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EDUCAR A TRAVS DEL ARTE.

UN MODELO PLAUSIBLE PARA LA


EDUCACIN SUPERIOR EN MXICO?.
EDUCATION THROUGH ART. PLAUSIBLE MODEL FOR COLLEGE
EDUCATION IN MXICO?
Ana Celia Chapa Romero1
Resumen
La compleja tarea de la educacin superior ha desembocado en mltiples intentos por lograr un
desarrollo no slo en las capacidades cognitivas de los alumnos, sino en su desarrollo personal y
social. Varios pedagogos contemporneos encuentran en el arte el conjunto de valores, creencias y
significaciones que permiten elaborar sentido a partir de la participacin activa en un contexto
cultural de referencia y en la utilizacin de los recursos estticos. Este ensayo tiene como propsito
revisar una propuesta pedaggica para la educacin superior denominada Educar a travs del arte.
Esta propuesta o modelo, pretende acercar a los alumnos de educacin superior a otros lenguajes,
otras formas de acceder al conocimiento, a travs de la sensibilizacin, la experimentacin, la
imaginacin, y la creatividad.
Palabras clave: Arte, Educacin superior, Desarrollo humano

Abstract
The complex task of College Education has led to multiple attempts to make development not only
cognitive capabilities of students, but in their personal and social development. Several
educationalists are in the art contemporary set of values, beliefs and meanings which to develop
meaning from active participation in a cultural reference and resource utilization aesthetic. This
paper aims to provide a pedagogical proposal for college education called Educating through art.
This proposal or model, aims to bring higher education students to other languages , other ways to
access knowledge through awareness, experimentation, imagination, and creativity.
Key words: Art, College Education, Human development.

Resumo

A complexa tarefa de ensino superior levou a vrias tentativas para tornar o desenvolvimento no
s as capacidades cognitivas dos alunos, mas em seu desenvolvimento pessoal e social. Vrios
professores esto na arte contempornea conjunto de valores, crenas e significados que para
desenvolver o significado da participao ativa em uma referncia cultural e esttica utilizao de
recursos. Este trabalho tem como objetivo apresentar uma proposta pedaggica para o ensino
superior chamado Educar atravs da arte. Esta proposta ou modelo, tem como objetivo trazer
estudantes do ensino superior a outras linguagens, outras formas de acesso ao conhecimento por
meio da conscientizao, experimentao, imaginao e criatividade.
Palavras-chave: Arte, Educao universidade, desenvolvimento humano

No hay arte sin hombre pero quizs tampoco hombre sin arte
Ren Huyghe
1. Introduccin

Es mediante la actividad creadora y la experiencia esttica, que el ser humano


satisface sus necesidades de conocimiento, manifiesta su ideologa, su
subjetividad, su visin de la realidad. En este sentido, se ha sealado que la
incorporacin del arte en la educacin superior permitira el desarrollo no slo de
los procesos cognitivos en los estudiantes, favorecera una tica a travs de la
cul recuperar el sentido humano de la educacin ante las actuales condiciones
econmicas de un mercado cada vez ms demandante de mano de obra tcnica
cualificada, que han llevado a perder los valores que dieron vida a este proyecto
(educacin superior), a saber el pensamiento crtico y la reflexin.

En el presente ensayo se har una revisin de la propuesta pedaggica Educar a


travs del arte, con miras a recuperar sus posibilidades en la educacin superior
mexicana. Se subraya que la intencin no es formar artistas, sino acercar a los
educandos por medio de recursos estticos a otros lenguajes, otras formas de

acceder al conocimiento, que les permitan nuevos y distintos modos de


comunicacin

expresin,

desarrollando

las

competencias

individuales

interrelacionadas con lo social, a travs de la sensibilizacin, la experimentacin,


