REVISTA DE CULTURA Y ARTES MARCIALES DE CHINA

MAGAZINE OF CULTURE AND CHINESE MARTIAL ARTS

n 38 . 3 poca
Junio 2013

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ESPECIAL

CURSOS PERIODICOS EN TAIWAN DE

ESTILOS INTERNOS Y EXTERNOS.
En Taiwn se pueden estudiar tanto eslos tradicionales internos como externos.
La comida es muy barata, el alojamiento muy asequible (si se reserva con antelacin), y la diversin est asegurada, ya que en Taiwn hay lugares abiertos de
relajacin y esparcimiento como; discos, bares y otros lugares de encuentro, algo
que no hay en China.
Los cursos estn avalados por: la Asociacin Tainan Taiji & Baguazhang de
Taiwn, la Asociacin Cultural Golden Dragon y la Asociacin Shaolin Changquan
& Shandong Tradional Wushu de Espaa, adems de traducidos por el Maestro
Huang Jinglong (Alberto), lo que ayuda y mucho, a la comprensin de las enseanzas de los otros Maestros.
Ms informacin en: huangjinglong@live.com o info@goldendragon.es

nmero

38
Junio
2013

sumario

Editorial:
Golden Dragon Cultural Asociation.
info@goldendragon.es
Direccin:
David Conches
Relaciones publicas:
Todos los lectores
Redaccin, revisin de contenidos,
correccin y traduccin de textos:
David Conches, Huang Jinglong, Zhou
Bing y los Maestros que colaboran.
Diseo y maquetacin:
David Conches

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Textos y fotos propiedad de:

David Conches y autores.
La direccin de Golden Dragon Magazine no se hace responsable de como
los lectores utilicen la informacin
aqu proporcionada, ni de las lesiones
que pudieran producirse por practicar
errneamente las posibles tcnicas
mostradas.
Revista en PDF gratuita.
Colaboradores:
Consulado General de la Repblica Popular China en Barcelona, Adam Hsu,
Fu Songnan, Ted Mancuso, Yang
Jwingmin, Gao Henglun, Liu Wenyue,
Huang JInglong, David Conches, Zhu
Jingxiang, Editorial Nueva Estrella de
China... y otros grandes Maestros y
entidades relacionadas con la cultura
y las artes marciales de China.
Si deseis enviar vuestros artculos podis hacerlo a: info@goldendragon.es

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! Ni hao amigos!
Tras mi visita a Taiwn, me qued algo pendiente con los Maestros
que all me atendiron, ensearon, ayudaron y me tratron como uno
ms de su comunidad, de su familia marcial.
No slo fueron Maestros, amigos, sino tambin personas con un
gran corazn. Por ello he decidido realizar este especial sobre el
Taijiquan y Tuishou que se practica en Taiwn.
Incluyo informacin sobre el gran Maestro Chen Panling y su 99
Chen Taijiquan, as como de los Maestros Zhou A Zhen, Xu Rouhua
y Huang Jinglong, sus descendientes en la ciudad de Tainan.
Uno puede ensear lo que es, y slo puede dar lo que tiene
David Conches

EL TAOSMO ES EL ORIGEN,
LA TCNICA ES PARA APLICARLA

n los antiguos materiales de enseanza del

Taijiquan se dice:
La Cultura de China es la primera. El taosmo es invisible, no hay un nombre, ni una forma,
por eso se le llama taosmo. Desde el taosmo nace
el uno, desde el uno, nace el dos, y desde dos, nacen todas las substancias del mundo. Por eso el
taosmo no tiene lmite. Uno, signica Taiji, que es
la fuerza de todo componente, dos es Yin y Yang.
El Taiji se mueve con Yin y Yang. Desde Wuji y Taiji,
Yin y Yang han cultivado todo el universo.
Esta teora del universo comparado con la metafsica es intachable, (nota: el Maestro Chen Panling era catlico). El fundador del Taijiquan, lo saba muy bien, el nacimiento de todo el universo
proviene del espritu del Yin y Yang. El movimiento nace del Yang, la serenidad nace del Yin; movimiento y serenidad, ambos son sus races; Yin y
Yang totalizan el Taiji. Cuando Tai y Ji se separan,
nacen Yin y Yang, los cuales se llenan, enrollan,
esconden. Amplio en el exterior, pequeo en el
interior. Todo el contenido del universo sigue
esta teora. Segn dicha teora, segn las normas
de siologa, es la manera de doblar y extender
el cuerpo, y el principio terico para desarrollar
el cuerpo y realizar ejercicios deportivos. Coordinando el arte de usar la exibilidad, para superar
la fuerza.

David Conches

El gran Maestro Chen Panling cre el estilo Jiujiu (99) Taijiquan, para la autodefensa y la prolongacin de la vida. Sus posturas son naturales, su
uidez contina y la circulacin de la energa es
real, la coordinacin de la respiracin y las series
de puos sin interrupcin, continuos y circulares.
Serenidad y movimiento, corresponden a los
principios loscos de transformacin de Yin y
Yang y de la creacin de este arte de boxeo, por
eso se le llama Taijiquan.
Durante el ao 41 de la repblica, el Maestro
Chen Panling, junto con los Maestros Guan Baiyi,
Zhang Qiruo, Zhang Zhongfu, Bai Yusheng, Wang
Keting, Han Zibu y Liu Huandong, estudiaron y
compararon un artculo original de Chen Yuan, el
sobrino del gran Maestro Chen Xin, despues juntaron dinero para la imprenta, he imprimieron el
libro del estilo Chen Taijiquan, que escribi Chen
Panling para que los acionados del Taijiquan pudieran investigarlo y practicarlo.
Despus de llegar a Taiwn el ao 52 de la repblica, Chen Panling volvi a editarlo otra vez.
En la introduccin explicaba la teora del Yi, con
las arterias y las venas, y la teora del boxeo, para
aclarar la teora de Taijiquan. En el resto del artculo usaba el estilo Chen Taijiquan de 64 posturas
para explicar el arte del Taijiquan.
El Maestro Chen Panling edit la serie de 99

movimientos, explicando la fuerza interior del

Taijiquan, indic el Chansi como el punto clave, la
base la cogi del estilo Wu, pero los posturas las
cogi un poco de todos los estilos.
En realidad el estilo Yang Taijiquan proviene del
estilo Chen, y naturalmente mantuvo la fuerza interior del Chansi, solamente los Maestros del estilo Yang lo han desarrollado y mejorado, la clave
importante es dar importancia a su interior (Neichan), que no se ve por su forma.
La postura tambin era grande y se cambio a
pequea para potenciar la ventaja en la lucha.
Prctica la mano larga, como la aguja del reloj,
muvela en crculos grandes, practica la mano
corta, coge la aguja pequea como un eje, no hay
una forma de crculo, pero se puede usar de mayor manera en el crculo. El apartado del Chansi
explica en el libro, sobre la circulacin de las arterias y las venas, el Zhaobao Taijiquan que se cre
cerca del pueblo de Chenjiagou, se llama Beisikou
(Beisi = nudo).
El Taolu o rutina (forma-set) se divide en tres
partes (Sanyuan), una parte contiene Shizi Shou
(mano en cruz) uniendo el Yin y el Yang. En cada
parte se puede realizar Ti Shou Shang Shi (levantar las manos antes de subir la posicin) Yin
y Yang se separan. Desde Hun Yuan Chun, hasta
unir el Taiji, hay un total de 99 posturas.
La primera parte es para principiantes que tengan bases sobre el Taijiquan, las bases del boxeo
estn en los pasos, (B). Los pasos son Mab
(Wuji, Kai Taiji), Gongb (Danbian, Louxiaob),
Zhong Dingb o recoger las rodillas, (Shou Hui
Pipa), Binb (Binb Zuoban), se puede mantener
esta postura bastante tiempo.
La segunda parte es igual que la primera como
base, pero aadiendo ms posturas de las piernas
como; Fenjiao o abrir los pies, Dengjiao o patear
con los pies, Chuaijiao o dar puntapis, Caijiao o pisar con los pies, todo son cambios de las piernas.
En la comparacin del Jiujiu (99) Taijiquan, con el

estilo Yang Taijiquan, se aadieron puntapis laterales y pisando hacia el suelo. En los pasos de
esta segunda parte tenemos; Biaob, Xub, Zhou
Di Chui, Gao Tan Ma, Zuo You Guan Er, Dulib
5
(Niub Dao Nian Hou) Zuobanb, (Zuopanshi)
La tercera parte aade ms posturas difciles de
cintura y pierna. Las posturas Baijiao y Putuixiashi, son ms desarrolladas y abiertas. Mostrando
movimientos verticales, horizontales, hacia arriba, hacia abajo, pasos adelante, pasos atrs, pasos laterales, a travs, etc.
El arte del Taijiquan, fortalece la circulacin de la
sangre, y mejora las funciones de los huesos y de
los msculos. Desde la primera parte, hasta la tercera parte, podemos ver integrados varios fundamentos de Xingyiquan (directo), de Baguazhang
(horizontal) y del crculo del Taijiquan (vertical),
formando una tridimensional fuerza compleja. El
99 Taijiquan coge Yi Li para su base, utiliza la fuerza interior del Chenjia Chansi, y las posturas que
desarrollan todos los estilos de Taijiquan, formando el estilo nico del Maestro Chen Panling, y una
de las mejores artes marciales, tanto para la salud
como para la defensa personal.

Historia del Taijiquan

ntender la historia del Taijiquan puede ayudar a aprender y practicar cualquier estilo
de Taijiquan mucho mejor.
La nica manera para que se pueda entender
verdaderamente el Taijiquan, es comprender su
historia y su desarrollo a travs de sus generaciones. Cada estilo y cada variacin de ese estilo,
se desarroll de una manera peculiar, por una razn en particular. Un Maestro de una generacin
puede destacar un aspecto en concreto, as que
si usted no entiende por qu se hizo nfasis en
ese aspecto, quiz no est practicando la forma
de Taijiquan correctamente.
Por ejemplo, recuerdo una historia, de una escuela de Karate, donde en una de las katas haba
una patada peculiar. En realidad, nadie entenda
lo que era. Pero entonces un Sensei hizo una investigacin y descubri que en el perodo en que
se cre la kata llevaban sandalias de madera y la
patada en realidad no era una patada en absoluto, era de hecho, el artista marcial agitando su
sandalia en la cara de el oponente!
Con un estilo como el Taijiquan, con una historia tan larga, es inevitable que aqu haya similares
rarezas histricas, cuyo signicado original se ha
olvidado, pero que sin embargo, la gente todava
incluye habitualmente en su prctica. As que...
De dnde proviene su estilo?
Por qu se desarroll de la manera en que lo ha
hecho?
Qu ventajas exclusivas ha dado esto a la prctica de su estilo?
Entender dnde est su escuela de Taijiquan
encaja en el paso de la historia y puede ayudar
a apreciar mejor su particular estilo, y realmente
puede ayudar a mejorar su prctica.
La historia del Taijiquan es tan rica como vieja.
El Taijiquan ha evolucionado con el desarrollo
cultural de China, donde se ha convertido en un
popular tesoro nacional, y se est convirtiendo en
una forma de ejercicio, cada vez ms popular en
el mundo occidental.
Los orgenes del Taijiquan estn llenos de misterio y leyenda, por lo que es difcil precisar el punto
exacto donde comienza el Taijiquan.

David Conches

DAMO/BODHIDHARMA.
Por ejemplo, algunos diran
que podemos atribuir sus orgenes a Bodhidharma (llamado Damo en China), un monje
budista de la India que viaj
a China en el siglo quinto o
sexto.
La historia dice que Bodhidharma observ a los monjes de Shaolin descuidar sus
cuerpos debido a demasiada
meditacin y no hacer suciente ejercicio, y por
eso les ense una serie de ejercicios externos
llamados Dieciocho Manos de los Arhats (Shiba
Lohan Shou). Tambin hay conjeturas sobre porque les enseaba el Yi Jin Jing, o Cambio clsico
del msculo/tendn, una forma antigua y clsica de Qigong. Varias de las poses clsicas del
Taijiquan (por ejemplo; Danbian o ltigo simple,
tocar el Pipa, la grulla blanca extiende sus alas,
etc.) Aparentemente se pueden atribuir a estos
ejercicios.
WUQINXI.
JUEGO DE LOS
CINCO ANIMALES.
Otros investigadores
apuntan a Hua
Tuo, un mdico de la
poca de los Tres Reinos (220 a 265 d.C.),
al que se le atribuye la
creacin del Wuqinxi, tambin conocido como
Juego de los cinco animales.
Hua Tuo defendi que el ejercicio es esencial para la buena
salud y la longevidad de la gente, prescribiendo movimientos
que imitaban a los animales;
tigre, ciervo, oso, mono y grulla. El nfasis del Wuqinxi en un
movimiento natural, puede ser

visto como un precursor de los

movimientos del Taijiquan.
Luego estn los defensores,
como yo, que enfatizan que
las posturas de base Taijiquan
tienen una fuerte inuencia del
taosmo. Uno slo tiene que
mirar en el Dao De Jing
(Tao Te King) de Laozi o Lao
Tzu, y ver esto:
Rendimiento y superacin; suavidad y rectitud.
El que est de puntillas no es constante.
El que avanza a grandes pasos,
no pueden mantener el ritmo.
Podra ser fcil decir que la losofa de Laozi es
la losofa del Taijiquan. Podrn orme decir algunas veces que uno podra considerar el Taijiquan
como una gua fsica para llegar a un entendimiento de la experiencia del Tao. Especialmente cuando se mira ms profundamente en la teora del Yin
Yang, los Cinco Elementos, y el Bagua del Yi Qing
(I Ching), los cuales se ven muy relacionados con
las conexiones profundas entre el Taijiquan y el
taosmo.
As que con este camino un poco oscuro y retorcido, llegamos por n a la primera aparicin
del Taijiquan en el personaje igualmente oscuro
de Zhang Sanfeng.

