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RITUAL E GUIA

DA ORDEM MARTINISTA
por
Edouard Blitz, K.T.,
Delegado Geral do Conselho Supremo da O.M. para os E.U.A., Ordem Cabalstica
da Rosa+Cruz
- 1896 Primeira Edio
Direitos autorais, 1896,
por
Dr. Edouard Blitz
O segredo do presente documento deixado lealdade e honra de quem com ele honrado.
Emanado do Leste do mais respeitvel Supremo Conselho da Ordem Martinista da Frana.
Ns cordialmente e fraternalmente recomendamos o Ritual da Ordem Martinista por Dr. Edouard
Blitz, Delegado Geral do Supremo Conselho da Ordem Martinista para os Estados Unidos da
Amrica, em favor dos Irmos da Instituio Martinista onde quer que estejam dispersados.
Assinado: Dr. PAPUS,
Presidente do Supremo Conselho.

PREFCIO
Quando, com a decadncia da Arte Real, os Rosacrucianos da Inglaterra, nossos
antepassados, depositaram no ingnuo simbolismo das corporaes decadentes o mecanismo
secreto de suas operaes, eles acreditavam que a tradio de sua Arte chegaria s geraes futuras
em toda sua pureza.
Ainda com toda engenhosidade que tiveram, a inteno destes ltimos Adeptos no foi
realizada; em nenhum outro lugar a cincia sagrada sofreu as mais severas mutilaes como no
mago desta Irmandade, a qual decaiu ao grau de uma sociedade ignorante de sua prpria natureza e
de suas objetivos primordiais.
Martinez de Pasqually e seu discpulo, Louis-Claude de Saint-Martin, contemporneos dos
ltimos Rosacrucianos da Inglaterra, no consideraram necessrio confiar a estas associaes
mercenrias a Tradio Hermtica que eles haviam preservado; seno que uniram ao seu redor um
pequeno grupo de Homens de Desejo prontos para sacrificar sua personalidade, sem outra esperana
de recompensa que a transmisso a alguns discpulos, selecionados cuidadosamente, dos
ensinamentos luminosos dos Hierofantes da antiguidade e seus sucessores, os Cabalistas e os
Doutores do Hermetismo da Idade Mdia.
O Martinismo viveu obscuramente, distante das convulses das associaes, ao menos nos
crculos externos, e absorto na contemplao dos grandes mistrios da Natureza, at que o
movimento universal em direo ao Idealismo fez brotar um testemunho eloqente sempre em favor
da opinio avanada pelos observadores verdadeiros e honestos: a saber, que o Materialismo
incapaz de responder aos desejos do homem de cincia; que o Clericalismo odioso para o homem
de verdadeiros sentimentos religiosos; que uma alma pura se rebela diante da luta repugnante entre
uma filosofia impotente e uma teologia corrupta, e demanda que os dois so enterrados para sempre
sob o soberano desprezo do homem.
Hoje, milhares de homens e mulheres buscam refugio na sabedoria dos Antigos, na cincia
dos tempos que no conheceu perseguies religiosas nem intolerncia cientfica destes tempos
quando a sabedoria de um Iniciado nos Mistrios Egpcios, a riqueza de um adorador de Moloch, e
a habilidade de um seguidor de Mitra, trabalhavam com a mais sublime harmonia na construo de
um Templo erguido ao Deus de Israel, templo no qual uma idlatra, a bela rainha de Sab, e outro
idlatra, Alexandre, o Grande, foram adorar no Santo dos Santos.
Na presena deste fatal retorno para a sabedoria da antiguidade, que produziu Rama,
Krishna, Hermes, Moiss, Pitgoras, Plato e Jesus, o Martinismo, depositrio da tradio sagrada,
retirou de sua obscuridade voluntria e abriram seus santurios da cincia aos Homens de Desejo,
capazes de entender seus smbolos, os animando com seu ardor, separando ao que dbil, at que a
seleo especial de seus Superiores Incgnitos esteja completa; ento o Martinismo dissolver suas
assemblias e regressar ao seu letargio milenar.
O presente ritual contm a filosofia de nosso Venervel Mestre, baseada essencialmente nas
teorias Egpcias apropriadas por Pitgoras e sua escola. Contm em seu simbolismo a chave que
abre o mundo dos Espritos que no seguro; segredo inefvel, incomunicvel, somente
compreensvel pelo verdadeiro Adepto.
Este trabalho no profana a santidade do vu de sis por suas revelaes imprudentes.
Porque somente algum que seja digno e que est versado na histria do hermetismo, de
suas doutrinas, de seus rituais, de seus cerimoniais e de seu hieroglifos, poder penetrar o segredo, e
conhecer o significado real do reduzido nmero de smbolos oferecidos aqui para a meditao do
Homem de Desejo.
.'. .'. .'.

ESQUEMA HISTRICO DO RITO


Louis-Claude de Saint Martin, o Filsofo Desconhecido, nasceu em Amboise (prximo de
Loire) a 18 de Janeiro de 1743, e morreu em Aulnaye (prximo de Sceaux), a 13 de Outubro de
1803. Iniciado no estudo e prtica da filosofia hermtica por Martinez de Pasqually, e no
conhecimento do Absoluto pela meditao nas obras de Jacob Boehme, Saint Martin defendeu at
aonde pde a pureza da Tradio contra as injrias dos profanadores. Sempre sustentou os esforos
de seus trabalhos para que tendessem a salvar a parte perdida da Tradio conservada pela Francomaonaria e da qual esta Ordem havia ignorado sua importncia.
Numerosas Lojas de Filsofos Desconhecidos foram fundadas por Martinez de Pasqually e pelo seu
discpulo Louis-Claude de Saint Martin; o quartel general do Martinismo foi a cidade de Lyon na
Loja dos Cavaleiros Benfeitores da Cidade Santa.
Em sua origem, as Lojas martinistas compreendiam 7 graus:
1Aprendiz,
2Companheiro,
3Mestre,
4Mestre Perfeito,
5Elu (Eleito),
6Escocs,
7Sbio
A supresso dos 3 primeiros graus transformaram a iniciao, a qual foi reduzida aos 3 graus
essenciais e aos graus adicionais de aplicao. Assim foi estabelecida a ordem dos S I.

TABELA COMPARATIVA DOS PRINCIPAIS RITOS


(Total ou parcialmente derivados do Rito
dos Elus Cohen (1766-1780))
Illuminati
de Avignon
(Hermtico)
DON PERNETY
(1766)

Illuminati
Teosofistas
(Mstico)
CHASINNIERE
(1767)

Verdadeiro Maom

Aprendiz
Companheiro
Mestre

Filaletos
(Ocultista)
SAVALETE DE LANGES
(1773)
MASONERIA MENOR
Aprendiz
Companheiro
Mestre

V.M. no Caminho Corr.


Eleito
Escocs
Sublime Escocs
Cav.'. De Oriente

Rito Primitivo
de Narbonne
(Rosicruciano)
(1780)
Aprendiz
Companheiro
Mestre
Mestre Perfeito
Eleito
Arquiteto
Sublime Escocs
Cav.'. Da Espada
Cav.'. Do Oriente

Cav.'. Chave Dourada


MAONARIA MAIOR
Pr.'. Jerusalem
Cav.'. Arco-iris

Rosa+Cruz
Irmo Azul
Cav.'. Do Templo
Filsofo Incgnito

Cav.'. Argonauta

III. Cap. R+C (Filosfico)


Irmo Vermelho

Cav.'. Velocino Dourado

I. Cap. R+C (Simblico)


II. Cap. R+C (Histrico)

Filsofo Sublime
Iniciado
Filaleto

IV. Cap. R+C (Ocultista)

TABELA DAS TRANSFORMAES


DO RITO MARTINISTA (1750-1887)
ELEITOS COHEN RITO RETIFICADO

ESCOCISMO
REFORMADO
Fundado por
Estabelecido por San de San Martin
Martinez Pasqually Martin
Praticado na Alemanha
(1750)
(1767)
(1782)

ORDEN
MARTINISTA
Rito Moderno
Praticado na Frana
(1887)

PRIMEIRA CLASE
Aprendiz
Companheiro
Mestre

PRIMEIRO TEMPLO

Grande Eleito

PRIMEIRO TEMPLO
Aprendiz
Companheiro
Mestre
Mestre Passado
Eleito
Grande Arquiteto

Aprendiz
Companheiro
Mestre
Mestre Perfeito
Eleito

Associado (Filosfico)

Escocs
Aprendiz Cohen

Maom do Segredo

SEGUNDA CLASE SEGUNDO TEMPLO


Comp. Cohen
Pr.'. Jerusalm
Mestre Cohen
Grande Arquiteto
Sbio
Cav.'. Palestina

Iniciado (Mstico)

S. I. (Cabalstico)
S. I. I. (Administrativo)
SEGUNDO TEMPLO
Grado V

Cav.'. Kadosch
Cav.'. Comendador
Grado VI
Grado VII

TRABALHOS DE SAINT-MARTIN

Recomendamos particularmente ao Filsofo Incgnito, ao Orador, e por suposto ao todo


Iniciado no Martinismo.
1.
DES ERREURS ET DE LA VRIT (Dos Erros e da Verdade) [Mstico e Filosfico]
2.
TABLEAU NATUREL DES RAPPORTS QUI EXISTENT ENTRE DIEU, LHOMME ET
LUNIVERS (Tbua Natural das relaes que existem entre Deus, o Homem e o Universo)
[Trabalho baseado sobre o Tarot]
3.
LHOMME DE DSIR (O Homem de Desejo) [Recomendado mui particularmente]
4.
LES NOMBRES (Os Nomes) [Trabalhos pstumos]
5.
LE MINISTRE DE LHOMME ESPRIT (O Ministrio do Homem Esprito) [Fisiologia
do homem intelectual ou supremo]
6.
LE CROCODILE (O Crocodilo) [Estudo do Astral]
7.
TRADUES (de trabalhos de Jacob Boehme).

REGRAS GERAIS

Ttulo: Esta organizao conhecida como Ordem Martinista.


Qualidade do Membro: A pessoa de qualquer condio e de qualquer religio pode ser admitida na
Ordem (Art. IV dos Estatutos dos Filsofos Incgnitos). A Ordem, estando embasada na doutrina da
Cabala a qual proclama a perfeita igualdade entre homem e mulher, admite as mulheres como
membros sob certas restries. No podem ser admitidos iniciao: escravos, menores de idade, e
mulheres solteiras menores de 25 anos; exceto por dispensa escrita do Presidente do Supremo
Conselho.
Governo: O governo da Ordem se deve a 3 corpos, chamados respectivamente, por ordem
hierrquica: Supremo Conselho, Grande Conselho e Loja.
A) Supremo Conselho: A autoridade do Supremo Conselho reside em Paris (Frana), e absoluta.
B) Grande Conselho: A autoridade do Grande Conselho est confiada a departamentos ou mesas, e
serve para regular: Delegados Gerais, Inspetores Principais, Inspetores Delegados, os quais so os
dirigentes em suas jurisdies, exceto no que concerne s coisas que estejam sob a autoridade do
Supremo Conselho.
C) Loja: A autoridade de uma Loja est determinada e limitada pelo Supremo Conselho ou pela
Dispensa do Grande Conselho, dispensa chamada Carta do Supremo Conselho. Uma Loja
Martinista no regular se esta Carta ou Dispensa no est exposta no local de tal Loja.
OFICIAIS
Os Oficiais de uma Loja so os seguintes:
Conselho: O Filsofo Incgnito, o Irmo Incgnito, o Irmo Iniciado, o Irmo Associado.
Comit de Examinadores: Orador, Experto*, Primeiro Introdutor*, Segundo Introdutor*.
Administao: Mestres dos Selos*, Tesoureiro, Secretrio.
Ordem: 1 Mestre de Cerimnias, 2 Mestre de Cerimnias, Guardio, Marechal*.
Casa: 1 Economista*, 2 Economista*.
Capela: Organista, Coro.
(*) Estes Oficiais podem ser dispensados ou substitudos por outros.
FUNO DOS OFICIAIS
1.
O Filsofo Incgnito a primeira Luz da Loja; todos os membros lhe devem o maior
respeito e a maior obedincia; no repreensvel em suas funes, e no est sujeito a eleio.
Preside a abertura e encerramento de todos os trabalhos; firma todos os registros e todos os
documentos; ordena todos os gastos, nomeia todos os Comites ou Comisses e os preside; confere
todos os graus de acordo com o ritual, e antes de fevereiro envia ao Delegado Geral do Supremo
Conselho o informe de trabalho de todo o ano ao Orador, Tesoureiro, Mestre de Selos, o Secretrio
e o Arquivista, com suas anotaes pessoais.
2.
O Irmo Incgnito, o Irmo Iniciado e o Irmo Associado so nomeados pelo Filsofo
Incgnito. Eles exercem, depois do Filsofo Incgnito, a autoridade dentro da Loja, e mantm a
ordem e o silncio em suas respectivas colunas. Em caso de membros insuficientes para cobrir os
postos da Loja, o Irmo Incgnito ser encarregado das funes de Mestre de Selos, e estas funes
consistiro em guardar o selo da Loja, estampado este junto com sua firma nos papis enviados por
sua autoridade ou em conformidade com as prescries da Constituio Geral do Supremo
Conselho e das regras particulares da Loja; alm do mais, dever registrar todos os documentos que
sejam selados, firmados e entregues em nome da Ordem.
3.
O Irmo Iniciado estar a encargo das funes de Experto, cujo ofcio cuidar de que todos
os irmos estejam vestidos apropriadamente, e em caso contrrio, fazer com que eles obedeam as
regras da Ordem e dar conta sem demora delas ao Orador. O Experto est a cargo de examinar aos
visitantes e assistido pelos Introdutores (Primeiro e Segundo).
4.
O Irmo Associado estar a encargo das funes de Economista, quem tem por misso
executar as ordens do Filsofo Incgnito e dos trs Assessores, os quais constituem o Conselho de

