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negro no ps-abolio
Petrnio Domingues
Em 7 de setembro de 1901, nascia o negro Dario de Bittencourt, em Porto Alegre. Filho de Aurlio Visssimo de Bittencourt
Jnior extinto juiz distrital da Vara de rfos e de Maria da
Glria Quilio Bittencourt, perdeu o pai com nove anos de idade,
razo pela qual passou tutela do av paterno. Em regime de
internato, estudou no Ginsio de Nossa Senhora da Conceio,
dos padres jesutas, em So Leopoldo; em seguida, cursou o equivalente ao ensino mdio no Colgio Anchieta, de Porto Alegre.
Em 1920, ingressou na Faculdade de Direito e, quatro anos depois, concluiu o bacharelado em Cincias Jurdicas e Sociais. Logo
aps a formatura, instalou o seu escritrio de advocacia. A partir
da, sua carreira profissional decolou e a mobilidade social foi
questo de tempo.1
Ao longo da vida, assumiu as lides do jornalismo, tendo sido
reprter, colaborador e revisor de peridicos. Poeta e crtico literAnos 90, Porto Alegre, v. 16, n. 30, p. 215-250, dez. 2009
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A agncia afro-gacha
J se passaram 121 anos da abolio da escravatura. E os
historiadores, por dcadas, dedicaram-se a estudar o negro emoldurado no perodo da escravido. verdade que esse tema de
fundamental importncia para se entender a formao do Brasil,
mas no menos verdade que a escravido j adquiriu cadeira
cativa no mundo historiogrfico brasileiro, de modo que hoje um
tema clssico das cincias sociais, diferentemente da questo do
negro no ps-abolio. Durante um bom tempo, essa questo foi
monopolizada por socilogos, antroplogos, folcloristas e
memorialistas, mas, finalmente, esse cenrio est mudando.
No Rio Grande do Sul, a primeira vez que o tema do negro
no ps-abolio apareceu no mtier acadmico foi na pesquisa de
Fernando Henrique Cardoso, em 1962. Publicada como parte de
um programa de investigao relacionado sociedade escravocrata
e ao negro no Brasil Meridional, a pesquisa um marco da chamada Escola Paulista de Sociologia.3 A despeito de fazer um
grande esforo para denunciar a violncia das relaes escravistas
e negar o mito da democracia racial, na verso gacha, Cardoso
via o escravo como coisa, no sentido de que sua vontade consistia
em reflexo da vontade do senhor. O escravo, afirma ele, se
apresentava, enquanto ser humano tornado coisa, como algum
que, embora fosse capaz de empreender aes com sentido, pois
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polticos que emprestaram os nomes s organizaes de assumirem cadeiras na Cmara dos Deputados. Para Beatriz Loner, a
rede associativa montada pelos negros foi uma resposta ao forte
preconceito e discriminao raciais que eles enfrentaram na cidade de Pelotas no interldio do ps-abolio. Nessa jornada, no
faltou uma considervel dose de criatividade, determinao e
inteligncia, pois, conforme pondera a historiadora gacha, essas
sociedades recreativas e dramticas negras (...) denotam no ser
procedente a anlise de que os elementos de cor na sociedade
brasileira, na transio do Imprio para a Repblica, seriam todos
marginalizados e embrutecidos, alm de despreparados para a
competio com os elementos imigrantes. necessria alguma
sofisticao intelectual e educao para formar e manter grupos
de teatro os quais, por outro lado, apresentaram grande longevidade e estabilidade, muito superior queles de grupos brancos
(Loner, 1999).
No mesmo ano da dissertao de mestrado de Liane Muller e
do texto de Beatriz Loner, Gilmar Mascarenhas de Jesus publicou
um artigo no qual investiga a participao dos negros no mundo
do futebol em Porto Alegre, e especialmente delineia alguns
aspectos que marcaram a trajetria da Liga da Canela Preta. Quando o futebol se popularizou plenamente naquela cidade, entre 1915
e 1930, o projeto de modernidade das elites e a ideologia racista
estavam em pleno vigor, de modo que no restou ao negro outra
alternativa para a prtica do futebol seno a formao de uma
liga exclusivamente composta por elementos descendentes dos
escravos africanos. Nesse sentido, em Porto Alegre, temos a Liga
Nacional de Futebol Porto Alegrense , pejorativamente conhecida
(e divulgada na imprensa branca) como Liga da Canela Preta
(Jesus, 1999, p. 145).13
Sua fundao remonta a meados da dcada de 1910, quando
os negros se apropriaram de um terreno abandonado na Ilhota,
que teria sido cedido pela Prefeitura ao Sport Clube Internacional.
