A GRAA DA CONTRIBUIO: DZIMOS E OFERTAS

Mt 19:16-23
O assunto mais doloroso para muitos crentes o dinheiro. Alguns irmos dizem nas igrejas:
Nosso pastor precisa deixar de falar em dinheiro e s pregar o evangelho. Infelizmente
esses irmos desconhecem a mordomia e o evangelho. Falar em mordomia falar em
dinheiro,e quem conhece o evangelho entende que a pregao do evangelho visa a totalidade
do homem, incluindo seu dinheiro. Quem quer separar a vida material da vida espiritual
simplesmente desconhece o evangelho.
A Bblia ensina o dizimo como base da pratica da mordomia crist ( Lev. 27.30). Antes da
lei, a pratica do dizimo j existia. A lei formalizou e sistematizou a pratica, e os profetas
pregaram a necessidade da sua observncia. O Novo Testamento menciona o dizimo s de
passagem, mas nessas instancias no o condena ( Mt 23.23; Lc 18.12; Hb 1.5-9)
A contribuio deve ser uma extenso do compromisso que se tem com o louvor a Deus e
com a propagao do Reino de Deus. As nossas ofertas deve ser a extenso de nosso culto
racional. E culto racional a entrega da vida no altar de Deus como resposta humana as
misericrdias de Deus ( Rm 12.1-3). Pois, quem sabe que pode e deve contribuir com a
mesma alegria com a qual confessa sua f, estuda sua Bblia, exerce discernimento,
providencia socorros e manifesta amor, j atingiu aquele nvel que se pode chamar de
espiritualmente maduro.
igreja e atravs da igreja que o crente deve entregar seus dzimos e ofertas. O crente
exerce a sua mordomia ao entregar seus dzimos e ofertas a igreja, de acordo com o
propsito de Deus para sua vida. Se o destino final dos dzimos e ofertas Deus, o lugar para
entregar a oferta deve ser a Casa de Deus. Quando entregamos os nossos dzimos e ofertas,
estamos demonstrando nosso amor e dedicao a Deus. O motivo de contribuir deve ser o
amor a Deus e a Sua Palavra. Sob a Graa somos livres da exigncia da lei, mas o amor no
mais barato do que a lei. Vamos alm da lei. A quantia comea com o dizimo, mas no para
ai; vai crescer conforme Deus nos fizer prosperar. O crente entrega o dizimo porque o dizimo
oferece o modelo para iniciar e desenvolver o esvaziamento de si mesmo, por amor a Deus.
REFERENCIAS AO DIZIMO
1- Abro e o Dizimo Gn 14.20; Hb 7.4-10 Demonstrou submisso a Deus dando o
dizimo ao sacerdote.
2- Jac e o Dizimo Gn 28.22 Fez voto que daria o dizimo de tudo que Deus lhe dera, em
sinal de louvor e gratido
3- A lei e o dizimo Como dar o dizimo; a espcie de dizimo; o resultado do dizimo Lv
27.30-32; Nm 28.29; Dt 14.22-23; 12. 6-17 ; Ne 12.44; 13.12; II Cr 31.5-12 ; Ml 3.8-10.
4- A quem dar o dizimo Aos levitas, na casa do Senhor Nm 18.21-24; Dt 14.28. Ne
10.37-38
5- Jesus e o Dizimo H duas referencias ao dizimo; em ambas Jesus estava condenando os

