Facultad de Artes Liberales

Filosofa, seccin 3
Profesora Cristina Crichton N.

La unin de la dualidad esencia-existencia como

comprensin a una realidad en comn
Fernando Abarza Guzmn

"A excepcin del hombre, ningn ser se maravilla de su

propia existencia".

(Schopenhauer, Arthur. (1788 1860), filsofo alemn.)

Nosco me aliquid noscere: at quidquid noscit, est: ergo ego

sum

(Conozco que yo conozco algo. Todo lo que conoce es; luego

yo soy.)
(Gmez Pereira (1500 1558?) filsofo, mdico y humanista espaol.)

1 Schopenhauer, Arthur. Parbolas, aforismos y comparaciones. Andrs

Snchez Pascual, ed y trad. Barcelona: Edhasa, 1995. Parbolas, aforismos y
comparaciones
2 Pereira, Gmez De Inmortalitate Animae, ao 1554, pag. 277 de la edicin
matritense de su obra en 1749

Iniciar con que si fue plagio o no el acto de Descartes de su

clebre cogito ergo sum o pienso, luego existo

ante la cita de

Gmez traducida en el epgrafe, sera caso de otro manuscrito tecleado

a modo imprenta que se podra presentar, puesto que, si bien aquel
hecho genera debate y una posible larga sobremesa, yo os quiero
enfocar en el trasfondo en comn que tienen estas citas, ambas guan a
lo mismo, la presencia de una esencia y otra existencia, en hacer y el
ser, en lo que hace que algo sea lo que es, o lo que percibo por mis
sentidos que muestra ser lo que es. Siguiendo esa lnea, vamos a
enfocar, lectores y autor, el tema de este ensayo en aquella dualidad
que tanto renombro (esencia y existencia), que a travs de la pregunta
que es lleg incluso a poder ser relacionada con los inicios de la
filosofa, intentando a ser respondida por idea-apariencia de Platn y
sustancia-accidente de Aristteles, por mencionar grandes nombres, y
as llegar a una comprensin de la realidad, una realidad generalizada,
puesto que, decir solamente realidad puede sonar muy ambiguo,
sabiendo a priori que cada cual ser pensante vive su propia realidad, un
mundo distinto en perspectiva e ideas, es por esto que quiero aclarar
que como supuesto y simplificacin de contexto, me tomar la libertad
de unir estos mundos y toparnos con una realidad en comn, o tambin
llamada generalizada.
En otras palabras, de lo que les quiero hablar es que la
abstraccin de la esencia y existencia, o sea, la creacin de esta
dualidad que pongo en cuestin, no es necesaria, y de hecho se
necesitan de las dos a la misma ves como complementarias para
entender

esta

realidad

generalizada.

Esto

se

resume

en

una

presentacin de tesis, la dualidad esencia-existencia como una, logra

comprender la realidad generalizada, y la ves, la pregunta que es.

3 Descartes, Ren (1959). Discurso del mtodo. Losada, S.A. p. 47

Todo empieza por la pregunta "que es..." y por qu aparece esta

repetida cuestin? Al hombre, como nico animal racional, conocido y
demostrado (la mayora de las veces), le van naciendo necesidades
como alimentarse, abrigo, reproduccin, entre otros y si no les nace, se
las inventa, como la duda, la moda, el mundo mvil, la interconexin,
etc. Eso es en parte lo que nos diferencia del resto del mundo animal,
siempre necesitamos ms, y eso se ha dado por la sed humana de
querer saber todo y ms, qu es y por qu? O, nunca se ha estado en
presencia de un infante y sus ansias de entender su entorno y hambre
de sabidura? Todo esto siempre guindonos al desarrollo y progreso,
desde el nacer, casi por instinto, un intangible amor por la sabidura, o
ms bien conocida como Filosofa.
La filosofa basa muchas de sus teoras en dualidades, todas con
cierta similitud o rama cercana, si bien ac el enfoque es esenciaexistencia, como argumento se puede notar que arto tiene esta que ver
con el dualismo Cartesiano por ejemplo, o sea, la separacin que hizo
Ren Descartes entre: lo material o la sustancia, siendo por una parte el
Cuerpo lo material, o res extensa

