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Recibido: 12/02/2013
Aprobado: 06/03//2013
RESUMEN
Luisa Isabel Rodrguez Bello. Doctorado en Cultura y Arte para Amrica Latina y el
Caribe (UPEL), Magister en Literatura Latinoamericana (UPEL, IPC), Magister of Ars in
Classics (University of Virginia). Est adscrita al Programa de Estmulo a la Investigacin
(Nivel C) del Observatorio Nacional de Ciencia, Tecnologa e Innovacin (ONCTI).
Autora de artculos en revistas nacionales e internacionales y de libros universitarios.
Se ha desempaado como profesora de Lenguas Clsicas y de Cultura y Literatura
Latinoamericana. Investigadora en el campo del anlisis del discurso.
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Introduccin
Los zapaticos de rosa es uno de los poemas ms
emblemticos de La Edad de Oro de Jos Mart que desnuda los
contrastes entre la pobreza extrema y el lujo: la generosidad y la
bondad de una nia movida por sentimientos elevados de compasin
y piedad la impelen a despojarse de objetos valiosos.
La Edad de Oro es una revista para nios que sale a la luz
en el ao 1889, caracterizada por una variedad de textos: poemas,
cuentos, fbulas, ensayos, textos editoriales, etc. Fue editada por A.
Da Costa Gmez y escrita ntegramente por Jos Mart (1853-1895).
De ella, slo cuatro nmeros llegan a publicarse por discrepancias
ideolgicas entre el editor y el autor. Sin embargo, muerto Mart, en
ocasin de celebrarse diez aos de su cada en combate el ao 1905,
se publican sus obras completas. El tomo V correspondi a los cuatro
nmeros de La Edad de Oro, que desde este momento se erigi en
obra ejemplar de nuestra literatura infantil (p. 121). Autntico es el
poema, objeto de nuestra indagacin, Los zapaticos de rosa, que
ha despertado el inters de la crtica desde el mismo momento en que
se publica en la revista hasta la actualidad, posiblemente porque las
enseanzas morales que despliega son todava necesarias y porque
su disposicin esttica, plena de sonoridades, sigue deleitando a la
audiencia a la cual fue destinada.
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Marco terico
Las teoras que soportan nuestra indagacin de las estructuras
estticas y ticas de Los zapaticos de rosa parten de la visin
de la Retrica de Aristteles, obra en la que se distingue entre la
argumentacin silogstica y la entimemtica. La primera se funda en
el silogismo, la segunda en el entimema. La demostracin retrica
es un entimema [...] y el entimema es una especie de silogismo
(Aristteles, Retrica, I, 1). Entimema es un silogismo abreviado
basado en premisas probables, no universales, una de las cuales
se omite: Y es evidente que las premisas de que se forman los
entimemas, unas sern necesarias, la mayora, con todo, sern de lo que
acostumbra suceder de ordinario, pues los entimemas se fundan sobre
versosimilitudes e indicios (Aristteles, Retrica, I, 2). Perelman
(1977), quien cimienta su teora de la argumentacin en Retrica y
Tpicos de Aristteles, llama argumentos basados sobre la estructura
de lo real a aquellos que fundan el proceso de la argumentacin en un
nexo reconocido para as pasar de lo que se admite a lo que se quiere
hacer admitir (p. 113). Lo que se admite es lo que llama Aristteles
verosimilitudes, es decir, lo que sucede frecuentemente.
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Marco metodolgico
Precisar las estructuras ideolgicas y estticas en Los
zapaticos de Rosa de Jos Mart, objetivo general de esta indagacin,
implica descubrir estrategias potico-discursivas para representar
determinados contenidos.
Se emplea un enfoque metodolgico pluralista, basado en
diversas propuestas retricas y del Anlisis Crtico del Discurso,
que estudia la relacin entre los procesos sociales y los discursos
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Armazn narrativo-argumentativa de
Los zapaticos de rosa
Pilar va con sus zapaticos de rosas a tomar sol bueno
Como poema-relato Los zapaticos de rosa se inicia con la
categora de la orientacin que muestra al personaje principal inmerso
en unas circunstancias temporo-espaciales, en la cotidianeidad de
un cronotopo de tiempo cclico en el que slo se repiten sucesos
frecuentes:
Hay sol bueno y mar de espumas,
Y arena fina, y Pilar
Quiere salir a estrenar
Su sombrerito de pluma1.
