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EMO~OES E SENTIMENTOS
NA VIDA HUMANA
CIa.
o olhar sereno e tranqiiilo, que aprecia as coisas e seres do mundll com lima certa distancia reflexiva, nao faz parte das atitudes predo/IIllIlIlIlcsdas pessoas; inclusive nao e urn estado de espirito devidamen-
te apreciado - salvo talvez nos anos da maturidade. Pelo contnirio, queremos e procuramos que os acontecimentos que protagonizamos e os
fatos que agitam 0 mundo, nos to quem de um modo especial: queremos
que nos emocionem. Os epis6dios significativos que se destacam no
percurso da vida levam a marCd do emocionante; 0 primeiro amor, 0
primeiro emprego, as primeiras transas, os infaltaveis fracassos e todos
esses momentos excepcionais que matizam a trajetoria de todos nos.
Festas, celebrayoes, encontros especiais, datas decisivas- todas elas estao aureoladas pela presenya desse algo que nos toca de maneira
envolvente.
Em nossa cultura 0 emocionante tem um carater eminentemente
positivo. Nao importa que 0 que nos provoca uma reayao emocional
seja grotesco, absurdo, tolD, cruel. Existe toda uma industria cuja materia prima san as emoyoes - ou melhor, 0 jogo emocional decorrente dos
eventos programados e calculados para provocar reayoes intensas num
publico consumidor. 0 cinema, os noticiarios da TV, a literatura de consumo massivo, os esportes e ate os ritos religiosos baseiam seu sucesso
no impacto que produzem numa cliente1a, alias, desejosa de tal efeito. A
midia nao so apela para sentimentos romanticos, mas para todos os afetos. Boa parte dos programas televisivos sao simples divertimentos baratos, verdadeiros carnavais de banalidades e agitayao emocional. 0 que
se propoe a midia eletronica, em especial, e tanto provocar desejos quanta
impactar ao potencial consumidor. Para conseguir este imp acto apela
para todos os eventos extremos que caracterizam 0 cotidiano do mundo
contemporaneo -violencia, sexo, escandalos, idolos populares, corrupyaO
nas altas esferas, crimes espantosos, vida intima dos privilegiados, paixoes e romances. Sobretudo romances; paixoes para todos os gostos,
idades, classes e preferencias sexuais. As duzias de revistas femininas e
as tele-series, infaltaveis em todos os canais televisivos, criam um clima
de erotismo e de situayoes emocionais que empolgam a uma massa de
leitores e espectadores, geralmente carentes deste tipo de estimulos nas
suas vidas restritas.
Para compensar a rotina cotidiana as pessoas nao querem apenas
distrair-se com passatempos simples e mecanicos. Procuram que esse
divertimento e outras formas de expressao - jogos, espetaculos, relayoes
interpessoais, festas - mexam com seus afetos, expectativas e desejos. E
notorio que a vida adquire um caraterdral11atico e CfJ2.'!!:iMfqo na medida
que os eventos e ayoes afetam e
nossa sensibilidade. Emoc;oes e sentimentos revelam que estamos sentindo os acontecimentos
com intensidade e envolvimento, 0 que parece dar urna dimensao a mais
ao acontecer. Quando algo nos toca e mexe de maneira especial conosco
mexem'com
idealizayao do objeto) e ignorando seu lado menos honroso (a subordinayao do sujeito ao objeto de sua paixao, sua origem num excesso
hormonal, a restriyao do campo perceptivo).
Ra certamente outras paixoes, que nao implicam a libido; implicam os outros aspectos ja mencionados. Todas elas polarizam 0 movimento da existencia no objeto da paixao. A paixao pela causa, religiosa
e politica, e a paixao pelos jogos de azar sao as mais conhecidas. As tres
nao chegam a ter a mesma atrayao irresistivel, tao caracteristica da
exaltayao erotica. Poderia pensar-se que a paixao pelos jogos de azar e
sobretudo um vicio mais que urn movimento afetivo absorvente e irresistivel; teria urn carater compulsivo que geralmente leva a destruiyao
do sujeito. Ora, todas estas caracteristicas estao igualmente nas outras
paixoes mencionadas acima. Embora 0 fanatismo nao seja inerente a
paixao pela causa nao e tampouco surpreendente que termine por misturar-se com ela, obnubilando assim a correta visao das coisas.
Contudo, embora as pessoas gostem de experimentar emoyoes
associadas aos mais diversos sentimentos, existem duas emoyoes primitivas, inerentes a condiyao humana, que perturb am negativamente, gerando conseqliencias nada agradaveis: 0 medo e a raiva. Podemos ate
reconhecer um certo lado positivo destas duas vivencias, mas nos resulta intoleravel viver por muito tempo em seu ambito. Reconhecemos que
estas duas emoyoes sao vitais para nossa sobrevivencia, pois as duas
operam como proteyao e defesa perante as ameayas que nos acossam de
modo constante; elas sao parte de nossa heranya animal, pois estao igualmente presentes em todos os vertebrados formando parte do instinto de
conservayao da especie.
Ainda mais; tendemos a destacar 0 lado estimulante, envolvente,
positivo e dignificante de emoyoes e sentimentos. Uma certa ingenuidade, junto com essa forma de romanticismo rosa que circula no espayo
social, nos leva a exaltar as VH eudes da emotividade; 0 lado calido dos
afetos, a magia que introduzem em nossa visao do mundo, nos parecem
um bom antidoto contra a atmosfera fria e funcional da vida prcitica.
Tudo isso muito compreensivel. Contudo, nao podemos ignorar a existencia em nos de uma serie de sentimentos negativos, que nos levam a
atos e comportamentos destrutivos, incompativeis com 0 respeito ao
proximo -alem de ser altamente perturbadores do campo psicologico.
as ciumes, a inveja, 0 odio, 0 desprezo, a vergonha, a culpa e outros, sao
formas de relayao homem-mundo que condenam 0 sujeito ao sofrimento e ao desentendimento interpessoal. E frequente ouvir "respeite meus
sentimentos", como se qualquer sentimento estivesse revestido de um
valor em si, indiscutivel e enaltecedor. Nao e bem assim; experimenta-
-0
Na linguagem corriqueira os afetos sao entendidos como sin6nimos de sentimentos. Porem, os afetos correspondem as unidades especificas e caracteristicas, que se configuram no plano da afetividade quando 0 sujeito experimenta de urn modo peculiar sua relac;ao com 0 mundo. Podem ser uma emoc;ao (como 0 medo e a raiva), urn sentimento
(1I11111l)II
inveja ou a admirac;ao), urn estado de animo (como a angustia
UIIlIl'OI'dilllidade, estados que supoem varios afetos entrelac;ados numa
\llIhlndt' de sentido) ou uma paixao (como a paixao amorosa, ou a paidu polo jogo, que sao sentimentos, intensos e persistentes, polarizados
I1I1Itltll1llmninado objeto).
