REVISTA DE CULTURA Y ARTES MARCIALES DE CHINA

MAGAZINE OF CULTURE AND CHINESE MARTIAL ARTS

N 51 . 3 poca
Septiembre 2014

DAOSHU

EL ARTE DEL SABLE

WUDANG BAXIANJIAN
LA ESPADA DE LOS OCHO
INMORTALES TAOISTAS

CHISAO

ZHANG DAOJIN

XILUO

EPMBA, PATRICK
CASSAM-CHENA

ORIGEN DEL KUNGFU EN TAIWAN

INSTITUTO DE ARTES MARCIALES CHINAS

JINGWU
C/ Miquel Romeu, 52
LHospitalet de Llobregat 08901 BCN
FGC L8 San Josep, Metro lnea 1 Avda. Carrilet

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32 pos de ejercicios especiales para la salud que desde hace miles de aos, los
monjes taostas de Laoshan, Shandong, China, han praccado durante generaciones tan solo entre los muros de los templos, y que han prevenido y curado
enfermedades a sus praccantes. Actualmente han sido transmidos a un nico occidental, David Conches, por el gran Maestro Liu Wenyue para el benecio
de las personas.

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La mayora de estudiantes aprenden las runas de sus eslos... Pero conocen las
aplicaciones en lucha de sus tcnicas?.
Minimo dos personas, ya que las tcnicas de lucha son en pareja.

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Minimo dos personas, ya que las tcnicas de defensa son en pareja.

Precio de cada curso de dos horas: 20

MS INFORMACIN EN: info@goldendragon.es

nmero

51

editorial/sumario
DAO SHU

Septiembre
2014

Editorial:
Golden Dragon Cultural Asociation.
info@goldendragon.es
Direccin:
A. D. Conches Guilln (Liu David).

El Arte del Sable

XILUO

Origen del Kungfu en Taiwn

Relaciones publicas:
Todos los lectores.
Redaccin, revisin de contenidos y
correccin de textos:
David Conches y los autores que colaboran en cada nmero.

TANGLANGQUAN

Patrick Cassam-Chena

Traduccin de textos:
Maggie Zhou, Diego Di Matteo, Luis M
Torti y Erland Mart Guardiola.
Diseo y maquetacin:
D. Conches.
Fotos:
David Hsing, D. Conches y autores.
Textos y fotos propiedad de:
D. Conches y autores.

WUDANG

BAXIANJIAN
La Espada de los Ocho
Inmortales

La direccin de Golden Dragon

Magazine: No se hace responsable de como los lectores utilicen la
informacin aqu proporcionada, ni de
las lesiones que pudieran producirse
por practicar errneamente las posibles tcnicas mostradas.
Colaboradores:
Consulado General de la Repblica Popular China en Barcelona, Adam Hsu,
Fu Songnan, Ted Mancuso, Yang
Jwingmin, Gao Henglun, Liu Wenyue,
Huang JInglong, David Conches, Zhu
Jingxiang, Jen Cheng-Chen, Willy
Rivero, Joan Prat, Xavier Picas, Patrick Cassam-Chena, Angelo DAria,
Rubn Solera, Alejandro lvarez,
Horacio Di Renzo, Francisco Ariza
Rega... y otros grandes Maestros,
Asociaciones y entidades, relacionadas con la Cultura y las Artes
Marciales de China.
Revista Online y en PDF gratuita.
Si deseis enviar vuestros artculos
podis hacerlo a:
info@goldendragon.es

CHI SAO

El alma del Wing Chun

preciados lectores, practicantes, amigos...

En este nuevo nmero de Golden Dragon podeis ver excelentes articulos
como; Wudang Baxianjin, la Espada de los Ocho Inmortales Taoistas. Xiluo, el
origen del Kungfu en Taiwn, una especial entrevista al Maestro Tang Jiashan,
el sable, Chisao, etc.
Y teniendo en cuenta que me voy a China a nales de este mes, podeis tener
seguro que volver con mi maleta llena de nuevos articulos y excepcionales experiencias que os ir relatando en esta vuestra revista.
Gracias de nuevo por vuestra delidad, y disfrutad una vez mas de la milenaria
cultura china y sus artes marciales, en sus muy variados estilos o mtodos.
El sable no alarga el brazo de quien ignora su virtud
Sed felices!
Liu David.

 ZHANG DAOJIN SHIFU

hang Daojin naci en junio de 1957, en la ciudad

de Longkou, provincia de Shandong. Cuando
cumpli los 5 aos comenz a estudiar Hongquan con su to. A los 8 aos, y desde 1965 hasta 1984,
sigui al famoso Maestro de Lihe Tanglangquan,
Shan Xiangling.
Ha obtenido cuatro veces la medalla de oro en la
Competicin Nacional de Artes Marciales, adems
de la medalla Len de oro. Cuatro veces tambin,
ha sido campen en la Competicin Internacional
de Wushu Tradicional. Ha publicado numerosos
artculos sobre su arte marcial, en varias revistas
profesionales y en la revista Zhonghua Wushu de
China. Desde el ao 2004 y hasta hoy da, ha sido
invitado por varios pases para difundir el Lihe
Tanglangquan, como Hong Kong, USA, Japn, Canad, Italia, Espaa, Rusia, Venezuela y Macao,
teniendo en estos pases en conjunto unos 100 estudiantes, teniendo un gran impacto internacional.
Maestro de LiheTanglangquan en su tiempo libre
a nivel nacional e internacional, ejerce de asesor
a nivel internacional de Tanglangquan, as como
presidente de honor, adems de Presidente, rbitro y Director de su escuela marcial. Actualmente
es Maestro 7 nivel Instructor deportivo de nivel
nacional, 9 duan Maestro de nivel uno. 7 duan en
Wushu de la Asociacin Internacional Sanshou Dao.
Presidente de la Asociacin Hong Kong Shandong
Tanglangquan. Miembro de la Asociacin China de
Famosos Maestros de Wushu Tradicional. Jefe de
secretarios y Vicepresidente de la Asociacin International Longkou Tanglangquan. Presidente del
Centro de Estudios Internacionales para el Desarrollo del Lihe Tanglangquan. Es adems, miembro
del gobierno chino en la ciudad de Longkou. Editor
en jefe del VCD sobre Lihe Tanglangquan y tambin su presentador. Es autor de varios libros de
Wushu chino sobre el Lihe Tanglangquan. En junio
del 2007 fue nominado como patrimonio cultural y
sucesor de Lihe Tanglangquan. Fue elegido para
portar la antorcha olmpica en los JJOO de Beijing
en el ao 2008. Actualmente es profesor del colegio
Longkou. Siendo reconocido como 7 generacin
del estilo Lihe Tanglangquan, en el Diccionario de
los Grandes Maestros de Wushu de China.

Zhang Daojin y Xu Shian con el gran Maestro Shan Xiangling.

Cercados y medallas obtenidas en las compeciones

Hong Kong, USA, Reino Unido, Francia, Alemania, Brasil, Italia,

Australia, Espaa, etc. Ms de siete pases hicieron intercambios culturales con el rea de Longkou.

En el 2008 port la antorcha olmpica por Qingdao, en los

Juegos Olmpicos celebrados en China.

Discpulos del Maestro Zhang en Longkou, tesgos en la

ceremonia de Baishi de su alumno espaol, Alejandro.

Praccando Wu shou (cinco manos) con su alumno espaol

(Alejandro lvarez).