El tiempo carece aqu de decursar histrico progresivo, se
mueve por crculos estrechos: el crculo del da, de la semana,
del mes, de toda la vida (Bajtin, 1986, p. 457). Se dibuja una
marina con sol bueno y mar de espumas y arena fina, que se
convierte en pretexto para que una nia vaya a la playa y estrene
su sombrerito de pluma.
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la
mi
nia
pjaro
divina
preso
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madre
viejo
se
se
echa
echa
a
a
reir
llorar
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Pathos pblico
Y el pathos se traslada a la otra parte de la playa en donde
se sientan los ricos: Se vio sacar los pauelos/A una rusa y a
una inglesa;/El aya de la francesa/Se quit los espejuelos. Los
personajes mudos que tomaban sol en la playa son conmovidos.
Lloran con pauelos las seoras rusas e inglesas y el aya francesa.
La madre conmovida, hecha para la alianza, abraza a Pilar, sin
reproches. La nia le ha enseado a ver lo que sucede a su alrededor,
a mirar la pobreza sin miedos, y en qu consiste la caridad. La madre
a su vez incita a la hija a dar ms, a dar lo que lleva consigo.
Pilar aprendi que ella no es el centro del mundo. El otro
existe. Adquiere conciencia social. La caridad es sentimiento y
accin compartido. Labor conjunta. Ya Pilar no es la nica callada.
Ahora hay dos calladas que atravesarn un jardn por la noche.
Regresan al mismo punto, pero ya no son las mismas, ni la una,
ni la otra. La madre acepta la leccin de la hija. La nia aprende
la realidad de la vida, una vez que vive la experiencia cumbre y
pasa a la otra orilla en donde la experiencia de lo sobrenatural es
experiencia de lo Otro (Octavio Paz, 1986, p.129).
Los zapaticos de rosas en una caja de cristal
El poeta lleva la historia a su final integrando nuevos smbolos,
v.g. mariposa y cristal: Y dice una mariposa/ Que vio desde
su rosal/ Guardados en un cristal/ Los zapaticos de rosa. El y
introductor es pragmtico y tiene carcter conclusivo. La historia de
la nia enferma se ha completado y el final lo cuenta una mariposa,
emblema de la mujer por su gracia y ligereza, pero tambin de la
potencialidad del ser que se funda en su metamorfosis. La Pilar que
va a la playa es una mariposa en su gracia y colorido. Es capullo de
mariposa por su deseo de ser buena: la crislida es el huevo que
contiene la potencialidad del ser; la mariposa que sale es un smbolo
de resurreccin (Chevalier y Gheerbrant, 1995, p. 691). Pero la que
regresa metamorfoseada ha, simblicamente, experimentado la muerte
y ha renacido para convertirse en ejemplo de solidaridad, alianza y
caridad: un ser que mira la totalidad, el aqu y el all en su complejidad.
Un ser que se mira a s misma para despojarse de lo superfluo y atender
la esencia de las cosas. Ella es una persona por excelencia.
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Referencias
Almendros, H. (1980). A propsito de La Edad de Oro: los cuentos.
En Acerca de La Edad de Oro (pp. 111-156). La Habana: Centro
de Estudios Martianos. (Trabajo original publicado en 1956).
Aragn, U. de. (2000). El paisaje en la lrica cubana del destierro.
Latin American Studies Association. [Documento en Lnea]
Disponible:http://lasa.international.pitt.edu/Lasa2000/
[Consulta: 2009, Marzo 20]
Aristteles. (1967). Obras. Madrid: Aguilar.
Aristteles. (1990). Retrica (Introduccin, traduccin y notas Q.
Racionero). Madrid: Gredos.
Atencio, C. (1999). Sobre los versos de La Edad de Oro. Anuario del
Centro de Estudios Martianos, 18, 95-119.
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Hay sol bueno y mar de espumas,
Y arena fina, y Pilar
Quiere salir a estrenar
Su sombrerito de pluma.
2
Vaya la nia divina!
Dice el padre, y le da un beso,
Vaya mi pjaro preso
A buscarme arena fina!.
3
Yo voy con mi nia hermosa,
Le dijo la madre buena:
No te manches en la arena
Los zapaticos de rosa!
