BIOGRAFIAS GAUDIYA VAISNAVAS

EXTRADAS DO LIVRO:
OS SAMADHIS GAUDIYA VAISNAVAS
EM VRINDAVANA, CAP. 7
Por Mahanidhi Swami

Verso brasileira de
Indumukhi devi dasi,
Curitiba, maio 2000

ndice
ndice.........................................................................................................................................................2
Biografias Gaudiyas Vaisnavas.................................................................................................................4
A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada....................................................................................................5
Sri Abhirama Gopala Thakura..................................................................................................................7
Sri Akincana Krishna Dasa Babaji Maharaja......................................................................................... ..7
Sri Baladeva Vidyabhusana......................................................................................................................9
Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura.....................................................................................................9
Sri Bhaktivinoda Thakura.......................................................................................................................10
Sri Bhavananda Raya..............................................................................................................................13
Sri Bhugarbha Goswami.........................................................................................................................13
Sri Bilvamangala Thakura ......................................................................................................................14
Sri Birachandra Prabhu...........................................................................................................................15
Sri Chandrasekhara Acharya...................................................................................................................15
Sri Devananda Pandit .............................................................................................................................16
Sri Dahnanjaya Pandit.............................................................................................................................16
Sri Gadadhara Dasa Goswami................................................................................................................16
Sri Gadadhara Pandit...............................................................................................................................17
Sri Gangamata Goswamini.....................................................................................................................18
Sri Ganga Narayana Chakravarti............................................................................................................18
Sri Gaura Kishora Dasa Babaji Maharaja...............................................................................................19
Sri Gauridasa Pandit ...............................................................................................................................21
Sri Gopala Bhatta Goswami....................................................................................................................22
Sri Gopala Guru Goswami......................................................................................................................23
Sri Govinda Ghosh..................................................................................................................................23
Sri Haridasa Thakura...............................................................................................................................23
Sri Hemalata Thakurani..........................................................................................................................25
Sri Isvara Puri..........................................................................................................................................25
Sri Jagadish Pandit..................................................................................................................................25
Sri Jagannatha Dasa Babaji.....................................................................................................................26
Jahnava Mata...........................................................................................................................................27
Sri Jayadeva Goswami............................................................................................................................28
Sri Jiva Goswami....................................................................................................................................28
Sri Kaliva Krishna Dasa .........................................................................................................................30
Sri Kamalakara Pippalai..........................................................................................................................30
Sri Kasisvara Pandit. ..............................................................................................................................30
Sri Kavi Karnapura Goswami.................................................................................................................30
Sri Kholaveca Sridhara ..........................................................................................................................31
S.ri Krishna Dasa Kaviraja Goswami.....................................................................................................31
Sri Lochana Dasa Thakura .....................................................................................................................32
Sri Lokanatha Goswami..........................................................................................................................33
Sri Madhavendra Puri.............................................................................................................................33
Sri Madhupandit Goswami.....................................................................................................................34
Mapas dosSamadhis................................................................................................................................34
Sri Madhvacharya...................................................................................................................................35
Sri Mahesh Pandit...................................................................................................................................36
Sri Mukunda Dasa ..................................................................................................................................36
Sri Mukunda Datta..................................................................................................................................37
Sri Murari Gupta.....................................................................................................................................37
Sri Narahari Chacravarti Thakura...........................................................................................................38
Sri Narahari Sarakara Thakura................................................................................................................39
Sri Narayana Bhatta Goswami ...............................................................................................................39
Sri Narottama Dasa Thakura...................................................................................................................40
Sri Nimbarkacharya................................................................................................................................41
Sri Paramesvara Dasa Thakura...............................................................................................................42
Sri Prabhodhaanda Sarasvati...................................................................................................................42

Sri Pundarika Vidyanidhi........................................................................................................................42

Sri Purushottama Dasa Thakura..............................................................................................................43
Sri Raghunandana Thakura.....................................................................................................................44
Sri Raghunatha Bhatta Goswami............................................................................................................44
Sri Raghunatha Dasa Goswami...............................................................................................................45
Sri Ramachandra Kaviraja......................................................................................................................46
Sri Ramananda Raya...............................................................................................................................46
Sri Ramanuja Acharya............................................................................................................................47
Sri Rasikananda Prabhu..........................................................................................................................49
Sri Rupa Goswami..................................................................................................................................49
Oraes e Sri Rupa a Sri Sanatana Goswamis........................................................................................51
Sri Sanatana Goswami............................................................................................................................52
Sri Saranga Thakura................................................................................................................................53
Sri Sita Devi............................................................................................................................................54
Sri Sivananda Sena..................................................................................................................................54
Srinivas Acharya ....................................................................................................................................55
Srinivasa Pandit.......................................................................................................................................56
Sri Subuddhi Raya ..................................................................................................................................56
Sri Sundarananda Thakura......................................................................................................................57
Sri Svarupa Damodara Goswami............................................................................................................57
Sri Shyamananda Prabhu........................................................................................................................57
Sri Tapana Mishra...................................................................................................................................58
Sri Uddharana Datta Thakura..................................................................................................................58
Sri Vakreshvara Pandit............................................................................................................................59
Sri Vamsivadananda Thakura.................................................................................................................59
Sri Vasudeva Ghosh................................................................................................................................59
Srimat: Vishnupiya Devi.........................................................................................................................60
Sri Visvanatha Chakravarti Thakura.......................................................................................................61
Srila Vindavana Dasa Thakura................................................................................................................62
Apndices................................................................................................................................................63
Bibliografia.............................................................................................................................................66

BIOGRAFIAS VAISNAVAS
Este captulo contm breves biografias de oitenta e trs associados eternos de Sri Chaitanya
Mahaprabhu, acharyas Gaudiya Vaisnavas, e alguns eminentes acharyas Vaisnavas tais como
Ramanujacharya, Sri Madhvacharya, e Sri Nimbarkacharya. Aqui, membros da ISKCON iro
encontrar glorificao de todos Vaisnavas listados no calendrio anual da sociedade. As atividades e
ensinamentos destas mais elevadas personalidades transcendentais poderiam encher muitos volumes.
Porm o autor selecionou determinados eventos que transmitem lies espirituais essenciais para
avanar em conscincia de Krishna. Detalhes especficos sobre data e local de nascimento, linhagem
familiar e educao no so dados.
A maioria dos associados eternos de Sri Chaitanya que participaram de Seus passatempos apareceram
entre 1420-1600 D.C. em Sridhama Mayapur ou em Navadvipa Mandala. Data e dados biogrficos
entretanto, so fornecidos quando necessrio para clarificar a posio de um acharya dentro do guru
parampara.
Devotos que visitem Vrindavana podero ler estas biografias nos samadhis dos Vaisnavas. Fora de
Vrindavana, eles podero elaborar o tirobhava dos devotos puros mediante leitura sobre eles nos seus
lares ou templos. Ouvir as atividades espirituais exemplares de almas liberadas nos purifica da
contaminao material. A divina associao de Vaisnavas mahabhagavatas eleva a conscincia. A
pessoa se sente inspirada a alcanar o estgio perfeccional da vida amor puro por Radha e Krishna.
A melhor maneira de servir os acharyas antecedentes estudar e seguir as vidas e ensinamentos deles.
O oceano de misericrdia dos Vaisnavas aguarda para inundar o devoto sincero. Que possamos
sempre lembrar dos devotos puros de Radha-Govinda, ador-los em seus samadhis, e orar pela
misericrdia sem causa deles. Um devoto trilha a senda da misericrdia. E somente atravs da
misericrdia dos Vaisnavas que algum dia poderemos esperar obter o eterno servio amoroso dos
servos de Radha-Giridhari dentro dos extticos bosques prazerosos de Sri Vrindavana-dhama.
Listadas alfabeticamente, as biografias contm informao acurada extrada de textos Gaudiya
Vaisnavas. A fim de evitar repetio desnecessria de ttulos de livros dentro do texto, as obras
referenciadas so listadas no Apndice. Os nomes dados dentro do primeiro conjunto de ( ) parnteses
visto no incio de cada texto so segundos nomes dos Vaisnavas que esto sendo glorificados.
O segundo conjunto de parnteses ( ) ao final de cada texto indica as pginas contendo diretrizes para
chegar a, e fotos do samadhi daquele Vaisnava. O primeiro nmero indica a pgina do livro onde se
encontra diretrizes verbais para aquele samadhi; o segundo nmero demonstra a pgina contendo uma
fotografia do samadhi do Vaisnava. (16, 74) por exemplo, significa que na pgina 16 se encontram
diretrizes verbais para ajudar a encontrar o samadhi, e na pgina 74 tem uma fotografia do samadhi. A
pgina 108 A, B contm dois mapas mostrando muitos samadhis.
Ananta koti Vaisnava Vrinda ki jai!

Sua Divina Graa

A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Sua Divina Graa A.C. Bhaktivedenta Swami Prabhupada apareceu numa famlia de puros Gaudiya
Vaisnavas em 1896 em Calcut. Desde a tenra infncia ele mostrou sinais de devoo pura ao Senhor
Sri Krishna. Na tenra idade de cinco anos, sozinho, ele organizou um festival de Ratha-yatra na
vizinhana para glorificar o Senhor Jagannatha. Ele decorou autenticamente um carrinho para parecer
o colossal carro do Senhor em Puri. Alm de liderar o grupo de kirtana, ele organizou o cozinhar e
distribuio de prasadam. Com seu entusiasmo e amor exttico pelo Senhor Krishna, ele ocupou a
comunidade em cantar: Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare
Rama Rama Rama Hare Hare.
Diferente de outras crianas de sua idade que gastavam seu tempo brincando, Srila Prabhupada
preferia visitar o templo local de Radha-Krishna. Por horas a fio, ele ficava contemplando
amorosamente as formas transcendentais de Radha-Govindaji, absorvendo Suas divinas benos e belo
darshana. Em sua juventude, Maharaja Parikshit costumava vestir a Deidade de Krishna.
Similarmente, desde sua infncia, Srila Prabhupada tambm comeou a adorar pequenas Deidades de
Radha e Krishna. Ele rapidamente dominou as batidas tradicionais e ragas na mrdanga e harmnio.
Com devoo pura, Srila Prabhupada cantava doces bhajans devocionais para agradar RadhaGovindaji.
Aos vinte e seis, ele encontrou seu eterno mestre espiritual Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura
(Fundador-Acharya da Gaudiya Math). No primeiro encontro deles, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati
Thakura deu um comando divino a Srila Prabhupada: V para o ocidente e espalhe conscincia de
Krishna no idioma ingls. Em plena f, Srila Prabhupada abraou a ordem como sua vida e alma.
Aps realizar os ensinamentos de seu guru, ele comeou a escrever e distribuir Back to Godhead, uma
revista no idioma ingls sobre a cincia da conscincia de Krishna. Embora iniciada em 1944 de
forma pequena, Back to Godhead agora circula pelo mundo inteiro em mais de cinquenta idiomas.
Srila Prabhupada, como todos Vaisnavas puros, demonstrou imensa compaixo pelas almas
condicionadas sofredoras. Embora elas estejam apodrecendo na vida materialista da ignorncia, as
teimosas almas condicionadas insistem que no tem tempo para vida espiritual. Nem a indiferena
delas, nem o esturricante calor do vero de Delhi conseguiam manter Srila Prabhupada sem distribuir o
refrescante blsamo da conscincia de Krishna. Uma vez enquanto vendia Back to Godhead ele teve
um colapso na rua por intermao. Entretanto permaneceu fixo em sua determinao de agradar a seu
mestre espiritual.
Ele tomou sannyasa em 1959 aps retirar-se da vida domstica. Tomando refgio em Vrindavana, ele
alugou um bhajana kutir no templo Radha-Damodara onde absorveu a associao de Sri Rupa e Sri
Jiva Goswamis. Srila Prabhupada passou os seis anos seguintes realizando intenso Krishna bhajana.
Regularmente, ele tomava banho no Yamuna, e tomava darshana de Madana Mohana, Govindaji,
Gopinatha, e Radha Ramana. Ele orava pela misericrdia dos seis Goswamis e continuava escrevendo
e imprimindo. Durante o bhajana ele recebia benos, inspirao, e orientao direta do totalmente
misericordioso Sri Rupa Goswami.
Nesta poca, ele comeou a principal obra literria de sua vida, uma traduo inglesa com comentrio
do Srimad Bhagavatam. Para Srila Prabhupada era mais uma efuso devocional que uma mera
traduo do esotrico snscrito para ingls compreensvel. A histria Gaudiya Vaisnava revela que
alguns devotos avanados comeavam a chorar de felicidade espiritual enquanto liam o Srimad
Bhagavatam. Borrando a tinta das pginas, suas lgrimas tornavam as linhas ilegveis. Similarmente,
Srila Prabhupada uma vez disse que seus comentrios ao Srimad Bhagavatam so na verdade
expresses de seus xtases devocionais. Trabalhando sozinho, Srila Prabhupada escrevia,
mendigava o dinheiro para imprimir, e pessoalmente carregava o papel para publicar os primeiros trs
volumes do Srimad Bhagavatam. Relembrando estes tempos, certa vez disse humildemente a seus
discpulos:

Eu no sabia nada sobre escrever. Porm meu mestre espiritual me falou para espalhar as glrias do
Senhor Krishna em ingls. Assim foi isso que tentei fazer, seguindo nos passos de meu Guru
Maharaja. Ele era um aristocrata to transcendental. Eu no tinha grandes qualificaes pessoais.
Apenas tentei seguir as instrues dele.
Outros discpulos de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura tentaram sem sucesso pregar conscincia
de Krishna na Europa que falava ingls. Srila Prabhupada, contudo, tinha plena f em seu guru e no
nome de Krishna. Destemido como Abhimanyu, ele trouxe conscincia de Krishna ao pas mais
poderoso do mundo, a Amrica. Alm de falar ingls e ser um super poder a Amrica estava
liderando o mundo nas atividades pecaminosas de comer carne, sexo ilcito, jogatina e intoxicao. Se
os americanos assumissem conscincia de Krishna, pensava Srila Prabhupada, ento certamente ela se
espalharia para cada cidade e aldeia como o Senhor Chaitanya previu h quinhentos anos atrs.
Afinal, o que uma vitria gloriosa sem uma luta gloriosa, como Srila Prabhupada s vezes dizia.
Na idade de setenta anos, armado de karatals e um caixote de Bhagavatams, Srila Prabhupada partiu
para a Amrica em 1965 no vapor Jaladutta. Durante a rdua jornada martima o navio deparou-se
com tempestades pesadas. Por duas noites consecutivas, Srila Prabhupada teve severos ataques
cardacos que quase o mataram. Na terceira noite, o Senhor Krishna apareceu a Srila Prabhupada num
sonho. O prprio Senhor Supremo estava puxando o navio para a Amrica, encorajando Srila
Prabhupada e dando toda proteo a ele. Srila Prabhupada escreveu esta orao ao chegar cidade de
Nova Iorque:
Meu querido Senhor Krishna, s to bondoso com esta alma intil, mas no sei por que me trouxeste
aqui. Agora podes fazer comigo tudo o que quiseres... Como conseguiriei farei para que comprendam
a mensagem de Krishna? Sou muito desafortunado, desqualificado e o mais cado. Por isso, estou
buscando Tua beno para que eu possa convenc-los. Pois sozinho no tenho poder para tanto.
Senhor, sou como um marionete nas Tuas mos. Assim, se me trouxeste aqui para danar, ento
fazei-me danar, Senhor, fazei-me danar como bem quiseres.
Em Manhattan, Srila Prabhupada penou durante o glido inverno nevado de 1965. Ele continuou a
escrever e ocasionalmente vendia alguns Bhagavatams. Mas por um ano nada realmente aconteceu.
Gradualmente, alguns estudantes de yoga comearam a comparecer a suas aulas sobre o Bhagavadgita. A notcia se espalhou de que um swami indiano estava na cidade ensinando um singular mtodo
de yoga: cantar Hare Krishna. Depois que seu quarto foi roubado, ele se mudou para um pequeno
apartamento com frente de loja na Second Avenue n. 26 no Lower East Side.
No parque Tompkins Square ali pertinho, Srila Prabhupada liderou o primeiro cantar pblico de Hare
Krishna no mundo ocidental. Em 13 de julho de 1966, ele fundou a ISKCON (The International
Society for Krishna Consciousness ou Sociedade Internacional para Conscincia de Krishna) e iniciou
uma dzia de discpulos. Para receber iniciao os discpulos tem que prometer abandonar todas
formas de sexo ilcito, comer carne, intoxicao e jogatina. Srila Prabhupada estava bem a caminho de
realizar sua misso.
Sob a orientao de Srila Prabhupada o movimento da conscincia de Krishna florescia. Dentro de
meses abriam-se templos Radha-Krishna da ISKCON em Nova Iorque, San Francisco, Boston, Los
Angeles, Montreal, e Londres. Na dcada de 1970 ele viajou pelo mundo todo quatorze vezes,
estabelecendo 106 templos Radha-Krishna em todas principais cidades das Amricas, Europa, frica,
ndia, sia, e Austrlia. Ele iniciou um total de cinco mil discpulos sinceros de diferentes
nacionalidades.
Ele abriu ashrams e restaurantes vegetarianos puros Govindas. Em cada continente ele comeou
gurukulas vdicos e goshallas. Srila Prabhupada foi o primeiro mestre espiritual a introduzir tanto a
adorao elegante de Deidades de Radha e Krishna bem como o festival anual de Ratha-yatra do
Senhor Jagannatha nos pases ocidentais. Os festivais Ratha-yatra de Jagannatha da ISKCON,

completos com trs belos carros de madeira carregando o Senhor Jagannatha, Senhor Baladeva e
Srimati Subadhra, uma procisso tonitroante, e massiva distribuio de prasadam, tem lugar a cada
ano em mais de duzentas cidades do mundo inteiro.
Embora viajando constantemente e pregando para sacerdotes, prncipes, polticos, filsofos, cientistas,
e seus discpulos, Srila Prabhupada continuava a traduzir o Srimad Bhagavatam. Ele escreveu mais de
oitenta livros sobre Krishna, a Suprema Personalidade de Deus. Ensinamentos do Senhor Chaitanya,
Nctar da Devoo, Cincia da Auto-realizao, e tradues inglesas com comentrios do Srimad
Bhagavatam, Bhagavad-gita Como Ele , Ishopanishad, Upadesamrta, Narada Bhakti-sutras,
Mukunda-mala Stotra e Chaitanya Charitamrta so algumas de suas obras. Os livros de Prabhupada
foram traduzidos para cinquenta idiomas tais como francs, alemo, italiano, espanhol, chins, russo,
japons, swahili, hindi, bengali. Quase um bilho de cpias foram distribudas pelo mundo todo.
Em apenas onze anos, entre a idade de setenta e oitenta e um, Srila Prabhupada cumpriu sua misso.
Ele creditava seu fenomenal sucesso ao esforo pessoal, uma f inquebrantvel em seu mestre
espiritual e nos santos nomes do Senhor Sri Krishna. Ele no era uma pessoa comum. Srila
Prabhupada foi pessoalmente escolhido e empoderado pelo Supremo Senhor para espalhar conscincia
de Krishna e cantar Hare Krishna pelo mundo todo.
Em Vrindavana, durante o auspicioso ms de Kartika em 1977 no dia 14 de novembro, enquanto
estava rodeado por discpulos amorosos cantando do fundo de seus coraes num kirtana, Srila
Prabhupada cantou Hare Krishna e entrou nos passatempos eternos de Radha-Shyamasundara. At
este dia a ISKCON continua crescendo atravs da cooperao e o seguir estritamente o exemplo puro e
instrues perfeitas de Srila Prabhupada. Como um dos movimentos religiosos e culturais mais
dinmicos, a ISKCON tem mais de trezentos templos em cinco continentes. Na anteriormente
comunista Rssia, cinquenta templos ISKCON servem o povo do CIS (Commonwealth of Independent
States Comunidade dos Estados Independentes). O samadhi de Srila Prabhupada fica em
Vrindavana no Krishna-Balarama Mandir da ISKCON. A fotografia est na contra-capa.
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare.
Sri Abhirama Gopala Thakura
Antigamente, Abhirama Gopala Thakura (Sri Rama Dasa) era um dos dvadasa gopalas (12 meninos
vaqueiros) que descenderam com o Senhor Balarama (vide apndice para a lista dos dvadasa gopalas).
Na Gaura-lila ele era um devoto ntimo de Sri Nityananda Prabhu.
Um dia, enquanto tomado pelo xtase de sakhya rasa (amizade amorosa), Abhirama quis tocar flauta
como um menino vaqueiro. Aps procurar na floresta ele encontrou um tronco que dezesseis homens
no conseguiam mover. Abismando todos, Abhirama agarrou o tronco, fez dele uma flauta, e a tocou.
No humor de um menino vaqueiro, Abhirama Gopala carregava um chicote para touros chamado Jaya
Mangala. Qualquer um que o tocasse se tornava infundido de Krishna prema. Dizem que Srinivasa
Charya recebeu amor puro por Krishna desta maneira.
Abhirama Gopala era um poderoso acharya do Gaudiya Vaisnavismo. Atestas e blasfemadores
fugiam em terror ao verem-no. Era o mais vigoroso pregador do Senhor Nityananda. Erudito em
todas escrituras, tambm se sobressaa na msica, canto, dana. Abhirama usava sua casa para pregar e
servir peregrinos Vaisnavas, no para dormir. Sua casa ressoava com kirtana e Krishna katha, e
frequentemente era visitada por devotos puros. Seu samadhi est na rea dos 64 Samadhis (108, 21).
Sri Akincana Krishna Dasa Babaji Maharaja
Srila Prabhupada disse que Krishna Dasa Babaji era akincana (livre de todos apegos e posses
materiais) e um paramahamsa (devoto puro semelhante ao cisne). Ele s era apegado a cantar o santo

nome de Krishna. Nascido na Bengala oriental, ele comeou a conscincia de Krishna na faculdade,
juntou-se Gaudiya Matha, e tomou iniciao de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura.
Sua nica ocupao no templo era cantar Hare Krishna dia e noite. Seus irmos espirituais, entretanto,
reclamavam com Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. Ele lhes disse que o cantar dele estava bem
e que deviam encoraj-lo. Alm do mais, disse que deviam colocar um anncio de jornal, convidando
todos homens sinceros que queriam cantar o nome de Krishna dia e noite, a juntar-se Gaudiya Math.
Alguns homens vieram, cantaram e se foram. Porm Krishna Dasa permaneceu constante em seu
cantar. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati ordenou a seus homens que providenciassem toda facilidade
para o babaji.
Continuamente cantando Hare Krishna, Krishna Dasa Babaji comeou a perambular por toda ndia,
especialmente em Mayapur e Vrindavana. Ele gostava de repetir a ltima instruo do Srimad
Bhagavatam: Sempre cante Hare Krishna e oferea reverncias ao Senhor. Antes de cantar, o que ele
gostava, sempre glorificava os acharyas anteriores.
Enquanto ele estava realizando kirtana na iniciao sannyasa de Srila Prabhupada em Mathura, este
lhe disse para cantar mais. Nessa ocasio, Krishna Dasa percebeu que Srila Prabhupada iria liderar um
movimento Hare Krishna mundial. Ao lembrar de Srila Prabhupada, Krishna Dasa frequentemente nos
contava:
O mestre espiritual de vocs o maior mestre espiritual que jamais existiu, mais que qualquer outro
mestre espiritual. Mais milagres, mais trabalho do que qualquer pessoa antes. Por que? Porque
nenhum outro mestre espiritual era to grande servo do santo nome. E porque ele levou o santo nome
ao mundo inteiro.
Krishna Dasa nunca aceitava qualquer honra ou presentes. Embora aceitasse guirlandas mahaprasadam, depois imediatamente as removia. Prximo ao final de sua vida, um reputado
mdico examinou seu corao com um estetoscpio. O mdico surpreso e diversas outras
testemunhas ouviram o mais incrvel e inacreditvel som. Em vez de ouvirem uma batida
cardaca normal, lub-dub lub-dub lub-dub, eles ouviam o maha-mantra vibrando de dentro do
corao de Krishna Dasa Babaji, Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. Nesse dia de seu divino desaparecimento, ns
devemos orar a Krishna Dasa Babaji Maharaja pelas benos de atrao por cantar o santo
nome de Krishna. (memrias de B.B.Govinda Maharaja)
Srimad Bhaktisiddhanta Dasa, um discpulo de Srila Prabhupada e conhecido de Krishna Dasa Babaji
Maharaja, d seu relato:
Krishna Dasa Babaji Maharaja era um amigo chegado de Srila Prabhupada e um grande bem-querente
de seus discpulos. Sempre que lhe fazamos perguntas, sua resposta usual era Hare Krishna
Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare.
Embora altamente educado e fluente em ambos, bengali e ingls, ele em geral apenas
continuava cantando Hare Krishna. Quando um devoto lhe oferecia reverncias e perguntava:
Krishna Dasa, por favor d-me sua misericrdia? Babaji Maharaja respondia: No, por
favor, voc me d sua misericrdia, eu preciso mais.
Ele estava sempre absorto em ouvir e cantar os santos nomes de Krishna. No tinha discpulos. Sendo
querido por todos devotos do Senhor, era calorosamente recebido onde quer que viajasse. Estava
sempre alegre. Independente do que estivesse acontecendo, ele respondia dizendo Hare Krishna Hare
Krishna, e dava uma leve risadinha ou ria.
Apesar de sua idade avanada e aparente corpo frgil, sempre que pegava uma mrdanga para glorificar
Krishna ele tocava o tambor com percia magistral. Ele cantava com intensa concentrao devocional,
sua voz expressando seus profundos sentimentos internos de amor por Krishna. Ele perambulava ao

redor de Vraja mandala visitando os locais dos passatempos de Krishna. Sentava-se num deles e
cantava as glrias de Krishna com lgrimas de amor exttico em seus olhos.
Ns o levamos ao Pavana Sarovara em Nandagrama para passar seus ltimos dias absorvido em
bhajana. Quando pedimos alguma ltima instruo, ele apenas riu e disse: Minha nica instruo
para cantar Hare Krishna. s isso que h.
Num pequeno livro cancioneiro, no qual ele mantinha anotaes, Krishna Dasa Babaji colocou este
ltimo texto antes de deixar este mundo:
Cantar o santo nome de Krishna o verdadeiro nctar. O Santo Nome como mel. Hare Krishna
Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare.
Seu samadhi em Nandagrama no Pavana Sarovara dentro do templo Gaudiya Math no
bhajana sthali de Sri Sanatana Goswami.
Sri Baladeva Vidyabhusana
Srila Baladeva Vidyabhusana (Sri Govinda Dasa) apareceu no sculo XV perto de Remuna, Orissa.
Na sua juventude, dominou gramtica e poesia snscrita, e lgica. Aps cuidadosamente
estudar os comentrios de Shankara e Madhva, tomou iniciao na sucesso discipular
Tattva-vadi de Sripad Madhvacharya. Baladeva Vidyabhusana se tornou um dig vijaya
pandit (conquistador de todos oponentes) e comeou a visitar os locais santos. Onde quer que
fosse derrotava os sbios, estudiosos e sannyasis locais.
Em Jagannatha Puri, aprendeu a superexcelente filosofia de Sri Krishna Chaitanya atravs de Sri
Radha-Damodara Goswami, e tomou iniciao aps converter-se ao Gaudiya Vaisnavismo. Em
Vrindavana, estudou o Srimad Bhagavatam sob Srila Visvanatha Chakaravarti Thakura e adorava
Radha-Shyamasundara.
Em 1706 D.C. Visvanatha Chakravarti Thakura enviou-o para Gulta (perto de Jaipur, Rajasthan) para
manter a credibilidade do movimento de Mahaprabhu. Os Ramanandis locais (um ramo de Sri
Vaisnavas) estavam asseverando que os Vaisnavas Bengalis no tinham direito de adorar Govindaji
porque no tinham nenhum comentrio sobre o Vedanta-sutra.
O prprio Senhor Govindaji revelou diretamente o Govinda-bhasya (um comentrio Vaisnava sobre o
Vedanta) a Baladeva Vidyabhusana. Usando-o, Baladeva estabeleceu solidamente o Gaudiya
Vaisnavismo como uma filosofia independente. Ele tambm restabeleceu os Vaisnavas bengalis no
servio a Govindaji em Jaipura. Govinda-bhasya o nico comentrio bhakti sobre o Vedanta-sutra.
Sri Baladeva Vidyabhusana era um niskincana-parama bhagavata, o mais elevado devoto totalmente
renunciado do Senhor Krishna. Seus mais de vinte e quatro livros e comentrios tem auxiliado
milhares de Vaisnavas a compreender a sublime filosofia da conscincia de Krishna e os escritos
ntimos dos seis Goswamis. Como ele era isento de falso prestgio, nunca escreveu sobre seu
nascimento, pais, linhagem, vida pessoal. Segundo Sri Bhaktivinoda Thakura em Navadvipa-dhama
Mahatmyam, na Chaitanya-lila Baladeva Vidyabhusana Sri Gopinatha Acharya, o cunhado de Sri
Sarvabhauma Bhattacharya. Em Vraja ele serve como a serva eterna de Sri Radha, Ratnavali Devi.
(Foto dele p.14)
Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, o guru de Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada,
apareceu em Sri Ksetra Dhama (Jagannatha Puri) a 6 de fevereiro, 1874 como filho de Srila
Saccidananda Bhaktivinoda Thakura. Em sua infncia ele rapidamente dominou os Vedas, memorizou
o Bhagavad-gita, e saboreava as obras filosficas de seu pai. Tornou-se conhecido como A
Enciclopdia Viva devido a seu vasto conhecimento.