Chi Sao

el alma del Wing Chun

l Wing Chun es un Eslo de Kung Fu

con estrategias marciales propias en
lo que se reere a distancia de combate,
simultaneidad, principios de fuerza y ataques encadenados. Por estas razones, es
necesario desarrollar habilidades especcas para aplicar con xito y ecacia esas
estrategias.
En el presente arculo hablaremos especcamente del Chi Sao (o Chi Sau, segn
la transcripcin fonca que usemos de
mano).
El Chi Sao no es una caractersca exclusiva del Wing Chun, pero es en este Eslo,
donde a lo largo de cientos de aos de existencia, se ha perfeccionado hasta el extremo. Tras profundizar en su estudio y evolucin, los ancestrales Maestros del Eslo,
desarrollaron un conjunto de movimientos
y sistemas de entrenamiento sensivo clave, potenciadores
del Chi Sao.
Se suele decir que
Chi Sao es el alma
del Wing Chun y es
muy cierto. Chi Sao
y Wing Chun son un
todo, y no pueden
ser entendidos el
uno sin el otro. Si el
Wing Chun fuera un
coche, Chi Sao sera
su motor.
Antes de entrar a
denir con ms exactud qu es Chi Sao,
es interesante conocer el porqu de su
existencia, que no es
otra que el conjunto de estrategias del Eslo. Para empezar, la distancia de lucha en
Wing Chun es extremadamente menor que
en otras Artes Marciales, debido a que buscamos acortarla rpidamente y por este movo, resulta complicado poder usar nuestra
vista en estas circunstancias. Por otra parte,
la rapidez de los movimientos del sistema
impide de nuevo el trabajo visual. Adems

en lneas generales, en Wing Chun se considera poco probable que podamos ver el
ataque, decidir trayectoria junto a velocidad
y objevo, escoger la tcnica apropiada,
defender y luego atacar, y ese es el movo
por el cual se entrena desde una pca diferente, buscando simultaneidad, rapidez y
recorte de distancia. De nuevo la vista pasa
a un plano inferior y claro, surge la pregunta
qu podemos usar entonces para sustuir
la vista y que sea incluso ms ecaz? La respuesta es el Chi Sao, que busca la sensibilidad tcl como sustuto de nuestra vista.
CMO FUNCIONA EL CHI SAO?
Aunque desde una denicin general u
observando una demostracin realizada
por algn Maestro de Wing Chun, pueda
parecer a un profano casi cosa de magia, la
realidad es que el Chi Sao funciona aprovechando la combinacin de tres receptores o sensores
que nada enen
que ver con nuestra vista y menos
an con la magia.
El huso muscular
es el primer receptor sensorial que
parcipa en las habilidades de Chi Sao
y que est situado
dentro de la estructura del msculo
y que se esmula
ante esramientos
o contracciones,
siendo capaz de determinar la longitud (grado de esramiento) del msculo, el grado de esmulacin
mecnica y la velocidad con que se aplica
el esramiento.
Los rganos tendinosos de Golgi son el
segundo elemento sensorial implicado y
se sitan en los tendones, encargndose
de medir la tensin desarrollada por el
msculo. Se acvan cuando se produce

una tensin peligrosa o extremadamente

fuerte en el complejo msculo-tendinoso,
provocando un reejo de proteccin ante

mo y natural funcionamiento.
Todos los elementos mencionados concluyen con la prcca de los ejercicios

excesos de tensin en las bras. Los niveles

de tensiones peligrosas pueden ser educados o calibrados con la prcca diaria
para que respondan a nuestras necesidades marciales.
Los receptores de la cpsula arcular y
los ligamentos arculares, son los lmos
componentes sensoriales implicados en el
trabajo de Chi Sao y son capaces de concretar la carga que soportan estas estructuras
con relacin a la tensin muscular ejercida, siendo capaces de detectar la posicin
y movimiento de la arculacin implicada,
de nuevo sin la intervencin visual.
Por lmo y como primera sensacin est
la piel, que ofrece una primera sensacin
de presin y temperatura.
Por el po de trabajo que desarrollan
todos estos sensores, podrs deducir que
una de las barreras que impiden un uido
Chi Sao, es la tensin muscular que produce lentud y sobre todo bloqueos, ya que
si nos tensamos, damos informacin equivocada a esos sensores, impidiendo su p-

adecuados, entrenndose para responder

instantneamente ante lneas de fuerza y
presiones, lo cual resulta ms ecaz que la
vista (que puede estar ocupada en vigilar
a otros posibles adversarios). Hoy en da
est bien documentado que los impulsos
nerviosos tcles externos y de presin
internos, viajan ms rpido a nuestro cerebro que los visuales. Adicionalmente, en
muchos casos no dependemos ni siquiera
de nuestro cerebro para hacer reaccionar
nuestros msculos que interpretan, por s
mismos esos impulsos a modo de reejos.
El Chi Sao busca potenciar la gama de reejos naturales, incorporando otros muchos,
considerados les para un combate.

QU SIGNIFICA CHI SAO?

En el prrafo anterior ya has podido
leer una denicin y una explicacin del
funcionamiento, pero Chi Sao especcamente signica manos pegajosas que no
debemos confundir con otros trabajos de
propiocepcin enfocada al combate como

Chi Gerk (piernas) u otros de cuerpo entero. Sin embargo, la realidad es que para
el conjunto de trabajos en sus diferentes
8 aspectos, se suele usar la palabra Chi Sao
como un todo, desde un contacto a adherencia.
QU NOS APORTA EL CHI SAO?
Mediante el Chi Sao conseguimos trabajar a la vez dos
habilidades
muy
importantes en un
combate: la propiocepcin enfocada al combate y el
control de lneas de
fuerza.
La propiocepcin
marcial es el sendo que informa al
organismo de la posicin de los msculos basndose en
informacin tcl y
presiones musculares o arculares. Es
algo ventajoso senr la posicin relava de partes corporales
conguas, para que nuestro cuerpo funcione como un todo. Gracias a esto, poco
a poco desaparece lo que algunos llaman
torpeza lentud o falta de coordinacin. La propiocepcin regula la direccin
y estructura del movimiento, permiendo
poco a poco reacciones y respuestas automcas. Canaliza y ja en nosotros un
esquema corporal, ayudndonos en la relacin que tenemos con el espacio que nos
rodea y lo que hay en l.
El control de lneas de fuerza es una habilidad que s se desarrolla ampliamente
en otros eslos de Kung Fu. Comparavamente, en Wing Chun resulta un trabajo
disnto, pues las estrategias de combate
son diferentes a otros Eslos de Kung Fu e
incluso Artes Marciales no chinas, buscando la combinacin con la propiocepcin,
con el objevo comn de senr en nuestro
oponente, aquezas en forma de prdidas
de presin o huecos que sirvan de vas de
entrada de nuestros golpes u otras tcnicas.
La aplicacin marcial es indudable, siempre que exista un leve contacto con algu-

na extremidad del contrincante. Pero ms

all los grandes benecios del Chi Sao y sin
entrar de lleno en los aspectos saludables
derivados de la prcca del Wing Chun, entrenando Chi Sao notaremos una enorme
mejora de nuestro control del equilibrio,
conseguiremos coordinacin de ambos
lados del cuerpo, jaremos un mantenimiento del nivel de alerta adecuado del
sistema nervioso,
inuenciando posivamente en el desarrollo emocional
y de nuestro comportamiento, potenciaremos nuestra
relajacin al mismo
empo que maximizamos reejos y
sobre todo, obtendremos un control
de nuestra energa,
basado en un trabajo muscular opmizado. Gracias al
Chi Sao y su prcca
connuada, empezaremos a entender qu signica realmente Eterna Primavera (una de las traducciones de Wing Chun) pues permite conservar
habilidades que normalmente la edad nos
roba.
Adems de todo lo mencionado, existen
benecios adicionales por la prcca connuada de Chi Sao, especcamente marciales. El primero de ellos es que los diferentes
movimientos de Wing Chun se interiorizan
de tal manera, que pasan a formar parte
de nuestra memoria neuromuscular, transformndose en reacciones naturales de
nuestro cuerpo ante determinados esmulos que van ms all de lo visual, transformando lo que sin estos trabajos seran
movimientos visuales o posicionales, en
reacciones movadas por un esmulo que
en combate, podra ser una lnea de fuerza
o una presin.
CMO SE APRENDE CHI SAO?
Lo ms importante es entender que antes
de su aplicacin marcial, debemos realizar
un entrenamiento y aprendizaje muy tcnico, por lo que la velocidad ha de ir de menos a ms. Adems, el Chi Sao necesita un

compaero de prcca que nos transmita

las presiones adecuadas en el momento
propicio. Yo siempre recomiendo buscar
la mayor candad de compaeros posibles
pues las presiones y lneas de fuerza varan
de una persona a otra y praccar con ms
personas ana nuestro Chi Sao.
Hay diferentes maneras de aprender y
praccar Chi Sao, pero hay unos pasos ms
o menos aceptados.
La primera fase es el Dan Chi Sao o Chi
Sao con una mano, que no es otra cosa que
un ciclo de varios movimientos propios de
Wing Chun que ejecutamos con un solo
brazo junto con sus correspondientes reacciones y que dependiendo de la rama que
pracquemos, ser de 3 o hasta 6 reacciones primarias. En esta fase no existe movilidad en las piernas y se trabaja por ambos
lados alternavamente.
La segunda fase es
ya un trabajo con
ambos brazos simultneamente. Por lo
general se parte de
un ciclo llamado Luk
(2 ataques+2 reacciones) para senr
puntos de entrada o
abrir huecos usando
diferentes tcnicas
bajo la idea comn
de Poon Sao (esrar
o encoger los brazos). En esta fase
por lo general, se incorpora el Chi Gerk
cuando hay contacto
con las piernas. Con
este denominador comn, la estructura
de aprendizaje vara, segn las diferentes ramas del Eslo. En unas se uliza un
aprendizaje guiado donde de forma pormenorizada nuestro Maestro transmir,
mediante la ejecucin de variados movimientos, las posibles reacciones bsicas
o complejas que considere oportunas. En
otras Escuelas la enseanza est basada
en unos guiones tal y como se sigue en
Dan Chi Sao, pero usando los dos brazos o
las piernas, que llamamos Secciones y que
buscan igualmente jar en nosotros reacciones consideradas ecaces. En algunas
ramas o Escuelas se trabaja adems una