la imaginacin y la creatividad.
Como punto de partida se ofrecer un panorama sobre las teoras del arte, as
como el estado actual de la educacin artstica en Mxico. Como punto de llegada
se describe el modelo referenciado y sus posibilidades en el marco de la
educacin superior.
2. Teoras sobre el arte
De acuerdo al Diccionario de Filosofa de Nicola Abbagnano (1986, p.100), el arte
en su significado ms general es: todo conjunto de reglas idneas para dirigir una
actividad cualquiera. Por su parte, el Diccionario de la Real Academia Espaola la
define como: manifestacin de la actividad humana mediante la cual se expresa
una visin personal y desinteresada que interpreta lo real o imaginado con
recursos plsticos, lingsticos o sonoros. El arte pues, es el lenguaje por el que
el hombre comunica sus ideas, su concepcin de s mismo, de sus semejantes, de
su universo (Fleming, 1970).
Si bien el arte como una forma de expresin humana ha existido desde
siempre, sus usos, tcnicas, tendencias, apreciacin y funciones no han sido las
mismas. Dentro de las funciones que el arte ha tenido a lo largo de la historia
podamos

distinguir

ideolgica-didctica,

bsicamente

las

propagandstica,

siguientes:
de

mgico-religiosa,

consumo,

ulica,

democratizadora

emancipadora (Honour & Fleming, 1999).


Si nos remontamos a Platn, encontramos que el arte para l era un
sucedneo quimrico y deficiente de la verdadera realidad, una mimesis en el
sentido estricto de imitacin. Por tanto, el artista era un mero reproductor de lo que
perciba, lo que a la vez era una imitacin de la forma verdadera. Para este filsofo
griego, un buen crtico sera aquel que tuviera conocimiento de la verdad para

poder evaluar con justicia si esa imitacin era fiel a ella, ms que prestar atencin
a la calidad de su ejecucin. Una obra artstica revelaba la imaginacin creadora
de un artista, en cuanto a que fuera imitacin de la verdad (Ortigosa, 2002).
Aristteles, por otro lado, si bien ve en la expresin artstica una mimesis o
imitacin de la naturaleza, no slo se queda en un sentido de reproduccin de sus
rasgos externos, sino que ve en esta una representacin de aspectos del carcter,
de las pasiones o acciones de lo existente. As, la nocin de mimesis desde el
pensamiento aristotlico se orienta ms hacia esa representacin que a la mera
imitacin. Y es a travs de esta representacin que se logra una catarsis que el
placer esttico posibilita (Ortigosa, 2002). Como se puede apreciar, el filsofo
plantea un estrecho vnculo entre esttica y tica, que puede quedar mejor
plasmada a travs de su trabajo sobre el valor de la msica en la formacin moral,
en donde planteaba:
Las imitaciones provocan sentimientos afines en los
oyentes aun aparte de los ritmos y melodas. Y como la
msica pertenece al gnero de las cosas agradables, y la
virtud consiste en gozar, amar y odiar rectamente, es
evidente que nada debe aprenderse tanto y a nada debe
uno habituarse tanto como a juzgar con rectitud y a
gozarse en las disposiciones morales nobles y en las
actividades bellas. Es en los ritmos y en las melodas
donde encontramos las imitaciones ms perfectas de la
verdadera naturaleza de la vida y de la mansedumbre, de
la fortaleza y de la templanza, as como de sus contrarios y
de todas las dems disposiciones morales (la experiencia
lo demuestra, ya que nuestro estado de nimo cambia
cuando los escuchamos). De hecho, la afliccin y el gozo
que experimentamos mediante imitaciones estn muy
prximos a la verdad de esos mismos sentimientos [...] En
las dems sensaciones no se da imitacin alguna de los