Ele pregava convincentemente contra os fanticos pelas castas e os desvios filosficos do Gaudiya
Vaisnavismo. Tentou unir as quatro sampradayas Vaisnavas publicando seus ensinamentos. Srila
Sarasvati Thakura ganhou o ttulo de Nrisimha Guru por seu destemor e poderosa transmisso do
siddhanta Vaisnava. Mayavadis atravessavam a rua para evitar de confrontar o guru-leo. Alm de
ser um corajoso pregador, era ornamentado com todas qualidades divinas e cheio de amor exttico por
Deus. Estabeleceu 64 templos Gaudiya Math na ndia e centros na Birmnia (Miyanmar), Inglaterra e
Alemanha.
Srila Sarasvati Thakura escavou o local do aparecimento do Senhor Chaitanya no Yogapitha em
Sridhama Mayapur, apesar de pesada oposio por parte dos Goswamis de casta de Navadvipa, vidos
de dinheiro. Construiu um belo templo Gaudiya Math ali.
Suas trs Brhat-mrdangas (prensas tipogrficas) em Madras, Calcut, e Krishna-nagara, costumavam
jorrar livros, revistas, e jornais para espalhar a mensagem de Sri Gauranga Mahaprabhu.
Quando perguntado porque imprimia um jornal espiritual dirio intitulado Nadia Prakash, Srila
Sarasvati Thakura respondeu: Se uma insignificante cidade pode produzir cinco jornais dirios, ento
porque no podemos publicar um jornal a cada segundo sobre as eternas, sempre novas atividades da
Suprema Personalidade de Deus em Seu ilimitado planeta espiritual, Goloka Vrindavana?
Alm dos escritos de seu pai, ele publicou muitos shastras autorizados: Bhagavad-gita, Srimad
Bhagavatam, Chaitanya Bhagavata, Chaitanya Mangala, Prema-bhakti-chandrika, e seu livro
favorito Chaitanya Charitamrta. Predisse que estrangeiros iriam aprender Bengali a fim de saborear o
nctar deixado por Srila Krishna Dasa Kaviraja no Chaitanya Charitamrta.
Ele introduziu muitas inovaes para expandir a pregao. Por toda ndia organizava exposies
testas grtis e dioramas retratando os passatempos de Sri Krishna e Sri Chaitanya Mahaprabhu.
Empregando a mais recente tecnologia, at mesmo tinha bonecos animados. Para comemorar os
muitos locais sagrados visitados pelo Senhor Chaitanya ele instalou impresses de mrmore dos ps de
ltus do Senhor. Quebrando a tradio, permitia que seus sannyasis usassem kurtas e casacos
costurados, que andassem em carros e barcos a motor, e carregassem a mensagem de Mahaprabhu
atravessando o mar at a Europa.
As revolucionrias idias de pregao de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati originavam-se do princpio
shastrico de yukta-vairagya exposto pelo rasa acharya Srila Rupa Goswami. Sendo uma alma
eternamente liberada, Srila Sarasvati Thakura sabia como ocupar perfeitamente Maya (a energia
ilusria) no servio do Senhor Krishna.
Seguindo os passos de Srila Thakura Bhaktivinoda, ele pregou daivi varnashrama para harmonizar a
sociedade e proporcionar realizao espiritual a todos. Advogando os ensinamentos de Sri Rupa e Sri
Raghunatha Dasa Goswamis, ensinou a cincia do servio devocional, e mostrou a milhares como
obter amor puro por Sri-Sri Gandharvika-Giridhari (Radha-Krishna).
Alm de seu fenomenal sucesso na pregao da ndia, a maior contribuio de Srila Bhaktisiddhanta
Sarasvati Thakura foi Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, que ele iniciou e inspirou a
distribuir conscincia de Krishna pelo mundo todo. Quando pediram a Srila Prabhupada para
descrever seu mestre espiritual Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, ele disse: Que posso dizer?
Ele era um homem de Vaikuntha.
Nos passatempos eternos de Radha-Govinda em Goloka Vrindavana, Srila Sarasvati Thakura serve
como Nayana-mani manjari. Seus pushpa samadhis esto no Radha-kunda e Radha Damodara. (16,
35)
Sri Bhaktivinoda Thakura

Sri Saccidananda Bhaktivinoda Thakura apareceu em 1838 numa famlia abastada do distrito de Nadia,
Bengala ocidental. Ele revelou que era um associado eterno de Sri Chaitanya Mahaprabhu atravs de
suas extraordinrias atividades de pregao e prolficos escritos. Vivendo como um mahabhagavata
Vaisnava, permaneceu no grhasta ashram at os ltimos anos de sua vida. A ento renunciou a tudo,
aceitou babaji, e entrou em samadhi, totalmente absorto no servio amoroso de Gaura-Gadadhara e
Radha-Madhava.
Ele tinha uma posio governamental responsvel como Magistrado Distrital (juiz da corte elevada),
mantinha uma famlia consciente de Krishna, e escreveu quase cem livros sobre conscincia de
Krishna. Ao mesmo tempo, ele servia o Senhor Supremo de tantas maneiras. Esta a beleza de sua
vida. Aps um dia cheio de servio governamental, ele dormia quatro horas, levantava meia-noite e
escrevia at de manh. Esse era seu programa dirio. (Srila Prabhupada)
Thakura Bhaktivinoda tomou diksha Vaisnava de Sri Vipinvihari Goswami na linhagem de Sri Jahnava
Mata. Depois, ele recebeu inspirao espiritual e orientao de Srila Jagannatha Dasa Babaji. Ter uma
exaltada posio governamental, vasta erudio, e realizao espiritual, nunca perturbava
Bhaktivinoda Thakura. Ele permanecia sem orgulho, sempre humilde, amigvel com todos. Aqueles
em busca de caridade sempre am embora da casa dele alegres e satisfeitos. Um bem-querente de
todos, nunca mantinha rancores, mesmo com oponentes sua pregao. De fato, ele nunca falava uma
palavra que fosse ferir os sentimentos de outrem.
O Thakura era sempre corajoso e agia para o bem-estar de todos. Mantendo as necessidades pessoais
a um mnimo, levava a mais simples das vidas, disse um pandit. No seguinte texto do Sharanagati,
Srila Bhaktivinoda, que tinha todas qualidades divinas puras, assume o papel de uma alma
condicionada para ensinar-nos como avanar em conscincia de Krishna:
Vocs devem sempre absorver sua mente em cantar atentamente as glrias de Krishna. Por realizar
Krishna kirtana havero de obter o domnio sobre a mente. Abandonem todo falso orgulho. Sempre
pensem em si como sem valor, destitudos, mais baixos e mais humildes que a palha na rua. Pratiquem
o perdo como a rvore. Abandonando toda violncia para com outros seres vivos, vocs devem
mant-los. Atravs de suas vidas vocs nunca devem dar ansiedade aos outros. Mas faam o bem a
eles, faam-nos felizes, e esqueam de sua prpria felicidade.
Assim quando se tornarem piedosas almas boas por possurem todas boas qualidades, vocs devem
abandonar todos desejos pela fama e honra. E apenas tornem seus coraes humildes. Sabendo que o
Senhor Sri Krishna vive dentro de todos seres vivos, vocs devem respeitar e honrar todos em todas
ocasies. Vocs obtero virtude sendo humildes, misericordiosos, respeitando outros, e renunciando a
desejos pela fama e honra. Em tal estado, vocs devem cantar as glrias do Senhor Supremo.
Chorando, Bhaktivinoda submete sua orao aos ps de ltus do Senhor. Senhor, quando me dars
tais qualidades como estas?
Sempre ansioso por utilizar cada momento no servio amoroso de Krishna, ele seguia uma estrita
programao diria:
20-22 hs.
22-04 hs.
4-4:30 hs.
4:30-7 hs.
7-7:30 hs.
7:30-9:30 hs.
9:30-10 hs.
10-13 hs
13-14 hs
14-17 hs
17-19 hs.
19-20 hs.

Descanso (duas horas)

Escrever
Descanso
Cantar Japa
Correspondncia
Estudar shastras
Banho, prasadam (meio litro de leite, frutas, 2 chapatis)
Deveres da Corte Judicial
Refrescar-se em casa
Deveres da Corte Judicial
Traduzir shastras snscritos para Bengali
Banho, prasadam (meio litro de leite, arroz, 2 chapatis)

Sumrio da Rotina Diria:

Dormir
Escrever
Japa, Estudo
Trabalho

3 horas
8,5 horas
4,5 horas
6 horas

Srinivasa Acharya louva os seis Goswamis de Vrindavana, nana-shatra-vicaranaika-nipunau saddharma samsthakapau, lokanam hita karinau... Os seis Goswamis estudavam profundamente todos
os shastras a fim de estabelecer princpios religiosos eternos para o benefcio de todos.
Similarmente, Thakura Bhaktivinoda fez ilimitadas contribuies de pregao para ajudar a
humanidade. E por isso ele conhecido como o Stimo Goswami.
Bigrafos listam trs realizaes maiores de pregao de Srila Bhaktivinoda Thakura:
1) Escreveu 100 livros espirituais autorizados. 2) Descobriu o local de aparecimento do Senhor
Chaitanya. 3) Introduziu inovaes na pregao.
Alm de livros (em Bengali, Oriya, ingls) reavivando e explicando a mensagem de Mahaprabhu, ele
escreveu centenas de poemas e canes cheias de sentimento espiritual e siddhanta shastrico
(concluses filosficas).
Seus escritos tornaram os sagrados ensinamentos de Sri Chaitanya Mahaprabhu plenamente
disponveis a cada leitor moderno. E so apresentados numa forma que encerra irresistvel convico e
devoo, disse um finado discpulo de Thakura Bhaktivinoda.
Sri Krishna Samhita, Kalyana Kalpa-taru, Sri Chaitanya-shikshamrta, Sri Navadvipa-dhama
Mahatmyam, Jaiva Dharma, Sri Harinama-cintamani, Bhajana-rahasya, Gita-mala, Gitavali,
Sharanagati, e comentrios sobre o Bhagavad-gita e Chaitanya-charitamrta so algumas de suas
obras. A seguinte citao vem do Gitavali de Thakura Bhaktivinoda:
Aquele que falhou em adorar cuidadosamente os ps de ltus de Sri Radhika, que so as moradas de
toda auspiciosidade; aquele que no tomou refgio na transcedental morada de Vrindavana, que
decorada com a flor de ltus chamada Radha; aquele que nesta vida no se associou com os devotos de
Radhika, que so cheios de sabedoria e amor por Radhika; como uma pessoa assim ir sentir algum dia
o xtase de banhar-se no oceano das sublimes douras do Senhor Shyamasundara?
Por favor compreendam isso mui atentamente. Sri Radhika a mestra de madhurya rasa (douras do
amor conjugal). Radha-Madhava madhurya prema destina-se a ser discutido e meditado. Aquele que
adora os ps de ltus de Srimati Radharani obtm os ps de ltus de Madhava, que so jias
inavaliveis. Sem tomar refgio nos ps de ltus de Radha nunca se pode encontrar Krishna. As
escrituras vdicas declaram que Krishna a propriedade das servas de Sri Radha. Deixem esposa,
filhos, amigos, riqueza, seguidores, conhecimento especulativo, todas aes materialistas. S se
absorvam na doura de servir os ps de ltus de Srimati Radharani. Esta a solene declarao de
Bhaktivinoda.
Durante os ltimos quinhentos anos, o local original do aparecimento do Senhor Chaitanya havia
desaparecido sob o indomvel Rio Ganges. Em 1888, Srila Bhaktivinoda Thakura revelou Sridhama
Mayapur. Srila Jagannatha Dasa Babaji Maharaja, um famoso santo siddha e Vaisnava paramahamsa
rasika, confirmou a descoberta do Thakura. Este evento muito auspicioso deleitou os Gaudiya
Vaisnavas desde Gaura-mandala at Vraja-bhumi. Ele estabeleceu a adorao do Senhor Gauranga e
Srimati Vishnupriya no Yogapitha.
No humor da inovao, em 1896 ele enviou s universidades pelo mundo inteiro um livro de slokas,
Sri Gauranga-lila Smarana, que continha uma introduo de quarenta e sete pginas em ingls: Sri

Chaitanya Mahaprabhu: Sua Vida e Preceitos. Este ato surgia de um penetrante desejo de espalhar os
ensinamentos do Senhor Chaitanya nos pases ocidentais.
Bhaktivinoda Thakura fez trs previses concernentes a uma pessoa e um fenmeno: Brevemente
surgir uma pessoa, escreveu ele, que viajar pelo mundo todo para espalhar os ensinamentos do
Senhor Chaitanya.
Sua segunda previso: Dentro em breve o cantar de Hari Nama sankirtana ir se espalhar pelo
mundo inteiro. Oh, quando vir o dia quando as pessoas da Amrica, Inglaterra, Frana, Alemanha,
Rssia, iro tomar karatals e mdrangas e cantar Hare Krishna em suas cidades?
A terceira previso: Quando vir esse dia em que estrangeiros de pele clara iro vir para Mayapurdhama e juntar-se aos Vaisnavas bengalis para cantar Jaya Sacinandana, Jay Sacinandana. Quando
ser esse dia?
Srila Prabhupada disse que era espiritualmente significante que ele prprio apareceu em 1896, o
mesmo ano em que Bhaktivinoda Thakura enviou seus livros por alm-mar. A vontade do Senhor
Chaitanya, o desejo de Thakura Bhaktivinoda, e a misericrdia de Srila Sarasvati Thakura
empoderaram Srila A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada para espalhar os ensinamentos de Sri
Chaitanya e o cantar de Hare Krishna pelo mundo inteiro. Prabhupada realizou as trs previses do
Thakura!
Isento de orgulho, cheio de humildade, radiante com amor puro por Radha-Govinda, Srila Prabhupada
deu todo crdito aos acharyas anteriores. Devemos aceitar disse Srila Prabhupada, que Srila
Bhaktivinoda Thakura foi a origem do Movimento para Conscincia de Krishna (ISKCON) em sua
forma pura.
Em 1986, apenas cem anos aps a terceira previso de Bhaktivinoda Thakura, trs mil devotos de
pele clara da Amrica, Inglaterra, Frana, Alemanha, Rssia, e cinquenta outros pases, se reuniram
no ISKCON Mayapura Chandrodaya Mandir em Sridham Mayapur. Eles se juntaram a mil Vaisnavas
bengalis para embalar o universo cantando Jaya Sacinandana, Jaya Sacinandana, Jay Sacinandana,
Gaura-Hari. Srila Saccidananda Bhaktivinoda Thakura ki jay!
Em 1914, no tirobhava tithi (dia do desaparecimento) de Sri Gadadhara Pandit (a encarnao de Sri
Radha), Thakura Bhaktivinoda entrou nos passatempos eternos de Gaura-Gadadhara e RadhaMadhava. Em Godrumadvipa (Navadvipa) Sri-Sri Gaura-Gadadhara, as Deidades de Thakura
Bhaktivinoda aguardam para abenoar quaisquer visitantes do Svananda-sukhada-kunja. Na nityavraja lila de Radha-Madhava Bhaktivinoda Thakura toma a forma de Kamala-manjari para servir
Srimati Radharani. Seu pushpa samadhi fica em seu bhajana kutir no Radha-kunda. (16,15)
Sri Bhavananda Raya
Sri Bhavananda Raya dedicou a si mesmo e a sua famlia inteira de cinco filhos (Ramananda Raya,
Gopinatha, Vaninatha, Kalanidhi, Sudhanidhi) aos ps de ltus de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Uma
vez o Senhor alegremente abraou-o dizendo: Bhavananda, tu s Pandu. E teus cinco filhos so os
cinco Pandavas. Considero teus filhos como sendo Meus parentes. Estes cinco irmos so todos Meus
servos eternos vida aps vida.
Um pai ideal, Bhavananda guiou seus filhos na senda da liberao dos repetidos nascimentos e morte.
Ele ocupou-os plenamente no servio devocional da forma combinada de Radha-Giridhari de beleza,
amor, e misericrdia Sri Gauranga Mahaprabhu.
Seu nama samadhi fica na rea dos 64 Samadhis. (108)
Sri Bhugarbha Goswami

Um discpulo de Sri Gadadhara Pandit, Sri Bhugarbha Goswami tinha uma amizade ntima com Sri
Lokanatha Goswami. Inspirados pelo Senhor Chaitanya, eles eram os primeiros e mais seniores dos
devotos a se fixarem em Vrindavana. Antes da chegada de Sri Rupa e Sri Sanatana Goswamis eles
tentaram descobrir os locais sagrados perdidos de Radha-Govindaji.
Diferente da abordagem agressiva dos cientistas modernos para descobrir o desconhecido, Bhugarbha
e Lokanatha Goswamis encontraram as florestas dos passatempos de Krishna pelo humilde mdtodo
da rendio. Eles simplesmente perambulavam por Vrindavana clamando os nomes das doze florestas:
Bhandiravan, Kamyavan, Mahavan, Talavan... E Srimati Vrinda Devi (a mantenedora das florestas e
uma expanso da potncia de passatempos de Krishna) revelou a localizao exata de cada uma das
florestas.
Conta-se que para evitar distraes materiais Bhugarbha realizava seu bhajana subterrneamente.
Assim, ele recebeu o nome de Bhugarbha (bhu significa terra, garbha significa caverna, ventre, local
oculto). Ele Prema-manjari ou Bhadra Rekhika na nitya-nikunja lila de Radha Gopinatha. Seu
samadhi fica prximo ao de Sri Rupa Goswami no ptio do templo Radha Damodara. (17, 35)
Sri Bilvamangala Thakura
Embora nascido numa famlia brahmana do sul da ndia, Sri Bilvamangala Thakura cau com uma
prostitua chamada Cintamani, que afinal satisfez seu mais profundo desejo. Ele tornou-se apegado e
louco de luxria. Mesmo imediatamente aps realizar os ritos shraddha para seu finado pai, ele correu
para desfrutar com ela. Uma tempestade furibunda e ondas que se arremessavam no conseguiram
det-lo. Na iluso luxuriosa, ele segurou num cadver para atravessar o rio turbulento. Encontrando o
porto trancado, escalou o muro agarrando uma cobra venenosa, que tolamente confundiu com uma
corda.
Vendo Bilvamangala ensopado dgua, ardendo de desejo, totalmente exausto, Cintamani aconselhouo: s to apegado a este vil saco de carne e ossos. melhor que se apegue a servir o exttico Senhor
Govinda. V para Vrindavana e ali encontrars satistao completa e felicidade eterna.
A caminho de Vrindavana, os desejos materiais de Bilvamangala o pegaram. Ele desejou a esposa de
um brahmana. Envergonhado de seus desejos poludos, ele arrancou seus olhos com um grampo de
mulher. O cego Bilvamangala estava determinado a no ser distrado da senda espiritual por qualquer
objeto material.
Recebendo diksha de Somagiri, ganhou o nome de Lilasuka por sua percia em descrever a madhurya
lila de Radha e Krishna. Ele sentiu tanto xtase por cantar sobre os passatempos de Govinda e tocar
sua vina, que milhes de objetos dos sentidos se tornaram insignificantes.
Em Vrindavana, Sri Krishna dava prasadam pessoalmente para Bilvamangala e o guiava a um local de
descanso seguro. Inicialmente Lilasuka no sabia a identidade desse doce menino Vrajavasi. Ento
um dia Bihari Lal tocou Sua cativante flauta para o homem cego. De repente, Bilvamangala ficou
louco de desejo de ver a linda e doce forma de Shyamasundara. Percebendo que este menino
Vrajavasi na realidade era o Senhor de sua vida e o amor de seu corao, ele procurou tocar em
Krishna. Gopala brincalho tocou na mo de Bilvamangala, riu amorosamente, e correu embora.
Suspirando, Bilvamangala disse: Podes correr de minha mo, mas nunca poders sair de meu
corao.
Lilasuka escreveu muitos versos e canes cheios de Krishna prema. Krishna-karnamrta, sua obra
mais famosa, foi um dos primeiros livros autnticos a revelar a suprema posio de Srimati Radharani
na madhurya lila de Sri Krishna. Os escritos posteriores dos seis Goswamis, Ramananda Raya,
Prabodhananda Sarasvati, Krishna Dasa Kaviraja, Visvanatha Chakravarti, e Bhaktivinoda Thakura
expandiram essa idia. Eles desenvolveram o conceito de servir e adorar exclusivamente Srimati
Radharani a Rainha de Vrindavana e suprema controladora at do prprio Krishna.

Srila Thakura Bhaktivinoda escreve em Sharanagati: Por servir os ps de ltus de Sri Radha, a filha
de Vrsabhanu, hei de me tornar uma serva de uma das gopis em Vraja. Sempre procurarei trazer
felicidade a Sri Radha. Dentro de meu corao, sei que o prazer de Radha a fonte da alegria de
Krishna. Por isso, nunca desejo abandonar os ps de ltus de Radha pela companhia solitria de
Krishna. As sakhis so minhas melhores amigas e mestras sobre o amor que une Radha e Krishna.
Como uma de suas servas, irei servir os ps de ltus de Radha, que realizam todos desejos. Eu mesmo
sou parcial. Sempre apoio Radhika. Pode haver alguns que vivem a parte Dela. Que vivam como
preferirem. Mas eu irei sempre permanecer fixo aos ps de ltus de Srimati Radharani.
O Krishna-karnamrta uma escritura extremamente exaltada destinada aos devotos mais avanados.
Porm o mais misericordioso Krishna Dasa Kaviraja escreveu Sarangarangada. Este comentrio
ajuda os devotos a saborear o sublime nctar do Krishna-karnamrta. Simplesmente por l-lo a pessoa
ir se tornar atrada pela Vraja-lila de Radha-Govinda. Seu samadhi fica no Gopinatha Bazaar. (21,
112)
Sri Birachandra Prabhu
Sri Birachandra Prabhu (Birachandra Goswami) era o filho da segunda esposa do Senhor Nityananda,
Vasudha Devi, e o discpulo de Sri Jahnava Devi. Ele era uma encarnao de Kshirodakashayi
Vishnu. Ele no diferente de Sri Chaitanya Mahaprabhu, em que ele Vishnu-tattva, o prprio
Deus, disse Kavi Karnapura.
Depois que Sri Nityananda Prabhu, que o ramo mais alto da indestrutvel rvore de amor eterno por
Deus do Senhor Chaitanya, o maior ramo Birachandra Prabhu. Embora ele era a Suprema
Personalidade de Deus, apresentou-Se como um grande devoto. E embora o Supremo Deus seja
transcendental a todas injunes vdicas, ele seguia estritamente os rituais vdicos. Ele o principal
pilar na galeria do servio devocional erigida por Sri Chaitanya Mahaprabhu. pela gloriosa
misericrdia de Sri Birachandra que pessoas pelo mundo inteiro podem cantar os nomes de Chaitanya
e Nityananda. Portanto eu me refugio nos ps de ltus de Sri Birachandra Prabhu. (Sri Chaitanyacharitamrta)
Quando Birachandra Prabhu visitou Vrindavana, todos saram para v-lo. Deleitaram-se ao obter seu
darshana. Todo mundo ficou enlevado ao ver a exttica devoo exibida por Birachandra Prabhu. Ele
tomou darshana de Madana Mohana, Radha-Govinda, Radha-Gopinatha. Por ordem de Sri Jahnava
Devi ele excursionou por Vraja Mandala. Durante sua extensa peregrinao, mostrou muitas
espantosas e maravilhosas manifestaies de amor divino. (Bhakti-ratnakar) Seu pushpa samadhi
fica na rea dos 64 Samadhis.(21)
Sri Chandrasekhara Acharya
Sri Chandrasekhara Acharya (Acharyaratna) viveu em Navadvipa perto da casa de Sri Nimai Pandit,
seu sobrinho. Como Chandrasekhara no tinha filhos, aceitou Nimai Pandit como sendo o seu e
frequentemente entretinha o Senhor dentro de sua casa. Aps o desaparecimento de Sri Jagannatha
Mishra, Acharyaratna serviu como guardio e pai de Gauranga. Sri Gaurasundara regularmente fazia
kirtans e uma vez encenou uma pea teatral na casa de Chandrasekhara. Vestido como Sri Lakshmi
Devi, o Senhor Chaitanya fez o papel com tanta percia que at mesmo Me Saci no conseguiu
reconhec-Lo.
Sobrepujado pelas intensas dores de separao, Chandrasekhara caiu ao solo quando ouviu o plano do
Senhor Gauranga de tomar sannyasa. Irs mergulhar Nadia na escurido indo embora? indagou do
Senhor.
Com lgrimas derramando de Seus olhos de ltus, o Senhor Gauranga abraou-o e retrucou:
Acharyaratna, embora Eu possa aceitar sannyasa, para sempre permanecerei atado dentro do templo
de teu corao. Por favor seja paciente, pois deves auxiliar-Me em Minha cerimnia de sannyasa.

Sri Chandrasekhara era um dos principais ramos do movimento de sankirtana do Senhor Chaitanya.
Desde o incio da Navadvipa lila de Sri Chaitanya ele e seus inmeros discpulos fielmente serviram o
Senhor. Em Sridhama Mayapur, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura estabeleceu a sede do Sri
Chaitanya Matha no local da casa original de Chandrasekhara Acharya. Seu samadhi fica atrs do
templo Madana Mohana e perto do samadhi de Sanatana Goswami. Ele Subhadra ou Chandra-deva
(o deus da lua) nos divinos passatempos de Krishna. (17, 29)
Sri Devananda Pandit
Vivendo em Kuliya durante os passatempos de Sri Chaitanya, Sri Devananda Pandit fazia leituras
profissionais do Srimad Bhagavatam tingidas de filosofia Mayavada. Um dia Srivasa Pandit ouviu seu
Bhagavata-katha, comeou a chorar, e cau ao solo. Ficando perturbados por essa demonstrao, os
tolos discpulos de Devananda jogaram Srivasa para fora da assemblia. Por observar silenciosamente
este mau comportamento de seus discpulos, Devananda cometeu o hati-mata aparadha, a ofensa do
elefante louco de blasfemar um devoto puro do Senhor Chaitanya.
Mais tarde, pela misericrdia de Vakresvara Pandit, um devoto ntimo de Sri Gaura Raya, Devananda
entendeu a divindade de Sri Krishna Chaitanya e rendeu-se a Ele. O Senhor perdou sua ofensa e
abenou-o com bhakti. Ele serve na Krishna lila como Bhaguri Muni.
Sri Dhananjaya Pandit
O Sri Chaitanya Bhagavata descreve Dhananjaya Pandit como vilaksana mahanta, tendo todas as
caractersticas de uma grande personalidade. Ele tomou parte nos passatempos de kirtana em
Navadvipa do Senhor Gaurachandra, antes de se mudar para Vrindavana por ordem de Mahaprabhu.
Carregando apenas um kamandalu mas permanecendo absorto em amor por Sri Krishna e Sri
Chaitanya ele viajava extensamente e pregava. Estabeleceu as Deidades de Gaura-Nitai, Sri
Gopinatha, e Damodara. Na Vraja lila ele Vasudama, um dos dvadasa gopalas do Senhor Balarama.
Seu samadhi est na rea dos 64 Samadhis. (21, 74)
Sri Gadadhara Dasa Goswami
Sri Chaitanya Mahaprabhu tem basicamente dois grupos de associados. Um grupo tal como os
dvadasa gopalas (Abhirama Gopala, Gauridasa Pandit, Dhananjaya e outros) servem Sri Nityananda
Prabhu no humor de sakhya rasa (amizade). O segundo grupo sempre permanece fundido na doura
da madhurya rasa (amor conjugal).
Sri Gadadhara Goswami uma forma unida de Chandrakanti gopi (uma expanso da refulgncia de
Radharani)f e Purnananda (uma expanso da querida namorada do Senhor Balarama). Assim,
Gadadhara Dasa era um associado de ambos Sri Chaitanya Mahaprabhu e Sri Nityananda Prabhu.
Krishna Dasa Kaviraja descreve o Senhor Chaitanya como radha-bhava-dyuti suvalita, caracterizado
pelas emoes e brilho corpreo de Srimati Radharani. Gadadhara Dasa este diuti, brilho.
Gadadhara Dasa s vezes chamado a personificao da divina refulgncia de Sri Radhika.
Enquanto viajava com Senhor Nityananda, Gadadhara s vezes ficava absorto em madhurya prema e
comeava a agir e falar como uma Vraja gopi. Colocando um pote de barro de gua do Ganges sobre
sua cabea como se fosse uma gopi, ele clamava: Quem quer comprar leite? Quem quer comprar
iogurte?
Como um dos principais pregadores do Senhor Nityananda na Bengala, Gadadhara Dasa salvou
incontveis pecadores, ateus, e yauvanas. Uma vez enquanto saboreava Krishna prema ele comeou a
danar loucamente e cantar os santos nomes de Krishna fora da manso do Kazi. O irado magistrado
muulmano irrompeu tempestuosamente para fora de sua casa a fim de repreend-lo por perturbar a
paz. Porm contemplando a deslumbrantemente atraente forma de Gadadhara Dasa, o Kazi ficou
pasmo e abandonou sua ira.