( 'hama-nos a atenc;ao que sejam as emoc;oes as mais pesquisadas
plIl'le dos especialistas, a ponto de que os manuais de psicologia
'1I111tl11rtllll
quase unicamente este tema quando querem expor 0 lado
At\111vll
do ser humano. Costumam incluir tambem os sentimentos; con111110,
Ilno especificam claramente as diferenc;as existentes entre estas
Ihll\NvivGllcias. Os manuais mais rigorosos nos ensinam que as diferen"" dl,rivlll11de urn fator puramente quantitativo, esquecendo que ai nao
f1tllhlt1n d ifcrenC;aprincipal. As emoc;oes - afirmam - sao reac;oes afetivas
Il1hmllllsc de curta durac;ao; por serem intensas tendem a desorganizar a
lItl1Uhlln.provocando alterac;oes somaticas diversas em todos os sistemu I1siol6gicos. Os sentimentos-enfatizam- sao menos intensos e de
11111
1 Ill' durllc;ao que as emoc;oes.
( '01110 veremos em detalhe nos capitulos correspondentes, a difeft'II~'1IlIan e de ordem puramente quantitativa; reside no significado
vlvtllleini que estas duas modalidades afetivas caracterizam ..
l>e qualquer forma, e compreensivel 0 interesse dos pesquisado'ltllll'lldicionais pelas emoc;oes, em detrimento das outras modalidades;
IIIl 1I111ll<;oes
se prestam a estudos quantitativos e fisiol6gicos, pois semItI'P dl1l11lllciamurn substrato biofisico facilmente detectavel; elas colo"11111
llllllbcm a questao da unidade psico-fisica (0 velho problema da
fllllwilonlma-corpo da tradic;ao filos6fica-metafisica) e permitem postuIIII'II lmoledo carater psicossomatico de algumas doenc;as.
1""
fI" nJd~ncia
A vida humana pode ser compreendida em seus trac;os fundamen-
IAI" tll' ncordo com oito grandes dimensoes: elas dao conta de sua com(1111l1
Idnde e riqueza, de suas peculiaridades e de suas caracteristicas mais
&!pnlis.Hstas dimensoes SaD:
-A Dm afetiva-a Dm interpessoal e social-a Dm corporal- ADm
till pl'lixis- A Dm dos valores- A Dm motivacional- A Dm temporal- A
Ihll11spncial- e como sintese de todas as mencionadas, a Dm do homem
(!llllll)sel'-no-mundo.
'I'odas estas dimensoes se interpenetrarn e influenciam mutuamenI~, 111111
ponto que resulta muitas vezes dificil discernir a predominancia
de uma sobre outra nurn determinado fen6meno. Num outro livro meu
tenho feito uma exposiyao detalhada dos aspectos mais substantivos de
cada uma destas dimensoes, mostrando como nelas se manifesta a existencia em sua originalidade ontol6gica. (Romero, 1998)). A continuayao yOU limitar-me a expor de maneira sumaria como se manifesta a
afetividade em cada uma delas.
a) A afetividade e sua relayao com a dimensao corporal
Num sentido geral, os afetos se inscrevem no corpo seja de maneira sutil, seja de modo ostensivo. Nas emoyoes esta inscriyao e not6ria, tanto para um observador (':"1~rnoquanta para 0 pr6prio sujeito que
as experimenta. Os concomitautes fisiol6gicos e bioquimicos das emoyoes sao bem conhecidos, tanto e assim que existe ate uma maneira
objetiva de avaliar as reayoes emocionais de uma pessoa mediante urn
instrumento conhecido como detetor de mentiras -muito usado pela
policia para pesquisar os possiveis envolvimentos de urn suspeito num
determinado delito. 0 medo e a ira ativam reayoes somMicas correlativas
ao grau ou intensidade da emoyao; pode ser tao forte a reayao que nao e
ins6lito 0 caso de morte subita por parada cardiaca ap6s uma destas
duas emoyoes. A correlayao entre emoyao e corpo e uma experiencia
que estamos tendo a cada momenta segundo seja 0 grau de nossa
permeabilidade aos eventos do mundo. Desta evidencia primeira deriva
a tese da chamada Medicina Psicossomatica, que postula que numerosas doenyas organicas san provocadas por algumas emoyoes especificas
-em especial pela raiva- e por estados de animos persistentes -a depressan e a ansiedade. A hipertensao, a enxaqueca, a ulcera gastrica, a asma
e muitas outras parecem provocadas por este tipo de fator -ou se nao
provocadas causalmente, san desencadeadas por algum fator emocional
negativo.
Os estados de animo se inscrevem na postura corporal e nos diversos aspectos da expressividade. A tristeza e a depressao san facilmente detectaveis; postura encolhida, movimentos lentos, sensayao de
falta de energia, olhar apagado, fala algo mon6tona e baixa -sao algumas manifestayoes desses estados. 0 contentamento apresenta todas as
manifestayoes contrarias: sensayao de leveza, disponibilidade energetic a,
movimentos rapidos, olhar brilhante, fala encorpada e ritmica.
Preciso dizer como 0 corpo afeta a Dm afetiva? Nao esqueyamos
que existe urna relayao dialetica de mutua influencia entre as dimensoes. Basta estar resfriado para sentir seus efeitos; e nao you citar os
casos de doenyas graves, como san aquelas que nos defrontam com a
morte. A doenya sempre se apresenta como urna ameaya somato-psiquica: como algo que afeta a existencia, limitando-a, regimentando-a, redu-
III1N,
n"'llIltHI com cada urn de nossos atos e comportamentos. Todas as forIfl"ll &ItlIltividade apontam tanto para atender as necessidades quanta
1''''III't'lllizar Bossas possibilidades e interesses. Uma forma privilegiada
tI. IIllvidlldc e 0 trabalho. a trabalho e a forma institucionalizada de
tlllllhlz.i1'lIossa vida. Qualquer que seja seu oficio a pessoa precisa gosh" 1I~1~11l1H1
medida 0 que faz; de nao ser assim seu grau de insatisfac;ao
plll111vii'llI'profunda frustrac;ao. E 6bvio que nao basta gostar, tambem e
tl.l'l'NNI
..io que 0 trabalho tenha outras recompensas (remunerac;ao, amkltlllltllldcquado, etc.). Tanto fazer 0 que nao se gosta como nao fazer 0
IItIgosiaria de fazer sao fontes de sofrimento. E 0 caso de algumas
prnllNNt)esque hoje estao em baixa. Engenheiros, advogados, psicoloAI"Il,Nociblogos, etc. Se veem obrigados a trabalhar em atividades difefllIll1liI,IIll razao de que 0 mercado nao lhes oferece oportunidades. AlMIIII"Icrll1inam por adaptar-se quando encontram outras compensac;oes
Ullporqllc aceitam 0 principio de realidade, que ensina que tocar 0 panlI,lm 1111
ol'questra e melhor que nada.
'I'l'lIbalhamos nao apenas para dar conta de nossa vida em termos
UlIIICll'illis,
mas igualmente por outros motivos; a demanda de status esta
Ihl'lllllll.lIllcassociada ao exercicio de uma profissao, pois urn elemento
hAIlIL'odc nossa identidade social e dada pela atividade que exercemos.
