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O carter partilhado

da construo da
significao

Neusa Salim Miranda *

O homem um animal
suspenso nas teias de significao
que ele prprio tece
Geertz
Resumo
ste artigo tem como objeto de estudo a
dimenso social do processamento da
significao. O enquadre terico
recortado neste estudo conjuga reflexes
cognitivistas sobre a significao (Lakoff,
Fauconnier, Turner, Sweetser, Salomo),
com contribuies de estudos focados
na interao, como os trabalhos de
Goffman, Clark, Vion, alm das teses
de Tomasello acerca da dimenso
cultural da cognio humana. O prisma
terico construdo a partir da unificao
dessas reflexes corresponde
Hiptese Scio-Cognitiva da Linguagem, desenvolvida no Brasil pelo
grupo de pesquisa Gramtica e
Cognio (UFJF/UFRJ/UERJ).
UFJF

Veredas, revista de
estudos lingsticos
Juiz de Fora,
v. 5, n. 1
p. 57 a 81

Introduo
Comecemos pelos dados:
Em um edital de um concurso pblico municipal para provimento de cargos
para trabalhadores braais, publicou-se a seguinte orientao: As provas
sero de 8 s 11h. Resultado: candidatos se apresentaram para fazer as
provas em horrios diversos: 9h, 9h e 15 min,10h...1

O exemplo ilustra, de forma inequvoca, o carter partilhado da construo da significao, um dos pilares fundamentais sobre o qual se assenta
o programa de investigao lingstico que vem se emoldurando sob o rtulo
de Hiptese Scio-cognitiva da Linguagem (SALOMO, 1997, 1998, 1999).
A possibilidade de interpretar a cena descrita a partir de dois esquemas
ou modelos culturais distintos explica o equvoco.
O primeiro, seria um esquema de prova que teria uma estrutura aspectual
contnua: um evento nico e contnuo, como ilustra a figura a seguir:
[________________________________________]
8
11h
O segundo seria um esquema de consulta mdica que teria uma
estrutura aspectual iterativa: um evento constitudo de vrios micro-eventos
internos, como ilustra a figura abaixo:
[__[___]____[___]___[___]__[____]_____]
1

58

11h

A interpretao produzida por trabalhadores pouco letrados que


freqentam muito mais as filas dos INSS que os bancos escolares foi certamente
a primeira.
Firmado a partir da sustentao do carter social da cognio humana,
o princpio do partilhamento nos processos de significao pe em relevo a
participao dos interactantes. O sentido no seria, pois, uma propriedade
intrnseca da linguagem, mas o resultado de uma atividade conjunta que
presume cooperao, consentimento. Em outros termos, significa dizer que a
linguagem conhecimento para o outro, que o sentido uma construo
situada no jogo, no drama da interao. assim, pois, que informaes idnticas
podem ser processadas de modo distinto em contextos diferentes.
Em seu sentido mais amplo, tal afirmao acerca do carter social da
significao no pleiteia qualquer espao de ineditismo nos domnios da
investigao lingstica contempornea. Diferentes tradies de estudos
interacionistas vm sustentando tal premissa e mesmo certos paradigmas de
vis cognitivista a subscrevem em seus postulados. o caso da vertente da
Lingstica Cognitiva com a qual nos emparelhamos em diversos pontos
liderada por nomes como LAKOFF(1987), FAUCONNIER (1994,1997),
SWEETSER (1990) SWEETSER e FAUCONNIER (1996), dentre outros.
1

Este exemplo foi recolhido de um curso da Profa. Dr.a Margarida Salomo.

H, no entanto, uma diferena a ser relevada entre o cognitivismo


praticado por tal grupo e a agenda investigativa sustentada pela Hiptese
Scio-cognitiva. O cerne dessa dissenso est no fato de os cognivistas
anunciarem a dimenso contextualizada do processo de significao, mas
acabarem, de fato, presos a um trato do usurio como um agente
essencialmente cognitivo. uma questo de FOCO: o que para esses
estudos a periferia, para o scio-cognitivismo o centro. O corao da atividade
interpretativa est no carter social da cognio e, portanto, no sujeito
interativo um sujeito que constri a identidade, o conhecimento, na dialogia,
no partilhamento com o outro. O objetivo , pois, fazer cumprir uma agenda:
sem sujeitos ou cenas idealizados, buscar flagrar o processo de significao,
desvelando-lhe a face cognitiva, social e lingstica. O compromisso de, no
trato analtico, no fugir da complexidade da chama.
, pois, sobre o carter social e cultural da cognio humana que
esto firmados os pilares do scio-cognitivismo. E para essa direo que
convergem argumentos e evidncias com que recentemente fomos brindados
em um belssimo estudo no campo da antropologia evolutiva sobre as origens
culturais da cognio humana (TOMASELLO, 1999). A perspectiva assumida
pela autor empresta dimenso social da cognio o peso da distino entre
a espcie humana e outros primatas, favorecendo grandemente a Hiptese
Scio-cognitiva da Linguagem. Uma meta-teoria acerca da cognio humana
proposta por TOMASELLO, articulando argumentos nas dimenses da
filognese, da sociognese e da ontognese.
O autor comea por colocar um enigma e uma hiptese. O enigma a
questo do tempo. Os dois milhes de anos que separam os seres humanos
de outros grandes macacos um tempo muito curto em termos de processos
biolgicos evolutivos normais para explicar cada uma das habilidades cognitivas
necessrias para o homem moderno inventar e manter complexos instrumentos
industriais e tecnolgicos, complexas formas de comunicao simblica e
representao e complexas organizaes e instituies sociais
(TOMASELLO,1999:2). A hiptese de TOMASELLO de que tudo isso resulta
de um modo nico, especfico de transmisso cultural. Os seres humanos
desenvolveram uma forma singular de cognio social: a construo da
identidade em termos da projeo entre contrapartes, ou seja, a habilidade
de os organismos individuais se projetarem e se reconhecerem e aos de sua
espcie em correspondncia homolgica em duas configuraes bsicas:
primeiro, como agentes intencionais e, mais tarde, como agentes mentais.
Essa nova forma de cognio social tornou possvel novos processos de
herana cultural (evoluo cultural cumulativa), transformando em sistemas
de dimenso coletiva, ou seja, em modelos culturais, as habilidades cognitivas
individuais. Nos termos de TOMASELLO (1999: 209):
Talvez essa novidade nica tenha mudado a forma de os seres humanos
interagirem uns com outros, e com muito esforo e muito tempo histrico
essas novas formas de interagir tenham transformado fenmenos bsicos
aos primatas como comunicao, domnio, troca e explorao em instituies culturais humanas equivalentes, como linguagem, governo, dinheiro
e cincia sem qualquer evento gentico adicional.

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Concebidas em uma dinmica cultural de transmisso e renovao