Gadadhara afetuosamente abraou o Kazi e disse: Gaura-Nityananda apareceram para salvar todos
com divino amor distribuindo o doce nctar do santo nome de Hari. Porque no cantas este doce nome
de Hari?
Amanh vou cantar o nome de Hari, respondeu o Kazi.
Ouvir o Kazi inadvertentemente cantar o santo nome encheu Gadadhara de felicidade. Ele disse:
Porque amanh? J cantaste hoje. E esse poderoso nome de Hari ir destruir teus pecados e purificar
tua existncia. Daquele dia em diante o Kazi tomou refgio em Sri Gadadhara Dasa Goswami. Seu
samadhi fica na rea dos 64 Samadhis.
Sri Gadadhara Pandit
Sri Gaurahari tinha tanta afeio por Sri Gadadhara Pandit que no conseguia ficar sem ele um
momento sequer. Ele apareceu um ano aps o Senhor Chaitanya. Gadai e Nimai eram inseparveis
como companheiros de folguedos infantis. Pacfico, renunciado, srio, auto-compenetrado, afeito
solido, Gadadhara provava ser um verdadeiro contraste ao seu amigo do peito Gaura Raya, que era
volvel, inconstante, e caprichoso. No tol (escola) de Ganga Dasa Pandit, Nimai Pandit regularmente
provocava Gadadhara desafiando-o com questes ilgicas.
Sri Kavi Karnapura declara que na Vraja lila, Gadadhara Pandit a filha do Rei Vrsabhanu Srimati
Radharani. Gadadhara Pandit serviu como o principal assistente do Senhor Gaura durante sua
Navadvipa lila. Sri-Sri Radha Krishna em Vrindavana aparece como Gaura-Gadadhara para realizar
passatempos em Navadvipa nos arvoredos da floresta perto do Ganges.
Ningum pode descrever as caractersticas e amor exttico de Gadadhara Pandit. Portanto outro
nome para Sri Chaitanya Mahaprabhu Gadadhara Prananatha, a vida e alma de Gadadhara Pandit.
(Chaitanya-charitamrta)
Um dia enquanto perambulava pela margem do Ganges, Gaurasundara entrou num arvoredo da
floresta e sentou num humor meditativo. Em breve ficou enlevado ao lembrar Seus passatempos de
Vrindavana. Para incrementar o humor do Senhor, Mukunda Datta comeou a cantar doces canes
em purva raga. Sri Gadadhara fez uma guirlanda de flores silvestres fragrantes e amorosamente a
colocou em torno do belo pescoo do Senhor. Como Sri Radha costumava vestir Damodara em
Vrindavana, similarmente, Gadadhara tambm adornava a radiante forma do Senhor Gauranga. Ele
tambm decorava a cama e dormitrio do Senhor Chaitanya com flores docemente perfumadas. Todo
dia ele fazia pasta de sndalo para esfregar no corpo transcendental de Sri Chaitanya.
Gaura-Gadadhara sentaram na raiz de uma rvore, servindo como plataforma elevada. Sri Nityananda
Prabhu sentou direita do Senhor Chaitanya. Srivasa Pandit decorou-os com flores. Sri Advaita
Acharya ofereceu arotika. Narahari agitava uma chamara. Suklambhara ofereceu chandana e Murari
Gupta cantou as glrias do Senhor. Vijay, Mukunda, Purushottama, Madhava, e Vasudeva Ghosh
cantavam uma variedade de canes em diferentes ragas. Desta maneira, Sri Chaitanya Mahaprabhu
realizou Sua Nadia lila.
Gadadhara Pandit tambm aceitou a ordem renunciada de vida e foi para Jagannatha Puri para estar
com o Senhor Chaitanya. Aceitando kshetra sannyasa (um renunciado que nunca deixa o dhama), ele
serviu a Deidade de Tota-Gopinatha com pleno amor e devoo. Regularmente, Sri Krishna Chaitanya
vinha saborear a leitura rasika do Srimad Bhagavatam feita por Sri Gadadhara. O Senhor Chaitanya
concluiu Seus passatempos manifestos ao entrar na Deidade de Tota-Gopinatha.
Embora Gadadhara Pandit acabasse de fazer quarenta e oito anos quando o Senhor partiu, ele
rapidamente envelheceu devido intensa angstia que sentia na separao de seu amado Senhor
Gaurasundara. Ele no conseguia esticar seus braos para oferecer uma guirlanda a sua Deidade.

Compreendendo a dificuldade de Seu servo, Sri Tota-Gopinatha sentou para facilitar o servio
amoroso de Gadadhara. At hoje em dia, Sri Tota-Gopinatha a nica Deidade sentada de Krishna.
Segundo algumas autoridades, pouco tempo aps o desaparecimento do Senhor Chaitanya, Sri
Gadadhara Pandit juntou-se a Seus passatempos eternos ao entrar em sua amada Deidade de TotaGopinatha. Seu danta (dente) samadhi fica perto do templo Vamsi Gopala em Vrindavana. (19, 47)
Sri Gangamata Goswamini
Desde sua infncia a Princesa Sachi devi, filha do Rei Naresh Narayana da Bengala, demonstrava
devoo inadulterada pelo Senhor Sri Krishna. Ela at mesmo se recusava a casar por causa de seu
genuno apego a Krishna. Aps o falecimento de seu pai ela governou o reino. Mas em breve
renunciou para encontrar um mestre espiritual fidedigno.
A Princesa Sachi devi encontrou Sri Haridada Pandit, um importante guru em Vrindavana, e comeou
a realizar devotado bhajana a Govindaji. Embora ela se tornara frgil por subalimentar-se, sempre
dormia na margem arenosa do Yamuna, e acordava antes do sol nascer para limpar o templo de
Govindaji. Diariamente ela ouvia Bhagavata-katha, via o arotika de Govindaji, circumambulava os
lila sthanas de Radha-Shyamasundara (locais dos passatempos) tais como Vamsivata, Seva Kunja,
Nidhu vana, Rasa Sthali.
Recebendo encorajamento de Sri Haridasa Pandit, Sachi devi abandonou completamente seu falso ego,
vestiu farrapos, e foi de casa em casa em Vraja mendigar doaes. Os Vrajavasis ficaram espantados
por sua severa renncia. Aceitando a sugesto de seu guru ela foi para o Radha-kunda para se associar
com Sri Lakshmipriya devi dasi, uma querida discpula de Sri Haridasa.
Seguindo o perfeito exemplo de Thakura Haridasa, Lakshmipriya devi diariamente cantava 300.000
nomes (192 voltas) de Krishna. Todo dia as duas senhoras circumambulavam a Colina de Govardhana
e adoravam Krishna.
Por ordem de seu guru, Sachi devi foi para a casa de Sarvabhauma Bhattacharya em Jagannatha Puri.
Sarvabhauma Bhattacharya e a maioria dos associados eternos do Senhor Gauranga-sundara j tinha
retornado a Goloka Vrindavana. Sachi devi restaurou a casa de Sarvabhauma, e estabeleceu adorao
de primeira classe de Sri Shyama Raya, uma Deidade que lhe fora dada por um brahmana de Jaipur.
Todo dia ela palestrava sobre Srimad Bhagavatam. Suas classes se tornaram populares, atraindo
ouvintes vidos que vinham de milhas de distncia. Muita gente, inclusive brahmanas e o Rei
Mukunda Deva, tomaram iniciao de Sachi devi.
Em Sri Navadvipa Dhama Parikrama, Sripad B.V. Narayana Maharaja explica como Sachi devi
recebeu o nome de Gangamata.
No dia de Ganga Sagara Mela, Sachi devi, que estava residindo em Jagannatha Puri, desejou tomar
banho no Ganges. Naquela noite o Ganges fluiu dos ps de ltus do Senhor Jagannatha e veio at o
ashrama de Sachi. Entrando nas guas de Ganga Devi, Sachi flutuou at os ps de ltus de Jagannatha
Swami no interior do templo.
Aps destrancar as portas na manh seguinte, os pujaris ficaram surpresos ao encontr-la dentro do
templo. Pensando que ela era uma ladra, eles imediatamente colocaram Sachi devi na priso. Vendo
esse rro, o Senhor Jagannatha apareceu simultaneamente num sonho para o Rei de Puri e o lderpujari. O Senhor ordenou-lhes que soltassem Sachi devi dasi e tomassem iniciao dela. A partir de
ento ela se tornou famosa como Gangamata Goswamini.
Sri Ganga Narayana Chakravarti
Quando Sri Ganga Narayana Chakravarti, um renomado brahmana, tomou iniciao de Sri Narottama
Dasa Thakura, os smarta brahmanas ficaram escandalizados. Reclamaram ao Rei Narasimha que o

audacioso shudra, Narottama Dasa, havia ousadamente iniciado um brahmana no seio do Gaudiya
Vaisnavismo. O rei, os smartas, e o dig vijaya pandit (erudito de classe mundial) foram desafiar e
conquistar o convencido Narottama Dasa.
Os devotos toleram pacificamente todos insultos e abusos contra si mesmos. Mas reagem fogosamente
contra ofensores a seu amado guru ou adorvel Senhor Krishna.
Ganga Narayana Chakravarti e Ramachandra Kaviraja se sentiram perturbados ao ouvir sobre o
iminente ataque contra seu gurudeva.
Disfarando-se como oleiro e um pan walla (vendedor de noz de betel), eles abriram lojas num
vilarejo vizinho. Ao chegar l, os smartas enviaram seus estudantes para comprar pan e potes de barro
para cozinhar. Porm o oleiro (Ramachandra Kaviraja) e o pan walla (Ganga Narayana) falaram puro
snscrito com os estudantes. Breve, uma discusso agitava os teres. Os smartas, o Rei Narasimha e
Sri Rupa Narayana (o dig vijaya pandit) juntaram-se ao furioso debate. Os dois wallas rapidamente
silenciaram a oposio. Quando ele entendeu que eram discpulos de Narottama Dasa, o Rei falou
para os smarta pandits: Se no conseguem derrotar estes dois discpulos comuns, ordinrios de
Narottama Dasa Thakura, ento como que jamais iriam derrotar o prprio Narottama Dasa?
Humilhados, os pandits foram para casa. Naquela noite num sonho Durga Devi falou para o Rei
Narasimha e o dig vijaya pandit: Tomem iniciao de Narottama Dasa Thakura, ou ento cortarei
fora suas cabeas. No dia seguinte eles se renderam e receberam Radha-Krishna mantra-diksha de
Narottama Dasa Thakura.
O samadhi de Ganga Narayana Chakravarti fica ao lado do samadhi de Narottama Dasa Thakura no
ptio do templo Radha-Gokulananda. (96)
Sri Gaura Kishora Dasa Babaji Maharaja
Em 1849, Srila Gaura Kishora Dasa Babaji deixou a vida de grhasta aps a morte de sua esposa. Ele
mudou-se para Vrindavana e tomou iniciao de Sri Bhagavata Dasa Babaji, um discpulo de Sri
Jagannatha Dasa Babaji. Por mais de trinta anos Gaura Kishora Dasa permaneceu em Vrindavana
realizando bhajana sob as rvores em Giri-Govardhana, Nandagrama, Varsana, Radha-kunda, Suryakunda, Raval, Gokula.
Sentado no isolamento, ele cantava 200.000 nomes de Krishna todo dia (128 voltas de japa). Ele
sentia dolorosa separao de Radha-Govinda e chorava profusamente. Enquanto vagava pelas
dvadasa vana (12 florestas) de Vraja, cantava alto os santos nomes numa voz profunda cheia de
lamentao. Ele tambm saboreava o seguinte bhajan:
kothay go prema-mayi radhe radhe!
radhe radhe go jaya radhe radhe!
dekha diya prana rakho radhe radhe!
tomar kangal tomay dake radhe radhe!
radhe vrindavana-vilasini radhe radhe!
radhe kanu-mano-mohini radhe radhe!
radhe astha-sakhir siromani radhe radhe!
radhe vrsabhanu-nandini radhe, radhe!
Radhe Radhe! Onde ests, Deusa do amor exttico? Radhe Radhe! Todas as glrias a Ti,
Radhe Radhe!
Radhe Radhe! Por favor mostra-Te para mim e atravs disso mantenha minha vida. Teu mais
desprezvel servo cado clama a Ti, Radhe Radhe!
Radhe! engenhosa desfrutadora de Vrindavana. Radhe Radhe! Radhe! encantadora da
mente de Kanu (Krishna). Radhe Radhe!

 Radhe! jia real de Tuas oito principais amigas. Radhe Radhe! Radhe! deliciosa filha de
Maharaja Vrsabhanu. Radhe Radhe!
O humor de renncia de Srila Babaji Maharaja era sem paralelo. s vezes ele comia argila das
margens do Radha-kunda ou do Yamuna. Outras vezes ele tomava madhukari dos Vrajavasis.
Madhukari a prtica diria de um babaji de mendigar um pouco de alimento de uma a sete casas,
assim como uma abelha coleta uma gota de mel de cada flor. Ele via todos os Vrajavasis (residentes de
Vrindavana) como sendo associados pessoais diretos de Radha e Krishna. Como resultado desta viso,
ele prestava respeitos a cada pessoa, vaca, animal, ave, rvore, trepadeira, inseto, formiga no sagrado
dhama.
Enquanto permaneceu em Varsana ele fazia uma guirlanda de flores todo dia para Rai e Kanu (RadhaKrishna). Aps trinta anos de prestar servios ntimos a Radha e Krishna em Vrindavana, Babaji
sentiu-se inspirado pelo Casal Divino a ver Sri Navadvipa Dhama. Ele visitou todos os lila sthanas do
Senhor Gauranga em Gaura Mandala. Em Navadvipa, ele costumava cantar um bhajana que significa:
Por receber a misericrdia de Nitai se consegue a misericrdia de Gauranga, que nos torna elegvel
para Krishna prema. Com Krishna prema se pode obter o servio de Srimati Radharani e das gopis.
Gaura Kishora Dasa Babaji era a forma encarnada da renncia de Sri Rupa-Raghunatha.
Completamente desapegado, ele lavava pano descartado para cobrir seu corpo. Bebia de um pote de
barro rejeitado. Arroz ressecado misturado com gua do Ganges ou simplesmente algum barro da
margem do Ganga sustinha sua vida.
Ele carregava dois livros escritos por Sri Narottama Dasa Thakura: Prarthana e Prema-bhaktichandrika. No Ekadasi ele nem comia ou bebia uma gota dgua. Reconhecendo-o como um
mahabhagavata muitos tentavam servir, porm nunca ele aceitava.
Regularmente, ele se associava com e ouvia o Srimad Bhagavatam de Srila Thakura Bhaktivinoda em
Svananda sukhada kunja em Godrumadvipa. Constantemente absorvido em bhajana, Srila Babaji
Maharaja no tinha desejo de fazer discpulos. A pedido de Bhaktivinoda Thakura, contudo, ele
reconsiderou. Ao ver a verdadeira humildade e profundo apego do filho de Thakura Bhaktivinoda por
bhajana, Srila Gaurakishora Dasa Babaji aceitou um discpulo Sri Varsabhanavi-dayita Dasa (Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura).
Para evitar que pessoas mundanas se aproximassem dele para benos materiais, uma vez residiu nos
lavatrios no Kuliya Dharmashalla (em Koladvipa) por seis meses. Quando funcionrios pblicos
vieram se oferecer para construrem um bhajana kutir adequado, Babaji Maharaja trancou-se por
dentro e disse que j tinha um. Ele acreditava que associar-se com pessoas materialistas muito pior
que o cheiro de fezes na latrina.
Gaura Kishora Dasa Babaji aconselhou um mdico de Calcut que queria abrir uma clnica de sade
gratuita em Navadvipa Dhama: Se realmente quer viver em Navadvipa Dhama, ento abandone seu
desejo de administrar uma clnica grtis para curar desfrutadores dos sentidos. Se quer prestar servio
substancial, ento renuncie a tudo exceto ao que promove Hari bhajana. Todos outros tipos de deveres
e servios simplesmente nos atam ao medonho ciclo de reaes karmicas.
Babaji Maharaja falou gravemente para um homem recm-casado: Uma esposa Vaisnava
extremamente rara e difcil de encontrar neste mundo. Caso se tenha a boa fortuna de possuir uma,
deve-se ver isto como uma beno de Krishna. A esposa adora o marido como seu senhor e amo.
Similarmente, o marido deve adorar a esposa porque ela Krishna dasi, uma serva de Krishna. Desta
maneira, o marido pode proteger seu entusiasmo devocional ao no considerar sua esposa como sendo
sua serva, mas que ela sempre a serva de Krishna.
Quem quer bhojana (comer gostosamente) ir estragar seu bhajana, era uma citao favorita de Srila
Babaji Maharaja. Em outras palavras, comer aqui e ali simplesmente para gratificar a lngua (bhojana)
destroi qualquer tentativa de adorar Krishna (bhajana). Uma vez um devoto comeu um pouco de

prasadam de festival em seu bhajana kutir. Babaji Maharaja no queria falar com ele durante trs
dias. No quarto dia ele disse: Aceitaste prasadam de festival dada por meretrizes de baixa classe e
belas mulheres. Porque tomaste alimento sem considerar sua origem teu bhajana intil.
A essncia das instrues de Srila Gaura Kishora Dasa Babaji: O Divino Nome de Krishna oferece o
nico refgio. Nunca se deve tentar lembrar dos passatempos de Radha-Damodara mediante mtodos
artificiais. O cantar constante dos Nomes Divinos ir purificar o corao. Por cantar Hari Nama as
slabas do maha-mantra (Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare
Rama Rama Rama Hare Hare) iro gradualmente revelar a forma, qualidades, passatempos espirituais
de Sri Krishna. Ento se realizar a prpria forma espiritual eterna, servio, e as onze particularidades
de sua identidade espiritual.
Seguindo a declarao de Babaji Maharaja, arrastem meu corpo morto atravs das ruas de
Navadvipa, um grupo de assim chamados devotos avanados propuseram cometer dito sacrilgio.
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, entretanto, desafiou-os: Segundo o shastra, quem teve
associao carnal com uma mulher largada dentro das ltimas vinte e quatro horas est contaminado, e
portanto no qualificado para tocar meu Guru Maharaja. Ouvindo esta ousada declarao, os
brahmanas de corao enegrecido bateram em rpida retirada.
A 19 de novembro de 1915, Srila Gaura Kishora Dasa Babaji Maharaja juntou-se aos eternos
passatempos bem-aventurados de Gandharvika-Giridhari. Seu amado discpulo, Srila Bhaktisiddhanta
Sarasvati Thakura, estabeleceu seu samadhi nas margens do Radha-kunda do Sri Chaitanya Matha,
perto do Yogapitha do Senhor Chaitanya em Sridhama Mayapur.
Na Vraja lila ele serve Srimati Radharani como Guna-manjari. Seu pushpa samadhi fica ao lado do
Radha-Kunja Bihari Gaudiya Matha perto do Radha-kunda. (16, 15)
Sri Gauridasa Pandit
Gauridasa Pandit, o emblema do mais elevado servio devocional em amor por Deus, tinha a maior
potncia para receber e entregar tal amor. Fazendo do Senhor Chaitanya e Senhor Nityananda os
Senhores de sua vida, Gauridasa Pandit sacrificou tudo pelo servio do Senhor Nityananda.
(Chaitanya-charitamrta)
Antes de tomar sannyasa, o Senhor Chaitanya e Senhor Nityananda visitaram Gauridasa Pandit em
Ambika Kalna. Temendo a iminente separao deles, Gauridasa chorou e implorou ao Senhor para
ficar mais tempo. Mahaprabhu fez Deidades Gaura-Nitai igual forma viva em madeira de nim para
consolar Seu amoroso servo. Gauridasa, Minha forma murti to boa quanto Eu mesmo, disse o
Senhor Gauranga, Ns iremos permanecer para sempre em tua casa para aceitar teu servio.
Gauridasa Pandit adorou Gaura Nitai de muitas maneiras ntimas falando docemente com Eles,
cozinhando uma variedade de alimentos saborosos, discutindo shastra com Eles, atendendo todas
necessidades Deles o dia inteiro. Mesmo quando j velho e fraco, Gauridasa incessantemente servia
seus adorveis Senhores Sri-Sri Gaura-Nitai.
Embora pobre, ele desejava decorar Gaura-Nitai com belos ornamentos caros. Conhecendo sua mente,
Gaura-Nityananda Se adornavam opulentamente. Contemplando Sua rara beleza Gauridasa ficou
espantado: Onde que Eles conseguiram esses ornamentos? pensou. Sri-Sri Gaura-Nitai
frequentemente encenavam tais passatempos transcendentais na casa de Seu devoto puro, Sri
Gauridasa Pandit.
Uma vez, Chaitanya Dasa, principal discpulo de Gauridasa, organizou um enorme festival de
sankirtana na margem do Ganges. Enlevado com o kirtana, as Deidades de Gauridasa pularam do
altar e Se juntaram aos devotos no cantar e danar. Descobrindo que as Deidades estavam ausentes do
templo, Gauridasa agarrou uma vara e correu para pegar Gaura-Nitai. Vendo seu humor irado, GauraNitai desapareceram. Naquele momento, Gauridasa olhou muito espantado ao ver Gaura-Nitai entrar

no corao (hrdaya) de Chaitanya Dasa. Gauridasa abraou seu amado discpulo, banhou-o com
lgrimas, e disse: s muito afortunado. De agora em diante teu nome ser Hrdaya Chaitanya, aquele
que mantm Sri Chaitanya dentro de seu corao.
Desde ento se oferece o darshana de Gaura-Nitai no templo de Gauridasa Pandit em muito breves
intervalos como Banke-bihariji em Vrindavana. Para impedir Gaura-Nitai de pularem do altar, os
pujaris abrem e fecham rpidamente a cortina durante o horrio do darshana.
Enquanto fazia bhajana no Dhira Samira Kunja em Vrindavana, Gauridasa Pandit entrou na go
charana lila (passatempos de pastorear vacas) de Krishna-Balarama. Em Vraja ele Subala, um
dvadasa gopala. Seu samadhi fica dentro das dependncias do templo Shyama-Raya em Dhira
Samira, Vrindavana. (20, 47)
Sri Gopala Bhatta Goswami
Sri Gopala Bhatta Goswami (o filho de Vyenkata Bhatta, um brahmana Sri Vaisnava) apareceu em Sri
Rangam, sul da ndia. O Senhor Chaitanya uma vez ficou quatro meses na casa dele, e converteu a
famlia ao Gaudiya Vaisnavismo. Um mero menino na poca, Gopala serviu pessoalmente o Senhor.
Sri Chaitanya tratava-o afetuosamente dando Seus restos e benos para tornar-se um acharya.
Durante sua estadia de quatro meses, o Senhor Chaitanya desenvolveu uma amizade prxima com
Vyenkata Bhatta, que Krishna Dasa Kaviraja descreve como sakhya rasa. Conversando livremente
entre si, eles frequentemente riam e brincavam juntos. Um dia num humor humorstico, o Senhor
Chaitanya perguntou a Vyenkata:
Porque sua adorvel deusa da fortuna, Sri Lakshmidevi, abandona a felicidade de Vaikuntha e o
servio dela a seu Senhor Narayana? Porque ela vai para Vrindavana e realiza severas austeridades
para obter a associao de Meu Senhor Gopala, o menino vaqueiro de Vraja?
No consigo compreender esses mistrios disse Vyenkata, porm Tu, sendo a prpria Suprema
Personalidade de Deus, certamente podes esclarecer-me.
O Senhor Krishna possui uma qualidade singular disse o Senhor Gauranga. Ele atrai os coraes
de todo mundo com Seu amor conjugal pessoal (madhurya). O Senhor Narayana somente tem
sessenta qualidades transcendentais mas Krishna tem sessenta e quatro. E todas elas esto saturadas
com Sua singular qualidade de madhurya (doura de mel). A Suprema Personalidade de Deus, Sri
Krishna, atrai a mente de Lakshmidevi. Mas o Senhor Narayana nunca pode atrair as mentes das Vraja
gopis.
Na Vraja lila, Krishna, disfarado como Senhor Narayana, uma vez apareceu diante das gopis que
estavam procurando por Krishna. Vendo o Senhor Narayana as gopis disseram: Senhor Narayana,
pranams. Onde foi Krishna, viste? Por seguir as gopis, que amam Krishna espontaneamente sem
conscincia de Sua Divindade, se pode obter Krishna. Os Shrutis adoraram Krishna no xtase das
gopis. Seguindo os passos delas, receberam corpos de gopis para juntar-se a Krishna na dana da rasa.
Lakshmi, entretanto, queria desfrutar de Krishna mas reter Sua forma espiritual como Lakshmidevi.
Sem seguir os passos das gopis ningum pode alcanar Krishna.
Aps receber iniciao de Sri Prabodhananda Sarasvati, Gopala Bhatta veio para Vrindavana e se
tornou querido amigo de Sri Rupa e Sanatana Goswamis. Ele fez bhajana em Vrindavana por
quarenta e cinco anos, na maior parte no Radha-kunda.
Peregrinando, ele obteve doze Shalagrama shilas. Mais tarde a Damodara shila manifestou-Se como a
bela Deidade Radha Ramana. Desde 1542, Radha Ramanaji tem sido adorado com pura devoo
segundo precisos rituais shastricos.

O Senhor Chaitanya ordenou que Gopala Bhatta escrevesse um livro para deter a disseminao de
rasas pseudo-amorosas e negligncia para com vaidhi bhakti. Em corroborao com Sri Sanatana
Goswami ele compilou o Hari-bhakti-vilasa, o livro autorizado que explica o ritual e prticas
devocionais da Gaudiya Vaisnava sampradaya. Ele tambm escreveu Sat-kriya-dipika e o esboo dos
Sat Sandarbhas de Sri Jiva Goswami.
Ele serve Srimati Radharani eternamente como uma de Suas asta manjaris, Guna-manjari. Seu
samadhi est dentro das dependncias do templo Radha Ramanaji atrs do local de aparecimento da
Deidade. Sri Gopala Bhatta Goswami iniciou Gopinatha (Pujari Goswami), um brahmachari vitalcio
que serviu Radha Ramanaji durante toda sua vida. Gopala Bhatta Goswami iniciou Srinivasa Acharya
e muitos outros Vaisnavas fiis. (19, 47)
Sri Gopala Guru Goswami
Em sua meninice, Gopala veio at os ps de ltus de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Sri Vakresvara
Pandit treinou e iniciou-o. O Senhor Chaitanya amava Gopala e frequentemente brincava com ele.
Uma vez Mahaprabhu humoristicamente chamou o menino de guru. O nome colou e ele ficou
conhecido como Gopala Guru Goswami.
Ao estudar sob Sri Svarupa Damodara Goswami e Sri Raghunatha Dasa Goswami, tornou-se perito em
rasa tattva (a cincia das douras de Radha-Govinda). Ele iluminou Sri Dhyan Chandra Goswami, seu
discpulo, quanto aos mesmos. Os livros de Dhyana Chandra explicam em detalhe como adorar
Gauranga e Radha-Govinda em raganuga-bhakti.
Gopala Guru vivia junto com e servia seu guru, Sri Vakresvara Pandit, em Jagannatha Puri na casa de
Kasi Mishra, onde o Senhor Chaitanya havia ficado antes. Alm do Gambhira, ele estabeleceu um
templo para adorar Sri-Sri Radha-Kanta. Seu singular samadhi em Vrindavana fica na rea Dhira
Samira. (20, 19)
Sri Govinda Ghosh
Sri Govinda Ghosh era conhecido por seus doces kirtans no festival anual de Jagannatha Ratha-Yatra.
Ele e seus dois irmos, Vasudeva e Madhava, so associados eternos de Sri Chaitanya e Sri
Nityananda. O Senhor imediatamente comeava a danar quando os irmos Ghosh cantavam. Os
irmos Ghosh pregaram durante suas vidas com msica e canes.
Como no tinham filhos, Govinda perguntava-se quem iria realizar seus ritos funerrios. Sri
Gopinatha, a Deidade de Govinda Ghosh, apareceu num sonho prometendo que Ele mesmo iria fazer
tudo. At hoje ainda, a Deidade de Gopinatha providencia o tirobhava mahotsava (festival do dia do
desaparecimento) para Seu devoto puro, Govinda Ghosh.
Como Kalavati-sakhi, Govinda Ghosh canta docemente para Radha-Govindaji em Goloka Vrindavana.
Seu samadhi fica na rea dos 64 Samadhis.
Sri Haridasa Thakura
Assim como Prahlada Maharaja apareceu numa famlia de demnios e Hanuman apareceu como um
macaco, Sri Haridasa Thakura apareceu entre a casta inferior. Haridasa tinha uma bela forma com
todas feies aristocrticas. Altamente intelectual, vencia todos debates em snscrito e filosofia.
Contudo, nunca perdia sua compostura. Em sua juventude, ele ficou famoso por sua extrema devoo
e ascese. Embora nascido numa famlia muulmana, quando se tornou Vaisnava, mesmo brahmanas
esfregavam seus corpos avidamente com a poeira de seus ps.
O prprio Supremo Senhor Anantadeva louva Haridasa Thakura: Mesmo o Senhor Brahma e Senhor
Shiva sempre desejam se associar com tais devotos como Haridasa. E os semideuses desejam tocar o

corpo transcendental de Haridasa. Simplesmente por falar seu nome, Haridasa, a pessoa ser
promovida morada de Krishna. (Chaitanya Bhagavata)
Navadvipa era cheia de materialistas grosseiros e adoradores de Kali guiados pelos smarta brahmanas
antes que Mahaprabhu comeasse Seu movimento de sankirtana. Os smartas proibam o cantar em
voz alta dos Vaisnavas sob a desculpa de que poderia acordar o Senhor Vishnu, que ficaria zangado e
amaldicoaria Navadvipa com a fome. Mas era hbito de Haridasa cantar alto Hare Krishna enquanto
perambulava ao longo da margem do Ganges. Todo dia antes de tomar sua nica refeio ele
terminava 192 voltas (300.000 santos nomes de Krishna).
Uma vez um brahmana patife desafiou Haridasa Thakura. O brahmana disse que o mtodo correto de
cantar Hare Krishna silenciosamente dentro da mente. Citando os Vedas, Srimad Bhagavatam, e
Naradiya Purana, Haridasa provou conclusivamente que cantar alto os nomes de Krishna d cem
vezes mais resultado que o cantar silencioso. Yan-nama grhann akhilan, srotrn atmanam eva ca,
sadyah punati... Qualquer pessoa que cante teu nome purifica todos que ouvem seu cantar, bem como
a si prpria. (Srimad Bhagavatam 10.34.17) Haridasa concluiu com: Qual melhor alimentar a si
mesmo, ou alimentar-se e simultaneamente alimentar mil outros?
Algumas pessoas equivocadamente pensam: Como Haridasa Thakura sempre cantava Hare Krishna,
ele no estava saboreando as douras dos passatempos de Radha-Madhava. O nome de Krishna
uma jia que realiza desejos (nama cintamani) e a prpria encarnao de rasa (rasa vigraha). Assim,
por cantar puramente os santos nomes Haridasa Thakura definitivamente provava as douras
transcendentais da devoo amorosa por Radha-Madhava. Haridasa Thakura, o conhecedor perito no
santo nome, ensinou todo mundo como entrar nos rasa shastras atravs da porta da misericrdia de
Mahaprabhu, recebida por pura e constantemente cantar os santos nomes de Krishna.
Sentindo-se ameaado pela converso de Haridasa ao Vaisnavismo, o governante muulmano prendeuo. Para iluminar o Kazi, Haridasa disse: Todas entidades vivas na criao so inspiradas pelo Senhor
no corao a agirem de diferentes maneiras. Pessoas de diferentes religies louvam os santos nomes e
qualidades do Senhor conforme a viso de suas escrituras. O Senhor Supremo aceita o humor de
todos. Se algum mostrar malcia para com a religio de outrem, na realidade est mostrando malcia
para com o prprio Senhor, que adorado por aquela religio. Como Deus um s, aquela pessoa se
torna invejosa do mesmo Senhor Supremo que ela prpria est adorando.
O governador entendeu estas palavras, porm o Kazi (o governante local) insistiu que Haridasa fizesse
uma escolha: Ou abandona tua crena ou morrers.
Haridasa retrucou firmemente: Se meu corpo for esquartejado e mesmo se eu for morto ainda assim
continuarei cantando Hare Krishna.
O enfurecido Kazi ordenou que Haridasa fosse publicamente aoitado at a morte. Ele foi brutalmente
espancado, arrastado atravs de vinte e dois mercados, e jogado no Ganges. Absorvido em lembrar do
Senhor Hari, miraculosamente ele sobreviveu pela graa de Deus. O Kazi, os brahmanas, e seus rivais
correram at Haridasa. Fizeram entusiasmadas saudaes a Haridasa e imploraram perdo por suas
ofensas. Ele os perdou e abenou com devoo. Haridasa achou que a horrvel experincia fra a
devida punio por ter ouvido blasfemia contra Vaisnavas da boca do Kazi.
O Prema-vilasa diz que Haridasa tomou diksha de Sri Advaita Acharya. Haridasa Thakura exerceu
imensa influncia desde o incio do movimento sankirtana de Sri Chaitanya. Juntando-se ao Senhor
Nityananda, ele espalhou conscincia de Krishna na Bengala. Quando Haridasa Thakura veio para
Jagannatha Puri, o Senhor Chaitanya deu-lhe um quarto no jardim junto ao Seu. Todo dia o Senhor
enviava prasadam para Haridasa. Eles tambm se reuniam regularmente para discutir Krishna-katha.
Enquanto via o rosto de ltus do Senhor Chaitanya, segurava Seus ps em seu peito, e cantando Sri
Krishna Chaitanya, Haridasa deixou o mundo. O Senhor Chaitanya pessoalmente carregou o corpo de
Haridasa at o mar. E com Suas duas mos enterrou-o na areia. Ento Mahaprabhu mendigou doaes