estados morales; [...] en cambio, en las melodas mismas


hay imitaciones de los estados morales (Aristteles: Poltica
V, 1340a en Ortigosa, 2002).
Otro filsofo que sin duda dej un valioso legado sobre el tema fue Kant. En
Crtica del Juicio (1790), el alemn plantea la satisfaccin esttica -a diferencia de
los otros juicios-, como desinteresada, complaciente con la sola contemplacin,
denominado como bello al objeto de tal complacencia. Segn Kant, lo bello no
hace referencia a un fin determinado, sino es un fin netamente formal, una
conformidad a fin sin fin, independiente de la representacin de lo bueno,
aadiendo adems, que el juicio esttico no aporta conocimiento del objeto, y eso
ocurre mediante el juicio lgico del entendimiento. El juicio esttico reposa de tal
manera en fundamentos a priori, y un juicio tal es puro, solamente en la medida en
que ninguna complacencia meramente emprica se mezcle al fundamento de la
determinacin del mismo. El filsofo prusiano determina tres tipos de
complacencias: 1) la de lo agradable, que es aquel tipo de obra que simplemente
deleita; 2) la de lo bueno, que es estimado bajo valor objetivo con atributos ajenos
al juicio desinteresado; y 3) lo bello como aquello que place. Slo lo bello entra en
el mbito del autntico juicio esttico, pues es una complacencia desinteresada y
libre, sin reposar en inters alguno, ni el de los sentidos, ni el de la razn, ni el de
la fuerza de aprobacin. As pues, el juicio esttico tiene su base en el sentimiento
y este sentimiento encuentra su principio en el idealismo de la finalidad (Kant,
1985).
Dentro de las teoras de la psicologa del desarrollo, destaca la obra La
imaginacin y el arte en la infancia que Vygotsky (1986) dedica al proceso
creativo. En este libro, el ruso distingua en la conducta humana dos tipos bsicos
de impulsos: reproductivos y creadores. Llama a los primeros de esta manera,
dado que su esencia reside en que el hombre produce o repite normas de
conducta ya creadas y elaboradas o resucita rasgos de antiguas impresiones.
Para el autor, la actividad reproductora est ligada a la memoria y sirve para

adaptarse a las condiciones del medio que lo rodea; en tanto, que el impulso
creador es:
Toda actividad humana que no se limite a reproducir
hechos o impresiones vividas, sino que cree nuevas
imgenes, nuevas acciones, pertenece a la funcin
creadora o combinadora. El cerebro no se limita a ser un
rgano capaz de conservar o reproducir nuestras pasadas
experiencias, es tambin un rgano combinador, creador...
Es la actividad creadora del hombre la que hace de l un
ser proyectado hacia el futuro, un ser que contribuye a
crear y que modifica su presente (p. 9).
En suma, para el psiclogo, toda actividad creadora tiene como base a la
imaginacin que se encuentra manifestada por igual en los aspectos culturales,
cientficos o tcnicos de la vida del hombre. Es mediante esta actividad creadora
que el ser humano satisface sus necesidades estticas de conocimiento,
manifiesta su ideologa, su subjetividad, su visin de la realidad.
Desde la sociologa cultural, especficamente Pierre Bourdieu (2002), ha
sostenido sobre la relacin que el creador sostiene con su obra, y la obra misma,
que ambos se encuentran afectados por el sistema de las relaciones sociales en
las cuales se realiza la creacin como acto de comunicacin, o con ms precisin
por la posicin del creador en la estructura del campo intelectual. De esta forma, el
valor que se le atribuye a la obra de arte aumenta conforme se legitime en la
esttica burguesa y en el colectivo de artistas que aceptan dichas reglas de
jerarquizacin. Para compartir la disposicin esttica de las obras culturales, se
debe contar con un entrenamiento sensible de clase al cual se accede a travs de
las posiciones en el campo intelectual. Participar del goce de las obras de arte
manifiesta una posicin privilegiada en el espacio social. Las prcticas culturales
burguesas tratan de simular que sus privilegios se justifican por algo ms esttico
y noble que el capital, eso es la cultura. Con base en lo anterior, el socilogo galo

afirma que el arte no existe, lo que existe son diversos tipos de producciones
legitimadas y aceptadas por los grupos hegemnicos polticos, que tratan de
salvar su posicin en el campo por el gusto de la acumulacin de esttica
(Bourdieu, 2002).
Para concluir este apartado, y sin nimo de ignorar la vasta produccin
terica sobre el tema que aqu nos ocupa, se ofrece una postura desde la
pedagoga por situarse como punto medular de este ensayo.