fariseus:
a) Mt 23.23; Lc 11.42. Jesus no condenou a pratica do sistema do dizimo, mas a falta de
justia e de espiritualidade. Jesus est na verdade condenando a legalidade dos fariseus. O
que Jesus est condenando a vida e pratica dos fariseus.
b) Lc. 18.21; Hb 7:4-9 Jesus novamente condena a tentativa de auto-justificao por meios
externos o legalismo. Jesus condenou o motivo da entrega do dizimo, e no o dizimo em si.
Aqui Jesus est comparando o fariseu e o publicano, e a condio espiritual de cada um.
A idia de DAR aparece 1.552 vezes na Bblia. Veremos os mais importantes versculos que
falam sobre essa graa: DAR a Deus, ou ofertar segundo as instrues de Deus.
NO VELHO TESTAMENTO
1- Caim e Abel entregaram ofertas como sacrifcio a Deus Gn 4.1-9
2- Deus espera as primcias os primeiros frutos Ex 22.29-31
3- Oferta voluntria ao Senhor Nm 31.48-54
4- Dar conforme Deus tem abenoado e no aparecer de mos vazias Dt 16.16-17
5- Ofertas dadas a Davi e depois oferecidas ao Senhor II Sm 8.9-11
6- Tudo de Deus, e Ele nos d para que possamos dar II Cr 29.14-16
7- honra ao Senhor com teus bens Pv 3.9.10
NO NOVO TESTAMENTO
Os sbio Magos trazem presentes a Jesus Mt 2.11
2- Jesus condena a atitude dos fariseus que davam para serem vistos Mt 6.1-2
3- Jesus pede ao jovem rico que d seus bens para remover a barreira espiritual de
amor ao dinheiro Mc 10.17-22
4- A mulher derramou um vaso de alabastro sobre a cabea de Jesus. Uma linda
demonstrao de dar por gratido e amor J 12.1-8
5- Oferta da viva pobre. Ela recebeu elogio de Jesus por causa da magnitude da
expresso de seu amor em comparao com a oferta dos outros. Ela deu Tudo Lc.
21.1-4; Mc 12.41-44.
6- Os primeiros cristos tinham tudo em comum At2.44-45
7- O crescimento na graa e no galardo de dar II Co 9.6-15
8- A f viva dar dos bens para servir aos outros Tg 1.27;2.16; I J 3.17-18
Que Deus nos livre da mesquinhez e da mediocridade e nos conduza generosidade,
ao gnero humano, plenitude da estatura de Cristo, imagem de Deus tambm nas
nossas contribuies. Pois, como nos diz o apostolo Paulo: Tenho-vos mostrado em
tudo que trabalhando assim, mister socorrer aos necessitados, e recordar as palavras
do prprio Senhor Jesus: Mais bem-aventurado dar do que receber ( At 20.35).

DZIMOS DO SENHOR
Mt 19-23
Paulo escreveu uma carta ao povo de Corinto, na qual diz:
O homem natural no aceita as cousas do Esprito pois lhe loucura; e jamais pode
entend-las. 1Co 2.14
Dentro das igrejas h muitos que por diversos motivos no aceitam a idia de reservar uma
parte de seus ganhos para o Senhor.
Os questionamentos variam do lgico ao absurdo. Por exemplo:
. Deus no precisa de dinheiro!
. Deus dono de tudo!
. No vou encher a barriga de pastor!
. Ganho pouco, e sou pobre!
. No sobra para o dzimo!
. Tenho escola, e muitas despesas!
. Isto para os ricos!
. e diversas outras desculpas.
Era a respeito desses que Paulo escrevia, so homens que ainda no entregaram
verdadeiramente suas vidas nas mos do Senhor, vivem uma vida normal, natural e no
conseguem enxergar com os olhos do Esprito a vontade de Deus para a vida de seus
escolhidos.
Jesus literalmente afirma: Assim, pois, todo aquele que dentre vs no renuncia a tudo
quanto tem, no pode ser meu discpulo. Lc 14.33
Esta a principal condio exigida aos servos, a renncia. Deixar todas as coisas para trs,
princpios, pensamentos, pontos de vistas, conhecimentos, sabedoria.
Ser apenas vasos abertos e prontos para serem cheios. Quando isto acontece, os
questionamentos deixam de existir, pois o que importa verdadeiramente obedecer, fazer a
vontade do Pai.
Em relao aos Dzimos, esta deve ser a posio do Servo, entregar o que devido, deixando
em segundo plano a preocupao com o destino que ser dado a este dinheiro.
Dar Voluntariamente
vossas ddivas, e de todos os vossos votos, e de todas as vossas ofertas voluntrias que
dareis ao SENHOR. Lv 23.38
O dizimar era uma obrigao de cada israelita, mas, o desejo de ofertar deveria nascer no
interior do corao, marcado por gratido e alegria, uma ao voluntria, atravs da qual o
Eterno era adorado.