para um festival em honra ao desaparecimento de Haridasa Thakura. O Senhor Chaitanya prestou

tributo a Seu devoto puro:
Vamos todos cantar as glrias de Haridasa Thakura. Haridasa era a jia real do mundo. Com sua
morte a terra perdeu seu tesouro. Por Sua grande misericrdia Krishna havia Me dado a associao
dele. E agora Ele o levou embora. Quando o prprio Haridasa quis deixar este mundo, no pude detlo. Assim como Bhismadeva, Haridasa abandonou sua vida por sua prpria vontade. (Chaitanyacharitamrta Antya 11.93-98)
O samadhi de Haridasa Thakura localiza-se junto ao mar em Jagannatha Puri. (vide foto p.13)
Sri Harinamacharya Srila Thakura Haridasa ki jay!
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
Sri Hemalata Thakurani
Sri Hemalata Thakurani, a filha de Srinivasa Acharya, era uma devota pura do Senhor Krishna e
Senhor Chaitanya. Ela viveu em Gaura mandala e iniciou muitos discpulos. Yadunandana Dasa, seu
discpulo, escreveu Sri Karnanandana e outros livros Vaisnavas. Seu samadhi fica em Dhira Samira
Kunja, prximo ao de seu pai. (20, 144)
Sri Isvara Puri
Recebendo a semente de Krishna prema de Madhavendra Puri, Sri Isvara Puri tornou-se o mestre
espiritual de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Madhavendra Puri no conseguia se mover no final da vida.
Assim, fazendo todos servios humildes, Isvara Puri at mesmo limpava suas fezes e urina. Isvara
Puri ajudava seu guru a lembrar de Sri Krishna ao sempre cantar Hare Krishna e contar passatempos
de Radha-Krishna. Satisfazendo Madhavendra Puri atravs desses atos subalternos, Isvara Puri
recebeu o tesouro de Krishna-prema de seu mestre espiritual.
Sri Isvara Puri novamente mostrou exemplar humildade, o ornamento de um verdadeiro Vaisnava,
quando primeiro encontrou-se com Sri Advaita Acharya. Encontrando Advaita Prabhu ocupado
servindo Sua Deidade, Isvara Puri sentou-se paciente e timidamente. Embora fosse um sannyasa
Vaisnava, Isvara Puri apresentou-se dizendo: Sou um shudra da mais baixa classe.
Sri Chaitanya Mahaprabhu, o guru do universo inteiro, honrou Isvara Puri tomando iniciao dele. Um
dia Isvara Puri veio at a casa do Senhor Chaitanya. O Senhor cozinhou pessoalmente e serviu
amorosamente Seu mestre espiritual. Depois da prasadam, o Senhor Chaitanya esfregou pasta de
sndalo em Isvara Puri e ofereceu uma fragrante guirlanda de flores. Por Seu prprio exemplo Sri
Chaitanya mostrou como adorar devidamente e servir o guru-parampara.
Uma vez enquanto passava atravs do local de nascimento de Isvara Puri, o Senhor Gauranga encheuSe de enlevo. Tomando um pouco de p o Senhor disse: Esta poeira Minha vida e alma. Seu
samadhi fica na rea dos 64 Samadhis. (21, 14)
Sri Jagadish Pandit
Jagadisha Pandit era o salvador do mundo. Ele era uma nuvem de mono de Krishna prema,
derramando torrentes de misericrdia sobre todos. (Chaitanya-charitamrta)
Jagadish Pandit e seu irmo, Mahesh, viviam perto de Jagannatha Mishra em Sridhama Mayapur.
Num dia de Ekadasi, o beb Nimai estava chorando constantemente. Ele parou aps tomar arroz
maha-prasadam na casa de Jagadish Pandit. Ento Nimai realizou um milagre. Jagadish Pandit

desmaiou em xtase ao ver o beb Gauranga manifestar uma linda forma de tez da cor de uma nuvem
de mono, brilhando como o relmpago, e adornada com uma pena de pavo iridescente.
Aps mudar-se para Sri Ksetra Dhama (Jagannatha Puri), o Senhor Gaurachandra pediu a Jagadish
para vir ajudar a divulgar o movimento de Hari Nama sankirtana. Obtendo permisso do Senhor
Jagannatha, Jagadish Pandit levou uma Deidade de Jagannatha de volta para Nadia para adorar em seu
vilarejo de Yashora.
Na nitya-lila de Krishna, Jagadish Pandit serve como a danarina Chandrahasa, ou uma naga-patni
(esposa de Kaliya).
Sri Jagannatha Dasa Babaji
Siddha Jagannatha Dasa Babaji Maharaja viveu por cento e quarenta e quatro anos. Ele tomou diksha
de Sri Madhusudana Dasa Babaji e fez bhajana durante muitos anos no Surya Kunda em Vrindavana.
Thakura Bhaktivinoda recebeu valiosas instrues sobre servio devocional puro de Jagannatha Dasa
Babaji.
Sua prtica era de viver seis meses em Sri Navadvipa Dhama e seis em Vraja mandala. Durante sua
poca, disse Thakura Bhaktivinoda, Sri Jagannatha Dasa Babaji era o mais avanado rasika
Vaisnava em Gaura e Vraja mandalas, e Purusottama Ksetra (Jagannatha Puri). Bhaktivinoda
Thakura deu-lhe o ttulo de Sarvabhauma, o chefe dos Vaisnavas.
Aos vinte e cinco anos de idade seu corpo parecia curvo como um semi-crculo. Suas plpebras
pendiam sobre seus olhos tal como pesadas cortinas de palco. De p, um de cada lado, dois discpulos
levantavam suas plpebras cadas para que ele pudesse oferecer tulasi manjaris para sua Deidade de
Sri Giriraja Govardhana.
Como Jagannatha Dasa Babaji mal podia caminhar, Bihari, seu servo Vrajavasi, costumava carreg-lo
em seus ombros. Mas quando havia um Nama kirtana, Jagannatha Dasa Babaji debandava de sua
cesta e dava pulos no ar de quatro ps de altura. Em grande xtase ele comeava a cantar e danar.
Ele realizava vigoroso bhajana apesar de suas limitaes fsicas.
Gostava de cantar alto tanto na japa como no kirtana. Durante o kirtana ele cantava: Nitai ki nama
enechi re! Ki nama enechi re! Ki nama diteche re! Senhor Nityananda, que maravilhoso nome
trouxeste. Nitai, que nome maravilhoso Tu nos deste. Aps cantar quase a noite inteira, na manh
seguinte ele oferecia 1.108 dandavats s Deidades. Estava sempre entusiasmado por servir os
Vaisnavas.
Vivia como um asceta seguindo uma dieta estrita e o Caturmasya (jejum de quatro meses) anual. No
primeiro ms comia apenas quatro bananas de noite; no segundo ms apenas goiabas; no terceiro ms
somente soro de leite; e no quarto ms unicamente flores de bananeira cozidas sem sal.
Uma vez ele mendigou um roti (po achatado) de um varredor de rua de Vrindavana. Ouvindo sobre
isso, os principais homens de Vrindavana disseram para Jagannatha Dasa Babaji: Baba, s a jia real
de Vraja. Nos di ver algum critic-lo. Mas agora todos esto falando do senhor. Eles dizem: Baba
ficou maluco. Se ele desafia as antigas tradies o que ir acontecer com nossa sociedade?
Babaji Maharaja respondeu: Vocs so todos pessoas eruditas. No sabem da importncia do p de
Vrindavana? to sobrecarregado de Krishna prema que at mesmo o Senhor Brahma deseja se tornar
uma partcula de Vraja raja (poeira de Vrindavana). Portanto, no que um varredor de rua de
Vrindavana, que est constantemente servindo o p, respirando-o, rolando nele, e se banhando nele,
mais puro que qualquer outra pessoa? O silncio enchia o ar, indicando a aceitao da resposta de
Babaji Maharaja por todos.

Enquanto vivia em Navadvipa dhama, Jagannatha Dasa Babaji mostrou profundo respeito para com
todos residentes. Mesmo quando alguns cachorrinhos comeram de seu prato ele nem protestou.
Bihari, seu servo, ficou desgostoso ao ver ces devorando a prasadam de seu guru e os espantou.
Jagannatha Dasa Babaji repreendeu Bihari: Estes filhotinhos so residentes do sagrado dhama. Eles
no so entidades vivas comuns. No comerei enquanto eles no voltarem para compartilhar a mahaprasadam de meu prato.
Com a idade de cento e quarenta e dois ele no enxergava e nem andava. Para confirmar seus achados,
Thakura Bhaktivinoda pediu a Jagannatha Dasa para ver o local do aparecimento do Senhor Chaitanya.
Intoxicado de Gauranga prema, Jagannatha Dasa Babaji pulou alto no ar e comeou a cantar e danar
ante a descoberta do Yogapitha de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Por compaixo por todas almas
condicionadas Jagannatha Dasa transferiu seu poder de bhajana, conhecimento dos shastras, e prema
bhakti diretamente para dentro do corao de Bhaktivinoda Thakura, disse Sripad B.V. Narayana
Maharaja.
Jagannatha Dasa Babaji tinha muitos discpulos. Ele frequentemente dava as seguintes instrues:
1) Vocs devem evitar mulheres, homens que se associam com mulheres, ou com um homem que de
alguma maneira se associa com um homem que se associa com uma mulher.
2) Para realizar a meta suprema da vida vocs devem repetir Harinama regular e constantemente. A
constncia to importante que deve ser mantida at mesmo ao preo da prpria vida.
3) Nunca esqueam Gaura que mais misericordioso e benevolente que Krishna. Krishna como
um governante justo que leva em considerao suas ofensas. Gaura no leva em considerao suas
ofensas. Ao passo que, Krishna est mais interessado na dispensao da justia, Gaura est mais
interessado na distribuio da misericrdia. Deste ponto de vista, Gaura-kirtana mais til que
Krishna-kirtana. Gaura-kirtana significa: Sri Krishna Chaitanya, Prabhu Nityananda, Sri
Advaita, Gadadhara, Srivasadi, Gaura bhakta vrnda.
4) Krishna o avatara da Dvapara-yuga. Gaura o Kali-yuga avatara. Devemos cantar o nome e
glrias do avatara em cuja era vivemos; assim como no reino ns louvamos o rei governante.
Jaya saci-nandana gaura hari, jaya saci-nandana gaura hari.
O templo de Sonar Gauranga em Gopala Bagh, Vrindavana, abriga Deidades Gaura-Nitai de outra feita
adoradas no Surya-kunda por Sri Jagannatha Dasa Babaji. Na Krishna-lila ele serve como Rasikamanjari.
Jahnava Mata
As duas esposas de Sri Nityananda, Sri Vasudha e Sri Jahnava Devi, so expanses das consortes
eternas do Senhor Balarama, Varuni e Revati.
Aps o desaparecimento do Panca-tattva e muitos dos associados eternos do Senhor Chaitanya, um
enorme festival de sankirtana foi feito em Kheturi no Gaura-Purnima. Milhares dos seguidores do
Senhor Gauranga tais como Narottama, Shyamananda, Srinivasa, Vrindavana Dasa, Murari Chaitanya,
Parameshvara, e Miniketana Rama compareceram ao primeiro Kheturi Sankirtana Mahotsava.
Eles celebraram o dia do aparecimento de Gauranga com tumultuoso cantar, exuberante dana,
saborasa prasadam. Seis conjuntos de belas Deidades foram instalados. Sri Jahnava Mata cozinhou
um festim inigualvel e serviu pessoalmente a todos Vaisnavas. Durante o prema nama kirtana de
Narottama Dasa Thakura, Sri Chaitanya Mahaprabhu, Sri Nityananda Prabhu, e todos Seus associados
de repente apareceram para deleite de todos.
Ma Jahnava, um nome afetuoso dado pelos devotos, viajou por Gaura e Vraja mandalas. Onde quer
que fosse os Gaura bhaktas alegremente saudavam e serviam-na. Conhecida como Nityanandasvarupini, Jahnava Devi transbordava de prema bhakti. Ela salvou muitos atestas e pecadores atravs
de sua pregao misericordiosa.

Srila Thakura Bhaktivinoda oferece esta orao a Jahnava Mata no Kalyana-kalpa-taru: Jahnava
Devi! Pelo poder de tuas divinas qualidades, seja misericordiosa para com este teu servo. Dissipe esta
iluso que me atormenta. E alivia-me da existncia material. Deixe-me tomar refgio aos seus ps de
ltus. s a Nityananda-shakti, a divina energia do prprio Senhor Nityananda. s o guru de Krishna
bhakti. Seja misericordiosa para comigo e conceda-me a sombra de teus ps de ltus, que so como
uma rvore dos desejos. Salvaste incontveis pecadores. Por favor salva-me da mesma maneira.
Hoje, orando por tua misericrdia, este baixo pecador cai a teus ps de ltus.
dito que Sri Jahnava Devi deixou este mundo ao entrar na Deidade de Gopinatha em Vrindavana.
Sri Jayadeva Goswami
Trezentos anos antes do aparecimento de Sri Chaitanya Mahaprabhu, Sri Jayadeva Goswami serviu
como o pandita da corte de Sri Lakshmana Sena, Rei da Bengala. Jayadeva e Padmavati (sua esposa e
uma danarina perita) costumavam adorar o Senhor Sri Krishna com devoo uni-direcionada. Aps
algum tempo, ele deixou a opulenta vida real para viver pacificamente numa cabana de sap em
Champahatti, Navadvipa. Ali Jayadeva escreveu Gita Govinda.
Um dia enquanto trabalhava no Gita Govinda, Jayadeva sentiu-se inspirado a escrever: Krishna Se
curva para tocar os ps de ltus de Srimati Radharani. Jayadeva estava hesitando em dizer algo que
pudesse diminuir a posio do Senhor Krishna como a Suprema Personalidade de Deus.
Ele foi se refrescar com um banho no Ganges antes de honrar a maha-prasadam de Radha-Madhava.
Na sua ausncia, o prprio Krishna, disfarado como Jayadeva, escreveu uma linha no Gita Govinda:
dehi pada pallavam udaram. O Senhor tambm aceitou prasadam de Padmavati. Ao retornar,
Jayadeva ficou espantado de ver a linha. Compreendendo o mistrio, Jayadeva chorou de jbilo
espiritual e disse: Padmavati, somos muito afortunados. O prprio Sri Krishna escreveu a linha: dehi
pada pallavam udaram, e tomou prasadam da tua mo.
O Gita Govinda expressa os intensos sentimentos de separao que Sri Radhika sentia antes da dana
da rasa. Tambm descreve os mais ntimos passatempos de Radha-Shyamasundara. Durante a
Gambhira-lila do Senhor Chaitanya em Jagannatha Puri, Ele saboreava a fundo ouvir o Gita Govinda
cantado diariamente por Svarupa Damodara e Mukunda.
O autor Jayadeva Goswami descreve o Gita Govinda: Tudo que for delicioso nas variedades de
msica, tudo que for gracioso nos finos acordes da poesia, e o que for raro na doce arte do amor que
os felizes e sbios aprendam das canes de Jayadeva.
Depois de terminar Gita Govinda, Jayadeva visitou Vrindavana e ento viveu o final de sua vida em
Jagannatha Puri. Ele introduziu a leitura diria de Gita Govinda no templo para o prazer do Senhor
Jagannatha. Seu samadhi fica na rea dos 64 Samadhis. (21, 19)
Sri Jiva Goswami
Aparecendo como o sobrinho de Sri Rupa e Sanatana Goswami, Sri Jiva Goswami demonstrou todas
caractersticas encantadoras de um mahapurusha (pessoa divina). Tinha olhos de ltus, um nariz e
testa altos, peito largo, longos braos, e um radiante corpo dourado.
Em sua infncia ele fez uma Deidade de Krishna-Balarama. Expressando sua devoo pura,
frequentemente ele chorava enquanto Os adorava. Aps oferecer roupas, chandana, flores,
ornamentos, e saborosos doces para Krishna-Balarama, ele pegava alguns e dava maha-prasadam para
seus colegas. Desde o incio Jiva demonstrou sua bondade para com outras jivas (entidades vivas).
Jiva era to apegado a Krishna-Balarama que na hora de deitar noite abraava suas Deidades e caa
no sono. Seus pais achavam que estava apenas brincando. Porm os aldees regozijavam-se ao ver o
amor de Jiva por Krishna-Balarama.

Na escola ele rapidamente dominou a gramtica snscrita, poesia, lgica e filosofia. Srimad
Bhagavatam dava vida vida dele. Krishna-katha enchia-o de felicidade. Ningum se atrevia a falar
outra coisa com ele a no ser sobre Krishna. Ele excursionou por Navadvipa-dhama com Sri
Nityananda Prabhu, estudou snscrito em Benares, e depois residiu em Vrindavana. Aps
humildemente servir Sri Rupa Goswami lavando os ps dele, preparando seus manuscritos, e editando
seus livros, ele recebeu diksha.
Uma vez o idoso Vaisnava, Vallabhacharya, deu conselho crtico a Sri Rupa Goswami sobre seus
escritos. Embora muito mais jovem que o venervel Vallabha, Sri Jiva impudentemente falou em
defesa de seu guru. Sri Rupa Goswami repreendeu Sri Jiva dizendo-lhe para deixar Vrindavana.
Morando num buraco abandonado de crocodilo em Nanda Ghat (a 45 minutos do bhajana kutir de Sri
Rupa), Sri Jiva Goswami comeou a jejuar. Ele subsistia de farinha de trigo, que mendigava,
misturada com gua do Yamuna. Vendo sua estrita abnegao, Sanatana Goswami trouxe-o de volta ao
servio de Sri Rupa Goswami.
Srila Prabhupada uma vez comentou sobre este passatempo de guru-discpulo. Sri Rupa Goswami
extraditou Jiva Goswami para ensinar a ns, devotos de hoje em dia, uma lio. No foi feito para
ensinar ou punir Sri Jiva Goswami, que perfeitamente liberado, um associado eterno do Senhor
Krishna. Rupa Goswami mandou Jiva Goswami para fora de Vrindavana para ensinar todas jivas o
que ele escreveu no Upadesamrta: vaco vegam manah sah krodah vegam, jihva vegam... Em todas
ocasies, um devoto deve controlar sua lngua, sua fala, e sempre permanecer humilde, trnad api
sunicena.
Aps o desaparecimento de Sri Rupa e Sri Sanatana Goswamis, Sri Jiva Goswami se tornou o Gaudiya
sampradayacharya para guiar todos Vaisnavas em Navadvipa, Vrindavana, Jagannatha Puri. Embora
ele fosse o lder indisputado, sempre agia como um humilde servo de todas jivas. Sempre que
Vaisnavas Bengalis visitavam Vrindavana ele os recebia amorosamente, arranjava-lhes prasadam e
aposentos confortveis, e at mesmo os guiava no Vraja mandala parikrama.
Um superexcelente erudito no snscrito, Sri Jiva Goswami compunha versos snscritos em sua mente e
os escrevia sem modificar nada. Escrev-los significava que usava um estilete de metal para grav-los
permanentemente em folhas de palmeira. Este mtodo de inscrio no permitia apagar, editar,
reescrever ou revisar a ortografia. Contudo, cada verso era uma jia inavalivel de perfeita mtrica,
ritmo, poesia e significado. Foi o maior filsofo em toda histria da India. Sanscritistas
contemporneos aclamam-no como maior erudito que jamais viveu.
Sri Jiva Goswami era o mais jovem porm mais prolfico escritor entre os Goswamis. Escreveu meio
milho estonteante de versos snscritos (uns 25 livros). Seus livros provam que a filosofia de Sri
Chaitanya d a essncia da sabedoria vdica e a perfeio da religio. Gopala Champu, Sat
Sandarbhas, e Hari Nama-vyakarana so trs de suas obras mais famosas. Os Sandarbhas
estabelecem firmemente as verdades transcendentais do Srimad Bhagavatam. Tambm confirmam que
o Senhor Sri Krishna a Suprema Verdade Absoluta (svayam bhagavan), a causa de tudo e a fonte de
todos avataras. Qualquer um que fielmente leia estes livros ir se tornar um devoto de Krishna.
Satyaranarayana Dasa, um estudioso de snscrito Gaudiya Vaisnava que ora est traduzindo os
Sandarbhas para o ingls pela ISKCON BBT (Bhaktivedanta Book Trust) d esta explicao sobre o
nome de Jiva Goswami: Na verdade, o nome de Sri Jiva Goswami, jiva, muito interessante quando
considerado luz do verso Bhagavata: ahastani sahastanam apadani catus padam... jivo jivasya
jivanam, Animais sem mos so alimento para os que tem mos, aqueles sem ps so alimento para
os de quatro patas... em todo lugar uma jiva (entidade viva) alimento para outra. Outro significado
para jiva , aquele que d vida aos outros. Assim o conhecimento espiritual dado por Jiva Goswami
em seus vinte e cinco livros d vida a todos devotos.
Outro nome para Jiva jivakah, aquele que faz as jivas (seres vivos) emitir sons extticos. Sri Jiva
Goswami fazia isso ao suprir o significado esotrico do Srimad Bhagavatam atravs de seus

comentrios Bhagavata e os Sat Sandarbhas. Quem expande a natureza da jiva, seu relacionamento
com o Senho, o processo de alcanar a meta, e o propsito final da vida jivakah ou jiva.
A seguinte citao provm do nectreo Gopala Champu de Sri Jiva Goswami, que descreve os ldicos
passatempos de Vrindavana de Radha-Damodara. Da Colina de Govardhana uma grande forma de
Govardhana Se manifestou. Todos Vrajavasis junto com o prprio Krishna ento ofereceram
reverncias para aquela forma gigantesca. Enquanto Sri Krishna assistia de mos postas, aquela
grande personalidade Govardhana vociferou: Vou comer todas vossas oferendas. Ele comeu e bebeu
gua esvaziando todos kundas em torno da colina. Enquanto comia todas preparaes feitas pelos
Vrajavasis com Sua mo direita, Ele estalava os dedos da mo esquerda. Os vaqueiros correram
saindo do caminho quando Govardhana esticou Suas mos para pegar mais e clamou: Aniyor! Aniyor!
Aniyor! Tragam mais, tragam mais, tragam mais. A pedido de Acharyarani Jahnavi Devi Thakurani,
Sri Jiva Goswami fez Srinivasa Acharya, Narottama Dasa Thakura, e Shyamananda Prabhu levar os
escritos dos Goswamis de Vrindavana para Bengala. Eles traduziram-nos para Bengali e distriburamnos atravs da Bengala e Orissa. Tambm pregaram extensivamente e iniciaram centenas de devotos.
Em 1542, Sri Jiva Goswami estabeleceu a adorao de Sri Sri Radha-Damodara no Seva Kunja,
Vrindavana. Seu samadhi fica no complexo do templo. Sri Jiva Goswami Vilasa Manjari na nitya
Vrindavana lila de Radha-Damodara. (17, 35)
Sri Kaliya Krishna Dasa
Certamente se alcana Sri Chaitanya e Sri Nityananda simplesmente por lembrar de Kaliya Krishna
Dasa. (Chaitanya Bhagavata) Completamente devotado ao Senhor Nityananda, Kaliya Krishna Dasa
no conhecia nada alm dos ps de ltus de Nitai. Ele deixou seu corpo enquanto fazia bhajana em
Vrindavana. Na Vraja lila ele Labanga, um amigo vaqueirinho de Krishna-Balarama.
Sri Kamalakara Pippalai
Kamalakara Pippalai, um dos dvadasa gopalas, era conhecido pelo mundo como um milagre de amor
por Deus. Apreciando seu entusiasmo por pregao, o Senhor Nityananda fez dele o lder do
sankirtana do centro de pregao Saptagrama. (Chaitanya-charitamrta) Ele um Mahabala sakha
nos passatempos em Vrindavana de Krishna-Balarama. Seu samadhi fica na rea dos 64 Samadhis.
(21, 74)
Sri Kasisvara Pandit
Sri Isvara Puri enviou seus discpulos, Govinda e Kasisvara Pandit, para Jagannatha Puri para
humildemente servir o Senhor Chaitanya. Relutando em aceitar servio de Seus irmos espirituais, Sri
Chaitanya finalmente concordou como era desejo de Seu guru. Chamando-se Kalavati e Sasirekha na
Vraja lila, Govinda e Kasisvara trazem gua do Yamuna para o Senhor Sri Krishna. Kasisvara Pandit,
cujo corpo era de porte forte e poderoso, costumava andar diante do Senhor Chaitanya, evitando que as
multides tocassem Nele. E depois dos kirtans ele servia prasadam a todos devotos.
Sri Gaurasundara pediu a Kasisvara para mudar-se para Vrindavana para adorar a Deidade de Sri Rupa
Goswami, Govindaji. Temendo separao do Senhor Chaitanya, Kasisvara disse: Meu Senhor, se eu
tiver que abandonar Tua associao meu corao ir se partir em dois. Por compaixo por seu devoto,
o Senhor Gaurachandra deu-lhe uma Deidade Dele mesmo que era to perfeitamente formada que se
parecia exatamente com o Senhor. Gaura-Govinda, o nome da Deidade, uma forma dourada de
Krishna tocando flauta. Ento Kasishvara Pandit alegremente foi para Vrindavana a fim de servir
Gaura-Govinda e Govindaji.
O Sri Sadhana Dipika diz: Eu adoro Sri Kasishvara Pandit cujo poder de amor e devoo trouxe Sri
Chaitanya para a ndia ocidental como uma Deidade. Hoje em dia as Deidades originais de GauraGovinda e Govindaji so amorosamente adoradas por milhares de devotos em Jaipur, Rajasthan.
O samadhi original de Kasishvara Pandit fica na rea dos 64 Samadhis. (21,23)

Sri Kavi Karnapura Goswami

Sivananda Sena tinha trs filhos (Chaitanya Dasa, Sri Rama Dasa, Kavi Karnapura). Antes de Kavi
Karnapura aparecer, o Senhor Chaitanya deu-lhe o nome de Puri Dasa. Sivananda Sena trouxe Puri
Dasa para encontrar-se com o Senhor Chaitanya em Jagannatha Puri. Sivananda induziu seu filhinho a
oferecer dandavats ao Senhor. Repentinamente, em grande xtase, o beb agarrou o p de Gauranga e
chupou o dedo de ptala de ltus do Senhor. Vociferando sua aprovao, os devotos reunidos
cantavam Hari! Hari!
Com sete anos de idade, Kavi Karnapura recebeu nama mantra diretamente de Sri Chaitanya
Mahaprabhu. Ordenado e empoderado pelo Senhor, o menino instantaneamente comps um
maravilhoso verso snscrito, doce e potico. Todos presentes sentiram-se profundamente emocionados
e satisfeitos com sua recitao.
Compreendendo que o menino havia recebido a misericrdia do Senhor Chaitanya, Sri Svarupa
Damodara disse: Como a poesia deste menino agrada o corao, e enche completamente os ouvidos
com nctar, seu nome ser Kavi Karnapura. (kavi significa poesia, karna ouvido; purna cheio).
Aos dezesseis anos, Kavi Karnapura comeou sua prolfica carreira de escritor produzindo Chaitanyacharita-mahavakya, uma obra-prima de transcendental poesia srngara rasa. Kavi Karnapura define
rasa como: Aquele sentimento que saboreado num corao purificado, absolutamente purgado de
toda mundaneidade por contatar suddha-sattva (bondade transcendental pura). Aquilo que a fonte
dessa marcante, variada e encantadora doura, e est bem alm do reino do pensamento, rasa.
Ele tambm escreveu Chaitanya-chandrodaya-nataka, Gaura e Radha Krishna Gannodesh Dipikas,
Alankara Kaustubha, Ananda Vrindavana Champu. Seu samadhi fica na rea dos 64 Samadhis. (21,
21)
Sri Kholaveca Sridhara
Embora pobre,vivendo numa cabana arrebentada com buracos no teto, e bebendo gua de um pote de
ferro rachado, Sridhara Pandit (Kholaveka Sridhara) teve a fortuna da afeio de Mahaprabhu. Ele
ficava acordado de noite cantando Hare Krishna. Os vizinhos pensavam que devido pobreza ele
tinha dores de fome e no conseguia dormir. Todo dia Nimai Pandit comprava de Kholaveca Sridhara
produtos de bananeira: frutas, razes, caules, flores; alm de cabaas e abboras. Seguia se uma doce
querela de amor porque Nimai s pagava a metade do preo dado.
Se no gosta dos meus preos, dizia Sridhara, ento por favor compre Suas flores de bananeira em
outro lugar. Ento pegando as flores de bananeira, Mahaprabhu simplesmente ia embora sem pagar
uma paisa.
Sridhara as arrancava de volta e repreendia o Senhor: Sou apenas um pobre e velho brahmana. E
qualquer lucro que entre, ns usamos para adorar Ganga Devi. Finalmente, Sridhara concordou em
dar para Nimai Pandit algumas flores de bananeira todo dia sem cobrar.
Kholaveca Sridhara serve Krishna-Balarama em Vraja dhama como Kusumasava sakha. Seu samdhi
localiza-se na rea dos 64 Samadhis. (21, 74)

