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Entre a efabulao e a racionalidade da

escrita: reflexes sobre a gnese de


O Tempo Redescoberto

Roselene Berbigeier Feil1


Para tornar a realidade suportvel,
temos de cultivar em ns certas pequenas loucuras.
MARCEL PROUST. O tempo redescoberto 1913.

Resumo: Atravs das reflexes do protagonista Marcel, em O tempo redescoberto,


Marcel Proust apresentou consideraes sobre a criao e a funcionalidade das
artes, sobre o papel do autor e da literatura na sociedade, deixando, apesar disso,
no um documento crtico-metodolgico, mas humano de grandeza imensurvel.
Nesta obra esto intrnsecas conjecturas que expe parte do processo interpretativo
e criativo da arte literria, sem ser pragmtico ou exaustivo. Nos escritos
proustianos a efabulao um recurso elementar para o desenvolvimento da arte
da reorganizao do mundo visvel e invisvel num mundo possvel de ser
compreendido pelo leitor e pelo sujeito-escritor, enquanto base para a constituio
de sua gnese.
Palavras-chave: Literatura. Criao. Subjetividade. Racionalidade.
Abstract: Through the protagonist Marcels reflections in Finding Time Again,
Marcel Proust presented consideration on creation and arts functionality, on the
role of the author and literature in society, leaving, despite this, not a criticalmethodological document, but human, of immeasurable greatness. In this work are
intrinsic conjectures that expose part of the interpretive and creative process of
literary art, without being pragmatic or exhaustive. In the proustian writings the
efabulation is a basic feature for the development of art - of reorganization of the
visible and invisible world in a world possible to be understood by the reader and
the subject-writer, as a basis for the establishment of its genesis.
Keywords: Literature. Creation. Subjectivity. Rationality.

Doutora em Estudos de Literatura pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS),
Professora Substituta na Universidade Federal da Fronteira Sul (UFFS), campus Chapec, Santa
Catarina.

Revista Investigaes Vol. 29, n 1, Janeiro/2016


Resumen: A travs de las reflexiones de Marcel protagonista en El tiempo
redescubierto, Marcel Proust present consideraciones sobre la creacin y la
funcionalidad de las artes, sobre el papel del autor y de la literatura en la sociedad,
sin embargo, no dejando un documento metodolgico-crtico, pero humano de
grandeza inconmensurable. En esta obra estn conjeturas intrnsecas que exponen
parte del proceso interpretativo y creativo del arte literario, sin ser pragmtica o
exhaustiva. En los escritos proustianos la efabulacin es un recurso bsico para el
desarrollo del arte - la reorganizacin del mundo visible e invisible en un mundo
posible para ser entendido por el lector y el sujeto-escritor, como base para el
establecimiento de su gnesis .
Palabras clave: Literatura. Creacin. Subjetividad. Racionalidad.

A necessidade da construo ficcional, o cultivar de pequenas


loucuras mencionada na epgrafe, detectada, desde muito cedo, na
experincia individual. Os amigos imaginrios, as histrias fabulosas, os
contos infantis, por exemplo, povoam o imaginrio da criana com
elementos que vo auxili-la na construo de uma forma, ainda que
subjetiva, de interpretar o real. Por tudo isso h que se considerar, de
acordo com Gaston Bachelard, que a imaginao a faculdade mais
natural que existe (BACHELARD, 2008, p. 228). Para a criana, a
fico, mesmo sem que ela tenha conscincia do que isso representa,
perfeitamente equivalente ao real, a partir desse real fantstico, ela
elabora suas representaes e tem os primeiros referentes que a
conduziro ao mundo adulto. Entretanto, bastante comum que na
primeira infncia algumas crianas sejam impedidas de participar desse
mundo maravilhoso, o que mais tarde suscitar um problema abordado
por Andr Breton. Para ele, aquelas que no guardaram suficiente
inocncia de esprito podem no sentir extremos prazeres, a ponto de,
ao chegarem idade adulta, preferirem, em geral, abandonar o homem
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ao seu destino sem luz (BRETON, 1924, s/n), esquecendo por completo
a potica que envolve a infncia e recalcando a habilidade de fabular.
Apesar de defender o valor da fbula na infncia, Breton entende que
necessrio conservar alguma lucidez, com o fim, inclusive, de
sobrelevar a primeira idade, do contrrio, o indivduo no poder
seno recordar-se de sua infncia, que lhe parecer repleta de encantos,
por mais massacrada que tenha sido (BRETON, 1924, s/n), ser um
recordar que estar distante da capacidade primeira: fantasiar.
A fico infantil se configura como o primeiro responsvel pela
construo da figura do Outro, ela quem d existncia ao Outro que,
ento, adquire a consistncia de uma presena, ainda que se trate
somente de um recorte ficcionalizado do real. Grosso modo,
compreende-se que o narrar da prpria vida ou de qualquer vida estar
sempre ligado formao e atribuio de um sentido.
Atravs do imaginrio infantil, observa-se o que Sigmund Freud
chama de a primeira significao psicolgica do mundo exterior real
(FREUD, 1996, p. 325). Essa criao de sentido est presente nos
escritos que Freud consagra obra de arte, nos quais defende que a
fantasia e o desejo vo produzir uma nova verso da realidade, a
realidade mental fica equiparada realidade exterior e o mero desejo,
ao acontecimento que o cumpre (FREUD, 1996, p. 1638), criando-se,
pois, a diviso freudiana princpio de prazer e princpio de realidade
, que pauta as referncias neurticas. A realidade, de acordo com os
estudos sobre a neurose, como diz o pai da psicanlise, transforma-se
na fico criada pelo princpio do prazer, em que os sonhos sob
interferncia da musa noturna (PROUST, 1989, p. 187) e a
imaginao se encarregam de dar conta do que pode vir a ser, o mundo
do como se. De onde se entende que nos humanos h uma conexo
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peculiar entre a fico e a realidade, de tal forma que o que for real
somente se efetua enquanto ficcional e a fico se constitui numa
verdade inconsciente, prazerosa ou traumtica. A personagem de
Proust dava a entender que o inconsciente seria o melhor instrumento
para descobrir, sob os sinais do tempo e das sucessivas percepes,
sentidos que por outros caminhos talvez fossem inacessveis, parecia
saber que se tratava de uma
decifrao sem dvida difcil, mas que unicamente nos
permitia ler a verdade. Porque as verdades direta e
claramente apreendidas pela inteligncia no mundo da plena
luz so de qualquer modo mais superficiais do que as que a
vida nos comunica nossa revelia numa impresso fsica, j
que entrou pelos sentidos, mas da qual podemos extrair o
esprito (PROUST, 1989, p. 158).