Utilizando o 13 de Maio para abrir a temporada anual e frequentemente reunindo grande assistncia, a Liga contava com vrios
times, como Primavera, Bento Gonalves, Unio, Palmeiras,
Primeiro de Novembro, Rio-Grandense, 8 de Setembro, Aquidab
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Portanto, entrou no jogo a reinveno da liberdade, a preservao de uma memria coletiva, as narrativas polticas e pedaggicas, as retricas em prol da igualdade de direitos, enfim, as
expectativas de ampliao da cidadania.20
No mesmo ano em que Anglica Zubarn publicou seu artigo, Fabrcio Romani Gomes concluiu a sua dissertao de mestrado,
na qual inquiriu a histria de um clube de negros o Sport Club
Gacho, desde a sua fundao, em 1934, at 1988 , em plena
cidade de Caxias do Sul, onde o discurso memorialstico era de
que ali no havia pessoas negras, mas apenas brancas, notadamente
italianas e seus descendentes. A partir de um objeto de pesquisa
original, o autor abordou as fases pelas quais o clube passou, o
processo de construo e reconstruo da identidade tnica dos
associados, seus projetos e suas aes coletivas, como criar uma
escola de samba, montar um time de futebol, promover reunies
sociais, oferecer bailes e realizar concursos de beleza.
No que concerne abordagem, Gomes interpreta os negros
por um vis anti-essencialista. Longe de terem capitulado ideoAnos 90, Porto Alegre, v. 16, n. 30, p. 215-250, dez. 2009
Algumas questes...
O protagonismo negro no ps-abolio um campo de
pesquisa em processo de consolidao; porm, j possvel identificar alguns dilemas, impasses e desafios. Doravante, eles sero
sintetizados e brevemente examinados. Um dos gneros de pesquisa de grandes potencialidades o da biografia das pessoas de
cor. Isto no significa dizer que os trabalhos publicados at o
presente momento no tenham problemas. A biografia de Eni
Barbosa e Elvo Clemente (1994) sobre Carlos Santos, por exemplo, bastante factual, tendenciosa e laudatria. Deve-se, todavia, levar em considerao que os autores eram literalmente
partidrios do ilustre poltico afro-gacho, com um deles tendo
sido seu assessor parlamentar. Do ponto de vista acadmico,
digna de nota a biografia de Benito Bisso Schmidt, sobre Francisco Xavier da Costa, um mulato que conquistou uma posio
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lineares, laudatrias, sensacionalistas, nem de apresentar o biografado como modelo de conduta a ser seguido, um discurso de
virtudes, mas de uma investigao que, partindo das experincias de um indivduo, abordem questes mais gerais relacionadas poca na qual o mesmo viveu (Schmidt, 2004, p. 21). A
trajetria de vida de Xavier da Costa fartamente documentada,
com suas incertezas, hesitaes e incoerncias sendo bem problematizadas e inseridas com competncia, pelo autor, na tenso
entre as escolhas individuais e os constrangimentos do contexto.
Talvez o nico problema da pesquisa foi no ter dado guarida
questo racial na vida do personagem. Qual o significado que o
Patriarca do socialismo no Rio Grande do Sul conferia sua
condio de afro-descendente? Em outros termos, como ele lidava com a sua identidade racial? Infelizmente, Benito Schmidt
no procura respostas para essas questes. Isto lamentvel, pois
as diversas identidades em jogo o de grfico, o de ativista sindical, o de poltico e o de afro-brasileiro no estavam dissociadas,
mas se articulavam e decerto influenciaram o itinerrio de Xavier
da Costa.
Esse mesmo tipo de problema aparece na pesquisa de Maria
Jos Lanziotti Barreras, que acompanhou o percurso de Dario
Bittencourt desde sua origem familiar, suas primeiras vivncias
nos bancos escolares, sua atuao como crtico literrio na dcada
de 20, sua militncia enquanto integralista e advogado, at as
dcadas de 1940 e 1950, como catlico (Barreras, 1998, p. 95).