Administrao, e coisas relativas s festas da Ordem e juntas extraordinrias da Loja, assim como
supervisionar a preparao das Cmaras de Instruo.
5.
O Orador est encarregado da manuteno e cumprimento da Constituio Geral da Ordem.
Ele designado pelo Grande Conselho, e o representante junto com o Deputado da Loja, nas
juntas oficiais do Grande Conselho. Deve velar pelo cumprimento estrito das Leis e
Regulamentaes da Ordem, e comunicar imediatamente ao Grande Conselho e seu Delegado
quando elas forem infringidas. O Orador l as instrues do simbolismo que tem todos os graus e
preside as Comisses de Examinadores. seu dever cuidar dos arquivos para instruo, das leituras,
e tambm apresentar Loja (no sbado anterior a 18 de Janeiro) o sumrio dos trabalhos de todo
ano, assim como a situao moral e financeira desta Loja. Este informe dever ser entregue ao
Filsofo Incgnito para suas observaes e firma.
6.
O Tesoureiro recoleta e recebe todo o dinheiro e consequentemente fornece recibos dele e o
guarda para a Loja; qualquer pagamento que faa com este dinheiro por ordem do Filsofo
Incgnito atestado pelo Secretrio. Todos os recibos e pagamentos que faa devem ser registrados
nos livros para tal efeito. Ele apresenta um informe mensal da situao financeira da Loja; este
informe dever ser firmado pelo Filsofo Incgnito.
Nota: (Nas Lojas francesas todo isto as custas do Filsofo Incgnito, e todas as contribuies dos
membros esto proibidas).
7.
O Secretrio, por ordem do Filsofo Incgnito firma todas as cartas de convocao,
diplomas, etc. Registra todos os atos da Loja, assim como os informes financeiros e outros
informes, e os envia para firma do Filsofo Incgnitos. Deve registrar todas as recepes de
Nefitos ou Afiliaes, assim como os avanos das novas luzes, num livro preparado para este
objetivo, indicando: nomes, nomes msticos, datas e lugares de nascimento, profisses e ocupaes,
qualidade dos membros em outras Fraternidades ou Sociedades Iniciticas, lugares de residncia,
etc, de todos os membros da Loja, e dar uma cpia deste registro ao Filsofo Incgnito, com uma
coluna adicional na qual escrever suas observaes secretas e particulares. Na ausncia do
Arquivista, o Secretrio dever manter em um lugar seguro a correspondncia e os documentos
oficiais concernentes Loja, livros, jias, distintivos e tudo o que for relativo ao ritual e a Loja, j
que isto tambm uma de suas responsabilidades. Dever apresentar anualmente uma conta do
estado destas coisas, a qual ser emitida para aprovao e firma do Filsofo Incgnito.
8.
O Guardio dever cuidar da Loja completamente, passando mensagens, atendendo os
assentos do Comit, as Convocaes, e manter a Loja e a Antecmara em uma ordem perfeitas.
9.
O Marechal estar a cargo das Cmaras de Instruo durante os trabalhos secretos da Loja, e
dever cuidar para que nada interrompa a sesso duranto estes momentos. Est sob as ordens
imediatas dos Expertos; coloca aos acusados no juzo do Orador e os pe fora da porta da Loja
quando estes so excludos do corpo.

Disposio dos Oficiais


(Primeira Cmara)

Filsofo Incgnito
Irmo Incgnito
Irmo Iniciado
Irmo Associado
Orador
Experto
Primeiro Introdutor
Segundo Introdutor
Arquivista
Mestre de Selos
Tesoureiro
Secretrio
Primeiro Mestre de Cerimnias
Segundo Mestre de Cerimnias
Guardio
Marechal
Primeiro Economista
Segundo Economista
Organista
[X] Membros Ordinrios

TABELA COMPARATIVA
NOMES DOS OFICIAIS

IDIOMA FRANCS

IDIOMA INGLS

IDIOMA PORTUGUS

Philosophe Inconnu
Frre Inconnu
Frre Initi
Frre Associ
Orateur
Expert
Premier Introducteur
Second Introducteur
Matre des sceaux
Trsorier
Secrtaire
1er Matre des Crmonies
2e Matre des Crmonies
Garde
Marchal
1er Econome
2e Econome
Organiste
Choer

Unknown Philosopher
Unknown Brother
Brother Initiate
Brother Associate
Orator
Expert
First Introducer
Second Introducer
Master of Seals
Treasurer
Recorder
First Master of Ceremonies
Second Master of Ceremonies
Guard
Marshal
First Steward
Second Steward
Organist
Choir

Filsofo Incgnito
Irmo Incgnito
Irmo Iniciado
Irmo Associado
Orador
Experto
Primeiro Introdutor
Segundo Introdutor
Mestre de Selos
Tesoureiro
Secretrio
Primeiro Mestre Ceremnias
Segundo Mestre Ceremnias
Guardio
Marechal
Primeiro Economista
Segundo Economista
Organista
Coro

ROUPAS, JIAS, DISTINTIVOS E REGALIA


Os Oficiais e membros devero vestir durante suas reunies as roupas e distintivos
pertencentes as suas respectivas funes.
As tnicas so brancas para o Conselho, e levam ao redor da cintura: um cordo dourado
para o Filsofo Incgnito, e um cordo prateado ou branco para os 3 Assessores. Eles vestiro uma
touca de seda branca com o pentagrama bordado em ouro, e tambm um colar branco de seda ou
veludo, com os seguintes emblemas suspensos neles:
Irmo Incgnito.:
Irmo Iniciado.:
Irmo Associado.:

O selo de Salomo, em dourado;


O pentagrama, em dourado;
A cruz de Malta, em dourado.

As tnicas so vermelhas para a Mesa Diretora, os quais so o Orador, o Mestre de Selos, o


Tesoureiro, o Secretrio, o Experto, Primeiro e Segundo Introdutores, e o Arquivista; a tnica levar
a orla dourada para os primeiros 4 Oficiais, e prateada ou branca para os outros quatro. Eles usaro
touca de seda vermelha com o Pentagrama dourado, e colar branco de seda ou veludo, com os
seguintes emblemas suspensos neles:
Orador:
Mestre de Selos:
Tesoureiro:
Secretrio:
Experto:
Introdutores:
Arquivistas:

o Trplice Tau, dentro de um crculo, em dourado;


um Anel de Sinete, em dourado;
duas Chaves Cruzadas, dentro de um crculo, em dourado;
duas Canetas Cruzadas, dentro de um crculo, em dourado;
duas Mos Juntas, dentro de um crculo, em dourado;
duas Mos Juntas, em prateado;
um Rolo, em dourado .

As tnicas sero pretas para o Mestres de Cerimnias, Economistas e Guardio, com cordo
dourado para os Mestres de Cerimnias, prateado ou branco para os Economistas e preto para o
Guardio. Eles vestiro uma touca preta de seda com um Pentagrama dourado, e um colar branco
com os seguintes emblemas suspensos neles:
Primeiro M. De Cerimnias: dois Bastes Cruzados, dentro de um tringulo, em dourado;
Segundo M. De Cerimnias: dois Bastes Cruzados, dentro de um tringulo, em prateado;
Primeiro Economista:
um Feixe, dentro de um tringulo, em dourado;
Segundo Economista:
um Feixe, dentro de um tringulo, em prateado;
Guardio: duas Espadas Cruzadas, dentro de um tringulo, em prateado.
O Marechal vestir o gibo preto do sculo XVI e levar um cetro ou uma bengala longa e
pesada ou uma alabarda. Sua insgnia uma corrente metlica posta como um colar.
As tnicas dos Membros sero pretas, com um cordo preto. A touca de seda preta com um
Pentagrama prateado bordado sobre ela; com exceo dos Associados, os quais vestiro a Cruz de
Malta.
Os S.I. vestiro uma estola branca do ombro direito ao lado esquerdo, com as letras S. I.
entre seis pontos dispostos em dois tringulos opostos, da maneira seguinte:

Os Iniciados vestiro uma estola vermelha do ombro direito ao lado esquerdo, e os Associados
vestiro uma estola vermelha do ombro esquerdo ao lado direito.
Todos os Oficiais e Membros usaro a Mscara de seda preta, exceto o Marechal.
UTENSLIOS
O Filsofo Incgnito usar um basto curto de metal branco tendo em cada extremo um cristal
oblongo ou pirmide de vidro em forma de uma lana.
O Irmo Incgnito usar um basto similar, porm terminado como tridente ou forquilha, formado
por trs pontas triangulares oblongas descansando numa barra transversal.
O Irmo Iniciado usar o basto de poda dourado dos Druidas.
O Irmo Associado, uma espada dourada.
Os Mestres de Cerimnias, um basto largo.
O Guardio, uma espada flamgera.
O Marechal, o cetro, o basto, ou a alabarda.
Todos os membros usaro uma espada.
DECORAO DE UMA LOJA
A decorao de uma Loja dever incluir os smbolos essenciais da Ordem, aos quais o Conselho da
Loja poder adicionar algum.
HONRAS A RENDER AOS VISITANTES
As honras a render numa Loja, sero as seguintes:
a) Aos Filsofos Incgnitos e os Oradores: so recebido com o Oficial que preside sentado no seu
lugar e os membros permanecendo sentados.
b) Aos Delegados do Grande Conselho: so recebidos pelo Filsofo Incgnito sentado em seu lugar,
com o basto elevado, os membros de p em seu lugar e com a ponta de suas espadas para baixo.
c) Aos Delegados do Supremo Conselho: so recebidos porta da Loja pelo Filsofo Incgnito, o
qual os conduz a u m lugar de honra no Oriente. Os membros de p e com as espadas em alto
(levantadas).
d) Aos Delegados Gerais ou Presidente dos Grandes Conselhos: so recebidos da mesma maneira,
porm o honraro os trs Assessores com o Filsofo Incgnito.
e) Ao Presidente do Supremo Conselho ou Grande Mestre da Ordem Martinista: ser recebido da
maneira descrita acima, porm os membros formando a Abboda de Ao.
Nota: Como uma questo de cortesia, os maons que sejam Soberano Grande Inspetor Geral (Grau
33 do Rito Escocs Antigo e Aceito) ou Grandes Mestres (do Rito York), ser permitido que
visitem (vestidos formal e apropriadamente) os trabalhos da Cmara Filosfica da Loja Martinista,
quando esteja em sesso. Sero recebidos com as honras relativas aos Filsofos Incgnitos.
EXAMES
Quando um estranho se apresenta a entrada da Loja, sem que o Filsofo Incgnito haja sido
notificado de tal visita, ser examinado minuciosamente pelo Experto e os dois Introdutores. Dever
trazer consigo seu Diploma com a firma do Delegado Geral, sua tnica e sua mscara e conhecer as
palavras de reconhecimento da Ordem.
PALAVRAS DE PASSE

A cada seis meses o Supremo Conselho dar aos Presidentes dos Quadros e aos Delegados as
palavras de passe, tratando de assegurar com ele o bom funcionamento da Ordem.
(Estas palavras devero ser perguntadas a todos aqueles que se apresentam aos trabalhos, e no
sero comunicadas fora da Loja).
Nota: Cada Quadro pode ter sua palavra de passe local, da qual estaro excludos os martinistas no
afiliados.
CASTIGOS
Os castigos que podem ser pronunciados contra um Quadro, so os seguintes:
1.
Uma repreenso.
2.
A privao das palavras de passe e o envio de Deputados.
3.
A anulao da Carta.
Estes castigos so pronunciados depois de uma junta do Grande Conselho; provisionalmente, os
castigos so pronunciados pelos Delegados do Grande Conselho. Estes sero definitivos depois do
juzo e do expressado pelo Grande Conselho.
Honras
O Supremo Conselho dar a seus membros e Oficiais do quadro, a quem desejem distinguir por sua
devoo a Ordem, as distines seguintes:
1.
Diplomas de Honra pessoais.
2.
Medalhas, com meno especial enviada a todos os Quadros da Ordem.
3.
Medalhas distintivas, com meno especial enviada a todos os Quadros da Ordem.
Emendas
O Supremo Conselho da Frana e o Grande Conselho do pas so livres para fazer modificaes nas
presentes Regras, conforme o considerem necessrio. Os Presidentes dos Quadros sero informados
regularmente de qualquer adio ou modificao aos presentes Estatutos.

PRIMEIRA CMARA DE INSTRUO


(FILOSFICA)
GRAU ASSOCIADO (A:::)
NOTA: A Loja Martinista no pode abrir seus trabalhos seno at que estejam presentes pelo menos
7 membros; no se pode deliberar nenhum trabalho antes que o Filsofo Incgnito esteja em seu
trono.
Todos os trabalhos, exceto o outorgamento de graus e as leituras especiais, tem lugar nesta Cmara
Filosfica.
(Os Irmos estaro reunidos previamente na antesala deste quarto).
ABERTURA
Filsofo Incgnito: (X)(D um golpe, e diz): Meus Irmos, por que estamos reunidos?
Irmo Incgnito: Para deliberar na busca das operaes da Natureza, Mui Sbio Mestre.
Filsofo Incgnito: Se tal nossa inteno, vamos a realiz-lo lhe Cmara de Instruo. Irmo
Guardio, aproxima-te e d a palavra semestral. (Se executa a ordem). Vamos a ir alm do Quarto
de Instruo e revisar a palavra de passe dos Irmos enquanto vo entrando. Irmo Segundo Mestre
de Cerimnias, chamai aos irmos a ordem e guiai-os a dito quarto.
Segundo Mestre de Cerimnias: Ateno meus irmos, entrem.
(Todos os Irmos formam uma s linha. O Segundo Mestre de Cerimnias os guia; cada um d em
voz baixa a palavra de passe semestral ao Guardio, que est fora da porta, a direita dos Irmos.
Todos os Oficiantes, exceto o Segundo Mestre de Cerimnias e o Marechal permanecem no
recebedor. Todos os Irmos so dirigidos aos seus postos respectivos e permanecem al. Todos
portaro seus distintivos e suas mscaras. Quando tudo esteja em ordem, sero anunciados os
Oficiais por 3 golpes dados pelo Marechal. Todos os irmos giram a ponta de suas espadas de cima
para baixo. Os Oficiais, recebidos pelo Marechal, entram na Cmara na seguinte ordem: O
Marechal, o Primeiro Mestre de Cerimnias, o Primeiro e Segundo Introdutor juntos, o Mestre de
Selos, o Segundo e Terceiro Assessores juntos, o Primeiro Assessor sozinho, e o Filsofo Incgnito,
o qual seguido pelos Economistas juntos; a procisso encerrada pelo Experto. Ao Oriente
tomaro assento: o Primeiro Mestre de Cerimnias, o Orador, o Tesoureiro, o Secretrio, o Mestre
de Selos, e o Filsofo Incgnito; o Presidente toma assento primeiro. O resto da procisso chega ao
Sul, ao Oeste e ao Norte, e se sentam at que os Oficiais ocupem seus respectivos postos).
Filsofo Incgnito: (X) (D um golpe e todos os membros da Loja tomam assento, depois disto,
diz): Irmo Incgnito, estamos protegidos adequadamente contra a curiosidade dos profanos?
Irmo Incgnito: (X) (D um golpe e diz): Irmo Experto, limpe o acesso a Cmara Filosfica, que
o Guardio cuide da Loja por que vai ser aberta no Primeiro Grau, e pea a palavra de passe a todos
os irmos.
(X-X-X-X-X) (O Experto da cinco golpes, os Introdutores se aproximam do posto do Experto, e os
trs fazem o percurso por toda a Loja pedindo a palavra do Primeiro Grau).
Experto: Os aredores do quarto esto desertos, tudo est em silncio, o Guardio est em seu posto,
e todos os presentes so Martinistas e tem a palavra.