Contudo, preciso evidenciar que os artistas, escritores ou no,


no produzem, e mais especificamente literatura, s porque tiveram
traumas de infncia ou uma infncia perfeita, ou s porque tm
complexos de inferioridade, desejos de autossuperao, esprito
competitivo, nsia de afirmao, etc; e que o que fazem, na verdade,
levar esses traos distintivos s suas personagens. Certamente,
alucinaes, iluses, etc. so fonte de gozo nada desprezvel
(BRETON, 1924, s/n), mas a importncia do inconsciente vai alm, o
valor teraputico do sonho e da liberdade de divagar dispensa
explicaes

justificativas

psicanalticas

compreendido

independente de qualquer habilidade para formul-los esteticamente.


Freud, em Recordar, repetir e elaborar (1996), esclarece que no
h memria sem elaborao, portanto, no h memria sem recriao,
toda recriao receberia, ento, alta dose de trabalho esttico. Sem
memria no h experincia de construo do que seja outro, o elo
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diferenciador entre eu e outro baseado nas comparaes


estabelecidas num percurso fixado pela memria de um sujeito
constitudo num tempo e num espao, ainda que j no possuam o
mesmo aveludado frescor (PROUST, 1989, p. 174). Mesmo a
experincia traumtica, que caracteriza as neuroses, , ao mesmo
tempo, sinal da possibilidade de superao do antigo e da produo do
novo. Esta sobreposio da repetio pelo novo justamente o limiar
buscado pela cura na psicanlise que, como vale lembrar, se d pela
palavra proferida, na enunciao das aflies e do desconforto. Neste
sentido, observa-se uma incessante tenso na qual, se colocar em
narrativa, no se trata de apaziguar o passado e o presente da
recordao, mas de se reconhecer a infindvel dinmica do momento,
sempre atualizvel, que remete conscincia de um inacabamento
angustiante versus o desejo de permanncia diante da finitude da vida.
O autor pela verbalizao de um eu referente a si-mesmo conta suas
histrias e prope uma cena final, ainda que esta seja aberta, mas
sempre uma cena final plausvel de autossatisfao e de prazer.
A constatao freudiana de que as formaes do inconsciente so
realizaes do desejo encaminham ideia de que, se o desejo aparece
como realizado, ento ele e a realidade se (con)fundem atravs da
efabulao e/ou imaginao. Para Jean-Paul Sartre, por exemplo, o ato
de imaginao um ato mgico, um encantamento destinado a fazer
aparecer o objeto em que estamos pensando, a coisa que desejamos, de
modo a podermos tomar posse dela (SARTRE apud RICOEUR, 2007, p.
69). A partir de Sartre, pode-se constatar que no h nada mais real do
que a fico, no h nada por trs da fico e nada alm dela
anterior ao alfa e posterior ao mega, at porque o apreciador da arte
entra em seu universo da mesma forma em que mergulha naquilo que
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lhe parece real. Neste aspecto, as distines entre a fico e o real


perdem a necessidade de explicao e compreenso.
Freud desenvolve, sobre a obra de arte, aquilo que Paul Ricoeur
chamou de sntese da distoro, sem se abonar a psicografia pulsional
do artista, trata-se ento menos de desmascarar as pulses que de
demonstrar os mecanismos e as estruturas pelas quais, a partir da
pulso, o sentido produzido como sentido (RICOEUR, 2009, s/n), o
que permite uma anlise da dimenso simblica, condio de
possibilidade do eu, na medida em que nela que o sujeito se objetiva
por meio de uma narrativa contnua, mutvel e plural que, na sua
permanente reconfigurao, entrelaa o fictcio com um real possvel e
desejado. Jacques Lacan, por sua vez, defende em O seminrio: Livro II
(1979a) que o uso da funo pulsional no tem outro sentido seno o de
pr em questo o que o desejo de satisfao. A efabulao pode ser
compreendida como uma tentativa na qual os sujeitos sonham algo
que vai sem dvida ao encontro daquilo com que eles poderiam
satisfazer-se, ou talvez melhor, eles do satisfao a alguma coisa
(LACAN, 1979a, p. 158), da a tendncia a sonhar com a elevao dos
sentimentos.
Para Lacan, o equivalente pulso de fico conceituado como
estdio de espelho: formador da funo do Eu (LACAN, 1979a, p. 9).
Neste espelho, o sujeito tem acesso ao que no se poderia ver de outro
modo, de alguma forma, a vida de fantasia ou vida fantasmtica tem
uma contribuio essencial a dar ao sujeito. A personagem proustiana
ao que parece tem conscincia dessa contribuio atravs da literatura,
pois, para Marcel, s ela exprime para os outros e a ns mesmos
mostra a nossa prpria vida, essa vida que no pode ser observada,
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cujas aparncias observveis precisam ser traduzidas, frequentemente