Vida Santa, uma condio

Se, pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa
contra ti, deixa perante o altar a tua oferta, vai primeiro reconciliar-te com teu irmo; e,
ento, voltando, faze a tua oferta. Mt 5.23,24
A Santidade uma condio especial, ela gera comunho e intimidade com o Pai. Antes de
trazermos as nossas ofertas ao Senhor, necessrio fazermos um balano e confessarmos
pecados e acertarmos todas situaes que destoam da vontade de Deus.
Uma Gratido.
Oferece a Deus sacrifcio de aes de graas e cumpre os teus votos para com o Altssimo;
invoca-me no dia da angstia; eu te livrarei, e tu me glorificars. Sl 50.14,15
Ao de dizimar/ofertar uma demonstrao que reconhecemos a soberania de Deus e o
cuidado que Ele tem para conosco, abenoando-nos no cotidiano em todos os aspectos de
nossa existncia.
OS FIIS SERO ABENOADOS!
A) Para que haja mantimento.
Quando h fidelidade nos dzimos, jamais faltar na casa do Senhor meios para que a obra
prossiga e muitos sejam alcanados pela palavra. Restaurados e alimentados. dever ainda
da igreja estender as mos aos necessitados do reino, estes o Senhor diz que sempre ho de
haver.
B) Derramarei Bnos sem Medidas.
A nossa viso inicial de tudo deve ser espiritual, esta a viso que verdadeiramente nos
interessa. Neste caso, as bnos as quais o Senhor refere-se provavelmente no so riquezas
materiais, como muitos tem prometido; sim, o crescimento espiritual. Lembre-se:
Assim, pois, todo aquele que dentre vs no renuncia a tudo quanto tem no pode ser meu
discpulo. Lc 14.33
C) Vossa vide no ser estril.
Existe a beno de prosperidade prometida aos fieis. Deve-se esper-la, jamais busc-la. Pois
h tempo para todas as coisas, e o Senhor conhece as necessidades de cada um. A
preocupao deve estar em conservar uma vida santa, reta e justa diante de Deus.
D) As Naes vos chamaro de felizes.
Como bom encontrar um servo fiel, sempre feliz, um rosto formoso que resplandece a paz
de Cristo, mesmo em meio s muitas lutas e dificuldades. So estes os fieis do Senhor, que
triunfam e voam como guias (Is 40.31) acima de todas as dificuldades.
SEDES FIEIS AO SENHOR NOS DZIMOS E OFERTAS E VERO A SUA GLRIA.

DEVOLUO DO DZIMO:
Mt 19-23
Muitos anos atrs, quando o fabricante de doces John Huyler(Talvez voc no o conhea,
mas certamente j comeu um doce cristalizado foi ele quem iniciou a indstria desse tipo
de guloseima em todo o mundo) fundou a sua empresa, ele adotou como sua a promessa de
Jac. Indo ao banco, abriu uma conta que identificou com as iniciais M.S. Depositava
regularmente naquela conta um dcimo de sua renda. Quando lhe perguntavam o significado
daquelas iniciais, Huyler respondia: Meu Scio.
Dando a Deus o primeiro lugar em suas transaes comerciais, foi abenoado por Deus e sua
fbrica prosperou de modo fenomenal. Toda semana, a obra do Senhor recebia quantias cada
vez maiores de dinheiro. O valor dessas doaes ficou to grande, que espantou os scios da
empresa. Foi um fiel dizimista e aumentou por conta prpria o seu dizimo a 20%, a 50% e no
final de sua vida entregou todos os recursos que possua para o servio de Deus e da
humanidade. Centenas de Igreja em muitos pases foram abertas e sustentadas atravs desse
homem. O interessante que essas contribuies iam sempre acompanhadas por um pedido
de que no se fizessem agradecimentos ao doador, mas que o beneficirio louvasse a Deus
somente. Afinal de contas, dizia Huyler, o dinheiro no meu; do Senhor.
A maioria das pessoas j comeu aveia Quaker em alguma oportunidade, mas poucos sabem
quem fundou a empresa ou conhecem a histria de sua prosperidade.
H mais de cem anos, Henry P. Crowell contraiu tuberculose e ficou sabendo que nunca
concretizaria sua ambio de tornar-se pregador. Depois de ouvir um sermo de Dwight L.
Moody, ele orou: Senhor, no posso ser pregador, mas posso ser um bom comerciante. Se
me permitires ganhar dinheiro, eu o usarei para Teu servio.
Um mdico aconselhou o jovem Crowell a trabalhar ao ar livre. Ele seguiu o conselho e,
depois de sete anos, reconquistara a sade. Comprou ento o pequeno e desmantelado
moinho Quaker, em Ravenna, Estado de Ohio. O empreendimento prosperou e, leal sua
promessa, Crowell devolveu fielmente o dzimo. Dentro de dez anos, a Aveia Quaker era um
nome conhecido. Durante os 40 anos seguintes, Crowell deu 60 a 70 por cento de sua
renda para a causa de Deus! Poderiam ser citados outros exemplos dos benefcios de um
dzimo fiel. Mas as grandes vantagens para aqueles que devolvem o dzimo e contribuem
com ofertas generosas, no so benefcios materiais, mas bnos espirituais.

Deus o dono de todas as coisas, e de toda a riqueza que existe no cu e na terra. Ento
perguntamos: Por que Deus quer o dzimo, se Ele o dono de tudo?
A resposta s se encontra em uma questo: obedincia.
O sistema de dzimos belo em sua simplicidade. Sua justia revelada pela aplicao
proporcional sobre o rico e sobre o pobre.
Quando Deus reclama para Si o dzimo, Ele no apela a nossa gratido ou
generosidade. Deus no precisa de nossos atos. Embora a gratido deva constituir parte
de nossas expresses dirigidas a Deus, devemos dizimar porque Deus nos ordenou fazlo. O dzimo pertence a Ele.

