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PLACER Y VIOLENCIA CUALIDADES CULTURALES?

JULIN GAMBOA

PARA:
GUIOMAR ALARCN

TALLER DE FORMACIN TEHORICO- HUMANSTICA III


PROYECTO DE LICENCIATURA EN EDUCACIN FSICA
FACULTAD DE EDUCACIN FSICA
UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL
BOGOT D.C.
2015

PLACER Y VIOLENCIA CUALIDADES CULTURALES?

Mucho se han sentado a discutir

los antroplogos, socilogos, bilogos y dems cientficos e

investigadores, acerca de aquella frontera que existe (y que algunos se empean codiciosamente en
ensanchar) entre los humanos y el resto de especies del reino animal. Mientras ms se adentra en el
tema gracias al avance del tiempo y la ciencia, se van definiendo ms claramente las cualidades que
se constituyen como propias del ser humano, las cuales se acentan en el mbito cultural del hombre.
Es entonces en la cultura donde encontramos dicha frontera, ese separador que marca una diferencia
entre lo humano y lo animal. Para la mayora, ya que no existe otra especie que cuente con este
mbito, la cultura es lo que nos permite vernos a nosotros mismos un pazo por delante de las dems
especies del planeta, y esto a que se debe?, como lo describe bastante bien Carlos Beorlegui en las
pginas de La singularidad de la especie humana Eso es precisamente la cultura: la superacin de los
constreimientos de la biologa, sin abandonar la dimensin biolgica, pero teniendo que completar
con actos libres lo que no le ha dado la biologa.
Se trata pues, de complementar nuestra dotacin biolgica para llegar a un nivel superior mediante
actos libres y consientes, actos que decantan en experiencias y conocimientos que, como seres
histricos que somos, vamos transmitiendo de una generacin a otra, conformando as el aprendizaje
cultural. Lo casi irnico del asunto es que esa pretensin de abandonar el estado meramente biolgico
est determinada biolgicamente; es la naturaleza humana (diferente de la nocin de naturaleza de las
dems especie del mundo animal) ayudada por la gentica en tanto que tambin corremos en la
carrera por la supervivencia y la adaptacin, la que nos lleva hacia la creacin inconsciente de la
cultura. Por lo anterior podemos decir que la relacin entre lo cultural y lo biolgico es bastante
estrecha, as como el abismo que muchos antropocentristas tratan de ubicar entre los humanos y el
resto de animales, una lnea fronteriza supremamente angosta y difusa.
Despus de aclarar la inminencia de la cultura para el ser humano, es debido mencionar que este
mbito tan trascendental, contiene diferentes aspectos o cualidades que le aportan al hombre las
respectivas habilidades para su supervivencia. Dicho conjunto de cualidades, tales como el lenguaje,
la tica, la esttica y la religiosidad, son aspectos de la cultura que superficialmente toman la
apariencia de ser comportamientos sin los cuales seriamos otros animales mas, es decir, si se ven por
encima, puede parecer que estos aspectos estn presentes solo en el hombre y en ninguna otra
especie, pero como se indic previamente, solo si se hace una observacin generalizada.

Si entramos en un anlisis mas profundo, y examinamos ms detalladamente los comportamientos de