!lu 1111
III profissao ou emprego nos define em alto grau na escala de
vlllorizllyiio social. Por esta razao ficar fora do processo produtivo, seja
1,m &Imwmpregotemporal, seja por aposentadoria, tende a gerar probleIlI~Nt'llIocionais nas pessoas. a efeito negativo do desemprego se mani".111de diversas maneiras, mas todas elas terminam por afetar a auto1'lIl1l1llllyae a auto-estima da pessoa; alguns desempregados chegam ate
11I 1111
Ill'slla condic;ao para nao evidenciar que estao nurn periodo de fal'lll'ill, <)uanto maior eo tempo de desemprego maior e 0 sentimento de
IlHuj.!.IlIalidadee de incompetencia experimentado pelo sujeito. as efei111I1 till Ilposentadoria sao diferentes, mas muita gente sente dificuldades
tllll'llillvclliar novas rotinas que venham a preencher 0 tempo livre agora
IIl"pOIl(vcl;isto e muito marc ante em individuos que nao tern cultivado
IlIlrlllsscS focalizados em areas diferentes de seu emprego; apenas uma
Illm't1111
menor compensa a perda de seu espac;o ocupacional habitual
t'lIllllllividades oriundas de outros interc:;ses (esportes, artes, atividades
IllINolidariedade social, aprimoramento intelectual, cultivo da religiosi-
_\I,
thllll'o elc)
""'lll(\lIl'1n dc umea9a a seguran9a basic a do sujeito. Uma situa9ao preIllnlcrinl ou interpessoal, corroida pela incerteza, a ponto de 0
"".1111 Nelli1ir que tudo pode desmoronar amanha, gera ansiedade ate nas
mINIlIclhor estruturadas. Eo que aconte~e quando o.fator eco~omiII.hllllllll IIlH;aoamea9a com todo seu corteJo de calamtdades - a mflatilt, n tlcNcmprego, a violencia urbana e outros indicadores de faIencia
.,ltl; (11111\0
II unsiedade vi~a 0 fator comum de vastos s,etores da popul~11o, () INolllmento entendtdo como faJta de contato mterpessoal, seJa
~, drl1ci.\lIciasdo proprio sujeito, seja porque a pessoa e urn recem
ih'MIUlo 1111
rcgiao, igualmente afeta ao individuo, provocando-Ihe urn
",IIIIt'II(Ode desamparo de grau variavel.
POl' outra parte, alguns estados de animo e deterrninados senti"'"l1uN Il-tualmente influenciam as necessidades, as demandas e os inte1',: hem conhecida a rela9ao que existe entre 0 estado depressivo e
Iltl1f1I1;oesdo sono, do apetite e da libido. Algo similar acontece nos
"uluN tic lInsiedade, que provoca efeitos contrarios aos da depressao.
A d'llI'ClNSi'iovai acompanhada de uma queda muito not6ria dos interes tlll(lll16cntao mobilizavam ao sujeito. "Durante muito anos fui espi1110di:l.um senhor de 55 anos- mas depois que entrei nesta fase de
prnltl'lWl\o pcrdi to do interesse na doutrina; freqiientava 0 Centro, parti.lplIvn de todas as atividades, dava passes, tudo isso. Agora tenho a
nln~'l'(l dc tudo isso foi va ilusao, uma maneira de ludibriar-me para
A IiCllllirmeu fracasso".
III', scntimentos negativos originados na in:rancia e na adolescen'I" l]1Il~clltorpecem e ate impossibilitam a realiza9ao de algumas de"'.'ItIIlN, Tal acontece com os chamados sentimentos de inferioridade,
~II" IlIlplicam uma baixa auto-confian9a e uma auto-estima pobre; estas
~'UUUII'S
IOIlluma enorrne dificuldade para manter contatos interpessoais
1.'"10N de conflitos, 0 que agrava ainda mais seus sentimento de nao
",.11111~~l\0
ncste plano. Muitas destas pessoas sao capazes de renunciar
II lUll' IllmlHnda de autonomia para manter contato com deterrninadas
,.,111,
"."N.
,H.
P,OIlN.
I') A afetividade e a dimensao valorativa (axioI6gica)
"Acho que 0 pior defeito que ja tive foi valorizar demais as coisas
III peNsons por sua simples aparencia; eu era urn cara francamente
Itr".lIl1\ceituoso; parece que minha familia e 0 ambiente no qual me criei
Pl'llll1 minha cabe<;a de trapo; podia tremer de tesao por uma preta,
IIIIIN"01110pensava que essa era uma ra<;ainferior nunca me perrnitia dar
lilllNIlII IllCUdesejo; pensava que era essa ra9a a causante de nosso sub1I,.rllvolvimento; algo semelhante me acontecia com os homossexuais;
n,
quando urn gmpo skin-head dava uma surra num bicha eu aplaudia, pode
imaginar isso? Lembra-se quando urn gmpo dessa gente matou urn homo
na pra9a da Republica? Eu pensei que esses carecas faziam urn trabalho
de limpeza. Acho que ate os 23-25 anos acreditei em tudo 0 que minha
familia tinha como catecismo oficial. S6 anos depois, no final da Universidade, me liberei de toda essa esc6ria" (Rubens, 29 anos, advogado).
o ser humano um ente valorativo: em quase tudo 0 que pondera
coloca uma marca positiva ou negativa, 0 signo mais ou menos. Entender 0 conceito de valor em economia nao e dificil; uma mercadoria, uma
coisa, tern urn determinado pre90 no mercado ou e trocada por outra
coisa diferente que tern urn valor equivalente. Em economia 0 valor esta
determinado pela lei da oferta e da procura e poucas mercadorias tern
urn valor em si. Mas 0 valor em sentido geral e abstrato e dificil esclarecer. A maneira mais compreelJ,,,va de entender este conceito e afirmar
que toda escolha e preferencia que fazemos implica urn valor. Valor e a
estimativa que fazemos de urn objeto, conduta ou preferencia. A estimativa pode ser justificada por diversas razoes, inclusive de grande validade objetiva, mas em ultima instancia a preferencia revela a 0P9ao do
sujeito. Rubens colocava urn valor negativo nos objetos de seu preconceito; os rejeitava e condenava; s6 depois chegou a compreender que
sua conduta e as vivencias que sustentavam essa conduta eram erradas.
o preconceito foi superado e 0 valor negativo implicado perdeu sua
validade.
espa90 social esta inteiramente demarcado por uma serie de
valores; todas as normas, regras, crenyas, mitos, preconceitos -tudo isso
que se costuma qualificar com representa90es sociais-traduzem estes
valores. 0 individuo intemaliza esses valores e os assume como as verdades que justificam sua visao do mundo, das coisas e das pessoas. 0
notavel e que todos estes val ores estao fortemente saturados de afetos,
negativos, positivos ou ambivalentes. Ra autores que afirmam que todo
valor emana de urn fundo puramente afetivo. Eu nao diria 0 mesmo. Sao
dimensoes diferentes, nao importa quao saturado de afeto esteja urn determinado valor. Penso que os valores saD universais, embora existam
normas puramente regionais que implicam val ores. 0 valor atribuido ao
sagrado e universal, mas os objetos ou seres considerados como sagrados variam de uma cultura ou epoca para outra. A vaca e 0 elefante saD
animais sagrados para os indianos, assim como 0 boi Apis 0 foi para os
egipcios antigos; para n6s essa atribuiyao carece de sentido. Contudo, 0
sagrado tern urn sentido muito similar em todas partes, expressando 0
misterio e 0 poder do divino presente no objeto ou recinto onde 0 divino
I' IIIl1l1iIi.:sfa.
