TEXTO CHAVE

Joao 15:1-8
ARC

John 15:1 Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o lavrador

O justo e como uma arvore!

Ele como a rvore plantada margem de guas correntes: d fruto no tempo apropriado e suas folhas no
murcham; tudo quanto realiza prospera! SL 1*3

Mas do fruto da rvore que est no centro do jardim, Deus disse: Dele no comereis, nele no tocareis, para que no
morrais! (Gen. 3:3 AKJ)
ARA

Genesis 18:4 traga-se um pouco de gua, lavai os ps e repousai debaixo desta rvore;

ACF

Genesis 18:8 E tomou manteiga e leite, e a vitela que tinha preparado, e ps tudo diante deles, e ele estava em
p junto a eles debaixo da rvore; e comeram. (Gen. 18:8 ACF)
ACF

Deuteronomy 20:19 Quando sitiares uma cidade por muitos dias, pelejando contra ela para a tomar, no
destruirs o seu arvoredo, colocando nele o machado, porque dele comers; pois que no o cortars (pois o arvoredo
do campo mantimento para o homem), para empregar no cerco.
ACF

Deuteronomy 20:20 Mas as rvores que souberes que no so rvores de alimento, destru-las-s e cort-las-s;
e contra a cidade que guerrear contra ti edificars baluartes, at que esta seja vencida.
AKJ

Deuteronomy 21:22 Se um homem, culpado de um crime que merece a pena de morte, morto e suspenso a
uma rvore,
AKJ

Joshua 24:26 Josu escreveu estas palavras no Livro da Tor, da Lei, de Deus. Depois ergueu uma grande rocha
ali, debaixo do Grande Carvalho, conhecida rvore sagrada que fica prxima ao Santurio de Yahweh.
AKJ

2 Kings 16:4 Ofereceu sacrifcios e incenso nos lugares altos, nas colinas e debaixo de toda rvore verdejante.

RAKJ

2 Kings 17:10 Ergueram colunas sagradas e postes para adorao em todo monte alto e debaixo de toda a
rvore frondosa.
SBP 2 Kings 17:10 Erigiram monumentos e imagens da deusa Achera em todas as colinas um pouco mais altas e
debaixo de todas as rvores frondosas;
RCS

KJ

Proverbs 3:18 A sabedoria uma rvore de vida para aqueles que a praticam; felizes os que a alcanam.

Proverbs 11:30 O fruto da justia rvore da vida, e toda pessoa que conquista almas sbio.

AKJ

Isaiah 57:5 Vs que vos deixais inflamar pela incontinncia dos desejos entre os carvalhos e debaixo de toda
rvore frondosa; que sacrificais vossos prprios filhos nos vales e debaixo de penhascos e fendas de rochas.
RCS

Ezekiel 47:12 De cada margem do regato crescero rvores de toda a espcie, que produziro fruto em
abundncia. As suas folhas nunca secaro e o fruto no se acabar, pois as rvores daro uma produo cada ms,
regadas como esto pela torrente que nasce do templo. O seu fruto servir de alimento e as folhas de remdio para a
Humanidade.
ARA

Revelation 2:7 Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas: Ao vencedor, dar-lhe-ei que se alimente da
rvore da vida que se encontra no paraso de Deus.
AKJ

Revelation 22:2 e que passa no meio da rua principal da cidade. De uma e outra margem do rio estava a rvore
da vida, que produz doze frutos, de ms em ms; e as folhas da rvore servem para a cura das naes.

AKJ

Revelation 22:14 Bem-aventurados todos os que lavam as suas roupas no sangue do Cordeiro, e assim ganham
o direito rvore da vida, e podem adentrar na Cidade atravs de seus portais.
AKJ

Revelation 22:19 Se algum tirar alguma palavra deste livro de profecia, Deus tirar dele a sua parte na rvore da
vida e na Cidade Santa, que so descritas neste livro.