contnua, as transformaes nos diferentes domnios da atividade humana
no ocorreram de forma instantnea. Assim, por exemplo, no domnio da
atividade social, o primata, precursor do Homo Sapiens, j se comunicava com
os outros de forma complexa quando passou a ver o outro como um agente
intencional e, a partir da, foi preciso algum tempo para que esse novo
entendimento do outro engendrasse as formas simblicas de comunicao.
Para TOMASELLO, est resolvido o enigma do tempo: essas so
transformaes passveis de ocorrer em um tempo histrico (alguns milhares
de anos), no necessitando de uma dimenso temporal evolutiva (milhes de
anos), uma vez que o organismo humano no criou novas habilidades
cognitivas a partir do nada, mas sim da adaptao de habilidades j existentes,
tais como: habilidades de lidar com o espao, com objetos, ferramentas,
quantidades, categorias, relaes sociais, aprendizagem social. O que o autor
est a dizer, portanto, que o salto evolutivo que se deu com a espcie
humana a partir dos 200.000 ltimos anos, distinguindo-a de seus ancestrais
primatas, deveu-se a uma nica e singular adaptao de nosso organismo: a
capacidade de partilhar intenes e, conseqentemente, aes. E dessa
capacidade que se engendram as formas simblicas de comunicao, ou seja,
a linguagem: a linguagem ao conjunta, o que significa dizer que, sem
ateno partilhada, no h linguagem.
A perspectiva filognica proposta se repete na ontogenia. Assim, durante
a ontognese mais precoce, a criana comea por reconhecer-se como um
agente intencional ou seja, um ser cujo comportamento e estratgias de
ateno so organizadas por objetivos e automaticamente reconhece os
outros seres com quem se identifica nos mesmos termos. Esse processo de
compreender-se e aos outros como agentes intencionais antecede o autoreconhecimento (e hetero) do ser humano como agente mental, isto , como
um ser com pensamentos e crenas que podem diferir das de outros e mesmo
da realidade. Essas novas e poderosas formas de cognio colocam a criana
em posio de participar com o outro de atividades conjuntas e de, ento,
entender e tentar reproduzir suas aes intencionais que envolvem tipos
diversos de artefatos materiais ou simblicos (Nesse enquadre, o processo de
projeo e identificao promove a aprendizagem no com outro, mas atravs
dele). a partir dessa condio cognitiva que a criana adquire um artefato
cultural especial a linguagem atravs do qual passa a dispor de uma nova
forma de representao cognitiva marcada pela intersubjetividade e a
perspectivizao. Como intersubjetividade entende-se a propriedade dos
smbolos lingsticos de serem socialmente partilhados de modo a guiarem
as inferncias sobre as intenes comunicativas do interlocutor. A linguagem
tambm possui a propriedade de nos permitir focalizar ou perspectivizar o
mesmo fenmeno sobre diferentes ngulos, dependendo dos objetivos
comunicativos e de outros fatores do contexto comunicativo.
A hiptese de TOMASELLO um territrio frtil para a Hiptese Sciocognitiva: o ajuste interativo est na origem da atividade interpretativa e de
toda aprendizagem e acumulao cultural. A linguagem sinaliza a forma como,
com o propsito de intercomunicao pessoal, o ser humano categoriza e

constri o mundo, adotando mltiplas perspectivas. E a linguagem tambm


a mediadora do embate, do drama que emerge dessas diferentes formas de
focalizar e significar o mundo.
Nesse enquadre terico, o princpio do partilhamento das aes de
linguagem se anuncia, no entrelaamento com outra premissa fundamental
Hiptese Scio-cognitiva o princpio da escassez da forma lingstica.
O princpio da escassez da forma lingstica corresponde a uma
caracterstica essencial do processo de significao da linguagem, qual seja: a
subdeterminao do significado pelo significante. Tal suposto implica tomar a
forma lingstica, o significante, como instruo, como pista suscitadora das
tarefas semntico-cognitivo-sociais da linguagem. Na expresso de
FAUCONNIER (1994:xxii), a linguagem no porta o sentido, mas o guia.
Contrapondo-se Semntica Modelista e, de modo mais amplo, s
doutrinas postas pelo objetivismo que postulam ser o significado de uma
expresso equivalente a suas condies de verificao em um modelo no
mundo real, em universos possveis (Figura 1), a vertente cognitivista rejeita
a crena de que uma representao objetiva constitua acesso privilegiadamente
verdico realidade. O pleito cognitivista aponta, assim, para a impropriedade
da equao linguagem-realidade em que a linguagem vista como
representao da realidade externa, seja de conceitos mentais objetivos ou
de entidades do mundo. Nos termos postos por FAUCONNIER (1997:36), a
equao outra (Figura 2): as expresses lingsticas so apenas instrues
parciais e indeterminadas para a construo de domnios interligados que
tm lugar em um nvel cognitivo denominado nvel C.
E
Expresses lingsticas

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R
Mundo real ou possvel
Figura 1

E
Expresses lingsticas

C
Construo nvel C

R
Mundo real ou possvel

Figura 2
Valendo-se de poticas metforas, FAUCONNIER (1994 e 1997) ilustra
essa dimenso do modelo. A metfora do mapa ou do iceberg: as formas
lingsticas so apenas as pistas deixadas no mapa ou as pontas do iceberg.
Ou em outras palavras:
Eu tenho comparado os sinais lingsticos vindos da mente a sinais recebidos
de uma distante galxia, ou de tomos infinitesimais, que nos possibilitam
fazer conjeturas sobre estruturas e princpios de organizao secretos que
no podemos apreender diretamente (FAUCONNIER, 1997:3).

Parafraseando as metforas, ratificamos o princpio de que a linguagem


no codifica, mas evoca, guia o sentido, desencadeando operaes cognitivas

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(processos de inferenciao conceptuais, pragmtica, figurativa) que geraro


as representaes evocveis.
Conjugando-se as duas premissas anunciadas o princpio da
escassez da forma lingstica e o princpio do partilhamento das aes de
linguagem a hiptese-guia do programa scio-cognitivo assim se anuncia:
o sinal guia o processo de significao diretamente no contexto de uso
(SALOMO, 1999).
Tal hiptese nos obriga a uma releitura da noo de representao
desenhada por FAUCONNIER (Figura 2), de modo a no permitir que se
conceba a empreitada desse programa como uma simples troca do binmio
linguagem-realidade pelo linguagem-pensamento, em que a linguagem poderia
ser vista como representao de um processamento mental de um agente
cognitivo que produz a significao no vcuo. O pleito scio-cognitivo erigese em um trip: linguagem, cognio e uso, em que a definio e a relao
posta para os dois primeiros implica, de fato, uma larga determinao do
uso. A diferena, conforme assinalado, emerge entre o scio-cognitivismo e
os cognitivismos praticados uma questo de FOCO. No quadro da Hiptese
Scio-cognitiva, tem-se como foco o carter social da cognio: conhecemos
atravs do outro, projetando-nos, identificando-nos e socializando a nossa
memria (TOMASELLO, 1999). Assim, essa vertente reconhece a memria e
as estruturas estveis que a constituem e o drama da projeo na atividade
interativa. Esse o locus da representao. Esse o locus da linguagem.
Esse , portanto, o representacionismo praticado, contrapondo-se, de modo
claro, aos paradigmas que sustentam uma noo reificada, esttica,
desencarnada do significado.

1. Repensando a herana pragmtica

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, pois, a partir da dimenso pblica da interpretao que a Hiptese


Scio-cognitiva busca recortar o carter cognitivo dos processos de
significao.
Para falar dessa dimenso, objeto de estudo do presente artigo, teremos
em considerao a herana pragmtica constituda, a partir da Filosofia da
Linguagem, em diferentes reas de investigao, como a Sociologia da
Linguagem (GOFFMAN), a Sociolingstica Interacional (GUMPERZ, TANENN,
BROWN E LEVINSON, R. LAKOFF) a Antropologia Lingstica (DURANTI,
GUMPERZ), dentre outras contribuies. Nesse cenrio duas contribuies se
destacam: TOMASELLO (1999) e CLARK (1996). Do conjunto dessa herana
advm as teses fundamentais ao recorte social da significao. Ao focalizarmos
cada tese, estaremos tambm resgatando as principais contribuies tericas
que lhe serviram de solo, buscando repens-las luz do enquadre sciocognitivo da linguagem. Estaremos, como de se prever, deixando de lado
outras contribuies de significativo relevo ao tema, mas, ainda assim,
acreditamos estar construindo um contorno adequado aos propsitos tericos
e analticos do programa scio-cognitivo.
So as seguintes as teses propostas:

TESE I:
TESE II:
TESE III:
TESE IV:

A linguagem uma forma de ao.


As aes de linguagem so aes conjuntas.
A cena interativa molduras comunicativas tem carter estvel
e dinnico a um s tempo.
Mltiplas informaes (e semioses) disputam o foco na cena
interativa

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Cada uma das teses anunciadas , na realidade, complementar outra.


