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Tema: Interdisciplinaridade

INTRODUO

Estre trabalho tem como objetivo esclarecer as ideias presentes nos textos de
referncia disponibilizados para a Disciplina de Didtica II promovendo a reflexo dos fatos
relacionados ao tema escolhido: a interdisciplinaridade.
Ambos os textos dos autores defendem a ideia de interdisciplinaridade como sendo o
ponto de encontro entre diversas disciplinas.

GNESE

FORMAO

DO

CONCEITO

DE

INTERDISCIPLINARIDADE

No texto, so passadas informaes importantes para a definio de alguns conceitos


referentes interdisciplinaridade. Conceitos que no devem ser ignorados ao falar desse
importante tema. So eles, os conceitos de Disciplina, Multidisciplina, Pluridisciplina,
Interdisciplina e Transdisciplina. O que se deve ter ateno nesses conceitos a diferena
bsica entre multidisciplina e pluridisciplina versus interdisciplina, onde podemos afirmar
que as duas primeiras so justaposies e a ltima uma interao.
Vrios estudos foram surgindo sobre o tema, consequentemente muitos estudiosos e
tericos foram pesquisando cada vez mais e chegando a concluses parecidas quando se trata
da interdisciplinaridade. Os estudos os levaram a perceber que existiam vrios nomes
classificando teorias semelhantes.
HECKAUSEN conceituou a palavra disciplinaridade e enunciou alguns critrios para
classificar e diferenciar as disciplinas entre si, so eles: Domnio Material, Domnio de
Estudos, Nvel de integrao Terico, Mtodos, Instrumentos de Anlise, Aplicaes Prticas
e Contingncias Histricas.Sendo que, o nvel de integrao terico da disciplina pode
permitir um estudo mais preciso sobre o trabalho interdisciplinar.

HECKAUSEN tambm props alguns tipos de de relaes interdisciplinares, sendo


elas: Interdisciplinaridade Heterognea, Pseudo-Interdisciplinaridade, Interdisciplinaridade
Auxiliar, Interdisciplinaridade Complementar e Interdisciplinaridade Unificadora, definindo
assim, a interdisciplinaridade como Cincia das Cincias.
HECKAUSEN ainda cita que a questo de interdisciplinaridade , na verdade,
disposta a no reconhecer nenhum tipo de superioridade de cincias, no considerar que
alguma cincia melhor do que a outra, mas sim, reconhecer os mritos de todas as
disciplinas, sem denegrir a imagem e conceito de nenhuma delas. Para reforar o argumento
do estudioso, ele ainda explicita que o conhecimento interdisciplinar deve ser recproco e
manter relaes de comunicao entre as disciplinas, aumentando as possibilidades de
compreenso e interpretao.
Em se tratando de educao como um macro tema, nada pode ser isolado e tratado de
forma limitada e fechada, uma vez que a educao abrange vrias formas e possibilidades,
complementando sempre os conceitos e aumentando as reas do saber de forma complexa e
completa, levando todo conhecimento ao nvel mtuo de compreenso.
Outro terico que demonstra suas ideias atravs de seus estudos BOISOT, que
define a disciplina como uma estrutura, basicamente.
No estudo dele, se destacam alguns tipos de interdiciplinaridade, como por exemplo:
Interdisciplinaridade Linear, Interdisciplinaridade Estrutural e Interdisciplinaridade
Restritiva. BOISOT tambm refere-se linguagem como justaposio lingustica
interdisciplinaridade linear, para ele, a linguagem converte-se em metalinguagem. Gusdorf,
outro estudioso afirma que a interdisciplinaridade o instrumento epistemgico que tem
capacidade em abranger os limites da formalizao lgico-matemtica.
J o autor JANTSCH prope um modelo scio-antropolgico quando se trata da
interdisciplinaridade, que pressupe a organizao da cincia seguindo uma finalidade. Outra
definio importante sugerida por esse autor a respeito da educao que tem por objetivo
proporcionar uma auto-renovao para a sociedade, portanto, a educao o mais importante
objeto para a renovao. Com a orientao de ensino e suas disciplinas possvel organizar e
relacionar as disciplinas entre si para que formem um modelo de ao humana, que segundo
JANTSCH, o modelo de ao humana que corresponde interdisciplinaridade.
O autor prope outro modelo de interdisciplinaridade, a cruzada. que nada mais do
que a reinterpretao dos conceitos das disciplinas.
A concluso tirada a partir dessas vrias ideias propostos pelos autores citados, a de
que a interdisciplinaridade deve ser estudada levando-se em conta os seus efeitos e o seu

funcionamento, obtendo maior envolvimento poltico-social, tornando-se participante


principal das mudanas e inovaes que ocorrem no ensino e na educao em geral, para
ento, assim, eliminar qualquer barreira entre a prtica e a teoria, tornando as duas,
complementares uma da outra, sem a excluso de nenhuma delas.