lidas s avessas, e a custo decifradas (PROUST, 1989, p. 172).
O efabulatrio pode se constituir em espao da pr-narrativa, que
funciona como antecipador em relao aos acontecimentos, revelandose como um espao oracular, transformando o vago e o vazio em
atribuio de sentido que permite contornar um ponto cego,
desconhecido ao prprio sujeito. O artista buscaria uma rota alternativa
para as operaes associativas, de modo que, atravs de uma nova
sintaxe, alheia conscincia ativa e racionalizao implcita, na
concepo corrente do real, efetuaria conexes entre os seres e os
objetos desse real que estariam, em certa medida, latentes, gerando por
assim dizer, pela arte, uma rede libertadora. Esse processo tem a ver
com a intimidade que, no entanto, sempre se volta para fora,
paradoxalmente se mascarando e se desvelando, e, ao mesmo tempo,
o que permite conceber uma linha contnua, tal qual a fita de Mebius,
em que o interior se lana ao exterior e vice-versa. Nessa constante
dialtica, o psiquiatra ingls Ronald Laing aponta que sem o que
interior, o externo perde o seu sentido, e sem o externo, o interior
perde a substncia (LAING, 1986, p. 90), da a necessidade de ambos
em comunho.
Roman Ingarden, por sua vez, alertou que os acontecimentos e as
objetividades psquicas aparecem sob mltiplos aspectos e que os
aspectos internos convenientemente esquematizados entram em obras
literrias como os aspectos externos (INGARDEN, 1965, p. 300). O
mesmo autor entende que a grande arte do poeta reside justamente
em no falar simplesmente dos estados psquicos e dos traos
caractersticos dos heris, mas em apresent-los em tais relaes
objetivas em que as situaes vivenciais e os aspectos em que se
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manifestam as respectivas realidades psquicas sejam determinados e


impostos ao leitor na sua funo apresentativa (INGARDEN, 1965, p.
300), estabelecendo a interseco do mundo visvel e do mundo do
como se, capaz de transportar o leitor experincia da personagem.
A efabulao verdadeiramente fundamental, no somente para
toda a compreenso do sujeito, mas tambm para toda a realizao
simblica, pelo sujeito, do sujeito e do inconsciente deste, que passa a
organizar uma srie de pulses, at ento, desorganizadas. Vale dizer
que, tambm para Lacan (1979a), o humano se constitui sobre o
fundamento da relao imaginria desde muito cedo. Na verdade, a
existncia de uma fico, de uma efabulao ou de uma (en)fabulao2
apropriada para trazer luz elementos que se manifestam de maneira
mais pura do que aquela governada pelo arbitrrio da linguagem, uma
prova de que essa criao livre de interferncias e se mostra como o
primeiro exerccio ldico de aprendizagem e de socializao. nesta
fase que Lacan situa o surgimento do sujeito recproco, no qual, a
deciso sobre a existncia do eu se sustenta na suposio do olhar do
outro. O mais interessante dessa fase uma espcie de disperso do
espelho dentro do espelho, do sujeito dentro do sujeito, um ato que a
aventura original por meio da qual, pela primeira vez, passa pela
experincia de que se v, se reflete e se concebe como outro que no ele
mesmo: dimenso essencial do humano, que estrutura toda sua vida
(LACAN, 1979, p. 96). O sujeito construdo por uma verso em que ele
tematiza, sem saber, uma ligao com o olhar do outro. Essa construo
emerge a partir de uma referncia temporal, desse sentido do outro que
antecipado condio de apropriao do sujeito de sua prpria
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No sentido de colocar-se em fbula.

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imagem. Surge de uma necessidade de construo na qual o eu se faz


representar e desta forma pode dar respaldo a certa comparao que
poderia encaminh-lo ao lugar do outro, ancoradouro sempre
necessrio construo do lugar do eu no mundo, construo
alicerada pela percepo de si no outro e do outro em si mesmo.
Para Suzi F. Sperber, a efabulao no faz parte apenas da histria
do emissor que enuncia suas experincias, mas est ligada s
circunstncias histricas com vistas atribuio de um valor e de um
sentido que transcendem o presente, configurando-se, ento, como
elemento constitutivo que instaura uma conscincia de si que,
ao ser formulada (efabulada atravs do corpo, de gestos e
palavras), passa a poder ser observada pelo prprio
enunciador, que poder nela apreender, ou lhe atribuir
sentidos que ainda no estavam podendo ser percebidos. Esta
narrativa tambm tem a capacidade de atribuir a um episdio
um sentido global, que ultrapassa o seu nvel e dimenso
primeiros. Este relato, exteriorizado, passa a ter certa
autonomia. Poder ser ouvido e contemplado de modo a
extrair o episdio do mbito do outro para inseri-lo no
mbito do prprio, do eu (SPERBER, 2002, p. 266).

A ficcionalizao e a atribuio de um sentido, atravs da


efabulao, so dadas, de um eu para outro eu. Por isso, a
pesquisadora entende que h uma espcie de transferncia e, nessa
perspectiva,
a ficcionalizao [...] no se trata de deslocamento de sentido,
mas de deslocamento de sujeito. O sujeito primeiro
objetualizado [...], enquanto o objeto, receptor, sofrente do
evento primeiro, convertido em enunciador, em narrador
privilegiado, que se distancia do evento e de si mesmo, ainda
que minimamente, para transformar a dor em sentido repito, atravs da fico (SPERBER, 2002, p. 266).

Se a ideia de criao de uma identidade do eu for estendida para


alm da memria e das circunstncias relacionadas ao esquecimento,
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observa-se uma identidade narrada constitutiva de um si estruturado


