

religiosos

Guerra fria, crisis del proyecto liberal y atomizacin de los

protestantismos: 1949 -1959

Crecimiento mundial y latinoamericano

Crecimiento a nivel nacional
- V.
Transformaciones ideolgicas de las Sectas Protestantes
(cambio de pensamiento)

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