De fato, o conjunto delas define diferentes aspectos interligados que integram
o princpio do partilhamento das aes de linguagem. A escolha por um
tratamento em separado de cada um desses aspectos de carter retrico:
separar para argumentar com mais preciso e clareza, dialogando com
hipteses precursoras.
TESE I: A linguagem uma forma de ao
A linguagem usada para se fazerem coisas. E as coisas que fazemos
com ela, a cada passo de nosso cotidiano, so, por exemplo, ensinar, orar,
negociar, implorar, representar, informar, persuadir. Professores, advogados,
atores, pregadores, novelistas, reprteres e todos os sujeitos em uso de
linguagem, em milhares de papis, agem atravs dela. E essa ao
fundamentalmente social.
na perspectiva da linguagem-como-ao que SEARLE (1969,1979)
constri a Teoria do Atos de Fala, revisitando AUSTIN (1962). Conjugando
fundamentalmente trs noes: objetivo ilocucionrio, fora ilocucionria e
condio de sinceridade, SEARLE prope uma tipologia dos atos de fala,
definindo-os como o conjunto limitado de coisas que se podem fazer com a
linguagem. Desse conjunto de noes, o objetivo ilocucionrio tomado, de
fato, como o principal critrio classificador do ato, compondo o seguinte
quadro tipolgico:
a) Atos Assertivos: dizemos s pessoas como as coisas so;
b) Atos Diretivos: tentamos levar as pessoas a fazerem coisas;
c) Atos Compromissos: comprometemo-nos a fazer coisas;
d) Atos Expressivos: expressamos nossos sentimentos e atitudes;
e) Atos Declarativos (Declaraes): provocamos mudanas no mundo
atravs de nossas emisses lingsticas.
Os enunciados abaixo ilustram as categorias propostas:
a) Est chovendo. Como ato assertivo, este enunciado tem o propsito
ilocucionrio de levar o ouvinte a crer que, de fato, est chovendo.
b) Venha c. O que voc est fazendo? O primeiro ato diretivo demanda
uma ao do interlocutor; o segundo demanda uma informao.
c) Vou lhe dar um presente. Como ato comissivo, estabelece um
compromisso do falante com uma ao futura.

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d) Desculpe, estou atrasada. Como ato expressivo, tem o propsito de


expressar um sentimento audincia: o falante lamenta pelo atraso.
e) Voc est condenado a anos de recluso. Dito por um juiz, tal
declarao cria um novo estado-de coisas, dado o poder que lhe
conferido pela instituio jurdica.
Preservada a tese da LINGUAGEM-COMO-AO, diferentes pontos
tericos e metodolgicos da teoria dos atos de fala vm sendo
contemporaneamente revisitados luz de pressupostos sociais e cognitivos.
Alguns pontos da argumentao crtica tecida por VION (1992:172-176) e
CLARK (1996) servem de solo releitura que propomos a seguir:
a) O primeiro ponto a ser revisto respeita ao carter social das aes
de linguagem. Embora, SEARLE parta do pressuposto de que atos de
fala so coisas que se fazem com a linguagem quando falamos,
agimos o autor coloca o peso dessa ao no locutor, reduzindo
grandemente a fora da dimenso interativa e de prtica social que
a perspectiva de linguagem-como-ao deve contemplar. Assim, de
imediato, questiona-se o foco privilegiado que SEARLE estabelece
para a inteno do locutor e as disposies da mensagem, deixando
subfocalizado (praticamente nulo) o papel do interlocutor. As noes
de objetivo ilocucionrio e fora ilocucionria determinativas dos
tipos e nveis de classificao dos atos de fala esto inteiramente
ancoradas no locutor.
b) A ancoragem no locutor se articula com a noo de atos isolados
(classificam-se enunciados, tomados como produtos da linguagem)
e pr-fabricados (construdos pelos analistas em funo das
necessidades de anlise). Nesses termos, reflexo e prtica analtica
sustentam uma (tcita) vinculao entre ATOS DE FALA e SENTENA
como unidade lingstica. Nos termos postos por VION (1992:172),
esse carter ad hoc e a fraca representatividade frente ao
funcionamento real da linguagem no pode satisfazer a uma teoria
lingstica da ao e da atividade de linguagem.
c) Nessa perspectiva no h tambm como validar a noo de
significado literal que subjaz noo de atos de fala. Mesmo
negando a relao entre significado literal e contexto nulo, SEARLE
sustenta esse conceito a partir da insero do enunciado em um
contexto determinado, considerando como literal o contedo
proposicional e no-literais os contedos ditos pragmticos, como
as implicaturas, a ironia, os sentidos figurados:

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O significado literal de uma sentena deve ser cuidadosamente distinguido


do que o falante quer significar quando emite a sentena para realizar um
ato de fala, pois o significado da emisso do falante pode divergir do
significado literal da sentena de vrias maneiras. Por exemplo, ao emitir
uma sentena, o falante pode querer significar alguma coisa diferente do
que a sentena significa, como no caso da metfora; ou pode mesmo
querer significar o oposto do que a sentena significa, como no caso da

ironia; ou pode querer significar o que a sentena significa, mas tambm


alguma coisa mais, como no caso das implicaes conversacionais e dos
atos de fala indiretos (SEARLE,1995 [1979]:184 a 185).

d) Outro aspecto negligenciado pela teoria dos atos de fala o papel


das semioses concorrentes na determinao do sentido de cada
ao de linguagem.
e) Quanto ao quadro tipolgico proposto por SEARLE, composto de 5
categorias (atos assertivos, diretivos, comissivos, expressivos e
declarativos), o primeiro problema a se considerar seria o fato de
esse quadro no poder gerar todos os atos ilocucionrios em
potencial (CLARK, 1996:135)2: Podemos inventar novos rituais,
novos jogos, cada qual com seus atos ilocutrios especiais, ad
infinitum, mas o esquema no tem princpios para dizer o que
permitido e o que no .
f) A dificuldades de delimitao paradigmtica de um ato de fala
tambm uma questo pontuada (VION,1992:173). A delimitao
das fronteiras que separam a ordem do pedido, o conselho da
sugesto, a sugesto da ordem, a oferta da proposio, no uma
tarefa simples para o analista. Considerando-se que muitos atos de
fala se expressam de forma indireta, tal dificuldade se acentua.
Mesmo quando os atos de fala so explicitamente marcados por
verbos performativos, no temos a garantia de uma delimitao clara3:
Eu prometo que volto pode ser uma ameaa. Ainda: possvel que
atos de fala sejam tambm simultneos, ou seja, pertenam a mais
de uma categoria a um s tempo; possvel aconselhar e ameaar a
um s tempo: Tome cuidado comigo.

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Embora SEARLE reconhea problemas de delimitao em suas categorias,


como a possibilidade de o mesmo enunciado poder expressar diferentes atos
de fala, a explicao oferecida a tais dificuldades de delimitao ancora-se na
noo de sentido literal. Assim, para o autor, um mesmo enunciado como
A televiso est ligada poder ter um sentido literal como ato assertivo e um
sentido pragmtico, como um pedido, uma alerta, uma informao, dependendo
da inteno do locutor em cada contexto. Do mesmo modo, um enunciado
como Voc tem programa hoje? poder ter um significado literal como ato
diretivo (pedido de informao) e um significado pragmtico como convite.
Quando extrapola essas categorias de atos indiretos, sentido literal e objetivo
ilocucionrio, recorrendo a categorias do contexto, SEARLE coloca ainda a
resposta no status do locutor (mais uma vez interlocutor e cenrio interlocutivo
so negligenciados): se um enunciado como Parta agora ser uma ordem,
uma sugesto, um pedido, depende do status de quem enuncia.
2
3

Ainda que consideradas as limitaes em relao ao quadro tipolgico dos atos de fala proposto
por SEARLE, vamos utilizar a mesma nomenclatura em nossas anlises, dada a larga aceitao desse
quadro entre os analistas e a falta de uma categorizao melhor a propor.
SEARLE (1995[1979]: 3) j considera tal questo alertando sobre a nossa inclinao em confundir
verbos ilocucionrios com atos ilocucionrios.