Sri Krishna Dasa Kaviraja Goswami

Aparecendo perto de Katva, Krishna Dasa Kaviraja partiu para Vrindavana depois que o Senhor
Nityananda lhe disse num sonho: are are krishnadasa, na karaha bhaya, vrndavana yaha tanha, sarva

larya haya. meu querido Krishnadasa, no tenha medo. V para Vrindavana. Pois ali obters
todas coisas. (Chaitanya-caritamrta, Adi 5.195)
Krishna Dasa tomou diksha de Raghunatha Dasa Goswami. Ele vivia uma vida renunciada no
Shyama-kunda perto de Manasa Pavana Ghat, o local do banho do meio-dia de Radharani.
Sri Jiva Goswami, segundo seu costume de dar ttulos honorficos a devotos qualificados, deu a
Krishna Dasa o ttulo de Kaviraja (o rei dos poetas) por sua obra-prima potica Govinda-lilamrta. Sri
Narottama Dasa Thakura escreveu no Prarthana: Krishna Dasa Kaviraja, que comps o Sri
Chaitanya-charitamrta, o perito entre os devotos. Seu Govinda-lilamrta emociona as pedras at as
lgrimas, porm ai de mim, minha mente no se atrai por ele.
Durante a poca de Krishna Dasa, todos Vaisnavas se reuniam no templo de Govindaji para ouvir Sri
Haridasa Pandit ler Sri Chaitanya Bhagavata. Os devotos estavam ansiosos por ouvir sobre os
passatempos mais tardios do Senhor Gauranga, assim pediram a Krishna Dasa Kaviraja para escrevlos. Krishna Dasa orou a Madana Mohana pelo dom e benos. A guirlanda de flores da Deidade caiu,
indicando sano divina.
O Chaitanya-charitamrta de Krishna Dasa Kaviraja a mais acurada, autntica, e filosfica biografia
do Senhor Chaitanya. Cada linha est cheia de infinita humildade, entusiasmo, e devoo por Sri
Chaitanya Mahaprabhu e Sri Nityananda Prabhu. Krishna Dasa tinha o maravilhoso poder de falar
sem ofender, mesmo quando repreendia seus oponentes.
Ele tinha vasto conhecimento de todas escrituras vdicas. Seus livros mostram seu conhecimento
acerca dos Shrutis, Smrtis, Nyaya, Jyotir shastra, e artes culinrias. Embora fosse um estudioso
erudito, um asceta estrito, um Vaisnava paramahamsa rasika,. Krishna Dasa escreve sobre si mesmo:
Sou surdo, mudo, completamente iletrado, de mente mundana, e mais baixo que um verme no
excremento. Sua humildade pessoal automaticamente atrai o corao de qualquer leitor do
Chaitanya-charitamrta.
Krishna Dasa Kaviraja era um exemplo vivo de mais humilde que uma folha de grama, mais tolerante
que uma rvore. Um devoto ir avanar espiritualmente e compreender os ensinamentos de Sri
Chaitanya sobre Radha-Krishna prema bhakti por ler Chaitanya-charitamrta.
Por associar-se com Sri Krishna Dasa Kaviraja, um associado eternamente liberado do Senhor
Chaitanya, a pessoa consegue desenvolver qualidades Vaisnavas de humildade, inocncia, integridade,
equanimidade, gentileza, pureza, abnegao, pacincia, bondade, gravidade, liberdade dos desejos
materiais, temperamento doce, controle sobre as seis paixes, amabilidade, honrar todos seres, ficar
silenciosa, ser perita, potica, e rendio absoluta a Sri Krishna.
Na Vraja-lila Krishna Dasa Kaviraja Kasturi-manjari, uma das oito mais ntimas servas de Srimati
Radharani. Seu samadhi fica no Radha-kunda, e no templo Radha-Damodara segundo alguns. (16, 15,
42)
Sri Lochana Dasa Thakura
Sri Lochana Dasa Thakura era um discpulo de Sri Naraharai Sarakara Thakura, um associado mui
querido do Senhor Gaura Raya.
Minha esperana mais dileta estar perto dos ps de ltus de Sri Narottama Dasa Thakura e serv-lo
com minha prpria vida. O querido desejo do cado Lochana Dasa de poder, pela graa de Narahari,
cantar as glrias do Senhor Gauranga. Meu Senhor Sri Narahari Thakura, eu sou seu servo.
Curvando-me diante dele, imploro por seu servio. Esta minha nica aspirao. (Lochana Dasa,
Chaitanya Mangala)

Lochana Dasa Thakura escreveu Chaitanya Mangala que conta os passatempos do Senhor Chaitanya
no revelados por Vrindavana Dasa Thakura ou Krishna Dasa Kaviraja. Ele menciona uma
especialmente tocante conversa que Sri Gaurasundara teve com Vishnupriya Devi na noite antes que
Ele tomou sannyasa. (Vide biografia de Vishnupriya para a conversa). Sendo um talentoso msico,
Lochana Dasa contou os passatempos de Mahaprabhu em bela poesia cheia de fogo e ritmo. Pessoas
comuns podiam facilmente compreender o divino carter de Sri Chaitanya e despertar seus
sentimentos religiosos. Assim como devotos cantam regularmente os picos vdicos Ramayana e
Mahabharata, os Gaudiya Vaisnavas ainda perambulam pela Bengala recitando o Chaitanya Mangala.
Lochana Dasa Thakura tambm escreveu muitas canes louvando Sri Chaitanya Mahaprabhu, Sri
Nityananda Prabhu, e Gauridasa Pandit. Lochana Dasa frisa que raganuga bhaktas devem tomar
refgio de Gadadhara Vrindavanishvari para obter Radha-Govinda prema-bhakti.
Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura costumava imprimir e distribuir o Sri Chaitanya Mangala de
Lochana Dasa Thakura. Srila Prabhupada gostava muito de seus bhajans. Enquanto cantava Parama
Karuna Srila Prabhupada mergulhava num oceano de Gauranga prema. Prabhupada escreveu um
extenso comentrio sobre este bhajana. Bhajo bhajo bhai, Chaitanya Nitai, sudrdha visvasa kori..
Locana Dasa pede a todos, Meu querido irmo, apenas adore o Senhor Chaitanya e Nityananda com
firme f e convico. No pensem que esse cantar e danar no ir levar meta desejada; ir levar.
garantia do Senhor Chaitanya Mahaprabhu que a pessoa obter toda perfeio neste processo.
Portanto, se deve cantar com firme f e convico. Seu samadhi fica na rea dos 64 Samadhis. (21)
Sri Lokanatha Goswami
Um associado pessoal do Senhor Gauranga, plenamente absorvido em amor puro, Sri Lokanatha
Goswami era o mais velho dos Goswamis vivendo em Vraja-bhumi. Ele evitava renome e fama tanto
que pediu a Krishna Dasa Kaviraja para manter seu nome fora do Chaitanya-charitamrta.
Seu corpo e mente eram completamente apegados a Vrindavana-dhama. As lilas divinas de RadhaVinoda passavam-se em seu corao. Seus ouvidos existiam apenas para ouvir o Srimad Bhagavatam.
Quem quer que oua o Srimad Bhagavatam, dizia Lokanatha Goswami, meu amigo.
Uma vez o prprio Krishna apareceu e deu a Lokanatha uma Deidade de Radha-Vinoda. Lokanatha
Goswami carregava sua Deidade por toda Vraja num saco de pano pendurado ao redor de seu pescoo.
Embora primeiro tendo rejeitado, finalmente Lokanatha Goswami aceitou Narottama Dasa para
iniciao como seu nico discpulo. Ele apreciava sua genuna humildade e determinao de servir.
Toda noite durante um ano Narottama secretamente serviu seu guru limpando cuidadosamente o
campo onde Lokanatha Goswami defecava.
As Deidades originais de Radha-Vinoda de Lokanatha Goswami agora so adoradas em Jaipur,
Rajasthan. Uma prati-bhu murti (forma expandida da Deidade original) de Radha-Vinoda adorna o
altar no templo de radha-Gokulananda em Vrindavana. O samadhi de Lokanatha Goswami o maior
no ptio do templo. Ele serve Srimati Radharani como Manjuali-manjari na nitya vrndavana lila.
srimad radha vinodaika, seva sampat samanvitam
padmanabh atma jam srimal, lokanatha prabhu bhaje
Eu adoro os ps de ltus de Sri Lokanatha Goswami Prabhu, o filho de Sri Padmanabha. Ele o
reservatrio de servio aos ps de ltus de Radha-Vinode. (Narottama Dasa Thakura) (21, 96)
Sri Madhavendra Puri
Antes do Senhor Chaitanya aparecer, Ele enviou Seus associados eternos Sri Advaita Acharya, Sri
Jagannatha Mishra, Saci Mata, Madhavendra Puri, Isvari Puri para a terra. Sri Madhavendra Puri
tomou iniciao de Sri Lakshmipati Tirtha na Madhvacharya sampradaya. Tinha muitos, porm Sri
Advaita Acharya e Sri Isvara Puri eram os principais discpulos de Madhavendra Puri. De uma

maneira ou outra todos os Vaisnavas na Bengala e Kshetra mandala (Jagannatha Puri) estavam
conectados com Sri Madhavendra Puri. Depois que o Senhor Chaitanya veio, muitos discpulos
juntaram-se ao movimento de sankirtana de Mahaprabhu.
O corpo de Madhavendra Puri era completamente cheio de amor divino; assim tambm eram seus
seguidores. Ele exibia incomum amor por Deus. Vendo uma nuvem de chuva azulada, ele caa
inconsciente. Dia e noite estava intoxicado por beber da ambrsia de Krishna prema. (Vrindavana
Dasa Thakura)
Aps fazer uma extensa peregrinao por Bharat-bhumi (ndia) ele passou sua vida em Vrindavana e
Orissa. Comeou o trabalho de restaurar Vrindavana que Sri Rupa e Sanatana Goswamis continuaram
mais tarde. Vagando de bosque em bosque, lembrando dos doces passatempos de Vrindavana de
Radha-Krishna, Madhavendra Puri desmaiava de xtase.
Num sonho, Sri Gopala ordenou a Madhavendra Puri que descobrisse uma Deidade de Gopala
enterrada e que O instalasse em cima da Colina de Govardhana. Madhavendra Puri celebrou a
instalao de Gopala com um anakuta (grandioso festival oferecendo uma montanha de alimentos para
Krishna). Este festival Anakuta tambm chamado Govardhana Puja, um dos mais importantes
festivais Vaisnavas em Vrindavana, na ndia, e pelo mundo todo. A Deidade de Gopala original,
conhecida como Sri Nathaji, agora adorada em Nathadvara, Rajasthan.
Madhavendra Puri introduziu a concepo de madhurya bhava (amor conjugal) na sampradaya de
Madhvacharya. Madhavendra Puri semeou a semente de prema bhakti. E Sri Chaitanya Mahaprabhu
tornou-Se a altaneira rvore derramando frutos de prema doces como o mel em todos. Ele tambm
revelou viraha bhava, o humor de amor saboreado na separao de Deus. Seu ramo da seita Madhva
distingue-se por seu amor exttico por Deus. conhecido como a Madhva-Gaudiya sampradaya.
Em Jagannatha Puri, Sri Chaitanya Mahaprabhu mostrou um intenso humor de viraha bhava. Este
aumentou ilimitadamente quando o Senhor ouviu versos do Srimad Bhagavatam Dcimo Canto,
Krishna Karnamrta, Gita Govinda, Padyavali, e os poemas de amor de Chandidasa e Vidyapati. A
viraha de Mahaprabhu comea com um s verso falado por Madhavendra Puri, Seu param guru
(grande preceptor):
ayi dina dayadra natha he
mathura natha kadavalokyase
hrdayam tvad aloka kataram
dayita bhramyati kim karoty aham
misericordioso Senhor dos pobres e humildes! Senhor de Mathura! Quando hei de Te ver de
novo? Sem Te ver, Meu corao se tornou muito aflito. Meu amado, estou devastado. Que farei
agora? (Chaitanya-charitamrta Madhya 4.197)
Sri Krishna Dasa Kaviraja diz que assim como a jia do diamante kaustubha a mais preciosa entre
todas raras jias valiosas, este sloka o rasa kavya (o melhor verso em todo tesouro da poesia rasa).
Na verdade, este verso foi falado pela prpria Srimati Radharani. Foi o clamor um tanto pattico de
Radha para Shyamasundara, que havia ido para Mathura deixando-A sozinha, desesperada, em
Vrindavana. A misericrdia de Radharani fez emanar este mesmo verso da boca de Madhavendra Puri.
Recitar at mesmo algumas palavras deste sloka escancarava a porta do amor exttico de Mahaprabhu,
fazendo com que Ele desmaiasse em xtase, caindo inconsciente. Sentindo intensa separao de
Krishna, Madhavendra Puri constantemente cantava este verso ao partir deste mundo.
Krishna Dasa Kaviraja diz que foi com este verso que Madhavendra Puri ensinava devotos como obter
Krishna prema cultivando intensos sentimentos de separao de Sri Krishna. Gaudiya Vaisnavas
aceitam que este verso expressa a essncia do humor de separao.

A Gaudiya sampradaya ensina que adorao a Radha e Krishna em separao representa o nvel mais
elevado de servio devocional. Nesse estgio de realizao o devoto se sente completamente vazio
no mundo na ausncia de Krishna. Um momento sem Madhava parece como um milnio. Sri
Chaitanya Mahaprabhu sempre nadava no oceano de divyonmada mahabhava, as enlouquecidas
emoes extticas demonstradas por Sri Radha no Brahmar Gita (Srimad Bhagavatam 10.47). Neste
verso Madhavendra Puri revela emoes similares. Os Gaudiya Vaisnavas concluem que a chuvarada
da mono do amor exttico exibido pelo Senhor Gauranga durante Seus passatempos manifestos
comeou com Madhavendra Puri. E ento ela veio atravs de Isvara Puri, que fez o papel de mestre
espiritual do Senhor Chaitanya.
O samadhi de Madhavendra Puri fica em Remuna, Orissa, perto do templo de Kshira-cora Gopinatha.
Sri Madhupandit Goswami
Vrajanabha, bis-neto do Senhor Krishna, instalou a Deidade de Gopinatha original em Vrindavana, h
mais de cinco mil anos atrs. H quinhentos anos atrs, Paramananda Bhattacharya descobriu a
Deidade na terra em Vamsivata s margens do Yamuna. Madhupandit Goswami, um discpulo de Sri
Gadadhara Pandit, adorou a Deidade de Gopinatha.
O Bhakti-ratnakar diz que Sri Gopinathaji, que um oceano de misericrdia, sempre Se diverte ao
longo das margens do Yamuna em Vamsivata. Seu brilho corpreo rouba a mente de quem quer que O
veja. Quando a suavizante doura da encantadora forma de Gopinathaji entra no corao, ela
imediatamente extingue o ardente fogo da existncia material. Agora a Deidade original de Gopinatha
fica em Jaipur, Rajasthan.
Madhupandit Goswami abenou Srinivasa Acharya com a guirlanda de Gopinatha antes que
Srinivasa, Narottama, e Shyamananda tomassem o carro de bois cheio de Goswami granthas de
Vrindavana. Em Goloka Vrindavana, Madhupandit Goswami serve com Mandali-sakhi no grupo de
Champakalata-sakhi. O samadhi de Madhupandit Goswami fica do lado direito da entrada dentro do
complexo do templo Radha-Gopinatha em Vrindavana. (21, 112)

Sri Madhvacharya
Sri Madhvacharya apareceu em 1238 D.C. perto de Udupi, Karnataka no Sul da ndia. Tinha um fsico
incomumente forte e extraordinrio poder intelectual. Uma vez um feroz tigre de Bengala atacou o
discpulo sannyasa de Madhvacharya, Satya Tirtha. Madhvacharya lutou com o tigre e mandou-o
embora com o rabo entre as pernas. Madhvacharya tomou diksha aos cinco anos de idade, sannyasa
aos doze, e partiu de casa. Ele apareceu com uma misso combater e derrotar a filosofia Mayavada
(impersonalista) de Shankara. Dando uma interpretao pura do Vedanta-sutra ele promoveu o
verdadeiro tesmo. Chamou sua explicao shastrica inovadora de dvaita-dvaita-vada (dualismo
puro).
Aps Shankaracharya, que anteriormente tinha viajado pela ndia divulgando o impersonalismo,
Madhvacharya tambm viajou por toda extenso da ndia pregando teismo personalista e devoo pelo
Senhor Vishnu. Derrotou inmeros jainistas, budistas, mayavadis, ateus, lgicos, e agnsticos.
Com a esperana de encontrar o prprio Srila Vyasadeva, Madhvacharya subiu andando os Himalayas.
Vyasadeva lhe deu uma shalagrama-shila chamada Astamurti, aprovou seu comentrio ao Bhagavadgita, e abenou Madhvacharya com profundas realizaes dos shastras.
Em Udupi, Madhvacharya instalou uma bela Deidade de Gopala de p sozinho, segurando uma vara de
pastorear. Esta Deidade manifestou-Se de um pedao de gopi-chandana (argila sagrada). Ele
estabeleceu oito mathas (templos) para servir amorosamente Udupi Krishna. Os lderes sannyasis de
cada matha adoram a Deidade de Krishna com um rigoroso regime de ritual cerimonial, pontualidade,
e impecvel conduta pessoal. A cada ekadasi eles observam nirjala (jejum total de alimento e gua).
A sampradaya Gaudiya Vaisnava origina-se nos Madhvas. Sri Chaitanya Mahaprabhu e Seus
seguidores estudaram profundamente as obras de Madhva antes de compilarem sua filosofia. Para os
Sat Sandarbhas Sri Jiva Goswami extraiu bastante dos escritos de Madhva. Jiva Goswami encontrou a
filosofia Gaudiya de achintya-bheda-abheda tattva no Bhagavat-parya de Madhva. O prprio Sri
Chaitanya visitou Udupi, a matriz da seita de Madhva. O Senhor introduziu Hari Nama sankirtana na
seita.
Os Madhvas e Gaudiyas compartilham muitos dos mesmos pontos filosficos. Ambos consideram
necessrio render-se aos ps de ltus do guru (gurupadashraya). No Sutra Bhasya, Madhvacharya cita
o Brihat Tantra e Mahasamhita para mostrar que um discpulo tem que rejeitar um guru fictcio que
acaba provando ser intil. Ele pode ento aceitar outra pessoa auto-realizada qualificada como seu
guru.
No Prameya-ratnavali, Sri Baladeva Vidyabhushana resumiu os novo princpios comuns a ambos
ensinamentos, os de Sri Chaitanya e os de Madhva. No Vainava Siddhanta Mala, Srila Bhaktivinoda
Thakura diz que Sri Chaitanya Mahaprabhu ordenou que todos Gaudiya Vaisnavas observem
cuidadosamente as nove instrues da verdade dada por Sri Madhvacharya atravs de nosso guru
parampara.
Os Nove Ensinamentos de Sri Madhvacharya
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)

S Bhagavan Sri Krishna a Suprema Verdade, nica e sem igual.

Ele o objeto do conhecimento em todos os Vedas.
O universo real, satya.
As diferenas entre Isvara (Deus), Jiva (alma) e Matria so reais.
As almas jivas so por natureza servas do Supremo Senhor Hari.
H duas categorias de jivas: liberadas e iludidas.
Liberao (moksha) significa alcanar os ps de ltus de Bhagavan Krishna, em outras palavras,
entrar num relacionamento eterno de servio ao Senhor Supremo.
8) Servio devocional puro a Krishna o nico meio de obter esta liberao.

9) A verdade pode ser conhecida por pratyaksa (percepo direta), anuman (inferncia ou lgica),
shabda (som espiritual ou autoridade vdica).
Sri Madhvacharya serve como Madhavi-gopi nos eternos passatempos prazerosos de Radha-Govinda
em Vrindavana.
Sri Mahesh Pandit
Sri Mahesh Pandit, o stimo dos doze gopalas, provando Krishna prema, costumava danar como um
louco ao som de um grande tambor timbale. Especialmente querido por Sri Nityananda Prabhu, ele
viajava e pregava com o Senhor. Estabeleceu Deidades de Nitai-Gauranga, Radha-Madana Mohana,
Radha-Govinda, Gopinatha.
Na Vraja lila ele serve Krishna-Balarama como o menino vaqueiro, Mahabahu. Seu samadhi fica na
rea dos 64 Samadhis.
Sri Mukunda Dasa
Sri Mukunda atuava como mdico real do Imperador Hussain Shah. Ao ver uma iridescente ventarola
de pavo diante do rei, ele caiu em xtase. Ver as penas de pavo inundou o corao puro de Mukunda
com devastadoras memrias do Senhor Sri Krishna.
Sri Chaitanya uma vez brincando, perguntou a Mukunda: Quem o pai e quem o filho?
Mukunda respondeu: Meu filho, Raghunandana, na verdade pai porque atravs dele eu compreendi
conscincia de Krishna. Portanto, ele meu pai real.
O Senhor Chaitanya confirmou sua realizao: Sim, quem quer que nos d Krishna-bhakti nosso
guru e nosso pai verdadeiro.
Para expandir a pregao em Sri Khanda, Sri Chaitanya Mahaprabhu delegou diferentes deveres
famlia Sarakara. A Mukunda Sarakara, que j trabalhava como mdico, foi-lhe dito para fazer
dinheiro, seguir os princpios regulativos, e aumentar sua riqueza espiritual. Narahari Sarakara
Thakura recebeu ordem de ficar com os devotos do Senhor e pregar conscincia de Krishna. A
Raghunandana, filho de Mukunda, foi solicitado que adorasse a Deidade da famlia, Sri Chaitanya
Deva. Mediante este passatempo o Senhor Gaurasundara ensina que atravs de diferentes atividades
todo mundo pode se ocupar no servio do Senhor Krishna.
Mukunda Dasa serve Radha-Murlimanohara como Vrnda-devi em Vraja Gokula.
Sri Mukunda Datta
Sri Mukunda Datta era colega de classe de Sri Nimai Pandit no tol (escola) de Ganga Dasa. Mukunda
tinha a voz melodiosa e conhecia as complicaes das mtricas musicais e ragas. Seu doce kirtana
agradava a todos Vaisnavas em Navadvipa. Sintonizando o corao do Senhor Gaura, ele cantava
canes que combinavam com os sentimentos do Senhor Gauranga. O Senhor Chaitanya tomou
sannyasa em meio ao kirtana de Mukunda. Ele serviu Sri Chaitanya em Puri como um dos seguidores
mais humildes do Senhor.
Uma vez na casa de Srivasa Pandit, o Senhor Chaitanya abenou todos devotos exceto Mukunda.
Mahaprabhu negligenciou-o porque ele havia ofendido Bhakti Devi (que d servio devocional).
Mukunda a colocava num nvel igual com karma, jnana ou at mesmo filosofia mayavada sempre que
falava com seguidores destas sendas. Agindo como um camaleo, Mukunda glorificava bhakti para os
bhaktas, e depois debatia inteis tpicos mundanos com karmis (no-devotos). E com mayavadis ele
discutia impersonalismo.

Mukunda escolheu o suicdio como expiao por sua sria ofensa a Bhakti Devi. Ele perguntou ao
Senhor Chaitanya se novamente receberia Sua misericrdia numa vida futura. Recebers Minha
misericrdia, disse o Senhor Chaitanya, aps passarem-se um milho de nascimentos.
Feliz por saber que algum dia receberia a misericrdia de Mahaprabhu, Mukunda pulava para cima e
para baixo gritando: S um milho de nascimentos, s um milho de nascimentos!
O corao do Senhor Chaitanya derreteu ao ver a devoo e determinao de Mukunda. O Senhor
abenou e aceitou Mukunda, Por tua f e convico em Minhas palavras todas tuas ofensas foram
imediatamente destrudas.
Na Krishna lila ele Madhukantha, uma pessoa com uma garganta doce como mel, um doce cantor.
Seu samadhi localiza-se dentro da rea dos 64 Samadhis. (21,108)
Sri Murari Gupta
Sri Murari Gupta, um discpulo de Sri Chandrasekhara Acharya, possua extraordinria humildade.
Tinha um relacionamento ntimo vitalcio com o Senhor Chaitanya. Embora de classe mais adiantada,
Murari sempre perdia nos debates com Sri Nimai Pandit. Durante um dos inflamados argumentos eles
comearam a se empurrar. A rusga continuou dentro do Ganges. Remexeram tanta lama do fundo que
as senhoras no podiam encher seus potes e os brahmanas no conseguiam tomar banho devidamente.
Nos kirtans noturnos em Srivasa Angam, Murari Gupta satisfazia Gaurahari com melodioso cantar do
Bhagavata. Tambm cantava e danava peritamente. Murari Gupta serviu Sri Chaitanya em todas
Suas Nadia lilas.
O Senhor Chaitanya uma vez testou o apego de Murari Gupta a seu adorvel Senhor Ramachandra. O
Senhor Gaurasundara pregou para Murari sobre a suprema doura e posio de Vrajendra-kumara
(Krishna): Murari, apenas adore Krishna e tome refgio Nele. Nada alm de Seu servio pode
satisfazer a mente. Embora Murari Gupta ficasse algo inclinado ao Sri Krishna, o pensamento de
perder a associao do Senhor Ramachandra devastou-o. Naquela noite ele orou ao Senhor Rama para
tomar sua vida. Pedia isso porque no conseguia parar de servir Rama, nem podia desafiar o pedido de
Sri Chaitanya.
Aps chorar a noite inteira, Murari se aproximou do Senhor Chaitanya e disse: Que devo fazer?
Vendi minha cabea aos ps de ltus do Senhor Ramachandra. Mas se eu violar Tua ordem de adorar o
Senhor Sri Krishna, ento que posso fazer?
Sorrindo, Sri Gaura Raya retrucou: Todas as glrias a Murari Gupta! s to fixo em tua adorao
que mesmo Meu pedido no conseguiu virar tua mente. Isto exatamente o tipo de amor e afeio que
o servo deve ter pelos ps de ltus do Senhor. Mesmo se o Senhor quiser separao, um devoto no
consegue abandonar o abrigo de Seus ps de ltus. S para testar tua firme f no teu Senhor, Eu te
pedi repetidamente para mudar tua adorao do Senhor Rama para Senhor Krishna.
Congratulando Murari Gupta, o Senhor continuou: s a encarnao de Hanuman, o eterno servo do
Senhor Rama. Portanto, porque deverias abandonar tua adorao ao Senhor Rama?
De outra feita, o Senhor Chaitanya mostrou Sua forma como Senhor Ramachandra com Janaki,
Lakshmana, e uma hoste de macacos recitando hinos e oraes. Vendo-se entre aqueles macacos na
sua forma original de Hanuman, Murari Gupta desmaiou. Em Katva, quando o Senhor Chaitanya
tomou sannyasa, Murari assistiu, chorando como uma criana. E quando Sriman Mahaprabhu mudouSe para Jagannatha Puri, Murari e sua esposa vinham a cada ano para saborear a companhia do Senhor.
Como nascera numa dinastia de mdicos ayur-vdicos, Murari Gupta praticava medicina. Mas sua
prtica era singular, pois curava as mazelas fsicas de seus pacientes bem como tambm os livrava de
doena da existncia material. Ele escreveu a primeira biografia de Sri Chaitanya Mahaprabhu, uma

importante obra snscrita chamada Sri Chaitanya Charita Mahavakya. Seu samadhi fica na rea dos
64 Samadhis.
Sri Narahari Chacravarti Thakura
Sri Narahari Chakravarti Thakura apareceu em fins do sculo XVII na Bengala ocidental, numa
famlia brahmana. Jaganantha Vipra, seu pai, era um famoso discpulo de Sripad Visvanatha
Chakravarti Thakura. Narahari (Ghanashyama Dasa) era um discpulo de Nrsimha Chakravarti na
linhagem de Srinivasa Acharya.
Desde a juventude, Narahari observou um voto de celibato. Todas suas atividades eram puras e santas.
Era sempre manso e humilde, achando-se um patife perverso. Costumava dizer: Sou inepto para
servir o Senhor. No tenho nenhuma qualificao mesmo. Contudo era extremamente versado nas
artes de dana, canto, tocar instrumentos musicais. Conhecia a complicada cincia de usar as artes
musicais para louvar o Senhor e Seus associados.
Era bem-versado nos bhakti-shastras e em realizar vrios tipos de servio devocional. Sendo
pessoalmente escolhido pelo Senhor, Narahari se tornou o cozinheiro favorito de Radha-Govindaji em
Vrindavana. Era conhecido como rasuya pujari (o sacerdote-cozinheiro perito). Onde quer que
viajasse estabelecia verdadeiros princpios religiosos. Os Vaisnavas sempre o recebiam com grande
respeito.
Realizando o desejo de seu pai e do Supremo Senhor, Narahari passou a maior parte de sua vida no
humilde servio de Govindaji. Triturava polpa de sndalo, coletava lenha para o fogo, limpava o ptio
do templo, colhia folhas e manjaris de tulasi, abanava o Senhor Govindaji de fora, puxando uma
corda.
Por genuna humildade ele sempre se mantinha distncia. Fazia o servio de dez homens. Os
pujaris do templo imploravam para que no fizesse servio to baixo. Insistindo, Narahari dizia: Sou
muito cado. No tenho o direito. realmente misericordioso vocs todos me deixarem prestar
qualquer servio que eu possa fazer. Narahari passou seus dias profundamente absorto em servio
devocional. Sempre demonstrava respeito a quem quer que encontrasse. Vendo o comportamento de
Narahari, os Vrajavasis sempre falavam sobre suas boas qualidades.
Narahari Chakravarti Thakura estava sempre satisfeito em permanecer no humilde servio de
Govindaji. Ele cozinhou para o Senhor at bem depois dos setenta anos de idade. Simultaneamente
escreveu muitos livros sobre os Goswamis e as vidas dos Gaudiya Acharyas, tais como Narottamavilasa, Namamrta-samudra, Srinivasa-charita, Sanghita-sara-sangraha, Bhakti-ratnakar, Gauracharitra-samudra.
Sri Narahari Sarakara Thakura
Antes de encontrar Mahaprabhu, Narahari havia escrito muitas canes snscritas e bengalis sobre a
vraja rasa de Radha-Giridhari. Mais tarde, ele e Gadadhara Pandit sempre ficavam com o Senhor
Chaitanya. Narahari costumava satisfazer o Senhor agitando uma chamara ou uma ventarola de
pavo. A cano Gaura-aroti de Srila Thakura Bhaktivinoda glorifica isso, narahari adi kori chamara
dhulaya.
A famlia de Narahari Sarakara era o orgulho dos Vaisnavas. Pela influncia deles todas pessoas em
Sri Khanda se tornaram Vaisnavas. A aldeia inteira virou um ramo da rvore filosofal do amor por
Deus. Desde a poca do Senhor Gaurachandra, Sri Khanda tem sido um centro de pregao para o
Gaudiya Vaisnavismo. Certo dia Sri Nityananda Prabhu veio para Sri Khanda e perguntou a Narahari:
Tudo bem, ns sabemos quem s. Portanto onde est o mel? Atravs de seu poder mstico, Narahari
transformou um pote dgua em mel super doce para o prazer do Senhor. Narahari serve o Senhor
Shyamasundara na Vraja lila como Madhumati, uma prana-sakhi que fornece mel de dar gua na boca
a Radha-Damodara e Seus entes queridos.

