La lumire sortant par soi-mme des

tnbres.
Crasselame
Chant Premier
I
Le Chaos tnbreux tant sorti comme une masse confuse du fond du Nant, au premier son de la Parole
toute-puissante, on et dit que le dsordre l'avait produit, et que ce ne pouvait tre l'ouvrage d'un Dieu, tant il
tait informe. Toutes choses taient en lui dans un profond repos, et les lments y taient confondus, parce
que l'Esprit divin ne les avait pas encore distingus.

II
Qui pourrait maintenant raconter de quelle manire les Cieux, la Terre et la Mer furent forms si lgers en
eux-mmes, et pourtant si vastes, eu gard leur tendue? Qui pourrait expliquer comment le Soleil et la Lune
reurent l-haut le mouvement et la lumire, et comment tout ce que nous voyons ici-bas, et la forme et l'tre?
Qui pourrait enfin comprendre comment chaque chose reut sa propre dnomination, fut anime de son propre
esprit, et, au sortir de la masse impure et inordonne du Chaos, fut rgle par une loi, une quantit et une
mesure?

III
! vous, du divin Herms les enfants et les imitateurs, qui la science de votre pre a fait voir la nature
dcouvert, vous seuls, vous seuls savez comment cette main immortelle forma la Terre et les Cieux de cette
masse informe du Chaos; car votre Grand Oeuvre fait voir clairement que de la mme manire dont est fait
votre lixir philosophique, Dieu aussi a fait toutes choses.

IV
Mais il n'appartient pas ma faible plume de tracer un si grand tableau, n'tant encore qu'un chtif enfant de
l'art, sans aucune exprience. Ce n'est pas que vos doctes crits m'aient fait apercevoir le vritable but o il
faut tendre, et que je ne connaisse bien cet Iliaste, qui a en lui tout ce qu'il nous faut, aussi bien que cet
admirable compos par lequel vous avez s amener de puissance en acte la vertu des lments.

V
Ce n'est pas que je ne sache bien votre Mercure secret, qui n'est autre chose qu'un esprit vivant, universel et
inn, lequel en forme de vapeur arienne descend sans cesse du ciel en terre pour remplir son ventre poreux,
qui nat ensuite parmi les soufres impurs, et en croissant passe de la nature volatile la fixe, se donnant
soi-mme la forme d'humide radical.

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VI
Ce n'est pas que je ne sache bien encore, que si notre Vaisseau ovale n' est scell par l'Hiver, jamais il ne
pourra retenir la vapeur prcieuse, et que notre bel enfant mourra ds sa naissance, s'il n'est promptement
secouru par une main industrieuse et par des yeux de lynx, car autrement il ne pourra plus tre nourri de sa
premire humeur, l'exemple de l'homme qui, aprs s'tre nourri de sang impur dans le ventre maternel, vit
de lait lorsqu'il est au monde.

VII
Quoique je sache toutes ces choses, je n'ose pourtant pas encore en venir aux preuves avec vous, les erreurs
des autres me rendant toujours incertain. Mais si vous tes plus touch de piti que d'envie, daignez ter de
mon esprit tous les doutes qui l'embarrassent; et si je puis tre assez heureux pour expliquer distinctement
dans mes crits tout ce qui regarde votre magistre faites, je vous conjure, que j'aie de vous pour rponse:
Travaille hardiment, car tu sais ce qu'il faut savoir.

Chant Deuxime
Que le Mercure et l'Or du vulgaire ne sont pas l'Or et le Mercure des philosophes, et que dans le Mercure des
Philosophes est tout ce que cherchent les sages. O l'on touche en passant la pratique de la premire
opration que doit suivre l'artiste expriment.

I
Que les hommes, peu verss dans l'cole d'Herms, se trompent, lorsque avec un esprit d'avarice, ils
s'attachent au son des mots. C'est ordinairement sur la foi de ces noms vulgaires d'Argent vif et d'Or qu'ils
s'engagent au travail, et qu'avec l'Or commun ils s'imaginent, par un feu lent, fixer enfin cet Argent fugitif.

II
Mais s'ils pouvaient ouvrir les yeux de leur esprit pour bien comprendre le sens cach des auteurs, ils
verraient clairement que l'Or et l'Argent vif du vulgaire sont destitus de ce feu universel, qui est le vritable
agent, lequel agent ou esprit abandonne les mtaux ds qu'ils se trouvent dans les fourneaux exposs la
violence des flammes; et c'est ce qui a fait que le mtal hors de sa mine se trouvant priv de cet esprit, n'est
plus qu'un corps mort et immobile.

III
C'est bien un autre Mercure et un autre Or, dont a entendu parler Herms ; un Mercure humide et chaud, et
toujours constant au feu. Un Or qui est tout feu et toute vie. Une telle diffrence n'est-elle pas capable de faire
aisment distinguer ceux-ci de ceux du vulgaire, qui sont des corps morts privs d'esprit, au lieu que les
ntres sont des esprits corporels toujours vivants.

IV
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 grand Mercure des philosophes! c'est en toi que s'unissent l'Or et l'Argent, aprs qu'ils ont t tirs de
puissance en acte. Mercure tout Soleil et tout Lune, triple substance en une, et une substance en trois. O chose
admirable! Le Mercure, le Soufre et le Sel me font voir trois substances en une seule substance.

V
Mais o est donc ce Mercure aurifique qui, tant rsous en Sel et en Soufre, devient l'humide radical des
mtaux, et leur semence anime ? Il est emprisonn dans une prison si forte que la Nature mme ne saurait l'en
tirer, si l'art industrieux ne lui en facilite les moyens.