De acordo com as Escrituras, a histria da saga humana comea num jardim e termina numa praa. O que os
difere que o jardim era cercado de rvores, enquanto a praa cercada de edifcios.
No centro de ambos, a rvore da Vida. Ora, a menos que a tal rvore tenha mudado de lugar, somos levados
a crer que se trata do mesmo ambiente. O jardim do den foi promovido a praa da Nova Jerusalm. E ao
redor da rvore da Vida erigiu-se uma civilizao. Uma sociedade formada de seres humanos regenerados.
Gente que abriu mo de viver para si, para construir suas vidas ao redor do trono da graa.
O permetro onde a rvore da Vida est plantada representa a esfera relacional de plena comunho entre o
Criador e a criatura.
O den, jardim das delcias, nada mais do que isso.
O pecado nos exilou da presena imediata de Deus.
Alienamo-nos d'Ele desde o dia em que, ao comermos de um fruto que nos era vetado, tornamo-nos num
ramo de outra rvore, a do conhecimento do bem e do mal.
Desde ento, a criao inteira ficou na expectativa de que esta sina seria revertida.
Um dia a rvore da Vida nos seria franqueada novamente.
Porm, para isso, algum teria que enfrentar a espada dos querubins guardies do jardim.
Aquela era a espada da lei. Quem se atrevesse a enfrent-la, certamente morreria.
Por isso, sobre a tampa da Arca da Aliana onde as tbuas da lei foram depositadas, havia dois querubins.
O Santo dos Santos onde a Arca fora colocada representa o centro do jardim, lugar da presena imediata de
Deus.
Cristo enfrentou a espada da lei que bloqueava nosso acesso rvore da Vida. Apesar de inocente, tal
espada no O poupou. Seu sangue pavimentou nosso caminho de volta ao paraso, lugar que representa nossa
comunho com o Pai.
Seu corpo foi depositado num tmulo emprestado e escoltado por dois anjos, os mesmos que guardavam a
rvore da Vida. Coube a eles anunciar s mulheres l estiveram que Jesus j no estava ali.
A ltima apario destes guardies se deu quando o mesmo Jesus foi assunto ao cu.
Sua morte vicria na cruz reinaugurou o paraso.
O ladro que morria ao Seu lado foi o convidado de honra para cortar a fita. Os guardies da rvore da Vida
foram promovidos a arautos do reino. "Ele no est mais aqui!", anunciaram porta do sepulcro que ficava
exatamente
no
centro
de
um
jardim.
Todo aquele que n'Ele cr, alimenta-se do Seu fruto e recebe a vida eterna.
Foi Ele mesmo quem nos afianou: "Quem de mim se alimenta, tambm viver por mim" (Jo.6:57).
Cristo a rvore da Vida. Como Deus e Homem, Ele aquele que enfrenta a espada da lei para garantirnos acesso a Si mesmo. E ao d'Ele nos alimentarmos, tornamo-nos ramos da Videira Verdadeira.
Etimologicamente,
"videira"
significa
justamente
"rvore
de
vida".

Somos, portanto, ramos da rvore da Vida que Cristo, plantados margem do Rio da Vida, que o
Esprito Santo, e temos um duplo objetivo: produzir frutos para Deus, e remdio para as naes atravs de
nossas folhas (Ap.22:1-2; Ez.47:12). Sempre que me deparava com essas passagens em, me perguntava em
que sentido nossas folhas curariam as naes.
Para que servem as folhas de uma rvore, afinal? Para produzir o oxignio. Isso se d atravs de um processo
conhecido como fotossntese.
Para que esse processo ocorra, necessrio a atuao de trs agentes: o sol, com a sua luz (foton); o gs
carbnico produzido por todos os que respiram, e que considerado nocivo para ns mesmos; e as folhas,
com seu poder de processar esse gs carbnico, devolvendo-o atmosfera em forma de oxignio.
Interessante essa analogia... Recebemos de Deus o bem, mas por causa de nossa natureza cada, o bem passa
por ns, e transforma em algo nocivo aos nossos semelhantes e a ns mesmos. Recebemos da natureza o
oxignio, que depois de passar por ns, se transforma em gs carbnico. Nossa natureza cada transforma
remdio em veneno, vida em morte, amor em dio, justia em vingana.
No precisamos nos esforar para isso. Est em nossa natureza. Por isso, Paulo dizia: "Eu sei que em mim,
isto , na minha carne, no habita bem algum. Com efeito o querer est em mim, mas no consigo realizar o
bem" (Rm.7:18).
Deus, em Sua infinita sabedoria, plantou no meio do Seu Jardim (humanidade) a rvore da Vida. Aos nos
convertermos a Ele, tornamo-nos ramos dessa rvore. E nossa suprema misso reverter esse quadro
danoso, esse crculo vicioso de dio, rancor e vingana.
Mas no podemos faz-lo sozinho. No na fora de nosso brao. Como diz a Escritura, no por fora,
nem por violncia, pelo Esprito. L fora est o Mundo sem Deus, a humanidade cada, produzindo males
para si mesma. Nosso papel, como Igreja de Cristo, romper com o ciclo da maldade, e transformar o mal
que recebemos em bem.
Como se dar essa "qumica"? Como process-la? Que misteriosa alquimia esta, capaz de transformar
"ferro velho" em ouro?
Sozinhos? Impossvel! E a que entra o nico que pode produzir a sntese perfeita: Deus.
Tal qual o Sol na fotossntese, o Pai Celestial que origina todo o processo. Como vimos, a rvore da Vida
Cristo, do qual somos ramos. As folhas representam a manifestao da natureza divina em ns, capaz de
transformar o mal recebido em bem.
"Abenoai aos que vos perseguem; abenoai, e no amaldioeis (...) A ningum torneis mal por mal (...)
No te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem." Romanos 12:14,17a,21
"No pagueis mal por mal, nem injria por injria. Pelo contrrio, bendizei, porque para isso fostes
chamados, a fim de receberdes bno por herana (...) Tende uma boa conscincia, para que, naquilo em
que falam mal de vs, como de malfeitores, fiquem confundidos os que blasfemam do vosso bom
procedimento em Cristo. Melhor que padeais fazendo o bem (se a vontade de Deus assim o quer), do que
fazendo o mal." 1 Pedro 3:9,16-17
E assim que o bom perfume de Cristo extrado de ns, e exalado no mundo. Em vez de questionarmos a
razo de sofrermos, devemos receber a injustia, e devolv-la ao mundo em forma de amor. E ser assim que
o mundo passar por aquilo que chamo de amorizao. A Terra se encher do conhecimento de Deus, e a
fragrncia de Seu amor reunir todos os povos ao redor do Trono da Graa.