4
Fueron las dos al jardn
Por la calle del laurel:
La madre cogi un clavel
Y Pilar cogi un jazmn.
5
Ella va de todo juego,
Con aro, y balde y paleta:
El balde es color violeta,
El aro es color de fuego.
6
Vienen a verlas pasar,
Nadie quiere verlas ir,
La madre se echa a rer,
Y un viejo se echa a llorar.
7
El aire fresco despeina
A Pilar, que viene y va
Muy oronda: D, mam!
T sabes qu cosa es reina?
8
Y por si vuelven de noche
De la orilla de la mar,
Para la madre y Pilar
Manda luego el padre el coche.
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Est la playa muy linda:
Todo el mundo est en la playa;
Lleva espejuelos el aya
De la francesa Florinda.
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Est Alberto, el militar
Que sali en la procesin
Con tricornio y con bastn,
Echando un bote a la mar.
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Y qu mala, Magdalena
Con tantas cintas y lazos,
A la mueca sin brazos,
Enterrndola en la arena!
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Conversan all en las sillas,
Sentadas con los seores,
Las seoras, como flores,
Debajo de las sombrillas.
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Anoche so, so
Con el cielo, y oy un canto,
Me dio miedo, me dio espanto,
Y la traje y se durmi.
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Con sus dos brazos menudos
Estaba como abrazando;
Y yo mirando, mirando
Sus piececitos desnudos.
27
Me lleg al cuerpo la espuma.
Alc los ojos, y v
Esta nia frente a m
Con su sombrero de pluma.
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Se parece a los retratos
Tu nia dijo: Es de cera?
Quiere jugar? si quisiera!
Y por qu est sin zapatos?
29
Mira, la mano le abrasa,
Y tiene los pies tan fros!
Oh, toma, toma los mos,
Yo tengo ms en mi casa!
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No s bien, seora hermosa,
Lo que sucedi despus:
Le v a mi hijita en los pies
Los zapaticos de rosa!
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Se vio sacar los pauelos
A una rusa y a una inglesa;
El aya de la francesa
Se quit los espejuelos.
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Abri la madre los brazos,
Se ech Pilar en su pecho,
Y sac el traje deshecho,
Sin adornos y sin lazos.
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Todo lo quiere saber
De la enferma la seora:
No quiere saber que llora
De pobreza una mujer!
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S, Pilar, dselo! y eso
Tambin! tu manta! tu anillo!
Y ella le dio su bolsillo,
Le dio el clavel, le dio un beso.
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Vuelven calladas de noche
A su casa del jardn;
Y Pilar va en el cojn
De la derecha del coche.
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Y dice una mariposa
Que vio desde su rosal
Guardados en un cristal
Los zapaticos de rosa (pp. 94-96).
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Resumen
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The purpose of this investigation is to clarify what teachers know about the
conception of themselves and the autonomy, from believes and knowledge
perspective, they have acquire from their practices, within the context of
the Bolivarian School. The paradigm in which this study was based on
was the social constructionism. The investigation was designed on a rising
qualitative model. During the study, it was used the narrative biographic
method. The study population was the teachers from the Bolivarian
School. For the data collection process, the qualitative interview and group
discussion were used; they helped on the interpretation of the collected
data and the interpretation of the hermeneutical triangulation. Some of
the findings of this investigation were: a) the teachers conception and the
teachers autonomy are a collective construction; b) There are symptoms of
subjectivity towards the formation of an educator of human qualities, with
a technical-teaching performance, identified with what teaching entails and
creative-innovator and; c) the decision making process and the need of
regulations are related to the conception of autonomy.
Key words: Bolivarian school; teacher conceptions; teachers autonomy;
believes and knowledge of teachers; social constructionism.
LAUTONOMIE ET LA CONCEPTION DE
PROFESSEUR PARTIR DES IDES ET DES
SAVOIRS DES PROFESSEURS DE
LCOLE BOLIVARIENNE
RSUM
Lobjectif de cette recherche a t celui de dvoiler ce que les professeurs
pensent de la conception de professeur et de lautonomie sur la base des
ides et des savoirs dvelopps partir de leur exprience dans lcole
Bolivarienne. Le paradigme soutenant le travail est le constructionnisme
social; la conception a t qualitative-mergente; la mthode, narrativebiographique et les acteurs sociaux ont t des professeurs de lcole
Bolivarienne. Linterview qualitative et les groupes de discussion ont t
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Objetivos de la investigacin
Develar los significados sobre la concepcin de profesor y
de autonoma, a partir de las creencias y saberes construidos por
los docentes acerca de su prctica, en el contexto de la Escuela
Bolivariana.