por

origens,

limiares,

acontecimentos-chave

que

permanecem

marcados como indcios que vm desde a infncia, elementos fortes


que podem ser resgatados e expressos pela arte. Segundo Sperber,
conforme o infans cresce, se torna adulto, tanto mais referncias tanto
da histria particular, como da coletiva penetram ou interferem nos
sentidos pessoais (SPERBER, 2010, p. 55). Tais referncias fazem parte
das linhas de organizao do que efabulado (SPERBER, 2010, p. 57),
pois, o indivduo tem a necessidade de construir uma efabulao que
apanhe a circunstncia, coloca-a em um tempo circular e cclico que,
visto distncia, ressignifica a histria desta pessoa (SPERBER, 2010, p.
58) e, concomitantemente, a sua identidade pessoal.
A efabulao, antes mesmo de se tornar arte literria, uma
pulso vital, tanto quanto a pulso de vida e a de morte, teoria
explorada no texto Alm do princpio do prazer (1996), onde Freud
desenvolveu a noo de pulso de vida (Eros) e a pulso de morte
(Thnatos). Para Freud (1996), o que chamado de pulso de morte
surge como uma tendncia voltada para o interior do sujeito, muitas
vezes com indcios de autodestruio, incluindo a o suicdio, ou
dirigida para o exterior, manifestando-se, desta forma, em agresses ou
destruio de outros, enquanto que a pulso de vida uma fora que
tende ligao, constituio e conservao da vida em si mesma. Na
pulso de fico, de acordo com Sperber (2010), ao menos trs
componentes esto presentes: o imaginrio, a simbolizao e a
efabulao, ou criao, que se movem entre fatos e busca de lgica,
entre l e c, entre passado e presente, e incluem no raciocnio no s
cada lado, mas o prprio princpio do movimento em certa medida,
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em espiral (SPERBER, 2010, p. 67). A efabulao inerente ao homem


e se faz presente, onde quer que ele tenha se colocado, incluindo-se a a
escrita e a leitura de romances.
No domnio literrio, s o sonho e a imaginao so capazes de
fecundar obras nas quais o esprito humano se satisfaa plenamente
com tudo o que acontece, ainda que num contexto mgico e absurdo
entrecruzado por artimanhas do inconsciente. Em qualquer tempo, em
qualquer espao nos quais o homem se faa presente, ele ter a
incontornvel necessidade de efabular e narrar sua maneira as
experincias que lhe so prprias, numa tentativa de atrair a ateno
para si, de dizer eu existo, eu estou aqui. Mesmo aqueles
acontecimentos que lhe paream pequenos e insignificantes, primeira
vista, tal qual o sabor da madeleine que a personagem de Proust
recupera ao longo do texto, dizem muito sobre a vivncia de cada um.
O estudo de Sperber relevante, pois situa a pulso de fico
como elemento das narrativas, ainda anterior ao que Ricoeur chama de
prefigurao em seus estudos sobre a mimesis (Tempo e Narrativa, vol.
I, II e III) e, portanto, ainda num nvel no racional e sistematizado
criativamente, comum a todos, artistas ou no. Para Ricoeur (1994), a
prefigurao estaria no domnio da imitao e da representao da
ao, para Sperber, a pulso de fico estaria vinculada construo
de imagens representveis, o que remete teoria de Bachelard, para
quem a imagem de um poeta uma imagem falada, e no uma imagem
que os nossos olhos vem (BACHELARD, 1988, p. 110), portanto, tratase de algo que ser imitado e representado posteriormente, com o fim
de promover um produo de sentido bastante singular, inapreensvel
em sua completa dimenso, mas vlida como modelo de ao. De
acordo com Sperber:
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A pulso de fico sem dvida transforma os pensamentos
em imagens visuais. No so pensamentos j formulados. Eles
so bastante obscuros no seu momento inicial. So
formulveis atravs de recursos que no so obrigatoriamente
a palavra e correspondem a um impulso muito forte para a
comunicao primeiramente para si mesmo e apenas em
decorrncia disso, para terceiros. Tanto na criana, como no
adulto (SPERBER, 2002, p. 289, grifo da autora).

Neste sentido, tanto os autores de fico quanto seus leitores


investem na histria narrada tudo o que lhes permite alcanar algum
prazer, que fora de outra forma reprimido. Um investimento de
energias psquicas que d fico e leitura uma particular indefinio
entre o real e o fantasioso, uma suspenso espacial e temporal que leva
o leitor a outros universos. Ao que parece, o romance requer do leitor
uma entrega quase esquizofrnica para que a possibilidade de prazer
de fato se efetive, alcanando assim uma satisfao que se nutre da
essncia das coisas, no perecendo a arte, em especial, a literatura
objeto de reflexo de Marcel, com a
observao do presente, onde no lha forneam os sentidos,
na investigao de um passado ressecado pela inteligncia, na
expectativa de um futuro que a vontade constri com
fragmentos do presente e do passado, dos quais extrai ainda
mais a realidade, s conservando o necessrio aos fins
utilitrios, estreitamente humanos, que lhes fixa (PROUST,
1989, p. 153).

Philippe Willemart prope uma srie de questes que articulam o


sonho com a criao literria:
a fico assemelha-se ao sonho narrado, o crtico poderia usar
as tcnicas da Interpretao dos sonhos para interpretar a
fico? Ser que a fico tambm uma produtividade
exercida a partir de cenas, como no sonho? Teria a fico por
origem um fantasma, isto , uma no realidade ou uma
lembrana de percepo que no encontrou na realidade o
que se realizou na alucinao? O texto envolveria um
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fantasma que age e vive por intermdio de palavras?


(WILLEMART, 1997, p. 55).

Parece correto afirmar que a personagem de Proust atribui a


gnese da criao aos impulsos inconscientes, que fazem aflorar, de
fragmentos de memrias distorcidas, bases sobre as quais o criador
trata de ficcionalizar por meio de uma (des)figurao dos traos que, se
conscientes, podem ser considerados denunciadores dos modelos reais,
sobretudo porque a criao um ato de amor e de liberdade
desvinculado da realidade, no um parasita desta, conforme percebe-se
ao longo da narrativa.
A efabulao inconsciente e a fico, ou fantasia literria, so de
ordens diversas, j que a escrita uma elaborao secundria, um
trabalho consciente com a palavra apesar de, muitas vezes, os
escritores afirmarem que no dominam totalmente o que escrevem e,
algumas vezes, perceberem haver dito mais do que se propuseram num
primeiro momento, sucumbindo diante da rede de significantes que
quase nunca encobre tudo e os mantm no texto. Em certa medida, na
tessitura da linguagem estes so representados sob um simulacro do
sujeito real. Nesse sentido, reinscrever-se na arte no significa um
retorno tbula rasa, mas um palimpsesto, optando-se por um
caminho repleto de imagens e de repeties pessoais, indcios e
pedaos do inconsciente grafados na materialidade de um texto que vai
alm da prpria existncia. Espao de enunciao onde se presta,
atravs do substrato do humano fixado em papel, ateno s nuanas
da vida e aos estados da alma, onde o sonho e o mgico so concebidos
como recursos satisfao de desejos e resoluo de questes