Gharqad, a "rvore dos judeus"

De acordo com a tradio islmica, essa ser a nica rvore que no "delatar" os judeus para seus
algozes muulmanos

A hora do julgamento no chegar at que os muulmanos combatam os judeus e terminem por mata-los, e mesmo
que os judeus se abriguem atrs de rvores e pedras, cada rvore e cada pedra gritar: Oh, muulmanos! Oh,
servos de Al, h um judeu atrs de mim, venha e mate-o.
-- Hadith 6985 (Kitab Al-Fitan wa Ashrat As-Sa`ah)

Formas de Venerao da rvore

Existem numerosas formas de venerao de rvores e plantas. Para dar uma simples ideia,
apresentamos aqui a classificao de cultos vegetais segundo Mircea Eliade:
1. A combinao de pedra rvore altar, um microcosmo real nos nveis mais antigos da vida
religiosa (Austrlia, ndia, Egeu).
2. A rvore como imagem do Cosmos (ndia, Mesopotmia, Escandinvia, etc.).
3. A rvore como teofania csmica (Mesopotmia, ndia, Egeu).
4. A rvore como smbolo da Vida, da fecundidade inesgotvel, da Realidade Absoluta, em
relao com a Grande Deusa ou com o simbolismo da gua identificada com a fonte da
Imortalidade (a rvore da Vida, etc.).
5. A rvore como Centro do Mundo e como suporte do Universo (Escandinvia, Glia, etc.).
6. Laos msticos entre rvores e homens (rvores que se tornam homens, a rvore como
ponto de reunio das almas dos antepassados, a boda das rvores, presena das rvores nos
ritos iniciticos, etc).
7. A rvore como smbolo da ressurreio da vegetao, da Primavera e do renascimento
(por exemplo, a rvore de Maio nos pases a norte dos Alpes, etc.).

A Trs Forma de Simbolismo da rvore Manfred Lurker , divide o simbolismo das rvores em
trs sectores, nos quais assenta a orientao deste trabalho.
Lurker fala da rvore como:
1. Cosmos a rvore Csmica
2. Bios a rvore da Vida
3. Logos a rvore do Conhecimento Esta Trindade pode ser comparada aos trs princpios do
Triplo Logos Solar, ou Trade. Vemos que estes trs aspectos do simbolismo da rvore fundem
se, e que frequentemente se encontram reunidos numa rvore sagrada dois e, s vezes, os
trs aspectos.
1. A rvore Csmica A rvore Csmica frequentemente uma rvore invertida, uma arbor
inversa. Representa a Criao como um movimento descendente.
As sementes espirituais da rvore encontram se no cu, no Mundo Divino, e a sua copa
estende-se sobre o mundo. A rvore unifica os trs nveis do Cosmos como um axis mundi:
Cu Mundo dos Deuses