Eisner (1995), seala que la funcin del arte estara orientada a la


"apropiacin" de los hbitos de percepcin y de comportamiento para
transformarlos en posibilidades y opciones de vida. Siguiendo la misma lnea,
Abad (2009), identifica como una funcin contempornea del arte, la integracin y
relacin con todos los sustratos de la realidad y no slo como una manifestacin
superior del espritu humano. En definitiva, para el autor, las producciones
culturales no son privilegio y sostiene que:

Decididamente, en este panorama de la experiencia


humana no podramos definir en la actualidad unas
funciones universales de las artes, sino ms bien una
serie de estrategias de cmo cada persona o colectivo
las aplica y contextualiza en su propio proyecto de
"construccin de la realidad" (el arte, como mediador
de significados, se produce en un contexto de relacin
y estos significados se construyen de acuerdo con esta
necesidad de interpretar la realidad). Estrategias que
no solo sirven para descubrir nuevas oportunidades,
sino como una manera de concretar elecciones y
asumir compromisos. Cuando las artes desempean

esta funcin contextualizada en cada situacin de


realidad, otorgan a lo individual una forma pblica en la
cual pueden participar otros como manifestacin e
invitacin

una

construccin

colectiva

de

los

significados (Abad, 2009 p. 20).


La funcin de las artes, desde esta postura, se vislumbra como proyecto
emancipatorio, mediante la insercin del arte en la educacin. De acuerdo a estos
pedagogos, a travs de esta insercin se puede ingresar en una nueva dimensin
narrativa, que dialoga con las situaciones cambiantes que afectan tanto a los
sujetos pedaggicos como a las relaciones sociales, las representaciones
culturales y los conocimientos, entendidos no solo como una situacin de
intercambio en los procesos de enseanza y aprendizaje, sino como una prctica
de poltica comunitaria para el desarrollo humano (Abad, 2009, p. 6).

3. El arte en la educacin superior

Uno de los puntos tratados durante la XXX Reunin Nacional de Extensin de los
Servicios, Vinculacin y Difusin de la Cultura de la Asociacin Nacional de
Universidades e Instituciones de Educacin Superior en Mxico (ANUIES), fue el
de la enseanza de las artes en la educacin superior. Se seal que la
enseanza de las artes constituye un mbito de importancia por el apoyo que
proporciona al desarrollo de los procesos cognitivos, favoreciendo un alto perfil
crtico y creativo. Asimismo, se manifest la importancia de incluir los aspectos
culturales en el campo de la investigacin y la necesidad de ampliar la formacin
artstica en el sistema educativo nacional, y que ninguna institucin de educacin
superior podr ofrecer un desarrollo acadmico integral y de calidad a sus
estudiantes sino asume impulsar proyectos estticos.

Pese a estas recomendaciones sobre la importancia del arte en la formacin


educativa, los rezagos que se muestran en la incorporacin de esta son todava
marcados. Si bien, existen materias de apreciacin artstica o talleres impartidos
durante la formacin superior, estos generalmente son optativos en el mejor de los
casos, aunque generalmente se imparten extracurricularmente y no se ofrecen ni
en todas las instituciones, ni en todas las carreras. Otro indicador, es el nmero de
programas orientados a las artes, el cul es comparativamente menor al de otras
reas y por tanto la matrcula tambin es baja.

De acuerdo al Diagnstico de Infraestructura Cultural, emitido en el 2007 por el


Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA), se encuentran
registrados en el pas 881 programas tanto de educacin en las diferentes
disciplinas artsticas, como en las reas de antropologa, historia y museografa.
De estos, 489 tienen grado de licenciatura, 77 de maestra y 25 de doctorado.
Tambin estn registrados 91 programas de arquitectura, 86 de letras, 75 de artes
visuales, 64 de diseo grfico, 59 de danza, 50 de antropologa y 39 de teatro,
entre los ms numerosos. Se reporta que de las instituciones que los imparten,
627, es decir 71%, tienen sede en instituciones pblicas y 254 (29%) en centros
educativos privados.