DZIMO: IMPOSIO OU PRIVILGIO?

APRESENTAO
Este estudo fruto de uma de minhas manias, a de guardar com certas preciosidades,
documentos, revistas jornais e outros. Tambm fruto de alguns debates mais recentes a
respeito da vida de consagrao a Deus. O dzimo, tem sofrido ataques mais recentes e se
questiona sua validade. ele uma imposio ou um privilgio? Pensando nisto, lembrei-me
de que em meus arquivos havia algo importante sobre a matria. Encontrei-o, porm, no
consta seu autor original.
Aps ler e rele-lo, achei que seria interessante estud-lo novamente, e aps adapt-lo forma
de lio, aplic-lo Escola Dominical.
Que o Esprito Santo nos oriente a fim de entendermos a importncia desta doutrina atravs
deste breve estudo.
INTRODUO
Para nosso estudo, alm da Bblia que a chave fundamenta e do referido estudo em nossa
apresentao, tomamos como auxlio as perguntas de um dos nossos Smbolos de F, o
Breve Catecismo de Westminster.
Qual o fim principal do homem?

R: O fim principal do homem glorificar a Deus, e goz-lo para sempre (B.C.1).

Que regra Deus nos deu para nos dirigir na maneira de o glorificar e gozar?
R: A Palavra de Deus, que se acha nas Escrituras do Velho e do Novo Testamentos, a
nica regra para nos dirigir na maneira de o glorificar e gozar (B.C.2).
O que pecado?
R: Pecado qualquer falta de conformidade (acordo) com a lei de Deus, ou qualquer
transgresso desta lei (B.C.14).
Como podemos glorificar a Deus?
Atravs de nossa obedincia sua Palavra. Isto envolve: trabalho, governo, casamento,
famlia, educao, culto, etc.
Para glorificarmos a Deus e desfrutarmos de todas as bnos que Ele nos promete,
precisamos nos ater ao carter de continuidade da aliana, ser obedientes a todas as suas
ordenanas. Dentre elas, o dzimo que ser o assunto deste estudo.
I O Dzimo no Antigo Testamento
Texto ureo: Gnesis 28.22
Leitura Devocional: Malaquias 3.7-12
Para tudo Deus tem um plano. Ele teve um plano para a criao, teve um plano para a
construo da arca de No, teve um plano para o tabernculo, para a arca da aliana e,
depois, para o templo.Enfim, teve um plano para tudo o que realizou. Deus tem um plano
financeiro para o sustento da sua obra. Esse, encontramos na sua Palavra. Vamos, pois,
examin-lo cuidadosamente, a fim de nos orientar na parte que nos cabe nesse plano.
H 36 passagens na Bblia em que se emprega a palavra dzimo e varias outras que
indicam a prtica de dizimar.
1.1 O Significado do Dzimo
A palavra dzimo significa simplesmente a dcima parte. O dizimo sempre est
relacionado com a f em Deus e com a separao da dcima parte dos bens ou possesses

para o uso especial, de acordo com a ordem de Deus. Eis algumas passagens que tratam do
dzimo no curso da histria:
1. Nos Patriarcas. Embora tenhamos indcios da prtica desse ato de culto antes deles, no
precisamos ir alm do patriarca Abro (Gn 14.18-20; 28.20-22).
2. O Livro de Levtico. Esse livro fornece a base bblica para o culto e as condies
necessrias para se cultuar. No escrita apenas para os dirigentes (sacerdotes), mas tambm a
todo os israelitas crentes, ensinava-os como deveriam oferecer sacrifcios e como se
apresentar presena de Deus no culto. O texto mostra-nos as condies para a adorao e
est explcita a forma de faz-la atravs dos dzimos e ofertas (Lv 27.30-32).
3. O Livro de Nmeros. Encontramos no livro de Nmeros dois temas que so caractersticas
do Deus da aliana. Fala de sua fidelidade e de sua soberania. A fidelidade do Deus da
aliana contrastada claramente com infidelidade humana. O soberano poder de Deus
agindo na histria, mostra que apesar dos obstculos, ele sempre conduziu seu povo vitria.
O livro mostra-nos o progresso do povo da aliana na redeno, prenunciando o Senhor
Jesus Cristo. Mostra tambm ao povo como deveriam ser cumpridos seu culto a Deus atravs
de seus dzimos e ofertas (Nm 18.20-32).
4. Em Deuteronmio. Deuteronmio significa Repetio da Lei ou Segunda Lei. uma
repetio da histria e da lei de Israel. Apresenta as caractersticas de um tratado. Foi
pronunciado enquanto o povo acampava nas plancies de Moabe, lado oriental do rio Jordo,
antes de Josu assumir a liderana na conquista de Cana. Como parte do segundo
pronunciamento de Moiss ao povo esto claros os deveres do povo quanto forma de
sustento da obra de Deus (Dt 12.5-14, 17-19; 14.22-29; 26.12-15).
5. No Reino de Israel. Chegamos ao perodo dos Reis. No Segundo Livros das Crnicas,
durante a reforma promovida pelo rei Ezequias, encontra-se a narrativa de suas aes a fim
de regularizar a forma de contribuio, que havia sido esquecida ou negligenciada pelo povo
(II Cr 31.2-12).
6. Ns Profetas Menores. Ams, foi escolhido por Deus para profetizar nos dias de Uzias, rei
de Jud e Jeroboo, rei de Israel. De maneira sarcstica, Ams combate a falta de
compromisso na adorao. A falta de compromisso s serviria para aumentar o pecado do