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g) Outro problema de delimitao sintagmtico: no fluxo discursivo,


como delimitar os atos sucessivos e precisar os seus limites? Como
unidades funcionais e no formais, os atos de fala, dependendo de
semioses no-verbais e da situao, podero ser analisados de forma
distinta: Eu estou de dieta verdade pode ser reconhecido como
um ou dois atos de fala. Num registro dessa seqncia em uma
interao efetiva, pode-se, por exemplo, ter, dependendo da prosdia
e da direo do olhar, dois atos sucessivos dirigidos a interlocutores
diferentes.
A propsito da delimitao de atos sucessivos, ROULET (VION,
1992:174) prope uma categorizao em atos subordinantes e subordinados.
A partir da anlise do pedido abaixo, tece a sua argumentao:
i) Eu no conheo bem Genebra;
ii) Voc pode me indicar uma boa livraria,
iii) (porque) eu procuro um livro sobre Calvino?
O autor observa que os atos de fala i e iii so, do ponto de vista
ilocucionrio, atos de informao. Para ele essa caracterizao d conta do
ato de fala isolado, mas no na interlocuo. Da a necessidade de introduzir
um caracterizao interativa. Nesses termos, se i e iii so atos de informao,
o so sobretudo em funo do ato diretivo, o pedido em ii, a que se
subordinam como preparao e justificao.
Para VION (1992:174-175), nessa anlise, as funes interativas e
ilocucionrias propostas por ROULET permanecem exteriores umas s outras.
ROULET cai nas mesmas armadilhas das teorias que critica: continua tendo
como base uma concepo de valor ilocutrio estabelecida a partir de atos
isolados. H um conceito definidor do valor da unidade enquanto isolada e
outro para definir a mesma unidade tomada em um acontecimento discursivo.
De fato, a mesma concepo de sentido literal posta por SEARLE est presente
nessa anlise; assim as funes interativas seriam no-literais. O que VION
prope que o valor ilocucionrio seja definido a partir das funes dos
atos na interao.
h) CLARK (1996:125-188), considerando as mltiplas semioses que
sinalizam os atos de linguagem e o processo de significao
partilhada que os constitui, postula um princpio: atos comunicativos
so inerentemente atos conjuntos. Atos conjuntos pressupem
aes individuais participativas: um participante que sinaliza para
outro e esse outro que reconhece o que o primeiro quer significar.
Para o autor, Sinalizao e Reconhecimento so, pois, partes naturais
de um ato comunicativo.

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Toda a crtica formulada nos itens acima tangencia a questo, mas a


definio posta por CLARK (item h) que vai apontar o seu mago. luz da
Hiptese Scio-cognitiva toda crtica filosofia analtica (AUSTIN, SEARLE,

GRICE) tem origem em uma perspectiva epistemolgica de base: a noo de


intencionalidade. O certo que a teoria dos atos de fala redescobre a inteno
do sujeito, mas a recorta a partir de um sujeito, de uma cena desencarnados.
O que se desconhece a cena interativa, a estrutura social da intencionalidade
que est na filognese, na sociognese e na ontognese da espcie humana
(TOMASELLO, 1999). SEARLE reconhece o sujeito intencional, mas no
reconhece a sua contraparte no outro, ou seja, no reconhece a linguagem
como ao conjunta, nos termos postos por CLARK.
A partir desse ponto toda a crtica se articula: tal teoria, apesar de
postular como seu objeto o uso lingstico, o faz do ponto de vista do cristal
e no da chama. Se a tradio gerativista, ao recortar como objeto da Lingstica
a competncia, preclude o uso; a tradio pragmtica, ainda que negando
tal paradigma, acaba por tomar a si a tarefa do desempenho, afirmando
uma noo de uso como contraparte do sujeito ideal chomskiano. do
lado de fora do processo, portanto, que tal teoria se coloca ao postular a
noo de objetivo ilocucionrio, de sentido literal4, ao ignorar as mltiplas
semioses ou ao metodologicamente lidar com atos de fatos isolados.
Se partimos, portanto, de um enquadre efetivamente processual da
significao, do princpio da limitao da semiose sempre estamos a dizer
menos do que queremos dizer o que fazemos atravs de nossos atos de
linguagem s possvel de uma delimitao categorial a partir da interlocuo
efetiva, do jogo interativo. Assim, se deslocarmos o foco do significante, tudo
o que temos a dizer que o enunciado A televiso est ligada ser um
pedido, um aviso, uma alerta, uma informao, dependendo da moldura
comunicativa em que emergir. No h como aceitar um sentido primeiro,
proposicional, para um ato isolado. O que h a possibilidade de um ato de
fala ser um continuum, uma sobreposio ou um interseo de categorias.
Assim, o enunciado Estou aqui pode ser, a um s tempo, um aviso e uma
ameaa. E talvez faa parte do jogo da interao manter essa indeciso. Nesse
enquadre, a categorizao dos atos de fala proposto por SEARLE passa a ser
reconhecida como um quadro cardinal, podendo mesmo prestar-se a anlises
de carter mais processuais.
Nessa perspectiva, estamos assumindo o princpio posto por CLARK
nos seguintes termos: atos comunicativos so atos conjuntos e, assim como
qualquer construo discursiva, no podem ser concebidos como atos isolados.
No h como conceber um sujeito autnomo, cuja vontade e inteno
determinam o sentido do discurso. Em cada contexto interativo, um ato
comunicativo tem o sentido ali construdo, negociado, partilhado pelos
interlocutores. Esse ser o seu sentido, o seu valor interativo.
Uma premissa direciona, pois, toda e qualquer afirmao acerca dos
atos comunicativos: ATOS COMUNICATIVOS SO ATOS CONJUNTOS.
4

Em uma perspectiva scio-cognitiva, no h como postular um sentido literal. No h contexto


nulo, no h um sentido primeiro produzido no vcuo. O que as teorias formais consideram como
sentido literal apenas uma significao produzida em um dos possveis contextos. Podemos
sim falar de um significado associado a um contexto cannico, no-marcado, como hiptese de
instanciao comunicativa.

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significao
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Tese II: As aes de linguagem so aes conjuntas


A discusso anterior acerca dos limites da premissa da linguagemcomo-ao conduz segunda tese complementar: o uso lingstico realmente
uma forma de ao CONJUNTA. Nesse enquadre, o discurso definido
como uma atividade conjunta em que a linguagem tem papel preponderante.
Essa a tese proposta por CLARK (1996:3) em seu livro Using Language e
que estamos aqui subscrevendo. Para o autor, ao conjunta implica
coordenao entre os sujeitos que agem, implica partilhamento. muito mais
que a soma de aes individuais ou do que CLARK (1996: 19) denomina
aes autnomas: uma pessoa tocando um solo ao piano, por exemplo. Ao
conjunta o que acontece quando duas pessoas pedalam um barquinho,
danam uma valsa, disputam uma partida de tnis, fazem um dueto ao piano
ou fazem amor (CLARK,1996:3). Tais aes implicam, claro, um processo
individual: dois bailarinos danando juntos tm em sua performance aes
individuais (sua expresso e movimento corporal), mas tais aes so levadas
a cabo somente em funo da ao conjunta. No so, portanto, aes
autnomas; so aes participativas.
Tomando um exemplo de Ann e Ben tocando um dueto de flauta e
piano, CLARK (1996:130) examina uma ao conjunta r em seu trabalho de
integrao de sinalizao e reconhecimento como aes individuais
participativas (1) e (2):
O conjunto A e B estar tocando um dueto de flauta e piano r na situao
w se e somente se:
0. dueto r inclui 1 e 2;
1. A est tocando a parte da flauta como parte de r;
2. B est tocando a parte do piano como parte de r.

O ponto crucial dessas aes estarem, portanto, interligadas: Ann


no pode considerar sua ao como parte de um dueto sem assumir a ao
de Ben como parte desse dueto ou vice-versa.
Nos mesmos termos as aes de linguagem so concebidas como
processos tanto individuais quanto sociais, como aes participativas e
conjuntas. Se Ann diz s Por favor, venha aqui, como parte de uma ao
conjunta r e de aes participativas (1) e (2), ela est sinalizando para Ben
que p (i.e., que ele dever vir) e espera que ele faa sua parte:
Apresentando s para B, A significa para B que p se e somente se:
1. O ato comunicativo r inclui 1 e 2;
2. A apresenta s para B significando que p como parte de r;
3. B reconhece que p como parte de r.