distancia an ms larga (Dap Chi Sao) que

busca resolver situaciones complejas justo
antes de la prdida de adherencia, usando
9
hasta 4 reacciones primarias.
Es interesante que el entrenamiento de
Chi Sao sea casi como una parda de ajedrez, con unas normas bsicas pero innitas posibilidades o combinaciones. Poco
a poco vamos a uir relajadamente y sin
pensar, hacia una prcca diverda tal y
como si jugsemos al ajedrez. En este contexto no es una prcca que busque daar,
ni siquiera pegar, tan slo senr. A parr
de esta premisa el tocar los brazos de otra
persona nos aportar informacin, lo cual
ofrece cierta conexin con ella. Nuestro objevo es interpretar adecuadamente esta
informacin, para tener una respuesta no
visual para despus, en un hipotco combate, ulizar esta habilidad con disntas
nalidades como
son control suave de la situacin
(Kamna) o golpear
ecazmente.
La combinacin
balanceada de un
trabajo de no adherencia es necesaria
tambin, pues en
un combate no
siempre es posible
establecer una conexin tcl y menos an antes de
recortar distancia
usando las estrategias de que disponemos y conando
en nuestra vista, desplazamientos y posiciones.
Francisco Ariza Rega
Instructor de WIOK - A Corua
(Wing Chun Internaonal
Open Kung Fu)

NOTICIAS EPMBA

10

EUROPEAN PRAYING
MANTIS BOXING ASSOCIATION
PATRICK CASSAM-CHENA

INTERVIEW

ecientemente fue fundada en Italia

la Asociacin Europea de boxeo de la
Mans, con Patrick Cassam-Chena como
uno de los miembros fundadores junto a
Angelo D Aria y David Conches.
El Maestro Cassam-Chena es ampliamente conocido en los crculos marciales de Tanglangquan, lleva praccando
desde hace 28 aos y se especializ en
Taiji Tanglangquan bajo el gran Maestro
Wang Yuanqian despus de haber estudiado Qixing Tanglangquan con el Maestro Tsui Wing Tseng. Ser un gran asesor
de esa asociacin. Y por eso traemos a
estas pginas su entrevista.

ecently was founded in Italy the European Pra-Shifu Patrick, qu opina sobre la creacin de la EPMBA?
ying Mans Boxing Associaon, with Patrick
Es una gran idea y estamos muy agradecidos al se- Cassam-Chena as one of the founding members
or Angelo DAria por su iniciava, su energa y el along with Angelo D Aria and David Conches.
trabajo que puso en l.
Master Cassam-Chena is widely known in
Tanglangquan maral circles, he has been praccing
for 28 years now and specialized in Taiji Tanglangquan
-Qu puede hacer esta nueva asociacin?
En cada pas, al menos es el caso de Francia, la under Grandmaster Wang Yuanqian aer having stucomunidad del Boxeo de la Mans Religiosa es de- died Qixing Tanglangquan with Master Tsui Wing

masiado pequea para

alcanzar una masa crca.
Es imposible que las autoridades francesas acepten
por ejemplo la creacin de
una Federacin de Boxeo
de la Mans Religiosa.
Hay federacin francesa
de esgrima, de Judo, de
Karate, pero para las artes marciales chinas hay
solamente una sola Federacin que rene Wushu
moderno y tradicionales
todos los eslos. Sin embargo, cmo puede un campen de Wushu moderno evaluar un eslista traditonnal? Cmo un
experto Wing Chun puede evaluar el conocimiento
de un praccante del Boxeo de la Mans Religiosa?
En cambio, a nivel europeo, creo que la comunidad
de la Mans Religiosa ene un tamao adecuado.
La nueva asociacin puede federar la comunidad:
La unidad hace la fuerza.
-Cules son los objevos de esta asociacin?
El objevo es promover el tradicional Boxeo de la
Mans Religiosa de Shandong, para representar a
la comunidad del Boxeo de la Mans Religiosa en
Europa y proporcionar experiencia en el campo del
Boxeo de la Mans Religiosa cuando sea necesario.
Por ejemplo, EMPBA puede garanzar el nivel de
instructores del Boxeo de la Mans Religiosa.
-Qu proporcionar los miembros fundadores?
Los miembros fundadores enen una larga experiencia en el Boxeo de la Mans Tradicional de
Shandong. Han llevado a cabo extensas invesgaciones sobre este arte marcial chino en China y en
comunidades chinas de
ultramar. Ellos son conocidos en los crculos de artes marciales que reunen
a los principales expertos
de Tanglangquan y entrenan a menudo con ellos.
As, seguro que pueden
evaluar el conocimiento y
el nivel de un praccante
del Boxeo de la Mans Religiosa. En deniva, constuyen una garana de
que el Boxeo de la Mans
Religiosa promovida por
EPMBA es muy tradicio-

Tseng. He will be a great

advisor of that associaon. And for that reason
we bring to these pages 11
his interview.
-Shifu Patrick, What do
you think about creang
the EPMBA?
It is a great idea and
we are greatly indebted
to Master Angelo DAria
for the iniave, and the
energy and work he put
in it.
-What can make this new Associaon?
In each country, at least it is the case in France, the
Praying Mans Boxing community is too small to reach a crical mass. There is no way that the French
authories accept the creaon of a Praying Mans
boxing Federaon for example. There are French
Federaons for Fencing, for Judo, for Karate, but for
Chinese maral arts there is only one single federaon which gathers modern Wushu and all tradional styles together. However, how can a modern
Wushu champion assess a traditonnal stylist? How
a Wingtsun expert can evaluate the knowledge of a
Praying Mans praconner? In contrast, at the European level, I believe that the Praying Mans community has a crical size. The new associaon can
federate the community: unity make strength.
-What are the objecves of this associaon?
The objecve is to promote tradional Shandong
Praying Mans Boxing, to represent the Praying
Mans Boxing community in Europe and provide
experse in the eld of Praying Mans Boxing whenever needed. For example, the EMPBA can guaranty the level of Praying
Mans instructors.
-What provide their founding members?
The founding members
have a long experience
in tradional Shandong
Praying Mans Boxing.
They have conducted extensive researches on this
Chinese maral art both
in China and in Chinese
overseas communies.

nal, tanto con respecto a

la opinin pblica europea, como con respecto
12 a los crculos de la Mans
Religiosa de China. Como
resultado, han aceptado
presgiosos Maestros chinos del Boxeo de la Mans Religiosa el converrse
en Presidentes Honorarios
de la asociacin.

They are well-known in

maral art circles, have
met the leading Tanglang
quan experts and oen
trained with them. So, for
sure they can assess the
knowledge and level of a
Praying Mans praconner. In short, they constute a guaranty that the
Praying Mans Boxing
promoted by the EPMBA
is real tradional stu,
-Crees que esta asociacin contribuir a proboth with respect to the
European public and with
mover ms y mejor el
respect
to
the
Chinese
Praying
Mans circles. As a
Tanglangquan?
result,
presgious
Chinese
Praying
Mans Masters
S. Porque hay una necesidad real de una estructuhave
accepted
to
become
honnorary
president of
ra reconocida, que garancen la autencidad de la
the
associaon.
enseanza del Boxeo de la Mans Religiosa. China
es famosa por desgracia, por hacer falsos productos europeos. Sin embargo, en Europa tambin hay -Do you believe that this associaon will help proautoproclamados maestros, haciendo falsas las ar- mong more and beer Tanglangquan?
tes marciales chinas. Adems, la Asociacin ayudaYes I do. Because there is a real need for a recogr en la organizacin de eventos que puedan unir nized structure that guaranty the authencity of
a la comunidad, como compeciones del Boxeo de Praying Mans teaching. China is famous for mala Mans Religiosa, seminarios..., porque se unirn king fake european product, unfortunately. Howepraccantes de Europa de la Mans, todos juntos. ver, in Europe there are also self-proclaimed masEl sio de facebook EPMBA es muy alentador al res- ters making fake Chinese maral arts. Besides, the
pecto.
associaon will help in the organizaon of events
which can bring the community together, such as
-Qu puede aportar el Tanglangquan a sus prac- Praying Mans compeons, seminars , because
cantes diferente de otros mtodos?
it will link all European Mans praconners togeEl Tanglangquan es una mezcla nica de ingredien- ther. The EPMBA facebook site is very encouraging
tes diferentes. Cada ingrediente puede encontrarse in this respect.
en otros mtodos de lucha, pero la receta Tanglang
ene un inconfundible sabor nico. Algunos ingre- -What can bring Tanglangquan to its praconers
dientes son absolutamente raros como la forma that is dierent from other methods?
Tanglangquan is a
de fortalecimiento de la
unique
mix of dierent
salud y el cuerpo acondiingredients.
Each ingrecionado Qigong llamado
dient might be found in
San hui jiu zhuan paidagong. La teora del Yin
other ghng methods
Yang puede encontrarse
but the Tanglang recipe has a unique unmisen otros eslos, en parcular en los llamados
takable avour. Some
eslos internos como el
ingredients are quite
Taijiquan. Sin embargo,
rare such as the form
en el Tanglangquan, que
of health strengthening
se alian el ligeramiento
and body condioning
movimiento con la veQigong called San hui
jiu zhuan paidagong.
locidad, inspirado en la
The Yin Yang theory can
velocidad del insecto.
be found in other styles,
Tambin hay teoras esin parcular in so-called
peccas de Mans como

las 12 palabras clave...