ZHANG SANFENG.
Zhang Sanfeng es una
gura oscura semi mtica, ya que no hay una
opinin clara en cuanto
a si Zhang Sanfeng fue
una persona real, o si
era simplemente una
creacin literaria para
personicar la historia
del Taijiquan hasta ese punto.
El consenso general (con algunas variaciones),
es que Zhang Sanfeng vivi desde 1391 hasta
1459. Al parecer, se form como monje del templo Shaolin, pero luego dej el templo y march
a estudiar con los sabios taostas, hasta que nalmente se estableci en la famosa montaa de
Wudang.
Uno de los grandes mitos que rodean a Zhang
Sanfeng es la historia de la serpiente y la grulla.
Al parecer, fue testigo de una escena, o tuvo una
visin, en la que una serpiente estaba luchando
con una grulla. En una versin de la historia el
foco principal estaba en la serpiente, ya que era

capaz de evadir y contrarrestar la grulla. En otra,

se le dio igual crdito a ambos, serpiente y grulla, ya que promulg su danza mortal. De todos
modos, en ambos casos se dice que las imgenes 7
fueron la inspiracin Zhang Sanfeng para lo que
se convertira en Los trece movimientos.

- La grulla y la serpiente de Zhang Sanfeng.

Vinculado directamente con los principios taostas de los ocho trigramas del I Ching y los Cinco
Elementos, los Trece movimientos son:
Ocho posturas: 1. Guardia. 2. Girar. 3. Presionar.
4. Empujar. 5. Estirar. 6. Dividir, separar. 7. Golpe de
codo. 8. Golpe de Hombro.
Y las cinco actitudes: 1. Avanzar. 2. Retirarse. 3.
Mirar a la izquierda. 4. Mirar a la derecha, y 5. Equilibrio central.
Sin embargo una vez ms, no hay una idea clara
sobre la existencia real de Zhang Sanfeng. Existe
un debate acerca de que el personaje de Zhang
Sanfeng fue creado para legitimar ciertas ramas
de Taijiquan, lo que signica que los fundadores
trataron de conectarse a una antigua gura histrica como un medio para dar a su estilo de su propia credibilidad. Al ver que nadie puede probar ni
refutar esta teora, estoy bastante seguro de que
este controvertido debate continuar haciendo
estragos durante un tiempo bastante largo.
Tambin hay que sealar que, por esta poca, el
arte que se llegara a convertir en el Taijiquan se
llamaba Changquan , o boxeo largo.
WANG ZONGYUE.
Wang Zongyue comparte la misma notoriedad
que Zhang Sanfeng, en la
que no hay ninguna prueba histrica vericable de
su existencia, al mismo
tiempo, algunos arman
que l es el verdadero
fundador del Taijiquan. Se dice que fue alumno
de Zhang Sanfeng, Wang Zongyue elabor con
ms detalle sus teoras y prcticas docentes. En
lugar de slo los movimientos aislados de las trece posturas, Wang Zongyue fue el primero en encadenar los trece movimientos juntos en una se-

cuencia continua, un precursor

de la forma de Taijiquan que hoy
conocemos. De todos modos no
hay certeza de cmo poda ser
esa forma.
Wang Zongyue es el autor al
que se le atribuye uno de los clsicos del Taijiquan, llamado Los
manuales del taller de sal, y fue
el primero en referirse a la tcnica como Taijiquan, y al parecer
tambin acu la frase, una fuerza de 4 onzas
desva 1.000 libras.
Fue el estudiante de Wang Zongyue, Jiang
F, de quien se dice que llev el arte a la aldea Chen
en Honan.

Es importante sealar que, a pesar de que el

estilo Chen dio origen al estilo de la familia Yang,
la rama de Taijiquan de Chen continu siendo
practicada, enseada y transmitida a travs de
generaciones sucesivas. Aunque incluso dentro
del propio estilo Chen empezaron a aparecer diferentes ramas.
Por ejemplo, Chen Youben desarroll y transmiti a Chen Qingping lo que sera conocido como
Xinjia o la nueva estructura del estilo Chen. Segn
Chen Qingping esto eventualmente se conocera
como la escuela Zhaobao. Tambin se dice que
Chen Youheng le dio un nuevo marco al estilo
Chen. Mientras tanto, Chen Changxing continu
con Laojia o la estructura antigua del estilo Chen
que transmiti a las futuras generaciones Chen.

CHEN WANGTING.
La importancia de Chen
Wangting (1580-1660) 9 generacin de la familia Chen,
es que l fue el primer creador histricamente vericable del Taijiquan. Los que
arman que Chen Wangting
fue el fundador original, dicen que desarroll el arte
a travs de su experiencia
como general militar y de
su estudio de las artes marciales chinas, incluyendo el
sistema Shaolin.
Su obra completa contiene cinco series ms pequeas de formas, una rutina de 108 movimientos
de puo largo, y una rutina de puo de can. A
Chen tambin se le atribuye la invencin de los primeros ejercicios de empuje de manos o Tuishou.

YANG LUCHAN.
Yang Luchan (1799-1872)
representa un punto de inexin fundamental en la
historia del Taijiquan. Hasta
este punto el Taijiquan era un
secreto muy guardado de la
familia Chen, enseado solo a
los miembros de la familia. La
historia de cmo Yang Luchan
logr aprender es muy diversa con algunas variaciones de colores.
Una historia es que Yang, que ya era un consumado artista marcial, ret a un miembro de la
familia Chen a una pelea y este fue vapuleado.
Avergonzado, Yang entren duro durante un ao
y desa de nuevo al miembro de la familia Chen,
y se le di una nueva paliza. Decidido a aprender
este estilo de lucha superior, Yang intent ganar
la entrada a la escuela de la familia Chen, pero fue
rechazado repetidamente. En una de las variantes ms interesantes, Yang entonces deliberadamente trag algunas brasas para parecer mudo,
se disfraz como un sirviente y se inltr en el
pueblo donde se enseaba el Taijiquan de la familia Chen.
Bajo su disfraz, Yang pas un par de aos observando secretamente y estudiando las sesiones
de formacin de la familia Chen, para luego ir a
practicar fuera de la vista de las gentes de Chenjiagou. De todos modos un da fue descubierto
por Chen Changxing, y Yang estaba seguro de
que sera asesinado por el engao. Sin embargo,
segn cuenta la historia, Chen Changxing vio en
Yang una oportunidad para impulsar lo que Chen
pensaba era cierto estancamiento en la familia
Chen. Se rumorea que Chen Changxing haba he-

CHEN CHANGXING.
Chen Changxing (17711853), 14 generacin de la
familia Chen, es el ms famoso porque ense al primer
extranjero en la familia Chen,
Yang Luchan.
Fue considerado histricamente como algo rebelde,
con algunas opiniones acerca de que ambos aprendieron otros estilos de
Kungfu y recopilaron las formas tradicionales de
Chen que luego ense a Yang Luchan.
Se dice que Chen Changxing fue de un carcter
irreverente y se le dio el apodo de Sr. Tabla Ancestral por la franqueza de su postura.

cho algunas adaptaciones importantes a la forma

tradicional Chen de Taijiquan y esto fue lo que le
ense en secreto a Yang Luchan. La historia prosigue que Chen Changxing hizo participar polmicamente a Yang en el torneo anual de la familia
Chen, donde fue el vencedor nal.
Entonces se le permiti a Yang Luchan salir e
ir a ensear esta nueva versin de Taijiquan que
se convirti ocialmente en el conocido como
Taijiquan de la familia Yang.
Hay muchas historias de hazaas increbles realizados por Yang Luchan que le llev a ser conocido como Yang Wudi (, Yang el Invencible).
Finalmente, fueron su notoriedad y su capacidad
para analizar y observar en los concursos de habilidad lo que le llevaron a ser empleado en el ao
1850 por la familia imperial, para que les enseara
Taijiquan a ellos y varias de sus unidades de elite
de sus Guardias Imperiales Manches, en la Ciudad Prohibida de Beijing.
El estilo de la familia Yang continu a travs del
hijo de Yang Luchan, Yang Jianhou, y luego a travs de su hijo, Yang Chengfu.
Algunos estudiantes notables de Yang Luchan,
aparte de sus propios hijos, incluyen a Wu Yuxiang
Wu (Hao estilo Taijiquan), y Wu Chuanyu (estilo
Wu Taijiquan).
YANG JIANHOU.
Yang Jianhou (18391917), o
Yang Chien-hou, era el hijo menor del fundador del estilo Yang
de Taijiquan, Yang Luchan y un
conocido Maestro del arte marcial o estilo suave de Taijiquan en
la ltima dinasta Qing de China.
Hermano mayor de Yang Banhou, Yang Jianhou fue tambin
un importante instructor de Taijiquan. Los hijos
de Yang Jianhou, Yang Chengfu y Yang Shaohou
tambin fueron famosos Maestros de Taijiquan.
YANG CHENGFU.
La importancia de Yang
Chengfu (1883-1936), es que
representa un nuevo punto
de inexin en la historia del
Taijiquan en lo que ha dado lugar a lo que podramos llamar
el Taijiquan moderno. A travs
de la Plataforma de Educacin
Fsica del Instituto de Investigacin, Yang Chengfu fue uno de los primeros
Maestros de Taijiquan que destac pblicamente

los benecios para la salud del Taijiquan, y hay algunas conjeturas de por qu lo hizo.
Una explicacin, que admito tiene algn mrito, es que Yang Chengfu tuvo que adaptarse a 9
las crecientes presiones del Partido Comunista de
China de forma deliberada, haciendo ms lentos
algunos de los aspectos de las artes marciales,
en favor de los benecios para la salud. Se dice
que esto es lo que ayud a salvar el Taijiquan de
las purgas culturales, sobre todo al ver que haba
sido tan estrechamente conectado con la clase
dominante de elite. Yang Chengfu escribi dos
textos, Mtodos de aplicacin de Taijiquan,
publicado en 1931, y Esencia y Aplicaciones de
Taijiquan. Algunos estudiantes notables de Yang
Chengfu fueron Yang Shouhou (hijo de Chengfu),
Dong Yingchieh, Chen Weiming, Fu Zhongwen, Li
Yaxuan y Cheng Manching.
YANG SHAOHOU (18621930) junto con Yang Chengfu
( 1883-1936) representan
la tercera generacin de la familia Yang Taijiquan (
). Al nacer fue llamado Yang
Zhaoxiong y ms tarde fue nombrado Mengxiang y, a continuacin, Shaohou, comnmente conocido como Mr. Big. Yang Shaohou estudi
con su padre, Yang Jianhou y tambin con su to
Yang Banhou ( 1837-1890). Yang Shaohou
tambin era conocido por haber tenido un carcter muy enrgico, y haber sido un Maestro muy
exigente, slo se intereso en la enseanza de los
que podan soportar sus duros entrenamientos.
En los primeros aos ense el marco medio
que fue desarrollado por su padre, pero ms tarde comenz a desarrollar su propio estilo de la
rma probablemente desarrollado a partir de las
tcnicas que le enseado su to. Esta forma o estilo fue denominado como pequeo crculo. Esto
fue caracterizado por posturas altas y bajas, con
pequeos movimientos llevados a cabo de manera a veces lenta y a veces repentina. Su Fajin
era duro y quebradizo, acompaado de sonidos
repentinos. El Maestro Yang Jun lo describe de
esta manera; el espritu de sus ojos dispararan
hacia fuera en todas las direcciones, destellando
como un rayo. Combinado con una burla, una risa
siniestra y los sonidos Heng y Ha, su imponente
forma bastaba como amenaza. Durante la prctica con sus alumnos, Yang Shaohou no podia lanzar sus golpes.
Existen literalmente cientos de diferentes esti-

los de Taijiquan en el mundo actual y el desafo

que la mayora de los principiantes encuentran
cuando quieren empezar a aprender Taijiquan es
10 Qu estilo debera aprender?
Tal y como he explicado en la historia del
Taijiquan, y se observa que ste se origin como
estilos estrechamente guardados por la familia
Chen y la familia Yang, etc. Sin embargo, como estos estilos originales fueron transmitidas a travs
de generaciones sucesivas, la diversidad aument de forma exponencial hasta ahora. En la actualidad existen varios tipos de formas y estilos, e incontables variaciones, que pueden ser resumidas
como sigue:
Los cinco estilos principales de Taijiquan.
Chen Shi de Chen Wanting.
Yang Shi de Yang Luchan.
Sun Shi de Sun Lu Tang.