Terra Mundo dos homens

Mundo subterrneo Mundo dos mortos, das energias ctnicas. Nova Acrpole Internacional S
I T E S N. A . E M P O R T U G A L Porto Coimbra Aveiro Braga O U T R O S C U R S O S Arte de
Falar em Pblico Cursos de Matemtica e Geometria Sagradas Florais de Bach Outros Cursos R
E V I S T A A C R P O L E N O V I D A D E S E D I T O R I A I S TTULOS PUBLICADOS
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3/10
A rvore Csmica situase no Centro do Mundo, noOmphalos.
o pilar central, a coluna do centro que sustm o mundo, o axis mundi. A rvore encontrase, por conseguinte, num lugar sagrado.
Os antigos lugares sagrados formam um microcosmos: uma paisagem de pedras, de guas e
de rvores.
A pedra indica aqui a durao e representa a realidade por excelncia, a indestrutibilidade, o
esttico.
A rvore com a sua renovao peridica representa o poder
sagrado do vivente.
A gua e a fonte representam as foras secretas do interior da terra, a semente, a purificao.
Essa paisagem microcsmica reduz se a um nico elemento essencial: a rvore ou o pilar
sagrado, que simboliza o Cosmos. pela Vontade e pelo Esprito que a rvore da Alma se
eleva das trevas do mundo at luz suprema de Deus. (Sculo XVIII)
2. A rvore da Vida
A rvore a manifestao da vida nela manifesta se o princpio vital do Universo.
Por um lado a rvore vista como a encarnao do vital porque representa, atravs do ciclo
das estaes do ano, o retorno regenerao e, por outro lado, porque as conferas sempre
verdes so uma encarnao dos princpios inesgotveis e eternos da Vida.
Por isso que se mantm, ainda hoje, em alguns lugares o rito de plantar uma rvore
aquando do nascimento de uma criana, a qual lhe transmite a sua vitalidade. Alm disso, a
rvore surge em muitas mitologias como portadora de imortalidade. Tal o caso da planta
Soma dos Vedas ou do Haoma do Avesta, que, representados como fonte ou bebida
divina, podem outorgar a Vida Eterna.
Os frutos da rvore da Imortalidade so sempre difceis de alcanar. Esto
custodiados e protegidos por monstros como, por exemplo, a rvore das
Hesprides ou a rvore da Vida no paraso hebraico.
Estas rvores encontram se no fim do mundo ou no Cu, como o caso do pessegueiro Pna
mou dos Chineses, o qual oferece os frutos da imortalidade, ou em algum outro lugar
inacessvel, como a Planta da Vida que Gilgameh tem de colher no fundo do oceano.
Resumindo, encontramos as seguintes trs relaes:
1. Homem e Heri em busca da Imortalidade
2. rvore da Vida 3. Serpente ou monstro que a custodia Encontramos este contexto em
muitas tradies. O simbolismo claro: a imortalidade difcil de obter e encontra se
concentrada numa rvore ou Fonte da Vida situada num lugar de difcil acesso. A rvore est
custodiada por um monstro, e a vitria sobre este monstro tem um significado inicitico: o
heri, aps ter pedido concelho aos seres sbios, ter de encontrar o caminho e de passar
um conjunto de provas, atravs das quais conquistar o direito imortalidade. A rvore
tambm incarna a Vida Eterna, porque h rvores que vivem mais de 1000 anos, parecendo
aos olhos dos humanos praticamente imortais.