68

Nesse ponto as hipteses de CLARK e TOMASELLO tm franca convergncia. Diramos que a integrao entre sinalizao e reconhecimento,

constitutiva de qualquer atividade conjunta, inclusive das aes de


linguagem, espelha exatamente o carter social singular da cognio
humana: ao projetar-se como contraparte do outro, reconhecendo-o
como agente intencional semelhana de si mesmo, o ser humano
capaz de eleger um foco comum de percepo, construindo-o com ou
atravs do outro. esse foco comum de percepo que torna possvel
sinalizar e reconhecer sinais na busca de entendimento com o outro.
Aes de linguagem compreendidas nesses termos so algo muito
distinto do que a soma de um falante que fala e de um ouvinte que ouve
(CLARK,1996:3). No enquadre posto por CLARK ou pelas teses scio-cognitivas
subscritas no presente estudo, esto radicalmente negadas as concepes de
linguagem que pensam a produo/recepo da linguagem como aes
autnomas. A metfora do conduto concebe-se em uma ponta um falante
que tem uma idia, codifica-a como uma mensagem atravs de um determinado
meio e a transmite para o ouvinte-receptor na outra ponta e esse, por sua vez,
recebe tal mensagem, decodifica-a e identifica a idia que o emissor queria
que ele recebesse vale para descrever uma transmisso de mensagem
telegrfica, mas no para representar o processamento partilhado das aes
de significao da linguagem.
Dentro da herana de estudos sobre a dinmica das interaes, h
ainda contributos emblemticos, de relevncia para o paradigma scio-cognitivo
da linguagem.
O primeiro, amplamente respaldado e divulgado pela Sociolingstica Interacional, vem da Microssociologia de GOFFMAN. Tratase da metfora do drama posta pelo autor, que empresta especial relevo
aos papis e s atividades dos atores sociais envolvidos os participantes
na compreenso dos processos e da prpria estrutura da interao.
Para o autor, qualquer interao dramtica na medida que implica
inserir-se em uma moldura comunicativa e exercer dentro dela
determinado(s) papel(is). Esses papis no esto fixados; constituem-se
atravs das mltiplas representaes. A diferena entre o teatro e os
papis assumidos na interao que nessa estamos representando para
algum que simultaneamente representa para ns. Esses papis
dinamicamente se alteram, de modo que cada participante pode
representar mltiplos papis em um contnuo reenquadramento discursivo.
Nesse drama constituem-se, assim, os status dos participantes e suas
faces (GOFFMAN, 1970, 1976). A face se define como um comportamento que estabelece, reala, ameaa ou diminui as imagens e/ou
identidades dos interlocutores (PEREIRA, 1997:206). Em outros termos,
a face a expresso social do eu individual, a imagem pblica que cada
participante quer afirmar de si mesmo. Tal imagem est naturalmente
vinculada s normas e valores postos por uma comunidade. Esse trabalho
pode ter uma orientao defensiva e/ou protetora. A defesa da face
consiste em salvar a prpria imagem; j a proteo visa salvao da
imagem do outro.
Outra contribuio importante est no trabalho de BROWN E LEVINSON
(1987) que, ampliando os estudos de GOFFMAN, revisita o conceito de

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Face e o Princpio da Polidez proposto por LAKOFF5 (1975). Esses autores


postulam dois aspectos em relao face:
a) Face positiva: imagem que o interlocutor exibe para obter aprovao
ou reconhecimento;
b) Face negativa: territrio que o interlocutor deseja preservar.
Os atos podem ameaar tanto a face positiva quanto a negativa.
A ameaa face negativa se d atravs de atos que expem uma imagem que o
interlocutor deseja preservar, ameaando-lhe a liberdade de ao. So exemplos
desses atos as ordens, os pedidos, as ameaas, as provocaes, os desafios, as
promessas... J a crtica, o insulto, a provocao, a desaprovao, a discordncia,
dentre muitos outros, so exemplos de atos que, por indiciarem falta de ateno
aos sentimentos, s necessidades do interlocutor, ameaam a face positiva.
Quanto polidez, pode ser definida como um comportamento que
respeita as necessidades de aprovao e autonomia das faces do falante e do
interlocutor (Pereira,1997:207). A polidez pressupe um cenrio virtual de
conflito e sua funo desarm-lo ou reduzir o atrito de modo a tornar
possvel a interao entre os sujeitos potencialmente agressivos. Da necessidade
de trabalho com a face emergem as estratgias de polidez negativa e polidez
positiva (BROWN e LEVINSON,1987). Os autores enumeram um conjunto
significativo de estratgias negativas, tais como: ser convencionalmente indireto;
utilizar perguntas, rodeios; manifestar deferncia; minimizar imposio;
desculpar-se, justificar-se; impessoalizar falante e ouvinte. Dentre o conjunto
numeroso de estratgias de polidez positiva destacam-se: dar ateno aos
interesses, vontades, qualidades do ouvinte; exagerar a aprovao, a simpatia;
intensificar interesse; buscar concordncia; fazer brincadeira; fazer oferta;
manifestar atitude de otimismo.
Tais categorias, tomadas sob o ngulo das teses scio-cognitivas,
harmonizam-se sob uma bela sntese: o drama das representaes emerge
das diferentes formas de focalizar e significar o mundo. Ao projetar-se como
contraparte do outro (TOMASELLO, 1999), o sujeito pode ver-se no espelho
e querer divulgar ou camuflar a auto-imagem identificada. Ao deslocar-se
para o lugar do outro, pode reconhecer nele a mesma necessidade e, optar
por dar-lhe passagem. Da emerge, no drama da representao, o trabalho de
defesa e proteo da face, em que agentes intencionais vo dinamicamente
configurando papis, de modo a atingir o entendimento. As estratgias de
polidez buscam promover ajustes de FOCO de modo a engendrar esse
entendimento e evitar o conflito. O contrrio tambm pode ser uma meta
privada: ameaar a face, negar passagem e provocar o desentendimento.
Ou pode ser que a construo da identidade em termos de contraparte seja
realmente difcil: como agentes mentais, os homens, enquanto organismos
individuais ou sociais, possuem pensamentos e crenas que podem diferir
5

70

Uma contribuio fundamental para o Princpio da Polidez que antecede os trabalhos de


BROWN e LEVINSON a de R. LAKOFF (1975). A autora postula trs regras de polidez que podem
atuar juntas ou separadas:1. Formalidade: no imponha; mantenha a distncia; 2. Deferncia:
d opes; 3. Camaradagem: seja amigvel.

das de outros e mesmo da realidade. O multiculturalismo evidncia disso e,


por isso mesmo, uma barreira fortemente determinativa de desentendimentos.
Tese III: A cena interativa moldura comunicativa tem carter
estvel e dinmico a um s tempo
A construo da identidade como projeo entre contrapartes engendra
CULTURA e DRAMA, o que significa reconhecer um movimento contnuo da
praxis: instrumentos materiais ou simblicos historicamente construdos so
uma herana cultural continuamente renovada. Assim, qualquer produto da
cultura , ao mesmo tempo, processo. E, enquanto processo, a engrenagem
que volta a atuar a cada lance de dado implica o drama: sujeitos em interao,
assumindo papis em um processo infinito de acumulao e renovao cultural.
Como um artefato simblico, assim a linguagem: estabilidade e flexibilidade
a um s tempo. Assim tambm se constituem as categorias abstratas que a
linguagem nos permite recortar do mundo.
Dentre essas categorias abstratas formuladas esto os conjuntos de
conhecimentos estruturados (domnios culturais) sobre eventos e seus
participantes as molduras comunicativas. Interagindo de mltiplas formas,
em mltiplos cenrios, com mltiplos sujeitos, os homens vo, no curso da
histria, modelando esse conhecimento que lhes permite identificar a natureza
da interao em processo, ou seja, se o evento em foco uma palestra, uma
conversa, uma aula, um espetculo, uma entrevista, um inqurito, e assim por
diante. E essa herana, vale reafirmar, produto estvel, mas no esttico.
A dinamicidade vertical ou horizontal marca as molduras comunicativas: so
diferentes uma aula hoje comparada a outra no incio do sculo, aulas dadas
por sujeitos diferentes para os mesmos alunos, aulas dadas pelo mesmo
sujeito para alunos diferentes e assim por diante.
Nos termos da Hiptese Scio-cognitiva, molduras comunicativas
definem-se, pois, como domnios scio-cognitivos estveis (mas no estticos),
estruturas de conhecimento organizados sob formas de interao (SALOMO,
1999; MIRANDA, 2000).
O conceito de moldura comunicativa nos termos postos devedor do
conceito de frame derivado de duas linhagens bsicas de pensamento: as
cincias cognitivas (Psicologia, Lingstica, Inteligncia Artificial) e as cincias
sociais (Sociologia, Psicologia, Antropologia). Equivalem ao conceito de frame
posto por Goffman (1974), a um tipo de estrutura de expectativa frame de
interao nos termos de Tannen & Wallat (1987) ou ao conceito de cenrio
(setting) assumido por Clark (1996), de interao, por Vion (1992). Tratado
pelas cincias cognitivas como uma construo do sujeito e pelas cincias
sociais como uma construo social, tal conceito alcana, contemporaneamente,
a dimenso da sntese: molduras comunicativas so construes sciocognitivas. Nesses termos so enquadradas pela Lingstica Cognitiva como
bases de conhecimento estruturadas, ou seja, como um tipo de Domnio.
Domnios so constructos tericos e no modelos de descrio da realidade.
Assim molduras comunicativas, ainda que recobrindo eventos empiricamente
realizados, so entidades tericas. Qualquer classificao uma teoria; no

