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28, 16 20
5 de Junio de 2011
7. Domingo de Pascua, la Ascensin de Jess
Devolver la dignidad, ah el Ascender y el Resucitar
Saludo fraterno para todas y todos; saludo en esta fiesta dominical en el que la
iglesia celebra el restituir la dignidad a quien le ha sido arrebatada (en Jess a quien
le haban arrebatado la suya y a todo/a aquel que en su nombre vuelve a la vida),
saludo fraterno a tantos y tantas que en este pas siguen sufriendo las
consecuencias del invierno pero que ya no son noticia (quiero recordar
especialmente a Mompox, sur de Bolvar, desde donde Samuel Martnez* me ha
escrito y pide que les recordemos y nos hagamos uno en la unidad de la oracin
dada la crtica situacin que viven por la prdida de casas, trabajos, cultivos,
animales, etc.) que nuestra unidad vaya ms all de la oracin.
El Evangelio de este domingo (Mt. 28, 16 20) nos pone, de nuevo, en un salto de
libro y de autor as entonces nos hemos de contextualizar nuevamente para
acercarnos a ste, estudiarlo, meditarlo, para desde ah realizar actividades
personales y comunitarias: catequesis, oracin, homilas, acompaamiento, etc.
1. Acercamiento Contextual.
Dada la condicin de volver sobre este evangelio que es el texto base de la liturgia
dominical en este ao considero necesario recordar algunos aspectos de lo que se
ha escrito antes para, desde ah, enmarcar la lectura y estudio de la percopa de este
domingo. El acercamiento contextual hemos de hacerlo en dos perspectivas, uno de
carcter socio histrico y cultural, y el otro, de orden literario, veamos:
Ubiqumonos, nuevamente, en Siria, norte de la Palestina (pas de Jess), all se
encuentran establecidas las comunidades cristianas que hacen su proceso de
reflexin y fundamentacin de la fe en Jess comunidades de personas en su
mayora de origen judata que han roto con el Templo y las autoridades de Jerusaln;
que tienen una mentalidad y tradiciones fundadas en el horizonte epistmico del
pueblo de Israel (por tanto en la espera de la llegada del Mesas); comunidades en
medio de una persecucin ejercido desde las sinagogas donde se ha impuesto el
naciente judasmo oficial (rabnico) a partir de las reformas impulsadas desde la
academia de Jamnia persecucin que les genera inestabilidad econmica, poltica,
social y cultural de ah la necesidad de fundamentar la adhesin y seguimiento de
Jess (por ello mi afirmacin que este es un evangelio pedaggico, quiz el ms
pedaggico de los evangelios) en ltimas buscan razones desde donde
comprender, justificar, acompaar y animar la propuesta de fe que revela a Jess
como el Mesas esperado y de cuyo proyecto se constituye una comunidad que tiene
unas concepciones y prcticas que rompen con la tradicin de sus antepasados y el
contexto de su poca, pero que pone en horizonte de fidelidad a la voluntad de Dios.
Es importante pensar en las condiciones de vida que se viven en medio de la
persecucin y expulsin de las sinagogas, pues, en aquella poca, los judatas vivan
en sectores propios, aislados del resto de la poblacin en las ciudades dada las
1
El captulo 28 tiene una composicin en tres momentos como estructura literaria: vv.
1 10; 11 15 y 16 20. Donde la primera y la tercera parte tienen unidad temtica
en la narracin y la segunda marca un contraste conflicto de lo que est siendo
interrogado por la comunidad como bsqueda de sentido y validez en la opcin de
reconocimiento, adhesin y seguimiento discipular de Jess en razn de este
contraste conflicto es que se comprenden los vv. 16 20.
De otro lado es necesario comprender el horizonte simblico cultural en el que est
escrito, pues la pregunta desde la razn y el desconocimiento de los marcos
contextuales hace que se establezcan unas interpretaciones falsas, interpretaciones
completamente alejadas de su sentido e intencionalidad original, interpretaciones que
confunden y no llevan realmente a la novedad de vida que supone Jess y su
proyecto, y es as como se da pie para que algunos/as piensen que definitivamente
la fe es una alienacin (detrs de todo esto es que hay que confrontar
explicaciones de milagreras, falsas concepciones en torno del poder de Dios, etc.)
2. Acercamiento Literario.
Algunas reflexiones para el estudio que surgen de la mirada de esta parte del
evangelio en medio de las reflexiones anteriores son:
Son las mujeres quienes previamente han indicado el mandato de Jess de ir a
Galilea, pues all veran a Jess. Ya de por s esto es muy significativo en medio de
una sociedad andrgena (machista) como la cultura juda que fueran las mujeres
quienes primero supieron de la resurreccin (v. 7) y fueron las primeras en el
encuentro con Jess (vv. 9 y 10) ellas anuncian lo nuevo en ellas ya se ha
producido la dignificacin, el levantarse del que tambin en esta narracin ser
sujeto Jess Acoger a quienes han sido tradicionalmente marginalizados y
empobrecidos para dignificarlos, para devolverle todo aquello a lo que tienen derecho
y les ha sido conculcado esta es la tarea de la comunidad cristiana, de la Iglesia,
de ah el testimonio para el mundo, como contraste conflicto con el mundo.
As entonces nos encontramos en Galilea (v. 20) y en un monte: en la tradicin
de Israel el monte es el lugar de Dios, desde donde habla, desde donde ensea,
desde donde revela el estilo de vida para construir la justicia (cfr. 5, 1 12 las
bienaventuranzas se dan en el monte)
Pero adems, Galilea es el lugar donde empez el ministerio de Jess; Galilea es
tambin el lugar de la rebelda contra las autoridades injustas, pues ah se organizan
y realizan varias manifestaciones contra Jerusaln y contra el templo a lo largo de la
historia (acababan de vivir la llamada Guerra juda contra Roma de la que haba
tenido como resultado la destruccin del templo y era una de las razones de por qu
estas comunidades cristianas haban llegado hasta Siria y todo se haba
organizado desde Galilea); por tanto podemos considerar a Galilea como un smbolo
de resistencia y de bsqueda de la justicia.
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MATEO 28 , 1 20
RESURRECCIN CONFLICTO MISIN
Al final del sbado, al alborear el primer da de la semana, Mara Magdalena y la
otra Mara fueron a ver el sepulcro.
2 De pronto se hubo un gran terremoto, porque el ngel del Seor baj del cielo y,
acercndose, hizo rodar la piedra y se sent encima de ella.
3 Su aspecto era como el relmpago y su vestido blanco como la nieve.
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