A Iransgressao de alguns val ores aceitos como legitimos por uma
'U/llllllidade determinada tende a provocar indignac;Ziomoral. 0 adulteI'll' " IINCormas desviadas da conduta sexual provocam indignayao nao
Ifl'IIIlNem quem passa por vitima da transgressao mas tamb6m da coftlllllldllde. A pedofilia e considerada uma forma de depravayao e seu
"llI~(lio 6 muito forte, tanto que 0 ped6filo e liquidado pelos pr6prios
'''''WH Assim
do carcere.
como os val ores provocam
_.
.
reayoes emOClOnalS,do mesmo
111l1t1o
os scntimentos provocam valorizayoes. Para uma pessoa que esta
'I\volvida por fortes layos afetivos com alguem qualquer objeto que re'",,,tmlc essa pessoa adquire urn valor especial. 0 anel de ~asame~to
111l1l1licII
pouco para urn casal que se caso por mero compromlsso s~CIaI
nil pC'11I
pressao das circunstancias, mas se 0 c~salja esta ~u~ estaglO de
'hrlu vinculayao e provavel que esse anel seJa algo mUlto lmportante.
1I1l1llplllllvra carinhosa de alguem que nao nos toca afetivamente e apeIU'" 11111
gesto de gentileza, mas essas mesmas palavras de urn ser amado
nu" COlllovem.
Mils adiante retorno esta questao.
/) A afetividade e a Dm temporal
'() homem e urn ser temporal e temporalizante: finito e existindo
"jiIII1Hloas tres vertentes do tempo -0 passado, 0 presente e 0 futuro.
'mllo Nepatenteia 0 tempo na Dm afetiva?
"Iloje, ja caminhando pela estayao outonal, as instiga90es do
Inlllido ll1etocam bem menos".
I':sle depoimento embora pessoal nao tern nada de excepcional.
( I11lT(1NpOnde
a maneira de sentir 0 mundo da maioria das pessoas. Inch~.lv(I /llillha evoluyao nesta dimensao segue urn percurso apontado aClIlUt A lIledida que vamos avan9ando na escala etaria vai diminuindo 0
1llll'IIClodos eventos na pele de nossa sensibilidade. Em termos gerais, 0
NnUi de scnsibilidade vai diminuindo com a idade. A crianya e hiper'1IIotlVII,isto e, muito permeavel aos estfmulos da situayao, com escassa
IlII/111111
cllpacidade de filtragem e seletividade. 0 adolesc~nte ja e ~eramellio t1ll1otivo,bem menos permeavel que na etapa antenor, mas amda
hutll/ltc instavel. 0 adulto jovem (dos 22 aos 35) e menos emotivo e, se
I.V(l11I11
dcsenvolvimento sadio, estavel-o que implica que seus esque11IMN
dll vida estao bem desenhados, embora sempre em aberto. No adulIII /luldl1l'O(dos 35 ate os 65) a tendencia a teruma visao mais funcional
II lirA! lellda vida continua acentuando~se, reduzindo-se as~i~ a gravitayao
Iltlli lWlJlllos que ate anos recentes lmpactavam ao sUJelto. 0 mundo
".,Iu
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h,.",'oN
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uU yONqll~estAQPJS:lJi~ntSlJla.~I@Ap:li.f,!gl!s'4iv~rsasinstiinctas
afettvas:
fl.I.-N
tI,f
It"
11111
Jll'Odlltoda maturidade e da sagesse -urn produto raro e tardio.
10 e a curiosidade inteligente (nilo puramente impressionista)
IYPft.' III 11111
certo desenvolvimento intelectual. 0 ceticismo atento e uma
IIl.'twlll de toda pratica cientifica: examinar os fen6menos com urn
..,."'Ihl lTflico e livre de preconceitos te6ricos.
(( llhvio que 0 significado atribuido nao deriva apenas fatores emo"'tnltl. (1illieleetuais. 0 fator necessidade joga tambem urn papel im"'rhUlI~. ()lIundo chegamos a uma cidade estrangeira, sem conhecer a
RtnMlIOlIllICSSC
lugar, nossa necessidade de contato interpessoal se toma
Jiicamos assim muito contentes e agradecidos quando uma
II11 dONIlIrcgiao nos concede a oportunidade de um trato amistoso.
.~MIIIOlIlll
ior sac as carencias mais valor concedemos as oportunidades
11I11.lilz8-las.Nunca me esquecerei a reac;ao de Jean VALJEAN (0
,.,lIl1l1nj,ltllllde "Os Miseraveis") quando e preso pela policia ap6s ter
,,"thllllo dois preciosos candelabros ao bispo. 0 bondoso prelado em
"' li, nmls(l-!Opelo roubo 0 absolve dizendo que nao via falta nenhurna
RCI '1I=llI'~sidi{lriopor andar carregando dois candelabros que ele the ha~I f"C1111 endo. Ap6s este gesto tao nobre de reconhecimento e de apoio
~UttlllllO .Ielln Valjean muda completamente sua visao do mundo e se
.,nM 11111 hOlllem integro, disposto a construir sua vida de acordo com os
"'1111 "lIos VlIlores.E este nao e urn exemplo puramente literario. Acon-
o ,.1I1' hill
...
!
1",,,.Hmm.
A .cssonancia depende disso que chamamos sensibilidade, paa capacidade geral de sentir. Esta parece ser uma capt&lldndr IlIlIto inata quanta adquirida. De fato, verificamos que as pes IIloslnllll uma sensibilidade muito diferenciada, indo da extrema
ftpllvidllde ate uma not6ria insensibilidade. Ha individuos que moslf1ttll.,.111qllulidade de seu espirito desde a mais tenra idade, e outros
,,,.
If npl'cscntam como duroes, muito pouco permeaveis aos estimulos
do /lIttlo, ( 'ontudo, a sensibilidade e educavel, induzivel e direcionavel.