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inventamos a realidade, mas a maneira como recortamos, agrupamos,


categorizamos os fenmenos uma inveno nossa, a partir de critrios prvios
e localmente selecionados. Assim, a produo de uma moldura comunicativa
emprica o resultado da conjugao entre um conhecimento socialmente
estabelecido (uma moldura comunicativa posta em termos de role: paletras,
conferncias, conversas casuais...) e as representaes singulares mobilizadas
em cada situao social em que o sujeito est inserido (molduras comunicativas
em termos de valores: a conferncia da Profa. Dra. Ingedore, na Faculdade de
Letras da UFJF). Em nveis diferentes de abstrao, podemos ainda falar de
molduras mais ou menos genricas: uma conferncia e uma reunio pedaggica
partilham um espao homolgico mais genrico, a moldura institucional.
esse tipo de conhecimento que faculta aos participantes a definio de
papis e identidades relevantes em um encontro, permitindo-lhes delinear
comportamentos interacional e semitico. Assim, diante de molduras
comunicativas partilhadas em nossa comunidade ou cultura, sabemos qual o
comportamento consensual desejado. Consideremos o exemplo seguinte:
Na comunidade acadmica sabe-se que, se algum convidado a
proferir uma conferncia, cabe-lhe assumir o papel de autoridade, conferido
pelo saber. E, se vamos assistir a essa conferncia, diferentemente de uma
aula, no cabe, no curso do evento, pedir a palavra ao conferencista para
discordar ou concordar com suas idias. Uma conferncia se emoldura pela
interveno prolongada de um nico sujeito (monlogo) e a palavra ou turno
s ser facultada aos participantes mediante um conjunto de regras estipuladas
como, por exemplo, o auditrio pode ter um espao para perguntas aps a
fala do conferencista. Outras semioses so facultadas platia, como o aplauso,
sinalizando profunda concordncia. O cochicho ou o cochilo e mesmo a
retirada, ainda que ameaando a face do conferencista, so pistas tolerveis,
em caso de desinteresse ou discordncia. No fica bem, no entanto, a um
lingista chomskiano presente no auditrio vaiar um conferencista sciocognitivista (ou vice-e-versa) ou tomar a palavra no curso da conferncia
para expor suas discordncias. Ainda que as divergncias possam ser profundas,
ele dever discordar de outra forma: esperar que quem est com a palavra d
por encerrada sua interveno e abra a palavra aos participantes. Sabemos
tambm que, neste momento, a hierarquia dos papis sociais est em foco e
que outras identidades sociais (filho, pai, namorado, amigo...) no devem ser
relevadas. Assim, mesmo que o conferencista em questo seja o meu marido,
no me cabe referir a ele como tal. Mas, como estamos falando de molduras
comunicativas idealizadas, ou seja, de papis (PROFESSOR, LINGSTA,
CONFERENCISTA...) e no de valores (Magda Soares, Marcuschi, Vion...),
rupturas podero vir a acontecer por parte de qualquer um dos participantes
em molduras comunicativas reais. Mas h um limite, h restries discursivas
para alm das quais os participantes deixariam de reconhecer a moldura em
pauta (a categoria prototpica) e no saberiam mais como regular seus
comportamentos. Por outro lado, se, aps a conferncia, vamos para um bar
com o conferencista, outras identidades sociais entraro em foco (colega,
amigo, irmo, marido...) e a conferncia no vai continuar nesse espao. Ainda
que emerjam debates, disputas, consultas, questionamentos, uma moldura de

conversao espontnea estar regendo o encontro e determinando a estrutura


de participao em vigor.
Os exemplos acima ilustram o tanto que sabemos (e nem sabemos que
sabemos!) sobre as prticas sociais de interao. Ilustra o carter de invarincia
que rege os eventos discursivos e nos permite idenficar o que estamos fazendo
neste momento; se o que est em curso uma conferncia, um comcio, uma
conversa, uma aula, uma consulta, um exame, um inqurito, uma entrevista,
etc. Sem essa estabilidade relativa no haveria como interagir; perderamos de
vista o carter histrico das construes interativas. Tomadas como domnios
scio-cognitivos estveis, as molduras comunicativas tm assegurado o seu
carter histrico, ou seja, so reconhecidas como construes resultantes de
consenso, de significaes negociadas por grupos, comunidades, culturas.
Nesse enquadre terico, as molduras comunicativas tm tambm o status
cognitivo de instrumento fundamental e indispensvel construo das
significaes em todos os nveis. Assim, pistas de contextualizao que as
integram e definem, tais como a estrutura de participao, stati dos participantes,
passam a ser enquadradas como semioses indispensveis (e no perifricas!)
a uma teoria de produo e interpretao.
Considerar a estabilidade, o conhecimento pr-estabelecido no implica,
pois, aderir a um modelo esttico, ahistrico, na concepo das molduras
comunicativas; pelo contrrio, estamos reconhecendo o significado da memria,
da herana cultural, esse legado singular da espcie humana. Reconhecemos
tambm o carter dramatrgico das interaes que leva negociao contnua
entre papis e linguagem, gerando uma dinmica de alteraes, manutenes,
inseres de molduras, de modo a que a estabilidade se faa sempre conjugar
flexibilidade, como ilustra o exemplo a seguir, tomado a COSNIER E KERBRATORECCHIONI e analisado por VION (1992:107-108). Trata-se de um dilogo
entre um homem (H) e uma mulher (M):

O carter partilhado
da construo da
significao
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Exemplo 3
T1

H ento eu vou te fazer uma primeira pergunta que que voc pensa da
moda atual?
T2 M que moda?
T3 H eh:: bem a moda do vesturio das roupas sobretudo sobre a maneira
como os jovens se vestem :: bom as garotas ++ porque :: + isso tem
a ver mais com voc que comigo++
T4 M Voc acha ++ eu acho justamente que:: a:: os rapazes prestam exa
- muito muito ateno ao modo como eles se vestem +
T5 H eh::
T6 M exatamente como as garotas
T7 H eh::
T8 M e: eu acho que de fato h::+ enfim h dois casos- h a moda e a
anti-moda que termina por vir a ser uma
T 9 H moda tambm
T10 M eh:

O que acontece nessa situao que na primeira interveno H se


coloca no papel de um entrevistador e convoca sua interlocutora para o

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papel complementar de informante. A moldura comunicativa projetada por H


(uma entrevista) claramente recusada por M que, em lugar de responder
questo proposta, passa a question-lo (que moda?), obrigando-o a se justificar
a partir do lugar pretendido. A anlise do dilogo mostra uma divergncia: ela
no aceita o papel de informante e nem reconhece o papel pretendido pelo seu
interlocutor, o de entrevistador. Com tal recusa, H realinha o seu papel e passa a
posio de vantagem, de iniciativa do discurso para M, restringindo suas
intervenes a retornos (T5 e 7) e complementao de fala (T9).
O exemplo acima , pois, uma bela evidncia do carter dinmico de
uma cena interativa. E esse processo de mudana em curso, motivado pelas
relaes entre os participantes, que GOFFMAN define como footing. O footing
representa o alinhamento, a postura, a posio, a projeo do eu de um
participante na sua relao com o outro, consigo prprio e com o discurso
em construo. (GOFFMAN, 1998 [1979]: 70) Quanto ao termo cunhado
footing nenhuma traduo foi ainda proposta, capaz de dar conta da natureza
dinmica do conceito que abriga. O termo, de referncia metafrica, remete
capacidade do participante de saltitar de um p a outro, i.e., sua capacidade
de negociar a participao na interao. Nas palavras de GOFFMAN
(1998[1979]:96): Na verdade, parece rotina durante a fala o fato de que,
enquanto firmemente plantados sobre dois ps, saltitamos num p s. Assim,
em qualquer situao, footings so introduzidos, negociados, modificados,
ratificados ou no.
Em termos de herana relevante para o programa scio-cognitivo, vale
reportar ainda um conhecido estudo proposto por TANNEN E WALLAT em
obra intitulada Framing in Discourse (1987:57-76) um exemplo emblemtico
do trato da dinamicidade das molduras comunicativas. A moldura recortada
para investigao um exame/consulta peditrico realizado em presena da
me e vdeo-gravado, visando formao de residentes da rea mdica. Uma
primeira anlise revela o uso de trs registros distintos dirigidos a cada uma
das trs audincias: criana, me, residentes (audincia futura). Esses registros
sinalizam o engajamento interativo em trs atividades distintas, ou seja, em
trs frames: o frame de exame, de consulta e o de reportagem. A pediatra se
move, mantendo em ao esses trs frames e alterando habilmente o registro,
muitas vezes em curto espao de tempo, como enquanto examina a criana,
conversa com ela (registro maternals), transmite suas descobertas cmara
(registro de relato) e d explicaes para a me (registro de conversa convencional).
Mas no apenas o registro que se altera. Muda tambm a estrutura de
participao: h uma forma distinta de lidar com cada uma das audincias em
cada frame. E esse transitar entre frames distintos, realinhando linguagem e
postura, caracterizam a habilidade da mdica para mudar de footing.
As pesquisadoras registram ainda a ocorrncia de conflitos entre frames
devido ao fato de cada um impor comportamentos distintos que potencialmente
conflitam com a demanda de outros em ocorrncia paralela. o caso, por
exemplo, do frame de consulta e reportagem. No primeiro, a pediatra dosa as
informaes para a me de forma modalizada de modo a minimizar o
significado da doena grave de que a filha portadora. J no segundo, valese de preciso de linguagem e contedo para informar a sua prtica aos