Wu Hao Shi de Wu Yuhsiang.

Wu Shi de Wu Chuanyu y Wu Jianquan.
Variaciones de estilos de Taijiquan.
Sanshiqi Cheng Manching Taijiquan.
Jiujiu Chen Panling Taijiquan.
Zhao Bao Taijiquan.
Wudang Taijiquan.
Huang Sheng Shyan Taijiquan.
Lee Taijiquan.
Dong Yue Taijiquan.
Zhang Taijiquan.
Taijiquan Taosta.
Yang Taijiquan simplicado de Beijing (varias
rutinas de 12, 24, 36 movimientos).
Forma de competicin de 42 movimientos.

SEMINARIO DE INTRODUCCIN
AL TAIJIQUAN Y TUISHOU
FIN DE SEMANA EN PLENA NATURALEZA

Se celebrar los das 12 y 13 de octubre en la masa Vallgorgina de Sant Celoni.

Se inicia el sbado cuando lleguemos y naliza el domingo a las 17 horas.
Sbado comida, cena y dormir. Domingo almuerzo y comida.
Precio del curso o seminario: 50 . Precio dormir en la masa: 15
Precio comida: 10 . Precio total: 75 .
Ms informacin en: huangjinglong@live.com o info@goldendragon.es

CHEN PANLING
JIUJIU TAIJIQUAN

Del libro original de Taijiquan de Chen Panling:

Durante 1941, el Departamento de Educacin se

junt con el Departamento de Instruccin Militar formando un comit para desarrollar el plan de estudios
de Goushu (artes marciales) y otros materiales didcticos. Este comit, compuesto por ms de 20 distinguidos expertos en artes marciales chinas, inclua
ms de 10 especialistas en compilar y editar material.
Yo era el presidente de ese comit. Nos llev 3 aos
escribir ms de 50 tipos de libros de artes marciales
estandarizados y 40 psters con ilustraciones. Tristemente, antes de que pudiramos publicarlo, perdimos todo cuando los comunistas tomaron China.
Cuando fui a Taiwn en 1950, unos buenos amigos que
practicaban artes marciales, me animaron a compilar material de Guoshumi idea era escribir un libro de texto
con un plan general para artes marciales chinas, y luego
escribir un libro de Xingyiquan, Baguazhang, Taijiquan y
as sucesivamente. El inters se centraba en el Taijiquan,
as que tanto amigos chinos como extranjeros, me animaron a empezar con el libro de Taijiquan.

INTRODUCCIN.
hen Panling naci en 1892 y pas toda su vida
estudiando y enseando artes marciales chinas hasta su muerte en 1967. l era experto en
artes marciales externas, as como en las tres artes mayores internas: Xingyiquan, Baguazhang,
y Taijiquan. Durante la dcada de 1940, estuvo involucrado en el Instituto Central de Guoshu como
vicepresidente y presidente de una comisin encargada de recopilar las artes marciales tradicionales y el desarrollo de formas estandarizadas y
prcticas.
Los Maestros de Chen Panling fueron los siguientes: aprendi Xingyiquan de Li Cunyi y Liu
Caichen; Baguazhang de Dong Lianji y Cheng Hai-

ting, y Taijiquan de Wu Jianquan, Yang Shaohou, Ji

Zuxiu y Xu Yusheng. Tambin pas un ao (1927 a
1928) en la aldea de Chenjiaguo para investigar el
Taijiquan de la familia Chen. Fue incluso llamado
por el gran Maestro Chen Xin para contribuir en la
introduccin de su famoso libro, Canon Ilustrado
de la Familia Chen Taijiquan.
Chen Panling alcanz tal nivel en el boxeo chino,
que lleg a supervisar varios de los torneos de lucha provinciales en Henan, anteriores a la Segunda Guerra Mundial, uno de los centros principales
de lucha en el continente. Durante la Segunda
Guerra Mundial, fue director adjunto de la Asociacin Central de Boxeo de Chungking, donde
tambin dirigi una comisin para reunir, editar
y publicar material sobre las 55 formas de Wushu
(lamentablemente, la mayora de este material se
perdi cuando los comunistas tomaron el poder
en el continente).
Una de las cosas que surgieron del Comit Central de Guoshu era una forma de Taijiquan integrado, originalmente se le llamo el Taijiquan autntico
de China, que ahora se conoce como estilo Jiujiu
Chen Panling. Hay quienes atribuyen la forma a

11

Wang Shujin, sin embargo, es ms probable que

Chen Panling ensease la forma a Wang Shujin,
quien era 12 aos ms joven que l y haba pasado
12 18 aos estudiando exclusivamente Baguazhang y
Xingyiquan con el Maestro Zhang Zhaodong , hasta la muerte de Zhang en 1940.
En Taiwn, Chen fue Decano de la Universidad
de Taichung y un respetado Director de la Asociacin de Boxeo Chino de Taiwn. En su vejez haba
perdido parte de sus habilidades de juventud, sin
embargo, al verle ejecutar su boxeo sinttico,
uno se daba cuenta que estaba frente a alguien de
una calidad superior, un campen de lucha.
Una vez cont que haba practicado bastn largo con un famoso Maestro de noventa aos en
Beijing. Durante un repaso de las enseanzas, el
joven Chen fue capaz no slo de desviar el bastn
de su Maestro, sino que en el mismo movimiento
le arrebat el arma al anciano. Muchos de los alumnos se echaron a rer. El Maestro recogi su arma
y les dijo que no se rieran, que aqulla era una ocasin de gran seriedad. Por qu os res? -Pregunt.
Este ha sido un esplndido movimiento que demuestra que el joven Chen ha conseguido llegar muy alto
en la tcnica. Ningn Maestro se lamenta porque un
alumno suyo le supere. Esto slo da mayor brillo al
profesor. Yo os enseo a que primero me venzis a
m y despus os venzis a vosotros mismos. El joven

Chen muestra cierta habilidad, pero slo hacia el primer objetivo. El resto de vosotros simplemente se
re. En lugar de reros, trabajad! Por ahora, todos
excepto Chen, podis marcharos.
El general Yang Zhongting, un buen amigo de
Chen, cont que, durante sus aos de aprendizaje, a Chen no le gustaba seguir las normas de protocolo, se negaba a inclinarse ante sus superiores
y por eso se le consideraba como a un radical.
Esto se trasluce en su enseanza. Nunca cobraba
a nadie ni insista en que se respetasen los rituales, pero s era muy selectivo con las personas a las
que enseaba. Incluso despus de cumplir los setenta aos este campen de luchadores continu
practicando y enseando hasta su muerte.
Los consejos que dio siempre fueron agudos
y profundos. Deca que los aspectos internos: la
mente Yi, la energa Qi y la fuerza Li, deben estar
sincronizados con lo externo: ojo, mano y pie, si
se desea que la tcnica llegue a orecer por completo. Pero que, si no se consigue la coordinacin
ms absoluta, es mejor conar en lo interno. El Baguazhang y el Xingyiquan deben practicarse con
la misma relajacin que el Taijiquan, pero a la velocidad normal de un combate. No hay mayor error
que practicarlos aplicando fuerza como en el Krate. El cuerpo debe actuar y reaccionar como una
sola entidad. Ningn componente debe moverse

Linaje genealogico del gran Maestro Chen Panling

independientemente. El cuerpo debe mantenerse

abierto y no contrado, de lo contrario, algunos
componentes como por ejemplo, los hombros o
los brazos, actuarn en detrimento del todo y la
accin perder ecacia.
Chen cont lo siguiente sobre los templos de
Shaolin. All, los alumnos normalmente practicaban tres veces al da, dos horas cada vez. A primera hora de la maana, inmediatamente despus
del almuerzo, y por la tarde. Para los estudiantes
avanzados tambin haba una prctica especial a
media noche. Inicialmente, los alumnos reciban la
enseanza en grupo. Despus de llegar a un cierto nivel, se les enseaba individualmente. Cuando
el estudiante haba nalizado sus estudios, tena
que atravesar cuatro o cinco puertas en las cuales
sus profesores le atacaban. Si consegua neutralizarlos con xito, el alumno poda abandonar el
templo como graduado.
Durante sus ltimos aos public su mtodo de
sntesis del Taijiquan y un libro sobre Shuaijiao. Posiblemente an hay trabajos suyos no publicados, ya
que al parecer habl de un proyecto en el que pretenda incluir todas las grandes artes marciales.
La forma de Chen Panling es una sntesis de los
estilos Yang, Wu, y de elementos del estilo Chen.
Al igual que la forma larga de Yang Chengfu, puede ser dividida en seis secciones. Aparte de esto,
existe poca similitud ya que el Maestro, del Maestro Chen, era Yang Shaohou. La forma es un mar-

co mediano y generalmente se practica sin Fajn,

como en los estilos Yang y Wu. Si bien las inuencias Yang y Wu son ms evidentes, el nfasis de la
cintura y la rotacin de la cadera y la energa en es- 13
piral son el reejo de sus estudios en Chenjiaguo.
Adems, hay algunas sutiles inuencias tanto de
Xingyiquan como de Baguazhang en la forma.
Despus de la revolucin cultural, Chen Panling
pas el resto de su vida en Taiwn, donde se le
consideraba uno de los Maestros ms importantes de su generacin. Robert W. Smith dijo de l:
Hasta su muerte a los 77 aos en 1967, Chen Panling era sin duda el que tena ms conocimientos
sobre los principios, fundamentos y la prctica de
boxeo chino, que nadie en el mundo. En 1963, el
libro de texto original Chen Panling Taijiquan fue
publicado. Tambin fue traducido y publicado en
ingls en 1998. Su libro es un recurso maravilloso
para cualquier persona interesada en su estilo o
Taijiquan en general. En el ao 52 de la repblica,
el Maestro Chen Panling public el Manual del
arte marcial Zhonghua Taijiquan, en seguida se
hizo tan popular por todo el pas, que se agot
con rapidez. Este manual contiene el estilo Jiujiu
(99) de Taijiquan.
EL ORIGEN.
Durante su vida Chen Panling (Jun Fun) fue
considerado por algunos como el hombre ms informado sobre los principios y teoras del Wushu
chino. Provena de una familia de Henan con una
profunda experiencia, su padre habia estudiado
en el templo Shaolin, de Henan. De ese modo ense a Chen desde los siete aos y seleccion a
los mejores Maestros para su hijo. Chen naci en
1891 y fue afortunado con la eleccin de Maestros
de su padre, y el propio entrenamiento que ste le
dio. Estudio Taijiquan con Yang Shaohou, Wu Jianquan, Xu Yusheng y Ji Zixiu. Su Xingyiquan, provena de Li Cunyi y Liu Caichen. Fue instruido en
Baguazhangzhang por Cheng Haiting y Don Lanji.
Viaj al pueblo de Chenjiagou y estudi el estilo
Chen Taijiquan en 1927, una poca en la que no era
conocido. Se convirti por aquel tiempo en vice
presidente de la Academia Central de Artes Marciales en Nanjing. Posteriormente fue consejero
del rey Chun. Tambin fue uno de los entrenadores lderes de la exhibicin de 1936 donde gente
como Fu Yunshen introdujeron el Baguazhang y
otras artes marciales chinas al mundo.
Chen era ingeniero hidrulico. Tambin era presidente de la jefatura del Kuomingtang de Honan a
partir de 1944. Pero uno de sus mayores logros fue
presidir un comit formado por los chinos naciona-

14

listas en 1941 para el Departamento de Educacin

y Entrenamiento Militar. Durante este tiempo fue
encargado de liderar un grupo de sabios instructores para la estandarizacin de nuevas formas de
entrenamiento. En tres aos crearon ms de 50
textos y 40 psters. La mayora de este material
se perdi durante los conictos futuros, y hoy da
ya no existe. Un ejemplo tpico del nivel de calidad
es el propio Taijiquan de Chen fue un trabajo en
comn pero Chen fue claramente el inspiradoruna rutina altamente sinttica combinando sus
extensivos conocimientos de diferentes estilos de
Taijiquan con su experiencia de otras artes como
Baguazhangzhang y Xingyiquan.
Pese a que Chen haba estudiado muchos estilos
de boxeo y los amaba todos, su especialidad eran
los tres internos: Taijiquan, Baguazhangzhang y
Xingyiquan.
Chen se convirti en jefe de la Asociacin China
de Goushu de Taiwn y ejerci desde 1959 hasta
su muerte en 1967. Daba clases a diario en el Model Ranch, de la ciudad de Tai Chung, desde 1950
hasta su muerte. Durante este tiempo public
numerosos libros sobre Shaolin, Taijiquan, Baguazhang y Xingyiquan. Destaca entre ellos el libro de
texto de Taijiquan de 1963, traducido al ingls por
Y. W, Chang en 1998 con la colaboracin de Ann
Caruthers.
Durante su vida, Chen estuvo continuamente
interesado en la estandarizacin de formas, m-

todos de entreno, teora y conceptos generales.