povo. Combate tambm a motivao egosta e desinteressada na glorificao a Deus (Am

4.4). Com o objetivo de observar a religio, Israel ultrapassava as exigncias da lei.
O profeta Malaquias fez, possivelmente um pronunciamento difcil para o homem que tem
como objetivo cumprir a ordem de Deus. Suas palavras soam duramente em nossos tmpanos
nos dias atuais. Porm, sua aplicao no pode ser ignorada por ningum que realmente foi
objeto da maravilhosa graa de Deus (Ml 3.8-12).
7. No perodo ps-exlio. Encontramos Neemias, governador de Jud, que alm de sua
devoo reforma dos murros de Jerusalm, devotou-se tambm uma reforma religiosa.
Juntamente com Esdras renovou o compromisso da comunidade ps-exlica com o Senhor.
Travou uma luta ferrenha contra seus patrcios que insistiam em negligenciar suas
responsabilidades quanto ao sustento daqueles que exerciam o ministrio no templo (Ne
10.35-39; 12.44-47; 13.4-12).
Deus no s criou, como tambm tem sustentado a sua criao (Sl 24.1). O homem deve
dominar sobre a criao (Gn 1.26); contudo, ele no dono dela. Ele e sempre responsvel
diante de Deus por ser sua criatura, e deve dar conta daquilo que possui (I Cr 29.14).
No passado o homem dizimava aquilo que possua, como por exemplo: gado, colheita da
produo agrcola e etc; Nos dias atuais o homem dizima aquilo que lhe rende um salrio;
prestao de servios, lucros que incidirem sobre uma determinada sociedade. Tal dzimo
deve incidir sobre o salrio bruto; sob o servio que presta; sobre o lucro que lhe pertence, e
assim sucessivamente.
1.2 O Dzimo de Abrao (Gn 14.18-20)
1.2.1. Costume. De onde e de quem teria Abrao aprendido a dar o dizimo? No temos
qualquer resposta na Bblia. Todavia, parece-nos evidente que ele o fizesse instrudo por
Deus, assim como agiu em relao aos sacrifcios e demais atos de cultos por ele praticados.
A prtica do dzimo muito antiga. Isto ocorria com os babilnios, rabes, gregos e
romanos. Grocio, historiador sagrado, diz que o dzimo era reconhecido como uma poro
devida a Deus desde as eras mais remotas.
1.2.2 Caractersticas do dzimo de Abrao

Podemos considerar algumas caractersticas importantes vistas na prtica de dizimar de