internal styles such as

Taijiquan. However, in
Tanglangquan, it is allied
with lightening speed 13
moon inspired by the
speed of the insect. There are also specic Mans
theories such as the 12
keywords

-Usted ha trabajado
y trabaja con grandes
Maestros, qu cree que
el gran Maestro Wang
Yuanqian pensara de
esta organizacin?
El gran Maestro Wang
Yuanqian era una persona muy generosa y quera
-You have worked and
work with great teaque cada persona sincera
chers, What do you rectuviera la oportunidad de
kon Grandmaster Wang
aprender su arte. Dedic
Yuanqian would think
su vida entera a la promocin de Tanglangquan. As
about this organizaon?
que habra estado encanGrandmaster
Wang
tado de ver que el Boxeo
Yuanqian was a very generous person, and wande la Mans se haya expandido por Europa y que se creara una organiza- ted that every sincere person had the chance to
cin como la EPMBA.
learn his art. He has devoted his whole life to the
promoon of Tanglangquan. So, he would have
-Cree que EPMBA puede organizar acvidades in- been delighted to see that Praying Mans was exteresantes en China para sus miembros?
panding in Europe and that an organizaon such as
Como dije anteriormente, los miembros fun- the EPMBA be created.
dadores enen fuertes vnculos con expertos de
Tanglangquan en la provincia de Shandong. Ser -Do you think the EPMBA could organize interesfcil y accesible para ellos el poder organizar ac- ng acvies in China for its members?
vidades para los miembros de la EPMBA, en la peAs said previously, the founding members have
nnsula de Shandong: Cuna del Boxeo de la Mans strong links with Shandong province leading TangReligiosa.
lang experts. It will be both easy and desirable to
organize acvies for the members in Shandong pe-Qu puede decirnos acerca de la familia Wang y ninsula: the craddle of Praying Mans Boxing.
su Tanglangquan?
El Tanglangquan prac-What can you tell us
cado en la familia Wang,
about the Wang family
es el de Wang Yushan. Yo
Tanglangquan?
The Tanglangquan prache sido tesgo de sus hijos, los grandes Maestros
ced in the Wang family
Wang Yuanqian y Wang
is that of Wang Yushan.
Yuanliang, pasando las
Ive witnessed his sons,
formas que ellos estaban
Grandmasters
Wang
realizando absolutamenYuanqian and Wang
Yuanliang going through
te idncas a las originaforms and they were perles. Esto signica que se
forming absolutely idenhan conservado sin cambios las enseanzas de
cally. This means that
Wang Yushan. Adems
they have preserved unchanged the teachings of
en el Tanglangquan que
Wang Yushan. In addion
fue transmido por el
to the Tanglangquan as
gran Maestro Song Zide,
existen algunos Digong, y
passed down by Grandformas de armas procemaster Song Zide, there
dentes de Wang Yushan,
are also some Digong and

que han permanecido en la familia. Por ello, dado

el presgio de Wang Yushan en Shandong, algunos seguidores de Wang Yushan han empezado a
14 llamar a esta rama de la Mans Religiosa Wangjia
Taiji Tanglangquan es decir, Taiji Tanglangquan de
la familia Wang.

weapons forms coming from Wang Yushan, that

have remained in the family. So, given the presge
of Wang Yushan in Shandong, some Wang Yushan
followers have started calling this branch of Praying
Mans Wangjia Taiji Tanglangquan i.e. Wang family Taiji Tanglangquan.

-Cunto empo ha estudiado con gran Maestro

Wang Yuanqian?
Comence a estudiar con el gran Maestro Wang
Yuanqian en 1997 y lo segui hasta su prematura muerte en el 2002. El entrenamiento con el
gran Maestro Wang Yuanqian fue una experiencia nica e intensa. El comia Tanglangquan, bebia
Tanglangquan, respiraba Tanglangquan, dormia
Tanglangquan. Para aprender de l era necesario
acompaarlo las 24 horas
y no en cuesn de unos
das. Recuerdo cuando le
invite a Francia y lo mantuve esperando unos minutos en el coche: cuando
volv al auto, estaba realizando los movimientos
de las manos de la forma
Luanjie en el asiento.

-How long have you studied with Grandmaster

Wang Yuanqian?
Ive started studying under Grandmaster Wang
Yuanqian in 1997 and followed him unl his premature death in 2002. Training with Grandmaster Wang
Yuanqian was a unique and intense experience. He
was eang Tanglang quan, drinking Tanglangquan,
breathing Tanglangquan, sleeping Tanglangquan. So
learning from him was a
24 hours per day maer. I
remember when I invited
him in France, and kept
him waing for a few minutes in the car: when I
came back to the car, he
was performing the hand
moves of the form Luanjie on the seat.

-Qu puede decirnos sobre el Maestro Wang

Yong. Sigue la tradicin
de su padre y su abuelo?
S, absolutamente. l
tom naturalmente la sucesin de su padre. Fue a
travs del duro entrenamiento de la Mans Religiosa desde los 5 a los
11 aos de edad, con su
abuelo Wang Yushan hasta su fallecimiento, y luego connu con su padre
Wang Yuanqian. El ensea ahora en diferentes lugares de Qingdao, en parcular en el Instuto Mdico de Qingdao, como su abuelo y su padre hicieron
antes que l. Recientemente, fue el entrenador del
equipo de Qingdao que gan el Campeonato de la
Asociacin de Maestros de Wushu dos veces seguidas (2009 y 2010) y fue nalista en el 2011.
-Si un grupo de miembros EPMBA fuese a Qingdao,
Podra el Maestro Wang Yong u otros profesores,
ensearles Tanglangquan?
Por supuesto, el Qingdao Taiji Tanglangquan Club
presidido por Wang Yong es una estructura perfec-

-What to tell about his

son Wang Yong. Does he
connue the tradion of
his father and grandfather?
Yes, absolutely. He took
up naturally the succession of his father. He
went through tough Praying Mans training from
5 to 11 years old with his
grandfather Wang Yushan
unl the laer passed
away, then he connued
with his father Wang Yuanqian. He his now teaching
at dierent places in Qingdao, in parcular at the
Qingdao Medical Instute, as his grandfather and
father did before him. Recently, he was the head
trainer of the Qingdao team which won the Wushu
Master Associaon Championship twice in a row
(2009 and 2010) and was nalist in 2011.
-If there was a group of EPMBA members going to
Qingdao, could Wang Yong teacher or other teachers there, teach Tanglangquan?
Of course, the Qingdao Taiji Tanglangquan club
which is presided by Wang Yong would be a perfect
structure to welcome foreign students. It has wel-