El pensaba que esto era esencial para mejorar la
calidad de las artes marciales. Como era ingeniero
hidrulico, el crea en mtodos cientcos de instruccin y anlisis, y tenia, al menos parcialmente,
dudas sobre la relacin tradicional entre alumno
y Maestro.
Otros libros acerca de sus enseanzas han sido
publicados por su hijo mayor, Yun Chao, y un estudiante snior llamado Lei Xiaotian. Su estilo
se ha mantenido con Maestros como Chang Yichun, Wendy Ballen, Y.W. Chang, Zhou Azhen, Xu
Rouhua, Huang Jinglong y otros.
Hay gente que cree que Chen Panling fue uno
de los mejores Maestros de las artes marciales del
ltimo siglo. Fue pionero en tratar de modernizar
y estandarizar el Wushu para adaptarlo a nuestros
tiempos. Su Taijiquan es una hermosa mezcla entre Taijiquan, Baguazhang y Xingyiquan. Algunas
veces se le llama Taijiquan Integrado de Nanjing.
Muchos Maestros famosos han proclamado venir
de su escuela, aunque muchas veces errneamente. Empez su carrera con el boxeo de Shaolin.
Mientras estudiaba Ingeniera de Construcciones
en Beijing practic Xingyiquan, Taijiquan y boxeo
Yuequan. Cuando volvi a su hogar abri un Club
de Desarrollo para jvenes donde se centraba en
la prctica de Wushu. En 1936 se traslado a Wuhan y empez a ensear a Maestros all. A partir
de 1940-44 fue el Decano del Departamento de

Wushu del ministerio de

educacin. Tambin completo su material didctico de
15
Wushu. Se traslado a Taiwn
en 1949 donde se convirti
en presidente de la Asociacin de Aprendizaje Avanzado de GuoShu. En 1955 se
convirti en Decano de la
rama de Wushu del Comit de Habilidades Chinas en
Taiwn. Aqu es donde est
el trabajo de Chen, principalmente representado por su
propio hijo, Chen Yunching.
Chen Panling cre la forma
del Estilo 99 de Taijiquan,
el cual es una combinacin
de los estilos Yang, Chen y Otra importante foto extraida del libro original de Chen Panling, en la cual podemos ver a los Maestros Chen Panling y Han Qingtang.
Wu. Aunque Chen nunca los
mencion en su libro original de Taijiquan, se aprecian elementos de Xingyi- la asociacin public el manual de enseanza del
quan y Baguazhang en el estilo 99, o como se le arte marcial nacional. La teora del espritu de arte
marcial nacional, era unicar los nombres, unir las
conoce en Occidente Estilo Chen Panling.
Chen Panling se traslad a Taichung, Taiwn, teoras con las ciencias, formar criterio con una
despus de que los comunistas tomaran la mayor forma estndar, el modo correcto de las posicioparte de China. En Taichung el Maestro Chen ense- nes, y el mtodo de enseanza, para desarrollarlo
a su amigo el Maestro Wang Shujin.
y popularizarlo.
El Maestro Chen Panling lleg a Taiwn el ao
Durante tres aos redact un material de ense38 de la repblica, los taiwaneses practicantes anza de cincuenta ejemplares, con ms de cuade Kungfu, o el arte marcial nacional, pidieron al renta lminas grcas, es una pena que durante la
gobierno recuperar la academia de arte nacio- guerra civil el manuscrito original se perdiese, por
nal, pero por limitacin de la ley, el gobierno no lo tanto, Chen Panling tras su llegada a Taiwn, reles dej crear este centro. Finalmente se fund dact de nuevo los materiales de enseanza del
la Asociacin de la Repblica China, para el desa- Taijiquan. El Centro durante el ao 51 de la repblirrollo de las artes marciales, as se continu su ca, continu tan nobles ambiciones y public los
investigacin y al mismo tiempo, extenderlas al materiales de enseanza. Todo en una serie total
pblico. Despus de la fundacin en el ao 49 de de 99 movimientos o tcnicas, el cual tiene un
la repblica, Taiwn fund el club del Taijiquan, re- signicativo recuerdo del espritu de 99. Esta seuniendo ms de diez Maestros que investigaron, rie contiene la esencia del Maestro Chen Panling,
extendieron y ensearon el arte a los habitantes quien adapt los estilos Chen, Yang y Wu para
de la isla.
crearlo. Consult sus propias experiencias, invesAos despus el periodista americano Robert tig y practic, gracias a sus investigaciones y las
W. Smith y su grupo, llegaron a China para realizar series del 99 Taijiquan, podemos comprender meuna investigacin sobre las artes marciales. Colec- jor sus experiencias sobre las artes marciales en su
cionaron tcnicas, datos relacionados, y conaron vida marcial.
en que el Taijiquan con toda seguridad iba a ser
El Maestro Chen Panling dijo: Desde pequeo
popular en Europa y Amrica. Entonces pidieron practiqu y aprend Shaolinquan con mis anteceal Maestro Chen Panling que editase un libro so- sores, mi padre. En el principio de la repblica de
bre el Taijiquan, que traduciran al ingles, para los China, estudie Xingyiquan con Li Cunyi y Liu Caichen.
aciones del todo el pas y del mundo, el Maes- Tambin con el Maestro Dong Lianji y Cheng Haiting,
tro Chen fue el primero en escribir un libro sobre aprend Baguazhang.
El Maestro Chen Panling haba aprendido
Taijiquan.
Por esta misma razn el ao 30 de la repblica, Taijiquan, pero durante los aos 16 y 17 de la rep-

blica, fue a Chenjiagou, provincia de Henan, distrito

de Wen, donde investig el Taijiquan estilo Chen.
El Taijiquan estaba de moda en China, se prac16 ticaba el estilo Yang, el estilo Wu, el estilo Hao
(Wu). Pero el estilo Wu de Taijiquan tiene su origen en el estilo Yang. El estilo Hao tiene su origen
en el estilo Wu, adems el estilo Yang y el estilo
Wu tienen el mismo mtodo de instruccin que el
de Chenjiagou de la provincia de Henan. Por eso
Chenjiagou es en realidad el origen del Taijiquan
de la poca moderna.
Podemos decir que los estilos de Taijiquan que
actualmente estamos practicando vienen de la
provincia de Henan, del pueblo de Chenjiagou,
distrito de Wen.
Pero de donde viene el Taijiquan de Chenjiagou?
Quin fue el instructor original?
Hasta ahora no tenemos ninguna verdadera
prueba. Hasta hoy no sabemos de dnde surge la
raz del Taijiquan y desde donde podemos investigarla. Si como muchos pensamos proviene de
Chenjiagou, entonces todos los practicantes lo
saben ya.
El estilo Yang que actualmente se est practicando, realmente proviene de Chenjiagou, se le llama
estructura antigua o Laojiazi. El estilo Wu Taijiquan,
tiene su origen en el pueblo de Zhaobao, que est
cerca de Chenjiagou, al cual el Maestro Chen Qingping lo llam estructura nueva o Xinjiazi.
Hasta ahora todos los estilos de Taijiquan, aunque pueden ser complicados, diferentes, antiguos
y nuevos, son idnticos en el conjunto y diferentes
en los detalles. Entre una u otra postura, siempre
hay alguna diferencia. Desde mi punto de vista, algunos transmitieron incorrectamente un mensaje
errneo. El espritu bsico del Taijiquan todava se
conserva, entre movimiento y aplicacin, y se ha
perfeccionado mucho.

Por ello sabemos que Chen Panling tuvo la intencin de unir todos los benecios y esencia de
cada estilo de Taijiquan, y desarroll un estilo de
Taijiquan para beneciar a la gente, no slo en la
salud, sino tambin en la defensa personal.

ZHOU AZHEN

17

CONTINUADOR DEL
LEGADO DEL GRAN
MAESTRO CHEN PANLING
EN TAINAN.

l Maestro Zhou Azhen, del distrito Mei de

Guangdong, fue Director de la gran Asociacin
de Artes Marciales de la repblica China (Taiwn),
Director de la asociacin Baguazhang de Taiwn,
Presidente de la asociacin de Taijiquan de la
ciudad de Taizhong, y entrenador general de
Taijiquan y Baguazhang en el gimnasio provincial
de Taiwn.
A los trece aos comenz a estudiar el estilo
Shaolinquan, sable, palo, etc. adems de todos
los tipos de tcnicas del estilo, hasta ser un experto en tales mtodos. Aos despus, junto al
gran Maestro Chen Panling estudi y practic
Taijiquan, Baguazhang, Xingyiquan, espada, etc.
desde entonces su tcnica mejor y mucho, su
habilidad cada da se desarroll aun mas. Con el
tiempo logr tener un estilo de Kungfu muy fuerte y resistente.
El ao 57 de la repblica, Zhou Azhen respondi a las palabras del presidente Jiang Jish, extendiendo el deporte nacional por todo Taiwn.
Abri una academia de Taijiquan en la ciudad de
Taizhong, donde ense Taijiquan, Baguazhang,
as como espada y palo, y otras tcnicas de puo.
Durante muchos aos su mayor pasin fue extender el deporte nacional por toda Taiwn, para
ello puso todo su dinero y su mximo esfuerzo,
trabajando en cada ciudad, en cada distrito, en
cada provincia. Llego a tener ocialmente ms de
300 alumnos que estudiaron y practicaron con l,
siendo ms de veinte mil las personas que han recibido sus orientaciones.
En julio del ao 69 de la repblica, formo parte
de un torneo de artes marciales conjunto entre
Hawi y Taiwn. Llev a 14 discpulos para participar en dicho torneo. El gan como campen individual y sus discpulos ganaron el de campeones
por equipo.
El Maestro Zhou Azhen naci el 25 de septiembre
del ao 8 de la repblica de China, en el pueblo Liu-

gu del distrito Wufeng Xiang de Taizhong, Taiwn.

La familia de Zhou eran campesinos cuyo origen
provena de Yng Meizhen, distrito de Taoyuan.
Despus se mudaron a Taizhou Xia Wufeng Xiang.
Zhou de pequeo estudi en el colegio Wufeng
Guomin, de Wufeng Xiang. Tras terminar sus estudios en el ao 20 de la repblica de China, y por su
acin a las artes marciales, estudi Shaolinquan
con el famoso Maestro Zhong San, practicando
Kungfu mientras trabajaba en las labores del campo, cuando tena tiempo libre para divertirse. Al
Maestro Zhong San le gust mucho y le ense
todos sus conocimientos de Shaolinquan, y todo
tipo de armas del estilo. Despus, y durante mucho tiempo desarroll y practic, hasta renarlo y
adquirir un alto nivel de Kungfu.
El ao 35 de la repblica, Zhou Azhen por recomendacin de sus amigos comenz a trabajar en
la fbrica de azcar de Taizhong. Despus trabaj
como camarero de pasajeros del tren de la lnea
sur, entre las ciudades de Taizhong y Nnto. Debido a su buen hacer en el trabajo fue ascendido
a sobrecargo del tren.
El ao 43 de la repblica, para mejorar sus conocimientos de Kungfu, comenz a estudiar bajo la
direccin del gran Maestro Chen Panling, ex director del centro nacional de Kungfu y actividades culturales, quien viva en la zona oeste de Taizhong.
Con l estudi y practic Baguazhang, Xingyiquan,
Taijiquan, Long Xing Jin, Wn Lng Gun, etc.
El ao 57 de la repblica, recibi una invitacin

18

para ensear Kungfu en la Universidad Nacional

Zhongxing. Al mismo tiempo trabaj como voluntario en la clnica de medicina china Xin Mio
Jie Guo del 405 de la calle Taizhong, ayudando a
la gente con una tcnica que haba aprendido de
soldar los huesos rotos.
El Maestro Zhou nunca se cas, permaneci soltero toda su vida, tambin fue vegetariano y un
ferviente taosta. Su forma de ser hizo que ayudase a todo tipo de personas, pobres y enfermos,
aunando todos sus esfuerzos para ayudarles. Por
ello la gente de su ciudad hablaba muy bien de l,
de su amabilidad y de su altruismo.
El ao 58 de la repblica se march de la fbrica
de azcar, pero sigui desarrollando sus conocimientos de artes marciales, enseando voluntaria y pblicamente el Taijiquan.
El ao 62 de la repblica, el director del gimnasio Litiyu, el seor Hu Shengwu, le invit a formar
parte como entrenador general del gimnasio
Chen Guang Taijiquan, de la ciudad de Taizhong,
para extender la acin del Taijiquan y desarrollar el deporte nacional. En junio del ao 64 de la
repblica, fund la Asociacin de Taijiquan de Taizhong y fue su presidente.
En noviembre del ao 67 de la repblica, comenz a impartir clases de Taijiquan en la ciudad
de Gaoxiong para lo cual cada lunes, mircoles y
viernes, cual deba coger el tren nocturno. Zhou
Azhen era muy fuerte y con una buena salud, raramente estuvo enfermo, nunca tomaba pastillas, cuando tena ebre, tos, resfriado o dolor de
cabeza, lo curaba con Qigong y Dazuo.
Cierto da del ao 80 de la repblica, tuvo un
grave accidente de moto en la calle Taizhong,
cerca del parque Sanjiao. Le llevaron al hospital