Abrao.
1. Foi voluntrio. No foi pedido por Melquisedeque, mas oferecido espontaneamente por
Abrao. No foi exigido pela lei, porque Abrao viveu 400 anos antes dela ser dada por
Moiss.
2. Reconhecimento. O fato de Abrao reconhecer a propriedade divina sobre os seus bens
levou-o a entregar o dizimo (Gn 14.22). Enquanto o crente no se compenetrar e
compreender essa verdade, ter dificuldade para ser fiel nas coisas de Deus.
3. Gratido. Foi um tributo de gratido pela vitria alcanada contra a fora de outros reinos
(Gn 14.20).
4. Adorao. Foi entregue ao sacerdote do Deus Altssimo, aquele que representava o prprio
Deus. Quando o dzimo entregue (prefiro, devolvido) em esprito de culto e adorao a
Deus, ganha um profundo significado para a alma do adorador.
5. Bnos. Notemos ainda que Abrao foi muito abenoado por Deus, tanto material como
espiritualmente. Essa a experincia atravs dos sculos, daqueles que tm sido fiis a Deus
no dzimo.
Essas mesmas caractersticas podem ser vistas no caso do dzimo dado por Jac (Gn 28.1822). Demonstra claramente que Jac havia recebido instrues cuidadosas por parte de seus
pais. Muitos cristos modernos se escandalizam com essa passagem. Este negociar com
Deus pode ofender a sensibilidade dos cristos modernos; mas para um povo marcado pelo
pacto, acostumado a acordos com Deus, o voto de Jac no representava nenhum problema.
1.3 O Dzimo e a Lei
Algumas correntes religiosas alegam que o dzimo da lei. Para esses importante lembrar
que, ainda que fazia parte da mesma, contudo, no se tratava de imposto. Desafio-os (eu, no
o autor) a provarem biblicamente a teoria do dzimo como imposio da lei. Onde
encontramos no AT., qualquer relato do dizimo sendo cobrado por algum coletor de
imposto? Quem deixa de pagar os impostos devidos est sujeito a cobranas judiciais,

porm, isso no ocorre em lugar algum quanto aos dzimos. Mesmo no perodo da lei, o
dzimo tratava-se de um princpio e valor espiritual, um privilgio para povo da aliana.
A esta altura, convm que examinemos, ainda que brevemente trs das principais referencias
bblicas quanto ao dzimo no perodo da lei:
1.3.1. O dever de dizimar (Lv 27.30-32). Os judeus deviam entregar o dzimo de tudo que a
lavoura produzisse. H pessoas que alegam dificuldade em calcular o seu dzimo. O judeu,
no entanto, escrupulosamente separava a dcima parte do produto da terra. Quando
realmente se deseja dar ou melhor devolver o dzimo, reconhecendo que ordem divina, no
h dificuldade em cumpri-lo. O dzimo santo ao Senhor, ou seja, separado para o Senhor.
Usar aquilo que santo sempre foi condenvel e o infrator castigado por Deus.
1.3.2. A finalidade do dzimo (Nm 18.20-32). Aqui se esclarece a finalidade e utilidade do
dzimo o sustento do sacerdcio. Primariamente essa a finalidade do dzimo. A tribo de
Levi no recebeu qualquer poro da terra, quando esta foi dividida. Deveriam ser
sustentados pelas demais tribos, para que se dedicassem, inteiramente a ministrao daquilo
que sagrado.
Outra finalidade importante no fato de dizimar, a beneficncia (Dt 14.22-29). Ele servia
para o amparo dos necessitados: estrangeiros, rfo e viva. Leiamos cuidadosamente a
passagem que se encontra no captulo 26 versculos 12-15.
importante observarmos luz da Bblia que o dzimo deve ser entregue num lugar
centralizado, que a casa do Senhor. ( Dt 12.13-14; Ml 3.10). Dentro do corao do
ofertante devia existir: f, obedincia, e obras. A f de Israel era algo mais que um cdigo
moral; o culto, inclui a apresentao das ofertas era algo inseparvel das leis que
governavam as atividades dos homens. O ofertante devia temer ao Senhor (Dt 14.23).
1.4 O Dzimo na Histria de Israel
1. O termmetro espiritual. Nos tempos em que se mantinham fiis a Deus, os judeus
tambm entregavam os seus dzimos. Quando, porm, vinham perodos de pecado e
desobedincia, negligenciavam o ato de adorao retendo os dzimos. Isso tambm ocorre
em nossos dias.