O UNO E O MLTIPLO: O SENTIDO ANTROPOLGICO DO


INTERDISCIPLINAR

Adotando uma nova perspectiva sobre a questo da interdisciplinaridade no mbito


educacional, o autor adota o conceito antropolgico como fundamentao essencial para
considerar o interdisciplinar, no qual a prtica tem papel fundamental. Abordando conceitos
temticos em relao ao interdisciplinar, o autor levanta o questionamento sobre a
epistemologia estabelecida e sua relao com as questes formais, qual defende no
estabelecerem nexos lgicos entre si.
Retomando a concepo de conhecimento, no sentido antropolgico, isto , estudando
sua gnese, o autor afirma que a essncia da existncia a atuao do homem no meio,
enquanto o conhecimento a teoria sobre esse ato. A atuao do homem enquanto histria
tomada como um processo contnuo e o conhecimento dos passos dados nesse processo
determina o contedo antropolgico, ou seja, o conhecimento sobre a existncia da essncia
do homem.
A partir da prtica produtiva, do ato de representar o pensamento em relao s
necessidades da natureza para que, dessa forma, mantivesse a prpria existncia material, o
homem desenvolve sua subjetividade, criando um campo de troca relacionado natureza. O
autor expe que o trabalho a prtica que sustenta a existncia material do homem. O
estudos antropolgicos indicam que a prtica do fazer no concebida como produto de um
trabalho individual, uma vez que necessrio um sujeito coletivo, que define a espcie
justamente pela concepo de uma coletividade, uma vida social. Junto com a concepo de
sociedade, o homem, diferente dos animais, que em seu convvio compartilham das mesmas
oportunidades de sobrevivncia, este no possui um plano ideal para que tal equivalncia
predomine na atuao da espcie humana em sua interao entre si, isto , o homem o nico
animal que criou, em seu ato de existir em conjunto, oportunidades desiguais de

sobrevivncia na natureza para com os membros de sua prpria espcie. Dessa forma, o ser
humano passa a ter uma relao de poder com o indivduo de sua espcie, transformando o
meio social em um campo de relaes polticas, criando a esfera do poder, na qual se elenca
hierarquicamente. A partir da prtica produtiva e poltica, exclusivas dos seres humanos,
temos a prtica simbolizadora, qual definida pelo poder de representao da necessidades
humanas, ou seja, pela criao dos objetos dessa experincia do viver e do lidar e pensar
nestes alm do casual e imediato. Dessa forma, temos o conhecimento individual sobre uma
base de experincia histrica coletiva, que, por sua vez, registra no decorrer da existncia da
espcia homem a sua denominada cultura, local proveniente do saber. Temos, ento, a
essncia da espcie humana alicerada no exerccio de um trplice constitudo pelo trabalho,
sociedade e cultura.
Uma vez que a esfera do poder a relao de vantagens e desvantagens entre os
indivduos, temos a validao da opinio dos dominantes em relao aos dominados. O
valores dos que dominam recaem sobre aqueles que os absorvem, legitimando representaes
que referem-se a interesses particulares. Esses valores transformam-se em ideologia uma vez
que tomada uma posio frente uma realidade social. A partir dela que se justificam e
legitimam as condies sociais, maquiando a desigualdade com justia.
O saber como objeto esclarecedor, que tem olhar antropolgico sobre a sociedade e o
homem, vem a ser uma ferramenta que auxilia no desvendar dos caminhos pelos quais o
discurso dominante caminha, destacando as origens e reais intenes, criando uma opinio
que o combata, um discurso contra-ideolgico.
Tendo em vista a concepo antropolgica do homem, isto , este como um ser que se
relaciona com a natureza atravs da prtica e de mediaes onde essas prticas ganham
efetividade, temos as aes humanas marcadas por um coeficiente de eficcia
transformadora, poder poltico e representao simblica que o homem traz coo um processo
nico e com um sentido tcnico, poltico e tico.
O autor entende a educao como uma prtica tcnica e poltica inserida no contexto
histrico-social, que carrega uma intencionalidade terica, inserindo os sujeitos na trplice:
universo do trabalho, da produo material e das representaes simblicas. Para ele, para
que a educao seja humanizadora necessria a viabilizao e a constituio dessas
mediaes; desvendar os mascaramentos ideolgicos de sua prpria atividade, tornando-se
uma fora de transformao do indivduo social.
A educao em nosso contexto histrico instaurada com um carter fragmentrio
expresso de vrias maneiras. Os contedos dos componentes curriculares so tratados