A autora examina as diversas identidades do personagem poltica, acadmica, profissional e religiosa , mas no discute sua
identidade racial. sabido que Dario Bittencourt dirigiu o jornal
da imprensa negra O Exemplo, por uma dcada, era frequentador
de clubes de pessoas de cor, especialmente o Floresta Aurora, e
no era alheio sua ascendncia afro-diasprica; por isso Lanziotti
Barreras no devia ter ignorado a dimenso racial na vida do
personagem. Malgrado esse tipo de problema, as biografias sobre
os afro-gachos constituem um campo de pesquisa auspicioso,
pois elas possibilitam conhecer, entre outras coisas, como havia
diversas formas de ser negro.
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rios especficos, narrativas capilares, relaes interativas, trajetrias individuais e coletivas, injunes subjetivas e objetivas.
Outro tema que precisa ser aprofundado o da prpria militncia negra nas associaes civis, nas irmandades e nos jornais.
Para Porto Alegre, faltam pesquisas sistemticas acerca da Sociedade Beneficente Floresta Aurora, do Clube Nutico Marclio Dias
e do jornal O Exemplo. Recentemente, entretanto, surgiram trabalhos sobre a experincia histrica do movimento negro da capital
do Estado. Deivison M. C. de Campos (2006) esquadrinhou o
Grupo Palmares, formado na dcada de 1970; Arilson dos Santos
Gomes (2008) debruou-se em torno da histria do Primeiro Congresso Nacional do Negro, realizado em Porto Alegre no ano de
1951. No caso de Pelotas, inexistem pesquisas a respeito das
sociedades dramticas, da liga de futebol Jos do Patrocnio, da
Sociedade Beneficente Feliz Esperana, a mais importante
agremiao do gnero entre o final do sculo XIX e as duas primeiras dcadas do XX. Urge, por sua vez, uma investigao mais
rigorosa sobre a Frente Negra Pelotense. Inspirada na experincia
histrica da Frente Negra Brasileira , de So Paulo, a agremiao
manteve-se em atividade de 1933 a 1935 , e se tornou um marco
do protagonismo negro gacho. Sabe-se que seus representantes
lutavam pela elevao cultural e social da populao de cor e
buscavam, por intermdio da educao, qualificar essa populao
a granjear uma melhor posio na sociedade. No obstante,
alguns aspectos de sua histria precisam ser apurados, sistematizados e problematizados, tratando-se, pois, de um captulo da
mobilizao racial que ainda no foi descortinado devidamente.
Outro problema que a maior parte das pesquisas que vm se
dedicando a estudar o negro no ps-abolio fica circunscrita a
Porto Alegre e Pelotas. Urge, tambm, ampliar o recorte espacial e
pesquisar essa temtica em outras cidades e regies do Rio Grande do Sul.
J um tema que precisa deixar de ser perifrico o do protagonismo das mulheres negras. As poucas informaes a respeito
tm sinalizado que, apesar de viverem numa sociedade cujas
relaes de gnero eram estruturadas em modos de dominao/
subordinao, estratos das mulheres de cor inclinaram a uma
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Abolio? E como eles agenciaram, vivenciavam e se apropriavam de tais prticas, impingindo-lhes diferentes significados
polticos, sociais, culturais e existenciais? A prpria performance
do prncipe africano precisa ser mais bem documentada.26 Para
tanto, esse campo de investigao talvez tenha de deixar de ser
aambarcado pelos antroplogos e fazer parte do universo de
preocupaes dos historiadores.
No que tange aos arquivos e acervos para se trabalhar com
o tema do negro no ps-abolio, as opes so descentralizadas.