O prprio ser de Narahari Sarakara era saturado de Radha-Krishna prema. Ningum pode sondar a
profundidade de sua devoo e amor puro por Radha e Krishna. Em Vraja ele a querida sakhi de
Radha, Madhumati (um reservatrio de doura). E na Gauranga lila ele Narahari, um reservatrio de
Radha-Krishna prema. (Sri Chaitanya Mangala)
Os livros de Narahari Sarakara, Padakalpataru e Krishna-bhajanamrta incluem maravilhosas canes
louvando o Senhor Gauranga e Sri Nityananda Prabhu. Sripad B.V. Narayana Maharaja disse:
Narahari comps muitas nectreas canes ambrosacas que transbordam com a mais doce devoo.
No Sri Krishna Bhajanamrtam, Narahari ensina como adorar Sri Krishna e Sri Chaitanya Mahaprabhu.
Sri Lochana Dasa Thakura e muitos outros eram discpulos de Narahari Sarakara Thakura. Embora
no seja acessvel, seu samadhi fica no Radha-kunda.
Sri Narayana Bhatta Goswami
Narayana Bhatta Goswami era um discpulo de Sri Krishna Dasa Brahmachari, advindo na linhagem
de Gadadhara Pandit Goswami. Narayana Bhatta era completamente apegado a Vraja bhumi. Ele no
via diferena entre o transcendental nome, forma, passatempos e dhama de Vrndavana. Sempre
saboreava os passatempos de Radha-Gopinatha na associao dos Vaisnavas rasikas.
Constantemente, perambulava pelas doze florestas de Vraja mandala. Descobriu muitas Deidades
perdidas e reestabeleceu Sua adorao. Ele tambm revelou muitos locais dos passatempos de RadhaShyamasundara. Citando o Varaha Purana, compilou Vraja-bhakti-vilasa, um guia detalhado de Vraja
Mandala. Nesse livro ele revela sua identidade como Narada Muni. Por este e outros livros ele
conhecido pelos Vrajavasis como o Vrajacharya. Seu samadhi fica em Unchagoan, a aldeia de Srimati
Lalita-sakhi, localizado bem perto do palcio de Srimati Radharani em Varsana.
Sri Narottama Dasa Thakura
Aparecendo como o filho de um rei, Sri Narottama Dasa Thakura (Sri Thakura Mahasaya) mostrou
todos sintomas corpreos de um mahapurusha (pessoa divina exaltada). Tinha longos braos, um
umbigo profundo, tez dourada, belos olhos em forma de ptalas de ltus. Na escola, era um shruti
dhara (capaz de memorizar o que ouvisse). Embora rapidamente tivesse dominado o snscrito e os
Vedas, ele ansiava por servir Krishna. Era um brahmachari vitalcio.
Pela misericrdia do santo nome Gaura-Nitai, Narottama se tornou desapegado, deixou sua opulenta
famlia, e correu para Vrindavana. Tomou diksha de Sri Lokanatha Goswami e shiksha na filosofia
Gaudiya de Sri Jiva Goswami.
Quando chegou em Navadvipa-dhama todos devotos indagaram dele acerca da sade e atividades dos
Goswamis em Vrindavana. Estavam ansiosos por ouvir notcias sobre Vrindavana. Aps visitar todos
locais de passatempos de Gauranga na Gaura Mandala, Narottama Dasa fez o mesmo em Kshetra
Dhama (Jagannatha Puri). Depois ele foi ver os devotos e locais de passatempos de Sri Chaitanya em
Santipura, Sri Khanda, Kanthak Nagar, Ekachakra, e Kheturi Gram.
Em Kheturi, Sri Narottama Dasa Thakura organizou o famoso Kheturi Mahotsava. Este foi o primeiro
festival Gaura Purnima para honrar o divino dia do aparecimento de Sri Krishna Chaitanya
Mahaprabhu. Durante o festival foram instaladas seis Deidades: Sri Gauranga Deva, Sri Vallabhi
Kanta, Sri Vraja Mohana, Sri Krishna, Sri Radha Kanta, Sri Radha Ramana.
Com sua doce voz Narottama Dasa comeou um maravilhoso kirtana. Seu cantar enchia os cus, e fez
cair lgrimas de prema dos olhos dos devotos, que estavam todos se divertindo no oceano do xtase.
No meio do kirtana deles, o prprio munificente Sri Chaitanya e todos Seus associados pessoais
apareceram e se juntaram ao sankirtana. Como um brilho do relmpago em meio a uma massa de

belas nuvens azuis, o prprio Sri Chaitanya apareceu na multido de devotos atravs de uma
manifestao divina. (Bhakti-ratnakar)
Naquela ocasio, embora Mahaprabhu tivesse deixado este mundo anos atrs, muitos diferentes
devotos viram Mahaprabhu de diferentes maneiras. Aqueles de Navadvipa-dhama viram-No mais
intimamente como Nimaichandra ou Visvambhara, conforme O havia conhecido em Sua juventude.
Aqueles devotos estavam atrados por Mahaprabhu em sakhya e vatsalya rasa. Os seguidores dos seis
Goswamis, que s O conheciam como um sannyasi, relacionavam-se com Ele no humor de dasya
rasa. E centenas de devotos tambm adoravam o Senhor Chaitanya no humor aisvarya de temor e
reverncia.
Este festival considerado um importante acontecimento no Gaudiya Vaisnavismo. Centenas e
centenas de devotos foram convidados, incuindo discpulos diretos de Mahaprabhu, Nityananda
Prabhu, e Advaita Acharya. Nessa poca, existiam muitas diferenas na interpretao do Gaudiya
Vaisnavismo. Acharyarani Jahnava Devi veio de Kardaha com seu squito. Presidindo sobre todos
Vaisnavas, ela resolveu suas diversas concluses numa s filosofia Gaudiya Vaisnava consistente.
Pela primeira vez, o festival apresentou muitos estilos de kirtana que integravam a glorificao do
Senhor Chaitanya com a glorificao do Senhor Krishna e Seus passatempos. E porque tantos
Vaisnavas estavam presentes num s local, automaticamente isso tornou o festival de Kheturi
extraordinrio. Tambm atuou como um importante passo rumo unificao de todos Gaudiya
Vaisnavas. (Sri Navadvipa-dhama parikrama)
Narottama Dasa Thakura escreveu muitas canes devocionais sobre o mestre espiritual, os devotos,
servio devocional, os seis Goswamis, Gaura-Nityananda e Radha-Krishna. Embora compostas em
simples idioma bengali, as canes de Narottama Dasa do siddhanta shastrico e inspirao
devocional. Srila Prabhupada frequentemente cantava estes bhajans. Considerando-os no diferentes
do shastra vdico, ele os citava em suas palestras sobre o Bhagavatam. Prarthana e Prema-bhaktichandrika so as obras mais famosas de Narottama.
O seguinte texto foi extrado do Prema-bhakti-chandrika: Radha e Krishna so minha meta de vida e
morte, e Eles so os donos de minha respirao. Realizando meu bhajana apenas para Eles, alo-me e
deso no oceano de prema. Oro para que eu possa sempre manter esta concepo em meu corao
como meu mais alto ideal.
Deixe-me servir os ps de ltus de Radha-Govinda. Que minha mente seja preenchida pela dedicao
a Suas divinas formas que derrotam a beleza de Cupido e Rati. Com uma palha entre meus dentes,
caio a Seus divinos ps e apresento meu humilde apelo: Kishora-Kishori! filho de Nanda
Maharaja Shyamasundara! E filha do Rei Vrshabhanu, Sri Radha. Encantais at mesmo Hari, e
Tua tez corprea da cor do ltus dourado. Krishna, com uma cor como da jia indranila (gema
azul) Tua beleza zomba de Cupido.
maiores dentre os danarinos Sri Radha e Sri Krishna por favor dancem dentro de minha mente.
Vs cuja beleza aumenta o encanto de Vossos deslumbrantes ornamentos, dia e noite s desejo que
eu possa continuar a cantar Vossas glrias em grande xtase.
Narottama Dasa serve Srimati Radhika como Chamaka-manjari. Seu samadhi fica no ptio do templo
de Radha Gokulananda. (26, 96)
Sri Nimbarkacharya
difcil encontrar biografias acuradas, contudo as autoridades concordam em que Sri Nimbarkacharya
pregava conscincia de Krishna h aproximadamente trezentos anos antes do advento de Sri Chaitanya
Mahaprabhu.

No Navadvipa Dhama Mahatmyam, Srila Bhaktivinoda Thakura diz que Nimbarka anteriormente tinha
adorado o Senhor Shiva em Bilva Paksha, Rudradvipa (Navadvipa). Senhor Shiva apareceu diante de
Nimbarka instruindo-o a tomar iniciao dos quatro Kumaras, que estavam meditando ali perto.
Nimbarka recebeu o Radha Krishna mantra e continuou a viver em Navadvipa. Seguindo os
ensinamentos do Sanat-Kumara Samhita, ele adorou Radha e Krishna com grande amor. Em breve,
Radha e Krishna apareceram diante de Nimbarka. Ento o Divino Casal mostrou Sua forma unificada
como Sri Gauranga Mahaprabhu.
O Senhor Gauranga disse: Nimbarka, no futuro quando Eu comear Meu movimento de sankirtana,
pregarei pessoalmente a perfeita filosofia transcendental de achintya-bheda-abheda-tattva. Tomarei a
essncia das filosofias de Madhva, Ramanuja, Vishnuswami. De ti, Nimbarka, vou pegar dois
importantes princpios: 1) a necessidade de tomar refgio em Srimati Radharani. 2) A alta estima do
amor das Vraja gopis por Sri Krishna. O Senhor Gauranga desapareceu aps instruir Nimbarka.
Derramando lgrimas de xtase, Nimbarka deixou Navadvipa para comear sua misso de pregao.
Na Chaitanya lila, Nimbarka apareceu como Keshava Kasmiri e recebeu amor por Deus diretamente
de Nimai Pandit.
Existem semelhanas marcantes entre os Gaudiyas e Nimbarkas. Os seguidores de Nimbarka aceitam
as seis formas de rendio, praticam os nove ramos de bhakti, e acreditam no dasa mula (dez pontos
cardeais da filosofia Gaudiya). Eles tambm adoram Radha e Krishna em Vrindavana. Eles adoram
Srimati Radharani como a mais elevada devota, e aceitam que o amor das gopis por Krishna
supremo. Com contas, bhajans, e kirtans os Nimbarkas cantam sua verso do maha-mantra: Radhe
Krishna Radhe Krishna Krishna Krishna Radhe Radhe, Radhe Shyama Radhe Shyama Shyama
Shyama Radhe Radhe.
Em Vrindavana, aproximadamente a uma milha de Govardhana, temos o vilarejo de Nimgaon, assim
nomeado por causa de Nimbarkacharya, que viveu ali desde a infncia e mais tarde realizou bhajana
l. Muitos dos locais de passatempos de Radha-Krishna em Vrindavana agora so mantidos pela seita
Nimbarka. Em Mathura-Vrindavana, inmeros devotos seguem a senda da bhakti de Nimbarka. O
Sriji Mandir, pertinho do Loi Bazaar em Vrindavana, serve como centro da Nimbarka sampradaya.
Sri Paramesvara Dasa Thakura
Paramesvara Dasa era completamente rendido aos ps de ltus do Senhor Nityananda. Ele era o
companheiro constante do Senhor. Srila Krishna Dasa Kaviraja diz que qualquer pessoa que lembrar
de seu nome, Paramesvara Dasa, facilmente obter amor por Krishna.
Paramesvara Dasa tambm serviu humildemente Sri Jahnava Mata. Ele acompanhou a Deidade de
Radharani que Jahnava Mata enviou a Vrindavana para Govindaji. Na Krishna lila, Paramesvara Dasa
um dos dvadasa gopalas chamado Arjuna. Seu samadhi fica na rea dos 64 Samadhis. Sri
Paramesvara Dasa Thakura ki jai!
Sri Prabhodhananda Sarasvati
Aps associar-se com Sri Chaitanya Mahaprabhu em Sri Rangam, Sri Prabhodhananda Sarasvati
converteu-se do Sri ao Gaudiya Vaisnavismo. Empoderado por Sri Chaitanya, ele ensinava
Srimad Bhagavatam e outras obras devocionais a Gopala Bhatta Goswami, seu sobrinho. Sua
fala eloquente deleitava todos.
Boas qualidades e devoo pura pela Suprema Personalidade de Deus ornamentaram sua vida. Mesmo
enquanto dormia ele se lembrava do Senhor Chaitanya. Prabhodhananda Sarasvati era um expoente
extremamente entusistico da doutrina e divindade de Sri Chaitanya.
parama-vairagya-sneha murti manoram
maha-kavi gita vadya-nrtye anupam

Muito austero e renunciado, Prabhodhananda Sarasvati transbordava de amor pelos devotos. Sua bela
forma agradava aos olhos. Era um poeta sbio e erudito. Ningum se comparava a ele nas artes do
canto, dana, e tocar instrumentos musicais. (Bhakti-ratnakar)
Deixando Sri Rangam, ele viveu uma vida desapegada em Sri Vrindavana como um servo plenamente
dedicado de Radha-Govinda. Era um rasika acharya, perfeito em descrever as nikunja-lilas de
Gandharvika-Giridhari. Ele glorifica o Senhor Chaitanya, Radha-Krishna, Navadvipa, e Vrindavana
com devoo iluminada. Os escritos de Prabhodhananda Sarasvati abenoam o iniciante com bhakti e
jorram puro nctar sobre os rasika Vaisnavas. Sangita Madhava, Navadvipa-sataka, Chaitanyachandramrta, Radha-rasa-sudhanidhi, Vrindavana-mahimamrta, so alguns de seus livros.
Prabhodhananda Sarasvati serve Sri Radha em Goloka Vrindavana como Tungavidya-gopi, uma de
Suas asta-sakhis. Seu samadhi fica atrs do Kaliya-ghat perto da rvore Kadamba da Krishna lila. (19,
112)
Sri Pundarika Vidyanidhi
Discpulo de Sri Madhavendra Puri, Pundarika Vidyanidhi era o guru de Sri Gadadhara Pandit, e
amigo ntimo de Svarupa Damodara.
Uma vez em Jagannatha Puri, Pundarika Vidyanidhi encontrou Svarupa Damodara aps longa
separao. Num jubilante humor de amizade, Pundarika e Svarupa queriam tomar a poeira dos ps um
do outro. Comeou um rixa conforme tentavam simultaneamente pegar os ps um do outro, porm ao
mesmo tempo, evitar que seus prprios ps fossem pegos. Ambos sendo bastante fortes, nenhum deles
ganhou. Mas Sri Gauranga desfrutou da brincadeira divertida deles e todos riram.
Pundarika Vidyanidhi tinha outros nomes Sri Vidyanidhi, Acharyanidhi, Bhaktyanidhi e Premanidhi
(dado pelo Senhor Chaitanya). Simplesmente por ouvir seu nome, disse Sri Gaura, o mundo inteiro
se torna purificado. A devoo pura de Premanidhi s vezes causava que Sri Chaitanya Mahaprabhu
chorasse profusamente e clamasse alto: Bop (pai), Pundarika! Pundarika Meu pai, Meu mais
querido amigo. Quando hei de v-lo novamente? Pundarika Vidyanidhi o Rei Vrshabhanu, pai de
Sri Radha, na Vrindavana lila.
Continuamente flutuando no mar de Krishna prema, Pundarika frequentemente mostrava sintomas
corpreos extticos de lgrimas, horripilao, cair inconsciente. Quem quer que recitar ou ouvir a
seguinte narrao do encontro de Pundarika Vidyanidhi e Sri Gadadhara Pandit ir receber o tesouro
do amor por Deus. (Sri Chaitanya Bhagavata)
Quando primeiro chegou em Navadvipa, Pundarika Vidyanidhi disfarou-se como um mundano
desfrutador dos sentidos. Alm de Mukunda, ningum sabia que Pundarika Vidyanidhi era um
Vaisnava puro. Hoje, vou apresent-los a um Vaisnava dos mais excepcionais, disse Mukunda,
enquanto levava Gadadhara Pandit para encontrar Pundarika Vidyanidhi.
Encontraram Pundarika reclinado numa opulenta cama de lato coberta com lenis de cetim
vermelho, almofadas de seda, e encimada por um dossel com trs camadas. Uma caixa de pan toda
cravejada de jias, repleta de fragrantes especiarias e nozes de betel esperava bem mo. Duas
luzidias escarradeiras aguardavam como silenciosas sentinelas ao lado da cama. Vendo o espelho
manchado de vermelho pelo seu mascar de pan, Pundarika riu muito. Dois servos refrescavam-no com
ventarolas de pena de pavo.
Esse era um Vaisnava ou um prncipe desfrutando/chafurdando no luxo, perguntava-se Gadadhara
Pandit. Surgiram dvidas na mente de Gadadhara sobre a posio espiritual de Pundarika. Lendo sua
mente, Mukunda decidiu revelar a identidade altamente exaltada e transcendental de Pundarika
Vidyanidhi. Mukunda recitou o Srimad Bhagavatam (10.6.35): Sempre ansiando por provar o
sangue de pequenas crianas, Putana veio para matar o beb Krishna. Entretanto, porque ela ofereceu
seu seio ao Senhor Supremo, Putana obteve a maior beno de ser aceita como a me de Sri Krishna.

Ouvir este verso transformou totalmente Pundarika Vidyanidhi. Um rio Ganges de lgrimas inundou
seus olhos. Transpirao jorrava de seu corpo, seus pelos estavam arrepiados. Ele arrancou sua
camisa de seda bordada e agitava loucamente suas pernas. Rolando no cho, ele lamentava: O
Senhor infinitamente misericordioso. No entanto Ele me privou de Sua misericrdia. Suas roupas,
cama de lato, finos lenis, espelho, escarradeiras, todos seus opulentos pertences foram rasgados ou
quebrados em pedaos. Dez homens tentaram mas no conseguiam restringir a fora do xtase de
Pundarika. As manifestaes do amor puro de Pundarika Vidyanidhi por Krishna competiram umas
com as outras durante algum tempo. Finalmente, suas emoes espirituais chegaram a seu auge e ele
perdeu a conscincia externa.
Aps testemunhar esta espetacular demonstrao de sentimentos transcendentais, Gadadhara Pandit
percebeu sua ofensa de julgar erroneamente Pundarika Vidyanidhi como um devoto materialista. Para
retificar seu rro ele queria tomar iniciao de Pundarika Vidyanidhi. Seis horas depois, Sri Pundarika
retornou conscincia externa. Agora ele parecia calmo e composto. Alegremente ele iniciou
Gadadhara Pandit. Pundarika Vidyanidhi o pai de Srimati Radharani nos passatempos de Vraja. Seu
samadhi fica na rea dos 64 Samadhis. (21, )
Sri Purushottama Dasa Thakura
Sri Purushottama Dasa constantemente meditava em e servia os ps de ltus do Senhor Nityananda..
Kanu Thakura, seu filho, era um devoto to exaltado que o Senhor Krishna sempre vivia em seu corpo.
Quando Kanu tinha cinco anos, Ma Jahnava o levou para Vrindavana. Os Goswamis jubilosamente
saudaram-no ao ver sua genuna devoo.
Em Goloka Vrindavana, Purushottama Dasa Thakura serve o Senhor Balarama como um menino
vaqueiro, dvadasa gopala. Seu samadhi localiza-se na rea dos 64 Samadhis. (21,)
Sri Raghunandana Thakura
Estando fora por um chamado mdico, Mukunda Dasa certa vez pediu a seu jovem filho,
Raghunandana, para oferecer raja bhoga Deidade da famlia, Gopinatha. Raghunandana preparou
tudo a tempo, cuidadosamente, e com grande devoo. Qiuando fez a oferenda, lembrou da ordem de
seu pai, certifique-se de que a Deidade coma. Tocando o sino, o simples menino disse para a
Deidade Gopinatha Coma! Coma! Raghunandana comeou a chorar quando viu o alimento intocado
permanecendo no prato da Deidade. Temia a ira de seu pai por sua incapacidade de fazer a Deidade
comer. Gopinatha no pode resistir intensa devoo da criana. Assim o Senhor comeu tudo no
prato, no deixando restos.
Ao retornar, Mukunda pediu a maha-prasadam de Gopinatha. Raghunandana disse que a Deidade
comera tudo. Espantado, Mukunda falou para seu filho fazer a oferenda novamente. De um local
escondido, Mukunda observou em total espanto enquanto Raghunandana oferecia um laddhu a
Gopinatha. Mas o Senhor s tomou metade do laddhu. Mukunda entendeu que a Deidade s tomou
metade porque Ele estava cheio por ter comido da oferenda do almoo. Engasgado pela divina emoo
em apreciao por seu filho devoto puro, Mukunda abraou Raghunandana.
Mais tarde em Jagannatha Puri, o Senhor Gauranga amorosamente perguntou a Mukunda Dasa:
Quem o pai e quem o filho?
Mukunda retorquiu: Raghunandana definitivamente meu pai. Porque ele me deu Krishna bhakti e
me mostrou conscincia de Krishna pura. Na Krishna lila, Raghunandana Kandarpa-manjari ou
Pradyumna (do Chatur-vyuha). Seu samadhi fica na rea dos 64 Samadhis. (21, 108)
Sri Raghunatha Bhatta Goswami

Pela ordem de Sri Chaitanya Mahaprabhu, Raghunatha Bhatta Goswami permaneceu a vida inteira
brahmachari. Seu servio era o constante cantar de Hare Krishna e ler o Srimad Bhagavatam. Em
Jagannatha Puri, Raghunatha satisfez o Senhor Gauranga atravs de suas excepcionais realizaes
culinrias e de kirtana, o que lhe valeu o ttulo de kirtana acharya.
Quando veio para Vrindavana, os Vaisnavas (inclusive Rupa e Sanatana Goswamis) regularmente
ouviam seu cantar dos slokas do Bhagavata em quatro melodias doces como de um cuco. Seu recitar
era sem paralelo; at mesmo Vyasadeva o saboreava. Ele realizou a ordem do Senhor Chaitanya de
pregar as glrias e significado impar do grantha-raja Srimad Bhagavatam.
Suas lgrimas de amor puro por Radha-Govinda costumavam molhar as pginas. Raghunatha Bhatta
estava to absorto em Krishna-katha que nunca ouvia ou falava de tpicos mundanos, sem falar em
criticar os devotos. Ele acreditava que todos Vaisnavas esto sinceramente servindo o Senhor segundo
sua realizao, e portanto se deve fazer vista grossa para seus defeitos.
Sob a inspirao dele, um discpulo abastado construiu um maravilhoso templo em Vrindavana para
Sri-Sri Radha-Govindaji. Mesmo aps quatrocentos e cinquenta anos, este templo de arenito vermelho
complexamente entalhado mo permanece o mais lindo templo de Vrindavana e todo norte da ndia.
Raghunatha Bhatta Goswami fielmente serviu Govindaji por quarenta anos.
Era um erudito em todos assuntos, embora no escrevesse quaisquer livros como os outros Goswamis.
Raghunatha Bhatta Goswami aprendeu tudo simplesmente por ouvir shastras. Temendo que
muulmanos pudessem execrar a sagrada forma de Raghunatha Bhatta Goswami, Sri Jiva Goswami
mandou cremar seu corpo. As cinzas foram colocadas em dois samadhis, um no Radha-kunda, outro
na rea dos 64 Samadhis. Na nitya-lila de Radha-Govindaji ele serve como Rasa ou Raga manjari,
uma das asta manjaris de Sri Radha. (16, 21, 15, 23)
Sri Raghunatha Dasa Goswami
Nascido numa dinastia de Vaisnavas, Raghunatha Dasa Goswami era o filho nico de um rico
proprietrio de terras. Na meninice, ele recebeu associao e benos de Haridasa Thakura. Aos
quinze anos ele encontrou o Senhor Chaitanya. Pela misericrdia do Senhor Nityananda ele renunciou
a uma linda esposa e uma opulenta famlia. Correu para Jagannatha Puri para servir intimamente Sri
Gaura Raya e seu shiksa guru Svarupa Damodara Goswami por dezesseis anos. O Senhor Gauranga
deu Sua Govardhana shila pessoal e gunja mala para Raghunatha Dasa Goswami.
Raghunatha Dasa no conseguia viver depois que Sri Chaitanya Mahaprabhu deixou este mundo.
Assim, ele veio para Vrindavana a fim de acabar com sua vida pulando da Colina de Govardhana. Sri
Rupa e Sanatana Goswamis receberam-no afetuosamente. Eles o convenceram a continuar vivendo e
iluminar todos os Vrajavasi Vaisnavas com os passatempos de Puri de Sriman Mahaprabhu. Por trs
horas dirias s margens do Radha-kunda ele falava sobre Sri Chaitanya Mahaprabhu.
Raghunatha Dasa fez Radha-Krishna bhajana no Radha-kunda por quarenta anos. Ele viveu uma vida
austera de pura devoo. Raghunatha Dasa Goswami mostrou o padro de renncia necessrio para
obter o eterno servio amoroso de Radha-Giridhari nas nitya nikunja lilas no Radha-kunda. Seu
perfeito exemplo entusiasma todos Gaudiya Vaisnavas a desenvolver puro amor inadulterado por
Radha-Krishna.
O bhajana dirio de Sri Raghunatha Dasa Goswami inclua: cantar 64 voltas de japa (100.000 santos
nomes); fazer manasi-seva em seu corpo espiritual; adorar a Govardhana shila; tomar banho trs vezes
no Radha-kunda; oferecer mil reverncias a Krishna; oferecer duas mil a Vaisnavas e abra-los;
descansar noventa minutos, e em alguns dias no descansar nada. Tenham em mente, no entanto, que
quando um associado eterno do Senhor descansa externamente, internamente ele continua a servir.
Comia apenas um copo feito de folha (100 gramas) de leitelho por dia.