Ahora bien, tratando de establecer una comparacin con base en los datos
disponibles, se encuentra que de las 31,115,06 instituciones de educacin superior
pblica y privada registradas en el pas (incluidos centros de investigacin), las
reas ms demandadas y con mayor matrcula son ciencias sociales y
administrativas, que concentran el 42.7%, seguida de ingeniera y tecnologa con
un 31%. Por su parte, el rea de educacin y humanidades que es donde se
encuentran incluidas las disciplinas artsticas, slo concentran el 12.6%. El resto

se encuentra disperso en ciencias de la salud (8.9%), ciencias naturales y exactas


(2.3%) y ciencias agropecuarias (2.3%) (Tuirn, 2012).

Esta distribucin permite inferir hacia donde se encuentran orientados los


intereses de la educacin superior en Mxico. En este sentido, Ares (1996) pone
de manifiesto que la universidad vlida para estos tiempos opera bajo los criterios
de costo-beneficio, en donde la sociedad opera como mecanismo de regulacin de
un sistema donde el individuo es un consumidor de educacin, que vende el valor
agregado que aquella pueda ofrecerle, a otro consumidor: el empleador. Sostiene
que bajo este criterio, el papel de la educacin puede desembocar en dos
sentidos: por un lado, convencer al ciudadano para que acepte las reglas del
juego; por otro, preparar la mano de obra requerida por el sistema.

Las presiones que a nivel mundial se ejercen sobre las


universidades, para adaptarlas a la sociedad de consumo,
se vuelven particularmente acuciantes en aquellos pases
subdesarrollados

involucrados

en

los

procesos

de

integracin; se les exige un acelerado ajuste a las


necesidades de produccin en serie de una mano de obra
uniforme, de escaso nivel, pero rpidamente adaptable a
los cambios tecnolgicos que se produzcan en la regin y a
las subsecuentes migraciones que ellos generen. Se
comprometen cada vez ms los aspectos formativos de la
educacin superior, su rol creativo, testimonial y crtico y su
papel de elemento integrador de una sociedad y de una
cultura, al dejar de lado todo aquello que no apunte
directamente a la incentivacin de las ciencias "duras" y las
tecnologas que el mercado reclama. Las ciencias sociales
y las humanidades slo interesan en la medida en que

puedan constituir un correlato indispensable para el


desarrollo tecnolgico (Ares, 1996, p.121).

Si bien en Mxico son las ciencias sociales y administrativas las que mayor
matrcula concentran, se observa una tendencia a la alza para el rea de
ingeniera y tecnologa y en menor proporcin para educacin y humanidades.
Esta tendencia en la educacin superior, tiene como teln de fondo intereses
polticos y econmicos que a su vez sostienen una ideologa legitimadora de la
desigualdad, que permea las prcticas y discursos a travs de los cules se
asume que el arte es un don privativo, que slo es competencia de genios o de
algunos privilegiados y por tanto el acceso a la educacin artstica es restringida, y
como bien apunta Fernndez (2009) elitista. Al respecto, vale la pena retomar a
Bourdieu (2002), cuando sostiene que para compartir la disposicin esttica de las
obras culturales, se debe contar con un entrenamiento sensible de clase al cul se
accede a travs de las posiciones en el campo intelectual. En este sentido, el goce
de lo esttico y refinado del arte es considerado por la clase burguesa como una
cualidad personal especial y no como resultado de unas posibilidades de
aprendizaje

objetiva

histricamente

desiguales respecto

de

las clases

populares.2
3. El punto de llegada: Educando a travs del arte en la educacin superior
En consonancia con el pensamiento de Aristteles sobre la relacin entre
experiencia esttica y tica, varios pedagogos contemporneos (Abad, 2009;
Eisner,1995; Hernndez, 2008; Prez, 2002; Read, 1996) encuentran en la
educacin artstica el conjunto de valores, creencias y significaciones que
permiten elaborar sentido a partir de la participacin activa en un contexto cultural
de referencia y en la utilizacin de los recursos culturales que proporciona para
aprender, recordar, representar o imaginar, fomentando con ello el desarrollo
humano.