los animales, nos podemos dar cuenta de que, si bien es cierto que ningn animal puede asemejar la
complejidad con la que el hombre se comunica, piensa, siente y crea, si se pueden observar especies
que desarrollan, gracias a la biologa y la gentica, cualidades que se asemejan parcialmente a las
culturales que desarrollan los humanos. En el caso del lenguaje hay muchos ejemplos validos, basta
solo con mirar a un perro y como este posee diferentes tipos de ladridos y movimientos (especialmente
con su cola) para comunicarse con sus congneres, o como un insecto vuela de determinada forma
para comunicar que est en el momento de apareamiento; en cuanto a la esttica por ejemplo, se ha
encontrado, segn el mismo Beorlegui apoyado en autores como Chr. Buskes, que la esttica tambin
es una cualidad que se puede atribuir a ciertos animales, en la medida en que sera una capacidad
que permite a los seres vivos optar por determinadas preferencias que resultan mas ventajosas en la
lucha por la supervivencia.
Entonces se reafirma una vez ms la relacin entre la capacidad cultural del humano y procesos
biolgicos pre-humanos, que como se menciona anteriormente, son tomados por el hombre para
llevarlos a una mayor complejidad y complementar su condicin de especie homo sapiens, que le
proporciona la creatividad mediante su potente cerebro (Beorlegui), rgano sobre el cual gira toda el
asunto de la evolucin del hombre.
Y es as como arribamos al punto enftico al cual se refiere el titulo de este ensayo, que mas que un
escrito presentando una posicin especial con argumentos slidos (como debera ser) es un escrito
que pretende dejar varios cuestionamientos alrededor de nuestro desempeo como especie animal o
incluso como un ente superior a eso, acudiendo a la necesidad tan humana de juzgar la vida, de ver
como atendemos a ese llamado, a esa exigencia y necesidad de trascender de la que habla Grondin.
Son la violencia y el placer cualidades culturales del hombre?
Para responder a esta cuestin, el camino ms directo ha de ser comparar las caractersticas de la
violencia y el placer con las caractersticas de las cualidades culturales ya mencionadas y ver si
coinciden por lo menos en las dos mas pertinentes de acuerdo a el orden de ideas que se ha ido
llevando; primero, que sean actividades o procesos vigentes en la mayora de naciones y sociedades
de la actualidad, como claramente los son el lenguaje, la esttica, la tica, la religiosidad, entre otros; y
segundo, que tenga un antecedente en el reino animal demostrando as su ascendencia biolgica.
Tan solo hay que encender la televisin a cualquier hora de cualquier da para darse cuenta que tanto
el placer como la violencia son conceptos muy vigentes en la actualidad de cualquier pas. Practicas
muy recurrentes de guerras, terrorismo, agresiones familiares o simple intolerancia entre vecinos, se

pueden apreciar en los noticieros en nuestros das, y es que el ser humano siempre ha sido un animal
violento, y mas an cuando con su inteligencia hall la manera de fabricar herramientas (armas) que le
permitieron levantar su mano contra decenas de otras especies incluso hasta el punto de extinguirlas
(Weisman, Alan, The World Without Us, cap. 5, El zoolgico perdido). Pero incluso aunque se
justifique esa etapa del hombre con la lucha natural por la supervivencia, vemos como despus el
hombre ataca a otros hombres, por diversas razones como conquista de terrenos o algo mas ligado
hacia las ideologas o incluso a lo sexual. Este mismo comportamiento de violencia justificada por
terrenos o por disputas entre machos por el liderazgo y la reproduccin lo podemos evidenciar en
diversas especies animales, entre ellas, una muy emparentada con nosotros, la de los chimpancs.
Cuando el periodista Alan Weisman entrevista a Michael Wilson, investigador de campo de Gombe
Stream (parque nacional ubicado en Africa, cuna de la humanidad) para seguir construyendo su libro
El mundo sin nosotros, ste le comenta como ha sido testigo de descuartizamientos, robos,
emboscadas y apoderamiento de territorios por parte de los chimpancs en esa zona.
Como vemos, la violencia encaja perfectamente en la casilla de cualidad cultural o aspecto de la
cultura, segn los criterios anteriormente establecidos, lo que abre las preguntas entonces todos los
actos de violencia son normales para nuestra especie? Est en nuestra condicin y naturaleza
humana ser una especie violenta? Debemos, as como en los dems aspectos de la cultura,
complejizar esta cualidad que a veces nos parece tan aberrante?; y si entramos en cuestiones mas
filosficas deberamos sentir aberracin por actos como el genocidio? Tienen algn sentido los
procesos de paz, como el que se lleva a cabo hoy por hoy en Colombia? Es nuestra impresionante y
particular capacidad de acabar con el resto de formas de vida lo que nos diferencia de los dems
animales? Lo que nos hace superiores?
Todas esas cuestiones no se pueden responder de la misma manera espontnea en la que pueden
surgir en la mente de cualquier persona, debe hacerse un cuidadoso examen de cada una de ellas y
de otras que puedan surgir, teniendo en cuenta una buena fundamentacin y a anlisis de lo que hoy
en da se denomina cultura, humanidad, naturaleza humana, condicin humana y todas las
subdivisiones. En cuanto al placer, resulta evidente que es algo tambin muy comn, mas en nosotros
que en otras especies como los bonobos (otros primates parientes) y los delfines que solo lo
experimentan en un nivel sexual, a diferencia del humano que puede experimentar placer en muchos
otros mbitos de su vida, es mas; es placentero para el homo sapiens ser violento?