Irmo Incgnito: D-me a palavra de passe (Se executa a ordem. X, d um golpe, os Oficiais
tomam assento em seus postos, e diz): Mui Sbio Mestre, estamos protegidos adequadamente.
Filsofo Incgnito: Irmo Incgnito, sois martinista?
Irmo Incgnito: Sou um Filsofo da unidade, Mui Sbio Mestre.
Filsofo Incgnito: Em que momento iniciam seus trabalhos martinistas?
Irmo Incginito: O trabalho de um martinista nunca se interrompe, Mui Sbio Mestre.
Filsofo Incgnito: Por que?
Irmo Incgnito: Porque sua meta, que tenta cumprir, o uso constante de suas faculdades
intelectuais, exceto durante alguns momentos de descanso do corpo, que necessita por sua
debilidade de natureza fsica.
Filsofo Incgnito: E quando tem lugar estes momentos de descanso do corpo que nossas tradies
concedem ao martinista?
Irmo Incgnito: Quando o sol, demonstrao visvel do centro invisvel de toda vida e de toda
luz, derrama sobre todas as criaturas sua influncia tonificante.
Filsofo Incgnito: Quando o martinista est mais desejoso para trabalhar?
Irmo Incgnito: Durante as horas de escurido fsica, no silncio profundo da meditao, quando
a iluminao (discernida no centro da natureza) descobre a fonte de toda natureza e de toda verdade,
e unidos em esprito com os agentes virtuosos da Pessoa.
Filsofo Incgnito: Que horas so? (Doze golpes so dados lentamente num gongo ressonante)
Irmo Incgnito: meia-noite para os profanos, mas o sol intelectual apenas nasce nesta
assemblia. (Neste ponto o fogo do centro acendido).
Filsofo Incgnito: (XXX) (Os Irmos se levantam) Meus Irmos, unidos em corpo, nos unamos
em alma e em esprito, invoquemos a influncia do invisvel, para que a luz visivel deslumbre
nossos olhos.
(Os irmos, exceto o Conselho, formam ao redor do Pantculo central um tringulo com a ponto
para o Oriente, joelhos e mos unidas, cada um dando a seu irmo da direita a mo esquerda e ao
da esquerda sua mo direita, os braos direitos por cima e a cabea inclinada. Soa msica
suavemente).
Filsofo Incgnito: Venha a ns, oh Noudo-Raabts!
Irmo Incgnito: Venha, oh IEOSCHUAH Omneros!
Irmo Iniciado: Em nome de Iod-He-Shin-Vau-He!
Irmo Associado: Em nome de I.N.R.I.! Amm
(Silncio)

Filsofo Incgnito: (X-X-X) (D 3 golpes lentamente).


Irmo Incgnito: (X-X-X) (D 3 golpes lentamente).
Irmo Iniciado: (X) (D um golpe)
(Cessa a msica; os irmos regressam a seus postos lentamente e em silncio).
Filsofo Incgnito: Irmos, em nome do Supremo Conselho da Ordem Martinista, declaro aberto
os trabalhos da Loja (nome e nmero). Juntos, irmos, pelo Sgno, a Batera e a Aclamao. (Se
executa a ordem).
Irmo Segundo Mestre de Cerimnias, avisa o Guardio (Se executa a ordem).

ORDEM DOS TRABALHOS


Esta ordem de trabalhos deve ser estritamente mensal, e todos os comunicados devero estar
controlados:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)

Abertura dos trabalhos.


Leitura da Minuta dos ltimos comunicados e de comunicados especiais.
Leitura e informe das Solicitaes.
Leitura de trabalhos incompletos.
informe das Comisses.
Leitura dos comunicados.
Votao (se for necessrio).
Leitura de novos trabalhos.
Leitura ou Conferncia.

A ordem dos trabalhos das Oficinas semanais (ou quinzenais), ser o seguinte:
1)
Abertura dos trabalhos
2)
Leitura da minuta da ltima oficina semanal (ou quinzenal)
3)
Leitura ou trabalho
4)
Discusso geral, na qual os membros deixaram seus postos to pronto o Filsofo Incgnito
suspenda os trabalhos.
NOTAS:
1.
Em todas as moes e debates devero ser observadas as regras parlamentarias, tanto como
estipula a Constituio Geral do Supremo Conselho e os usos tradicionais.
2.
A Loja no admitir a nenhum Visitante a suas Oficinas regulares durante a execuo dos
trabalhos

FECHAMENTO
Filsofo Incgnito: (D 3 golpes).
Irmo Incgnito: (D 3 golpes).
Irmo Iniciado: (D 1 golpe).
Filsofo Incgnito: Oh homens regenerados! Oh vs que representam no invisvel a Encarnao
Divina! Oh Mestres do Oriente e Ocidente! Os agradecemos que hajam vindo a presidir nossas
aes. Que nossa alegria, fora de nossas dores, magnetize nossas operaes em direo a vossos
planos Astrais.
Irmo Incgnito: Oh Deus feito homem! Oh IEOSCHUA, seja nosso guia! Oh crucificado no sol
invisvel! Atende com suas emanaes vivificantes nossa Obra de Luz e Redeno.
Irmo Iniciado: Em nome de Iod-He-Shin-Vau-He.
Irmo Associado: Por I.N.R.I., Amm.
Filsofo Incgnito: Comigo irmos, pelo sgno (1), a Bateria (5), e a Aclamao (6).
Filsofo Incgnito: (D 3 golpes).
Irmo Incgnito: (D 3 golpes).
Irmo Iniciado: (D 1 golpe).
Filsofo Incgnito: A Glria de Ieoschua, Grande Arquiteto do Universo, e sob os auspcios do
Filsofo Incgnito, nosso Venervel Mestre, os trabalhos da Loja Martinista (Nome e Nmero)
esto suspensas momentaneamente; durante o tempo que estejamos separados de nossa obra, nos
comportemos com prudncia e discrio.
(O Segundo Mestre de Cerimnias se levantade de seu lugar e se dirige para o Oriente, passando
pelo Sul. Cada irmo se une ao cortejo ao momento que este passa por seu lugar. Os Oficiais
permanecem em seu posto at que os irmos estejam na porta do Laboratrio e se formam na
mesma ordem que antes. Em cada percorrida, o Mestre de Cerimnias encerra a marcha. Todos
saem pela porta do local. O guardio relevado de seu posto. Todos retiram suas insgnias, e se
retiram em silncio).
.'. .'. .'.

PRIMEIRO GRAU
ASSOCIADO (A:::)

CERIMNIA DE INICIAO
Todos as pedidos de Iniciao devero ser dirigidas a direo postal particular do Filsofo
Incgnito e dever estar firmada pelo candidato e por dois membros da Loja. Estas solicitaes
sero lidas na reunio regular mensal tendo os nomes dos candidatos, os quais sero secretos em
poder do Comit de Investigao (composto de 3 membros), o qual estar obrigado a render o
seguinte informe:
Ns prometemos por nossa palavra de honra, a qual sagrada, no revelar os nomes dos
solicitantes, na moralidade da qual nossa misso proteger .
Os nome e as direes dos candidatos sero dados ao Comit em envelopes fechados. Tendo este, o
Comit dever fazer uma investigao dos membros e dar mensalmente um informe detalhado e
completo deles. Se forem aprovados os pedidos, os demandantes so avisados pelos assinantes de
seus pedidos, os quais sero chamados previamente e introduzidos a Loja. [Depois de que todos os
requisitos estejam cobertos e os demandantes presentes na Loja, se iniciar a cerimnia].
Filsofo Incgnito: (X) (D um golpe, e diz): Irmo Segundo Mestre de Cerimnias, verifique se
h algum candidato a espera de receber a Luz.
(O Segundo Mestre de Cerimnias abandona o salo, e ao regressar da 2 toques a porta. Ao seu
regresso Loja, por meio da sala e ante o Pentclo faz o signo, e dirigindo-se ante ao trono, diz):
Segundo Mestre de Cerimnias: Mui Sbio Mestre, h um candidato para receber a Luz.
Filsofo Incgnito: Foi devidamente selecionado?
Segundo Mestre de Cerimnias: Sim, ele foi.
Filsofo Incgnito: Como podereis provar?
Segundo Mestre de Cerimnias: Sua presena aqui em companhia de 2 Honrados Irmos desta
Loja e a promessa que trago aqui.
Filsofo Incgnito: (X) (D um golpe, e diz): Irmo Primeiro Mestre de Cerimnias, d-me esta
promessa.
(Depois que est ordem executada, o mesmo Filsofo Incgnito a l, dizendo):
OBRIGAO
Eu (nome do candidato), prometo solenemente e juro para sempre no revelar o nome de meu
Iniciador, os segredos, as cerimnias e rituais, smbolos, palavras sagradas, sgnos e segredos ou
mistrios da Ordem Martinista a ningum a quem no seja reconhecido por mim como membro da
Ordem, depois de um exame atento de seu Diploma. Prometo e juro executar as ordens desta Loja
ou daquelas as quais pertena consecutivamente, assim como as ordens do Grande Conselho

regional ou do Supremo Conselho Central, e obedecer as ordens de seus Delegados. Alm do mais,
prometo e juro observar os ensinamentos do Martinismo esforando-me para o benefcio da maior
Glria de Deus e de meus congneres. Para a fiel observncia desta obrigao, entrego minha
palavra de honra, a qual sagrada, e coloco voluntariamente minha firma (Ne varietur) para selar
este compromisso .
Firma
Testemunhas
Irmo: (Firma)
Irmo: (Firma)
Guardio: (Firma)
Loja: (Nome e nmero)
Data: Dia/ms/ano
Filsofo Incgnito: Irmos, ouviram a promessa deste Homem de Desejo que foi devidamente
selecionado; no obstante, se algum tem alguma objeo para no realizar sua iniciao, o tempo
de apresent-la e diz-la. Irmo Orador, qual tua concluso?
Irmo Orador: Mui Sbio Mestre, eu concluo que deve ser recebido.
Filsofo Incgnito: Irmo Segundo Mestre de Cerimnias, por favor, informe ao candidato que vai
ser recebido de acordo com os rituais e costumes de nossa venervel Ordem, e convid-o aqu para
submeter-se a esta cerimnia.
(A ordem executada. Ao seu regresso a Loja, o Segundo Mestre de Cerimnias vai ao centro do
quarto ante o Pentaclo, depois se dirige ao trono, e diz):
Segundo Mestre de Cerimnias: Mui Sbio Mestre, sua ordem j foi executada.
Filsofo Incgnito: (X) (D um golpe; o Segundo Mestre de Cerimnias toma seu logar)
(X) (D outro golpe, e diz): Irmo Experto, retira-te ao Laboratrio com os Irmos Introdutores e
preparem o Candidato .
(A ordem executada).
Irmos, coloquem as vestimentas e distintivos de nossa Ordem para receber a este candidato na
Luz .
Preparao: o candidato despojado de seus ornamentos exteriores, seu brao direito
descoberto e seus olhos so vendados.
Recepo: Se coloca o candidato na porta da Loja, a qual est envolta na escurido total. Nada se
escuta no interior. Na Loja se observa o maior silncio. Depois de alguns intantes, o candidato
forado a golpear forte e por bom tempo, quando pronto, e antes que isto suceda pela terceira vez, a
porta se agita e se abre de golpe; 4 pessoas avanam lentamente e fazem 6 vezes uma viagem ao
centro do local. Na terceira torre se inicia o seguinte dilogo:
Filsofo Incgnito: Irmo Associado, o que sucede?
Irmo Associdado: O Oriente emana Glria. O sol aparece. O vu do mundo comea a levantar-se.
A verdade est por aparecer.
Filsofo Incgnito: Irmo Iniciado, o sol rasgar as trevas para este profano? Nos negar o calor e
a vida aos ignorantes? Nos negar a distribuio de sua influncia benfica na escurido?
Irmo Iniciado: O Sol, que a demonstrao visvel do centro invisvel de toda vida e toda luz,