Posicin epistemolgica
El paradigma que orient este trabajo es el construccionista.
Para Sandn (2003), este paradigma:
dirige su atencin hacia el mundo de la intersubjetividad
compartida, y la construccin social del significado y el
conocimiento, hacia la generacin colectiva del significado
tal y como se perfila por las convenciones del lenguaje y
otros procesos sociales. (p. 49)
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Contexto conceptual
En el contexto conceptual, se abordaron cuatro aspectos
fundamentales que sirvieron para la reflexin y para el posterior
encuentro de las reflexividades (Guber, 2001) que se dio durante
el proceso de interpretacin de la informacin. Ellos fueron: (a) la
educacin bolivariana; (b) las concepciones sobre el docente (c) la
autonoma del docente; y (d) la vida cotidiana.
La Escuela Bolivariana
En febrero de 1999, una vez que asumi la presidencia de
Venezuela Hugo Chvez, el entonces denominado Ministerio de
Educacin, como ente rector de la poltica educativa, emprendi en
ese mismo ao la discusin acerca de la formacin de una nueva
estructura de los procesos educativos, para atender la crtica situacin
que confrontaba la educacin. Se inicia entonces la Constituyente
Educativa que, a partir de la elaboracin colectiva de propuestas
poltico-pedaggicas, gener el Proyecto Educativo Nacional (PEN)
(Ministerio de Educacin, 1999).
Ponce (1999), quien fue el primer Coordinador General de
las Escuelas Bolivarianas, opina que el trabajo de la Constituyente
Educativa sirvi de insumo para que en el ao escolar 1999-2000
comenzara la Escuela Bolivariana. De acuerdo con las estadsticas
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La Vida Cotidiana
Pese a lo que muchos pudiesen creer, la vida cotidiana no
constituye un mbito en el que existan coincidencias en cuanto
a considerarla en los estudios sociales. Para algunos debe seguir
siendo clandestina, entre otras cosas, porque una misma situacin
admite diferentes puntos de vista. O tambin como seala Lefevre
(1972), porque desde la ciencias parcelarias se desdean los hechos
cotidianos como indignos del conocimiento (p. 39).
As mismo, tampoco existen coincidencias en cuanto a cmo
estudiarla. Desde la propia sociologa se destacan importantes
diferencias, que a la vez reflejan distintas intenciones en cuanto
a lo que interesa de la cotidianidad. Lo anterior tiene que ver con
la sociologa positivista y la comprenhensiva. Mientras que la
segunda describe lo vivido por lo que es y se preocupa por conocer
los propsitos de las personas involucradas, para la primera cada
aspecto en la vida cotidiana no es ms que un indicio de otro en
dicha cotidianidad (Maffesoli, 1993).
La coexistencia de stas y otras concepciones son importantes,
porque en definitiva fortalecen la existencia de la sociologa del
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Diseo de la investigacin
El diseo de esta investigacin fue emergente o cualitativo.
Este diseo, a diferencia del diseo previo y rgido propio de una
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Fuerte Tiuna
Caricuao
Gran Colombia
Artes y Oficio
Pedro Pablo Barnola
Repblica del Ecuador
Nio Simn
Armando Zuloaga
Manuel Bombona Pachano
Repblica del Paraguay
Carrizalito
El Viga
Catia La Mar
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Ubicacin
Coche
Caricuao
Santa Rosala
San Juan
San Juan
San Juan
Montalbn
San Jos
San Agustn
Los Teques
Los Teques
Los Teques
Catia La Mar
Entidad
Distrito Capital
Miranda
Vargas
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Interpretacin de la informacin
La informacin recolectada mediante el uso del grabador
se transcribi y se procedi a la lectura repetida de ella. Se fue
generando un proceso que fue emergiendo como interpretacin del
discurso oral.