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fundamentais da vida de cada um, ainda que no seja possvel explicar


quais so essas questes.
O ato de escrever pode intensificar e aprofundar a experincia de
si, mediada pelo constante ato reflexivo, no qual todo um campo de
experincias que no existia anteriormente, no consciente, se abre
atravs da feitura do sujeito que expressa seu lado inconsciente nas
linhas de sua produo artstica com um caderno de aquarelas feitas
nos diversos lugares onde estivera [...] as estampas de minha memria
(PROUST, 1989, p. 154), moda da personagem do romancista francs.
Pode-se considerar o ato inconsciente fundamental para o
comportamento narrativo por meio da inteno de (re)apoderar-se do
passado no agora, com uma efabulao constante se tem a impresso de
ficar mais perto do passado, mas tambm percebe-se a projeo de
um futuro prazeroso, ambos resguardados pelo imediatismo, pela
verdade e pela estabilidade atribudos linguagem e escrita. Esse
passado e futuro sonhados, projetados para trs e para frente em uma
narrativa, podem no raramente mascarar a necessidade de efabulizar e
tornam-se um exerccio de aproximao com o possvel: o no ter sido e
o haver de ser, no plano da satisfao dos desejos. Atravs da percepo
narrada, tudo o que se narra fruto de uma memria fabulada, em que
permitido refletir sobre a real importncia de alguns acontecimentos,
sobre a fascinao por algum dado em especial, sobre o destaque de
alguma fase ou acontecimento. Por certo, esses traos trazidos da
experincia vivida no tm a obrigatoriedade da exatido, bastando que
tenham alguns tons que suscitem identidades perceptivas ainda que
estes aufiram novas cores ao espao referencial, conforme apontou a

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personagem Marcel ao falar da configurao das personagens para seus


romances,
O literato inveja o pintor, gostaria de tomar instantneos,
notas, e estar perdido se o fizer. Mas quando escreve, no h
um s gesto de suas personagens, um tique, um modo de falar
que no lhe seja ditados inspirao pela memria; no h
um s nome de personagem inventada sob o qual no possa
colocar sessenta nomes de pessoas reais, das quais uma
pousou para os trejeitos, outra para o monculo, esta para a
clera, aquela para o movimento imponente do brao, etc.
(PROUST, 1989, p. 175).

De modo a insinuar que um novo sujeito, organizado por uma


linguagem verbal, pudesse surgir das cinzas quando lhe fosse solicitado,
contudo, h que se ter a cincia de que a escritura efeito de uma
linguagem, a do inconsciente, e de uma histria-reconstruo, a do
sujeito desse inconsciente (WILLEMART, 1997, p. 90), permeada por
defasagens inexplicveis em nvel consciente, sabendo-se que, em certa
medida, as obras de arte tm uma espcie de inconsciente inacessvel
que foge ao controle de seus produtores chegando-se, por fim, a
compreender que um dos possveis produtores o leitor, o ouvinte ou
quem a v, enfim, que o receptor de uma obra de arte tambm um
tipo de co-criador ou finalizador do sentido. Para a personagem
proustiana, tudo existia no plano inconsciente, algo comum ao autor e
leitor do outro, nem uma s hora de minha vida deixou de servir para
ensinar-me, como j disse, que apenas a percepo grosseira e errnea
enfeixa tudo no objeto quando, ao contrrio, tudo reside no esprito
(PROUST, 1989, p. 187).
Quase nunca a transformao do caos em lgica narrativa se d
no plano consciente, ela j se apresenta transformada no nvel
inconsciente, onde a memria fabulizadora impe mudanas sobre o
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qu e o como se lembra assertiva vlida para autores e leitores. Ao


passar sua experincia pelo filtro da narrativa, o autor d existncia a
um mundo mediado por interferncias que desconhece, mas que tem a
propriedade de construir pontes entre dois pontos em suspenso: o
conhecido e o desejado. das recordaes de infncia e de algumas
outras que vem um sentimento chamado por Breton de no abarcado,
um sentimento de
desencaminhado, que considero o mais fecundo que existe.
Talvez seja a infncia que mais se aproxima da vida
verdadeira; a infncia alm da qual o homem s dispe, alm
de seu salvo-conduto, de alguns bilhetes de favor; a infncia
onde tudo concorria, entretanto, para a posse eficaz, e sem
acasos, desse si mesmo (BRETON, 1924, s/n; grifo do autor).

A personagem de Proust e Breton dialogam em se tratando da


infncia. A primeira revela ao longo do livro diversas passagens em que
premeditaria situaes que a pudessem aproximar da infncia e das
profundezas da memria, de modo a penetrar na morada do feiticeiro
ou da fada, ver abrirem-se diante de mim as portas que s cedem
frmula mgica (PROUST, 1989, p. 141) e, ainda que lhe parecesse
impossvel, obter uma entrevista com o prprio feiticeiro ou com a
prpria fada (PROUST, 1989, p. 141). O inconsciente , segundo a
psicanlise, um conjunto de traos indomados pelo eu, sobre o qual a
frmula mgica, a busca consciente, pouco pode fazer. Todas as
relaes interpessoais, os eventos, os pensamentos, as percepes, as
imagens e as fantasias, etc, adquirem uma nova consistncia. Sob este
prisma, a escrita, materialidade esttica analisvel, reserva um espao
ao no-fenomenolgico, ao inexplicvel. A personagem do romance
francs busca no espao profundo (inconsciente naquilo que ela no
domina) uma justificativa para certas percepes e necessidades
130

Roselene Berbigeier Feil

desconhecidas, persegue certo dj vu que lhe escapa quanto mais o


persegue.
O raciocnio e a lgica da busca pertenceriam ao eu adulto e
impediriam, s vezes, o jogo dos processos primrios. A sintaxe, a
gramtica e as regras do discurso observadas na escrita pelo autor
ligam, controlam, afunilam e regulam as palavras; tratando-se de uma
elaborao secundria.