Durante sua vida ele nunca comia nada para gratificao sensorial. Tomava o mnimo para manter
corpo e alma unidos. Dizem que depois do desaparecimento do Senhor Chaitanya, Raghunatha Dasa
s comia frutas e leite. Depois de Sri Sanatana Goswamipada ir-se, ele subsistia com um copo feito de
folha de leitelho a cada dia ou dois. E quando Sri Rupa Goswami entrou na nitya lila, Raghunatha
deixou de comer e beber! Ele estava lentamente queimando no fogo da separao do Senhor e Seus
servos amorosos. Os Vrajavasis choravam ao ver sua condio enfraquecida.
Sri Raghunatha Dasa Goswami escreveu trs livros: Stavavali (contm Manah Shiksha, Vilapakusumanjali e mais), Muktacharita, Dana Keli Cintamani). No Jaiva Dharma, Srila Thakura
Bhaktivinoda diz: Raghunatha Dasa Goswami mostrou o mtodo esotrico de ocupar-se no servio
amoroso de Sri-Sri Radha-Krishna. Raghunatha Dasa escreveu e ensinou que o divino servio de
Srimati Radharani em Vrindavana a mais elevada perfeio espiritual. Devido a isso ele era
conhecido como o prayojana acharya, o mestre que revela a mais alta realizao na vida.
Raghunatha Dasa Goswami claramente estabeleceu a supremacia de Srimati Radharani. Em Vilapakusumanjali, uma coleo de oraes ntimas, ele declara que o servio de Sri Radha a mais elevada
realizao. Sentindo extrema impacincia e desepero, devido separao da Rainha de sua vida, ele
desesperadamente ora pelo servio de Radharani:
Minha vida no tem valor. Vou abandon-la sem receber Tua misericrdia. Viver no Radha-kunda e
Vrindavana sem sentido para mim. Sem falar em Vrindavana, mesmo o prprio Krishna intil para
mim sem Ti. Srimati Radharani, s o nico objeto de minha vida. Por favor seja misericordiosa
comigo. Chorando profusamente em grande lamentao, seguro Teus ps de ltus junto a meu corao
e imploro por Teu servio amoroso. Possa este Vilapa-kusumanjali trazer at mesmo mnima
satisfao a Ti.
Srila Raghunatha Dasa serve Sri Radha como Rati-manjari em Sri Vrindavana-dhama. Seu samadhi
est no Radha-kunda e na rea dos 64 Samadhis. (16, 25, 15)
Sri Ramachandra Kaviraja
Ramachandra Kaviraja, o filho de Sri Chiranjiva Sena (eterno associado do Senhor Chaitanya),
apareceu em Sri Khanda. Ramachandra Kaviraja era especialmente sincero, lindo, inteligente,
energtico, e entusiasmado, disse um bigrafo. Embora casado, Ramachandra e sua esposa, Ratanala,
no tinham apegos materiais. Permaneciam plenamente ocupados no servio amoroso de Sri
Chaitanya Mahaprabhu. No tinham filhos. Com firme devoo ele servia seu mestre espiritual,
Srinivasa Acharya. Em Vrindavana, Sri Jiva Goswami deu-lhe o ttulo kaviraja, rei dos poetas. Ele
escreveu o seguinte belo verso:
prakasila mahaprabhu hare krishna mantra
premera vadara kari barila samsara
andha avadhi yata kare parsa
bindhu na padila mukhe ramachandra dasa
Sriman Mahaprabhu to bondoso que Ele Se manifeta no nctar do Hare Krishna mantra. O santo
nome ir liberar todas almas do ciclo de nascimento e morte, dos planetas inferiores, do inferno. O
santo nome ir dar um gosto do amor divino por Radha-Madhava.
Quer seja cego ou mudo, qualquer um pode se afogar nessa inundao de prema. Desta maneira, Sri
Chaitanya Mahaprabhu encheu todos de amor por Deus. Porm Ramachandra Dasa to
desafortunado que ele nem sequer pode provar uma gota desse nctar.
Ramachandra Kaviraja era um dos oito kavirajas, famosos discpulos poetas de Srinivasa Acharya.
Ramachandra escreveu Smarana Darpana, Smarana Chamatkara, Siddhanta Chandrika. Ele pregou
extensamente e iniciou muitos discpulos. Narottama Dasa Tahkura e Ramachandra vivam juntos
como melhores amigos. Narottama Dasa escreveu: doya kore sri acharya prabhu srinivasa,

ramachandra sanga mage Narottama Dasa, Srinivasa Acharya Prabhu, por favor d-me sua
misericrdia. Narottama Dasa sempre ora pela associao de Ramachandra Kaviraja.
Na forma de Karna manjari, ele serve Srimati Radharani na Vraja lila. Seu samadhi fica no Dhira
Samira Kunja ao lado de Srinivasa Acharya. (20, 144)
Sri Ramananda Raya
Antes que Sri Chaitanya Mahaprabhu encontrasse Ramananda Raya, Sarvabhauma Bhattacharya
contou para o Senhor que o conhecimento de Ramananda Raya acerca de Radha-Krishna madhurya
rasa no se comparava ao de nenhum outro devoto. Embora o Senhor Chaitanya tivesse somente
metade da idade do quarento Ramananda quando se encontraram, o Senhor disse: Meu querido
Ramananda, tanto Eu como tu, somos loucos e portanto nos encontramos intimamente num nvel
igual. Externamente ele agia como o Governador de Madras, porm era poeta, estudioso de snscrito,
dramaturgo bem-versado na literatura rasa, msica, canto e dana.
Durante o encontro deles de dez dias em Vidyanagara, o Senhor Gauranga e Ramananda Raya
discutiram todos pontos da conscincia de Krishna. Empoderado pelo Senhor, Ramananda respondia
todas questes colocadas por Sri Chaitanya Mahaprabhu. Acharyas Gaudiya Vaisnavas deram longas
palestras sobre Conversas entre o Senhor e Ramananda Raya. (Chaitanya-charitamrta Madhya
Cap.8) Estas conversas se chamam Ramananda Samvagh.
Ramananda Raya deu uma srie de respostas para a primeira questo do Senhor Chaitanya: Como
alcanar a meta mxima da vida? Ele comeou por varnashrama-dharma, e progrediu at
karmarpana, karmatyaga, jnana-mishra-bhakti, Radha-bhakti, prema bhakti (dasya, sakhya, vatsalya,
madhurya prema), e Radha-prema. Ele tambm descreveu Krishna-tattva, Radha-tattva, RadhaKrishna prema-tattva, e finalmente prema-vilasa vivarta. Confirmando que esta era a meta mais
elevada da vida, o Senhor Chaitanya perguntou a Ramananda como alcan-la.
Ramananda Raya disse: Sem adotar o humor das gopis e seguir nos passos delas, no se consegue
entrar nos passatempos de Radha-Krishna. No h outra maneira de obter o servio de Radha e
Krishna dentro dos bosques prazerosos de Vrindavana.
As gopis no tem quaisquer desejos por seu desfrute sensorial pessoal. Suas mentes e corpos existem
apenas para o prazer de Krishna. Caso se tenha nsia de provar o nctar de gopi-bhava (humor
amoroso espontneo das gopis), ser preciso abandonar o mundo e os rituais do dharma vdico para
realizar Krishna bhajana. Quem adora Sri Krishna na senda de raganuga-bhakti ir obter Vrajendranandana em Vrindavana. Contudo no se consegue obter a bem-aventurada associao de Krishnachandra em Vrindavana, por meramente seguir vidhi-marga (senda de servir Krishna pelos princpios
regulativos). Portanto, deve-se aceitar gopi bhava e sempre lembrar de Radha-Krishna o dia e noite
inteira. (Chaitanya-charitamrta Madhya 8.201-233)
Aps terminar sua conversa, Ramananda Raya viu algo nunca dantes visto. Sri Chaitanya Mahaprabhu
revelou-Se tanto como Srimati Radharani como Sri Krishna. Vendo isso, Ramananda caiu
inconsciente em xtase transcendental.
Em Jagannatha Puri, Srila Svarupa Damodara Goswami, outro dos mais elevados rasika Vaisnavas,
juntou-se a Ramananda Raya para servir intimamente Sri Gauranga Mahaprabhu. Juntos eles
ajudaram Mahaprabhu a saborear os xtases amorosos de madhurya rasa. Em Sua Gambhira lila, Sri
Chaitanya ficava acordado a noite toda enlevado no humor da separao de Shyamasundara de Srimati
Radharani. Cantando suas prprias canes e os poemas de Vidyapati e Chandidasa, Ramananda Raya
deleitava o Senhor Gauranga com suas encantadoras melodias. Krishna Dasa Kaviraja diz que quando
Sri Chaitanya Mahaprabhu sentia intensas dores de separao de Sri Krishna, somente as conversas de
Ramananda sobre Krishna e as doces canes de Svarupa Damodara O mantinham vivo.

Ramananda Raya foi a primeira pessoa a revelar as profundas variedades de rasa que o Senhor
Chaitanya saboreava privativamente, dentro de Si mesmo. Ele viu Sri Chaitanya Mahaprabhu como a
forma combinada de Rasaraja-Mahabhava. Rasaraja Sri Krishna e Mahabhava svarupini-Sri Radha
agora apareciam numa s deslumbrantemente bela forma.
O Senhor Chaitanya certa vez falou: Embora Eu esteja na ordem renunciada de vida, ainda assim
Minha mente s vezes fica perturbada at ao ver uma forma de mulher em madeira. Porm
Ramananda Raya maior do que Eu. Pois ele sempre permanece imperturbvel mesmo quando toca
numa mulher jovem. claro, mesmo em sonhos, ningum deve tentar imitar o comportamento
extraordinrio de Sri Ramananda Raya. Ele ensinava jovens garotas, as devi dasis, a encenarem seus
dramas cheios de rasa, danando no templo para o prazer do Senhor Jagannatha. Ele tambm
banhava, massageava, e vestia os corpos das belas garotas. Em toda a criao, somente Ramananda
Raya possui esta qualidade de total auto-controle e absoluto desapego.
Ao encontrar Bhavananda Raya, o pai de Ramananda, o Senhor Gauranga disse: De fato s Pandu e
teus cinco filhos Ramananda, Gopinatha, Vaninatha, Kalanidhi, Sudhanidhi so os cinco
Pandavas.
Embora s vezes chamado de Arjuna, Ramananda Raya eternamente serve Radha-Gopinatha como
Lalita-sakhi. Alguns Gaudiyas dizem que ele Visakha-sakhi. Seu samadhi fica na rea dos 64
Samadhis. (21, 74)
Sri Ramanuja Acharya
Sri Ramanuja Acharya apareceu em 1017 D.C. perto de Madras, sul da ndia, numa famlia de eruditos
vdicos. Os Sri Vaisnavas dizem que ele era uma encarnao de Lakshmana. A palavra Ramanuja
significa seguidor de Rama. Ele recebeu esse nome porque Lakshmana sempre segue e serve Seu
irmo Senhor Ramachandra.
Um menino de espantosa inteligncia, Ramanuja rapidamente aprendeu snscrito, lgica, e os Vedas.
Tomou diksha e casou com a idade de dezesseis anos. Ramanuja estudou com um guru mayavadi,
Yadava Prakash, a fim de dominar a filosofia mayavadi e derrot-la. Quando o brilhante Ramanuja
continuamente ficava refutando seus argumentos mayavadis, Yadava Prakash tentou assassin-lo. Sem
obter sucesso nesse plano, Yadava Prakash expulsou Ramanuja do ashram. Antes de sair, Ramanuja
derrotou completamente a teoria de seu guru da unidade e no distino.
Ramanuja explicou: Enquanto certa unidade pode ser vista no inter-relacionamento de todas coisas,
ainda assim tudo dentro do universo tem sua prpria realidade distinta. Prolas ensartadas num fio
compartilham da unidade; coletivamente elas formam um todo orgnico um colar. Mesmo assim,
cada prola individual tem suas prprias qualidades singulares. Enquanto esprito, matria, e Deus
podem ser vistos como um s todo orgnico, cada qual tem suas qualidades singulares. Portanto, o
princpio de unidade absoluta de Shankara no pode se sustentar. Em vez disso, o pricpio da unidade
caracterizada por diferentes qualidades deve ser aceito.
Algum tempo depois, Yadava Prakash encontrou Kuresh, um estudante de Ramanuja que tinha
memria fotogrfica. Citando Shrutis, a melhor prova vdica, Kuresh convenceu-o de que brahman
tem forma transcendental e qualidades advindas da realidade final mxima a suprema Verdade
Absoluta conhecida como Senhor Narayana.
Ramanuja iniciava qualquer pessoa independente de casta. Usando o mtodo da purificao pancha
samskara, transformava shudras em brahmanas. Estabeleceu que a posio de um Vaisnava ultrapassa
todas limitaes e consideraes sociais. Identificando-se como um servo, Ramanuja ensinou a
adorao dos Vaisnavas. Diversas vezes brahmanas invejosos tentaram envenenar Ramanuja.
Para ensinar desapego a um discpulo, Ramanuja encenou a seguinte demonstrao. Falou para o
discpulo criar confuso entre os sannyasis trocando as roupas deles no ghat de banho. Quando os

sannyasis, que eram grandes eruditos e renunciantes, comearam a usar as roupas um do outro,
iniciou-se grande discusso. O discpulo podia ver claramente que os renunciantes estavam apegados
a um pouco de pano.
Ento Ramanuja enviou o discpulo para a casa de seu discpulo grhasta, Dhanurdasa. Ramanuja
ocupou Dhanurdasa no templo a fim de assegurar que este no estaria em casa. Seguindo a ordem de
Ramanuja, o discpulo comeou a roubar algumas jias da casta esposa de Dhanurdasa, que estava
dormindo. Depois que o discpulo pegou os ornamentos de um lado do corpo dela, de repente ela se
virou. O assustado discpulo fugiu pela janela. Porm esperou do lado de fora para testemunhar a
reao de Dhanurdasa. Ao retornar para casa, Dhanurdasa falou com sua esposa.
Estou preocupada que o templo esteje precisando de dinheiro, disse sua esposa.
O que a faz pensar assim? indagou Dhanurdasa.
porque enquanto eu dormia um dos devotos do templo veio pela janela e comeou a roubar as jias
de meu corpo. Para ir to longe assim, penso que esses pobres santos devem estar desesperadamente
necessitados de dinheiro.
E o qu fizeste enquanto ele roubava tuas jias?
Eu me virei, mas ele fugiu pela janela.
Porque fizeste isso? disse Dhanurdasa.
Eu no quis espant-lo. S me virei para que ele pudesse pegar as jias do outro lado de meu corpo
tambm.
Dhanurdasa repreendeu sua esposa, Se no fosses to afetada pelo falso-ego, terias dado todas tuas
jias a ele. Agora que vamos fazer? Ns falhamos miseravelmente.
A esposa dele lamentava, Tens razo. Foi s meu orgulho que me impediu de entregar tudo. Como
jamais haveremos de fazer algum avano?
Vendo tudo isso, o discpulo de Ramanuja ficou espantado ante a humildade e rendio destes devotos
grhastas. Ramanuja explicou o significado desses dois eventos: as roupas dos sannyasis e as jias da
esposa. Os sannyasis eram to apegados a uns poucos trapos de pano esfarrapado que brigaram por
causa disso. Porm os grhastas eram desapegados, at de jias valiosas se fossem necessrias ao
servio do Senhor.
Ramanujacharya fundou a Sri sampradaya, uma das quatro principais sampradayas Vaisnavas
(Brahma, Sri, Kumara, Rudra). Esta sampradaya propala a filosofia Vedanta de visistadvaita-vada,
monismo qualificado. O Gaudiya e Sri Vaisnavismo compartilham de muitos ensinamentos e prticas.
Os Gaudiyas pegaram de Ramanuja sua explicao de Deus, e o verbatim da jiva: O princpio de
Deus como um fogo ardente, enquanto a alma vivente ou a jiva como uma fagulha uma pequena
parte de Deus.
Ambas aceitam trs classes de jivas: eternamente liberadas, eternamente condicionadas, e as libertas
pela devoo e sadhana. Ramanuja ensinava servir a Deus em Vaikuntha com temor e reverncia em
dasya rasa (humor de senhor e servo). Os Gaudiya Vaisnavas ensinam servio a Radha-Madhava em
madhurya rasa dentro dos bosques de Vrindavana.
Ramanujacharya escreveu muitos comentrios famosos sobre os Upanishads, Puranas, Bhagavadgita. Sri Bhasya, seu comentrio sobre o Vedanta, apresenta um formidvel desafio ao comentrio
impersonalista de Shankaracharya. At hoje em dia, a sucesso discipular Sri Vaisnava de Ramanuja
continua a manter as tradies de adorao deidade e da filosofia sistematizada pelo fundador. Seu
samadhi em Sri Rangam.
Sri Rasikananda Prabhu
Sri Rasikananda Prabhu (Rasika Murari) apareceu como o filho de um rei. Ele tornou-se um perfeito
sbio, erudito Gaudiya Vaisnava, rasika bhakta, e o mais amado discpulo de Sri Shyamananda
Prabhu.

Por ordem de Shyamananda Prabhu, Rasikananda se tornou o pujari chefe e servia a Deidade de
Govindaji de seu guru com total dedicao. Seu atento servio amoroso aumentava a beleza e prazer
de Govindaji. Rasika Murari encantava os devotos com seu servio sem precedentes Deidade. Aps
estabelecer firmemente a adorao de Govindaji, ele aceitou a ordem de Shyamananda de pregar.
Viajou extensamente durante quarenta anos, influenciando todos com a mensagem de Sri Chaitanya
Mahaprabhu. Rasikananda salvava todos, desde famlias reais at muulmanos, prias, agnsticos,
ateus, e mesmo animais selvagens.
Uma vez uns elefantes enlouquecidos atacaram Rasikananda. Calmamente ele cantou: Gauranga,
Gauranga, Krishna, Krishna enquanto aspergia gua nos bichos desenfreados. Os elefantes
imediatamente pararam de avanar, humildemente curvaram suas cabeas, elevaram suas trombas e
gritaram: Hare Krishna! Hare Krishna!
Na hora de deixar seu corpo, Rasikananda comeou um poderoso kirtana. Ento ele deixou este
mundo entrando na Deidade de Kshira-cora Gopinatha em Remuna, Orissa. Devatados pela separao,
seus discpulos largaram suas mrdangas, karatals e seus corpos. Os pushpa samadhis de todos estes
devotos puros ficam prximos do templo. O de Rasikananda Prabhu fica ao lado do de Shyamananda
Prabhu perto do templo de Radha-Shyamasundara. (19, )
Sri Rupa Goswami
Em 1517, Sri Rupa Goswami e Sri Sanatana Goswami, seu irmo mais velho, vieram para Vrindavana
para executar quatro ordens do Senhor Chaitanya: 1) Descobrir os locais dos passatempos de Krishna
h muito perdidos. 2) Instalar Deidades, comear puja. 3) Escrever bhakti-shastras. 4) Propagar as
regras da bhakti-yoga.
Usando somente kaupina (tanga) e kantha (colcha de retalhos), Sri Rupa Goswami vivia uma vida de
mendicante absorvido em ouvir, cantar, e escrever sobre os doces passatempos amorosos de RadhaGovinda em Sri Vrindavana-dhama. Mais detalhes acerca de sua conduta e carter so mencionados
na biografia de Sanatana Goswami.
Sri Rupa Goswami escreveu livros transcendentais prticos porm profundos. Ele estabeleceu Sri-Sri
Radha-Govindaji, as amadas Deidades da Gaudiya sampradaya inteira. Por meio de extensa pesquisa
vdica, Sri Rupa Goswami provou que os ensinamenos de Sri Chaitanya apresentam a mais elevada
filosofia e a perfeio da religio.
Gaudiya Vaisnavas so conhecidos como rupanugas, seguidores de Sri Rupa Goswami. Todo devoto
rupanuga aspira a tornar-se um servo do servo dos ps de ltus de Sri Rupa Goswami. Sri Narottama
Dasa Thakura canta, sri-rupa-manjari-pada, se more sampada, sei mor bhajana pujana: Os ps de
ltus de Sri Rupa-manjari (a forma eterna de Rupa Goswami como serva de Sri Radha em Vraja) so
minha nica riqueza. Eles so o nico objeto de meu servio e adorao.
Sri Chaitanya Mahaprabhu encarregou Sri Rupa Goswami de escrever sobre a cincia de rasa-tattva.
No Chaitanya-chandrodaya, Sri Kavi Karnapura diz que Sri Rupa Goswami a forma do real amor
fiel e devoo. Sri Chaitanya empoderou-o para explicar Seu prprio amor e devoo, e propag-lo
para o mundo. O Senhor Chaitanya manifestou Seus prprios passatempos atravs de Sri Rupa
Goswami. Ele recebeu o ttulo de bhakti-rasacharya (guru das douras devocionais) devido a seus
clssicos devocionais, Bhakti-rasamrta-sindhu, Ujjvala Nilamani, Lalita Madhava e outros. Bhaktirasamrta-sindhu d a essncia de todas escrituras vdicas com relao ao reino de bhakti. Em grande
detalhe, explica como avanar em conscincia de Krishna e obter prema-bhakti, amor puro
inadulterado por Radha-Govinda em Sri Vrindavana.
Para entender os casos amorosos de Radha e Krishna, diz Narottama Dasa Thakura, se deve servir os
ps de ltus de Sri Rupa Goswami com intensa nsia. Servir significa ouvir (estudar), cantar e seguir
estritamente os ensinamentos de Sri Rupa Goswami. Servir tambm significa orar para, clamar a,

meditar em, e dedicar nossa vida inteira aos ps de ltus de Sri Rupa Goswami (Sri Rupa-manjari).
Sadhana Dipika declara que aqueles no caminho do servio devocional devem sempre associar-se com
as doutrinas de Sri Rupa Goswami sobre prema-bhakti. Pela graa de Sri Jiva Goswami se pode
entender as verdades transcendentais dos ensinamentos de Rupa Goswami.
A seguinte citao mostra a incrvel potncia dos escritos transcendentais de Sri Rupa Goswami:
Quando Sri Rupa Goswami ficava sentado em seu bhajana kutir em Ter Kadamba (Nandagram,
Vrindavana), e escrevia sobre as dores da separao que Sri Radha e Sri Krishna sentiam um pelo
outro, as folhas da rvore kadamba caam, assim como lgrimas escorrendo pela face de algum
sentindo dor. E quando Sri Rupa escreveu sobre a exttica reunio amorosa de Radha e Krishna, essa
radiante rvore kadamba imediatamente se encheu de folhas novas brotando e flores desabrochando.
Pela misericrdia de um Vaisnava puro como Srila Rupa Goswami a rvore kadamba podia
compreender e apreciar os assuntos ntimos e confidenciais que permanecem alm de nossa
compreenso. (Sripad B.V. Narayana Maharaja)
Sri Rupa Goswami estabeleceu as Deidades de Radha-Govinda em Vrindavana. Bhakti-ratnakar cita
uma cano de Srinivasa Acharya para descrever a beleza da amada Deidade de Govindaji de Rupa
Goswami: Tendo visto a incomparvel beleza de Sri Govinda, Sri Radhika comea a descrev-la para
Suas sakhis: Quem esculpiu aquele rosto semelhante lua e quem esculpiu aqueles dois olhos de
ltus? Somente Meus ouvidos sabem como Me sinto quando O vejo. Quem formou Seus brincos, de
jias cuidadosamente cortadas? Minha mente est fixa neles. A prola do nariz Dele cercada por um
anel de ouro parece uma flor branca igual lua rodeada pelo relmpago, sorrindo por trs de umas
nuvens azuis.
A testa Dele est decorada com tilaka de sndalo e lindos desenhos que encantam a mente. Ele brilha
dentro de Meu corao. No entanto Meu corao di por ser incapaz de contemplar Sua linda face
Minha inteira satisfao. Se Deus tivesse Me dado o poder, Eu poderia continuamente desfrutar da
doce voz Dele. Seus braos so mais fortes que as trombas de elefantes. Meu corpo jovem anseia pelo
toque de Seus dedos. Seus movimentos graciosos rivalizam com o andar de um elefante louco. Ele
um oceano de beleza.
Hoje em dia em Jaipur, Rajasthan, as Deidades originais Radha-Govindaji de Sri Rupa Goswami esto
para sempre expandindo sua ilimitada beleza. Diariamente dez mil devotos correm para comparecer
ao mangala arotika Delas. Uma Deidade prati-bhu de Govindaji reside no novo templo Govindaji
atrs da histrica obra-prima de arquitetura que antigamente servia Radha-Govinda em Vrindavana.
Sri Krishna Dasa Kaviraja diz que a Deidade de Radha-Govindaji nos mostra como adorar Radha e
Krishna. Radha-Govindaji aceitam nosso servio e do inspirao para aumentar nossa rendio na
senda de bhakti. Atuando exatamente como o shiksha-guru, Govindaji nos dirige e d oportunidades
para serv-Lo.
Algumas autoridades asseveram que em 1564 Sri Rupa Goswami entrou na nitya-lila de RadhaGovindaji, apenas vinte e sete dias depois do desaparecimento de Sri Sanatana Goswami. O samadhi e
bhajana kutir de Sri Rupa Goswami ficam no Seva Kunja dentro do ptio do templo Radha-Damodara.
O samadhi de Sri Rupa Goswami aparece na capa deste livro. (23)
Oraes a Sri Rupa e Sri Sanatana Goswamis
Dentro de Vrindavana, Rupa e Sanatana Goswamis eram os reservatrios do amor e misericrdia
naturais. Eles eram os principais entre os devotos, oceanos de bondade, e amigos dos pobres. Eles
possuam devoo resoluta por Radha e Krishna. Abandonando todos prazeres mundanos, eles sempre
cantavam as glrias dos bosques de Vrindavana e os ps de ltus de Sri Chaitanya Mahaprabhu, o
oceano de misericrdia. Na ausncia deles me tornei um rfo. (Bhakti-ratnakar)

Todas as glrias a Sri Sanatana e Sri Rupa Goswamis que so imensurveis fontes de prema-bhaktirasa. Eles personificam ujjvala-rasa. Eles so as rvores-dos-desejos cuja misericrdia liberta todos
da dor e sofrimento. Os livros dessas duas grandes almas explicam claramente prema-bhakti. Ouvir
sobre eles ir trazer grande jbilo, pois eles so os ashraya vigrahas de madhura-rasa. Rupa e
Sanatana, sois dotados da riqueza do divino amor, Radha-Krishna prema, que em vossas mos como
milhares de flechas douradas de Cupido. Rupa e Sanatana, por favor concedam um pouco desse
tesouro a mim trespassando meu corao com essas flechas decoradas de jias. (Prema-bhaktichandrika)
lngua, sempre cante o nome de Sri Rupa. mente, sempre lembre de Sri Rupa, a personificao
da bondade. cabea, sempre se curve a Sri Radha, a encarnao da misericrdia. (Sadhana
Dipika)
Se Sri Rupa no aparecesse na Kali-yuga, quem iria distribuir amor por Krishna pelo mundo? Quem
iria renunciar a todos prazeres, adorar Vrindavana, e discutir os livros da senda de bhakti. Quem teria
compreendido os passatempos de Krishna em Vrindavana? E quem poderia experimentar o amor de
Sri Radha e Sri Krishna sem a misericrdia de Sri Rupa? (Bhakti-ratnakar)
adadanas trnam dantair idam yace punah punah
srimad rupa padambhoja-dhulih syam janma-janmani
Segurando uma palha entre meus dentes, imploro repetidamente que nascimento aps nascimento, eu
possa me tornar a poeira dos ps de ltus de Srila Rupa Goswami. (Mukta-charita, Sri Raghunatha
Goswami)
Sri Sanatana Goswami
Sri Sanatana Goswami apareceu em 1488, cinco anos antes de Sri Rupa Goswami, numa famlia de
Sarasvata brahmanas em Bengala. Sanatana e seus dois irmos, Rupa e Anupama, estavam sempre
absortos em bhava bhakti desde a primeira infncia. Lembrando de Vrindavana, eles nomeavam as
florestas nas quais brincavam conforme as doze florestas de Vraja (Talavana, Madhuvana, Kamyavana,
Mahavana). Chamavam suas lagoas favoritas para tomar banho Rhada-kunda e Shyama-kunda.
Em sua juventude, Sri Sanatana sonhou que um lindo menino brahmana lhe deu um Srimad
Bhagavatam. Sentindo-se exttico, ele acordou. Mas no vendo nem o menino e nem o Bhagavatam,
sentiu-se triste. Quando Sanatana comeou seu puja naquela manh, contudo, o prprio Krishna,
disfarado como um lindo menino brahmana, veio e disse: Tome este Srimad Bhagavatam de Mim,
sempre estude-o, e alcanars a perfeio.
No Krishna-lila-stava, Sri Sanatana Goswami glorifica o Srimad Bhagavatam: santo Bhagavatam,
s minha nica companhia, meu nico amigo, e meu guru. s meu maior tesouro e meu salvador
pessoal. s o emblema de minha mais elevada fortuna e a prpria forma do xtase. Ofereo minhas
reverncias a ti.
Forado a submeter-se ao governo muulmano reinante, Sri Rupa e Sri Sanatana se tornaram ministros
e viviam em Ramakeli. Mas a verdadeira ocupao deles era ensinar shastras que eles aprendiam de
Vidyavacaspati, irmo de Sarvabhauma Bhattacharya. Pandits e brahmanas de toda ndia vinham
estudar sob os dois irmos. Sri Rupa e Sanatana eram aclamados como as jias reais dos eruditos
Gaudiya Vaisnavas. Depois que o Senhor visitou Ramakeli e os libertou, eles renunciaram a tudo
pelo servio ao Senhor Gauranga. Sri Chaitanya Mahaprabhu ordenou que Sri Rupa e Sanatana se
mudassem para Vrindavana e realizassem quatro servios: 1) Descobrir os locais dos passatempos de
Krishna. 2) Instalar Deidades, fazer arranjos para o puja Delas. 3) Compilar escrituras bhakti. 4)
Propagar as regras da vida devocional. Ingressando no servio do Senhor Chaitanya, resolutamente
abandonaram o poder, riquezas, e posio para viver em Vrindavana como humildes mendicantes
absorvidos em bhajana. No se pode fazer bhajana corretamente at que se renuncie a todos apegos

tanto interna quanto externamente, e se adote uma vida de simplicidade e humildade. (Sri Vraja
Mandala Parikrama)
Eles viajaram extensamente atravs da Vraja mandala descobrindo muitos lila sthanas de RadhaMadhava. No tendo residncia fixa, eles roubavam alguns momentos de sono (nunca mais que uma e
meia hora por dia) sob uma rvore ou moita. Sri Rupa e Sri Sanatana Goswamis passavam todo seu
tempo discutindo os passatempos de Krishna, e cantando os santos nomes de Krishna.
Para manter-se, Sanatana mendigava um pouco de farinha de trigo, rolava-a fazendo uma bola
adicionando gua do Yamuna, e jogava esta nos carves em brasa para cozinhar. Ele oferecia este bati
(bola de po assado sem sal) a sua Deidade de Madana Mohana. Abandonando todo tipo de desfrute
material, os Goswamis aceitavam o mais pobre meio de vida como mendicantes. Comiam apenas o
bastante para manter seus corpos.
O Radha-Madana Mohana Mandir estabelecido por Sanatana Goswami foi o primeiro aberto em
Vrindavana pelos seis Goswamis. Descrito como a extenso pessoal do corpo de Sri Chaitanya
Mahaprabhu, Sri Sanatana o mestre espiritual ideal porque ele nos d abrigo aos ps de ltus de
Madana Mohana. As trs Deidades de Vrindavana (Madana Mohana, Govindaji e Gopinatha) so a
vida e a alma dos Gaudiya Vaisnavas. A Deidade de Madana Mohana tem a qualidade especfica de
ajudar os devotos nefitos a compreender seu relacionamento eterno com a Suprema Personalidade de
Deus, o Senhor Sri Krishna.
Madana Mohana significa Krishna que to indescritvelmente belo que Ele atrai Cupido,
Kamadeva. Sanatana Goswami o sambandha acharya que nos d conhecimento sobre nosso devido
relacionamento com Krishna. E sua Deidade, Madana Mohana, nos ajuda a vencer nossa atrao pela
gratificao sensorial material (Cupido) e fixa nossas mentes no servio devocional.
Sri Sanatana Goswami passou quarenta e trs anos vagando de aldeia em aldeia em Vrindavana. Os
Vrajavasis cuidavam afetuosamente dele, tratando-o como pai deles. Com pacncia e interesse ele
ouvia os problemas deles. Ento ele satisfazia todos aldees mediante sua pregao e conselho prtico
sobre tudo, desde aumentar o rendimento das safras at resolver rusgas familiares.
Renunciando a todos prazeres mundanos, Sanatana Goswami era humilde, desapegado, sempre
absorvido em estudo. Mahaprabhu frequentemente dizia que Sanatana Goswami era Seu devoto
favorito. Como um oceano de amor e misericrdia, Sanatana sobrepujava todos outros devotos em sua
compaixo para com as almas cadas. (Bhakti-ratnakar)
Em seus ltimos anos, ele deixou sua amada Deidade de Madana Mohana com Krishna Dasa
brahmachari, seu discpulo. Fazia bhajana nas margens do Manasi Ganga junto a Cakalesvara
Mahadeva em Govardhana. Diariamente ele caminhava pelo parikrama de vinte e quatro milhas (a
rota original mais longa) da Colina de Govardhana. Embora tivesse sessenta e cinco anos de idade,
mantinha seu voto dirio de oferecer 1.008 reverncias Colina de Govardhana e a quaisquer
Vaisnavas que encontrasse.
Compreendendo a dificuldade de Seu devoto puro, Sri Madana Mohana apareceu um dia e disse:
Baba! Ests velho. No faa tanto esforo caminhando em torno da Colina de Govardhana todo dia.
Sanatana respondeu: Esta uma de minhas atividades dirias no meu bhajana. Tenho que mant-la.
Como ests velho disse Madana Mohana agora podes deixar este voto.
Comeando a caminhar de novo, Sanatana retrucou: Nunca hei de deixar meus princpios religiosos.
A firme determinao de Sanatana Goswami em completar seu voto devocional dirio agradou a Sri
Madana Mohana (Krishna). Porm nas relaes amorosas entre o Senhor e Seu devoto puro, o desejo
de Krishna de satisfazer Seu devoto frequentemente derrota o desejo do devoto de agradar a Ele.