no nega a ningum sua influncia astral, e todo o criado recebe um raio de sua divina substncia.
Filsofo Incgnito: Irmo Incgnito, por que a verdade no pode ser demonstrada? Por que nos
negaramos em participar da influncia do Homem de Desejo?
O Sol Aparece! Assim como se desvanecem as sombras da noite, assim se separam os vus que
cobrem a Divina verdade.
(X-X-X) (O Filsofo Incgnito d 3 golpes pausadamente)
Irmo Incgnito: (X-X-X) (D 3 golpes pausadamente)
Irmo Iniciado: (X) (D um golpe)
(O dilogo anterior est sujeito a que o Candidato inicie a sexta volta quando foram dados os 7
golpes. Chegando at o Irmo Associado, o cortejo se detm, e o Irmo Associado, afundando o
brao direito do Candidato numa caixa de areia, lhe diz):
Irmo Associado: No princpio, Deus criou o cu, e a terra estava sem forma e vazia .
(A procisso avana, e ao chegar em frente ao Irmo Iniciado, se detm pela segunda vez, e este
diz:)
Irmo Iniciado: Tais foram as origens dos cus e da terra, quando foram criados, at o dia em
que o Deus eterno fez a terra e os cus, e todas as ervas do campo, antes de que fossem criados.
Porque o Deus eterno no hava feito chover sobre a terra, porm uma neblina rosa (nesse momento
derrama gua na mo direita do Candidato, ou pe sobre seu brao um recipiente contendo gua)
molhava toda a superfcie da terra .
(As 4 pessoas avanam at o Irmo Incgnito, o qual diz):
Irmo Incgnito: E o Deus eterno formou o homem do p da terra, e soprou em seu nariz o
alento de vida; e o homem foi feito uma alma vivente.
(O Irmo Incgnito desce desde seu assento e tomando o candidato pelo brao direito, se encaminha
lentamente para o Oriente e para o centro do Pantaculo, e diz): E o Deus eterno plantou um
jardim no dem, no lado oriental, e nele colocou o homem que havia formado .
(O Irmo Incgnito regressa a seu assento no ocidente, depois d um golpe. O Experto e os
Iniciadores se detm atrs do candidato)
Filsofo Incgnito: Nenhuma origem superior a do homem, porque o mais antigo de todas as
coisas da Natureza. Ele existiu por muito tempo antes da apario do primeiro Germe, ainda que
tomou lugar na terra muito tempo depois. Porm quando se elevou muito alto acima de todas as
coisas viventes, separou sua origem de um pai e uma me, apesar que o homem descendeu
diretamente do alento divino. As funes dessas criaturas foram inferiores a ele. A tarefa do homem
divino foi lutar pelas razes de sua Desordem para estabelecer sobre as runas a Unidade sublime da
Paz; contudo, o dever destas coisas inferiores era obedecer ao homem.
Porm, igual a esses esforos, com os poderes instveis pode ser muito perigoso para o homem
celestial, que esteve protegido por uma armadura impenetrvel (neste ponto o Candidato vestido
com um saco aberto, o qual deixa-lhe livres a cabea e os ps; atado para que se detenha e no
seja grande) o qual pode ser usado de diferentes maneiras, e para a qual foi comissionado para fazer
multiplas cpias conforme o original.
Alm do mais, tambm recebeu uma lana feita da unio de 4 metis numa liga perfeita, que desde
a origem do mundo ningum foi capaz de separar em seus elementos (algum ajuda ao Candidato
para que segure, apesar do saco que tem, uma lana pequena ou uma espada flamgera ou algo
que represente a lana). Esta lana pode iluminar-se ela mesmo como o fogo; porm foi
desembaraada e, com nada que a penetrou, agil, suavemente golpeia nos 2 quartos ao mesmo
tempo.

Estas vantagens, adicionais a outras numerosas, devolveram ao homem o poder e a grandeza.


neste lugar de delcias, morada da felicidade do homem e trono de sua glria, que foi sempre feliz
e invensvel: porque havendo recebido a ordem de ocupar o centro dele, foi capaz de observar na
segurana tudo o que ocorra ao redor dele, e de olhar todas as astcias e movimentos de seus
adversrios, sem que nunca fosse descoberto.
Ocupado o lugar que Deus o havia assinalado h muito tempo, o homem conservou sua
superioridade natural gozando de uma paz e uma felicidade incomprensvel aos homens de nossa
condio presente.
(Silencio. O candidato retirado suavemente do centro e conduzido fora do Pantculo).
Porm apenas deixou o centro, onde as foras estavam perfeitamente equilibradas, e
imediatamente deixou de ser o amo, outro agente foi enviado para ocupar seu lugar, e o homem caiu
no turbilho da fora fatal .
(Neste ponto, os Irmos se levantam em confuso fora de seus lugares, imitando todo tipo de
rudos, gritando, chorando, golpeando com as lminas de suas espadas como silumando uma luta;
o orgo toca notas muito graves. Algum simula um ruido do trovo por meio de pedras que rodam
dentro de uma caixa. O que o conduz gira rapidamente ao Candidato [Ver o Diagrama da Pgina
9A] e o detm ao p do trono do Filsofo Incgnito, o qual contina com o discurso dizendo):
Ento o homem, tendo sido despojado ignominiosamente de seus direitos, foi lanado a regio de
seus pais e mes, onde desde ento permanece pobre e vencido, no sofrimento e tribulao,
confundido com as coisas inferiores da natureza, e constantemente presa dos vcios mais abjetos e
das mais baixas paixes .
(Aqui, um dos presentes remove a venda que mantinha coberto os olhos do candidato, o qual v ao
redor dele e entre chamas roxas e verdes, aos Irmos ameaando-lhe com suas espadas; alguns
tem postas mscaras horrendas, porm no ridculas; todos prontos para atacar ao Candidato.
Depois de alguns instantes, a venda posta novamente sobre seus olhos, e o Filsofo Incgnito,
diz):
Possivelmente seja mui duro imaginar uma condio mais pattica e triste que a infelicidade
humana, ao tempo de sua queda. No somente perdeu esta lana invencvel, que no pode resistir a
fora, seno que tambm esta maravilhosa armadura que o protege se desvaneceu (algum retira o
saco que traz o Candidato) e foi substituido por outro que, no sendo impenetrvel como o
primeiro, foi para ele uma fonte de danos contnuo, de tal maneira que, tendo sempre como ao
princpio os mesmos inimigos para lutar, foi exposto a seus golpes infinitamente.
No obstante, apesar de maltratado, o Pai no deixou retirar toda esperana de suas criaturas cadas
e abandonadas inteiramente furia de seus inimigos. Movido pelo arrependimento e a vergonha do
homem, permitiu que pelos seus esforos controlados o homem pudesse recuperar sua primeira
condio de felicidade, porm somente depois de haver recuperado a posse de sua lana perdida que
lhe havia sido confiada e pela qual o homem havia saido do Centro do Universo .
(Neste momento o Candidato colocado de frente ao Ocidente, sua venda removida e o Nefito
encontra a sua frente: uma alta coluna de fogo saindo do Centro do Pentaculo, e uma imagem
vestida com uma tnica branca (representando um Querubim) o qual tem uma espada que lana
uma chama ou um raio para o Candidato. A venda recolocada e o candidato girado novamente
para o Oriente. O Filsofo Incgnito continua dizendo):
Por conseguinte est em busca desta arma incomparvel, que est perdida desde a queda do
homem celeste: e seu propsito de cada dia esta longa e triste busca, porque da recuperao
deste objeto perdido que depende sua reinstalao no seu lugar correto e com o qual gozar de todas
as prerrogativas e favores das quais est destinado.
No deve-lhe surpreender que estes recursos numerosos se permitam ao homem apesar de sua

desobedincia; a mo do Pai que o castigou, porm tambm o corao do Pai que o vigia, ainda
quando a justia condena as criaturas cadas a serem desterradas da presena de seu Criador. Do
lugar donde vm o homem est disposto com sabedoria, mesmo que no regresse e mesmo que
contine pelos mesmos caminhos que percorreu, certo que o homem recupere todos os seus graus
anteriores que ganhou sobre tudo e dos quais foi despojado, e para encontr-los novamente neste
ponto central onde, somente aqui, capaz de possuir alguma fora e de gozar de alguns descanso.
Tal a histria alegrica da origem do homem e de sua degenerao, quando lhe faltou obedincia a
lei primitiva, a lei da Unidade, que a Lei de Deus. Por este drama tratamos de dirigir te a fonte de
todas as debilidades e todas as penas da humanidade, e de indicar te misteriosamente, o qual
verdade como levantar te e defender te delas.
Agora vai regressar ao Laboratrio; toma tuas prendas e acompanha ao Experto ao Quarto
Filosfico de Instruo .
(Todo o quarto est em penumbras, com uma luz no Oriente, e a um lado os 3 archotes que
iluminam: a mesa da qual fala est somente iluminada por uma pequena lmparina.
O Experto e o Candidato se colocam a entrada da Loja; O Experto d 7 golpes) (X-X-X-X-X-X-X)
Segundo Mestre de Cerimnias: Mui Sbio Mestre, alarme, batem na porta
Filsofo Incgnito: Irmo, atende a este alarme.
Segundo Mestre de Cerimnias: (Abrindo a janela, diz): Quem ?
Guardio: O Irmo Experto com um Nefito que havendo sido iniciado, deseja receber a instruo
do Primeiro Grau do Martinismo.
(O Mestre de Cerimnias fecha a janela e reporta).
Segundo Mestre de Cerimnias: Mui Sbio Mestre, o alarme foi feito pelo Irmo Experto que
vem com um Nefito, que foi iniciado e agora busca adquirir novas luzes no Primeiro Grau do
Martinismo.
Filsofo Incgnito: O Nefito declara sob sua palavra de honra que no foi influenciado por uma
curiosidade maldosa, e que somente guiado por um forte desejo de instruir-se? Se assim, as
portas do Santurio esto abertas para todos os Homens de Desejo.
Segundo Mestre de Cerimnias: (Abre a porta, e diz): Nefito, quando fizeste teu pedido,
declaraste por tua palavra de honra que no estava influnciado por uma curiosidade maldosa, e que
somente o impulsionava o desejo de intruir-se. O ratificas assim?
Nefito: Sim, o ratifico (assim o declaro).
Segundo Mestre de Cerimnias: Ento entrem. As portas do Santurio esto abertas a todos os
Homens de Desejo.
(O Experto e o Nefito passam ao Quarto de Intruo e so levados pelo o Segundo Mestre de
Cerimnias ante o trono).
Experto: Mui Sbio Irmo Filsofo Incgnito, tenho a honra de apresent-los a nosso mais recente
Nefito, o qual, havendo sido eleito e iniciado de acordo com nossas regras, busca agora receber a
instruo do Primeiro Grau do Martinismo.
(O Filsofo Incgnito dirige ao Nefito algumas palavras de boas vindas e o convida a meditar
profundamente no significado misterioso da impressionante cerimnia com a qual foi recebido pela
Loja Martinista. Depois da chamar sua ateno acerca do ato (no qual deve deduzir a comprao

meticulosa entre as instrues que est a ponte de receber e a cerimnia mstica que viveu), o
Filsofo Incgnito conclui fazendo a observao ao Nefito que o desejo para conhecer no
implica a vontade para adquirir , e que ainda muitos so os chamados, poucos so os escolhidos).
Filsofo Incgnito: (X) (D um golpe. O nefito se senta). Irmo Orador, te peo que d a
instruo ao Nefito.
(Observao: dever do Orador explicar todos os smbolos da Ordem nos trminos adequados ao
grau de instruo de nefito e desenvolver um vocabulrio de acordo com o carater do informe do
Comite de Investigao e das qualidades intelectuais do candidato. No obstante, a conferncia
pode incluir a adaptao do simbolismo aos 3 mundos da Cabala: Deus, o Homem, e a Natureza.
O Orador pode enfatizar especialmente em algum tpico preferido pelo Nefito tal como Religio,
Moral, ou Cincia. As instrues seguintes (ainda que no seja necessrio diz-lo), no devem ser
confiadas necessariamente a memria ou apresentadas todas juntas ao nefito. O Orador livre
para dar um a um cada tpico, ou desenvolv-los como o julgue conveniente para o maior avano
do nefito e dos membros da Loja).

DISCURSO DO ORADOR

O SIMBOLISMO MARTINISTA
No existe um fato fsico que no inclua uma verdade intelectual.
Saint-Martin
A linguagem direta incapaz de expressar total e completamente as reflexes. Se as
respostas que o homem necessita so imediatas, no obstante insuficiente apresentar numa grande
unio uma idia com seus desenvolvimentos, seus corolrios e suas analogias. Assim como os
sentimentos e as paixes so melhor descritas por meio de linguagem imateriais que nos atraem
diretamente ao corao, como a msica e a pintura, do mesmo modo os conceitos metafsicos so
melhor desenvolvidos e mais completamente exemplificados por alegorias e materiais chamados
smbolos.
Um drama lido num gabinete de trabalho no pode produzir esse efeito de terror to grande como
seja a imaginao do leitor e sua experincia em matria dramtica da interpretao por atores
completamente penetrados em seus papis, porque ao ler, a mente (que o princpio vital do drama)
no pode passar alm dos limites da letra, nem igual como aparece pelo significado da letra. Em
cada idia, o que est expressado pela palavra ou pela escrita, necessrio considerar sua forma e o
primeiro motivo, ou seja a letra e a mente, o material desenvolvimento e a energia espiritual, ou de
acordo a linguagem dos mistrios: o exoterismo e o esoterismo.
A linguagem precisa e direta no pode dar uma idia que seja completa no exterior e forma. O curso
e a natureza rebelde de nossa linguagem ocidental, combinada com a rigidez de nosso sistema
alfabtico no representativo das idias, seno somente dos sons, prevenindo que a energia do
pensamento para abrir um caminho atravs da sucesso pura de palavras continua algo que algum
chame uma sentena gramaticalmente construda.
Os antigos filsofos orientais entenderam perfeitamente e deram a seus discursos um alcance muito
maior; porm no somente suas palavras tinham um sentido estrito e literal, seno que mui
especialmente tinham tambm um sentido figurativo. Eles imaginaram sua linguagem mui rica, e
falaram em fbulas e parbolas, guiando nas meditaes a seus ouvintes para uma fonte
interminvel de aplicaes religiosas e cientficas.
Alm do mais, escrevendo, como igualmente falando, foi imaginado e os Egpcios, nossos velhos
mestres, deram 3 interpretaes principais a cada um de seus caracteres grficos. Alm de seu valor
fontico, esses caracteres tinham um sentido simblico ou hieroglfico e um sentido sagrado
hiertico.
A linguagem sagrada dos Cabalistas, e a filosofia sobre a qual descansam os ensinamentos da
Maonaria em geral e em particular do Martinismo, o Hebrico. Uma letra em hebrico tinha:
a) Um valor fontico;
b) Um valor nmerico;
c) Representava uma idia positiva, quando estava sozinha;
d) Uma idia relativa, quando estava acompanhada por outras letras;
e) Tinha um poder eficiente talismnico, combinando imediatamente o pensamento, a
palavra e a ao.
Uma simples palavra da linguagem sagrada contm nela mesma uma quantidade interminvel de
meditaes que no podemos encontrar nos volumes escritos por meio de nossos grficos,
caracteres diretos e matemticos, signos sem sentido reprimidos em vista duma ortografia brbara e
de uma sintasis opressiva.
Para entender os mistrios da antiguidade e para perpeturar a sabedoria antiga, foi necessrio o

recurso do simbolismo, o qual foi a primeira linguagem do homem e ser a ltima, porque assim
[como na figura do crculo formado pela serpente devorando sua cauda, ao final das coisas se
confunde sua origem, a humanidade nunca morre e surgir dela mesma. o primeiro e ser o
ltimo smbolo do Martinismo, instituio que hoje representa as antigas escolas de filosofia].
Esta Ordem comunica seus ensinamentos por meio do mtodo eminentemente intelectual da
analogia, que o nico caminho para entender a natureza abstrata de Deus, o Homem e a Natureza.
De acordo s tradies de nossos antigos mestres, os Egpcios, os Caldeos, os Platnicos e mui
especialmente os Cabalistas, cremos que todas as leis da criao so idnticas e podem estar unidas
num nico e grande princpio chamado O Absoluto, que quem governa com uma regularidade
igual a todos os fenmenos da natureza, as aes e as reflexes do homem, e a fora criativa de
Deus.
E pela busca do Absoluto, outra denominao do que nossos irmos hermticos chamaram a Pedra
Filosofal, que uno comigo aos Martinistas a meditar com pacincia sobre os belos smbolos que
agora estamos explicando.