Ao lado dos arquivos pblicos e centros de documentao e
memria, os arquivos privados constituem uma boa alternativa
de pesquisa, mas os historiadores nem sempre se valem deles. Lcia Regina Brito Pereira narra como ficou atnita ao descobrir,
inusitadamente, a existncia do acervo particular de Jos Domingos Alves da Silveira, um senhor residente na cidade de Viamo
que, desde meados da dcada de 1940, garimpa material na
imprensa escrita. Surpreendemo-nos, afirma a historiadora, ao
saber que o contedo do acervo reunia milhares de recortes de
jornais e revistas com diferentes assuntos, entre os quais muita
informao sobre negros (Pereira, 2008, p. 50). J no que diz
respeito s fontes para se incursionar pelo tema do negro no psabolio, j se veiculou o discurso de que elas no existiriam. Nada
mais falso. Para no alongar, basta fazer aluso a duas pesquisas
empricas. A primeira a de Fabrcio Gomes (2008) que, para
reconstituir os fios que compuseram a histria de um clube negro,
compulsou uma mirade de fontes (estatutos do clube, atas das
reunies da diretoria, correspondncias, jornais da imprensa
regular de Caxias do Sul, processos criminais, relatrios policiais,
testemunhos orais, obra literria e cronista). Sua pesquisa uma
demonstrao cabal de como carece de fundamento o discurso
segundo o qual no possvel, pela inexistncia de fontes, debruar-se sobre a experincia associativa dos negros no ps-abolio.27
O segundo trabalho aludido aqui o de Eliane Peres, referente
participao dos negros nos cursos noturnos da Biblioteca Pblica
Pelotense. Quando iniciou a sua pesquisa, a autora tomou contato
com apenas trs livros de matrcula, cujas informaes se limitavam ao nome, idade, nacionalidade, profisso e filiao
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Consideraes finais
Tomando a Europa como modelo de civilizao e modernidade, as elites do Rio Grande do Sul procuraram branquear o Estado e eliminar a herana da escravido no perodo do ps-abolio. Com esse mpeto, investiram em grandes negcios e empreendimentos, patrocinaram a vinda de milhares de imigrantes
europeus, adotaram estilos de vida e padres de sociabilidade
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fabricaram e refabricaram seus prprios mecanismos de sociabilidade, poltica, cultura e lazer e, no limite, conquistaram o seu
espao na sociedade; no de maneira estereotipada ou estigmatizada, mas digna, respeitosa e quase-cidad.30
Chegou a hora, portanto, de considerar o negro como agente
de sua histria de seu destino, de seus sonhos, de suas realizaes, de seus infortnios e de seus projetos e, ao mesmo
tempo, como ator que, de forma relacional e contrastiva aos
outros, contribuiu na elaborao de narrativas, retricas, tramas
e cenrios na histria do Rio Grande do Sul, ora na condio de
coadjuvante, ora na de protagonista, ora em outras situaes.
J no h mais espao para pesquisas de abordagens generalizantes, nas quais os negros eram (des)classificados de prias,
seres anmicos, sociopatas e alienados . Quando no esquemticas
e reducionistas, essas pesquisas eram muitas vezes desprovidas
de lastro na documentao diversificada de poca. Abordagens
verticalizadas, eis outra tendncia do momento. So, alis, as
pesquisas pautadas nessas novas abordagens que vm mostrando como os caminhos percorridos pelos negros no Rio Grande do Sul, no ps-abolio, foram mltiplos; logo, reduzir suas
complexas e multifacetadas experincias histricas a esteretipos
e clichs essencialistas bastante problemtico.
Longe de identidades reificadas e cristalizadas, os afro-gachos forjaram identidades plurais, plsticas e maleveis,
constrangidas pelos contextos e pelas correlaes de foras especficas. Nesse sentido, o ps-abolio deve ser visto como um
campo de disputas, e no como uma realidade dada, uma herana
inexorvel da escravido. verdade que os negros j entraram
em campo em posio de desvantagem em relao aos brancos,
com o placar lhes sendo muitas vezes desfavorvel, mas nem sempre eles perderam. Com engenhosidade, versatilidade e usando
armas de diversos tipos e calibres, os negros selaram conexes
diversas, travaram alianas ambivalentes, capitalizaram as possibilidades e frestas do sistema, fizeram escolhas, negociaram suas
identidades e lealdades at conseguirem reverter o placar e ganhar
o jogo ou estabelecer o que E. P. Thompson denominou de equilbrio social delicado, em que os dois lados da equao eram,
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Notas
Os dados biogrficos de Dario de Bittencourt basearam-se em Maria Jos Lanziotti
Barreras (1998).
