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Introduo Seo 2

PRTICA
As primeiras cinco lies foram compostas na tentativa de demonstrar que, por
estar plenamente apoiado nas escrituras milenares vdicas, o processo de bhakti no
apenas extremamente confivel, mas facilmente praticvel. Por este motivo, a primeira
seo, formada pelas cinco primeiras lies, se chamou CONFIANA. Ou seja, o
bhakti-yoga uma cincia espiritual profundamente embasada em conhecimento e, ao
mesmo tempo, fcil e prazeroso. De fato, quanta coisa interessante pudemos aprender
em apenas cinco lies!
No quesito Limpeza do Corao, foi dada a nfase no processo de cantar
regularmente os santos nomes. Aprendemos que no se trata apenas de um mtodo
simples e sublime, mas tambm traz os resultados dos demais processo prescritos nas
escrituras. Portanto, o cantar do mantra Hare Ka assaz poderoso! Por isso,
conhecido como mah, ou o grande, mantra, canto da libertao da conscincia.
Na lio dois, que trata do Autoconhecimento, abordamos a importncia do
conhecimento dos Vedas, cuja fonte, infalvel e divina, lhe d o status de escrituras
reveladas e plenas de revelaes espirituais infalveis.
Na lio referente Proteo Espiritual, discutimos a natural busca de prazer de
todo ser vivo, o que nos levou a concluir que, alm de facilmente praticveis, os
exerccios de bhakti nos brindam com um prazer superior e, consequentemente,
produzem desapego das coisas indesejveis.
Sobre o item Interao com Deus, analisamos a onipresena e onipotncia do
Senhor e discutimos que qualquer manifestao de extraordinria opulncia deve ser
entendida como um fragmento da Sua opulncia mstica. Tal entendimento nos
mantm conectados com o Divino e, portanto, de grande valia no desenvolvimento da
devoo e incrementa nosso interesse pela vida espiritual.
Finalmente, na concluso da primeira seo, ou lio cinco, enumeramos as
caractersticas do devoto e tentamos mostrar como devemos nos comportar diante das

situaes adversas e inevitveis da vida. Tornar-se um exemplo vivo dos ensinamentos


do seu mestre espiritual foi apresentado como a ltima e principal qualidade do devoto.
Na verdade, aquele que conhece um pouco da biografia do fundador e mestre da
ISKCON, rla Prabhupda, ter muita facilidade em entender a importncia desse tema.
Agora, atravs da sexta lio, iremos iniciar a segunda seo, intitulada
PRTICA, e, portanto, comearemos aprendendo alguns mantras devocionais. Assim,
a partir da stima aula, poderemos iniciar as demais lies cantando-os.
O primeiro mantra, o Prabhupda Praati, glorifica rla Prabhupda. Como todo
esse conhecimento chegou at ns atravs dele, o cantar do seu mantra tambm um
gesto de gratido e reconhecimento pelo seu esforo devocional. Em seguida, entoamos
o mantra do Senhor Caitanya (o Panca-tattva mantra), a manifestao divina (avatra) de
Ka que veio nesta atual era de Kali acompanhado de Seus associados. Depois de
cantarmos o mah-mantra Hare Ka, conclumos a lio com a belssima Jaya RdhMdhava, uma cano muito querida por Prabhupda e frequentemente cantada por ele
e por seus seguidores antes da maioria das palestras.

SEXTA LIO

CANES BHAKTI PADRO


I
PRABHUPDA PRAATI
NAMAH OM VIU-PDYA
KA-PRETHYA BHU-TALE
RMATE BHAKTIVEDANTA-SVMIN
ITI NMINE
namah reverncias; om interpelao respeitosa; viu-pdya quele que
est aos ps de ltus do Senhor Viu; ka-prethya que muito querido
pelo Senhor Ka; bhu-tale na Terra; rmate belssimo; bhaktivedantasvmin Bhaktivedanta Swami; iti assim; nmine seu nome.
Ofereo minhas respeitosas reverncias a Bhaktivedanta Swami Prabhupda,
que muito querido pelo Senhor Ka e est refugiado em Seus ps de ltus.

II
NAMAS TE SRASVATE DEVE
GAURA-V-PRACRIE
NIRVIEA-UNYAVDI
PCTYA-DEA-TRIE

namah reverncias; te a ti; srasvate deve servo de Bhaktisiddhnta Sarasvat


Gosvm; gaura-v a mensagem do Senhor Caitanya; pracrie ests
pregando; nirviea (do) impersonalismo; unya-vdi (do) niilismo; pctya
ocidentais; dea pases; trie que ests libertando.

Dirigimos a ti nossas respeitosas reverncias, mestre espiritual, servo de


Bhaktisiddhnta Sarasvat Gosvm. Ests bondosamente pregando a
mensagem do Senhor Caitanya e libertando os pases ocidentais, que esto
cheios de viso impersonalista e niilista.