2. Amparo casa de Deus. Nas grandes reformas do Antigo Testamento, quando o povo se
voltava para Deus em arrependimento de pecados, traziam consigo tambm um retorno
contribuio do dzimo. Na reforma promovida pelo rei Ezequias, por exemplo, isso
aconteceu (II Cr. 29 a 30). O mesmo ocorreu na reforma feita por Neemias (Ne 10.35-38;
13.10-13. Os levitas, nesses perodos, como era natural, tiveram que abandonar o ministrio
sagrado para ganharem seu prprio sustento.
3. Dizimo e bnos abundantes. O profeta Malaquias condena diversos pecados e, dentre
eles, a negligncia do dzimo. Desafia-os a fazerem prova de Deus nessa parte, para
experimentarem suas bnos abundantes (3.7-12.). Notamos alguns fatos salientes neste
texto:
a O povo, ao invs de reconhecer as suas faltas, procura desculpar-se. Vos dizeis, a
expresso chave.
b Um imperativo: Trazei. para todos os servos do Senhor trazerem todo o dzimo.
Ningum fica de fora nem mesmo os mais pobres. A ordem para trazer os dzimos casa
do tesouro, que a casa de Deus. Ningum tem direito de dispor dos dzimos. Ele de Deus
e deve ser entregue igreja de Deus.
c O propsito: para que haja mantimento na minha casa. Para que a igreja possa
realizar a sua obra como deve, precisa dos dzimos de todos os membros. S assim poder
sustentar integral e dignamente o ministrio, e realizar a obra geral da igreja.
d Promessas: abrir as janelas do cu (v.10). Deus nunca falhou em suas promessas.
Faca uma experincia com Deus em relao ao dzimo, e ver a realidade das suas benditas
promessas em sua vida. repreenderei o devorador (v.11). Por amor a seu povo, Deus
no permitiria que a praga continuasse a destruir suas lavouras. chamaro bemaventurados (v.12). Reconhecimento externo por parte de povos vizinhos e tambm os mais
distantes. Israel seria reconhecido por todos os povos da terra como uma nao cujo de Deus
o Senhor absoluto (Sl 33.12).
II O Dzimo no Novo Testamento
Texto ureo: Mt 5.17

Leitura Devocional: Lc 19.1-10

Muitas vezes se tem dito que o Antigo Testamento contem mais ensino sobre a mordomia
que o Novo Testamento e que , para o mordomo cristo, o Antigo Testamento um manual
mais claro que o Novo. muito difcil sustentar tal avaliao, especialmente se observamos
as parbolas de Jesus e seus ensinos.
Quando lemos com a devida ateno os escritos de Paulo, no percebemos qualquer
indicao quanto ao dzimo. Vemos uma omisso curiosa e desconcertante por parte de um
homem que conhecia muito bem a lei. Contudo, possvel afirmar que a contribuio do
dzimo dentro do NT. algo ntegro e digno da observao por parte do cristo do presente
sculo. O relativo silncio sobre o tema, pode ser entendido se considerarmos que o dzimo
era algo que Jesus, Paulo e outros autores bblicos consideravam sua prtica um fato habitual
e indiscutvel. Tratava-se, portanto, de uma prtica que no necessitava ser estabelecida (Mt
23.23; Lc 11.42; 18.12; Hb 7.1-10).
Jesus falou sobre o dinheiro 90 vezes. Dos 107 versculos do Sermo do Monte, 22 referemse a dinheiro, e 24 das 49 parbolas de Jesus mencionam dinheiro.
1. Jesus no se ops ao dzimo (Mt 5. 17,18; 23.23). Podemos classificar o dzimo como
pertencente lei moral, visto que partimos do princpio de que tudo que temos de Deus.
Ele dono de todas as coisas. A lei cerimonial ficou circunscrita a Israel; referia-se a
costumes, alimentao e etc. Hoje no temos nenhuma obrigao para com essa lei. Ao
devolvermos o que no nos pertence, reconhecemos que somos propriedades do Deus
Triuno.
O Rev. Boanerges Ribeiro, no Captulo V de seu livro Terra da Promessa, comentando Lucas
11.42, que paralelo a Mateus 23.23, diz o seguinte a respeito do ensino de Jesus Cristo a
respeito do dzimo:
No os censura por darem dzimo, mas por julgarem que o dzimo substitui a base real das
relaes com Deus. Sem amor de Deus o dzimo no somente intil, mas pode tornar-se
nocivo, criando na alma o sentimento de suficincia e satisfao enganosa que poder perdla. indispensvel, como ponto de partida de nossas relaes com Deus, uma regenerao.