VI
Mais que fait donc l'art ? Ministre ingnieux de la diligente nature, il purifie par une flamme vaporeuse les
sentiers qui conduisent la prison. N'y ayant pas de meilleur guide ni de plus sr moyen que celui d'une
chaleur douce et continuelle pour aider la nature, et lui donner lieu de rompre les liens dont notre Mercure est
comme garrott.

VII
Oui, oui, c'est le seul Mercure que vous devez chercher, esprits indociles! puisqu'en lui seul vous pouvez
trouver tout ce qui est ncessaire aux sages. C'est en lui que se trouvent en puissance prochaine et la Lune et le
Soleil, qui sans Or et Argent du vulgaire, tant unis ensemble, deviennent la vritable semence de l'Argent et
de l'Or.

VIII
Mais toute semence est inutile si elle demeure entire, si elle ne pourrit , et ne devient noire; car la corruption
prcde toujours la gnration. C'est ainsi que procde la nature dans toutes ses oprations; et nous qui
voulons l'imiter, nous devons aussi noircir avant de blanchir, sans quoi nous ne produirons que des avortons.

Chant Troisime
On conseille ici aux alchimistes vulgaires et ignorants de se dsister de leurs oprations sophistiqus, parce
qu'elles sont entirement opposs celles que la vritable philosophie nous enseigne pour faire la mdecine
universelle.

I
vous! qui pour faire l'Or par le moyen de l'art, tes sans cesse parmi les flammes de vos charbons ardents;
qui tantt congelez, et tantt dissolvez vos divers mlanges en tant et tant de manires, les dissolvant
quelquefois entirement, quelquefois les congelant seulement en partie, d'o vient que comme des papillons
enfums, vous passez les jours et les nuits rder autour de vos fourneaux ?

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II
Cessez dsormais de vous fatiguer en vain, de peur qu'une folle esprance ne fasse aller toutes vos penses en
fume. Vos travaux n'oprent que d'inutiles sueurs, qui peignent sur votre front les heures malheureuses que
vous passez dans vos sales retraites. A quoi bon ces flammes violentes, puisque les sages n'usent point de
charbons ardents ni de bois enflamms pour faire l'uvre hermtique ?

III
C'est avec le mme feu dont la nature se sert sous terre, que l'art doit travailler, et c'est ainsi qu'il imitera la
nature. Un feu vaporeux, mais qui n'est pourtant pas lger, un feu qui nourrit et ne dvore point; un feu
naturel, mais que l'art doit faire; sec, mais qui fait pleuvoir; humide, mais qui dessche. Une eau qui teint,
une eau qui lave les corps, mais qui ne mouille point les mains.

IV
C'est avec un tel feu que l'art, qui veut imiter la nature, doit travailler et que l'un doit suppler au dfaut de
l'autre. La nature commence, l'art achve, et lui seul purifie ce que la nature ne pouvait purifier. L'art a
l'industrie en partage, et la nature la simplicit; de sorte que si l' un aplanit le chemin, l'autre s'arrte tout
aussitt.

V
A quoi donc servent tant et tant de substances diffrentes dans des cornues, dans des alambics, si la matire
est unique aussi bien que le feu ? Oui, la matire est unique, elle est partout, et les pauvres peuvent l'avoir
aussi bien que les riches. Elle est inconnue tout le monde, et tout le monde l'a devant les yeux; elle est
mprise comme de la boue par le vulgaire ignorant, et se vend vil prix; mais elle est prcieuse au philosophe
qui en connat la valeur.

VI
C'est cette matire, si mprise par les ignorants, que les doctes cherchent avec soin, puisqu'en elle est tout ce
qu'ils peuvent dsirer. En elle se trouvent conjoints le Soleil et la Lune, non les vulgaires, non ceux qui sont
morts. En elle est renferm le feu, d'o ces mtaux tirent la vie; c'est elle qui donne l'eau igne, qui donne
aussi la terre fixe; c'est elle enfin qui donne tout ce qui est ncessaire un esprit clair.

VII
Mais au lieu de considrer qu'un seul compos suffit au philosophe, vous vous amusez, chimistes insenss,
mettre plusieurs matires ensemble; et au lieu que le philosophe fait cuire une chaleur douce et solaire, et
dans un seul vaisseau, une seule vapeur qui s'paissit peu peu, vous mettez au feu mille ingrdients
diffrents; et au lieu que Dieu a fait toutes choses de rien, vous au contraire, vous rduisez toutes chose rien.

VIII
Ce n'est point avec les gommes molles ni les durs excrments, ce n'est point avec le sang ou le sperme
humain, ce n'est point avec les raisins verts, ni les quintessences herbales, avec les eaux fortes, les sels
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corrosifs, ni avec le vitriol romain, ce n'est pas non plus avec le talc aride, ni l'antimoine impur, ni avec le
soufre, ou le mercure, ni enfin avec les mtaux mmes du vulgaire qu'un habile artiste travaillera notre grand
oeuvre.

IX
A quoi servent donc tous ces divers mlanges ? Puisque notre science renferme tout le magistre dans une
seule racine, que je vous ai dj fait connatre, et peut-tre plus que je ne devais. Cette racine contient en elle
deux substances, qui n'ont pourtant qu'une seule essence, et ces substances, qui ne sont d'abord Or et Argent
qu'en puissance, deviennent enfin Or et Argent en acte, pourvu que nous sachions bien galiser leurs poids.

X
Oui, ces substances se font Or et Argent actuellement et par l'galit de leurs poids, le volatil est fix en soufre
d'Or. Soufre lumineux! vritable Or anim! J'adore en toi toutes les merveilles et toutes les vertus du
Soleil. Car ton soufre est un trsor, et le vritable fondement de l'art, qui mrit en lixir ce que la nature mne
seulement la perfection de l'Or.

Emprunt au site de Adam Mc Lean : Alchemy Web Site

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