11111 dos objetivos da educac;ao e socializar a sensibilidade infantII IIII'" IOl'lu'I-lacompativel com as exigencias da vida coletiva e com as
.h'll&ll~\nllS que impoe 0 trabalho. A hiper-sensibilidade, dominante na
tt.I~" IlIlhlllil, precisa ser domestieada e atenuada. A crianc;a e demasiafl. f1"l1Itl/\veI aos estimulos ambientais. Vive submerso em seu meio,
""IllIIIIOdilllismo que porum lado a leva a uma encantadora espontanei&t,pill' Olltra, a uma emotividade a flor de pele. Precisa aprender a
'Mmlt' distfillcia desse meio; precisa aprender a observar e a raciocinar.
All" lil'lt1IIIIOSem frente se defronta com tarefas que the exigem uma
1"111110 11I11
is objetiva e responsavel. Aprender a ler e urn exercicio extra""Ihuhlo de esforc;o dirigido e de responsabilidade-social e intelectual,
c
ell'"
lioNrt.Jgimessocialistas-leva a muita gente ao desmoronamento de cren~\1lN que haviam servido de sustento espiritual durante decadas. Sem as
I'nml;IlS que orientavam sua visao da sociedade 0 sujeito fica desnortea110, profundamente decepcionado com uma causa que ate entao tinha
1\IlIlSideradojusta e verdadeira.
Desnecessario se faz dizer que as experiencias construtivas nos
nl1nnam e nos ratificam, tanto nos objetivos que perseguimos como na
rOillianc,;aque nos anima, embora muitas del as nos ensinam a mudar de
"Illno e de taticas. Sentimos que elas nos aprimoram, nao importa se
hllplica sofrimento, conflitos, rupturas.
b) as a/etos outorgam um caniter dramatico e cromatico
I'II;ncia (aos eventos e situar;oes)
a expe-
1/11/,\- ('
c) Pelos afetos, e em particular pela emor;ao, determinados cUcemirios adquirem umafeir;ao magica
''''H
.1$0.5
,'1'0
,ret1l'lI lIIorrcr, nao tenho nada que preste (salvo os dentes, mas dentes
""lilll'lI dc macaco triste de que serve? me dizia urn camarada).
lJ III caso oportuno de citar 0 encontramos no drama de Michael
J"lkHoll,0 cha~ado mega-star. Ele se descobriu com urn tipo fisico que
"AUl'OITCSpondIaao padrao de beleza predominante no mundo anglo.""ftll, Ncssa descoberta muito influiu (pelo que sabemos de acordo com
d.l'IltI'llYoCSda irma do artista) 0 juizo dos pais, que costumavam realc;ar
1l.IINInlyoS pouco favoraveis. a adolescente Michael verificou cedo que
IIAohllslava ser famoso para que the fosse perdoada sua aparencia; verinl'OIlquc os valores dominantes pertenciam a rac;a dominante.
Scm outra formac;ao mental que a que the proporciona uma soci"Iltdtl dc consumo, carregando urna nao aceitac;ao de si desde a in:ffincia
II I'ohrc Michael so encontrou uma saida: renegar primeiro de sua con~
11I~\I1'~ncgroide para logo ir mudando com ajuda de sucessivas cirurgias
ffwilllSc com descorantes quimicos da pele. Conseguiu ser belo e bran\'11, por6m, sera que se reconhece na sua nova identidade? Muito duvi,IIINII,Uma especie de mutante androide, nem negro nem branco, a mar/IIPIII
d~)sdois mundo~. No comec;o tinha uma identidade negativa (senti1111 IISSlmpor ~l~ devldo aos valores que captou em seu meio); adquiriu
'lilli'll; para 0 unlCOque the deve servir e para contemplar-se perante urn
IlHpclho que the devolva a imagem de Narciso: desconhecida, fascinante
" lnlllingivel.
Basta examinar de perto 0 motivo que leva a muita gente a expeIIIllelllar determinados sentimentos para que verifiquemos que e 0 simIllrs rcflexo ou decorrencia de urn valor que 0 sujeito assumiu como
vrnladeiro -no caso do Jackson, a beleza dos brancos. Por esta razao
IlIllitlde e suficiente questionar urn valor para que em seguida desapare1;110 sentimento a ele associado. Por isso nao podemos aceitar como
vt1rdadeiro e genuino urn sentimento porque urn individuo 0 experimenHI: 6 verdade que ele 0 sofre dessa maneira mais isso nao 0 valida como
mspcitavel per se. Lembremos a alegria provocada pelo massacre do
hlillligo, em tempos de guerra.
Para urna exposic;ao mais ampla deste tema leia-se 0 capitulo sobl>~~I~imensa? aXiologi~a neste mesmo livro. Sobre outros aspectos da
I\~e~vl~ade, lela-se 0 capitulo sobre a praxis, onde tratamos a questao da
VlvcnCla.
5) Classifica~ao dos afetos: as quatro modalidades afetivas peculiIII'CS
Quando examinamos urn tema complexo sempre necessario obNcrvar quais sao os componentes desta especie de territ6rio no qual se
IIlllit11l1l'tllrbac;ao
corporal de algum tipo, (c) expressao reconhecivel no
nUllo, I!O tom da voz, nos gestos, (d) a disposic;ao para certa classe de
1I~,nt1N"
( 1996,377). Por ultimo optam por escapar da questao estabelel'l1ll1lo lima grande generalidade sobre as emoc;oes: "as emoc;oes ligam 0
Il\l~ f:, illlportante para nos com 0 mundo das pessoas, coisas e aconteci1llt11110".
(1996, 122)
No intuito de oferecer urn panorama geral dos afetos, de modo
11H,lilllinar,daremos em seguida uma caracterizac;ao das quatro grandes
l'tllt1~oriasafetivas, indicando os afetos mais peculiares de cada uma.
Pela via dos afetos, as quatro grandes lll.odillidades especificam
1(II11lro
f'ormas caracteristicas derera9aoh)mefl1~murido:
- Como forma de reac;ao psicossomMica, .f!:L!!!!J!29.Qes
revelam 0
lIullln com 0 sujeito 6 atingido e envolvido pelos eventos que caracteriUtilINellacontecer, sendo 0 imp acto de intensidade variavel e geralmenII'pllssageira. Emocionar-se 6 sentir-se atingido e impactado pelos eventos
(011pela situac;ao-estimulo) externos (atuais) ou internos (lembrados,
1I1111gillados,
presentes ou nao).
-as s~E!im.e.!!lQs.
expressam a forma de vinculac;ao afetiva do su11,110
eom os objetos, situac;oes e pessoas que configuram sua realidade
pt1NSoal.Esta 6 a caracterfstica central dos sentimentos; vinculam, seja
pONitiva ou negativamente, e, por esta via, criam disposic;oes afetivas
PIli l'e1ac;aoa determinados objetos -incluido 0 proprio sujeito que 0
I'Kpol'imenta,pois a pessoa tambem se vincula consigo mesma. Por esta1",leeel'vinculos afetivos sac geralmente duradouros e persistentes. Num
'"'111
ido mais corriqueiro, se fala de sentimento como mere sentir-se num
dt'lt'nninado ambiente ou contexto: como forma de apreensao de si mesIlItI IIl1madeterminada situac;ao ("Nessa festa me senti fora do ambienhI", "Quando falo com meu chefe me sinto acanhado", "Nunc a me senti
FtvOlltade trabalhando com voce: voce 6 demasiado competitivo").