ta para recibir a estudiantes extranjeros, ya que ya come students from India, USA, Russia and Europe
ha recibido estudiantes de la India, Estados Unidos, in the past.
Rusia y Europa en el pasado.
-What other things could be done through EPMBA? 15
-Qu otras cosas podran hacerse a travs de
The EPMBA could also invite prominent Chinese
EPMBA?
masters to teach in Europe and organise seminars
EPMBA podra invitar tambin a destacados Maes- for them in several countries and not just one as is
tros chinos para ensear en Europa y organizar se- usually the case.
minarios para ellos en varios pases, y no slo uno
-A book on Shandong Tanglangquan has recencomo suele ser el caso.
tly been published in Spanish. What can you say
-Recientemente se ha publicado en espaol un li- about it?
bro sobre el Tanglangquan de Shandong. Qu
Well, it is a very nice book: it makes me regret not
puede decir sobre el?
to know spanish! Everyone who is interested
Bueno, es un muy buen
in Tanglangquan should
libro: me hace lamentar
have it: even someone
no saber espaol. Todo
aquel que est interesawho does not know Spado en el Tanglangquan
nish, can enjoy the illustraons.
debera tenerlo: incluso
alguien que no sabe espaol, puede disfrutar de las
-In the book, the author
ilustraciones.
menons three styles
of Tanglangquan, Taiji,
Qixing and Babu. What
-En el libro, el autor
can you tell us about
menciona tres eslos
de Tanglangquan, Taithem?
ji, Qixing y Babu. Qu
These three styles have
puede decirnos acerca de
in common a central character in Tanglangquan
ellos?
history and development:
Estos tres eslos enen
Grandmaster Jiang Huaen comn un personaje
central en la historia del
long. The Taiji branch
Tanglangquan y su destemmed from the assosarrollo: gran Maestro
ciaon of Jiang Hualong
Jiang Hualong. La rama
and Song Zide, the Qixing
de Taiji proviene de la asociacin entre Jiang Hua- branch founded by Wang Yongchun has incorpolong y Song Zide, la rama de Qixing fue fundada por rated a lot of Jiang Hualongs inuence through
Wang Yongchun quien incorpor mucha inuencia exchanges between the two masters, nally the
de Jiang Hualong a travs de intercambios entre Babu branch is said to be the latest legacy of Jiang
los dos Maestros, nalmente la rama Bab, se dice Hualongs long and creave maral career.
que es el lmo legado de la larga carrera marcial y
creava de Jiang Hualong.
-Thanks Master Patrick.
Email: tanglang@free.fr
-Gracias Maestro Patrick.
Fotos G. Taride & Patrick Cassam-Chena
David Conches
info@goldendragon.es

16

WUDANG BA XIA N JIAN

La Espada de los
Ocho Inmortales Taoistas

esde tiempos remotos,

la imponente montaa
de Wudang ha
sido siempre el referente en
cuanto a la prctica de la espada
china. La espada de Wudang o
Wudangjin ,es considerada como uno de los tres patrimonios de las artes internas de
Wudang, junto con el Neidan
(Elixir interno) y el Taijiquan
(Tai Chi).
La espada de Wudang guarda
especial similitud con el resto de
estilos o sistemas practicados en
la montaa, todos ellos de carcter interno, los cuales evitan los
enfrentamientos directos con el
oponente, y basan su estrategia
en la anticipacin, en los movimientos circulares y en la absorcin del poder del oponente,
para no pretender un enfrentamiento de fuerza contra fuerza,
sino para desviar y redirigir los
golpes antes de pasar a la ofensiva.
El manejo de la espada de Wudang tiene como principal objetivo proteger la esencia (Jing ),
nutrir la energa (Qi ) y calmar
el espritu (Shen ). El trabajo
de la espada nos lleva a extender el campo de nuestra esencia ms all de nuestro cuerpo,
poner la intencin y la energa
como prioridad para desarrollar
las tcnicas de mano, el trabajo
de los pies y la estructura general del cuerpo.
Durante la prctica, el poder
proviene del Dantian , centro energtico del cuerpo, pues
el poder mecnico del cuerpo
nace siempre de la cintura. A travs de la cintura la transmisin
de la fuerza es mucho mayor,
mientras que si en lugar de ello
se hace especial hincapi en la
fuerza de los brazos no se llega
por igual al verdadero objetivo.
Si la energa no se hunde con
el Dantian, el exceso de fuerza
muscular desgastar la energa,

el cansancio aumentar ms rpidamente y el equilibrio pasar

a ser ms inestable.
En general la espada de Wudang evita el enfrentamiento
directo y circula alrededor de
los golpes de otras armas, generalmente mucho ms pesadas
y ms fuertes. Se envuelve mediante cortes y estocadas en el
cuerpo de los enemigos, en lugar de buscar el bloqueo directo
del arma del oponente. Esos cortes y estocadas acaban por obli-

se mueva como un dragn nadando, sin llegar nunca a su n

En la mitologa de Wudang,
debido a la imponente cultura 17
taosta que envuelve la montaa, podemos encontrar diferentes artes internas con denominaciones de tcnicas o de prcticas
asociados a ideas, conceptos o
deidades del panten taosta,
como por ejemplo los Baxian
ms conocidos como los
Ocho Inmortales. Los Baxian,
son los individuos que alcanza-

gar al contrario a detener su lucha debido a las heridas. En este

contexto es un arma mucho mas
tcnica y ms noble que el sable,
por ejemplo, el cual dene la
mayora de sus ataques en cortes para rebanar directamente al
oponente.
Como deca el general Li Jinglin , famoso Maestro de
la espada de Wudang, en uno de
sus escritos: La clave en la prctica de la espada es que el cuerpo

ron la inmortalidad en diferentes

dinastas, en conjunto representan toda la gama de la experiencia humana: la juventud, la vejez,
la pobreza, la riqueza, hombres,
mujeres, la gente comn y la nobleza.
En los diferentes tipos de trabajo con espada que se trabajan en Wudang encontramos
tambin un mtodo especco
de trabajo relacionado con los
Ocho Inmortales, la conocida

como Baxian Jian o Espada de

los Ocho Inmortales. En la lnea
de la Wudang Sanfeng Pai sta
18 espada en concreto supone la
culminacin de todas las tcnicas de espada, es la espada por
excelencia dentro del sistema
pues es la que ms variedad
tcnica contiene, dentro de sus
81 movimientos, podemos encontrar tcnicas que contienen
tambin las otras espadas del
sistema como por ejemplo las
conocidas Taijijin , Longhujin o Xuanmenjin
.
En la tcnica de la espada
de los Ocho Inmortales, como
tambin en las otras espadas

ticas se denen con expresiones

conocidas como la de en la cintura el Taiji y en los pies el
Bagua .
En la aplicacin de combate,
la intencin se basa en seguir el
ujo de la fuerza del oponente,
para sentir su intencin, permanecer tranquilo para esperar el
movimiento del contrario y ser
el ltimo en iniciar el ataque,
pero acometer primero. A la
hora de atacar, el espritu gua al
practicante a sacar la espada de
manera valiente y directa, como
una echa al ser disparada hacia
un objetivo. Un punto importante a tener en cuenta a la hora de
empezar la prctica en pareja

velocidad y calma. Adecuarse

a cada etapa del aprendizaje,
primero buscando la habilidad
mediante los movimientos ms
amplios y forzados para luego ir
desarrollando la tcnica y la habilidad mediante la depuracin
de los detalles ms nos.
En la ejecucin de la espada de
los Ocho Inmortales o Baxian
encontramos dentro de sus tcnicas la imitacin de movimientos segn seran realizados por
los diferentes inmortales, contando as con diversas tcnicas
que nos recuerdan a las caractersticas principales de los Ocho
Inmortales.
Los Ocho Inmortales son muy

de Wudang, el movimiento se
origina en los pies, se transmite
mediante la cintura y se expresa
a travs de la mueca, causando
en la punta de la espada una accin de ltigo que penetra en el
objetivo e instantneamente rebota hacia atrs con rapidez. El
cuerpo se mueve como un dragn y la espada se mueve como
el relmpago. El movimiento de
los pies es gil y el del cuerpo
suave y exible. Estas caracters-

es la conocer los principios del

Tuishou para llegar a sentir, ceder, neutralizar, llevar, enlazar, guiar, seguir, absorber y
desviar la espada del contrario.
Para un correcto trabajo en el
manejo de esta espada, en primer lugar, hay que formar los
requisitos externos: el trabajo
de los ojos, del cuerpo, de las
manos y los pasos. En segundo
lugar formar los requisitos internos: desarrollar el valor, poder,

conocidos en el panten taosta

por ser aquellos que ofrecen instruccin a los dignos y dan asistencia a los necesitados.
Originalmente seres humanos
normales, los Baxian alcanzaron
la inmortalidad a travs de la
perfeccin de prcticas alqumicas taostas. Se dice de ellos que
fueron seres humanos cuyas excepcionales cualidades taostas
les hicieron merecedores de la
existencia eterna:

Zhongli Quan: Lder de los

Ocho Inmortales. Se le suele representar como un anciano con
barba y con el pecho al aire. Su
smbolo es el abanico de mango
largo que sostiene y con el cual
insua vida a las almas de los
muertos.
Cao Guojiu: Los dos objetos
idnticos que simbolizan y que
sostiene Cao Guojiu son unos
sonajeros unos instrumentos
de percusin hechos para llamar la atencin que tambin
se han vinculado a las tablillas de
escribir. Este anciano y barbado

a las plantas.
He Xiangu: Una bella mujer
que presenta una gura grcil y
sostiene en la mano el tallo de
una planta de loto. Tanto la or
de loto (smbolo del verano y
la fecundidad) como su semilla
(alusin a la descendencia) pueden estar representados al nal
de dicho tallo.
Li Tieguai: Suele representarse
apoyado en una muleta de hierro (smbolo de su cojera) y sosteniendo una calabaza doble,
que los viajeros chinos usaban
en su da como cantimplora y de

aunque mirando hacia atrs.