O eu que se articula, organizando suas

experincias ou a experincia de outros, na forma de fbulas, se situa


nesse nvel ou, pelo menos, pretende situar-se nele. Tanto para Freud
quanto para Lacan, o eu construdo se situa no nvel de uma
linguagem regulada, portanto, racionalizada. Lacan chega a afirmar que
o inconsciente estruturado como uma linguagem (LACAN apud
WILLERMART, 1997, p. 33).
Na narrativa da histria do sujeito, das percepes perseguidas
por Marcel, tudo se torna um fluido imaginrio, pois, enorme a
distncia entre o lembrado e o vivido, entre o que h de real e o que h
de sonho, entre a vivncia e a experincia, como bem aponta o
protagonista, o sonho inclua-se entre os fatos de minha vida que mais
me haviam impressionado, que me deveriam ter convencido do carter
puramente mental da realidade, de cujo auxlio eu no desdenharia na
composio de minha obra (PROUST, 1989, p. 186-187). Bachelard
parecer sintetizar essa fluidez, j que no plano do devaneio, e no no
plano dos fatos, que a infncia permanece em ns viva e poeticamente
til. Por essa infncia permanente, preservamos a poesia do passado
(BACHELARD, 2008, p. 35).
Segundo Bachelard (2008), o calendrio da vida s pode ser
estabelecido num processo produtor de imagens e dos desenhos do
vivido que formam a memria visual e, estes tm como funo
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Revista Investigaes Vol. 29, n 1, Janeiro/2016

minimizar o devaneio e, no caso das escritas memorialsticas ou com o


tema memrias, aproximar o ser e o escrever pelas imagens que
atraem. A imagem assume uma funo metafrica, de smbolo de algo
que se aproxima dela. Jean-Paul Sartre descreve esta relao:
A imagem serve pois de signo... Ela tem uma significao,
uma relao a algo diferente dela; um substituto. Tem um
contedo intelectual, a indicao de uma realidade lgica.
Nunca est completamente isolada: faz parte de um sistema
de imagens-signo e compreendida graas a esse sistema.
No inteiramente fluida, tem bastante estabilidade,
preciso, forma e homogeneidade de forma, para poder ser
comparada a outras imagens e outros signos. um complexo:
o significante e o significado, o sensvel e o inteligvel nela
se misturam, formando um todo indissolvel (SARTRE, 1987,
p. 74).

Bachelard, por sua vez, justifica certa necessidade de retorno ao


passado, pois, para ele, quando se chega no fastgio da idade, no fim da
idade (BACHELARD, 1988, p. 109), o sujeito vislumbra alguns
devaneios e recua um pouco porque reconhece que a infncia o poo
do ser (BACHELARD, 1988, p. 109, grifo do autor). O filsofo
acrescenta ainda que, na idade do envelhecimento, a lembrana da
infncia devolve aos sentimentos uma saudade risonha das grandes
atmosferas (BACHELARD, 1988, p. 114) e que nessa saudade revivida,
especialmente pelos poetas, parece que se realiza uma estranha sntese
da saudade e do consolo diante de finitude da vida. O medo da morte e
de no ter tempo hbil para realizar seu ambicioso projeto literrio
ganham nfase em diversos pontos do texto. Observa-se certa nostalgia,
misturada saudade e ao consolo diante do que foi vivido, traos que
so expressos por Marcel em diversas passagens de O tempo
redescoberto, dentre as quais havia em mim algum que sabia mais ou
menos olhar, mas era uma personagem intermitente, s animada pelo
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Roselene Berbigeier Feil

contato de alguma essncia geral, manifestando-se em muitas coisas, da


qual tirava alimento e alegria (PROUST, 1989, p. 27-28) e,
Como quando provei a madeleine, dissiparam-se quaisquer
inquietaes com o futuro, quaisquer dvidas intelectuais. As
que de h pouco me assaltaram, sobre a realidade de meus
dons literrios e at da prpria literatura, haviam
desaparecido como por encanto. Desta vez eu estava bem
resolvido a no mais me resignar, como no dia em que
saboreava a madeleine molhada no ch a ignorar por que, sem
haver eu feito nenhum novo raciocnio nem achado nenhum
argumento decisivo, perderam toda importncia as
dificuldades, insolveis minutos antes. A felicidade que
acabava de experimentar era, efetivamente, a mesma que
sentira ao comer a madeleine, e de cujas causas profundas
adiara at ento a busca. A diferena, puramente material,
residia nas imagens evocadas (PROUST, 1989, p. 149).

A organizao da linguagem que se faz no inconsciente situa-se


num percurso que comea no mundo exterior e termina na
materialidade do papel, a leitura comea no inconsciente no
horizonte particular de cada leitor , vai ao material e retorna ao
consciente que a assimila e (re)conduz ao inconsciente. Ricoeur (2007)
afirma que nas trs localidades do desejo (inconsciente, pr-consciente
e consciente) figura uma relao dialtica na qual o inconsciente
selvagem sempre confrontado com o pr-consciente, como lugar da
linguagem, e com o consciente, como acesso ao mundo exterior. Noutra
perspectiva, a da fenomenologia de Mikel Dufrenne, o escritor tambm
o fenmeno:
ele se mostra ao leitor. Mas na obra. E em nenhuma outra
parte. Tudo o que o leitor chega a dele saber por outras fontes
no se mostra: pode ser uma verdade sobre o escritos mas no
a verdade do escritor. Isto porque o escritor s se mostra ao se
dissimular (DUFRENNE, 2008, p. 194).