3. A rvore do Conhecimento A rvore da Vida e a rvore do Conhecimento encontram se

directamente relacionadas, como veremos mais adiante. Sabedoria e Conhecimento so to
difceis de alcanar como a prpria Imortalidade.
H que realizar imensos sacrifcios e conseguir grandes vitrias. H que entrar em contacto
directo com a rvore do Mundo, a qual atravs da sua funo como axis mundi possibilita a
ascenso ao Mundo Espiritual e Viso Mstica. A rvore serve como canal para o
conhecimento.
o eixo da intuio, a fonte da inspirao.
Dedicar nos emos agora a algumas das mais importantes rvores sagradas, examinando as a
partir destes trs aspectos. Encontramos este contexto em muitas tradies. O simbolismo
claro: a imortalidade difcil de obter e encontra se concentrada numa rvore ou Fonte da
Vida situada num lugar de difcil acesso.
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4/10 O Simbolismo da rvore nas Diferentes Culturas
1. Os Germanos: Yggdrasil Mircea Eliade descreve a Yggdrasil como sendo a rvore
Csmica per se.
Esta rvore encontra se na posio vertical unindo os trs mundos. As suas razes
penetram no corao da Terra, no Reino do Gigantes, no mundo subterrneo dos
Deuses e no Reino dos Mortos. Dessas razes nascem trs fontes, das quais uma um
Poo de Juventude (Urd), e a outra, a fonte Mimir, proporciona sabedoria e
conhecimento. A terceira fonte chamase Hvergelmir, da qual partem todos os rios do
mundo. Odim deixou ali um olho e ali regressa sempre para refrescar a sua sabedoria.
O tronco de Hvergelmir o mundo dos homens (Mihgard) e a sua copa conforma o cu
dos Deuses (Asgard).
Yggadrasil tambm descrito como
Freixo do Mundo ou como carvalho.
Oferece
habitculo a alguns animais: cabra, guia, veado e esquilo. Nas suas razes vive um
drago (Hidhog) que tenta derrubla.
Yggdrasil porta em si tanto os aspectos da rvore Csmica, da rvore da Vida, como da
rvore do Conhecimento.
2. ndia: Hindusmo e Buddhismo a) O Ashvatha do BhagavadGita Nos textos mais
antigos da tradio da ndia (por exemplo na AtharvaVeda), o cosmos aparece sob a
forma de uma grande rvore. Nos Upanishades o Universo surge como uma rvore
invertida, arbor inversa. No BhagavadGita (XV, 14) a rvore Csmica no s
representa o Universo, como tambm a posio do homem no mundo. O Ashvatha um
smbolo de Pakriti. A origem da Criao Deus por isso a rvore tem as suas razes
voltadas para cima. Os ramos so os diferentes estdios da Criao e, por isso,
estendemse para baixo. As folhas so os hinos e as regras de sacrifcios dos Vedas,
atravs das quais a rvore, ou seja a Criao, se mantm viva. O Ashvatha
imperecvel porque Prakriti tambm o . b) O nascimento de Buddha sob a rvore
Ashoka O Ashvatha, alm de rvore csmica desempenha, como rvore do
conhecimento, um papel mais importante na vida de Buddha. Segundo diferentes
lendas, toda a histria da vida de Buddha esta intimamente relacionada com rvores,
sob as quais se realizam sempre os acontecimentos de maior significado. Quando Maya
(me de Buddha) sentiu que havia chegado a hora do nascimento do seu filho, dirigiuse
ao jardim de Lumbini, que era um bosque sagrado, porque este era o lugar onde
deveria nascer o futuro Buddha. Parada, com uma mo apoiada na rvore Ashaka, deu
luz o seu filho. c) A Iluminao Sob a rvore Bodhi Ainda criana, Buddha tinha
experimentado uma grande felicidade sombra de uma macieira. Recordandose disso,
sentouse nas margens do rio Nairanjana, num bosque sagrado. Aps ter dado sete
voltas em torno da rvore Bodhi e de lhe ter feito vrias oferendas, sentouse ao lado de
seu tronco com a firme deciso de no se levantar antes de receber a Iluminao.
Meditou, e ento, apareceu Mara, o demnio tentador. Buddha suportou todas as