el que sta determinado por el

ambiente y se reduce a leyes mecnicas y por la otra parte, el Alma la

sustancia pensante, o res cogitans lo que para Descartes es la que
tiene la capacidad de discernir entre lo bueno y lo malo, jugando el
papel de lo que actualmente llamamos mente. Al hacer metfora el
anterior nombrado ejemplo, tenemos el cuerpo o lo materia como
existencia y el alma o sustancia pensante como esencia, y vemos que a
travs de la no nueva abstraccin filosfica logramos una mejor idea de
la dualidad propuesta.
Si bien no son sus nombres originales el esencia y existencia
usada en este papel acadmico, pudiendo notar que primero es la
distincin platnica Idea-apariencia, para despus ser replanteada

con la distincin aristotlica sustancia-accidente para as finalmente

llegar a base de cmo se nombra ac, y en la etapa del medioevo
filosfico, gracias a pensadores como Santo Toms de Aquino o San
Anselmo, para decir algunos, quienes traen la distincin medieval de
essentia-existentia,

esta

idea

dualizada

como

respuesta

del

planteamiento base y el saber realmente que es lo que es y que lo hace

ser.
Segn Toms de Aquino, El ente y la esencia, cap. I., todo ente
es un compuesto de esencia y existencia. La primera nombrada es
entendida como lo que responde a la definicin de cada cosa, lo que los
medievales llamaban quididad o como determinacin de una cosa y
as tambin limitacin de lo que una cosa puede ser. Y la segunda
respectivamente llega a ser el nombre abstracto del verbo existir, que
significa propiamente, el que algo se da en la realidad a partir de un
cierto origen o el llamado ser a algo que tiene alguna realidad.
La afirmacin buscada toma fuerza ahora siguiendo la definicin
anterior, puesto que el ser -existencia- y esencia en s, no son dos cosas
cualquieras, sino que dos principios constitutivos de una misma cosa, al
mismo tiempo para que, a travs del comportamiento entre s como
potencia y acto, se logre funcionalidad de la realidad con estos
principios inseparables y la incapacidad de que se d uno sin el otro.
Aquella

funcionalidad

antes

nombrada

de

la

realidad,

generalizada realidad, es la que, en base a facilitacin de comprensin,

como lo es un supuesto, uno quiere entender, a travs de la metafsica
primero presentada por Aristteles y su corriente de pensamiento, que
si bien data del siglo IV A.C, podemos asegurar que mantiene una
estrecha

cercana

con

la

dualidad

existente

constantemente

nombrada en este escrito. El mundo presentado por el pensador griego

caracterizado por lo sensible, la materia y la forma (Hilemorfismo), la

potencia y el acto, nos acerca al caso de las realidades, a medida en que
ahondamos en su tica.
Con lo anterior nombrado, vemos donde se muestra la prctica y
hbitos de las virtudes en el hombre como ser poltico que es (Zon
Politikn), orientado a la felicidad como un fin que se busca alcanzar,
mediante alguna forma de Estado u organizacin que le haga sentido,
debido a que el ser humano, en este caso reflejado por los distintos
individuos que componen las infinitas realidades del mundo, logran
ejemplificar las costumbres, conocimientos (prcticos y tericos),
experiencias y el tiempo, como percepcin, origen y lmite del
conocimiento que presentan sus respectivas culturas (Empirismo).