2
Os fatos, relacionados vida de Carlos da Silva Santos, foram extrados de Eni
Barbosa e Elvo Clemente (1994).
3
A partir de meados da dcada de 1950, um grupo de cientistas sociais e jovens
pesquisadores da USP (Roger Bastide, Florestan Fernandes, Fernando Henrique
Cardoso, Otavio Ianni, entre outros) passou a desenvolver estudos sobre as relaes raciais no Brasil de um ponto de vista novo: o das desigualdades e das discriminaes raciais, relacionadas modernizao e situao das classes sociais no pas.
A esse grupo de pesquisadores convencionou-se chamar de Escola Paulista de
Sociologia.
4
Em outro momento, Fernando Henrique Cardoso volta a argumentar que os
escravos foram reduzidos condio de coisa, isto , de algum que possua
apenas conscincia passiva da situao em que se encontrava, e cuja ao refletia os
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conhecimento dos seus direitos e deveres, saberiam advog-los e se encaminhariam para a busca da cidadania plena (Santos, 2003, p. 136).
26
Depois da pesquisa de Maria Helena Nunes, o africanista Alberto da Costa e Silva
teceu breves apontamentos sobre a vida de Custdio Joaquim de Almeida e reforou os aspectos pitorescos do personagem. Morando numa manso com cinco
filhas e trs filhos, o prncipe tornou-se uma referncia positiva para os velhos
africanos e negros brasileiros de Porto Alegre; um lder que recebia em casa a visita
de Borges de Medeiros ento governador do Estado nas festas de seu aniversrio. Com mais de 1,83m de altura, forte, extrovertido e cheio de energia, Custdio era fluente em ingls e em francs, mas, curiosamente, nunca chegou a falar
um portugus perfeito. Em ocasies especiais, trajava roupas africanas, e costumeiramente cobria a cabea com um fez vermelho ou um gorro branco, com abas
laterais que lhe cobriam as orelhas, semelhante a um gorro aa de couro; e, na
maioria das fotografias, aparece fumando um grande charuto e usando um relgio
de bolso, com uma pesada corrente de couro. Quando o prncipe comemorou
seu suposto centenrio, promoveu uma festa homrica, considerada por um
dos jornais da cidade como a mais fantstica jamais vista em Porto Alegre. Veio a
falecer no dia 28 de maio de 1935, tendo um funeral conforme os preceitos tradicionais da frica Ocidental: para estupefao de seus amigos catlicos e brancos, a
festa do enterro durou vrios dias, com msica, dana e banquetes (Silva, 2003, p.
171-173). O bosquejo de Alberto da Costa e Silva acrescentou alguns dados informativos importantes relacionados trajetria do Prncipe de Ajud, mas, infelizmente, o respeitado africanista coligiu escassas fontes e evidncias, o que deixou
o seu texto preambular e demasiadamente especulativo.
27
Fabrcio Gomes declara como se surpreendeu com a quantidade de fontes
que encontrou ao iniciar sua pesquisa sobre um clube negro em Caxias do Sul:
Quando decidi (...) que faria uma pesquisa sobre o Clube Gacho, pensei que teria
dificuldades em encontrar as fontes que possibilitassem o trabalho. Com isso,
decidi que teria que produzir essas fontes. Dessa forma, comecei a relacionar algumas pessoas que, atravs de suas memrias, pudessem abrir o caminho para o
passado. Por indicao de um amigo, (...) procurei Ondina Costa e sua filha Maria
Aparecida Costa Pontes. Marcamos um encontro que foi especial. Alm de ter sido
muito bem recebido na casa dessa famlia, fui surpreendido com livros de registro
de atas, fotos, correspondncias e vrios outros tipos de documentos do clube
que estavam sob a proteo da famlia (Gomes, 2008, p. 20).
28
Em outro momento, Eliane Peres descreve mais detalhadamente como enfrentou o silncio das fontes atinente presena dos negros nos cursos noturnos da
Biblioteca Pblica Pelotense: Alm dos nomes dos alunos da escola da Biblioteca, coletei mais de 400 nomes das diversas associaes, ligas e clubes (todos
voltados para a comunidade) e, cruzando os dados (de forma bem artesanal, listando
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Referncias
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____. Uma outra cidade: o mundo dos excludos no final do sculo XIX. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 2001.
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