O fato de que a escrita possa dar efabulao um maior grau de


coerncia, inclusive no que se refere construo do sujeito, implica
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Revista Investigaes Vol. 29, n 1, Janeiro/2016

tambm um maior grau de deformao, ou como pode ser denominado


de fabulizao quando a reflexo est em jogo, quando no lugar de
deixar que o passado reaparea, se reconstitudo por um esforo
racional que o (re)conforma, sendo a razo quem escolheria entre as
recordaes, separando algumas delas e dispondo de outras, seguindo
uma ordem dada por uma intencionalidade do momento que jamais
promover um retorno percepo primeira que busca se reencontrar.
A incerteza do reencontro do ser que no mais se v se d porque este
um homem transfixado, em que toda expresso o faz deslizar de si
mesmo para outro, no reino da imaginao, mal uma expresso foi
enunciada o ser j tem necessidade de outra expresso, o ser deve ser o
ser de outra expresso (BACHELARD, 2008, p. 218). Nessa eterna busca
de redefinio,
nunca estamos certos de encontr-lo ou de reencontr-lo
slido ao aproximarmo-nos de um centro de ser. E, se o que
queremos determinar o cerne do homem, nunca estamos
certos de estar mais perto de ns ao recolhermo-nos em ns
mesmos, ao caminharmos para o centro da espiral;
frequentemente, no mago do ser que o ser errante. Por
vezes, estando fora de si que o ser experimenta
consistncias (BACHELARD, 2008, p. 218).

A produo de um si escrito permite ao escritor no tomar


conhecimento dos fenmenos inconscientes que agem por sua escrita e
permite at recusar-lhes a presena. Segundo Willemart (1997), tanto
assim que alguns escritores ao receberem crticas de inspirao
psicanaltica passam a perceber o psiquismo em sua produo
artstica, geralmente atravs do ndice maior da presena do
inconsciente: a repetio. Levantar e alinhar as repeties de um texto
literrio favorece a leitura do inconsciente inconfesso e inacessvel. Para
se acessar o inconsciente, numa leitura psicanaltica, preciso passar
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Roselene Berbigeier Feil

pela repetio dos significantes, pela comparao, pelo deslocamento,


pela metonmia, enfim por todos os processos de estilo que podem
encaminhar a uma concluso consciente.
A pulso de fico supe uma diferenciao entre a personagem
romanesca e a biogrfica. A personagem de um romance sempre uma
configurao esquemtica acabada, tanto no sentido fsico quanto no
psquico, embora a conformao seja projetada a parecer-se com um
indivduo real mutvel, capaz de realizaes que no cessam ltima
pgina. bastante comum atribuir obra de Marcel Proust um carter
biogrfico, especialmente se tomada a identidade nominal parcial entre
o autor e a personagem protagonista de seus romances: Marcel.
prudente esclarecer que as pessoas reais, ditas biogrficas, assim
como todos os objetos reais, so totalmente indeterminadas,
apresentando-se como unidades concretas, integradas por uma
infinidade de predicados, dos quais somente alguns podem ser
colhidos e retirados por meio de operaes cognoscitivas especiais,
um trabalho de ficcionalizao, em que o autor de si mesmo acentua
cada particularidade da sua personagem eu, cada trao singular, cada
acontecimento e cada ato de sua prpria vida, bem como seus
pensamentos e sentimentos. Na perspectiva de Ricoeur (2007), mesmo
as escritas lidas como autobiogrficas adquirem um cunho de
efabulao e o leitor deve perceb-las em sntese, como matria de
romance. Trata-se de uma escrita que no est constituda por
significados indubitveis, mas por significantes que se multiplicam e
dialogam entre si, uma escrita que se encontra alm da produo
puramente lingustica e que est estreitamente relacionada
sensibilidade, ao desejo inconsciente e s infindveis tenses internas
que no so passveis de serem traduzidas verbalmente.
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Revista Investigaes Vol. 29, n 1, Janeiro/2016

Ricoeur (2007) frisa que a interpretao psicanaltica da literatura


no tem por ambio expor pulses, nem mesmo conflitos de infncia
soterrados pelo tempo, mas elaborar as estruturas das distores, as leis
de transformao que regem o mostrar-esconder prprio aos efeitos
de sentido. Sob este prisma, o que importante no o que dito sobre
o princpio de prazer ou o princpio de realidade, mas sobre os
procedimentos suscetveis de figurar como anlogos do distanciamento
em relao ao real, da condensao de elementos com o propsito de
dar unidade significativa aos acontecimentos e da representao do real
transformado em arte. Grosso modo, o objeto prprio da psicanlise, no
domnio da teoria literria, o estudo das estruturas de distoro
suscetveis de serem tratadas como semelhantes quelas que reinam
sobre o sonho e sobre a neurose, neste aspecto, a essncia da
interpretao psicanaltica consiste na relao entre uma semntica do
desejo e uma sintaxe da distoro, que pode ser explorada atravs do
como o autor se relata. Dessa configurao surge o prazer esttico que
advm do fato de que, na arte, o mundo humano transformado perde
seu aspecto contingente e se revela em sua forma imanente, portanto,
bem mais acessvel subjetividade, mas, que ainda pode ser vvido e
vivido no plano das emoes conscientes. A mimesis ressalta ao mesmo
tempo a semelhana com o real e a diferena gerada pela poiesis. Assim,
em contato com essa histria mimetizada, o espectador no s exerce
sua racionalidade, mas descarrega emoes, que, fora da obra,
simbolizam a compreenso racional da mesma histria em estado no
lapidado e real.
Erich Auerbach (2007), por sua vez, afirma que nas criaes
literrias se procura, atravs das descries da vida cotidiana, na qual
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Roselene Berbigeier Feil

aparecem expostos de modo esteticamente trabalhados os problemas


humanos e sociais e, at com suas complicaes trgicas, cenas com a
mxima aproximao ao mundo perceptivo, onde todas as personagens
em que nele agem so apresentadas em meio a uma realidade e uma
existncia viva, ainda que potica. Nas narrativas, as personagens do
dilogo entre o mundo do texto e o mundo do leitor se moldam umas
aos outros, interagem, resultando num mundo possvel, que oscila
entre o idlico e o banal, uma mina cerebral reconhecida por Marcel,
eu tinha a certeza de que meu crebro constitua uma rica zona de
minerao, com jazidas preciosas, extensas e vrias (PROUST, 1989, p.
283).
Ren Wellek e Austin Warren, se referindo Wilhelm Dilthey,
traduzem bem o que o ciclo vital de um indivduo em oposio
abordagem biogrfico-literria quando mencionam que:
Uma obra de arte pode incorporar antes o sonho de um
autor que sua vida real, ou pode ser a mscara, o antieu,
por trs do qual o autor quer escapar. Alm disso, no
devemos esquecer que o artista pode experimentar a vida de
maneira diferente em funo de sua arte: as experincias
concretas so enxergadas com vistas ao seu uso na literatura
e j chegam a ele parcialmente moldadas pelas tradies e
preconcepes artsticas (WARREN; WELLEK, 2003, p. 91).