L Dongbin: Su principal atributo es la espada. L Dongbin
lleva su arma encintada a la es- 19
palda. No se trata de una espada
ordinaria, pues tiene el poder de
acabar con los monstruos malignos. Es adorado por los enfermos y honrado como erudito.
Fundador de la secta del elixir
dorado (, Jndn jio) y
el autor del material presente en
El secreto de la Flor de Oro.
Lan Caihe: La inmortal portadora de una cesta llena de ores, de ah que fuera adoptada

inmortal es el patrono de todos

aquellos que trabajan en el teatro chino.
Han Xiangzi: La auta es el atributo del joven Han Xiangzi, patrono de los msicos chinos. Se
deca que este inmortal vagaba
por la tierra tocando su auta,
atrayendo y encantando a quienes escuchaban su dulce msica, la cual incluso haca orecer

la cual puede salir humo, denotando la unin de la tierra con el

cielo.
Zhang Guo Lao: El atributo
que sostiene este inmortal es
un instrumento musical: un tubo
ahuecado de bamb que se golpea como un tambor con los dos
palillos que se guardan en su interior. Zhan Guo tambin puede
montar sobre una mula blanca,

como patrona por los oristas.

Es inmediatamente reconocible
en los retratos por llevar un nico zapato.
Zi Xiao Alex Mieza
16 Generacin de Wudang
Sanfeng Pai
www.wudangcanarias.com
www.wudangspain.es

20

Se necesitan cien das para entrenar

a un soldado en el manejo del sable,
y mil das para poder dominar el uso
de la espada recta de doble lo.

DANDAO DE LISHI
HISTORIA DEL SABLE ANCHO

Una palabra establece el cielo y la tierra.

Una espada nivela el mundo entero.
El sable no alarga el brazo
de aquel que ignora su virtud.

l sable Do, junto a la espada de

doble lo Jin, el bastn Gun, y
la lanza Qiang, ha gozado de ms
fama en la historia del Wushu y debido a ello
es una de las ms representativas del Kungfu
en el mundo.
Se dice que fue Sui Jen Shih, uno de los
emperadores mticos el creador de dicho
tipo de arma, aunque la leyenda lo atribuye
al emperador Huangdi, otro de los tres emperadores mticos del periodo arcaico (3000
1766 a. C.).
El cuchillo fue una de las primeras armas
empleadas en China, de manera que tiene un
lugar importante en el desarrollo del Wushu
(artes marciales chinas). Fue un arma letal
en las batallas cuerpo a cuerpo de los tiempos antiguos. El origen del cuchillo se puede
buscar en los tiempos primitivos cuando el
hombre aprendi a usar cuchillos de piedra
y de hueso para matar animales salvajes.
Al principio se limitaban a tomar piedras y
huesos alados, pero ms adelante hicieron
cuchillos con piedras y huesos con hojas a-

ladas por medios mecnicos. A excepcin de

algunos cuchillos de hueso, la mayora de los
cuchillos primitivos eran cortos, de unos 6-10
cm. Con el tiempo, se fueron fabricando en
grandes cantidades y ms largos.

21

22

;
Jndo sh shz; Bngzi sh gn.

El sable es el ancestro; el palo es la raiz.

En la Dinasta Shang (1766-1122 a.C.) se mejoraron los cuchillos como resultado de las guerras y el desarrollo de las fuerzas productivas.
Los cuchillos de bronce no slo eran alados,
sino tambin bellos en diseo y forma. Eran
de 20 a 40 cm de largo, con una hoja curva y
el nal de la empuadura con forma de anillo. Al comienzo de la Dinasta Zhou (1122-256
a.C.), la tcnica para hacer cuchillos estaba
muy avanzada y se han conservado algunos
ejemplares.
Al nal de la Dinasta Zhou, el hierro y las
aleaciones de metal se usaron para hacer cuchillos, que jugaron un papel cada vez ms
importante en la sociedad. En la Dinasta
Han (202 a.C.-220 d.C.), el sable con mango
de anillo usado en la caballera sustituy gradualmente a la espada de hoja larga, e incluso los sables de mango corto fueron ms importantes que otras espadas y armas cortas.
En esa poca, el emperador, los ministros y
eruditos llevaban sables en lugar de espadas
(los sables tienen hojas de un lo, y la espada
de dos los), y solan regalarse a los jvenes
o a los amigos. En el periodo de los Tres Reinos (220-280), el sable se us ms todava,
con la aparicin del sable grande con una
empuadura larga y una hoja muy ancha.
Llamado Pudo en chino, tambin conocido como sable largo o sable de lucha,
tambin a esta poca pertenece el Guando
(Kwan Tao) usado por el famoso general
Guan Yu, que qued registrado en un libro
de la Dinasta Ming como el sable ms poderoso de todos.
Shuqing jndo wng.

El sable, rey de las armas cortas.

Entre las armas cortas usadas en la Dinas-

ta Tang (618-907), se usaron tanto el sable

como la espada, pero mayor importancia
tena el primero.
En la Dinasta Song (960-1279) slo hubo
un tipo de sable simple con empuadura
corta, que era muy aparatoso, pero el sable
largo se us mucho por su gran variedad de
formas. Las nacionalidades minoritarias en
el norte de China solan usar arcos y echas,
lanzas, sables largos y otras armas largas.
Esto condujo al desarrollo de diversos estilos de hojas de hierro con largos mangos.
La Dinasta Ming (1368-1644) vio un gran
desarrollo en el Wushu chino. Hubo cambios
importantes en la variedad de cuchillos y
sables. Adems del sable largo y el sable de
mango corto, se us la espada Miaodo. Meda 5 chi de largo (unos 1,67 metros) y la usaban los soldados de a pie. La espada Miaodo
se usa con las dos manos. En aquella poca,
algunas tcnicas con la espada Miaodo se
fusionaron con las rutinas tradicionales de
sable. Por ejemplo, las 15 rutinas de sable desarrolladas por el general Qi Jiguang incluan
el uso de la espada Miaodo, aunque sujeta
con una sola mano.
Los sables construidos en la Dinasta Qing
(1644-1912) eran an ms complicados que
los fabricados anteriormente. El ejrcito us
el sable largo, sable de hoja larga y el sable
simple. Tambin eran usados por los practicantes de Wushu.
Con la llegada de las armas de fuego, el sable, al igual que otras armas antiguas, perdi
su carcter militar paulatinamente. Sin embargo, ha sido continuamente mejorado y
usado como arma de Wushu.
En los tiempos antiguos, las armas eran

clasicadas en dos grandes categoras, las

llamadas armas cortas, usadas para luchar a
pie y las llamadas armas largas, usadas para
luchar a caballo. Las armas de combate a caballo incluan los sables y espadas a dos manos, la alabarda (Pudo), la lanza (Qiang),
etc. La longitud de tales armas ayudaban a
mantener al contrincante a distancia, aunque muchas de las armas fueron siendo sustituidas gradualmente por otras de tierra,
como el sable doble, que es un excelente
arma para luchar a pie, generalmente este
arma mide entre 25 y 27 pulgadas, adems
de las diez del mando, la longitud de cada
una vara segn el fsico del que las usa, as
mismo, tambin depende el peso, que variar dependiendo de la constitucin del que la
use. El centro de gravedad debe estar a dos
pulgadas del principio del mango.
Hay un dicho que dice: ,La espada para la
corte y el sable para la guerra. El sable era
un arma con la que el soldado sin mucho
tiempo de instruccin podia ser efectivo
mediante la fuerza de sus brazos. El sable,
debera decir los sables, fu efectivamente
el arma ms empleada en las guerras por la
infanteria.
En China hay ms de 40 tipos de sables,
emplear nicamente una palabra - sable
- para referirse a este tipo de armas genera confusin. Con este nombre tambien se
agrupan armas ms largas similares a alabardas. Entre los sables cortos hay dos tipos,
el utilizado por la caballeria y el utilizado por
la infanteria.
El sable es un arma pesada de aprximadamente 2 Kg de peso que hay que manejar
con la ferocidad de un tigre. El manejo del
sable exije la coordinacin de todas las par-

tes del cuerpo y en especial la coordinacin

de la hoja con la otra mano. El empleo del sable ayuda a desarrollar la energa dentro de
la calma, gobernada por un espritu apacible 23
pues como se indica en los clsicos cuando
tu mente est calmada y tranquila el Chi (Qi),
est bajo tu control y sin control no se puede hacer nada.
Un antiguo dicho da cuenta de las dicultades en aprender estas armas. Segn el
mismo, Se requieren 100 das para dominar
el sable, y 1000 das para el dominio de la
lanza o la espada. Este dicho esta muy relacionado con el hecho que en tiempos del
General Yeuh Fei, los soldados rasos chinos
eran enviados a los campos de batallas tras
tres meses de entrenamiento previo (casi
100 das).
Cuando uno empieza a entrenar sable,
debe comenzar con la prctica de los cortes
bsicos. Es importante primero dominar correctamente la forma de moverse del estilo
sin armas, para despus pasar al entrenamiento propio del arma en cuestin. Cuanto
mas correctamente hagamos los movimientos de nuestro estilo, mejor saldrn nuestros
movimientos del sable, ya que cada sistema
de Kungfu posee las mismas energas y tipos
de movimientos, tanto en la hora de ejecu-