Ningum se iluda: o reino de Deus no se edifica com dinheiro, mas com pessoas. Aps o
novo nascimento, contudo, no devemos deixar de dar o dzimo. o que Cristo diz.
2. O dzimo era uma prtica generalizada. Dir algum: no h nenhum mandamento para
dar o dzimo, no NT.. De fato , no h, nem haveria necessidade disso. Tratava-se de uma
prtica generalizada. Um mandamento sobre o dzimo seria, no dizer do povo: chover no
molhado. O mesmo ocorre em relao guarda do Domingo.
Na Epstola aos Hebreus 7.1-10, Melquisedeque figura de Cristo. Quando Abrao deu o
dzimo a Melquisedeque, estava entregando ao prprio Cristo. Jesus, pois, recebe dzimos at
hoje dos crentes fiis, atravs da igreja que Ele instituiu e incumbiu da propagao do
evangelho.
Um outro aspecto que devemos observar dentro do NT., que o dzimo deve ser usado no
sustento do ministrio sagrado (1 Co 9.). Paulo fala do dever que as igrejas tm de
sustentarem condignamente os seus obreiros, missionrios e ministros do evangelho. No
verso 11 desse capitulo, Paulo usa vrias figuras de linguagem para explicar esse tema. No
verso 14 o apstolo conclui: Assim ordenou tambm o Senhor aos que anunciam o
evangelho, que vivam do evangelho*. Trata-se de uma ordem dada pelo prprio Cristo, cuja
autoridade precisa ser respeitada.
2.1 A Realidade do Dzimo no Novo Testamento
Como nas outras leis do AT., o dzimo recebe na nova dispensao maior amplitude, no
princpio da mordomia da vida e da propriedade. Esse princpio no exclui o dzimo, porm,
vai alm dele, assim como o NT., sem excluir o AT., completa-o e amplia-o.
O Dr. R. P. Shedd, comentando o texto de 2 Co 8.3,4 Segundo o seu poder e ainda acima
do seu poder, deram voluntariamente. Pedindo-nos, com muitos rogos, a graa e a
comunicao deste servio, diz o seguinte a este respeito: Consagrao, como vemos
neste trecho, significa dar algo que nos precioso (negritos meu). Concorda que no h
nfase quanto ao dzimo no NT, porm enfatiza a responsabilidade de entregarmos tudo a
Deus que nos comprou por um preo de infinito valor, citando 1 Co 6.19,20 que diz: Ou
no sabeis que o nosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente

de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por bom preo; glorificai,
pois, a Deus no vosso corpo e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus.
Por isso mesmo, o que encontramos no NT., so exemplos de contribuio que vo alm do
dzimo. Exemplo: Viva pobre (Mc 12.41-44); Zaqueu (Lc 19.8); crentes de Jerusalm (At
2.44, 45; 4.32-37); crentes da Macednia (2 Co 8.1-5); crentes de Corinto (1 Co 16.2).
Quem se dispuser a praticar o ensino do NT. tomar o dzimo como simples ponto de
partida, procurando crescer na graa da contribuio, a ponto de dizer como R. G. Le
Torneau, riqussimo e liberalssimo industrial crente: A questo no quanto de meu
dinheiro devo dar ao Senhor, mas: quanto do dinheiro do Senhor devo guardar para mim?*.
2.2 Foi Jesus Dizimista?
O Dr. Dillard, em seu precioso livro Mordomia Bblica , levanta esta interessante e
importante pergunta*. Ele responde a tal pergunta afirmativamente, e alinha entre outra, as
seguintes razes:
1 Jesus foi educado num piedoso lar judeu, e os judeus piedosos eram dizimistas.
2 Jesus declarou que no veio revogar a lei e os profetas (Mt 5.17). O dzimo ensinado
pela lei e pelos profetas.
3 Jesus sempre elevou o nvel moral. Leia, de novo, o que disse Ele no Sermo do Monte
sobre o adultrio, o juramento, e etc, e indague se ele ficaria satisfeito, em matria de
contribuio , com um padro inferior ao dzimo.
4 Os inimigos de Jesus tentaram convenc-lo de que estava violando a lei por exemplo, no
caso da observncia do Sbado. No ser estranho que eles nunca o tivessem acusado de
violar a lei do dzimo, se ele no o praticasse?
CONCLUSO
No h uma distino essencial entre o dzimo do Antigo e do Novo Testamento. No
primeiro, era parte da aliana, para o povo que a ela pertencia e envolvia compromisso, era
princpio e valor espiritual, um privilgio concedido ao povo da aliana, jamais uma
imposio. No Novo Testamento, no diferente. Cada participante da Igreja de Cristo tem
um compromisso assumido atravs dos votos Sagrados feitos diante de Deus perante a sua

igreja. No AT., o dzimo era regido pela lei, observando o princpio de culto, e
reconhecimento da soberania de Deus, no NT., impulsionado pelo amor, pela devoo e
desejo sincero da prtica de culto e obedincia aos princpios da aliana.
O dzimo, tanto no Antigo como no Novo Testamento uma doutrina clara e explcita. No
se trata de uma imposio da lei e sim um privilgio para o crente. No se pode admitir a
idia de que est implcito no aparente silncio do Novo Testamento a revogao desta santa
doutrina. No inteligente trocarmos o explcito pelo implcito, trocar o certo pelo duvidoso.
Portanto, quando se considera o carter contnuo da aliana, no possvel que uma pessoa
verdadeiramente regenerada, convertida, justificada e adotada como famlia da aliana, no
se sinta movida uma verdadeira adorao ao autor, provedor e sustentador da aliana:
Porque dele, e por ele, e para ele so todas as coisas; glria, pois, a ele eternamente.
Amm! (Rm 11.36).