individualmente; os professores e seus trabalhos, as atividades e contribuies das disciplinas


no so integrados, como se no estivessem relacionados, sendo tratados como objetos
mltiplo e totalmente diversificado. A aprendizagem concebida, ento, pela concepo de
contedos baseados em elementos culturas de fontes isoladas entre si. Essa segmentao se
d tambm em nvel administrativo, tendo que as intervenes administrativas no se
articulam para o mesmo fim. A relao de poder sobre o pedaggico, isto , a instituio
obedece parmetros estipulados pelos objetivos de um certo governo. Desse modo, temos a
vida escolar distante da vida em sociedade, como se no tivessem uma relao
interdependente.
O autor oferece uma articulao de propostas baseadas nos valores explicitados
anteriormente como soluo para a fragmentao no ensino. Ele desenvolve um projeto social
que nortearia a prtica do ensino, tendo uma concepo universalizada para esta,
desconstruindo as barreiras criadas por interesses particulares em relao aos interesses
sociais, desenvolvendo a cidadania e a democracia, utilizando um foco com uma
intencionalidade. O autor ressalta que imprescindvel para o saber a atuao interdisciplinar.
Uma vez que o homem atua em todos as esferas de modo simultneo o conhecimento
adquirido no mbito escolar faria sentido apenas se introduzido nesse tecido geral e
abrangente em relao cultura.
O CONCEITO DE INTERDISCIPLINARIDADE
Caracterizada aqui pela relao das trocas de informaes entre os especialistas de
diversas reas e seu nvel de utilidade em um determinado projeto de pesquisa, a
interdisciplinaridade ainda um termo que deve ser melhor explicado.
Os enciclopedistas franceses tiveram outrora a preocupao com a passagem do
Mltiplo ao Uno, isto , do individual e seleto ao unificado e universal, mas ainda essa
preocupao manifestada desde os tempo antigos de vrias maneiras. A sociedade atual
passa por um crise da informao, buscando cada vez mais um saber nico. A resoluo
dessa problemtica se d a partir da preservao da integridade do pensamento, em seu
sentido mais amplo, a busca pelo caminho que percorreu o pensamento do homem, o olhar
antropolgico, definido pelo autor como patologia do saber. O autor expe ainda, sobre
concepes de interdisciplinaridade que alguns documentos do CERI, rgo que encoraja a
cooperao internacional no campo de pesquisa e inovao no ensino, a existncia de um
relatrio feito em 1969, no qual constatou-se que as concepes anteriores sobre o termo no

era precisas, por fatores como o preconceito. Foram apresentados posteriormente quatro
nveis para a distino terminolgica, que so: multidisciplinar, pluridisciplinar,
interdisciplinar e transdisciplinar. Em 1970 os estudos foram aprofundados em relao ao
significado dessas terminologias, um seminrio foi apresentado com a funo de esclarecer os
conceitos a partir da reflexo epistemolgica, o que se sucedeu na cidade de Nice. Um quadro
com as definies foi definido por quatro participantes da apresentao: Guy Michaud, H.
Heckhausen, M. Boisot e E. Jantsch; expondo os estudos e levantamentos sobre o emprego
das terminologias.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

JANTSCH, Ari Paulo, BIANCHETTI, Lucdio (Org.). Interdisciplinaridade: para alm da


filosofia do sujeito. Petrpolis: Vozes, 2008, 204 p.