Taizhong Huimin para salvarle la vida, ya que se dio

un fuerte golpe en la cabeza, que le caus un grave
traumatismo, perdiendo
el conocimiento durante
cuatro horas. Despus de
recuperar el conocimiento, permaneci dos das
ms en el hospital, pero
aunque el mdico le pidi que se quedase unos
das ms en observacin,
l no quiso quedarse ms
tiempo en el hospital, e
insisti en volver a su casa
para recuperarse. Por
desgracia su carcter y su
terquedad le hicieron perder la vida.
Desde el da que se march del hospital, su estado de salud fue empeorando y su salud debilitndose. Su cerebro falto de oxgeno, afect al
pie izquierdo hasta dejarlo sin fuerza y con dicultades de movimiento. Hasta primeros del ao 83
de la repblica, su estado de salud fue muy delicada, por culpa del pie izquierdo, se cay en casa
y su cabeza recibi un nuevo golpe, donndose
de nuevo el cerebro. Urgentemente le llevaron
al hospital de Taizhong, el mdico conrmo que
la falta de oxgeno era muy grave, haba vuelto
a perder la conciencia y tena que operarse. Por
desgracia la operacin no tuvo xito, y el 15 de
septiembre falleci.
Perdimos un gran Maestro, con una gran pasin por desarrollar el Taijiquan, por desarrollar
la quinta esencia del pas. Su espritu y deseo de
extender el Taijiquan, su dedicacin al Taijiquan
siempre estar en nuestro corazn.
El Maestro Zhou era experto en ocho artes
marciales que transmiti a sus discpulos, he
aqu sus nombres: Jiujiu Taijiquan, Baguazhang,
Shaolinquan, Fuxingquan, espada de Taijiquan,
Long Xing Jin, bastn Wanlng Guaizhang, y Wudang shn (abanico).
Para dar las gracias al espritu del Maestro Zhou
y su dedicacin al Taijiquan, el ao 90 de la repblica, se realiz un campeonato de Taijiquan y Baguazhang con el nombre de Zhou Azhen, desde entonces se realiz anualmente, y desde el ao 93 el
torneo se viene celebrando cada dos aos, siendo
organizado por la asociacin de Taijiquan y Baguazhang de Taizhong, y la ciudad de Gaoxiang Jiayi.

 84
SEORA DE 85 AOS ENSEA TAIJIQUAN
Es una voluntaria que acaba de empezar su vida

el colegio Houjia y la zona de Yongkang.

Xu Ruohua dice que cuando comenz a practicar Taijiquan tena 40 aos, y que fue a causa
de su delicada salud, quera aprender algunos
ejercicios para mejorar su estado de salud y su
fuerza, y al principio fue por su propio inters.
Durante el ao 70 de la repblica de China
(Taiwn), se mudo desde Jiayi a Tainan donde
viva junto a sus hijos. Un da mientras practicaba Taijiquan en su jardn, la vio un vecino, y ste
decidido, le pidi que le ensease, que quera
ser su alumno, as ambos practicaron juntos
cada da. Desde ese momento fue teniendo ms
alumnos cada da, y as el jefe de residencia la
invito a ensear en la zona, abriendo nuevas clases de Taijiquan, y llegando a tener ms de cien
alumnos.
Ella nos dice que para aprender Taijiquan, lo
ms importante es calmar el corazn y entrenar
la paciencia, teniendo conanza en la profesionalidad del Maestro. En el hospital hace de voluntaria para dar las gracias a dios por la suerte
de tener una buena salud. Las personas con buena salud nos dice- deben ayudar con naturalidad a aquellas personas que no tengan buena
salud. Aunque tengo ya 85 aos, mi vida acaba
de comenzar ahora.

a seora Xu Ruohua fue un ama de casa casi

toda su vida. Cuando cumpli los 40 aos comenz a practicar Taijiquan y a realizar actividades sociales.
Ella arma que hasta que lleg a la mitad de su
vida, no supo ni comprendi cual es el signicado
de la vida. Xu Ruohua ya hace tiempo que tiene
el pelo blanco, pero su salud es sana, y su cuerpo
esta fuerte y con mucha energa. Ella solamente tiene libre los viernes, el resto de los das los
emplea en dar clases en la universidad Chen, o
haciendo de voluntaria en el hospital de Tainan,
adems de ello imparte clases de Taijiquan en el
parque Zhuang Jing, la universidad Chenggong,

Gracias a su excelente salud no tiene ninguna

dicultad en bajar las piernas, doblar las rodillas,
etc.

19

20

MAESTRO HUANG JINGLONG

l Maestro Alberto Pinho naci en el ao 1971,

y desde muy nio empez a estudiar Kungfu y
Taijiquan en Barcelona. El ao 1983 empez a estudiar en el instituto de Wushu de Barcelona con
el Maestro Lam Chuenping, y con la Maestra Zhu.
Durante aos aprendi con diferentes Maestros
de Espaa, tanto chinos, como nacionales, durante esos aos tambin estudi en el Instituto de
Medicina Tradicional China de Barcelona.

El ao 1996 decidi marchar a China para seguir

all con sus estudios, tanto de Medicina Tradicional China como de Kungfu y Taijiquan.
El Maestro Alberto trabaj durante varios aos
en el Hospital de Medicina Tradicional China de
Shandong, ms concretamente en la ciudad de
Qingdao, con uno de los mejores mdicos y adems
Presidente del Departamento de Investigacin de
Acupuntura de China. Tambin trabaj en un hospital de Taiwn durante varios aos y vivi durante
un ao en un monasterio taosta de Taiwn, donde
estudi medicina tradicional taosta.
Durante los aos que vivi en China y Taiwn
estudi con varios de los mejores Maestros de
de Kungfu tradicional, entre los que destacan el
Maestro Mahong, el Maestro Cheng Yu, el Maestro Yu Guosuo y el Maestro Liu Wenyue, entre
otros. El Maestro Yu Guosuo le ense todos los
secretos de los mtodos del Taijiquan antiguo
y le presento al Maestro Chen Yu, adems tanto el Maestro Yu Guosuo, como el Maestro Liu
Wenyue, le presentaron a otros grandes Maestros de la provincia de Shandong, de diferentes
estilos de Neijiaquan, all aprendi entre otras
cosas el Qigong de la montaa Laoshan y otras
tcnicas internas.
Hoy en da, el Maestro Alberto practica las
formas antiguas de Taijiquan del estilo Chen, las
formas modernas y la forma de 108 movimientos
tradicional de la escuela antigua. Tambin practica con diferentes armas, pero principalmente la
espada china de doble lo, y la espada de combate tradicional, un arte que hoy en da muy pocas
personas conocen en China. Tambin practica los
mtodos de Qigong taosta, as como el Qigong
taosta del Maestro Zhu Jingxiang, habla con
soltura el idioma chino y lo escribe, tanto el simplicado como el tradicional, colaborando en la
traduccin de varios textos chinos, tanto de artes
marciales, como de medicina tradicional china,
para algunas revistas.
Actualmente imparte clases en la ciudad de Tainn, Taiwn, dirigiendo varios grupos de estudiantes taiwaneses de diferentes edades. A nales del
ao 2011 lo nombran Asesor de Entrenadores en
la Asociacin de Taijiquan y Baguazhang de Tai-

guir con mis estudios all de medicina china, y de

Taijiquan. All es donde conoc al Maestro Yu Guoshun y a tu Maestro Liu Wenyue. Estuve entre China y Espaa durante cinco aos, pues como sabes 21
los visados eran por estudios, y se debe de salir
una vez al ao como mnimo del pas. As pasaron
cinco aos entre China y Espaa. Los veranos los
pase en Espaa, y el resto del ao, nueve meses,
los pase en China estudiando y entrenando.

nn, Taiwn, donde se dedica a entrenar a profesores taiwaneses en las tcnicas tradicionales del
Kungfu interno, Taijiquan, Baguazhang, Tuishou,
y tcnicas de combate de estilos internos.
Aprovechando su prxima visita a Espaa, le he
realizado una breve entrevista para que los lectores le conozcan un poco mejor.
Por qu Huang Jinglong?
Mi nombre en chino es debido, a que cuando vives en Taiwn, a diferencia de en China continental, uno debe tener un nombre en chino, para poder arreglar muchos papeles, la tarjeta sanitaria
o el permiso de residencia, por ejemplo, son con
el nombre en chino. Por eso en necesario tener
un nombre en chino y no es porque es ms extico. Para los asiticos tambin es mucho ms fcil
pronunciarlo. Lo del apellido Huang es porque mi
mujer tambin se apellida Huang, y as para todos
los papeles es mucho ms fcil. Lo del nombre
Jinglong proviene de cuando viva en China continental.

Hblanos de tus experiencias sobre Taijiquan y

Kungfu en Qingdao.
En Qingdao estudie Chen Taijiquan con el Maestro Yu Guoshun, en concreto las formas o rutinas
Laojia y Xinjia. Y con el Maestro Liu Wenyue estudie la rutina de 108 Chen Taijiquan antigua. As
que aprend cinco formas de Chen Taijiquan, dos
de Laojia, dos de Xinjia, y la de 108. Adems de
dos formas de espada la de Chen Taijijin de 49
movimientos y la antigua de 108.
Qu puedes decirnos de los estilos de Taijiquan
que has aprendido?
Actualmente prctico las formas de Chen
Taijiquan Laojia y Xinjia, Yilu y Erlu, la forma antigua de 108, y la forma de Chen Panling de 99. En
total son seis formas de Taijiquan, y se podra decir que son cuatro estilos diferentes de Taijiquan,
pero con muchas similitudes. Sigo con el entreno
de la espada tradicional, tanto la de Taijijin, como
de la espada de Wudang, as como el entreno del
Tuishou.
Qu estudias ahora en Taiwn y con quin?
Durante un tiempo he estudiado Jiujiu Chen
Panling Taijiquan con la Maestra Xu Ruohua, y
actualmente sigo estudiando Baguazhang con

Hblanos sobre tus inicios en las artes marciales.

Yo empec a entrenar en el instituto de Wushu
de Barcelona con 14 aos, y cuando termin la mili
practiqu Hapkido durante cinco aos. Hasta los 24
aos, estudi Kungfu y Hapkido conjuntamente.
Cmo te introdujiste en el Taijiquan?
A los 24 aos comenc a estudiar medicina
china. Durante los aos que estudi medicina,
tambin estudi Taijiquan, as hasta que en el
ao 1999, decid marchar a Taiwn para estudiar
chino. Estuve en Taiwn durante dos aos, aprendiendo el idioma chino y Taijiquan.
Dnde y con qu Maestros?
En el ao 2002, me march a China para se-

La Maestra Xu praccando con el Maestro Alberto.

mental, as como fortalecer todo el cuerpo. Para

poder tener una vida mejor, o en el caso del que lo
desee para la prctica en el combate.

22

dicha Maestra, de quien soy su delegado y representante internacional. Tambin estudio Tuishou
con el campen mundial, que justamente vive en
Tainan, e intercambio conocimientos con otros
Maestros de esta maravillosa isla.
Qu haces ahora en Taiwn, adems de estudiar?
En Taiwn, tengo un grupo de alumnos a quienes enseo, tambin enseo a los alumnos de la
asociacin de Taijiquan y Baguazhang de la ciudad
de Tainan, as como en un par de escuelas para
nios. Enseo tanto lo que aprend en Qingdao,
como lo que aprend aqu en Taiwn.
Adems de doctor en medicina tradicional china,
eres un experto en Qigong, Taijiquan y Tuishou
Hay algn tipo de relacin entre todo ello?
Lo que yo he hecho estos ltimos aos es mezclar y unicar el entrenamiento del Taijiquan, con
lo que aprend de medicina china y Qigong, en mi
entrenamiento. La enseanza es principalmente
para preservar la salud, mejorar la salud fsica y

El Maestro Alberto enseando espada en Taiwn.