24

tar nuestras rutinas a mano vaca, como con

armas, haciendo ms natural la practica del
arma en cuestin.
Durante la prctica de la base de sable,
uno repite metdicamente los cortes y los
movimientos propios del arma, en forma ordenada, logrando de esta manera entrenarlos hasta que los mismos salgan de forma
instantnea.
Una vez lograda cierta habilidad en la prctica de la base del sable uno puede pasar al
entrenamiento de la forma en s, de esta manera, uno aprovechar al mximo las capacidades del arma.
Cuando uno practica sable debe poseer la
velocidad, ferocidad y poder del tigre.
Un antiguo dicho cuenta que Cuando
entrenes sable, mira tu mano libre, cuando
entrenes doble sable, presta atencin a tus
pies Piensen que no existen en Kungfu
movimientos aislados, siguiendo esta regla,
cuando mueves el sable, debes mover tambin la mano libre (que provee de balance
adems de los usos combativos de la misma), la cintura y las piernas ya que se entiende cada movimiento como un movimiento
integral del cuerpo, en el que todas las partes cooperan en la obtencin de la correcta
energa y tcnica.
En el uso del sable la energa es proyectada a travs de los brazos, desde los pies y gobernada por la cintura. Los cortes se realizan
de fuera hacia adentro en crculos amplios
que desarrollan mayor potencia. En la forma de utilizar el sable se aplican los mismos
principios y se realizan formas similares a las

de mano vaca (Quan). Se aprovecha el peso

del arma para cortar, ms que para dar tajos.
Se evita el contacto con la hoja enemiga y si
acaso se produce se la conduce, se la acompaa en lugar de interceptarla. El sable, a diferencia de la espada tiene un solo lo, en
algunas tcnicas se aprovecha esta caracterstica para apoyar la accin del arma. Tambin hay tcnicas pensadas para el arma a la
que se enfrenta el sable, la lanza.
El uso real del sable implica uir con el
arma, con su inercia y tener la sensibilidad de
aprovechar el momento de fuerza de cada
tcnica. El sable tiene el espritu del dragn.
El sable es Yang por la potencia que requiere
su empleo, sin embargo su smbolo es el Tigre. El Tigre es un animal Yin. La prctica del
sable desarrolla el Yin, caractersticas como
el espritu marcial ( shen). El sable permite avanzar en conceptos como el recorrido
espiral de la potencia para expresarla de
forma explosiva ( Fjn). Si se practica
con relajacin y con la intencin adecuada
es decir intencin sin intencin - como gustan decir los chinos - y a partir del Dantian, el
cuerpo se mueve como una sola unidad y las
diferentes extremidades se comportan de
forma sincronizada dirigindose cada una al
lugar adecuado.
Jndo ji xing
sh y zh xingmng de laohu.
Jin sh xing
nio er yyng fi finks.
Mo ji xing sh yu lng.

El sable es como un tigre feroz; la espada

como un ave Fenix volando; la lanza como
un dragn nadando.

Es conveniente sujetar el sable con la mano

muy prxima a la guarda. Los defectos ms
bsicos en la prctica del sable son agachar
la cabeza o torcer el cuello cuando el arma
surge de la espalda, despegar el sable del
cuerpo en los movimientos que requieren su
apoyo, mover las extremidades descoordinadas, etc.
Cada sistema de boxeo chino tiene sus formas de armas con sus propias peculiaridades,
todas tienen su fundamento, por eso dentro
de los mtodos norteos, los que practicamos este arte tambin las practicamos, ellas
nos dan la fuerza de muecas, velocidad y
destreza tan necesaria a la hora de la defensa
personal.
Dentro del variado arsenal de armas, una
de las ms estudiadas y preferidas por los practicantes
es sin duda alguna la espada
ancha o sable llamada Do.
Los motivos pueden ser
ms bien variados, aunque
lo esencial es que los movimientos, los giros, golpes
y estocadas que se practican con este tipo de arma
pueden ser utilizados con
cualquier palo u objeto que
tengamos a mano a la hora
de defendernos de cualquier
tipo de agresin.
En el Changquan tradicional y el Tanglangquan se
puede estudiar esta arma a
travs de varias secuencias

de sable, de sable doble, sable contra sable,

sable contra espada y sable contra lanza.
Estas formas o secuencias suelen ser largas,
armoniosas, y terriblemente difciles, ya que 25
para poder realizarlos se necesita tener una
base sobre las posiciones y movimientos
a ejecutar. Base que slo se consigue tras
repetir y repetir hasta la saciedad uno tras
otro, todos y cada uno de dichos movimientos. Estos movimientos se habrn aprendido
durante horas y horas en las clases, bajo la
direccin de un Maestro cualicado.
Sobre su origen poco puedo aadir que no
hayan dicho ya Germn Monz, uno de mis
primeros Maestros, y nuestro amigo Jos M
Prat en su libro titulado Mtodo y manejo
de las espadas chinas. Slo cabe aadir la
importancia de su manejo, ya que con ello
conseguimos (con su peso) desarrollar los
msculos, brndolos y dndoles velocidad
y potencia, algo muy importante a la hora de
combatir.
Fin de la primera parte.
Liu David.

26

XILUO
Origen del Kungfu en Taiwn

a historia del Kungfu en Taiwn se remonta a nales de la dinasa Ming, donde hubo
mucha emigracin de ciudadanos chinos, y con
ello la llegada de muchos eslos diferentes de
Kungfu. La mayora de eslos que llegaron a
la isla eran del sur, pero tambin llegaron eslos del norte, del monasterio Shaolin y sobre
todo de la provincia d Shandong, entre todos
los eslos podemos encontrar el boxeo de la
grulla blanca (Baihequan, hay diferentes ramas del eslo, pero todas ellas provienen del
boxeo Qin Xitang), el boxeo del guila dorada
(Wuzhua jinying quan, que proviene del boxeo
Zhen xinshe), el boxeo alcanzando gran respeto
(Da zhunquan), Wing chun, el boxeo del mono
(Hou quan), etc.
Aunque fueron muchos eslos los que llegaron a la isla, los tres primeros eslos llegaron
a la ciudad de Xiluo, en la regin de Yunlin. El
origen del Kungfu en Taiwn, se puede decir
pues, que proviene de Xiluo, provincia de Yunlin, Taiwn.
Sobre unos 200 aos antes, debido a que
era una zona donde haba mucha emigracin
de ciudadanos chinos, Xiluo era una zona muy
poco segura, y donde haba todo po de ladro-

nes y bandidos. Los habitantes de la zona, para

proteger sus bienes decidieron que la mejor
manera era aprender Kungfu. En la zona haba
diferentes Maestros de Kungfu que haban llegado desde la China connental, y por ese movo empezaron a aprender con ellos.
Los Maestros ms famosos de la zona en
aquella poca eran An Shanshi, de nombre
original liu Pao. El Maestro An era experto
en el boxeo del guila dorada, era originario
de Zhaoan, Fujian, vivi en Xiluo. Damao, actualmente conocido como Miu xiong Jia yi. El
Maestro Liao Maozhao, experto en el boxeo de
la grulla blanca, la serpiente, el gre, y la araa.
Todos estos eslos tenan su origen en el Taizuquan del monasterio shaolin. Y nalmente
el Maestro Liao Jinxiang, experto en el boxeo
de la camisa dorada, en el Qigong, y el Qigong
de la lanza larga, en el Qigong ligero, y medico
de medicina china. Estos fueron los primeros
tres grandes Maestros de Kungfu que llegaron
a Taiwn.
Despus de la revolucin cultural, se produjo un xodo de arstas marciales de muy alto
nivel a la isla, y con ellos se llevaron muchos
de los eslos que se enseaban en la Academia
Central de Artes Nacionales que fueron desarrollados en ese periodo. En esa poca fueron