Aqu es donde el parafraseo de los prrafos anteriores se unen,

las dos corrientes son etapas apoyadas una de otra, as como las
ciencias sociales no son menos que las ciencias naturales, ya que para
que exista empirismo antes tiene que haber racionalismo y si es
demostrado como hecho, lo emprico, no opinin ni variaciones, pasa a
ser algo racional, universal. Se llega a una especie de ciclo y
cooperacin con un ancestro en comn, la duda, que y porqu. De
forma metafrica para explicarlo, por ejemplo, es cuando se empieza a
necesitar los nmeros, la matemtica no exista, nace la duda del cmo
explicar y demostrar la existencia de lo que uno ve, yo tengo una oveja
y otra oveja, o sea, dos ovejas. Qu es eso? Comunicacin y
entendimiento para arreglar el nuevo problema del hombre, saber lo
que tiene y cunto de esto, y, porque "dos" es "dos" o el smbolo 2?
Porque uno ve dos ovejas, volviendo a la demostracin visual. El
nombre "dos" es lo de menos, cultura, un acuerdo entre los hombres, es
emprico, logrando este entendimiento a travs del raciocinio para
buscar una respuesta al problema de conocer cantidad, o sea, la

esencia detrs de la nueva existencia. Ms adelante en el tiempo, se usa

esta nueva creacin, llamada matemtica, algo que pasa a ser sabido a
priori, para demostrar algo a posteriori, volviendo al ciclo del cual
hablamos y la unin de esta abstraccin dualizada clsicamente
buscada por los pensadores, y su completa explicacin, de todo el
mundo (de la mentalidad occidental) a travs del tiempo, cerrando en
que la esencia del hombre no es ms que su existencia.
Siguiendo el hilo, alguien que divide estas ideas, pero encuentra
una

razn

unir,

sera

Jean-Paul

Sartre

(1905-1980)

en

el

"L'existencialisme est un humanisme" (1946) traducido como El

existencialismo es un humanismo, defiende la tesis de que: la
Existencia precede a la esencia, dando vuelta la idea aristotlica a favor
de este escrito, junto con una de sus importantes citas la idea de que
la esencia precede a la existencia

misma idea que podemos

encontrar un poco en todas partes, como por ejemplo en Voltaire, en

Diderot e inclusive en Kant.

Es as como llegamos a que, ms que ideas opuestas y constante

bsqueda la base de cada una como la demostracin y razn
respectivamente, la lgica unin de esta abstraccin forzada, como, al
igual que la relatividad y la fsica cuntica, en donde se espera que al
lograr demostrar como unirlas sera la gran respuesta astronmica y de
las fsicas, se lograra tambin la correcta comprensin en base de la
dualidad

esencia-existencia

de

la

realidad

generalizada,

nuestra

realidad, siendo como ya estamos logrando sellar, una abstraccin, el

eslabn de las dos es que las dos son una.

4 "El existencialismo es un humanismo" conferencia que Jean-Paul Sartre

(1905-1980) dict en Pars en el Club Maitenent

Concluyendo, yo veo que la bsqueda de cmo nace lo del

racionalismo, pensamiento a priori y universal sin caer en el vicio de lo
emprico, no es lgica ni necesaria, viendo que necesariamente, valga la
redundancia, ambas nacen por un problema y el progreso de una
acompaa el progreso de la otra, donde hoy da el desarrollo final y
para todos es el del racionalismo, el que gracias a ste ciclo que tanto
redundo en la idea principal de apoyo, crea un filtro entre ambas,
siendo lo que pasa como universal a ser racional y lo que pasa como
ciencia refutable y terica a ser lo emprico.
Con objeto de finalizar este pensamiento escrito a modo de
ensayo tipo tesis, le ha cual interesado lector que lleg hasta esta
perorata, que piense y razone con objeto base este ensayo, en esta
unidad de la esencia y existencia como comprensin de la realidad
actual, para todos, generalizada, que, junto con abrir el camino del
conocimiento y los inicios de la filosofa, ha dado base a tanto para el
mundo, como lo es por ejemplo, la ontologa, o estudio de la ciencia del
ser o estar y por ende la esencia y existencia de las cosas, y as mismo,
una reflexin de todas las dualidades que han florecido en el estudio del
amor a la sabidura, sus similitudes y diferencias y consigo, sus
respectivas precepciones de la realidad de todos.