residentes mdicos. Conflitos tambm emergem quando participantes tm


esquemas diferentes. o caso do esquema da me para sade que conflita
com o da mdica, resultando, s vezes em confuso, conversa com propsitos
divergentes, interrupo de frame.
As autoras rechaam, pois, uma abordagem esttica e meramente
cognitiva das estruturas de expectativa (frames e esquemas), postulando suas
bases scio-cognitivas.
Outra importante contribuio nessa direo nos vem da Antropologia
Lingstica. Registra-se, contemporaneamente, uma vigorosa coletnea de
estudos sobre o contexto editada por GOODWIN E DURANTI, Rethinking
context - language as an interactive phenomenon (1992), em que um princpio
comum conduz todas as anlises presentes: o princpio da dinamicidade do
contexto. Tal pleito se traduz, em primeiro plano, como uma viso
fenomenolgica do contexto, compreendido como modo-de-ao, constitudo
socialmente, sustentado interativamente e temporalmente limitado
(GOODWIN E DURANTI, 1992:6). Pensado em sua relao com a linguagem,
o contexto passa a ser analisado a um s tempo como restrio expresso
lingstica (CONTEXTO DETERMINANDO LINGUAGEM) e como produto do
uso lingstico (LINGUAGEM DETERMINANDO CONTEXTO). Nessa perspectiva
dinmica a noo de contexto encerraria, alm de condies pr-estabelecidas
socio-historicamente, propriedades emergentes, socialmente negociadas e
produzidas pela linguagem. Assim, em lugar de conceber o contexto como
uma lista de variveis que estaticamente circunda fatias de fala, contexto e
linguagem so vistos em uma relao mtua: fala modelando contexto, ao
mesmo tempo que contexto configura fala.

O carter partilhado
da construo da
significao
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Tese IV: Mltiplas informaes (e semioses) disputam o foco em uma


cena interativa
Vale repetir: a singularidade da cognio social humana deve-se a um
nico trao os homens foram capazes de se projetar no espelho e de se
construrem imagem e semelhana. Descobriram-se mutuamente como agentes
intencionais, capazes de partilhar aes sob um foco de ateno conjunta.
A capacidade de linguagem vincula-se diretamente a essa adaptao
historicamente construda pela espcie humana. Sem foco partilhado no h
ao conjunta, no h, portanto, linguagem.
Acontece, no entanto, que o partilhamento de um foco nem sempre
tarefa fcil: focos alteram-se dinamicamente, em uma cena interativa, pois
estamos sempre frente multiplicidade. So mltiplas as informaes que
disputam o foco partilhado da ateno. So mltiplas as semioses que
concorrem para a mesma informao. So mltiplos os enquadres possveis
sobre o mesmo fenmeno, sobre a mesma cena. A seleo da informao e
da semiose que constroem o entendimento implica sensibilidade ao jogo
interativo, o realinhar-se dinamicamente a cada novo lance, alterando o
foco (footing).
O exemplo abaixo ilustra a forma como o foco deslocado em uma
situao em que se configura um incidente intencional na comunicao:

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Exemplo 4
Uma famlia reunida planejava um jantar em homenagem a uma tia. A
proponente da homenagem, e a mais entusiasmada, estabelecia as tarefas
de cada um:
O Maurcio entra com as compras, a Rita organiza a casa, a
Maria entra com a comida...
Quando foi interrompida pelo irmo:
E voc entra com o celular (riso) (risos)

A moldura comunicativa em questo se compunha a partir de um


esquema conceptual, um script de preparao de festa que foi rompido por
um evento no previsto: a participao do celular. A pista lingstica desviante
teve, no entanto, seu significado facilmente inferido pelos participantes dado
um conhecimento prvio (outro script familiar) partilhado por todos: o de que
nossa protagonista era sistematicamente interrompida em cenas familiares
pelas chamadas de seu telefone celular. A introduo de um novo footing,
marcado por novas pistas contextualizadoras (pistas lingstica, o celular;
paralingsticas, como entonao; e no-verbais, como o riso) implica uma
nova moldura comunicativa. No drama da interao cabe reconhecer: isto
uma brincadeira? Uma admoestao? Assim, a partir da nova moldura
comunicativa depreendida pelos participantes vo se reconfigurar os papis e
a linguagem e o drama das representaes recomea.
Nos termos da Hiptese Scio-cognitiva da Linguagem, essas questes
se traduzem em uma perspectiva de SEMIOLOGIZAO DO CONTEXTO
(SALOMO,1998). O contexto passa a ser visto como instrues concorrentes,
organizadas sob forma verbal ou no (pistas contextualizadoras), que atuam
na construo das molduras comunicativas.
A noo de FOCO passa tambm a ser considerada como fundamental
no trato da interao entre as diversas semioses. Assim, cabe ao analista
aduzir as pistas que, em determinado momento (e talvez no no seguinte),
estaro no centro da ateno comunicativa, reconhecendo a dinmica do
enquadramento das diferentes semioses. Nem sempre as pistas verbais sero
o foco da situao comunicativa, podendo concorrer com semioses no-verbais
ou com outras instrues invocadas nas molduras comunicativas situadas.
nos seguintes termos que SALOMO (1999:20) situa esse
enquadramento semiolgico do contexto:
[...] onde termina a linguagem? Onde comea o contexto? Dentro da
perspectiva que adotamos, o mundo (para ns que o percebemos ou o
conceptualizamos) tambm sinal; h, portanto, uma continuidade essencial
entre linguagem, conhecimento e realidade que no as reduz entre si,
mas as redefine em sua fragmentria identidade (como realidade, ou como
conhecimento, ou como linguagem), segundo as necessidades locais da
interao humana.