III
PANCA-TATTVA MANTRA

Como estudaremos mais frente, existem dez ofensas que podem ser cometidas
durante o cantar do mah-mantra Hare Ka. Tais ofensas esto ligadas ao
comportamento inadequado, que, na maioria dos casos, so frutos da falta de
informao e conscincia espiritual. Assim como nuvens espessas no cu podem
impedir o nosso pleno contato com o sol, por nublarem os nossos coraes, o nosso mau
comportamento limita o efeito do sol dos santos nomes no cu da nossa conscincia.
Entretanto, as escrituras vdicas afirmam que as nuvens das ofensas so dissipadas
quando se canta o panca-tattva mantra, que glorifica o avatra dessa era, r Caitanya
Mahprabhu, e Seus principais associados, os quais, assim como Ele, desceram do reino
espiritual para, atravs da distribuio do sol da conscincia de Ka, facilitarem a
eliminao do nosso mau comportamento.
(JAYA) R-KA-CAITANYA
PRABHU NITYNANDA
R-ADVAITA GADDHARA
RVSDI-GAURA-BHAKTA-VNDA
Panca significa cinco, e tattva, princpios fundamentais. Ou seja, este mantra
glorifica a Suprema Personalidade de Deus, r Ka, que nesta era apareceu
como r Caitanya Mahprabhu juntamente com Seus associados, os quais

representam importantes aspectos da Verdade Absoluta. Eles so: r


Nitynanda Prabhu (Sua expanso imediata); r Advaita Prabhu (Sua
encarnao); r Gaddhara Prabhu (Sua energia interna) e rvsa Prabhu (Sua
energia devocional).

Por no levar em considerao o mau comportamento ou ofensas cometidas pelas


almas corporificadas, r Caitanya Mahprabhu reconhecido como a encarnao mais
magnnima. Portanto, se a pessoa deseja obter o benefcio completo do canto do mahmantra recomenda-se que ela se abrigue primeiramente em r Caitanya Mahprabhu e
Seus associados atravs do canto do panca-tattva mantra. Feito isso, ela pode ter xito em
cantar o mah-mantra Hare Ka.
IV
MAH-MANTRA
HARE KA HARE KA
KA KA HARE HARE,
HARE RMA HARE RMA
RMA RMA HARE HARE
Depois de glorificar o mestre espiritual, o avatra r Caitanya juntamente com
Seus associados, e cantar o mah-mantra Hare Ka, a pessoa pode elevar sua
conscincia at o Casal Divino, r Rdh-Ka, cantando o mantra Jaya Rdh-Mdhava.

V
JAYA RDH-MDHAVA
(JAYA) RDH-MDHAVA KUNJA-BIHR
GOP-JANA-VALLABHA, GIRI-VARA-DHR
YAOD-NANDANA, BRAJA-JANA-RANJANA
YMUNA-TRA-VANA-CR

jaya todas as glrias a; rdh-mdhava Rdh e o Senhor da doura; kunjabihr aquele que desfruta passatempos amorosos nos bosques de Vndvana;
gopjana-vallabha o amante das donzelas de Vraja; giri-vara-dhr o
levantador da enorme colina de Govardhana; yaoda-nandana o amado filho
de me Yaoda; braja-jana-ranjana aquele que d prazer aos habitantes de
Vraja; jmuna-tra-vanacr que perambula nas florestas ao longo das margens
do rio Yamun.
Ka o amante de Rdh. Ele manifesta muitos passatempos amorosos nos
bosques de Vndvana. Ele o amante das vaqueirinhas de Vraja, o levantador
da grande colina chamada Govardhana, o amado filho de me Yaoda, a alegria
dos habitantes de Vraja, e Ele vagueia pelas florestas ao longo das margens do
rio Yamun.

Aqueles que conviveram com rla Prabhupda afirmam que ele adorava esta
cano e, portanto, era bastante comum que ele a cantasse antes das suas palestras.
Existe o registro de que em Allahabad e Gorakhpur, ndia, Prabhupda entrou num
grande transe espiritual aps cantar as duas primeiras estrofes. Naquela ocasio, ele
repentinamente interrompeu seu canto e ficou mudo e esttico por alguns momentos.
Aqueles que estavam presentes se entreolharam perplexos, sem saber o que fazer. Aps
algum tempo, Prabhupda recuperou a sua conscincia exterior e disse, Agora, apenas
cantem Hare Ka...
Em outra ocasio ele explicou que essa bela cano um retrato do mundo
espiritual, Vndvana, onde os principais e mais ntimos associados de Ka esto
presentes: Rdhrn, as Gops, a terra sagrada de Vndvana, onde Mdhava, ou Ka,
Se diverte com Seus principais amigos, os vaqueirinhos, Sua querida me, Yaod, e a
famosa colina de Govardhana, que foi erguida pelo Senhor para proteger os habitantes
de Vndvana.

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