tentaes, e mesmo quando os monstros terrveis, demnios e bestas o atacavam,

permaneceu imvel. Por fim recebeu a Iluminao. Esta confrontao com os poderes
do mal representa a descida de Buddha ao mundo subterrneo atravs do canal da
rvore. Nos mitos hericos frequente o heri, antes de alcanar o conhecimento ou a
imortalidade, ter de descer ao mundo das sombras (por exemplo, Hercles). Segundo
Carl Gustav Jung isto significa, do ponto de vista psicolgico, que o heri tem que se
confrontar com as suas prprias sombras e a sua natureza instintiva reprimida antes de
finalizar as provas, para poder integrlas na sua conscincia. d) A Morte Sob as rvores
de Sala Quando Buddha sentiu que as suas foras o abandonavam e que a morte se
aproximava, quer dizer a Libertao Total, dirigiuse para um bosque sagrado de rvores
de Sala nas margens do rio Hiranyavati. A, 18/08/2016 Simbolismo das rvores
http://www.novaacropole.pt/a_simbolismo_arvores.html 5/10 ordenou a seu discpulo
Ananda de preparar um leito sombra de duas rvores. E, foi sombra destas rvores
gmeas que Buddha abandonou este mundo. No momento em que Buddha, em
profunda meditao, alcanou o Nirvana, ao qual renunciou, as rvores de Sala
comearam a florir apesar de no ser essa a estao indicada, e deixaram cair as suas
flores sobre o corpo inanimado, que se juntaram quelas vindas do Cu.
2. Mesopotmia: Kiskanu As tradies babilnicas falamnos de uma rvore no centro do
mundo, j conhecida dos Sumrios: Em Eridu cresceu um Kiskanu negro, criado num
lugar sagrado o seu brilho como os raios de lpislazli estendese at ao Apsu. este
o stio onde Ea deambulava no Eridu exuberante o seu domicilio um lugar de repouso
para Ba, Kiskanu rene todas as condies da rvore Csmica: cresce no centro,
num lugar sagrado. Eridu era a cidade sagrada do deus Ea. O brilhante azul profundo
como a lpislazli indica a sua funo csmica: representa o espao csmico, a noite
estrelada. Alm disso expandese na direco do Apsu, o mundo subterrneo, o abismo
primordial. Isto significa que se trata de um arbor inversa, quer dizer uma rvore
invertida, que tem as suas razes no cu e estende os seus ramos sobre a Terra.
Kiskanu tambm nos mostra a sua funo como rvore da Vida, por ser o domiclio dos
deuses da fecundidade e da formao (artes, agricultura, escrita, etc.) e o lugar de
repouso da me da Ea, a deusa Ba, que uma divindade da abundncia, dos rebanhos
e da agricultura. Nas representaes do Antigo Oriente, o Kiskanu o prottipo das
rvores sagradas babilnicas. Est sempre acompanhado de smbolos diferentes,
emblemas ou animais herldicos, o que indica a seu papel cosmolgico.
Como rvore da Vida, o Kiskanu representado sob a forma de tamareira: a
tmara era o alimento bsico mais importante.
4. Iro: Gaokarana e Haoma No Avesta temos a rvore Gaokarana que foi criada por
Ahura Mazda. a rvore dos dez mil remdios. Cresce numa ilha do lago divino
Vourakasha, onde tambm brotam mil outras plantas curativas. Gaokarana o Haoma
celestial que outorga a imortalidade. Ahrimn criou um lagarto, que foi o contrapeso
criao de Gaokarana. A misso do lagarto era de causar dano a esta rvore milagrosa
(comparar com o drago Nidhog que ri as razes do Yggdrasil). O seu reflexo na Terra
o Haoma terrestre, que cresce nas montanhas e que foi plantado ab origine no monte
Haraiti.
5. China: KienMou Para os Chineses o Centro do Mundo foi representado atravs de
Kienmou (madeira vertical). A madeira era na China o 5 elemento e tinha a mesma
importncia que a terra, a agua, o ar e o fogo. Kiennou a rvore da renovao, assim
como do incio absoluto, o incio do Mundo. Rene as Nove Fontes (o reino dos
mortos) com os Nove Cus e os mundos inferiores com os seus nveis mais elevados.
Pelo seu tronco oco ascendem e descendem os soberanos, que so os faris da
humanidade, os intermedirios entre o cu e a terra.

6. Egipto: Sicmoro Desde os tempos mais remotos que, no Egipto, as rvores so objecto de
venerao divina.
A leste do cu encontra se o alto Socomoro, uma rvore csmica,
sobre a qual os deuses esto sentados. Em frente, a oeste, na fronteira do deserto, vivia a
Senhora do Sicmoro, a deusa vaca Hathor, criadora do Mundo e de tudo o que nele existe.
Cheia de compaixo desceu sobre a folhagem da rvore, saudou os recm mortos e deu lhes
as boas vindas com gua e po, alimento e bebida com que lhes assegurou a vida depois da
morte. Nos ramos do sicmoro sentam se as almas dos mortos em forma de pssaros. Atravs
da ajuda da rvore sagrada, as almas regressam ao seio do mundo divino dos seres eternos.

7. Grcia
No mundo pr-helnico egeu, a grande Deusa Me Rhea, como representante do matriarcado,
encontrase sempre em estreita relao com o culto da rvore. A rvore a fonte abundante
da fecundidade e, por isso, Rhea est representada junto a uma planta simblica ou debaixo
da rvore da Vida. A relao Deusa rvore a expresso de um simbolismo central. A Grande
Deusa a personificao da fonte inesgotvel da criao. A rvore exprime o espao na sua
regenerao eterna. A rvore tambm sempre, como vimos no incio, um smbolo do Centro
do Mundo, o axis mundi. A relao Grande Deusa rvore mostra nos que a vida, a
fecundidade, o crescimento e a imortalidade tm a sua origem na Vida Una, no princpio vital
universal. Na mitologia clssica atribui se a cada deus uma determinada rvore e verifica se
que esta est sempre em estreita relao com o deus a que corresponde.
Algumas correspondncias:
Zeus - carvalho
Poseidon- freixo
Hades- mirto
Hera- macieira, salgueiro
Atena-oliveira
Apolo- loureiro
Dionsio- videira, figueira, pinheiro Propersina lamo.
O carvalho: No Epiro, nordeste da Grcia, localizavase o orculo mais antigo da Grcia, o
carvalho sagrado de Dodona. O orculo era dirigido por trs sacerdotisas, as Peleidades ou
Peristeres, que significa pombas.
Tinham por misso interpretar o som das folhas
originado pelo vento. Segundo Plato, as sacerdotisas realizavam os orculos em
xtase.
O culto dos carvalhos e as mitologias acerca do carvalho estavam muito difundidos em toda a
Europa na era prcrist. Nos tempos arcaicos acreditavase que o carvalho dera nascimento
aos homens assim, os Arcdios diziam que eles prprios tinha sido carvalhos antes de serem
homens. Encontramos uma tradio similar entre os Germanos: segundo esta, os primeiros
homens foram formados de duas cepas de rvores. A ideia de que os homens provm da
madeira pertence tradio europeia. Qui isto depende do facto de que da frico de duas
achas se pode gerar fogo. Desta forma nasceu agni, o deus hindu do fogo. E o homem porta
em si a chispa, o fogo que Prometeu roubou do Olimpo num tronco oco.
A oliveira: Para os Gregos a oliveira proporcionava produtos importantes: as azeitonas e,
sobretudo, o azeite, que no s era utilizado na cozinha, mas tambm na iluminao e nos
cuidados do corpo. Era a rvore sagrada de Atena, a qual fez crescer a primeira oliveira na
Acrpole aquando da sua disputa com Poseidon por tica.