-Osest,Cl9{)set~animo revelam a forma predominante de sintoni1111'
e de encontrar-se 0 sujeito no mundo, forma que estabelece urn verIllIdeiro clima animico em seu espac;o vivencial.
- Na~p,llj2@9a pessoa tende a polarizar-se num determinado obje10, n qual orienta e absorve sua ac;ao de maneira intensa e persistente
Todas estas modalidades afetivas sac mencionadas pe10s diverMON
lIlitores, mas rara vez explicam 0 que seja 0 peculiar de cada modalidllde. Muitos autores usam estas quatro palavras como equivalentes ou
vlIgllll1entediferentes.
A surpresa se associa ao medo ou a raiva, caso seja desagradavel;
till se abre para a alegria ou para 0 contentamento, caso seja agradavel.
PAIXOES
---------- I
ESTADOS DE ANIMO
0 EU
I
~--------SENTIMENTOS
EMOQOES
Sac rea<;oes
psicossomalicas
1..J~yuvll1aua~ yuauu
111UUal1Uauv~
"ala"Lvl1~U"a~ ua IvlayaU llU-
mem-mundo por via dos afetos, mostrando as inter-rela<;oes que mantem entre si, sua confluencia para 0 centro da existencia (0 EU) e sua
irradia<;ao para 0 mundo.
Como e sabido, 0 metodo sempre esta em consonancia com a teoria e 0 objeto que ela se propoe iluminar. Como existem tres grandes
teorias no campo da psicologia e conveniente indicar qual sera a abordagem que vamos destacar en'
"so estudo. Estas abordagens se caracterizam por oferecer modelos epistemicos diferentes. Entendem que 0
conhecimento rigoroso-cientifico ou nao-deve seguir determinados requisitos em rela<;ao it maneira de pesquisar os fen6menos e de validar
seus achados. Come<;am caracterizando 0 objeto a ser pesquisado dentro do modelo proposto. Em seguida propoem metodos, julgados mais
adequados para 0 estudo do objeto a ser pesquisado, objetando ou nao
l'UIINiderandooutros metodos usados por modelos cognitivos diferenI':stes modelos epistemicos sao basicamente tres, todos eles bem
1',pl'llSentadona psicologia:
-0 modelo explieativo se interessa em estabelecer rela<;oes cau1111111 entre os fen6menos; e 0 modelo usado nas ciencias naturais e nos
,"rllqucs psicol6gicos de tipo experimental. Os seguidores deste modeIII cntendem que 0 objeto da psicologia e 0 comportamento, em cuja
IlIlpl'eSSaoesta incluida tambem a chamada subjetividade. Em sua verdo mais radical, tipo Skinner, a subjetividade e os chamados fen6mellllHpslquicos sao ignorados, ou minimizados.
-0 modelo eompreensivo estabelece rela<;oes de significado e de
Ilt'lltido entre os fen6menos, pois parte de um duplo pressuposto. PriIlloim que 0 ser humano compreende seu mundo na medida que 0 signiIkll de alguma maneira: na medida em que 0 demarca e estabelece rela~\OOS
que configuram um sentido e uma ordem. Segundo, que 0 mais
Ilnl'lIcleristico da conduta e das vivencias e sua intencionalidade e sua
I1lllllidade; mesmo quando existe um fator causal motivador este fator
1&'111 sentido em rela<;ao a sua finalidade. 0 objeto de pesquisa e a experlencia e sua maneiras de configurar-se em vivencias, que sao os paIll'l'es que orientam e sensibilizam ao sujeito em sua maneira de ser e
lPN,
IIMil'.
por ignoni-Ias nas amilises concretas que propoe. Urn segundo aspecto
que se destaca e que tenta reduzir todos os afetos a alguns afetos originarios, dos quais derivariam as dlizias de emoyoes a eles relacionadas.
Assim, para citar alguns psic610gos destacados neste enfoque, Carroll
Izard (1977) distingue 13 emoyoes basicas. Shaver et al. (1987) propoem 6 grandes categorias, subdivididas de maneira arv6rea:
a) 0 amor-dividida em 3 subcategorias, nas quais coloca 16 afetos, desde 0 amor, passando pel a compaixao 0 desejo ate a saudade e a
paixao
b)a alegria - no qual coloca 7 subdivisoes compondo urn total de
36 afetos possiveis, desde 0 divertimento e a alegria, passando pela satisfayao, 0 extase, 0 contentamento ate a esperanya.
c) a surpresa -na qual distingue 3 afetos: 0 assombro, a surpresa,
a admirayao (amazement)
d) a raiva, subdivida em ramas, nas quais coloca 29 afetos (muitos deles dificilmente discriminaveis)
e) a tristeza, divida em 6 ramas com 38 sentimentos, desde a angustia e a agonia, passando pela culpa, a vergonha, a pena e chegando
ate a alienayao e a solidao.
f) 0 medo -dividido em 2 ramos com 17 sentimentos, desde 0
medo, 0 choque, ate 0 horror, a ansiedade, 0 pesar (worry). a inquietayao (uneasiness) e a histeria (sic?).
Como se pode apreciar 0 criterio taxinomico proposto por este
autores e bastante discutivel, pois muitos afetos colocados numa categoria san dificilmente discriminaveis de outros indicados na mesma.
Tendem a confundir, como dizemos em vemaculo, alhos com bugalhos.
Colocar a histeria com urn afeto especifico carece de qualquer fundamento plausivel.
- Uma terceira caracteristica deste tipo de estudos e que procura
dar, na medida do possivel, urn tratamento experimental, a suas teses e
hip6teses; seu ideal de pesquisa e determinar quais sejam os possiveis
mecanismos neurofisiol6gicos ou bioquimicos responsaveis pelos fenomenos emocionais pesquisados.
Como destaca Reuben Fine (1979) na sua origem, a psicanalise
deu uma forte enfase a importiincia do afetivo-emocional na genese das
perturbayoes mentais e no comportamento em geral, mas terminou por
destacar 0 fator pulsional como 0 principal responsavel pela diniimica
da vida psiquica. Entretanto, reconhece 0 papel dos afetos tanto na formayao da personalidade quanta em outros aspectos. No processo
psicoterapeutico postulou que existiam dois fenomenos que determina-
o enfoque
perspectiva do outro. Teodor Lips, urn dos criadores da estetica, afirmava que a propria compreensao da arte se baseava numa atitude empatica
(1890). A arte nao e apreensive1 na sua experiencia estetica por urn processo de analise racional. Compreender uma obra de arte e captar sua
essencia por urn movimento de abertura e de entrega contemplativa perante 0 objeto que solicita nossa aten<;ao -uma pe<;a musical, urn quadro, urn poema. E algo eminentemente subjetivo que impacta ao sujeito
na medida de sua entrega ao convite feito pela obra.