Perz (2002), ve en el arte aquel territorio que ayuda a las personas a


construir no slo lenguajes discursivos (lgicas racionales: la gramtica o la
matemtica) sino fundamentalmente no discursivos (afectivos, simblicos y
emocionales). Para la autora, estos ltimos son excelentes medios que,
encaminados a travs de procedimientos de naturaleza educativa, han mostrado
su pertinencia y credibilidad en la satisfaccin de las expectativas y necesidades
personales y sociales. La autora a partir de su experiencia como pedagoga y
artista propone una sistematizacin que permite distinguir tres niveles de relacin
de la educacin con el arte (pp. 290-291):

Educar en el arte: trata de ensear a los discentes a que dominen la historia


del arte, sus escuelas, movimientos, autores, etctera. El arte se convierte
en el contenido de la educacin.

Educar para el arte: busca que quienes reciben la enseanza acaben


dominando esa competencia tcnica en pintura, literatura, msica, grabado,
etctera. Las Facultades de Bellas Artes, las Escuelas de Arte y otras
instituciones similares responden a esta expresin. Las artes son la
finalidad de la enseanza de las disciplinas que constituyen el currculo,
pero tambin son el contenido de las actividades que se planean. Cada
momento evolutivo recoge el anterior. Educar para el arte recoge,
dialcticamente, su momento histrico anterior, educar en el arte.

Educar a travs del arte o por medio de l: es utilizar las artes (recursos
estticos) en las estrategias educativas que se proponen, para intentar

lograr metas supraeducativas no exclusivamente tcnicas, que tienen que


ver ms con la mejora de la calidad de vida de la gente. En este modelo
educativo es ms plausible que se auspicien interacciones en las que
motivndose y comprometindose en tareas concretas, en objetivos
comunes, los implicados, las personas, intercambien sentimientos,
percepciones, valores, actitudes todo aquello que no aparece en la
enseanza reglada y formal. O al menos todo lo que no aparece expresa y
explcitamente en ella.

Tabla 1. Relaciones educacin arte (desde la pedagoga)

TRES MOMENTOS DIALCTICOS


Ensear el arte Ensear para el Ensear en/
arte
por el arte
Fuente de
contenido

Contenido y fin Contenido,


fin, mtodo
(Desconexin)
(Desconexin)
(Unin)
Aumentar el
saber y la
instruccin

Promover la
toma de
conciencia
sobre la
importancia de
las artes en la
cultura del
hombre:
desarrollo de
una habilidad

Renovar las
prcticas
educativas
(objeto: una
nueva
concepcin,
de la (auto)
formacin
humana:
crecimiento
cognitivo y
moral

nfasis: el qu nfasis: el para nfasis: el


qu
qu, el cmo
y para qu
Tomado de Prez (2002, p. 291).

A travs del modelo Educar a travs del arte se puedan fomentar en la educacin
superior procesos cognitivos que faciliten el aprendizaje significativo de las
diferentes asignaturas, ya que desde esta perspectiva, razn y emocin se
consideran indisolubles. Educar a travs de recursos estticos permite captar la
riqueza del mundo emocional y relacional del individuo, proceso esencial para
cualquier cambio o movilidad en el ser humano, como bien vislumbraba Vygotsky
(1986).

Parafraseando a Read (1996), esta propuesta no tiene como fin hacer de todos los
individuos artistas, sino acercarles por medio de recursos artsticos a otros
lenguajes, otras formas de acceder al conocimiento, que les permitan nuevos y
distintos modos de comunicacin y expresin, desarrollando las competencias
individuales interrelacionadas con lo social, a travs de la sensibilizacin, la
experimentacin, la imaginacin, y la creatividad.