muchos los grandes Maestros que fueron a la

isla, y no pudiendo nombrarlos a todos, quisiera destacar a los siguientes, sin menospreciar
a los otros Maestros, pero que por movos de
no haber podido invesgar lo suciente no los
nombrar.
Han Qingtang, naci en Jimo, Laoshan,
provincia de Shandong. Ense Bei Shaolin
Changquan, Meihu Changquan, Jiaomen
Changquan, Qinna, Tanglang Changquan y
Taijiquan.
Chen Panling, experto en Shaolinquan, Baguazhang, y Taijiquan. El Maestro Chen Cre la
forma de Taijiquan de 99 movimientos, mezclando los eslos Cheng, Yang, y Wu.
Wu Tipang, naci en Zaozhou, pracc Meihu Changquan, era mayor de edad, pero su
conocimiento era tambin muy amplio. Incluso los grandes y buenos Maestros le pedan
consejo a la hora de praccar.
Zhang Yinjian, naci en Guanxian, pracca
Chaquan, graduado en el Nanjing Zhongyang
Guoshuguan, junto a su hermano Yingzhen,
fueron muy conocidos dentro de la enseanza
del Wushu. Tras llegar a Taiwn, tambin obtuvo varios premios en copas y medallas en
los campeonatos. Ms tarde aprendi y pracc Taijiquan. Lleg a ensear en la Academia
Militar de Aviacin de la ciudad de Pingdong.
Posteriormente antes de rerarse trabaj en
Jingma Pingguan y en Shousan de la ciudad de
Gaoxiong.
Li Kunshan, naci en Laiyang, Shandong,
pracc Taiji Meihu Tanglangquan, fue discpulo de Jiang Hualong. Lleg a ser director de
la Academia Laiyang Guoshuguan y director
del colegio Xian Nong. Se present al examen

nacional en Nanjing, siendo aprobado con la

categora de nmero uno. Tras llegar a Taiwn,
ense en Jilong. Por su pericia fue conocido
como uno de las tres Montaas de Laiyang o 27
Laoyang Sanshan.
Gao Fangxian, naci en Jimo. Pracca
Changquan, Digongquan y Shuenbingquan.
Fue subdirector del Qingdao Guoshuguan, una
academia de artes marciales de la ciudad de
Qingdao. Se present a unas pequeas Olimpiadas en Huabei y a un Campeonato Nacional
de Shuaijiao y otras compeciones. Despus
de llegar a Taiwn, ense en una academia
de deportes en Taizhong. Fue encargado de la
organizacin del Wushu en el pas y por ello
tenia siempre que organizar concursos, compeciones, etc.
El Maestro Wang Shujin, experto en Baguazhang, y Taijiquan. El Maestro Wang cogi la
forma de Taijiquan del Maestro Chen Panling
y le cambio algunos movimientos, y la llam
Zhenzong Taijiquan. Tambin modic las formas de Baguazhang.
Fu Shuyun, experta en Xingyiquan, Taijiquan,
y Baguazhang. Wang Jueren, que cre su propio eslo y lo llam, boxeo de la montaa celesal (Tian Shanpai).
Chang Dongshen, experto en Shuaijiao, y
que adems praccaba eslos internos. Fue
profesor de la polica de Taiwn en defensa
personal, tras dejarle el puesto Han Qingtang,
experto en Changquan, Taijiquan, Shuaijiao y
Qinna.
Liu Yunqiao, experto en Bajiquan, Baguazhang, y Lihe Tanglangquan (Mans religiosa

28

de las seis armonias), Piguazhang (manos cortantes), y la lanza gigante (Daqiang). El Maestro Liu ense a los guardaespaldas del palacio
presidencial, fund el Centro de Desarrollo de
Artes Marciales Wudan (Wudan Guoshu Tuei
Guang Zhong Xing), as como la revista Wudan.
Cheng Manqing, experto en Taijiquan, alumno directo de Yang Chengfu. El Maestro Cheng
cre una forma simplicada de 37 movimientos, y no solo ense a estudiantes orientales,
sino que enseo a estudiantes extranjeros.
Los Maestros de Kungfu en Taiwn, han intentado preservar los eslos lo ms originales
posible, sin aadir nada, para diferenciarlo
del Wushu moderno. El nombre de Kungfu
en Taiwn sigue siendo Guoshu, nombre que
vino de China connental en el ao 1949, y
que trajo a la isla el pardo polco del Guo-

mintang, y con el nombre tambin trajo mucha parte de la cultura tradicional china, que
en ese momento era perseguida en la China
connental. Para diferenciarlo con la prcca del Wushu moderno de China connental,
el nombre se ha seguido manteniendo hasta
estos das. Actualmente en China, a diferencia
de Taiwn, hay muchos deporstas haciendo
formas de Wushu moderno, y algunos eslos
que nadie sabe de dnde vienen, con reglas
que nadie conoce y que no enen nada que
ver con el Kung fu tradicional, haciendo actuaciones acrobcas o bailes que no representan
el verdadero Kungfu.
Fotos y texto Huang Jinglong.
Maestro de Taijiquan y corrsponsal de Golden
Dragon Magazine en Taiwn.
Taiwn, Xiluo Kungfu.mp4: hp://youtu.be/
di9tqT_xgdc

CURIOSIDADES
29

EN EL XII SALN DE CHINAJOY QUE SE CELEBR EN SHANGHAI, UNA REPRODUCCIN DE UN ARMA TRADICIONAL CHINA
HA ENTRADO EN EL GUINNESS DE LOS RCORDS.

El objeto creado por la Sociedad MOVER R & D (Shenzhen), es una reproduccin de una alabarda
conocida como Guandao, imitando la del general Guang Gong (Kwang Kung), el dos del Kungfu. Es un arma con un mango largo y una hoja de sable ancho en forma de media luna en su extremo,
utilizado en algunas artes marciales chinas, tanto tradicionales como del Wushu contemporneo.
El Guandao compuesto enteramente de oro y diamantes de 6,6 quilates, tiene un valor de
24.530.000 yuanes, o 2,97 millones de euros. El arma entr en el libro Guiness de los rcords como
el Guandao ms valioso en el mundo.
Chine Informations - http://www.chine-informations.com/actualite/record-une-arme-traditionnelle-chinoise-en-or-une-valeur-de_68921.html
La Rdaction de Chine Informations, 10/08/2014 15:22

30

DICHOS CHINOS
Yi Quan Ru Men
().

Jen-Cheng Chen Shifu.

Bu Wen Xia Zhao Lian

She Mo, Zhi Wen Ci Zao
Ze Mo Lian
Traduccin:
(
- Yi es uno. Quan es puo. ).
Ru es entrar y Men es
puerta.
Traduccin:
- Bu es no. Wen es pregunSignicado:
tar. Xia es abajo/prximo.
- Se puede entrar en la Zhao es tcnica. Lian es
puerta del Wushu con ha- entrenar y She Mo es qu.
cer bien un puo.
Zhi es slo. Ci es este. Ze
Mo es cmo.
Explicacin:
- En chino se dice puer- Signicado:
ta adentro a las personas - No pregunto cul es la
expertas en un tema. Tirar prxima tcnica a entrebien un puo debe cum- nar, slo pregunto cmo
plir todos los requisitos del entreno bien esta tcnica.
arte marcial chino. Por lo
tanto, poder tirar bien un Explicacin:
puo y se puede decir que - Hay que centrarse en
esa persona es un experto entrenar bien lo que uno
sabe y no querer saber
en Wushu.
Hay muchas personas que ms y ms. Lo importanhan entrenado toda su vida te est en el cmo hago
y jams lograron tirar bien las cosas, y no en el qu
un solo puo. Estas per- hago.
sonas siempre quedaron
puerta afuera.

Yan Wu Shen, Quan

Wu Hun
().
Traduccin:
- Yan es ojo, Wu es sin,
Shen es dios, en este
caso se reere al espritu. Quan es puo y Hun
es alma.
Signicado:
- Si el ojo no tiene espritu, el puo no tendr
alma.
Explicacin:
- Se dice que los ojos
son el ventana del alma.
Entrenando, los ojos deben reejar y participar
en nuestros movimientos y no, como se ve en
muchas ocaciones, mirando el suelo.
Sin la gua de los ojos,
los movimientos (puo)
pierden objetividad.

31

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