La revisin repetida de las transcripciones con actitud
reflexiva, sugerida por Martnez (2004), sirvi para entender y
comprender significados, vivencias, creencias, saberes, acciones,
etc., de los actores sociales. La interpretacin se inici subrayando
palabras, frases, oraciones y prrafos en los registros ya transcritos.
A travs de un proceso lento, irregular y complejo, de forma
paulatina se fue identificando inicialmente expresiones de sentido.
stas, la mayor parte de los casos, fueron sustituidas por otras que
se consideraron ms adecuadas, lo que hizo que se convirtiera el
proceso en un constante rediseo, en un camino zigzagueante que
condujo a interpretar el sentido de los discursos.
En el constante rediseo se fueron agrupando mentalmente
testimonios, los comentarios de quien escribe en forma de notas y el
nfasis que hicieron mediante el lenguaje los actores sociales. Esto
no se tradujo en una simple agrupacin, sino que fue acompaando
todo el proceso interpretativo lo que hizo posible el surgimiento
de nuevas expresiones de sentido, algunas de ellas ms complejas
y cargadas de gran subjetividad. En este proceso fue fundamental
considerar el crculo hermenutico o crculo de la comprensin
expuesto por Gadamer (1992), que se entendi de manera flexible
y dinmica, lo que llev al permanente movimiento de sentido del
comprender e interpretar (Gadamer, 1993, p. 333).
Continuando con el proceso interpretativo, en las expresiones
de sentido identificadas, se fueron hallando elementos comunes;
con el apoyo del proceso hermenutico, a su vez, se fueron
identificando lo que se denomin reas temticas. stas, igual que
las expresiones de sentido, fueron producto del rediseo permanente
y se constituyeron en punto de partida para proseguir un proceso
hermenutico de triangulacin.
Asimismo, es preciso declarar que la interpretacin del
discurso oral estuvo estrechamente relacionada con el contexto,
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Surgimiento de la teora
En este trabajo se asumi el planteamiento de Mrquez (s.f.),
quien mantiene que cuando se trata de estudiar lo esencialmente
humano la produccin de teoras no es un acto que puede ser
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reas Temticas
Misin en el ejercicio de la docencia
El desempeo tcnico-docente versus el
desempeo humanista
Quehacer progresista docente
Actuacin del docente emprendedor
Identificacin del docente con la docencia y
con la escuela o la tica de la docencia
Dos concepciones de docentes presentes
siempre
Acerca de la autonoma y de la docencia
Toma de decisiones del docente: una expresin
de autonoma
El entorno social y la existencia de normas.
Dos condiciones a considerar en la autonoma
del docente
La autonoma est en el docente: en el saber y
querer hacer
La autonoma del docente implica respeto
La autonoma tiene lmites
Los hallazgos
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vocacin -la creencia de que constituye una condicin primariaes, en parte, producto de una pauta adquirida por va de la
repeticin; la reproducen, se da entonces sin esfuerzo alguno.
Otro hallazgo que se encuentra en estrecha relacin con la
vocacin tiene que ver con el sentido que los docentes le atribuyen a
que les gusta la docencia. Los actores sociales comparten significados
respecto a la complacencia referida a lo que hacen.
Asimismo, a partir de las narraciones se interpreta que los
educadores comparten la creencia de que el maestro debe tener
sentido de pertenencia hacia la institucin en la que se desempea,
que tenga apego por la escuela. El mismo que, de acuerdo con el
sentir de los docentes, se extiende hacia quienes la conforman.
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2.
Unos perciben que tienen que existir las normas para evitar que
la libertad del docente se convierta en libertinaje; otros para que a
nombre de la autonoma del educador no se vulneren los derechos
de los alumnos; mientras que otros educadores sealan que es lo que
garantiza que funcione la institucin escolar.
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Uno de ellos tiene que ver con que el docente percibe que el
respeto practicado hacia las nias, nios, colegas y otros compaeros
de trabajo, es componente de la autonoma.
Un sentido distinto otorgado por los actores sociales lo
constituye el respeto que practica el otro hacia el maestro. Lo
anterior lo perciben vinculado con su nocin de autonoma. Para ser
autnomo, el educador le da sentido a que exista respeto hacia su
desempeo, hacia su forma de ser maestro.
Conclusiones
estn:
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alumnos y hacia sus colegas, como el que espera el docente para con
la labor que desempea.
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