Se encuentra tambin en este modelo, una pertinencia tica y esttica para la


labor investigativa en la educacin superior. Ejemplo de ello ha sido el trabajo que
ha desarrollado Fernando Hernndez (2008), como profesor investigador en la
Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Barcelona. Partiendo de una
metodologa predominantemente cualitativa, utiliza procedimientos artsticos
(literarios, visuales y performativos) en las que tantos los diferentes sujetos

(investigador,

lector,

colaborador)

como

las

interpretaciones

sobre

sus

experiencias, develan aspectos que no se hacen visibles en otro tipo de


investigacin. Este investigador precisa que no persigue ofrecer explicaciones
slidas, ni realizar predicciones confiables, sino que pretende otras maneras de
ver los fenmenos a los que se dirija el inters del estudio. Tampoco pretende
ofrecer alternativas y soluciones que fundamenten las decisiones de poltica
educativa, cultural o social, sino que plantea una conversacin ms amplia y
profunda sobre las polticas y las prcticas, tratando de develar aquello que se
suele dar por hecho y que se naturaliza.

Cada uno de los investigadores presenta ejemplos de sus


intentos de dar significado a cuestiones que son importantes
a travs de una indagacin artstica. Todos estn implicados
en sus procesos creativos. Algunos exploran temas en torno
al yo y la identidad. Otros afrontan la cuestin del cambio en
los sistemas teraputicos y educacionales o en las
relaciones cliente/estudiante. En cada uno de estos campos
el compromiso del autor se vincula a una forma particular de
arte que le sirve como medio-gua para la indagacin y como
vehculo

travs del

cual

emerge

la

investigacin

(Hernndez, 2008, p.91).

Para concluir este apartado quisiera hablar desde mi experiencia como


docente e investigadora en el rea de Psicologa y Salud, y corroborar como a
travs de este modelo educativo, es posible promover aprendizajes significativos y
promover cambios en pro de la salud. Durante cinco aos (2008-2013) he estado
vinculada al tema del VIH/SIDA en poblaciones vulnerables. Como producto de
este trabajo hemos realizado investigacin aplicada, impartiendo talleres de
prevencin secundaria orientadas hacia la reduccin de estrs por gestin de la

revelacin del diagnstico y ejercicio de prcticas sexuales en poblacin que vive


con esta enfermedad (Flores, Chapa, Almanza y Gmez, 2011).

A travs de los talleres que impartimos, se busca reducir niveles de estrs


que puedan fomentar alteraciones negativas en la carga viral y niveles de linfocitos
CD4 de las personas que viven con VIH, as como fomentar el ejercicio pleno y
saludable de la sexualidad. Lo anterior se realiza partiendo de la facilitacin de
cinco habilidades de afrontamiento: toma de conciencia, identificacin de
disparadores y barreras, resolucin de problemas, ventajas y desventajas y
accin. La metodologa de los talleres tiene como base la utilizacin de recursos
audiovisuales (escenas de pelculas y videos) y escenificaciones a modo de rol
playing, que fungen como disparadores cognitivos que promueven a travs de un
proceso de identificacin, la re significacin de eventos estresantes relacionados
con la enfermedad.

Hemos encontrado que la utilizacin de estas herramientas genera procesos de


aprendizaje

colectivo,

debido

los

espacios

de

interaccin

mutua

retroalimentacin que se dan a travs de la participacin en un grupo, en donde a


travs de una experiencia esttica (recursos audiovisuales y rol playing) se ampla
la riqueza del mundo emocional y relacional de los participantes, llevndolos as a
cambios en pro de su salud.

La replicacin sistemtica de este mtodo nos ha permitido ver su efectividad en el


favorecimiento de redes sociales de apoyo y el aprendizaje de estrategias para
evitar la discriminacin, fomento de prcticas sexuales protegidas y promocin del
cuidado de la propia salud (uso del condn para prevenir reinfecciones e
infecciones); generacin de un espacio donde personas que viven con VIH/SIDA

pueden compartir estrategias para adaptarse a la vida con el padecimiento


(colectivizar la experiencia). Asimismo, a travs de esta estrategia se fomenta que
personas que viven con la enfermedad participen en la replicacin de la
intervencin y desarrollen liderazgos en sus comunidades.