AS LUZES
O tringulo o smbolo universal das leis particulares que produzem substncias.
Saint-Martin
Olhai estas luzes, dispostas em tringulo e que descansam sobre tecidos de cores diferentes,
vermelho e preto. Eles simbolizam a Unidade emanando da diversidade. Assim como de uma nica
luz emanam 3 diferentes luzes, da mesma forma de uma nica verdade emanam diferentes fontes e
que em aparncia so opostas. Neste smbolo o Iniciado sabe como reconhecer a religio, apesar
dos diferentes cultos em que foi traduzida para o vulgo.
Somente existe uma Religio, assim como somente h uma Verdade, e nos cultos como o
Bramanismo, o Budismo, o Catolicismo, o Judaismo, e o Islamismo, que no podem atribuir-se o
monoplio e a excluso de outro culto. Assim foi como nasceu a antiga iniciao (os mistrios de
Menfis, Eleusis, ou Mitra).
Todos os sacerdotes dos cultos antigos foram como o Iniciado, que entendeu perfeitamente que
somente existe uma nica religio e que as diferentes formas de culto eram somente para traduzir
esta religio aos diferentes povos, de acorcom com seus temperamentos particulares. Como
resultado importante disto, um sacerdote de Deus pode aceitar esta fato e estar honradamente nos
templos de outros deuses, e estar autorizado para oficiar neles. No obstante, no necessrio
pensar que isto foi devido a doutrina ou a idia do Politeismo: o Sumo Sacerdote judeu recebeu em
seu templo ao iniciado Alexandre, o Grande, e o convidou ao Santo dos Santos para oferecer um
sacrifcio.(Referncia: Papus, O Tar ).
Nossas disputas religiosas pela supremacia de um culto ou outro pode ter divertido muito a um
antigo iniciado e pode ter feito ele chorar de rir por nossa ignorncia e nossa m f.
A meta maior das Sociedades Secretas , por meio da inteligncia, restabelecer esta unio, esta
tolerncia entre os membros da famlia humana.
Maravilha do imenso progresso que possa fazer que a marcha dos povos seja dirigida para a
perfeio, esta comunicao espiritual de sacerdotes de todos os cultos, e poders entender o
tamanho desta idia que perseguimos.
Assim como a F, a Cincia deve buscar a unidade finalmente procedendo da diversidade cientfica,
pelo meio da sntese conciliadora (de uma maneira racional) do materialismo e do idealismo.
(O Orador se dirige ao Nefito com temas acerca da cincia, que podem dissertar sobre verdades e

erros das modernas escolas de filosofia).

- Religio (Judaismo, Cristianismo,


Islamismo)
- Poltica (Teocracia, Autocracia,
Democracia)
- Cincia (Idealismo, Racionalismo,
Materialismo)

Alef = I - V - I ( 10+6+10 = 26)

I.H.V.H. (5 + 6 + 5 + 10 = 26)
2

Os trs Mundos

Divino
Deus
Suas trs divises e
Conscincia
Foras
Homem
Providncia
Conhecimento
Sabedoria
universal ou
ou
G.O.D.*
Religio
*Uma sigla que em ingls nos recorda Deus.

6 =

Humano
Cabea-Mente
Peito-vida
Estmago-corpo
Vontade Humana
Beleza
ou
Moral

Material
Animal
Vegetal
Mineral
Destino
Fora
ou
Cincia

HIERARQUIA
As luzes descansam sobre tecidos de diferentes cores, emblema do verdadeiro princpio da
Hierrquia, o qual pode ser encontrado na origem de toda organizao. A Hierarquia est
representada pelas Luzes mesmo, e a Luz representada pelas cores vermelho e preto, atenuadas elas
mesmas quando descendem.

HIERRQUIA:

SOCIAL*

CIENTFICA*

RELIGIOSA*

Velas

Executiva

Mestre

Deus

Vermelha

Legislativa

Discpulos

Sacerdotes

Preta

Judiciria

Alunos

Fiis

*Cada um destes tpicos estaro disponveis para desenvolvimentos mais extensos, de acordo com
as preferncias do Nefito.
Tais devem ser as bases de toda organizao real e segura, qual seja social, cientfica e religiosa.
Adoramos a divindade em suas manifestaes hierrquicas na natureza, no homem e neste divino
Mundo de Mentes que no firme.
Acerca do homem, recordemos a mesma hierarquia nas 3 partes que constituem o tronco, a saber: o
estmago, o peito, e a cabea (os quais do nascimento respectivamente: o estmago, ao corpo que
renova; o peito, a vida que mantm; a cabea, ao pensamento que demonstra).
A cabea e o pensamento, figurado pelas Velas, so graus da Luz; o peito e a vida, figurados pelo
tecido vermelho, so graus da Penumbra; o estmago e o corpo, figurados pelo tecido negro, so
graus de Escurido.

Na natureza, igualmente como no homem, se recorda esta hierarquia misteriosa em 3 graus, que so
os nomes dos 3 reinos: o Mineral, o Vegetal, e o Animal. O reino mineral corresponde ao corpo do
homem ou ao tecido negro; o reino vegetal, a vida do homem ou ao tecido vermelho; e o reino
animal, ao pensamento do homem ou as velas.
Deus, o homem e a natureza formam as 3 grandes divises hierrquicas do universo, e cada trmino
parece estar animado por uma fora que mui particular.
A natureza atua por uma fora fatal guada pela sorte, poderamos dizer se a sorte existe. Esta fora
fatal e cega o Destino, o Deus dos materialistas, simbolizado pelo tecido negro. O homem atua
por uma fora semi-fatal e semi-inteligente, de nosso crebro; por sua vontade, to poderosa como o
destino, e a qual est simbolizada pelo tecido vermelho. A vontade humana o Deus do Pantesmo.
Deus atua pela fora inteligente, terrvel e super-consciente chamada Providncia, a qual pode unirse a vontade humana, porm somente pelo consentimento livre e absoluto desta vontade (a qual
um grande mistrio que devemos deixar a nossa meditao). Esta Providncia o Deus do Desmo
puro da impressionante iniciao dos antigos, a qual est simbolizada pelas Velas.
Porm assim como estas 3 velas somente emanam uma nica luz, da mesma forma estas 3 foras (o
destino, a vontade humana e a providncia) so somente uma e nica fora universal ocupando o
centro de tudo o que existe. A esta grande fora a antiga sabedoria deu o nome de Luz, e desta luz,
a qual foi criado por Deus No princpio quando a terra estava sem forma e vazia, da qual
procedeu a luz fsica do sol.
em considerao perfeita das analogias e na identidade dessas 3 grandes foras no qual deve estar
embasado a reconciliao dos 3 graus escolares da moderna Filosofia: o Atesmo, o Pantesmo, e o
Desmo, em uma associao grande e forte para o triunfo da verdade cientfica e religiosa: com a
proclamao de uma nica Lei, de um s Fora, de uma s Luz, e de um s Deus.
Finalmente as 3 velas, archotes reais da Cincia Universal, simbolizam, igualmente as 3 grandes
colunas da Cabala nas quais descansam o universo intelectual e fsico: a Sabedoria, a Fora e a
Beleza.
Nas escolas gnsticas, com as quais o Martinismo est intimamente conectado, a Beleza (da qual a
inicial hebraica G : Gomer) a fora moral, a fora de vontade, a qual o dispensador da Vida e
da Morte, da bondade e da maldade, ou noutros termos, do Poder social. A Fora (da qual sua inicial
em hebraico O : Oz), o material, a fora dinmica ou numrica. A Sabedoria (da qual sua inicial
em hebraico D : Dabar), a fora espiritual manifestada pela cincia filosfica e religiosa.
Estas iniciais (G.O.D.) te recordam que a associao da Sabedoria (ou religio e cincia psquica),
da Fora (ou filosofia natural), e da Beleza (ou moral e poltica) que os Martinistas chegaram ao
entendimento do grande princpio nico, o Absoluto, o qual est representado pela ponta de um
instrumento pontiagudo e o qual em nossos mistrios est composto cabalisticamente pela iniciais:
Gomer, Oz e Dabar, que significam Sabedoria, Fora e Beleza. (G-O-D).
As aplicaes destes princpios sensveis que te foram expostos, so infinitos. Porm tu devers
desenvolv-los por ti mesmo, to pronto como descubras o caminho que deves seguir. Medita com
todo teu corao sobre os smbolo das 3 Luzes e de sua misteriosa disposio, e a Providncia te
abenoar.
Ns representamos este smbolo das Luminrias por meio de hierglifos e nmeros.
O grande ensinamento da lei da unidade na Trindade est representada nas Luzes pela letra
hebraica Aleph, a qual na Cabala o smbolo de Deus e o homem. Esta letra est composta de dois
Iod colocadas a cada lado da letra Vau. No obstante, estas 3 letras, por sua disposio, fazem um
nico carter.
Esta unidade representa 3 nmeros: um (1), vinte e seis (26), e oito (8). Um, porque a primeira
letra do alfabeto hebraico. Vinte e seis, porque est composta de dois Iod e um Vau, das quais os
valores respectivos so: 10, 10, e 6. Oito, porque a soma da reduo teosfica de 26 (2 + 6=8).
Um o nmero da face de Deus; o 26 um dos nomes incomunicveis da Divindade (Iod-He-VauHe), do qual o total das letras formam o nmero 26 (isto : 5+6+5+10 = 26).
Finalmente, o nmero 8 simboliza a unidade divina do Crculo Universal (), os Cus e a Terra, e o

Pensamento de Deus.

A MSCARA
A revivificao da vontade a tarefa principal de todas as coisas.
Saint-Martin
(Antes de iniciar o discurso, o Primeiro Mestre de Cerimnias coloca a mscara sobre a face do
Nefito)
Por esta mscara, tua personalidade desaparece. Com isto chegas a ser um Desconhecido
(Incgnito), outra metade desconhecida; j no tens medo que sejas rejeitado em tua vida diria
pela outra metade das pessoas que constantemente te esto observando; estars bem protegido
contra os ardis da ignorncia aliada com a opinio recorrente, que diariamente se abater contra ti.
Como nossos antigos irmos, te aplicars a arte de permanecer Incgnito, de subtrair-te, enquanto
observa aos outros. Esta, que a mscara da circunspeco, sempre te protege contra os olhares
inquisitivos daqueles a quem o carter e a conduta no aprovamos que sejam dignos de chegar e
penetrar no santurio sagrado onde a verdade delibera seus orculos.
Ao estar de frente as pessoas, tu no sabes, tu no tens nada que perguntar lhes. Sois contigo
mesmo, em total isolamento, que tu poders dar conta de teu avano. No esperes nada de outro em
caso de necessidade extrema; em outras palavras, aprende a contar unicamente contigo mesmo.
Incgnito, tu no tens nada que receber de ningum. Somente tu s o responsvel pelos teus atos, e
tua conscincia o Mestre de quem deves temer e de quem sempre deves receber conselhos, o juiz
inflexvel e severo a quem deves dar conta de teus atos.
Esta mscara te isola do resto da humanidade durante o perodo de trabalho, e te mostra o preo que
deves anexar a tua Liberdade, onipotente por tua Vontade antes que o Destino e antes que a
Providncia; Esta liberdade que algum chama a Divindade do homem, o mais belo, o mais
estupendo, o mais irrevogvel de todos os presentes de Deus ao homem. Esta Liberdade que o
Supremo criador mesmo no pode violar sem denegrir sua prpria natureza; esta liberdade que
algum deve conseguir pela fora quando algum no possui a suprema autocracia(Eliphas Levi).
Alm do mais, meu irmo, tu no possuis esta liberdade, que a liberdade de alma e da mente, e
no somente de corpo; e enquanto lutas contra tuas paixes, contra teus desejos terrenos, que tu
podes esperar conquistar esta independncia glorificada, realmente divina. As pessoa do mundo no
tem direito de ir sem esta liberdade intelectual e moral; somente sers o amo absoluto se corriges
ante tua conscincia e teu Deus por teus erros e faltas que pudeste haver causado a comunidade.
Esta mscara te ensina a estar Incgnito daqueles que tem a m fortuna da ignorncia; te ensina o
sacrifcio de tua personalidade sempre que seja necessrio para Deus e a coletividade.
B. B. Nagarkar disse em 1893, ante o Grande Encontro de Religies efetuada em Chicago: Buda, o
grande mestre da Moral e da tica ensinou o estilo mais sublime da doutrina do Nirvana, que a
Abnegao e o desaparecer de si mesmo. Esta doutrina de extrema auto-abnegao significa nada
mais que a subjugao e a conquista de nossa sensualidade carnal. Porque tu sabes que o homem
um ser composto. Nele se encontra o anjo e o animal, e o treinamento espiritual de nossa vida

significa a subjugao do animal e a libertao do anjo.