- A compreensao semantica se relaciona com a apreensao do significado expresso no discurso. E na area da lingiiistica onde primeiro se
destaca sua importancia, mas este tipo de compreensao se da igualmente
no plano da existencia e do comportamento. Grosso modo, vejamos primeiro na area da linguagem.
Vma simples palavra pode dar nos urn significado meramente
denotativo. Casa, montanha. Amarelo, caminhar. Mas ha palavras que
vao alem do denotativo, adquirindo significados adventicios, ou
conotativos. Prostituta, assassino, tolo, rico, pobre, sugerem outros efeitos. Prostituta nao e meramente a mulher que comercia com seu corpo; e
tambem a mulher que incita ao sexo fora dos padroes morais dominantes; e aquela que faz urn servi<;o publico menosprezado. Rico e uma
pessoa que tern muito dinheiro, mas e tambem urn sujeito poderoso,
capaz de realizar boa parte de seus desejos; em lingua espanhola rico se
diz das coisas e a<;oesboas e gostosas; a comida, fazer sexo, ter sensa<;oesprazerosas: tudo isso e rico
Se apenas uma palavra isolada ja tern conota<;oes, imagine-se como
sera uma frase e urn discurso composto de muitas frases. Fulano e urn
homem publico, significa que e urn homem reconhecido socialmente na
sua comunidade. Fulana e uma mulher publica: esta frase e em tudo
seme1hante a anterior mas mudou seu significado. a significado de uma
frase depende muito do contexto dentro do discurso e do contexto no
qual e proferida. "Assim que voce e 0 assessor juridico do vereador
Carlos Henriquez", tern urn significado de simples constata<;ao, mas se
em seguida agregamos "de Henriquez, esse safado que se dedica a ludibriar aos cidadaos que votaram nele", vira uma provavel agressao ao
interlocutor. a significado depende tambem do contexto situacional. Veja:
Se 0 chefe censura 0 desempenho de urn subaltemo, nao e 0 mesmo que 0 faCiacom ou sem testemunhas. As mesmas palavras "nao volte
a cometer este tipo de erros" adquire a fei<;ao do hurnilhante quando hi
testemunhas.
Nem sempre 0 discurso se presta a estes e outros tipos de peculiaridades semanticas. Existe toda uma codifica<;ao dos discursos que evi-
fit
au
au
IIhlt11 ivo de seus achados, isto e, nao contaminados pela posic;ao ou equa-
II
() len6meno para 0 psicologo rara vez e um mero fato -um even!lll'ollslImado e ja fora de discussao. Considere urn caso:
Fulano tentou agredir a sua esposa quando a encontrou conver1"!Hlocom um colega de servic;o. Esse e urn fato. a que importa e como
If 1It111
0 evento na perspectiva do agressor e da agredida. a que aconte"'II rom esse marido para reagir dessa maneira? Poi uma reac;ao de ciu'lip",? De amor-proprio ferido?
0 prolongamento de urn desentenditIIPllto conjugal mais complicado? Era a primeira vez que 0 homem
ttlllHtmvaessa conduta? a que aconteceu com ele que desencadeou seu
ItllplIlso agressivo, sua raiva? A esposa dec1ara que seu marido e ciu1tI~lItO.que ele rec1amacada vez que se atrasa na volta do servic;o, mas
Ith' tliltiio nunca tinha ficado fora de si como esta vez. Ele admite que
nt1n imaginando cenas nas quais sua esposa aceita cantadas de outros
hIlIllCIIS,que the incomoda quando ela se arruma pois pensa que 0 faz
1""'1\Illrair outros parceiros; tenta controlar suas chamadas telef6nicas,
sua carteira para ver se descobre algum indicio. Considera humiIhnllic seus temores e receios e procura dissimular sua conduta e as fanl""hlNque 0 perturbam. Voltaremos a este episodio.
au
,,,vi,,"
c) Vma vez descrito 0 fen6meno como acontecer vivido (pensadll, imllginado, efetivado em ac;oes) -ou no caso mais complexo da des"11~\Oo
de uma personalidade tal como ela se reve1ana forma de relac;ao
, .\llIlllgurac;ao do mundo- procedemos ao terceiro momenta do metodo:
IPIIIIIIIlOS
captar qual sao os trac;os mais peculiares do fen6meno confiMllI'lIl1do-o
na sua singularidade -e sua eventual universalidade, segun1111
N('ill0 caso. Chegamos assim essencia do que estamos pesquisando.
1\ l'IH,enciacorresponde as caracteristicas mais proprias da vivencia ou
Iin l'oilligurac;ao complexa que tentamos apreender.
Importa sublinhar 0 segundo axioma: esta essencia enquanto caIIWIC11'fstica
das vivencias traduz formas peculiares de relacionar-se 0
IUllt,itocom 0 mundo. A essencia revela 0 mais originario do fen6meno.
()lllllldo nos perguntamos 0 que e uma emoyao, urn sentimento, urn estadll lie ftnimo, nos estamos indagando sobre 0 mais peculiar de cada uma
lh,,,,tllsmodalidades afetivas. Ja diziamos nurn capitulo anterior que os
'Nlct'llogosque desconhecem a fenomenologia confundem estas modahlndes em razao de nao perceber que cada uma delas implica uma pecuIhl!'f(mna de re1acionamento. E pertinente ressaltar que todas as fun~,nt'Hpsiquicas implicam formas especificas de relacionamento sujeitoIIhl('lo (ou relac;ao homem-mundo, como e preferivel dizer). Imaginar,
11111l1l1'll!',
pensar, acreditar, emocionar-se, sentir (como experimentar alMillIIsuntimento), desejar, etc. sao formas de posicionar-se 0 sujeito em
:~.
"'/'II/II,\' till
IIlt1l1l'l1 Marill, casa e casa e nada mais, Maria e honesta ou nao e hones (hanlom um mais ou menos). Os dialetico afirmam que A e igual a si
ltllll1penllSpor urn momento, mas deixara de se-Io em seguida pois
t\M1u "Ntllem transformac;ao. Tera apenas uma identidade formal e absMuria continuara sendo Maria, mas nao sera a me sma. Maria e
h""1l1l111
(1111
lermos, as vezes e tambem desonesta. Com a casa acontecefit 1/&11
Nimilar. So nos conceitos opera essa identidade; no acontecer
Iitt. t\!1Il1nlel10sas coisas sao e nao sao. Esta tese e especialmente valida
,.,.
ON Non.:S
humanos: somos e nao somos. E verdade que sou profesIM'I hllllwm de 50 anos, escritor ... E tambem nao sou tudo isso; apenas
.nllulI'lt' SlIlIprofessor, ja tenho mais de 50, escrevo e faCiooutras coi"11111111
hOll1emmas isto nao exclui que tenha alguns trac;os femininos.