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Uma contribuio precursora para o enquadre da multiplicidade das


semioses so as postulaes de GUMPERZ (1992:230) acerca de uma teoria
da interpretao. O autor considera o contexto como um processo inferencial

e as pistas contextualizadoras que o evocam como quaisquer marcas verbais


e no-verbais que provem ao falante/ouvinte um input significativo para tais
processos inferenciais. Em suas palavras (1998[1982]:100): [...] atravs de
traos presentes na estrutura de superfcie das mensagens que os falantes
sinalizam e os ouvintes interpretam qual a atividade que est ocorrendo,
como o contedo semntico deve ser entendido e como cada orao se
relaciona ao que a precede ou segue.
Como pistas lingsticas que contribuem para a sinalizao de
pressupostos contextuais, GUMPERZ inclui (1992:231) traos prosdicos
como acento e entonao; traos paralingsticos como ritmo, pausa, hesitao,
sincronia conversacional etc; escolha de cdigo como opes fonticas,
fonolgicas e morfossintticas; escolhas lexicais e de expresses formulaicas
como expresses metafricas e rotinas de abertura e fechamento. As pistas
no-verbais6 como, direo do olhar, movimento corporal, gesticulao,
distncia proxmica, dentre outras, so reconhecidas como semelhantes a
uma linguagem por serem adquiridas atravs da interao, por serem
especficas cultura e analisveis em termos de processos subjacentes
(GUMPERZ, 1998:109). O valor sinalizador das pistas contextualizadoras
depende do significado que lhes atribudo pelos participantes. Para
GUMPERZ a contextualizao implica uma teoria de interpretao cujas bases
so por ele postuladas em termos de processos inferenciais, interativos e
negociaes de sentido. Interpretaes so, pois, cooperativamente construdas
e validadas.
A perspectiva posta por GUMPERZ em termos das mltiplas semioses
que compem as molduras comunicativas ratificada e alargada por CLARK
(1996). Partindo do conceito de atividade conjunta, CLARK considera
qualquer sinal comunicativo como uso de linguagem (em sentido mais
genrico) e levanta a dificuldade em se distinguir entre o discurso e as demais
atividades conjuntas. Em suas palavras:

O carter partilhado
da construo da
significao
Neusa Salim
Miranda

Eu sugiro que (o discurso) simplesmente uma atividade conjunta na qual


a linguagem convencional tem um papel proeminente. Se assim o , tudo
que aprendemos sobre atividades conjuntas deve a ele se aplicar, e eu
considero que assim seja. Podemos em princpio distinguir o discurso de
outros tipos de atividades conjuntas? A resposta, eu creio, no. Todas as
atividades conjuntas dependem de sinais ou atos comunicativos da
linguagem em seu sentido mais geral. Assim, a distino pode ser intil ou
mesmo enganosa (CLARK, 1996:50).

O que ele prope, ento, um continuum discursivo entre atividades


conjuntas, retratando a maior/ menor presena da linguagem verbal
nessas aes:
6

A maioria dos pesquisadores focados na linguagem deixam de listar entre as pistas


contextualizadoras, sinais de semioses concorrentes, como gestos, expresses faciais, postura
corporal, disposio espacial, igualmente importantes no processo de construo de sentido.
Esse , por excelncia, um vcio de olhar: como lingistas, estamos acostumados a investigar as
marcas lingsticas. Nossos meios de coleta de dados, nossas anlises convergem para elas. Em
termos da coleta e registro de dados (transcries de fala), por exemplo, dispomos de convenes
amplamente divulgadas, o que no acontece em relao aos registros de outras semioses, como
o gesto, por exemplo.

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estudos lingsticos
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Mais lingsticas

Menos lingsticas

1. Conversao telefnica, leitura de um


romance, audincia a noticirio radiofnico;
2. conversao face-a-face, audincia a
noticirio televisivo, leitura de uma reportagem
de jornal (com fotos, grficos);
3. realizao de transaes comerciais, assistir
a filmes, a uma apresentao teatral;
4. participao em jogo de basquete, partida
de tnis, fazer amor;
5. tocar num quarteto de cordas, danar uma
valsa

Na categoria 1, tudo o que se faz envolve a linguagem verbal. Na 2,


muito do que se faz requer a linguagem verbal, mas requer tambm outras
semioses: gestos, imagens, grficos, seqncias de vdeo sem os quais a
linguagem verbal restaria incompreensvel. Na categoria do meio, aes no
lingsticas e lingsticas estariam numa relao mais equilibrada e
interdependente. Na categoria 4, o foco est na ao fsica e a linguagem
largamente incidental. Ao final, temos atividades conjuntas em que a linguagem
no deve ter lugar (mas pode aparecer). O que CLARK reconhece a dificuldade
em se estabelecer uma linha divisria nesse contnuo, separando o discurso
do no-discurso. Em todo o contnuo a linguagem verbal usada no pode ser
compreendida a no ser junto com as aes conjuntas de que faz parte. Em 1
e 2 (e mesmo em 3) temos claros exemplos de discurso. A linha divisria
poderia, ento, ser posta a partir da? Para CLARK, no, porque no resto do
contnuo, ainda que a linguagem no seja essencial ao conjunta, ela cria
uma relao ao longo da ao (a fala, os gritos entre os jogadores de basquete,
por exemplo).
A questo , pois, o que se estabelece como uso de linguagem.
A partir da hiptese de GUMPERZ ou de CLARK, qualquer ato comunicativo
(qualquer sinal) uso de linguagem. Qualquer pista contextualizadora
reconhecida como linguagem em seu sentido mais geral por ser adquirida
atravs da interao, por ser especfica cultura e por implicar processos
scio-cognitivos complexos em sua produo e significao.
Nos termos postulados na presente seo, o discurso fica definido,
em princpio, como um tipo de atividade conjunta ou moldura comunicativa
em que a linguagem verbal tem papel proeminente.

2. Consideraes finais

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A busca de entendimento sobre a dimenso social do processo de


significao , sem dvida, uma agenda nobre para a Lingstica contempornea.
Mas nem sempre foi assim.
Ancorada na ancestralidade objetivista de suas anlises, as reflexes
lingsticas percorreram cerca de 2500 anos tratando a lngua como entidade

objetificada, como sistema de cuja constituio se exclui o sujeito. Relegando


a resduo o que escapava de seus critrios de cientificidade, a Lingstica
recortou seu objeto para aqum do evento discursivo, do usurio, dos processos
de significao, do cenrio da enunciao. Ainda: restringiu o estudo do
significado ao nvel da sintaxe ou do lxico e, quando considerou o contexto,
tratou-o como uma ordem de fatores pr-determinados, estticos e exteriores
linguagem, como sexo, idade, classe social, profisso, escolaridade etc.
Nas trs ltimas dcadas, no entanto, a Lingstica comeou, de modo
paulatino, a distanciar-se epistemologicamente da fixidez do olhar formal,
passando a reconhecer a indissociabilidade entre os fenmenos de natureza
lingstica e contextual e a abrir-se para um olhar multidisciplinar na definio
de seus princpios tericos e analticos.
fato inegvel, historicamente, que a Lingstica nunca esteve s: no
h como negar a influncia da Sociologia de Durkein na Lingstica de
Saussure; da Psicologia Behaviorista sobre a teoria lingstica de Bloomfield,
da Filosofia Cartesiana na gramtica gerativa de Chomsky e assim por diante.
A influncia de outras disciplinas sobre a Lingstica (e vice-versa) no ,
portanto, o fato novo; mas sim o reconhecimento de que a especificidade de
uma cincia resulta de um equilbrio, sempre instvel, entre diversas disciplinas
(Vion, 1992: 16). A diferena que a Lingstica ps-saussuriana que tentava
definir a sua especificidade frente a outras disciplinas a partir do princpio da
autonomia, abre mo dessa imanncia na definio de seu objeto.
Nesse cenrio de contribuies e redefinies, uma hiptese erguida
por diversos campos da cincia a postulao do carter social da cognio
humana tem papel definidor para uma Lingstica que reconhece a
sensibilidade da expresso lingstica s presses do uso, passando a considerar
o evento discursivo em sua moldura lingstica, cognitiva e interativa. Esta a
premissa motivadora da Hiptese Scio-cognitiva que impe a si uma agenda
investigativa que tem como pergunta o processo de produo do sentido, i.e.,
como a significao construda e no qual o significado a ser atribudo ao
discurso. Nossa hiptese de que se no se pode antecipar o sentido, pode-se
descrever (e qui, explicar) o processo da significao. Assim, em lugar da
tarefa incua de parafrasear infinitas vezes o discurso em busca do sentido,
buscam-se ferramentas capazes de desvelar as intrincadas relaes entre
cognio, linguagem e realidade social na produo da significao.
A epgrafe O homem um animal suspenso nas teias de significao
que ele prprio tece (Geertz) que abre este artigo traduz, atravs da metfora
da teia, uma idia aproximada da complexidade do processo investigado.
Cada fio dessa trama cruza, mescla-se com outros tantos fios num jogo
renovvel de significaes mltiplas. O que se deseja captar exatamente a
tessitura dessa teia, o PROCESSO no que ele comporta de estabilidade e
movimento. A convico metodolgica desse percurso decorre de uma
persuaso: se o carter social da cognio imprime a singularidade de nossa
espcie e se a linguagem um modo da cognio, no h outro caminho
para se chegar forma e significao lingsticas a no ser enfrentando o
complexo entrelaamento entre os processamentos social e cognitivo das aes
conjuntas de linguagem.

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Neusa Salim
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