Existe alm do mais, meu irmo, ensinamentos to profundos como o smbolo da mscara, porm
outras aplicaes te sero reveladas, se teu corao verdadeiramente deseja conhec-las.
Este smbolo a pedra fundamental do Martinismo, e o representamos no hierglifo pela letra IOD,
porque esta letra o princpio, a clula com as quais todas as letras do alfabeto hebraico esto
formadas. O Associado mascarado o princpio, a clula que forma o grande corpo da humanidade
regenerada temporal e espiritualmente.
A mscara tambm est representada pelo nmero 10, o qual o nmero da letra IOD e o nmero
do Pensamento, ao mesmo tempo humano e divino.

CONSAGRAO
(Grau Associado)
Filsofo Incgnito: (X-X-X) (D 3 golpes, e os Irmos se levantam). Em nome de nosso
Venervel Mestre, o Filsofo Incgnito, e em virtude dos poderes que o Supremo Conselho da
Ordem Martinista me conferiram [atravs de seu Delegado Geral] nesta regio, te confiro o Grau de
Associado, Primeiro Grau do Martinismo Moderno, que equivale ao 4 grau (Mestre Perfeito) do
Rito Primitivo Retificado de Saint-Martin; e ao reconhecer-te como tal, recebe esta espada,
emblema de poder e de fora, cuja ponto nos recorda o princpio eterno das coisas.
(O Mestre de Cerimnias entrega a espada ao Nefito).
Filsofo Incgnito: (X) (D 1 golpe, e os Irmos se sentam) Estais agora qualificado para receber
a comunicao do Signo, a firma, a Palavra e a Bateria do grau. O signo este ...(1), e uma clara
aluso ao sacrifcio que o Associado deve fazer em sua natureza sensual; porm especialmente
estando ocupado pelo homem antes da queda, no centro do universo, onde todas as foras esto
equilibradas e onde oferecemos nossas aspiraes, que com idias, nos unem com nossas palavras
consagradas de J, C, S...(2), as quais so dadas em voz baixa como contestao ao signo.
A firma deste grau ...(3), seguida de..., dispostas em 2 tringulos, um superior e o outro inferior.
Este signo aparecer sempre seguido de tua firma em toda correspondncia com teus Irmos. Esta
marca estar colocada em todas as insgnias da Loja Martinista. A Bateria est composta de ...(4)
golpes dados pausadamente...(5). Esta bateria dada em forma de aplauso: simples depois de uma
iniciao, no fechamento da Loja, e aos Visitantes distintos que se recebem; dupla ao receber aos
membros do Supremo Conselho e seus Delegados; e trplice para receber ao Presidente do
Supremo Conselho, Grande Mestre da Ordem. A aclamao ...(6) dada para o fechamento da Loja;
seguida imediatamente da bateria, e todas as vezes que seja indicado pelo Filsofo Incgnito. A
aclamao pode ou no ser dada com aplauso, porm esta no pode ser dada isoladamente.
Filsofo Incgnito: (X-X-X-) (D 3 golpes). Meus irmos, estou contente por apresentar na Loja
___________________(Nome e nmero) a ______________________(nome do novo irmo) como
um novo membro e como um zeloso Incgnito. Dem-lhe as boas vindas.
Irmo Incgnito: Juntos meus irmos, pela bateria (todos juntos (5)).
(Neste ponto se convida ao Associado a agradecer a boa vinda dada pela Loja. Se incapaz de
faz-lo, o Experto contestar por ele. Em caso de que o novo Associado conteste, dir):
Filsofo Incgnito: Irmos, aplaudamos a excelente contestao de nosso novo Irmo. Comigo
irmos, pela bateria (5) e pela aclamao (6).
(Depois disto, d um golpe e todos os irmos se sentam).

RESUMO
Esta uma regra que temos: que os tipos so superiores aos smbolos, faces e hierglifos que os
representam
Saint-Martin
Filsofo Incgnito: Os smbolos que te foram oferecidos em meditao so suscetveis de uma
variedade infinita de interpretaes. So adaptadas as coisas religiosas, morais, cientficas e sociais.
Elas personificam em poucos objetos o conhecimento da Grande Lei da Natureza, e todos so uma
mirade de diferentes aspectos. Ns te ensinamos 3 verdades das quais, tarde ou cedo tu chegars a
apreciar em todo seu valor:
a) A unidade das religies e todas as cincias;
b) A sntese da religio, da poltica e da cincia para a concepo total da verdade;
c) As vrias partes hierrquicas que constituem a Natureza, o homem e a sociedade,
misteriosa organizao visvel atravs das manifestaes da Fora nica Universal, a qual nossos
Irmos Rosa+Cruzes chamam O Fogo Central da Natureza: o Destino no mundo elemental,
Vontade humana no mundo dos Orbes, e Providncia no mundo Arquetpico. Finalmente,
trataremos de gravar em teu esprito a necessidade de construir teu templo espiritual sobre os 3
pilares cabalsticos da Sabedoria ou Religio, Beleza ou Moral, e Fora ou Cincia Fsica, as quais
so 3 ramos da rvore da Cincia cujos frutos do os poderes divinos.
O harmonioso smbolo da Mscara fez que conhecesse a necessidade de abnegao e especialmente
de auto-criao de tua personalidade pelo isolamento e a meditao, que so os primeiros passos em
direo Iluminao. No obstante, meu irmo, deves saber que as boas explicaes que recebeste
no significam tudo que lhe podemos exporte. somente pela meditao paciente que chegars a
descobrir suas inumerveis aplicaes. No obstante, meu dever gravar em tua mente ainda que as
instrues filosficas e morais que te demos so a pedra fundamental de tua futura iluminao, elas
so somente so parte externa e a envoltura de algo que buscas com muita impacincia; porm
necessrio que tomes os instrumentos de trabalho do Aprendiz, o Malhete e o Cinzel, smbolos da
inteligncia e da razo que foi dada ao homem para discernir o bom do mal, o justo do injusto, e
para que possa atuar de acordo com um e contrrio ao outro. Com ele estar capacitado para que
depois de horas pacincia dedicada a um trabalho infatigvel, encontres com tua esperana, esta
cincia suprema que o homem possuiu previamente e que pode reconquistar pela exaltao de sua
poderosa vontade e a iniciativa de sua absoluta liberdade.
(Mostra-se ao novo irmo seu lugar regular na Loja e o instru que deve trazer descritas suas
impresses para reunio seguinte, as quais usualmente so mensais, depois de regular os demais
negcios da Loja. Tambm se instru que as novas luzes no sero comunicadas at depois de um
exaustivo exame externo, de observao de sua presena regular aos trabalhos, e depois de um ano
de atividade neste primeiro grau. O Irmo deve firmar o Regulamento da Loja da qual seja membro
e deve procurar suas prprias insgnias (a tnica e a Espada), as quais sero de sua propriedade.

SEGUNDO GRAU
INICIADO
SEGUNDA CMARA DE INSTRUO
(MSTICA)

GRAU INICIADO (I:::)


ABERTURA
Filsofo Incgnito: Irmo Incgnito, estamos bem protegidos contra a curiosidade dos profanos?
Irmo Incgnito: (X) (D um golpe, e diz): Irmo Experto, por favor desaloje da Cmara Mstica e
notifique ao Guardio que a Loja vai ser aberta no Segundo Grau. Verifique com os Irmos a
Palavra de Passe.
Experto: (X-X-X-X-X) (D 5 golpes. Os Iniciadores se aproximam do quarto e prosseguem seu
caminho pelo Laboratrio, para cumprir com seu dever). Irmo Incgnito, suas ordens foram
executadas; os arredores da Cmara Mstica esto vazias, reina o silncio, o Guardio est em seu
posto, e os Irmos conhecem a Palavra de Passe.
Irmo Incgnito: D-me a Palavra de Passe (A ordem executada). Mui Sbio Mestre, estamos
protegidos adequadamente.
Filsofo Incgnito: Irmo Incgnito, sois um Iniciado?
Irmo Incgnito: Eu vi o Pentalfa e conheo seu significado.
Filsofo Incgnito: Como adquiriste este conhecimento?
Irmo Incgnito: Pela meditao.
Filsofo Incgnito: Quais so os temas de tua meditao?
Irmo Incgnito: Smbolos, letras, nmeros e as figuras geomtricas chamadas Pentaclos.
Filsofo Incgnito: Que te ensinaram?
Irmo Incgnito: O caminho perfeito para a regenerao do homem.
Filsofo Incgnito: Quando estar regenerado o homem?
Irmo Incgnito: Quando pela meditao haja adquirido o conhecimento do contraste natural e o
entendimento da lei divina da harmonia universal, simbolizada formalmente pela Lira de Orfeu.

Filsofo Incgnito: (X-X-X; D 3 golpes, e diz): Meus irmos, vemos que com nosso corpo e
nosso pensamento, nossa alma e nossa mente, com esta divina verdade pela qual verdadeiramente
chegaremos reintegrao dos direitos e vantagens originais do homem. Meus irmos, declaro
aberto os trabalhos da Cmara Mstica da Loja (Nome e nmero).
Todos juntos pelo Signo (7) e a Bateria (8).
Irmo Segundo Mestre de Cerimnias, verifique se algum Associado Martinista est espera de
receber nova luz em nosso mistrios.
(O Segundo Mestre de Cerimnias executa a ordem, e diz):
Segundo Mestre de Cerimnias: Um Irmo Incgnito Associado est espera de ser examinado
acerca de seu progresso no Primeiro Grau do Martinismo, e espera no Pronaos do Templo.
Filsofo Incgnito: Introduza a esse Irmo Incgnito.
(Se executa a ordem, e o candidato dirigido frente ao trono, ante o altar, o qual est
adequadamente iluminado).

DISPOSIO DOS CANDIDATOS


PARA O EXAME DO CANDIDATO
(Complemento ao Diagrama na pgina seguinte)

1 Filsofo Incgnito
2 Irmo Incgnito
3 Irmo Iniciado
4 Irmo Associado
5 Mestre de Selos
6 Tesoureiro
7 Orador
8 Experto
9 Primeiro Introdutor
10 Secretrio
11 Arquivista
12 Primeiro Mestre de Cerimnias
13 Segundo Mestre de Cerimnias
14 Segundo Introdutor
15 Marechal
16 - Candidato

EXAME DO CANDIDATO
[O exame do Candidato dirigido pelo Orador, o Experto e o Primeiro Introdutor, e este exame
no dever durar mais que 20 minutos. As perguntas ficam a critrio dos examinadores, no
obstante devero apegar-se a seguinte ordem:
1 Suas impresses relativas a iniciao na primeira cmara, a Criao do homem segundo o
Gnesis, sua situao no Jardim do dem, sua queda, e a possibilidade de sua reintegrao;
2 Que idias filosficas tem a respeito do smbolo da Mscara, e o que evocou em sua mente;
3 Que idias morais deduziu da contemplao das 3 Luminrias;
Depois do exame, o Filsofo Incgnito faz algumas observaes relativas as impresses do Nefito
(relativo ao ponto n 1), e o encarrega de meditar mais para adquirir todo o relativo cincia
esotrica deste importante ritual da Ordem. Acerca do ponto N 2 se faz pouco aluso, mas o ponto
N 3 deve ser desenvolvido mui amplamente.]
(Para esta cerimnia, a posio dos Oficiais e o quarto dever estar arrumado de acordo ao
diagrama indicado na pgina anterior).
[Ver DIAGRAMA na pgina anterior]
Filsofo Incgnito: Se entendeu a importncia dos ensinamentos que te foram dados, a iniciao ao
primeiro Grau da Ordem Martinista fez de ti um novo homem. Ser filsofo da Unidade, como os
antigos Iniciados, te faz entrar em comunho espiritual com os sacerdotes de todos os cultos, com
os discpulos de todas as escolas de filosofia; e ter presente para sempre diante de teus olhos o
frtil smbolo das Luminrias, as quais te ensinam como a diversidade constantemente te devolve a
unidade da verdade ou do absoluto. Esta pirmide representa que cada face individual pode ser
tomada como base, e a ponta infalivelmente um ponto. Ela nos ensina que nenhuma nao,
nenhuma pessoa, nenhuma categoria de indivduos, pode dizer que tem exclusivamente o
monoplio da verdade de deus; seno que ao contrrio, esta acessvel a todos os indivduos, a
todas as comunidades, a todas as pessoas, a todas as naes que desejam se elevar.
Na Conveno de Religies de 1893, o Professor J. Estin Carpenter de Oxford, disse o seguinte:
Uma nao pag, outra judia, e a terceira muulmana. Porm os Filsofos vem em cada um que
todos so agradveis a Deus. Isto uma doutrina martinista pura. Assim como todas as formas de
culto divino se renem na unidade de uma Religio Universal e todos os sistemas de Filosofia
harmonizam com a unidade da cincia, da mesma forma todos os homens e as mulheres formam a
unidade da humanidade. Assim como a clula, princpio anatmico do corpo, forma os rgos
(msculos, glndulas, sangue, veias, etc), da mesma maneira os rgos formam partes (crebros,
braos, pernas, etc), e todos os rgos reunidos formam ao indivduo. E assim o indivduo (que a
clula do corpo da humanidade) forma a famlia (que o orgo da humanidade). Muitas famlias
formam uma Tribo, e muitas tribos formam uma Colnia, a qual um indivduo mais considervel.
Com algumas colnias se formam as Naes, e as naes formam as Raas, e todas as raas se
combinam elas mesmas na organizao individual mais sublime: A Humanidade. por esta razo
que todas as tribos diferem em suas faculdades, suas linguagens, seus usos, assim como os
indivduos. A humanidade mesma um indivduo, um ser real que est consciente de suas leis
particulares de movimento e transformao no de morte, porque a humanidade eterna e as
leis reagem em cada um dos homens que compem esse grande corpo, assim como cada uma das
clulas anatmicas reagem sobre todo nosso organismo. Isso te d a chave da necessidade social
que temos de solidariedade para destruir os prejuzos monstruosos como o Sexo, a Religio e o
Racismo; e demonstrar-te claramente que tanto racional sacrificar sua personalidade pelo bem do
mundo e da coletividade, assim como o smbolo impressionante da mscara. No sistema religioso
dos Persas se pode observar que cada discpulo de Zoroastro, antes de sua orao para si mesmo,
orava pela soberania e pela comunidade, e sua religio prescrevia minimizar sua individualidade
pelo interesse da comunidade. Deve considerar-se um mesmo como uma parte e uma parcela de