Jlurn nao alongar esta parte remeto a meu livro da bibliografia
(l1I"U, I (ll -184)
III~qllatro axiomas da dialetica aceitos por todos os que cultivam
t'Ltlllilque:
11) 'I'udo 0 que existe esta em permanente transformaC;ao. Todo
nUl: !'Nleera 0 aforismo favorito de Heraclito; ninguem se banha duas
.""N 1111
mesmo rio
11) Tudo 0 que existe como objeto da experiencia e no plano da
"t""Nt'lItlll;ao mental se apresenta em termos de dualidades e oposi",.: II/WI'supoe 0 nada, 0 frio invoca 0 calor, 0 bem marca sua presenCia
III'IIIIIt'0 llIal, 0 saber emerge da ignorfu,;ia, a honestidade existe peranIt ,. tll'Nonestidade, 0 rico existe perante 0 pobre, 0 pequeno se nota
pfl'IUllo0 grande. Nao se pense que estas dualidades permanecem sepa"~Illll;pl~locontrario, estao em continua interac;ao, dominando mais uma
~1U1n oillra. Quando san menos polarizadas, mais proximas umas de
1t1l!I'IlIl
( a lemperatura esta agradave1, nem frio nem calor; os ricos dei"UU 1111111
filtia razoavel para os pobres, dando lugar a uma classe media)
,.'" 11111
entendimento entre os opostos: existe a mera diferenc;a.
\') I)e todas estas dualidades e oposic;oes depende 0 movimento e
1,lIl1alllica dos processos e as mudanc;as. Quando urn sistema (urn grupo
&t, lIullvlduos funcionando como urn sistema, ou urna sistema economilil1t'llllltl 0 capitalismo) nao encontra oposic;ao tende a acentuar as teninerentes ao funcionamento do sistema, sem modificar-se em
I"IIION de mudanc;as que corrijam seus defeitos mais injustos e
.4 lllIlIvos. Por esta razao a queda do socialismo, como oposto do capi"11111I11111,
deixa a este sistema sem urn contrapeso que corrija seus piores
\llliloN.Se uma pessoa apresenta urn trac;o de personalidade negativo
"111 CI"Oninguem se incomode com isso, nem ele mesmo, tendera a
"'hI,
~.,wl"N
persistir em seu defeito caracterial, mas se nele mesmo surge uma atitude de critic a, de mal estar por seu defeito, e muito provavel que mude sobretudo se outras pessoas pressionam para que aconte9a essa mudan9a.
d) Para compreender um fenomeno ou evento -socio-cultural, historico, individual- e preciso situa-Io na totalidade na qual esta inserido e
da qual forma parte.
o primeiro axioma nem precisa de maiores comentarios; em qu~sHio de dias mudam quase todas as celulas do corpo e ate 0 sol se extmguira urn dia. Nos mesmos estamos experimentando as mais diversas
mudan9as, muitas delas programadas pelas leis biologicas, outras decorrentes da dinamica da intera9ao social e das contrariedades e conflitos que se produzem entre os opostos. Pensar dialetica~ente e tentar
observar como se dao as oposi90es, contradi90es e confhtos dentre de
urn determinado sistema-social, familiar, intra-pessoal, interpessoal.
Neste ponto convem ressaltar que os dialeticos afirmam que os processos dialeticos so se dao no plano humano, nao encontrando-se na natureza. Nao existe uma dialetica da natureza, pois nela todo e repetitivo e
na esfera human a nada se repete propriamente falando -so os processos
organicos do homem se repetem, nao sua historia nem as situa90es e
circunstancias que configuram sua vida. A segunda experiencia nun~a e
igual que a primeira, embora os protagonistas e outros aspectos seJam
muito similares.
As pessoa ingenuas tendem a crer que os ricos ou os poderosos
sao felizes porque estao por cima das contradi90es e deficiencias que
sofrem os desafortunados. Ou pensam que num grupo de camaradas do
mesmo partido ou religiao reina a paz e 0 entendimento, sem oposi90es
no interior dessa especie de fratemidade. Reverendo engano. 0 ser humana e urn ente dividido e contraditorio ontologicamente- em seu proprio ser.
Estas oposi90es seguem amiude urn processo de tese (afirma9ao)
antitese (nega9ao da afirma9ao) e sintese (uma nova posi9ao que em
parte recolhe a tese e sua intitese). Numa simples conversa inteligente
vemos este movimento; urn interlocutor afirma uma tese: "Os fatores
mais importantes no desenvolvimento da pessoa sao de natureza biologica, tendo os fatores socio-culturais de menor importancia". 0 outro
discorda desta tese, nega que se po sa fazer uma afirma9ao nesses termos. Sustenta sua antitese; " Os fatores mais importantes no desenvolvimento da pessoa sao de natureza socio-cultural, send~ os biol?gic?s
puramente secundarios". Sao duas teses contrarias. DepOls de mmta dlScussao concordam numa nova tese, que talvez seja a sintese das duas
com a mesma rapidez os aspectos menos atrativos de uma situac,;ao,tornando ao sujeito mais critico, 0 que costuma Ihe gerar alguns problemas
adicionais -alem de que a consciencia desta superioridade nao raro leva
para a arrogancia intelectual. Ser rico parece s6 oferecer vantagens.
Engano; tambem tem sua feic,;aodesagradavel. 0 rico nunca tem certeza
se seus amigos 0 freqiientam por uma estimac,;ao sincera de sua pessoa
ou apenas por seu dinheiro; inclusive quando eles saD gente de fortuna
sempre paira a impressao de competitividade e de interesses materiais
em jogo mais que de uma amizade cordial. E nao YOU citar 0 caso dos
paises sub-desenvolvidos nos quais os ricos sempre estao sob risco de
serem raptados. Ainda mais: 0 rico dificilmente escapa a tentac,;ao da
ambic,;ao desmedida; sempre quer ter mais e mais, sendo freqiiente 0
caso de que nao chegue a usufruir os bens que da 0 dinheiro. E ser pobre
tem seu lado positivo? E claro, pense um momento.
Acredito que uma boa maneira de saber em que consiste este metodo e mostrar como opera na sua aplicac,;ao concreta. Existem os textos
classicos dos fil6sofos e de alguns psic610gos e psiquiatras. Heidegger
aplica 0 metodo em "Ser e Tempo" (1927), Sartre 0 apresenta em todas '
suas obras maiores (1943), Merleau-Ponty nos oferece sua bem e1aborada "Fenomenologia da percepc,;ao" (1944). Em psicopatologia, Jaspers
introduz em seu livro fundamental um tipo de fenomenologia empirica;
Ludwig Binswanger estuda uma serie de pacientes diagnostic ados como
esquizos usando este enfoque. No estudo dos afetos Max Scheler escreve to do um tratado sobre as formas e essencia da simpatia, que inclui 0
amore 0 6dio (1913-1921). Mais recentemente, Umberto Galimberti nos
oferece seu belo libro sobre ;/s Razoes do Corpo (1998). Entre n6s,
Dulce M. Critelli nos brinda sua Analftica do Sentido (1996).Em meus
escritos ha algumas amostras das aplicac,;oes desta maneira de entender
o significado e 0 sentido dos fenomenos vivenciais.
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