En esta experiencia se ha trabajado no slo con personas viviendo con VIH, se


han incluido diversos grupos como profesionales de la salud, activistas miembros
de organizaciones no gubernamentales y estudiantes de educacin superior
(psicologa, trabajo social, enfermera, etc.). La experiencia de trabajo con estos
grupos ms que orientada a la clsica transmisin de conocimientos, traducida
en capacitacin para la replicacin de este mtodo (proceso reproductivo en
trminos vygotskyanos), busca generar espacios de reflexin acerca del quehacer
profesional en el mbito de la salud, donde una vez ms, esto se ha logrado
principalmente a travs de la utilizacin de recursos artsticos que permiten a
estos actores, entender por medio de la experiencia esttica, las problemticas y
necesidades sentidas de la poblacin objetivo, al tiempo que integran nuevos
conocimientos a su bagaje educativo mediante un lenguaje no considerado en sus
espacios de formacin acadmica.

5. A manera de conclusin

Frente a un modelo educativo cada vez ms orientado a la formacin acrtica y


ms tendiente a la formacin de una mano de obra uniforme, de escaso nivel, pero
rpidamente adaptable a los cambios tecnolgicos que se produzcan en nuestro
pas, se comprometen cada vez ms los aspectos formativos de la educacin
superior, su rol creativo, testimonial y crtico y su papel de elemento integrador de
una sociedad y de una cultura. Se encuentra pues, en el modelo Educar a travs

del arte una posibilidad de transversalizar la experiencia esttica en la educacin


superior con miras a un retorno de los ideales que dieron vida a la universidad.

Partiendo de que este modelo recupera lo educativo desde otro lugar, se


rechazan desde este los referentes que proceden del mbito de una educacin
como mera transmisora y reproductora de conocimientos. En este sentido, la
educacin superior dejara de ser una reproduccin cultural y social para
considerarse una esfera de produccin e incluso de potencial transformacin
(Snchez de Serdio, 2010).

Este tipo de conocimiento contribuir a alcanzar competencias complejas


relacionadas al desarrollo de la capacidad de abstraccin, a la construccin de un
pensamiento crtico y divergente y a la apropiacin de valores culturales.
Finalmente, cuando los procesos entre el arte y la educacin construyen un
territorio intermedio, necesariamente se descentran los papeles tradicionales de
los agentes:
[] el saber ya no est solo en la escuela sino que
puede estar en la calle o en la gente del entorno; los alumnos
no son solo receptores de ese saber sino que lo coconstruyen; educadores, artistas, intelectuales, trabajadores
culturales, etc. trabajan desde posiciones distintas, pero no
jerrquicas a la manera convencional, para elaborar al tiempo
que transitan un campo de saber no preexistente a la accin
colectiva, poniendo en juego sus saberes y habilidades junto
con los de otros para generar situaciones y procesos de fin no
siempre previsible. Esta circulacin de saberes no solo es
imprescindible sino que constituye la misma razn de ser del
proceso de aprendizaje (Snchez de Serdio, 2010, p. 54).

Referencias
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humano. En: Jimnez, Lucina, et al. Educacin artstica, cultura y
ciudadana (pp. 17-23). Coleccin Metas Educativas 2021, Madrid: OEIFundacin Santillana.
Abbbagnano, N. (1986). Diccionario de Filosofa. Mxico: FCE.
Asociacin Nacional de Universidades e Instituciones de Educacin Superior en
Mxico. XXX Reunin Nacional de Extensin de los Servicios, Vinculacin y
Difusin de la Cultura. Mayo de 2008. Recuperado 17 de junio del 2013 de
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1 Candidata a Dra. en Psicologa por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Actualmente
adscrita al rea de investigacin y produccin cientfica de la Universidad de Londres. Mxico, D.F.
anachaparo2000@yahoo.com.mx

Valdra la pena considerar que frente a esta exclusin del arte, no se han hecho esperar las
respuestas, un ejemplo de ello en nuestro pas fue el movimiento del Arte Ac en Tepito, que tuvo
su mximo auge en la dcada de los ochenta del siglo pasado, y cuyo objetivo principal fue
continuar y enriquecer el muralismo mexicano mediante la elaboracin de frescos por parte de
artistas locales en los muros de las vecindades del barrio.