toda comunidade. A bondade de um todo ser a bondade e a fora de cada uma de suas partes.
Esta filosofia sublime, que a mesma dos Centros de Iniciados Orientais e do Iluminismo
Ocidental, to velha como o mundo mesmo, e se algum no cr na Tradio, foi a mesma do
primeiro grupo dos Anjos de Deus do Stimo Selo.
A Humanidade, formada pelos homens e as mulheres que a constituem, foi chamada pelos
antigos: Adam-Eva. Donde Adam significa todos os homens, e Eva significa todas as mulheres.
A histria de Adam e Eva a histria da humanidade, a qual foi descrita pelos telogos. Este
conhecimento da personalidade das coisas humanas nos d a razo de ser da Fraternidade, a qual
nos mostra que a reabilitao (reintegrao?) Individual no nos ensina como existir sem a
reabilitao da Coletividade. Este conhecimento aplica-se tanto a nossos estudiosos sociais como as
religies.
Filsofo da unidade, medita tudo em teu corao e em alguma idia como conseqncia do
que foi exposto e ter uma maior claridade no relativo ao smbolo d'As Luminrias e d'A Mscara.
A queda do homem te parecer ento como uma triste realidade, e a reintegrao de seus
direitos e prerrogativas primitivas as ver como meta verdadeira dos objetivos de todos os
Iniciados. A reabilitao da Coletividade pelo desinteresse e se necessrio pelo sacrifcio da
personalidade da cada indivduo, so as bases dos ensinamentos misteriosos do Martinismo.
Agora que ests totalmente informado dos pontos de vista de nossa Amada Ordem: desejas
meu Irmo realizar o solene juramento para ser Um conosco, e que ns cheguemos a ser Todos
contigo?
Candidato: Sim, desejo-o.
Filsofo Incgnito: (X-X-X; d 3 golpes, todos se levantam, e dizem): Repete depois de mim:
JURAMENTO: Diante do Divino Criador e ante esta Respeitvel Loja de Iniciados, Eu (nome e
sobrenome), prometo solenemente e juro dedicar toda minha vida, minhas foras, minhas
influncias e meus bens, reabilitao da Humanidade e de seus mais sagrados privilgios, como
so: o intelectual, o moral, o fsico e a Liberdade, sem prejuzo de raa, sexo, posio social,
crenas, e opinies polticas. Alm do mais, a unidade de corpo e mente com os membros da toda a
Ordem Martinista, onde quer que se encontrem reunidos, para o bem estar da humanidade. Alm do
mais, juro e prometo solenemente ajudar sem reserva alguma a todos os honrados membros da
Ordem com o que possa reunir. Prometo e juro sinceramente, com a firme resoluo de realiz-lo,
no exibir me com as coisas da Ordem, com o risco ser vergonhosamente expulso dela. Que Deus
me ajude.
Todos: Assim seja!
Filsofo Incgnito: (X, d um golpe, e todos se sentam. Depois, diz): Declaro que a partir de hoje
este digno Irmo Incgnito foi admitido em nosso Templo. Irmo Introdutor, regresse o Nefito ao
Laboratrio, prepara-o e espera minhas ordens.
(O Nefito e seu condutor se retiram do templo).

SEGUNDA CMARA DE INSTRUO


(MSTICA)

GRAU INICIADO (I:::)

RECEPO AO GRAU
DISPOSIO DA LOJA
(A Loja est dividida em 3 apartamentos por meio de 2 vus. O primeiro vu branco e est no
Oriente, o qual separa o Quarto Mstico do Trono; esta parte permanece oculta todo o tempo da
recepo. O segundo vu negro e separa ao Irmo Associado do Irmo Iniciado. Do lado
ocidental do segundo vu e a cada lado da entrada da Cmara Mstica estaro colocadas 2
colunas de cores diferentes; a da direita amarela, e a da esquerda vermelha. Ambas suportam
um arco cuja cor uma mescla em partes iguais de vermelho e amarelo de ambas colunas. Na
parte superior do arco est colocado um lrio dourado. Um carpete, imitando a um pavimento de
mosaico est colocado longitudinalmente no quarto, desde as colunas at o trono no Oriente; em
seu centro descansa uma Cruz Vermelha. O altar, que tem a forma de uma pedra cbica (de
mrmore branco), est situado no punto de interseco dos braos da Cruz. Uma lmpada de
lcool alumia o altar. Em cada extremidade da Cruz est posta, de p, uma irm vestida de branco,
a qual tem uma espada flamgera na mo direita e uma bandeira na esquerda. No Oriente, a
bandeira tem uma guia, a do Ocidente tem um Homem, a de Setentrio (Norte) tem um Touro, e a
do Sul possui um Leo. Em cima do altar est suspenso um Pentaclo dourado e uma Estrela de 5
pontas. A Carta-Patente dever estar colocada a direita, em frente do Orador).
QUARTO DE OFICIAIS
1 O Filsofo Incgnito, 2 O Orador, 3 Mestre de Cerimnias, Mestre de Selos, Tesoureiro,
Arquivista, Supervisores, 4 Irmo Associado, 5 Irmo Iniciado, 6 Irmo Incgnito, 7 O
Candidato, 8 O Experto; 9,10 Iniciadores, 11 Marechal do templo. Alm do mais: T A
bandeira do Toura (preta), A A bandeira da guia (branca), L A bandeira do Leo (vermelha),
H A bandeira do Homem (amarela; dever estar colocada no p da Cruz, imediatamente atrs do
Candidato quando este esteja penetrado na Cmara Mstica); A O Laboratrio, B Corte e lugar
do Guardio.
(......) Indica a trajetria seguida pelo candidato durante a cerimnia.
PREPARAO DO CANDIDATO: O Candidato ser despojado de todos os mestais que traga
consigo coisas e dinheiro ; com p esquerdo descalo, p direito calado, e brao direito
descoberto. Se coloca uma espada em sua mo esquerda, e na direita uma ramo de Murta-comum.
Seus olhos sero vendados, e ser levado porta da Loja pelo Primeiro Iniciador, quem dar 2
golpes. A porta se abre, e se inicia o seguinte dilogo):
Marechal: Quem vai?
Primeiro Introdutor: Um Irmo Incgnito que se dirige ao Templo

Marechal: (Dirigindo-se ao Candidato) Irmo Incgnito, sois Martinista?


Candidato: Sou um Filsofo da Unidade.
Marechal: Ento, passe.
(O Candidato entra no quarto e segue a trajetria indicada pela linha pontilhada [Ver o diagrama],
com a qual chega at o ngulo Sudeste da Loja, penetra na Corte cuja porta havia permanecido
aberta , quando no Laboratrio, no quarto da Loja, e se detm no ocidente, em frente ao Irmo
Incgnito, o qual diz):
Irmo Incgnito: Quem vai?
Primeiro Introdutor: Um Irmo Incgnito que se dirige ao Templo
Irmo Incgnito: Irmo Incgnito, sois Martinista?
Candidato: Sou um Filsofo da Unidade.
Irmo Incgnito: Ento, passe.
(A viagem repetida igualmente ao redor da Corte, do Laboratrio e da Loja. Depois o candidato
colocado de face ao Oriente ante as Colunas. O Experto par a sua direita, a porta do Templo).
Primeiro Introdutor: Irmo Experto, este Irmo Incgnito foi julgado como digno de obter a
admisso no Templo e receber as benevolncias da luz. Est completamente preparado, e um filho
representativo da Natureza. Seu p esquerdo est descalo, e representa a gua; seu p direito est
calado e representa a Terra; seu brao direito est descoberto, e na sua mo direita sustenta um
ramo de Murta-comum, para simbolizar o fato de que a vida e a morte se sucedem continuamente,
assim a vegetao do vero segue a fria desolao do inverno; seu brao esquerdo est coberto, e
em sua mo esquerda sustenta uma espada, que significa que a morte a sucessora da vida. Est
vendado, para representar a lei fatal e cega que preside a gerao e a regenerao eternas.
Experto: Irmo, j chegaste a porta do templo. Irmo Introdutor, remova a venda que cobre os
olhos do nosso irmo e recolha as coisas que traz.
(O Nefito deixa o ramo de Murta-comum ao Primeiro Introdutor e sua espada ao Segundo
Introdutor).
(O Experto se dirige ao Nefito nos seguintes termos):
Podemos ler nas Escrituras que Salomo, uma imitao dos Hindus e os Egpcios, colocou em
frente a entrada do Templo de Jerusalm 2 colunas de bronze: a uma chamou Jaquim e a outra Boaz,
as quais significam a Fora e a Debilidade em oposio. Estas 2 colunas representam ao Homem e a
Mulher, a Razo e a F, a Autoridade e a Liberdade, o Direito e o smbolo monumental da oposio,
to necessrio na grande lei da Criao. De fato, toda Fora necessita de uma Resistncia, toda Luz
de uma Sombra, toda Convexidade de uma Concavidade, toda Vacuidade de um Recipiente, todo
Reino de um Rei, toda Regra de Pessoas, todo Trabalhador de Matrias Primas, todo Conquistador
de um tpico de conquista; a afirmao se estabelece ela mesma pela negao, a fora nunca triunfa
pela comparao com a debilidade, a aristocracia nunca aparece enquanto domina ao proletariado.
As colunas, ainda que de diferentes cores, porm da mesma substncia, se opem uma a outra,
harmonizando no obstante na unidade de um termo resultante, esotrico e conciliatrio, o qual
neutraliza aos 2 primeiros num s princpio idntico: a Lei do Equilbrio. Ento, a unio de 2 termos
opostos gera um terceiro princpio, que resultante dos outros 2, porm o qual une aos 2 princpios

em oposio, numa neutralidade comum.


O nmero 3 por excelncia o smbolo do Princpio Neutro da Natureza, Conciliador da oposio
violenta que vemos ao nosso redor. Somente a Iniciao permite descobrir as Leis do Equilbrio,
deste termo comum que une todas as oposies. Bondade e Castigo, Vida e Morte, Luz e Escurido,
Mente e Matria, Frio e Calor, Harmonia e Discrdia, Iniciativa e Resistncia, Fixo e Voltil, Gs e
Substncia, tais so as Colunas. E o verdadeiro Iniciado ver no arco o terceiro termo que da a razo
de ser estas oposies bvias, quando recordamos que a harmonia resultante da analogia dos
opostos, axioma sublime de nossos velhos Mestres. No existe na natureza dos contrates nada que
contribua a esta formosa Harmonia, simbolizada poeticamente pelos Gregos com Lira de Orfeu,
cujos braos, representativos das 2 colunas, descansam em equilbrio perfeito sobre a base graciosa
do instrumento.
Permita entra o Candidato.
(O Experto da 2 golpes ou 2 aplausos com suas mos. Uma parte da cortina se eleva. O Candidato
caminha lentamente para o p da Cruz).
Irmos, meditemos.
(Toca msica suave. Depois de alguns minutos de silncio, o Filsofo Incgnito desce de seu trono
e se encaminha para o p da Cruz. O Orador, segurando em sua mo um espelho, se coloca a direita
do Candidato)
Filsofo Incgnito: (Dirigindo-se ao Candidato, o diz): Quem sois tu? Meu irmo, e o que desejas?
Candidato: Sou um Filsofo da unidade, e desejo receber mais Luz.
Filsofo Incgnito: A Unidade, meu Irmo, no est disponvel a qualquer um para produzir pela
oposio dela mesma.
(O Orador apresenta um espelho ao Nefito, o qual permanecer mascarado)
Se deu o nascimento a dualidade, ou princpio binrio da oposio, representado simbolicamente
pelo nmero 2, que o princpio passivo por excelncia; ou pelas duas colunas entre as quais
deveste fazer passar antes de ser admitido ao ingresso na Cmara Mstica. As duas colunas, que
explicam o mistrio de todas as oposies na Natureza, so elas duas chaves que abrem as portas
dos cus. Astronomicamente representam os Equincios de Vero e Inverno. Todas as iniciaes
mostram ao nefito o simbolismo do binrio ou da oposio dos Opostos, desde sua entrada no
templo; e a busca da verdade, de esta verdade para quem a luz o objeto de seu desejo ardente, e
no somente isso, seno tambm o desejo da alma humana para descobrir o Terceiro termo, o
elemento de equilbrio, o Reconciliador dos inimigos gmeos. Por isso tambm importante ao
reconhecimento do terceiro princpio, que o que deu nascimento ao dogma da Trindade, que
algum encontra nas bases de todos os sistemas de Teogonia. Nos Egpcios, o trmino do equilbrio
entre o masculino Osris e feminino Isis o filho Horus. O prprio Osiris sintetiza a Amon,
princpio ativo deificado do Universo, e Ptah, princpio passivo deificado do Universo. Na Teogonia
Hindu, Shiva (o Transformador) une os poderes de Brahma (o Criador) e de Vishnu (o
Conservador). Na Teogonia dos Cabalistas, Kether (o Poder absoluto) equilibra o esquema entre
Chocmah (a Sabedoria absoluta) e Binah (a Inteligncia absoluta). Na Teogonia Crist, o Mediador
entre o Pai (o princpio ativo) e o Filho (o princpio conservador) o Esprito Santo (ou fora
universal que anima). este Binrio, destrutor momentneo do equilbrio, o que nos mostra estas
leis que conhecemos pouco, desta abundante Fora Universal onipresente e invisvel onipresente em
forma de gs, terrvel e altamente poderosa nas mos do Iniciados. Porm suficiente conhecer a