Para os Hebreus, a oliveira era tambm uma rvore sagrada. Consideravamna a

ddiva mais valiosa de Jahv. Transmitiram aos rabes a venerao por esta rvore
e, no Islo, a oliveira a rvore do Mundo por excelncia, o centro e pilar de apoio
do Mundo.
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7/10 8. Roma Em Itlia existem inmeras tradies sobre carvalhos sagrados.
As sete colinas de Roma estavam cobertas de bosques de carvalhos dedicados a Jpiter. O
fogo sagrado de Roma, mantido pelas Vestais, s podia ser alimentado com madeira de
carvalho. O figo tambm desempenhava um papel muito importante. Em Roma veneravam se
muitas figueiras sagradas. Uma figueira no Foro Romano foi venerada de uma forma muito
especial, pois reza a tradio que alimentou os fundadores do Imprio. Estava dedicada a
Marte por este deus ter procriado juntamente com Rhea Slvia os gmeos Rmulo e Remo. As
Metamorfoses de Ovdio so uma colectnea de inmeras tradies que narram a
transformao mgica de uma ninfa numa rvore.
Na poca de Ovdio estas
tradies eram apenas conhecidas como fabulas no obstante, reflectiam seguramente
crenas muito antigas. Estas narraes baseavamse no conhecimento dos sbios da
antiguidade acerca dos elementais e dos gnios habitantes de rvores e plantas. As rvores,
as plantas e as ervas tinham uma grande importncia para os Celtas. Segundo eles, toda a
natureza estava animada e penetrada por foras energticas. Atravs dessa conscincia
entendiam a magia das plantas e obtinham conhecimentos muito vastos.
Os templos dos Celtas eram bosques sagrados. Antes da conquista romana no tinham
templos construdos. Csar, no seu De bello gallico, falanos do locus consecratus, do
lugar sagrado. Referese ao bosque sagrado, para o qual tambm se utiliza a expresso
nemus (=bosque). O santurio tpico celta e, ento, o nemeton, o santurio sagrado ou
celestial do bosque. O nemeton era um lugar de intercmbio sagrado entre o mundo divino e
o mundo dos homens. Todo o nemeton um omphalos, quer dizer, um centro do mundo. No
centro dos rituais druidas encontravamse carvalhos, nos quais crescia o visco. A poda do visco
realizavase no sexto dia do ciclo lunar. O druida, sacerdote dos celtas, cortava pessoalmente
os ramos com uma foice de ouro. A foice de ouro continha smbolos lunares e solares: o ouro
como smbolo do Sol e a foice como smbolo da Lua. As rvores de culto dos druidas eram: o
teixo, a aveleira, a sorveira e o carvalho.
O carvalho um smbolo de conhecimento e poder. Quando nele cresce o visco, isso
significa que o deus est presente nessa rvore. O visco considerado um smbolo
da fora sempre fresca da vida, porque enquanto, que no Inverno todas as outras
plantas se encontram num estado de recolhimento, quase sem vida (a seiva no
circula pelo tronco nem pelos ramos, mas est concentrada debaixo da terra numa
parte da raiz), o visco porta nos seus ramos frutos brancos, incarnando assim a
fora juvenil da vida eterna, e representando a imortalidade.
A macieira tambm desempenhava um papel muito importante. A ilha de Avallon era uma ilha
mstica, cheia de mistrios, situada a Oeste e em cujo solo havia inmeras macieiras que
outorgavam a imortalidade, o conhecimento e a sabedoria.
Na mitologia grega, as Maas ou Pomos das Hesprides tm o mesmo significado.
Judasmo: A rvore Sephirot Nos ensinamentos esotricos dos Judeus, Kabala, falase da rvore invertida como descrio do processo descendente da Criao. A
rvore Sephirot uma imagem da Criao, um diagrama dos princpios que regem
todo o Universo. Representa a descida das energias divinas no mundo material e a
sua posterior ascenso.