Vas a impartir varios cursos por Espaa. Por qu

crees que la gente debera asistir a tus seminarios?
Creo que la prctica del Taijiquan, as como del
Tuishou, en la mayora de los pases es bastante
diferente a como se practica aqu en Taiwn. Y no
quiero decir con eso que se practique mal, sino
que los benecios que se adquieren, son muchos
menos de lo que se podran adquirir si la prctica
fuera diferente. Principalmente para la salud de
las personas. Es importante practicar Taijiquan
u otro arte marcial chino, para no llegar a los 60
aos con dolores de todo tipo. Aqu en Taiwn
las personas con ms de 70 aos tienen una salud
muy buena, y eso se debe a que la manera de entrenar es la correcta.
La mayora de los Maestros siempre estn explicando que antiguamente se entrenaba de una
cierta manera, y que hay que entrenar como se entrenaba hace unos cien, o doscientos aos, pues
eso es el verdadero Kungfu. Lo que desconocen
la mayora de tales Maestros, es que en aquella
poca las personas vivan un promedio de unos
50 aos, y no les daba tiempo a ver si sus huesos
o articulaciones, con el paso de los aos estaban
bien o mal. El entrenamiento actual debe ser muy
diferente al de aquella poca, pues ahora vivimos
un promedio de 30 aos ms que antes, y lo ms
importante ahora, es la calidad de vida al hacernos mayores, tanto fsicamente como mental.

El Maestro Alberto con A Yong, uno de los campeones

de Tuishou y David Conches.

FUNDAMENTOS DEL JIUJIU

CHEN PANLING TAIJIQUAN
David Conches

POSTURAS Y MOVIMIENTOS DE TAIJIQUAN

Cuando se habla de las diferentes posturas y movimientos de

Taijiquan, la primera posicin para
comprender y asentar el equilibrio
del cuerpo es la postura Wuji
. Al entender esta postura de
Taijiquan correctamente se desarrollar una buena base para aprender entonces todas las dems posturas del Taijiquan.
Postura Wuji Taijiquan.

Paso # 1: Comience con los pies.

Como siempre, los primero que hay que hacer
es conseguir que sus pies estn correctamente
colocados y en la posicin Wuji
de Taijiquan, a la cual llamamos
la postura de montar a caballo,
donde los pies estn en paralelo y con una separacin igual al
ancho de los hombros.
Mab. Posicin de montar a caballo.
Asegrese tambin de que
el peso esta exactamente en
centro de los pies. Esto signica que el peso se centra
directamente hacia abajo a
travs del punto Yongquan o fuente burbujeante, K
1, en los pies.
Yongquan o K1.
Cualquier desviacin de este principio de mantener el peso centrado en los pies, le destruir
toda su postura superior en el cuerpo. Si su peso
se desliza hacia el interior o exterior de los pies,
o demasiado hacia delante o hacia atrs. A continuacin, sus rodillas no se alinearn correctamente y tampoco lo har la cadera, lo que le puede provocar
lesiones articulares a largo
plazo.
As que por favor, mantenga su peso centrado en el
medio de los pies.

Paso # 2: Sintate en las piernas.

En muchas clases de Taijiquan se escucha la instruccin meter la rabadilla, lo que signica que
deliberadamente haga girar la pelvis hacia delante intentando aplanar la espalda baja. En trminos muy claros te estoy diciendo: No hagas eso!
La sobre-extensin forzada de los msculos
inferiores de la espalda al hacer incorrectamente esta alineacin puede ser perjudicial. Hay ms
cosas involucradas detrs de la idea de meter la
rabadilla que veremos ms adelante.
As que en lugar de decir meter la rabadilla,
les pido a mis estudiantes sentarse en las piernas. Alinear las caderas y el torso, como si estuviera sentado en una posicin de equilibrio sobre
una silla.
Encorvado,
sentado,
forzado.

Y luego simplemente doblar las rodillas para

que las rodillas estn alineadas sobre los pulgares
de sus pies, y su peso se encuentre en el centro
de los pies. Usted debe sentirse en equilibrio, no
encorvado o forzado.
Paso # 3: Flotador de la columna vertebral.
De nuevo con la idea de estar a punto, dejamos
que nuestra columna vertebral se extienda naturalmente hacia arriba. Imagine cada vrtebra otando por encima de la de abajo, que se extiende hacia arriba desde el cuello y hasta el nal de
la cabeza y se extiende hasta
el cielo. Una indicacin comn
es sentir como si un hilo dorado nos sujetara la corona de la
cabeza.
Por favor, no mantener la
columna vertebral con una
postura forzada, queremos
que nuestra columna vertebral respire y esto se inhibi-

23

r si se fuerza o se queda metida hacia adentro la

columna vertebral.

24 Paso # 4: Relaje los hombros y hunda los codos.

Actualmente
puede haber algunos Maestros de
Taijiquan que fomenten una especie de
postura encorvada
de hombros, esto
puede suponer una
comprensin articial de la postura natural del Taijiquan.
Basta con mantener la alineacin de la columna vertebral y dejar
que los hombros se relajen. Si se hace correctamente, los hombros se hundirn un poco, pero
asegrese de que no estn encogidos. Los ejercicios de Qigong se dirigen especcamente a aojar los hombros de manera adecuada.
Paso # 5: Toque con la lengua el techo de la boca.
Suavemente toque con la lengua el techo o paladar de la boca, esto conecta los canales de los
meridianos en el cuerpo de control (gobierno)
y concepcin. Por favor, sea suave con esto, no
haga una conexin forzada o articial.
Paso # 6: Integrar el cuerpo.
Las tres coordinaciones externas del cuerpo son:
Muecas conectadas con los tobillos
Codos conectados con las rodillas
Hombros conectados con las caderas
Estas coordinaciones ocurren tanto en forma
lineal como de forma diagonal. Por ejemplo, estamos conectando a la mueca izquierda con el
tobillo izquierdo, etc., pero tambin somos conscientes de la conexin entre la mueca izquierda
y el tobillo derecho, etc.
Cuando digo conectar simplemente estoy diciendo que hagamos una conexin mental entre
estos puntos. Estas coordinaciones se hacen ms
prominentes o evidentes a medida que aprende
la forma de Taijiquan.
Paso # 7: Regular la respiracin.
Nuestra respiracin es uno de los tres Reglamentos (las otras dos son la regulacin del cuerpo y la regulacin de la mente).
Por ahora consiga hacer que su respiracin sea
natural, sin forzarla. Trate de ser consciente de la
subida y la cada, la expansin y contraccin de

la respiracin. En la prctica
alqumica taosta a esto se le
llama seguir la respiracin.
A continuacin indico algunas caracteristicas de las
posturas del Chen Panling
Jiujiu Taijiquan:
1- LAN QUE WEI.
AGARRANDO LA COLA DEL PJARO.
En las series del estilo 99 hay cuatro posturas
de Lan Que Wei como; Dingb, Huob, Shangb,
y Dianb, con mucho ritmo, adems tiene otras
formas de utilizaciones, en Huob Lan Que Wei se
utiliza el Huob Tuishou, que tiene correspondencia con el Baguazhang, Dianb Lan Que Wei hace
referencia al paso Xingyiquan, la postura del Yang
Taijiquan tambin tiene los pasos de cuando haya
ataque el paso siempre tiene que seguirlo.
Yangjia Taijiquan tiene seis Feng (sellar) y cuatro
Bi (cerrar). Los seis Feng son: arriba, abajo, delante, detrs, izquierda, derecha, Feng es una onda
tridimensional en el espacio. Los cuatro Bi son:
delante, detrs, izquierda, derecha, los seis Feng y
los cuatro Bi forman un crculo. El Lan Que Wei del
99 Taijiquan, contiene seis que son: arriba, abajo,
delante, detrs, izquierda, derecha. Tambin contiene: Xia Lu, Shang Peng, Zuo Lu, Qian Ji (Qie),
Shuang Lu, Shuang An.

2- DAN BIAN. LTIGO SIMPLE.

En primer resumen, Danbian oblicuo, (nordeste
y suroeste acuchillando.) el segundo resumen Danbian oblicuo, abarca sudeste y noroeste. Zheng
Danbian abarca la lnea este y oeste. La postura de
la mano derecha del Danbian, pasa por la cara hacia arriba y abajo formando un crculo tridimensio-

nal, formando la mano simple en ltigo. La mano

izquierda tambin se forma como un ltigo. Son
ltigos dobles hacia la izquierda y la derecha, la forma de Danbian se cierra con Danbian.
3-
TI SHOU SHANG SHI.
LLEVAR LA MANO HACIA ARRIBA DE MODO
INFALIBLE.
Actualmente vemos
que la mayora del Yangjia Ti Shou Shang Shi
comparado con el Shou
Hui Pipa se parece,
pero Yangjia antiguo Ti
Shou Shang Shi proviene del Chenjia Jingang
Daochui. Por eso se
adopta la prctica del
Binb y Shang Xia Qu
Shen, las series del 99
Taijiquan promueven
los espacios del cuerpo humano, practicando por
arriba, abajo, izquierda, derecha, delante, detrs,
Ti Shou Shang Shi es Shang Xia Qu Shen, Yun Shou
y Bai He Liao Chi es rodar a izquierda y derecha.
(El Sr Wujiaji Liu Peizhong, practicaba las series de
Taijiquan del palacio imperial de la dinasta Qing, y
practicaba Binb, Ti Shou Shang Shi.)
4- XIE FEI SHI.
VUELO INFALIBLE EN DIAGONAL.
La forma de Xie Fei Shi es como la forma de las
alas de un pjaro, en las formas de Taijiquan su
clave es utilizar los codos como apoyo. En Chenjia
Taijiquan no existe esta forma, pero la forma del
Yangjia es igual que la del Ye Ma Fen Zong (El caballo salvaje separa su pelo en el cuello/Acariciar la
crin del caballo salvaje) con expansin a izquierda y
derecha, por eso
el Maestro utiliza
Xing-yi movimientos del pollo, practica los movimientos
de arriba y abajo,
cuida los msculos
del todo el cuerpo,
desarrollando
el
equilibrio, y solo tie ne diferencias en la
aplicacin.

El Taijiquan tradicional pone nfasis

en que se tiene que
25
volver siempre al
lugar original. No
sabemos si es por
accidente o por casualidad, en el 99
Taijiquan el Shou Shi
siempre va hacia el
noroeste, podemos
ver en el Baguatu,
que el Qian Wei es

la ubicacin hacia
el noroeste, Kun es
Tian (cielo), el espritu del 99 Taijiquan es la superacin moral de integridad personal, (si comparamos con la astronoma actual, el sistema solar giro
entorno al sol, y el sol gira por la va lctea como
su centro, y la va lctea gira en torno a otros planetas, en realidad el sol no se queda en el mismo
sitio, se mueve hacia arriba, formando un camino
de giros como el de un destornillador.
5- SAN QUAN HE YI.
TRES PUOS UNIDOS EN UNO.
Wushu es fuerza vertical, fuerza horizontal, y
fuerza recta. Es tridimensional en el espacio; arriba, abajo, delante, detrs, izquierda y derecha.
Xingyiquan utiliza la postura Gongb para explotar la fuerza recta con forma del giro de un destornillador, la teora indica que el golpe se dispara
como una bala de pistola, y al igual que sta, gira
en el aire hasta el impacto. Baguazhang rota en
crculo, utiliza la fuerza recta para cambiar y utiliza
el giro oblicuo para la lucha recta. Taijiquan est
en la clave de la fuerza vertical, utiliza la forma
de arco como un circulo, la fuerza del Sanjiaquan
surge por la fuerza de giro del destornillador o la
bala, Taijiquan lo llama Chansi, girar (Chansi yuan
quan). Xingyiquan da salto y giro. Baguazhang se
estira, girando como un crculo, hasta fundirse casualmente en uno.
Durante los aos de la repblica, el experto en
Kungfu, Sun Lutang Laoshi, practicaba San Quan
He Yi, y la teora del San Quan He Yi, la incluy en el
Sunjia Taijiquan. El Jiujiu Taijiquan incluye la importancia del Taijiquan. La peculiaridad del Xingyiquan
y la estrategia del Baguazhang. La caracterstica
del Jiujiu Chen Panling Taijiquan es: virtud, moralidad, inteligencia, valor, (Taiji es virtud, Bagua es
inteligencia, Xingyi es valenta.)

6-
LA FORMA ES SIMPLE Y EL SIGNIFICADO PROFUNDO, FCIL DEL APRENDER PERO DIFCIL DE
26 COMPRENDER.
Taijiquan desde la habilidad del nico, ha caminando hasta popularizarse el mundo, y preservar la
salud de las gentes, la simplicacin de las posturas
y movimientos es inevitable, pero el Jiujiu Taijiquan
reclama la consistencia de utilizacin marcial y de
salud. Es como el Maestro Chen Panling dice: Se
puede preservar la salud, pero tambin se puede
autodefenderse, todo el mundo puede aprender,
la mente y cuerpo se unen, el misterioso Taijiquan
es increble, y el valor del bravo es incomparable.
Por eso, en Jiujiu Taijiquan sus posturas son muy
simples pero con un signicado profundo, fcil de
aprender y muy difcil de comprender. Necesita
continuamente que se le investigue hasta alcanzar
la verdadera esencia, para poder preservar la salud
y potenciar la defensa personal.
Jiujiu Taijiquan adopta los estilos Chen, Yang, y
Wu como puntos fuertes, a los cuales se unen las
caractersticas del Shaolinquan, Xingyiquan y Baguazhang, de forma simple, pero de signicado
profundo, fcil del aprender con rapidez, abre y
cierra, el vaco real es Wei, la fuerza del Chansi es
Jing. Jing y Wei se unen y combinan con los movimientos suave, fuerte, rpido, lento, as desarrolla
lo mejor del Taijiquan.