As consideraes de Wellek e Warren reforam a ideia de que a


lgica da escrita no pertinente lgica da vida: vida com avanos e
retrocessos, altos e baixos, euforias e disforias, perdas e conquistas,
projetos e inseguranas, s vezes, sob holofotes outras em plena
escurido. Uma insegurana exposta pela personagem de Proust ao
afirmar que tinha plena conscincia de suas limitaes e do valor que o
indivduo d s coisas que lhe so caras ao atribuindo-lhes um novo
sentido, e, como delas retira-lhes o poder de existirem em e por si
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Revista Investigaes Vol. 29, n 1, Janeiro/2016

mesmas. A personagem Marcel se percebe sucumbindo diante das


impresses fugazes solapadas pelo tempo que passa, se detm na
tentativa de extrair das memrias outros instantneos [...] dons para
descrever [...] para fixar imediatamente o que observava com olhos
minuciosos e entediados (PROUST, 1989, p. 148). No se via apta a
recusar a emergncia da literatura, ainda que lhe estivesse provado que
nada faria, que a literatura no daria mais a menor alegria, no sei se
por culpa minha, de minha incapacidade, ou sua, se de fato era menos
carregada de realismo do que eu supusera (PROUST, 1989, p. 148). Ao
que parece, a personagem tinha por certo que, ante seus olhos, as
alternativas de histrias se entrecruzavam, que surgiam de tudo o que
h de inconstante nas relaes humanas, de tudo o que tem de
caprichoso e varivel nas peripcias do dia-a-dia, inclusive naquelas
mais ntimas e insignificantes, naquilo que nomeava medocre, e que
a descrio literria da realidade s aparentemente remete s coisas,
aos significados, at porque, seria absurdo sacrificar aos smbolos a
realidade que simbolizam (PROUST, 1989, p. 88).
Neste aspecto, a referncia homem-mundo mais complexa do
que se pode imaginar. H uma relao que contempla o homem, o
mundo e outras referncias que no apenas as suas, extrapolando a sua
existncia temporal e espacial, tanto anterior quanto posterior, porque
toda obra, ainda quando de confisso direta, intercala-se pelo menos
entre episdios diversos da vida do narrador, os anteriores, que a
inspiraram, os posteriores, que se lhe assemelham (PROUST, 1989, p.
182). Aos leitores, a personagem pretendia deixar uma obra singular,
sabendo que, pela configurao esttica das narrativas, possvel uma

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Roselene Berbigeier Feil

avaliao subjetiva e objetiva das prprias aes, neste sentido


antecipou que,
na realidade, todo leitor , quando l, o leitor de si mesmo. A
obra no passa de uma espcie de instrumento ptico
oferecido ao leitor a fim de lhe ser possvel discernir o que,
sem ela, no teria certamente visto em si mesmo. O
reconhecimento, por seu foro ntimo, do que diz o livro, a
prova da verdade deste, e vice-versa, ao menos at certo
ponto, a diferena entre os dois textos devendo ser
frequentemente imputada no a quem escreve mas a quem
leu. Alm disso, o livro pode ser muito complicado, muito
obscuro para o leitor ingnuo, e no lhe apresentar assim
seno lentes turvas, com as quais lhe ser impossvel a leitura.
Mas outras particularidades (como a inverso) o obrigaro a
ler de tal maneira para ler bem; o autor no se deve com isso
ofender, mas, ao contrrio, deixar-lhe a maior liberdade,
dizendo-lhe Experimente se v melhor com estas lentes, com
aquelas, com aquelas outras (PROUST, 1989, p. 184).

Retomando-se a concepo de Ricoeur, a psicanlise uma


importante aliada para a investigao filosfica sobre a identidade
narrativa, com vistas ao reconhecimento, pois, atravs dela, so
percebidas as retificaes aplicadas s narrativas anteriores, da mesma
forma como a histria procede em relao anlise da coletividade,
sobre seus predecessores: um sujeito reconhece-se na histria que
conta a si mesmo sobre si mesmo (RICOEUR, 1997, p. 426),
independente de sua vontade consciente, pois os traos psquicos das
impresses feitas das marcas deixadas sobre os sentidos, sobre as
percepes e sobre a afetividade jamais desaparecero do horizonte
humano. Com os romances de Proust, adquire-se a noo de que o
autor deve dedicar-se quilo que h de humano em todos, a fim de
dialogar com o maior nmero possvel de interlocutores. O romancista,
fazendo uso da voz de sua personagem, afirmou: escapava-me o que as
criaturas contavam, pois no me interessava o que diziam, e sim o
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Revista Investigaes Vol. 29, n 1, Janeiro/2016

modo pelo qual o diziam, [...] o objeto sempre visado particularmente


por minhas pesquisas, o que causava um prazer especfico, era a
descoberta de pontos comuns a vrios seres (PROUST, 1989, p. 28).
De modo bastante emblemtico, enfim, possvel observar, com a
personagem proustiana, que a efabulao um jogo, a princpio,
infantil tende a conduzir o sujeito imortalidade. Seu projeto de
escrita, sobressaltado incessantemente pela dvida e pela certeza, pela
certeza e pela dvida, demonstra esse vai-e-vem em espiral em que
sonhar e realizar so as duas pontas da existncia.

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