existncia dela.
Estas colunas esto representadas hieroglificamente pelos caracteres hebraicos Daleth, cujo
significado cabalstico Fora, Poder, e Imutabilidade. a quarta letra do alfabeto sagrado, e tem o
valor numrico de 4, o qual o nmero de valor gerador do qual procedem todas as combinaes, e
fonte de todo o que recebeu existncia; e com este significado que este nmero encontra
novamente ao cume de todas as Iniciaes, sob o simbolismo sublime do Nome Incomunicvel, ou
a Palavra Perdida, o Nome Inefvel de Deus, o qual encontramos composto por quatro letras nos
mais antigos e modernos idiomas. Assim que: em Hindu RAMA, em Escandinavo ODIN, em
Egpcio AMON, em Grego TEOS, em Hebraico IAVE, em Latim Deus, em Caldeu BAAL,
em francs DIEU, em Srio ADAD, em Alemo GOTT, etc, etc. Pitgoras comunicou a seus
discpulos sob o nome de TeTragrammaTon ou TeTracTis, cujos trs T formam o venervel
emblema gnstico do Trplice Tau, equivalentemente a letra Shin, j que o trplice Tau hebraico o
smbolo cabalstico da Divindade, assim como est demonstrado pelo Verbo, a Palavra, o Nome ou
a Fala. O trplice Tau, rodeado de um crculo, o emblema da Eternidade, e o monograma do deus
egpcio Thoth, o qual est dedicado a nosso Templo; e sob este crculo se formam as iniciais do
maior Iniciador, do Pai de todas as cincias e todas as artes: Hermes Trimegistos, o primeiro que
proclamou o dogma da imortalidade da alma, e que simbolizou pela Cruz, emblema que o
sinnimo das duas colunas, indicando com isto a unio do equilbrio contrrio de foras que
provoca o Movimento eterno, a Gerao eterna, e a Regenerao eterna; em outros termos, a
Imortalidade, representada em nossa Cmara Mstica pelo Fogo Sagrado adornando sobre o altar.
Nossos antigos irmos, os Filsofos Hermticos tiveram a maior reverncia Cruz, porque a viram
como o smbolo dos Quatro Elementos, representados pelos Animais Apocalpticos: A guia, o
Homem, o Touro e o Leo; ou o Ar, a gua, a Terra e o Fogo, dos quais eles extrairo o gs mais
puro para formar a Pedra Filosofal, figurada pelo nosso Altar Cbico. por isso que os
Rosa+Cruzes dizem: IN CRUCE SALUS (Nossa sade est na Cruz), em comparao com a
redeno de nossas almas pelo sangue do Nazareno. A Cruz foi o smbolo da Luz, LVX, porque a
Cruz apresenta estas trs letras pela cruz de suas linhas. A Luz para os Cabalistas, a Pedra Filosofal
dos Hermetistas, o Fogo Central da Natureza dos Rosa+Cruzes, a Pedra Cbica ou Pedra de
Canteiro Perfeita dos Franco-maons, todas so somente UMA e a mesma coisa, equivalente ao
termo Mediador que une aos contrrios, esta Santa Arca em que descansam as duas Colunas e que
ensina ao Adepto como extrair a energia da reconciliao desses dois inimigos bvios, pela qual
chegamos a ser pilares sobre os quais estabelecer a fora. O entendimento perfeito desta lei do
Binrio te dar o conhecimento da Bondade e o Castigo que nossos primeiros Pais, aconselhados
pela curiosidade e a desobedincia, no serviu para proteg-los, merecendo por isso ser expulsos do
Edm pela sua indignidade. Porm tu, Irmo, isolado sob a mscara da discrio para criar tua
Personalidade por um largo perodo de meditao silenciosa. Tu podes, sem medo, apresentar-te
ante o mundo desconhecido das leis misteriosas da natureza; no obstante, confia em teus
guardies, porque desencadeados contra tua vontade quieta e poderosa, a qual exalta todo o
entendimento de tua liberdade absoluta, combina todas as foras fatais que se esto agrupando em ti
de uma maneira selvagem.
(O Nefito avana para o Altar, ao centro da Cruz. Quatro bandeiras esto colocadas nos ngulos da
Cruz. Os dois Iniciados colocam a Capa sobre os ombros do Candidato. O Filsofo Incgnito d
dois golpes com suas mos, e todos os Irmos se levantam):
Agora te instruirei acerca dos mistrios da Capa, distintivo da Iniciao ou do Conhecimento real,
ornamento mstico do adepto, contra o qual nem a espada flamgera dos Querubins, no poder
fazer algo. A prudncia nunca se detm a aconselhar-te, Oh meu digno irmo, o ensina a isolar-te na
calma da conscincia despojada de vcios e banalidades da vida. Este ornamento, que cativa a viso
do humilde e do profano, o Iniciado quem conhece seus mltiplos usos, dever cobrir-te
silenciosamente com suas asas protetoras. Assim como a Capa de Apolnio de Tiana, este smbolo
representa a completa e total posse de si mesmo; e tambm serve, no somente para isolar-te do
instinto corrente do Sbio, seno tambm para isolar-te Prudncia e a Discrio que caracteriza ao

real Iniciado. Assim como o Vu de Isis e a Capa de Cibele, que estes sagrados ornamentos
permaneam prximos de ti para por-te sempre ante os estranhos. A Capa quia o smbolo de
maior profundidade que a Ordem colocou ante teus olhos; a super-vivncia deste smbolo te permite
cuidar-te de teu trabalho pessoal e de tua perseverana. A letra hebraica representativa da Capa o
Tau, ltima do alfabeto, e a qual o signo cabalstico da Verdade, da Luz, do sol, do humano em seu
estado de perfeio. Seu nmero o 400 (ou 5x8x10), e significa que pelas portas da morte que a
Vontade humana chegar at o Pensamento Divino. Para este momento supremo, quando estais nas
portas da imortalidade, ante um mundo que no conheces, isolado no lado terrvel de um rugido
oceano, donde as mais terrveis correntes empurram a uns contra os outros e chagam a atmosfera de
um rudo indescritvel, chorando os que antes no eram sensveis, com lamentos para partir o
corao e os clamores para deixar-te surdo, este terror no te atrapalha porm observa no Oriente e
contempla a magnfica Estrela da esperana, o Pentalfa, smbolo do domnio da vontade humana
sobre a matria, signo da Superioridade e a Faculdade intelectual da autocracia sobre as mentes ms
ou paixes do homem material. a estrela dos 3 sbios do evangelho, que o signo do verbo feito
carne; ele representa o Cordeiro bendito de So Joo ou o Macho caprino maldito de Mendes,
Lcifer ou Vspero, Maria ou Lilith; em resumo, representa o homem na onipotncia de sua livre
vontade. De acordo aos msticos, disse Macrbio, essas cinco pontas representam ao Deus Supremo
ou Motor Primrio, a inteligncia ou os homens que nasceram Dele, a alma do mundo, as esferas
celestiais e as coisas terrestres. s chamado na Cabala o Signo do Microcosmo, signo do qual
Goethe exasta a fora no monlogo sublime de Fausto que diz: Ah, esta viso excita meus
sentidos! Sinto este santo e juvenil prazer de vida ebulindo em meus nervos e em minhas veias. Foi
um Deus que desenhou este signo acalmando o atordoamento de minha alma, enchendo meu pobre
corao de alegria, e num inicio misterioso desvelar-me as foras da Natureza? Sou Deus? Venham
todos para aclarar-me isso. Vejo nestas simples linhas a Natureza ativa desvelando-se a si mesma
ante minha alma; pela primeira vez entendo a verdade das palavras dos sbios, que dizem: O
mundo mental no est fechado, teus sentidos so obtusos, teu corao est morto. Ergue-te! Lava
teu peito, encerr-o outra vez no vu terrestre, nos esplendores de um novo dia, oh Adepto da
Cincia Divina!
CONSAGRAO
(Antes de dar inicio a este ato, se indica ao Nefito que se prostre ante o Altar)
[A Glria de Ieoschua, Grande Arquiteto do Universo, e] Em nome de nosso Venervel Mestre, o
Filsofo Incgnito, e pelos poderes que me foram conferidos pelo Supremo Conselho da Ordem
Martinista, te confiro o ttulo e grau de Iniciado Martinista, Aprendiz Cohen, e Maom do Segredo.
Te apresento este Diploma o qual tem direito, e tambm teu nome mstico e teu nmero, porque
como novo iniciado a nossos mistrios, tua personalidade desaparece e absorvida numa com o
Iniciador, at que por uma meditao persistente e paciente, proves que tu compreendas totalmente
a profundidade e sublimidade da filosofia que professamos; at que demonstre estar bem
qualificado para romper tuas ligaduras, e assegures em breve tua independncia intelectual total
pela completa auto-criao de tua personalidade. Ento, como mestre de ti mesmo se acabaro os
informes de instruo de todos os Martinistas que h, e tu assumirs a responsabilidade de teu
conhecimento ante tua prpria conscincia e ante Deus.
O Signo deste grau : (9), o qual faz aluso a estrela de 5 pontas flamejantes.
A Palavra Sagrada : (9), e d em 3 partes (10).
Agora, meu Irmo, te apresento minha mo direita, e com ela o abrao de Martinista. Ergue-te e
acompanha-me ao Oriente, dondo tomars assento a minha direita.
(Durante a Consagrao o Nefito esteve prostrado ante o altar. Os quatro Querubins formam uma
Cruz com suas espadas flamgeras sobre a cabea do nefito. O Filsofo Incgnito conduz ao novo
Iniciado at o Trono. As quatro bandeiras esto colocadas a direita e esquerda do Trono. O

Filsofo Incgnito avana at o p da Cruz, sob o Arco. Os Vus do Templo so retirados).


Filsofo Incgnito: Irmos, o Templo da Verdade protege a um Escolhido. Glria a Deus!
Aproxima-te junto ao Altar Sagrado e cantemos o hino triunfal: Santo, Santo, Santo, Senho
Sabaoth! Cheios esto os cus e a terra de Tua Santa Glria!
FECHAMENTO
Filsofo Incgnito: (X-X; d 2 golpes lentamente)
Irmo Incgnito: (X-X; faz o mesmo) (O orgo toca uma marcha religiosa. Os irmos em 2 fileiras
formam uma procisso, a qual precedida pelo Mestre de Cerimnias. Todos os Oficiais exceto o
Filsofo Incgnito e o Irmo Incgnito encerram a procisso. Do 2 voltas ao redor do Altar).
ORDEM DA PROCISSO
A- Primeiro Mestre de Cerimnias
B- Segundo Mestre de Cerimnias
C- Membros
D- Orador
E- Experto
F- Secretrio
G- Mestre de Selos
H- Arquivista
I- Tesoureiro
J- Primeiro Introdutor
K- Segundo Introdutor
L- Primeiro Economista
M- Segundo Economista
N- Irmo Iniciado
O- Irmo Associado
(Depois de haver dado as 2 voltas ao redor do altar, a procisso se divide em 2 partes. Os membros
voltam para fazer um terceira volta, apesar de que os Oficiais se separam [ante o Irmo Incgnito
no Ocidente] em 2 partes, para a direita e esquerda. Quando os membros conclurem sua terceira
volta, fazem o mesmo. Quando todos esto prximo do Altar, o Irmo Incgnito avana at o p da
Cruz. As bandeiras esto nos quatro braos da Cruz, e os irmos se colocam da seguinte maneira:
A Filsofo Incgnito, B Nefito, C Orador, D Experto, E Secretrio, F Mestre de Selos,
G Arquivista, H Tesoureiro, I Primeiro Introdutor, J Segundo Introdutor, K Primeiro
Mestre de Cerimnias, Q Segundo Mestre de Cerimnias, R- Irmo Incgnito, S Bandeira da
guia, T Bandeira do Leo, Um Bandeira do Touro, V Bandeira do Homem).
(Quando todos esto na Cmara, o Filsofo Incgnito acompanhado do novo Iniciado desce do
trono para chegar ao centro dos irmos, o coro mstico, oculto atrs do vu do Oriente, inicia o
canto do Hino triunfal ou Benedictus: Santo s o que vem em nome do Altssimo; Hosana no mais
alto dos Cus!. Durante o hino, o novo irmo joga incenso ao Fogo Sagrado, e os ajudantes
elevam 2 vezes os braos ao cu e dizem em voz baixa: (11)).

Filsofo Incgnito: (Beija ao nefito e diz-lhe ao ouvido: T.s.l.s.e.m.d.d.d.m. (12))


Unidos em corpo, unamo-nos em mente agora e sempre.
Todos: Amm.
(Os irmos abandonam o Templo na seguinte ordem: Bandeira do Homem, Primeiro e Segundo
Mestres de Cerimnias, Irmo Incgnito, Irmo Iniciado e Irmo Associado, Bandeiras de Leo e
de Touro, Primeiro e Segundo Economistas, Primeiro e Segundo Introdutores, Arquivista e
Tesoureiro, Secretrio e Mestre de Selos, Orador e Experto, Filsofo Incgnito e Nefito, e
Bandeira de guia).

TERCEIRO GRAU

SUPERIOR INCGNITO

TERCEIRA CMARA DE INSTRUO


CABALSTICA
TERCEIRO GRAU (S::: I:::)
ABERTURA
(Os irmos se renem na antecmara da Corte. Se h algum candidato que deva ser iniciado ao grau
de Superior Incgnito, este dever ser apresentado na abertura da Loja)
Filsofo Incgnito: Irmos, para que nos reunimos?
Irmo Incgnito: Para deliberar na busca das operaes da Natureza, Mui Sbio Mestre.
Filsofo Incgnito: Tal como nossa inteno, vamos faz-lo na Cmara de Instruo. Irmo
Guardio, aproxima-te e d-me a Palavra de Passe semestral.
(A ordem executada)
Toma seu teu lugar na Cmara sem fechar a porta da Cmara de Instruo e verifica a Palavra de
Passe aos irmos que se vo apresentando entrada. Irmo Segundo Mestre de Cerimnias, chama
a ordem aos irmos e conduze-os Cmara.
Segundo Mestre de Cerimnias: Ateno, Irmos.
(Os irmos se formam em uma fila e seguem ao Segundo Mestre de Cerimnias)
[Ver diagrama na folha anexa]
(Neste grau o quarto da Loja est dividido em 3 sees ou apartamentos igualmente que no grau
anterior, porm com a diferena de que o Primeiro e o Segundo esto iluminados, e que neste
primeiro as bancas esto localizados ao Sul e ao Norte (de Frana) para os irmos, no Oriente um
banco frente ao Trono, e no ocidente todos os Oficiais subordinados).
(Esta seo est ocupada pelo Filsofo Incgnito, o Irmo Incgnito e o Orador; na coluna da
direita o Primeiro Mestre de Cerimnias; na coluna da esquerda e olhando para o ocidente o
Segundo Mestre de Cerimnias; O Primeiro Introdutor na porta do Laboratrio; o Segundo
Introdutor na porta da Corte;

A CONTINUAO EST
EM TRADUO