PRINCIPIOS DEL TAIJIQUAN.

Al examinar o explorar los principios del

Taijiquan, es inevitable que usted descubra una
superposicin de terminologa taosta tradicional. As que se unen, son estos principios a los
que algunas personas se han referido como que
el Taijiquan es una prctica taosta. Los principios
que siguen son los fundamentos del aprendizaje
y la prctica del Taijiquan.
Trminos taostas y principios.
Yin y Yang

Shen (Espritu)
Qi (Aliento / Energa)
Jing (Esencia)
Wuxing (Cinco elementos)
Bagua (Ocho Smbolos)
Ziran (Natural / propio yo)
Wuji (Primordial para no ser)
De (Virtud)
Wuwei (accin sin esfuerzo)

DIEZ PUNTOS IMPORTANTES DEL TAIJIQUAN.

Xu Ling Ding Jin / .

- Cabeza en posicin vertical para permitir que
el [espritu de vitalidad] shen llegue a la parte superior de la cabeza.
Han Xiong Ba Bei / .
- Hundir el pecho y expandir la parte posterior.
Song Yao / .
- Reljarse y aojar la cintura.
Fen Xu Shi / .
- Diferenciar entre sustancial e insustancial.
Chen Jian Zhou Zhui / .
- Hundir los hombros y dejar caer los codos.
Yong Yi Bu Yong Li / .
- Utilizar la mente en lugar de la fuerza.
Shang Xia Xiang Sui / .
- Coordinar la parte superior e inferior del cuerpo.
Ni Wai Xiang He / .
- Armonizar lo interno y lo externo.
Xiang Lin B Duan / .
- Moverse con uidez y continuidad.
Dong Zhong Qiu Jing / .
- Moverse con suavidad y tranquilidad.
SHI SAN SHI / - TRECE TCNICAS.
Bamn / - Ocho Puertas.
- Peng / - Guardia.

- Lu / - Rodar atras.
- Ji / - Pulsar o apretar.
- An / - empujar (abajo).
- Cai / - estirar.
- Li / -Dividir, separar.
- Zhou / - Codo.
- Kao / : - Apoyar el hombro
Wu B / - Cinco pasos
- Jin B / - Paso adelante
- Tui B / - Paso atrs
- Zuo Gu / - Mirar a la izquierda
- You Pan / - Mirar a la derecha
- Zhong Ding / - equilibrio central
Para entender Zhong Ding debemos entender
el elemento de la Tierra en el Wuxing. Imagine una
estrella de cuatro puntas con Taijitu en el centro.
El medio es donde reside Zhong Ding. El punto
ms alto es el avance, el inferior es retirarse, y por
supuesto, mirar a la izquierda y mirar a la derecha
son los puntos de la izquierda y derecha.
En la teora del Wuxing, despus de pasar a travs de cada extremidad, debe haber una fase de
retorno al elemento central de la Tierra. Lo mismo
pasa con el movimiento Taiji. En el lenguaje prctico, despus de cada expresin de un gesto, debe
haber un retorno a Zhong Ding, antes de iniciar el
siguiente movimiento. En el cuerpo, Zhong Ding es
a la vez la raz de los pies y el Dantian inferior.

un compaero, o ms agresivamente que los jugadores intentan desequilibrar el uno al otro. Hay
muchas versiones diferentes de la prctica del
27
empuje de manos.
Si Zheng Tuishou / .
- Cuatro tipos de empuje de manos - Peng, Lu,
Ji, An.
Zhan Nin Lin Sui B Diu Ding /
.
- Tocar, pinchar, conectar, seguir, sin separarse
sin resistirse.
Y Yao Er Huang Sn Ji / .
- Primero mover, segundo desequilibrar, tercero atacar.

TRMINOS DEL COMBATE DE TAIJIQUAN.

Sanshou / . - Es un trmino genrico que

se reriere a las tcnicas de combate del Taijiquan.
Tambin se utiliza para las formas en pareja, o a la
lucha china de contacto completo.

Tuishou / . - Empuje de manos, es una

aplicacin del Taijiquan o juego, que se puede realizar pasivamente, para ayudar con la sensibilidad
y la capacidad de conectar energeticamente con

Fngshn / . - Defensa personal.

- D / . - golpear (con puo).
- Ti / . - Patear.
- Na / . - Agarrar, sujetar.
- Shuai / . - Lucha libre.
Dal / .- Traducido libremente como
gran diversin, es una secuencia coreograada de empuje de manos que involucra a las Ocho
Puertas y los Cinco Pasos.
Dianmi / .- El Dianmi o Dim Mak, es un
trmino de combate para referirse a los golpes
dirigidos a los puntos vitales. Se extiende desde
bloquear algunos nervios, golpear arterias, a golpear meridianos, etc. todas con la intencin de
incapacitar al oponente.
Fajin / .- Emisin de la fuerza interna o
la fuerza explosiva. La palabra Fa implica un arco,
Fajin es un movimiento explosivo, de la misma
manera que una echa es disparada desde un
arco.
Jin / .- Por si solo Jin signica fortaleza o
poder. Es interesante saber que parte de la palabra es Li, comnmente usada para referirse a la

28

energa o fuerza bruta (sica).

Kung Fu / Gongfu / .- Kungfu signica
simplemente una habilidad o arte logrado a travs del trabajo duro. A pesar de que comnmente se asocia con las artes marciales, tambin se
puede aplicar a cualquier logro de habilidad.
Li / . - Li, como Jin, tambin signica poder
o fuerza, en particular rerindose a la fuerza de
la musculatura o fsica.
Wush / .- Signica arte o mtodo marcial, es un trmino para las artes marciales chinas, mal utilizado actualmente para designar a las
versiones ms deportivas y acrobticas de las ar-

tes marciales chinas, ya que Wu signica guerra,

marcialidad y Sh signica arte, es decir arte de
guerra y no arte deportivo.
Yi/ .- Comnmente traducido como intencin, es el foco de la mente-corazn, que implica
una funcin ms elevada de la mente, ms que la
racionalidad.
Zhan Zhuang /
.- Posicin de
Qigong, o de abrazar a un rbol. Una
prctica esttica
utilizada para desarrollar una buena postura, y construir tanto la fuerza
interna como la externa.

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ESPADA CHINA

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EL NEIJIQUAN EN TAIWN

Alberto Pinho 29

n Taiwn la prctica de los estilos

externos e internos de Kungfu, es
algo muy comn entre los jvenes y
las personas mayores. La manera de
practicarlos es similar a la de la China
continental, pero con algn matiz diferente debido a la mezcla de culturas que hay en la isla.
Es increble ver en Taiwn como las
personas que practican cualquier estilo de Kungfu, lo hacen de una manera
muy parecida al occidental. Se suele
practicar Kungfu por pasin o porque
a los jvenes les gusta hacer deporte, pero nunca se hace con la intencin de salir del pas o como medida
para ganar mucho dinero. Y aunque
la enseanza muchas veces se paga,
el precio es mnimo y simblico. La
prctica de los estilos externos es comn en Taiwn, y en los ltimos aos
cada vez es ms comn entre los jvenes. Y aunque Taiwn es un pas muy
seguro, y las personas no necesitan
aprender Kungfu para defenderse,
en los ltimos aos cada da es mayor
el nmero de personas que lo practican. Las artes marciales siempre fueron un mtodo de defensa personal
y Taiwn es un pas muy seguro, pero an as son
muchos los nios que practican Kungfu en el colegio y en las diferentes academias del pas. El nivel
de prctica de los estilos externos de Kungfu es
tan bueno como el de China, pero la cantidad de
practicantes es mucho menor, claro que Taiwn
es una isla muy pequea y solo tiene 23 millones
de habitantes, pero an as no hay tanta variedad
de estilos externos como en China continental.
Pero aunque los estilos de Kungfu externos
en Taiwn son menos frecuentes que en China
continental, la prctica de los estilos internos de
Kungfu no tiene nada que envidiar a la de China.
Las formas ms frecuentes de artes marciales en
Taiwn, y por lo que en todo el mundo se conoce, son los estilos internos de Kungfu como el
Taijiquan, Baguazhang, Xingyiquan y el Tuishou.
Nos podemos encontrar a cualquier hora del da
o de la tarde, y en cualquier lugar a personas de
todas las edades practicando estilos internos de

Kungfu y Tuishou. Taiwn en competiciones internacionales tiene muchos de los mejores practicantes de estilos internos de Kungfu y de Tuishou
del mundo. Son muchos los estudiantes de cualquier parte del mundo que vienen a Taiwn para
aprender Tuishou. Adems en Taiwn se pueden
aprender muchas cosas sobre la historia y la teora
del Kung fu que en China no se puede encontrar,
pues muchos de los documentos fueron trados
a la isla durante la revolucin cultural. Para poder
investigar sobre muchos de los tratados antiguos
de Kungfu, Taiwn es un lugar ideal, pues adems
de poseer toda esa informacin, el taiwans es
muy amable y cordial y estar en la isla estudiando
Kungfu es una experiencia inolvidable.

30

TAIJIQUAN, TUISHOU Y EL
MOVIMIENTO CIRCULAR
TRIDIMENSIONAL

Alberto Pinho

El Taijiquan es un arte marcial chino calicado como arte marcial

interno (neijia). La traduccin literal de Taijiquan es, puo ( quan)
del principio fundamental (
Taiji) y signica; sistema de lucha
del, o basado en el Taijiquan.
El Taijiquan es un tesoro cultural de China. En la cultura china, el
Taijiquan tiene tres fundamentos:
en primer lugar sintetiza varias
formas o esquemas de lucha de
las artes marciales de la dinasta
Ming, en especial parece relacionado con las 32 formas del boxeo
largo (Changquan). En segundo
lugar, integra la gimnasia taosta y
su sistema de respiracin, y la teora de los canales y colaterales de
la medicina china tradicional. En
tercer lugar, formula sus principios
de lucha en clave de Yin y Yang, Las Cinco Fases, la
Alquimia Interna y el Libro de los Cambios.
El Taijiquan es conocido por las secuencias de
movimientos que realizan sus practicantes. En estas secuencias se observa: unin de la conciencia
y el movimiento corporal, lentitud, exibilidad,
circularidad, continuidad, suavidad y rmeza; caractersticas que transmiten un sentimiento de
armona y serenidad. El Taijiquan se ha popularizado por los benecios en la salud que se atribuyen a su prctica y al hecho de que es una disciplina a la que puede acceder un estrato muy amplio
de poblacin, sea cual sea su condicin fsica. Los
practicantes de Taijiquan atribuyen los benecios
para la salud a caractersticas relacionadas con la
Medicina Tradicional China. El Taijiquan se considera como una disciplina para el desarrollo de la
integracin cuerpo/mente y el equilibrio personal,
sin que por ello se haya abandonado la relacin
forma/funcin (ti yong) que establece su naturaleza de arte marcial.
En torno al Taijiquan hay diversas controversias
sobre su origen y su objeto. La controversias que

se reeren a su origen tienen que ver con su relacin con el taosmo y las que se reeren a su objeto contraponen su prctica como meditacin
en movimiento con nes mdicos o espirituales,
como deporte o como arte marcial. Existen prcticas relacionadas con el Taijiquan que prescinden
de la funcin marcial y se limitan a las tcnicas y
principios vinculados a la meditacin y el Qigong.
Durante la prctica del Taijiquan y empuje de
manos es tambien esencial que practiquemos
el movimiento tridimensional circular de todo el
cuerpo. Los movimientos circulares tridimensionales junto a la practica del Taijiquan, mejoraran
el resultado de nuestro Kungfu. Los movimientos
del Taijiquan se fundan sobre la base de las tres
dimensiones circulares. Eso permite a las diferentes partes de nuestro cuerpo la circularidad
ininterrumpida y unos movimientos completos e
integrales, permitiendonos conseguir una buena
forma fsica.
La mayora de las personas que practican
Taijiquan no quieren grandes logros con la practica, y slo piensan en un ejercicio bueno para la