" O homem uma rvore do campo" e o fruto a maior realizao da rvore, h sete frutos que
coroam a colheita humana e botnica. Estes so os sete frutos e gros destacados pela Tor

como exemplares da fertilidade da Terra Santa: trigo, cevada, uvas, figos, roms, azeitonas e
tmaras.

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8/10
No cimo da rvore, a um nvel totalmente espiritual, encontrase a Coroa, Kether. a Unidade,
da qual surgem todas as outras nove emanaes do Divino, os Sephirot, as esferas de Deus.
Os Sephirot so atributos, foras e possibilidades do Divino, que nascem da energia primordial
e que encarnam paulatinamente na matria.
A rvore Sephirot formada por trs colunas verticais. Na ponta da coluna do meio encontrase Kether no cimo do pilar direito encontrase Chochma, que vem directamente de Kether.
Chochma tambm , de uma certa forma, Abba, o Pai Csmico ou princpio masculino
primordial. Na ponta do pilar esquerdo encontrase Binah, que de certa forma tambm Aima,
a Grande Me ou princpio feminino primordial. Chochma e Binah representam, assim, a
primeira dualidade, e os trs Sephirot juntos (KetherChochmaBinah) formam a Trade Csmica
A coluna do meio, em cuja ponta se encontra Kether, termina em Malkuth, o reino. Malkuth a
copa da rvore invertida, a manifestao realizada e materializada, ou seja o mundo fsico que
nos rodeia.
Outro smbolo exotrico judeu o Menorah, o candelabro de sete braos (a rvore
Sephirot tem 7 nveis ou 7 Sephirot abaixo da Trade Csmica).
A Menorah tem a mesma forma da rvore da Vida mesopotmica com 7 ramos principais, que
tambm correspondem aos 7 planetas.
Cristianismo: A rvore do Conhecimento e a rvore da Vida Tambm na mitologia crist as
rvores desempenham um papel muito importante. As tradies mesopotmicas serviram de
base para as rvores bblicas que encontramos no Jardim do den: a rvore da Verdade e a
rvore da Vida. Segundo a conhecida lenda bblica, Eva foi seduzida pela serpente a comer da
rvore do Conhecimento, o que trouxe como consequncia a expulso do Paraso.
Existem muitas interpretaes acerca deste tema. Como filsofos consideramos essa falta
contra uma lei divina um acto inicitico visando a conquista da conscincia.
A serpente que smbolo da sabedoria na maior parte das tradies motiva os homens a
abrirem os olhos e a chegarem ao conhecimento.
Deus desterra Ado e Eva, quer dizer que, a partir deste momento, o homem responsvel
por si mesmo e tem que ganhar a sua imortalidade.
A cruz em que Jesus Cristo sacrificado ou, melhor dito, em que ele prprio se sacrifica
representa, segundo uma lenda muito difundida na Idade Mdia, uma relao secreta entre a
rvore da Vida e a rvore do Conhecimento.
Para os cristos a cruz tem a funo da rvore do Mundo: portadora do Mundo, encontrase
no centro, no lugar que relaciona o cu, a terra, e o mundo subterrneo.
Em diferentes verses a madeira da cruz tem 7 degraus, que representam os 7 cus.
Mxico Tambm no Cdex Borgia encontramos a representao de uma rvore da Vida: no
Centro, lugar onde se cruzam todas as direces do espao, elevase a rvore colorida do
corpo de uma deusa da Terra. A um dos seus lados est Quetzalcoatl, a serpente
emplumada, que rene aspectos subterrneos e celestes e cuja
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9/10 histria mtica fala da sua morte, renascimento e vida eterna como planeta Vnus.

Do outro lado est Mauilxochitl, que idntico a Xochipilli, o prncipe das flores. Esta rvore
rene os elementos simblicos da fecundidade e da eternidade, quer dizer, uma expresso
do bios e do simbolismo da rvore Csmica. Concluso Com esta breve viso da Amrica
conclumos este trabalho acerca do simbolismo das rvores em algumas culturas.