salud y estar libres de enfermedades. El Taijiquan

con los movimientos tridimensionales circulares
tambien se puede practicar desde un principio al
empezar a estudiarlo.
Las posiciones en el Taijiquan son muchas, y
cuando se alcanza el nivel ms alto, se convierte
en una posicion libre y no estatica. Realizando
los movimientos de una manera ininterrumpida y
con miles de variaciones y cambios, muy parecido
a la renacion del acero, que una vez alcanzado
su punto no hay nada que no pueda destruir. Si
se mira desde el exterior parece suabe y blando,
pero en el interior es duro como el acero. En este
punto se puede entrenar durante mucho tiempo,
pero no sentirse cansado, al contrario la mente
esta muy despierta y estamos completamente
relajados.
Lo principal en el movimiento circular tridimensional del Taijiquan es que debe de haber una cierta comprensin de los fundamentos de la teora
del Taijiquan. Dentro de los limites de los movimientos circulares tridimensionales se realizan
las formas con movimientos instantaneos pero
conscientemente.
- Requisitos generales de los principios de los
movimientos circulares tridimensionales.
1. Los ejercicios se pueden practicar en cualquier
momento y en cualquier lugar, pero despus de
comer es mejor que no. Hay que dejar pasar por
lo menos una hora. Los movimientos deben de
ser muy lentos.
2. Nucleo del movimiento: se debe de usar el
cerebro consciente para controlar el sistema del
cuerpo, la cintura es como un eje, y las piernas y
brazos se expanden y se contraen como un sistema telescopico, accionado todas las partes del
cuerpo, de arriba a abajo y de abajo hacia arriba,
desde el exterior hacia el interior con un movimiento circular. Como dice el provervio chino,
El hbito se convierte en natural. Practicando
mucho tiempo, cada parte del cuerpo, se movera
naturalmente y muy exible, con el objetivo de
lograr la salud de todo el cuerpo y mente y evitar
la enfermedad.
3. La ronda de accin se pueden dividir de acuerdo con el tamao de un crculo grande o pequeo: Desde 30,60,90,180,240,360 grados de ngulo, hasta las diferentes variaciones posibles.
4. La mente debe de estar tranquila como el
agua. Cuando practicamos Taijiquan la mente
debe de estar en calma, pero esta tranquilidad
no es como un agua que esta muerta sin vida, de
esta manera el agua esta rancia y se estropea. Y
tampoco es como una agua limpia trasparente

donde no se puede criar ningun tipo de gusano;

sino debe de ser una agua que siempre esta en un
movimiento suave. Su caracteristica es la templadez. Nutriendo y humedeciendo todas las cosas 31
de la tierra, en lugar de ser como una inundacion
o animales feroces que solo puede daar a las
personas. Al mismo tiempo, cuenta con un ujo
constante para mantener un equilibrio dinmico
continuo, de manera que podamos hacer que
nuestro cuerpo mantenga la viabilidad a largo
plazo, de lo contrario, el curso del rio se estrechara hasta que se seque el agua, y con ello todos los
seres vivos perderan su sustento.
Cuando practicamos no estamos exentos de
distracciones, por eso debemos dirigir nuestra intencion mental a los movimientos, como el agua
que aunque tiene algunas impurezas, pero usa
estas para alimentar a los peces y los insectos.
Estas inteciones mentales hacia los movimientos
son como el agua, que uyen naturalmente hacia
adelante, sin unirse a ninguna idea en particular.
Lo pasado ya se ha olvidado y el futuro emerge
naturalmente. La mente debe de estar viva y tiene que impulsar todo el movimiento del cuerpo
exiblemente, como la corriente del agua sin n.
5. Velocidad: La velocidad de la practica del
Taijiquan puede ser rapida, lenta, y media. De acuerdo al estado fsico que tengamos o a la intencion de
la practica seleccionaremos una o la otra.
6. Rango de movimiento: al inicio los movimientos son ms pequeos, despus se aumentara
gradualmente la amplitud de movimiento segun
la adaptacion del entrenamiento, haciendo que la
accin cada vez sea ms estndar, y la suavidez y
dureza se intercambien mejor.
7. No hay limites de tiempo para la practica. Con
menos tiempo se practica menos y con mas tiempo se practica mas.
8. No hay posturas de inicio ni de cierre, como
un ujo de agua ininterrumpida. Con movimientos
circulares naturales sin puntos de inicio o nal.
9. El principal benecio de practicar Kungfu es
la salud y mantenerse en buena forma sica. Tambien la propia defensa, hacer que nuestro cuerpo
este cada vez mas sano, y no para lastimar a las
personas.
10, Antes de practicar las formas de Taijiquan
lo mejor es realizar los ejercicios de movimientos
circulares tridimensionales.

32

YI

INTENCIN

Alberto Pinho

Yi, teoria del Taijiquan e intencin. Todo

pensamiento surgido de la mente es llamado intencin. Una caracterstica importante en la
diferencia entre el Taijiquan y los estilos de boxeo
externo, es que primero se dirigir la intencin al
movimiento, Yi construir este movimiento y se
integrar con la energa, uniendo el interior con
el exterior.
Los principiantes no estn familiarizados con
los movimientos y en el entrenamiento siempre
utilizan la fuerza muscular y no la intencin, las
manos y pies no son agiles, la parte superior y la
inferior no estn unidas y el cuerpo esta rgido.
Slo practicando mucho hasta entender la fuerza explosiva Jin, se empezar a acumular el Qi y a
construir la forma con la intencin y fusionar el Qi
con el movimiento. En este punto, manos y piernas se movern con potencia, el cuerpo se mover despus de que el Yi se mueva, enrollando la
seda naturalmente, sin inclinarse ni apoyndose,
alternndose mutuamente lo suave con lo duro.
Hay dos maneras de practicar el boxeo, una es
utilizando la razn y la otra utilizando el Qi. Con
la razn cultivamos la energa esencial natural o

Yuan Qi, y con el Qi adiestramos la fuerza violenta. Cuando entrenamos Taijiquan tambin hay
que prestar atencin a nuestro propio Yi; y escuchar el Jin del rival; concete a ti mismo y conocers al oponente; cuando se tenga que avanzar,
avanza, cuando se tenga que retroceder, retrocede; avanzar y retroceder hbilmente y buscar la
oportunidad para atacar con Fali. De esta manera
no puede haber razn para no vencer al rival.

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EXPLICACIONES ILUSTRADAS DEL

TAIJIQUAN DE LA FAMILIA CHEN

Traduccin del libro original por Alberto Pinho

NOTA PARA LOS LECTORES.

Las siguient notas tn traducidas literalmente, y no he querido cambiar nada, pu de ta manera reejan perfeamente
el pensamiento de la poca en que se cribi. La traduccin del
libro ms importante de Taijiquan que se ha crito nunca y el ms
difcil de entender. El libro se llama Explicacion ilustradas del
Taijiquan de la familia Chen en el que colabor el gran Matro
Chen Panling.

UNA CANCIN DE
TAIJIQUAN
POR CHEN PANLING

Del gran comienzo de los cielos y la tierra, nace

el Wuji y la Nada Innita, as como la Gran polaridad del Taiji, lo que da a la innidad de las cosas
su nalizacin. Todo el mundo tiene el smbolo del
Taiji en lo ms esencial de su ser, un ser humano
es creado a la imagen de los cielos, cuya naturaleza es volver a su origen. La esencia Jing del cielo
anterior y la energa Qi del del cielo posterior, y el
espritu Shen se gestionan en un principio, desde
el patrn que lo abarca todo. Poder pasar hasta
el extremo de la grandeza y la rmeza, y poder
pasar por el cielo y la tierra, estos dos extremos,
son misterios los cuales son imposibles de explicar, sin embargo, son de un valor incomparable.
Nuestra familia es la de la aldea Chen y el condado de Wen, los defensores de las habilidades
excelentes del Maestro Chen Xingyi, verdaderos
guardianes de las tradiciones de los grandes antepasados en el boxeo, le pusieron el nombre de
Taiji a todo lo abarca, herederos de la prosperidad
y desarrollo del Taijiquan.
Los investigadores y los predicadores del Libro
de los Cambios, tratamos de entender a todas las
personas, y que el trabajo interno y externo del
boxeo est de acuerdo con todos. Mucha gente
estpida e ignorante actualmente crea las artes
marciales, se puede ver un gran nmero de ellos
en todas partes, sin embargo, aquellos que emplean el espritu del Gongfu son muy pocos, y estos no se pueden comparar en nmero a los estpidos e ignorantes. Hay que desarrollar la fuerza
y disfrutar de su potencial, y en silencio secreto
perseguir sus nes.
Estar al corriente de los clsicos del Taiji y nunca
engaar a los dems - Estas palabras usted debe

tomarlas como lema de su vida!

Disfrute de este libro tan esperado, en unas pginas en donde encontrar muchas cosas interesantes.
Admirar y respetar con buena voluntad, y animar a sus amigos a leer este libro tambin.
1- Cuando estudiamos Taijiquan, el practicante
no puede permitirse ningn tipo de irreverencia.
Exteriormente, debe mostrar respeto a los Maestros y los amigos. En su interior, debe respetar el
cuerpo y la mente. Si uno no puede practicar el
autocontrol y la moderacin, cmo puede el arte
del Taijiquan ser dominado?
2- Cuando estudiamos Taijiquan, uno no puede
cometer ningun tipo de violencia, de lo contrario,
inevitablemente se meter en problemas. Todo
tipo de violencia o asalto es inadmisible. Hay
que demostrar un comportamiento discreto,
de lo contrario, cualquier visualizacin de la
violencia conducir inevitablemente a daos
en su interior.

33

3- El practicante de Taijiquan no debe ser presumido ni arrogante, de lo contrario, la complacencia le provocar problemas. Como dice el refrn,
34 Despus del cielo an hay cielo, o
dicho de otra manera, Nadie puede alcanzar la
perfeccin nal. Esto signica que slo un modesto practicante es capaz de puricar su mente
lo sucientemente, para adoptar las enseanzas
del Maestro. No es esto a lo que se llama la bondad y la perfeccin? Por qu no ser ms bondadosos para esperanzar la perfeccin? Haciendo el
bien a los dems, multiplicamos nuestra bondad.
4- El practicante de Taijiquan debe aplicar incesantes esfuerzos para hacer que su mente profundice en la conciencia de cada pequea transformacin que tienen lugar en todas las posturas.
De lo contrario, el que no presta atencin a sus
movimientos y posturas, no dominar el control
sobre sus sentidos, su intencin mental no ser
lo sucientemente fuerte, y como resultado, provocar confusin y desorden, que se manifestar
en la parte superior del cuerpo, con torpeza y lentitud, mientras que en la parte inferior del cuerpo, estar desequilibrada y desarraigada. Uno
siempre tiene que ser muy cuidadoso y sensible,
y mantener los ojos abiertos. De lo contrario, las
arterias, la sangre y los canales de energa sern
intransitables, lo que conducir a la fragmentacin de toda la forma del Taijiquan, convirtindola en irregular, el ujo del Qi ser abrupto, y como
resultado, dara una prdida de toda la integridad

y la armona del Yuan Qi o energa primordial.

5- El practicante de Taijiquan debe en primer lugar, estudiar la teora y aprender los clsicos para
comprender los principios bsicos de la naturaleza del Taijiquan. Esto har la prctica y el dominio
del Taijiquan naturalmente ms fcil.
6- El practicante de Taijiquan debe entender los
principios del Yin y el Yang, y de apertura y cierre,
as como su propio cuerpo, que es la encarnacin
natural de los principios universales del macrocosmos. Un buen Maestro no tendr necesidad
de aadir o quitar nada a estos principios, principios inmutables y permanentes, como las doctrinas de la existencia verdadera.
7- Si el lector se encuentra con errores, omisiones o palabras que faltan en este libro, por favor
no dude en ponerse en contacto con el editor
para su correccin.
8- A pesar de que el Taijiquan no juega un papel
importante en la sociedad moderna, todava existe en algunos pases, gracias a los seguidores muy
aplicados, que no lo tratan solo como un arte marcial, sino que tambin se centran en el estudio de
la teora del arte, y en la aplicacin de las leyes y
principios de los ejrcitos, durante los ejercicios
y marchas de sus soldados. Comparar esto, en
cambio, con los funcionarios indiferentes y negligentes de este pas, que durante los ejercicios de
infantera o de combate, dan ms importancia al
uso de la fuerza y la fuerza bruta. Cmo se puede
ignorar de esta manera una forma de esperanza
de salvar a la sociedad y mantener la integridad
de este pas? Por lo tanto, debe de mantener su
mente abierta y no dejarse engaar, ni embaucar
por las palabras de estos charlatanes.
9- El practicante de Taijiquan no debe tener vicios malos, como el robo, el juego, el adulterio,
la seduccin sexual, y actos inmorales, que slo
corromper su alma celestial, provocando a los espritus y la ira de los dioses. Qu puede hacer un
practicante para contribuir con el mundo? Cmo
puede ser de ayuda a los
dems?
10- El practicante de
Taijiquan no debe ser
impulsivo ni feroz, ni un
matn ni un opresor.
Aquellos que se entregan a estas caractersticas sern conducidos a
la delincuencia.

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