Assim, por compaixo amorosa por Seu devoto, Sri Krishna ficou de p sobre uma grande pedra plana
(Govardhana shila) tirada de Giriraja. Ele tocou Sua irresistvel flauta. A Govardhana shila derreteu
de xtase, capturando a impresso dos ps de ltus de Krishna.
Apresentando isto a Sanatana, Krishna disse: Se puderes circumambular esta shila todo dia ser o
mesmo que ir em torno da Colina de Govardhana diariamente. Manters teu voto intato e no
comprometers teus princpios religiosos. Vendo que o prprio Giriraja (Sri Krishna) havia lhe dado
a shila, Sanatana Goswami agradecido aceitou. Ainda se pode ver essa Govardhana shila no templo
Radha Damodara.
Sri Bhaktivinoda Thakura disse no Jaiva Dharma: Sanatana Goswami foi empoderado para explicar
os aspectos esotriocs das Vraja lilas manifestas e imanifestas de Krishna. Sanatana Goswami fez
uma significante contribuio literria a Gaudiya sampradaya com seu Hari-bhakti-vilasa, BrhadBhagavatmrta, e Brhad-Vaisnava-tosani.
Na forma de Labanga manjari, Sanatana Goswami serve Srimati Visakha-devi na nitya-nikunja-lila. O
samadhi de Sanatana Goswami fica atrs do templo de Radha Madana Mohana. (17, 29)
Sri Saranga Thakura
Um importante ramo da rvore de Sri Chaitanya, Sri Saranga Thakura (Saranga Murari) viveu em
Mamagacchi, Modadrumadvipa (Navadvipa). Permanecendo sob uma rvore bakula, Saranga
Thakura trabalhava duro todo dia para agradar sua Deidade adorvel. Sozinho, ele coletava frutas,
vegetais, e lenha. Tambm mendigava arroz, cozinhava, banhava e vestia seu Senhor. Aps um dia
cheio de servio Deidade, Saranga atravessava o Rio Ganges para juntar-se ao grupo de Hari-Nama
sankirtana de Mahaprabhu em Mayapur.
Durante uma visita, o Senhor Gauranga notou que a amada rvore bakula de Saranga estava secando e
quase morta. O Senhor Chaitanya abraou a rvore com Seus belos braos dourados. Completamente
rejuvenescida, a rvore irrompeu em folhas verdes e novas flores super fragrantes. At hoje em dia,
devotos de Sri Chaitanya Mahaprabhu adoram esta rvore kalpa vrksha especial de Sri Dhama
Mayapur. Alguns devotos coletam pequenos pedaos de madeira que ocasionalmente caem, e fazem
colares ou os adoram.
Saranga Thakura fez voto de nunca iniciar discpulos apesar da insistncia do Senhor Chaitanya. Um
dia ele ascedeu e decidiu iniciar a primeira pessoa que visse. Enquanto se banhava no Ganges, ele
esbarrou num cadver que boiava. De repente este voltou vida. Estarrecido, o homem lentamente se
identificou e prestou reverncias a Saranga Thakura que acabava de renovar sua vida miraculosamente.
Aps dar-lhe mantra diksha, Saranga Thakura tornou-se famoso como Saranga Murari Thakura,
porque o nome anterior do discpulo era Murari.
Na Vraja lila, Saranga serve Radha-Gopinatha como Nandimukhi-sakhi. Fazendo um passeio de
quarenta e cinco minutos de rickshaw a partir do centro de Navadvipa, ainda se pode ver as Deidades
de Saranga Thakura e a rvore bakula kalpa vrksha.
Sri Sita Devi
Sita Thakurani vivia em Shantipura como eterna esposa de Sri Advaita Acharya Prabhu. Estava sempre
absorta em vatsalya-prema (amor maternal) por Sri Gaurasundara. Logo aps o aparecimento de Sri
Chaitanya, Sita Thakurani veio para Mayapur. Ela trouxe uma cesta cheia de vestidos, ornamentos,
roupas de seda para crianas, colares de jias, e dentes de tigre engastados em ouro. Para adorar o
beb dourado ela tambm trouxe artigos auspiciosos tais como grama fresca, turmerique, kum kum,
sndalo. O maravilhoso nome Nimai foi dado ao Senhor por Sita Thakurani.
Na Krishna lila, Sita Thakurani Yogamaya ou tambm Paurnamasi. Na cerimnia de nascimento de
Krishna, ela deu muitas instrues sobre cuidados com crianas a Nanda e Yasoda. Similarmente, na

Gaura lila Sita Devi frequentemente ajudava Sacimata a criar Nimai. Sita Devi e Saci Mata eram de
uma s mentalidade: a vida e alma delas era Nimai. Por causa do amor maternal puro de Sita Devi,
Saci Mata frequentemente a escolhia como primeira pessoa a adorar Nimai Pandit durante qualquer
cerimnia auspiciosa.
Mais tarde Sri Chaitanya Mahaprabhu e Sri Nityananda Prabhu frequentemente vinham para Shantipur
para visitar Advaita Acharya e Sita Thakurani. Eles juntavam todos vizinhos e faziam um festival
tumultuoso de Krishna nama-lila kirtana extendendo-se at altas horas da noite. Quando o Senhor
Chaitanya se mudou para Jagannatha Puri, Advaita Prabhu e Sita Devi O visitavam regularmente.
Sita cozinhava os alimentos favoritos de Mahaprabhu e oferecia o almoo ao Senhor. Sita Devi amava
o Senhor Chaitanya como um filho e Ele amava ela como Sua me.
Sri Sivananda Sena
Todo ano, um ms antes de chaturmasya (perodo de quatro meses da estao chuvosa), Sivananda
Sena guiava um grupo de duzentos devotos desde Bengala at Jagannatha Puri para comparecerem ao
festival anual de Ratha-yatra. Ele pagava toda alimentao, pedgios, barcas, e alojamento de todos.
Providenciava o conforto de todos pessoalmente.
Sivananda Sena mostrou compaixo Vaisnava por todas entidades vivas, fossem gente ou bichos.
Quando um cachorro vira-lata se juntou ao grupo, Sivananda Sena alimentou o co e at mesmo pagou
sua passagem na barca. Quando o cachorro desapareceu certo dia, Sivananda enviou duzentos homens
procura dele. Ao chegarem a Puri, viram o Senhor Chaitanya jogando polpa de cco para o cachorro.
O co ficou purificado de todas contaminaes materiais por comer os restos maha-prasadam de Sri
Chaitanya Mahaprabhu. No vendo o co no dia seguinte, Sivananda Sena entendeu que o cachorro
havia alcanado a liberao pela misericrdia do Senhor Chaitanya.
Observando chaturmasya em Puri, Sivananda e os devotos regularmente costumavam banhar-se na
bem-aventurada associao de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Sivananda usava todas suas posses no
servio de Krishna e dos Vaisnavas. Sua famlia inteira e servos eram ardentes seguidores do Senhor
Gauranga.
Kavi Karnapura, o filho de Sivananda Sena, diz no Gaura-ganodesh-dipika: Sivananda Sena a
encarnao de amor de Sri Chaitanya Deva. E na Krishna lila ele Vira gopi, mensageira de Srimati
Radharani. Num bhajana, Devakinandana Dasa o glorifica: Curvo-me diante de Sivananda Sena,
que cheio de amor divino. Sua casta, vida, e riqueza so os dois ps de ltus de Sri Gaura Raya.
Seu samadhi fica na rea dos 64 Samadhis. (21, 108)
Srinivasa Acharya
Aps testemunhar a cerimnia do Senhor Gauranga em Karva, Chaitanya Dasa e sua esposa grvida
visitaram o Senhor Chaitanya em Jagannatha Puri. Breve tua esposa ir dar a luz a um filho chamado
Srinivasa, disse o Senhor Chaitanya, e atravs de Srinivasa todos os bhakti shastras de Rupa e
Sanatana sero distribudos.
Quando seu pai deixou este mundo, Srinivasa visitou os associados do Senhor Gauranga que restavam
em Katva, Navadvipa, Jagannatha Puri. Eles abenoaram Srinivasa e lhe deram valiosas instrues
para avano espiritual. Vendo sua absoro em Gauranga prema, eles sabiam que ele era uma
encarnao de Gaura-shakti, a energia de Sri Gauranga Mahaprabhu.
Ele veio para Vrindavana, excursionou pelas doze florestas, e tomou diksha de Gopala Bhatta
Goswami.
Sri Jiva Goswami ensinou-lhe a completa filosofia do Gaudiya Vaisnavismo.
Reconhecendo sua vasta erudio, Sri Jiva deu a Srinivasa o ttulo de Acharya.

Aceitando a ordem, Sri Jiva, Srinivasa e seus dois amigos Shyamananda Prabhu e Narottama Dasa
Thakura foram os precursores no primeiro grupo de transcendental distribuio de livros. Grupo
Vrajavasi de Sankirtana ki jay! Eles pegaram em Vrindavana um carro de bois com os escritos
devocionais dos Goswamis e os distriburam por toda Bengala e Orissa.
Srinivasa Acharya iniciou muitos discpulos (Ramachandra Kaviraja e outros), escreveu canes cheias
de bhakti (Sad Goswami-astakam), e introduziu um estilo especial de kirtana. Ao liderar kirtana s
vezes perdia sua voz por cantar tanto tempo.
Alm de suas atividades externas de pregar e escrever, Srinivasa Acharya praticava intenso raganuga
bhajana. Raganuga bhajana a adorao interna espontnea de Radha e Krishna baseada no humor e
sentimentos dos eternos residentes de Sri Vrindavana dhama, tais como as gopis. Enquanto fazia
manasi seva (servio a Radha-Krishna dentro da mente numa forma espiritual concebida
mentalmente), ele frequentemente trazia de volta destas meditaes parafernlia tangvel, ao retornar
conscincia externa. Uma vez Srinivasa sentou o Senhor Gauranga num trono cravejado de jias,
dentro de sua mente. Ento ele adorou o Senhor com um abano chamara com cabo de ouro e cinco
guirlandas de flores. Satisfeito com o servio dele, Gaura Raya ofereceu a guirlanda de volta para
Srinivasa, que ento imediatamente acordou e perdeu a meditao. Um Srinivasa surpreso encontrou a
mais doce guirlanda de flores que jamais havia cheirado, pendurada ao redor de seu pescoo quando
retornou conscincia externa.
De outra feita, Srinivasa estava em seu siddha svarupa como Mani-manjari contemplando Srimati
Radharani, Sri Krishna e as gopis no Holi-lila (jogando alegremente ps coloridos e tintas uns nos
outros). As gopis falaram para Mani-manjari providenciar as tintas para Radhika e ficar do lado delas
em sua guerra contra Shyama. A terra tremeu por causa da furiosa batalha deles. A meditao de
Srinivasa abruptamente se rompeu. Seu corpo estava completamente coberto dos ps cabea com
ps coloridos fragrantes nas cores do arco-ris, importados do mundo espiritual. Holi lila ki jay! O
samadhi de Srinivasa Acharya fica na rea de samadhis do Dhira Samira. (20, 144)
Srivasa Pandit
Srivasa Pandit, quinto membro do Panca-tattva, Sri Krishna Chaitanya, Prabhu Nityananda, Sri
Advaita, Gadadhara, Srivasadi, Gaura Bhakta Vrnda, vivia em Navadvipa antes do advento do Senhor
Chaitanya. Srivasa liderava seus irmos Sri Rama, Sri Nidhi, e Sripati em suas vidas devocionais de
cantar os nomes de Krishna, adorar o Senhor, e tomar banho trs vezes ao dia no Ganges.
Encontrando-se com Sri Advaita Acharya Prabhu, estudavam o Bhagavatam e oravam por uma
encarnao do Senhor Supremo. Porque que oravam? Porque somente um avatara de Krishna podia
restabelecer o Vaisnavismo entre os ferrenhos ateus, lgicos, e orgulhosos pandits que perturbavam
Navadvipa na poca.
Malini, esposa de Srivasa, era uma constante amiga de Saci Devi. Ela servia Nimai como ama.
Quando o Senhor Visvambhara apareceu, os coraes de todos devotos foram enchidos de afeio no
humor de pais (vatsalya bhava). Gaurachandra amava Malini e Srivasa como segunda me e pai.
Srivasa Angam localizava-se duzentas jardas ao norte do bari (casa) de Nimai. A casa palacial de
Srivasa Pandit tinha grandes quartos confortveis, um muro alto protetor, e exuberantes jardins e
arvoredos densamente folhosos. Toda noite Sri Gauranga Mahaprabhu e Seus mais queridos amigos
desfrutavam ali de extticos kirtans e provavam as douras de Vrindavana.
Ali, o iracundo Kazi muulmano quebrou a sagrada mrdanga em sua tola tentativa de parar com o
Movimento de Sankirtana de Sri Krishna. Dali em diante, Srivasa Angam era conhecido como Khol
Banga Danga (local onde a mrdanga foi quebrada).

O Kazi passou um mandato proibindo sankirtana. Os violadores seriam convertidos f muulmana e

perderiam suas propriedades. Embora a maioria dos Nadia vasis (residentes de Navadvipa) ficassem
em pnico por isso, Srivasa Pandit riu da lei fantica.
Dentro do Srivasa Angam o Senhor Gauranga-sundara mostou Sua forma divina a todos Seus
associados eternos. A casa de Srivasa Pandit servia como quartel-general do Movimento de Sankirtana
de Gauranga. As classes dirias de Bhagavatam, kirtanas noturnos, e muitos passatempos
confidenciais de Vraja do Senhor Gaura Raya ocorreram ali.
Srivasa Pandit e Sri Advaita Acharya, os sbios chefes da comunidade brahmana, dedicaram toda sua
energia ao Movimento de Hari-Nama Sankirtana do Senhor. Eles entregaram seus corpos, mentes,
lares, amigos, famlia, e todos seus pertences ao servio do Senhor Gauranga. No conheciam nem
outros deuses ou deusas. Srivasa Pandit mantinha sua familia, no porque eram seus parentes, mas
porque eram os amorosos servos de Sri Chaitanya.
Srivasa Pandit representa a entidade viva marginal (tatastha jiva). Os devotos liderados por Srivasa
so descritos como os membros menores do Senhor Chaitanya (Seu rosto, olhos, mos, disco, outras
armas). Eles todos tomaram parte nos passatempos de Sri Gaurasundara. Com eles o Senhor
Gauranga espalhou o movimento sankirtana. Srivasa Pandit Narada Muni, um pregador intergalctico e constante associado do Senhor. Seu samadhi fica na rea dos 64 Samadhis. (21, 108)
Sri Subuddhi Raya
Uma vez o Rei Mogul Hussain Shah tomou gua de seu pote e a borrifou em Subuddhi Raya.
Segundo a lei hindu estrita, este ato destruiu a posio social de Subuddhi Raya. Um smarta
brahmana aconselhou Subuddhi a fazer expiao bebendo ghee fervente, o que com efeito significa
suicdio. Recebendo refgio em Mahaprabhu, Subuddhi Raya mudou-se para Sri Vrindavana dhama.
Ele era um rasika Vaisnava. Seus colegas eram Raghunatha Bhatta Goswami, Kasisvara Pandit, e
outros devotos Vaisnavas. Na Krishna lila, ele Guna-chuda ou Subhanana. Seu samadhi original
fica na rea dos 64 Samadhis. (21, 23)
Sri Sundarananda Thakura
Sundarananda Thakura era um oceano de Krishna prema. Como principal associado de Sri Nityananda
Prabhu e servo ntimo, desfrutou de muitos passatempos transcendentais. Juntos eles saborearam os
passatempos de Vrindavana.
Ele era um naistika brahmachari (celibatrio vitalcio). Em Maheshpura estabeleceu Deidades de
Radha-Vallabha. Na Vraja lila ele Sudama, um dos doze meninos vaqueiros. Sua Deidade pessoal de
Radha-Kalachandji adorada no templo de Radha-Govinda em Vrindavana, e seu samadhi fica na
rea dos 64 Samadhis. (21, 21)
Sri Svarupa Damodara Goswami
Um dos mais prximos associados de Sri Chaitanya Mahaprabhu, Purushottama Acharya (Svarupa)
conhecia exatamente o corao de Sri Krishna Chaitanya. Glorificando-o como o reservatrio de
todas douras devocionais, o Senhor Chaitanya adicionou a palavra Damodara a seu nome.
Svarupa Damodara revelou para o mundo as emoes mais internas do humor de Sri Chaitanya de
Radharani sentindo separao de Krishna. Vendo os humores do Senhor Gauranga, Svarupa
Damodara fazia kirtana para aumentar os sentimentos internos do Senhor. Para suavizar as dores de
amor do Senhor Chaitanya em viraha bhava, ele cantava canes do Gita-Govinda, Krishna
Karnamrta, e os poemas de amor de Chandidasa e Vidyapati.

Durante o dia e noite toda, Svarupa Damodara e Ramananda Raya ficavam perto de Sri Chaitanya a
fim de alimentar seus passatempos. Ele uma dos trs e meio mais ntimos devotos do Senhor
Chaitanya (Ramananda Raya, Sikhi Mahiti, Madhavi Devi). Assim como Lalita e Visakha so as
gopis mais queridas de Radharani, Svarupa Damodara (Visakha-sakhi) e Ramananda Raya (Lalitasakhi) so os associados mais confidenciais de Sri Chaitanya Mahaprabhu.
Svarupa Damodara era o guardio dos devotos Gaudiyas. Assim, sempre que um devoto se
comportava mal, o Senhor Gaurasundara dizia: Svarupa, teu Gaudiya fez isto assim e assim, assado.
Svarupa Damodara checava pessoalmente cata de falhas gramticas ou filosficas, qualquer novo
verso, cano, ou livro escrito, antes de d-lo para aprovao do Senhor Chaitanya.
Krishna Dasa Kaviraja usou o Karcha de Svarupa Damodara (memrias da vida de Sri Chaitanya) para
compilar o Chaitanya-charitamrta. Svarupa Damodara Goswami tambm escreveu SangitaDamodara, um livro de msica. Seu samadhi fica na rea dos 64 Samadhis. (21, 108)
Sri Shyamananda Prabhu
Sentindo muita tristeza (dukhi) por terem perdido diversos filhos antes do nascimento dele, seus pais
chamaram-no de Dukhi Krishna Dasa. Ao tomar diksha de Hrdaya Chaitanya tornou-se conhecido
como Krishna Dasa. Em Vrindavana, juntou-se a Narottama Dasa Thakura e Srinivasa Acharya para
estudarem os granthas dos Goswamis sob Sri Jiva Goswami.
Muitas histrias de tornozeleiras de sininhos descrevem como Krishna Dasa recebeu a misericrdia
de Radharani, o nome Shyamananda, e sua singular marca de tilaka. Sripad B.V. Narayana Maharaja
faz este relato em Navadvipa Dhama Parikrama:
Enquanto vivia em Vrindavana, Krishna Dasa regularmente varria as ruas antes do alvorecer.
Realizava este humilde servio para que os Vaisnavas no machucassem seus ps enquanto
caminhassem para os templos. Uma manh ele encontrou uma cativantemente bela tornozeleira.
Quando Lalita e Visakha-sakhis perguntaram pela tornozeleira, Krishna Dasa disse que s a devolveria
para a dona original.
Vendando os olhos de Krishna Dasa, as gopis o trouxeram at Srimati Radhika. Ela permitiu que ele
colocasse a tornozeleira no Seu tornozelo. Porm antes de prend-la, Krishna Dasa reverentemente
tocou-a em sua testa. Isto deixou uma nova marca de tilaka que agora distingue todos seguidores de
Shyamananda.
Regozijando-se com a fortuna transcendental de Krishna Dasa, Sri Jiva Goswami conferiu-lhe o nome
de Shyamananda (aquele que satisfaz Srimati Radharani ou o servo de Shyamasundara Krishna).
Algum tempo depois do desaparecimento de Hrdaya Chaitanya, Ele reapareceu num sonho falando
para Shyamananda pregar. Com a ajuda de seu principal discpulo, Rasikananda, Shyamananda
divulgou profusamente a adorao e servio de Gaura-Nityananda por toda Orissa. O pushpa
samadhi de Shyamananda cercado por kirtana vinte e quatro horas por dia, e localiza-se no lado
oposto da rua que liga os templos de Radha-Shyamasundara e Radha-Damodara em Vrindavana.
Sri Tapana Mishra
Tapana Mishra, pai de Sri Raghunatha Bhatta Goswami, primeiro encontrou o Senhor Chaitanya na
Bengala oriental. O Senhor estava ensinando snscrito ali durante Sua ghastha lila. Embora Tapana
Mishra tambm fosse um pandit, no conseguia apurar a senda da perfeio. Sri Nimai Pandit
esclareceu-o ao dizer: Hari Nama sankirtana o nico meio de atingir perfeio na era de Kali.
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare
Hare.
Durante Sua sannyasa lila Sri Chaitanya Mahaprabhu encontrou Tapana Mishra em Kasi (Varanasi), a
capital dos mayavadis. O Senhor deu mais instrues espirituais e tomou prasadam na casa dele. Na

ocasio, o Senhor Chaitanya falou para Raghunatha Bhatta no negligenciar seus pais j que eles eram
Vaisnavas. Raghunatha serviu cuidadosamente seus pais devotos. Depois que eles se foram deste
mundo, Raghunatha Bhatta foi para Jagannatha Puri para se associar com o Senhor Gauranga.
Ouvindo sobre o desaparecimento dos pais de Raghunatha, o Senhor Chaitanya falou extensamente
sobre a devoo de Tapana Mishra e sua esposa.
Seu samadhi est localizado prximo ao samadhi de Sanatana Goswami, atrs do Radha-Madan
Mohana mandir. (17, 29)
Sri Uddharana Datta Thakura
Uddharana Datta Thakura, um dvadasa gopala, vivia em Saptagrama, um agrupamento de sete aldeias
(Krishnapura, Sahanagara, Saptagrama, Vasudevapura, Sivapura, Bansabediya, Nityanandapura,
Saptagrama). Criado no luxo dentro duma famlia de mercadores de ouro, ele mais tarde casou e
trabalhou como um abastado ministro de estado. O local onde outrora ele exercia o cargo hoje em dia
se chama Uddharanapura em honra dele.
O Senhor Nityananda frequentemente ficava em sua casa e aceitava alimento de sua mo. Realizando
prema nama sankirtana em Saptagrama, o Senhor Nityananda salvou toda a comunidade de
banqueiros e mercadores de ouro. Uddharana Datta dizia que Saptagrama era um lugar to sagrado
que simplesmente por v-lo a pessoa se liberta de todos pecados. Quando ele tinha vinte e seis anos de
idade, sua esposa de repente morreu. Ele deixou tudo para se associar com Sri Nityananda Prabhu e
pregar as glrias dos santos nomes de Krishna.
Ele instalou pessoalmente e adorou Deidades de Sad-bhuja Mahaprabhu, Sri Nityananda Prabhu,
Gadadhara Pandit. Ele serve o Senhor Balarama como Subahu sakha na Vraja lila. Seu samadhi fica
na rea dos 64 Samadhis.
Sri Vakreshvara Pandit
Uma vez na casa de Srivasa Thakura Sri Chaitanya Mahaprabhu cantou enquanto Vakreshvara Pandit
danou em constante xtase por setenta e duas horas. Na ocasio o Senhor Chaitanya disse:
Vakreshvara, s tenho uma asa como voc, mas se Eu tivesse outra certamente poderia voar para o
cu.
Perito na arte de cantar e danar, Vakreshvara Pandit sempre agradava ao Senhor Chaitanya com seu
servio nos grupos de sankirtana de Navadvipa (aos quais ele se juntou desde o incio), os dramas no
Srivasa Angam, e o festival anual de Ratha-yatra em Jagannatha Puri.
Vrindavana Dasa Thakura disse: Para acordar as almas adormecidas na era de Kali, Sri Chaitanya
Mahaprabhu veio para distribuir o nctar do santo nome de Krishna. Quando Ele veio o khol
(mrdanga) e karatals soaram como nuvens trovejantes. Absorto nos humores de amor exttico e
clamar Hari bol, Hari bol, Sri Gauranga falou para todo mundo cantar o santo nome de Krishna.
Levantando Seus braos dourados ao cu, o Senhor Gaura Hari danava em xtase. Na ocasio,
Vakreshvara Pandit e outros danavam com o Senhor. (Chaitanya Bhagavata)
Atravs das benos de Vakreshvara, Devananda Pandit livrou-se da Vaisnava aparadha que cometera
contra Srivasa Pandit. Ento Sri Chaitanya aceitou Devananda Pandit como um de Seus prprios
devotos. Sri Chaitanya Mahaprabhu comentou acerca deste incidente: Krishna fez do corao de
Vakreshvara Pandit o seu lar. Assim como Krishna dana no corao dele, assim dana o prprio
Vakreshvara Pandit. Qualquer lugar que Vakreshvara Pandit abenoa atravs de sua associao, se
torna um local santificado de peregrinao, mais sagrado que todos lugares santos.
Certos grandes devotos tais como Vakreshvara Pandit, Paramananda Puri, Svarupa Damodara,
Gadadhara, Jagadananda Pandit, Sankara, Raghunatha Vaidya, e Raghunatha Dasa se associaram com

Sri Chaitanya Mahaprabhu desde o incio de Seus passatempos em Navadvipa. Eles tambm serviram
fielmente o Senhor quando Ele Se mudou para Nilacala Dhama (Jagannatha Puri).
Vakreshvara Pandit estabeleceu Deidades de Sri-Sri Radha-Kantha na casa de Kashi Mishra junto ao
Gamhira em Jagannatha Puri. Kavi Karnapura diz que Vakreshvara Pandit uma encarnao de
Aniruddha do chatur-vyuha. Vakreshvara Pandit iniciou Gopala Guru Goswami e muitos outros em
Orissa. Dhyan Chandra, um discpulo de Gopala Guru Goswami, diz em seus livros que Vakreshvara
Pandit uma encarnao de Tungavidya-sakhi, cantora e danarina perita que serve como uma das
asta-sakhis de Radharani. Seu samadhi fica na rea dos 64 Samadhis.
Sri Vamsivadananda Thakura
Quando Vamsivadananda Thakura (Vamsi Dasa, Vamsivadana Thakura) apareceu, o Senhor Chaitanya
e Sri Advaita Prabhu estavam ficando na casa dele. Aps o desaparecimento de Srimati Vishnu Priya
Devi, Vamsi Dasa mudou a Deidade de Mahaprabhu que era dela, para Koladvipa (atual cidade de
Navadvipa). Ele comeou a ador-Lo junto com Pranavallabha, uma Deidade de Krishna.
Vamsivadananda escreveu maravilhosos poemas e canes expressando a filosofia do Gaudiya
Vaisnavismo. Ele tambm era a encarnao da flauta do Senhor Murlimanohara (vamsi). Assim, no
surpreendente que as obras de Vamsivadananda contenham doces expresses maduras de devoo.
Sri Vasudeva Ghosh
Vasudeva Ghosh e seus dois irmos, Madhava e Govinda, so associados eternos de Sri Chaitanya
Mahaprabhu e Sri Nityananda Prabhu. Fixos em madhurya rasa, eles aceitaram Sri Radhika como seu
refgio final (ashraya vigraha). Os irmos realizavam peritamente doces kirtans melodiosos. Sempre
que cantavam, o Senhor Chaitanya e Senhor Nityananda imediatamente danavam em xtase. Todo
ano vinham para o Ratha Yatra em Jagannatha Puri. Eles lideravam o cantar num dos sete grupos de
kirtana organizados pelo Senhor Chaitanya.
Vasudeva Ghosh usava sua msica e canes para pregar na Bengala. Ele escreveu muitas canes
bengalis sobre o Senhor Gauranga que ainda so cantadas pelos devotos. Numa delas ele diz:
Se o Senhor Gaura no tivesse aparecido na era de Kali, ento como conseguiramos tolerar viver?
Ele deu a prpria essncia, o prprio encanto da vida amor divino sem o qu impossvel viver
neste mundo. Sem Chaitanya Mahaprabhu como jamais poderamos saber que Srimati Radharani reina
suprema no reino do amor divino? Tendo recebido todas estas coisas do Senhor Gaura Hari, agora ns
pensamos que a vida vale a pena.
Em outro bhajana, Vasudeva Ghosh diz: Em Tua lila anterior como Senhor Ramachandra, ficaste
famoso por construir uma ponte flutuante de pedras atravessando o mar de Sri Lanka. Agora nesta
Kali yuga, nos deste a ponte de Hari Nama sankirtana pela qual at mesmo os coxos e cegos podem
atravessar o oceano de nascimento e morte e atingir a felicidade espiritual suprema. Ele
Gunatunga-sakhi na nitya nikunja vraja lila de Radha-Madhava. Seu samadhi est na rea dos 64
Samadhis.
Srimati Vishnupriya Devi
O Senhor Supremo tem trs shaktis (potncias) internas diferentes: Sri, Bhu e Nila. Bhu shakti
apareceu como Srimati Vishnupriya Devi na Gaura lila para auxiliar o movimento de sankirtana de Sri
Chaitanya. O Rei Satrajit, pai de Satyabhama na Krishna lila, apareceu na Gauranga lila como o
brahmana Sanatana Mishra, pai de Vishnupriya Devi.
Srimati Vishnupriya Devi transbordava todas boas qualidades. Sua beleza sobrepujava a da deusa da
fortuna. Era devotada a seus pais e seguia as injunes escriturais obedientemente. Regularmente ela

adorava Tulasi Devi, e observava votos de austeridade tais como tomar banho trs vezes por dia no
Ganges.
Sempre que encontrava com Saci Mata no Ganges, Vishnupriya se curvava humildemente aos ps dela.
Saci Devi frequentemente pensava que a bela e casta Vishnupriya daria uma noiva ideal para seu filho
Nimai. Depois que Lakshmipriya Devi, primeira esposa do Senhor Chaitanya, morreu em separao
do Senhor, Nimai Pandit casou com Srimati Vishnupriya Devi. O Chaitanya Mangala e Chaitanya
Bhagavata do elaboradas descries deste casamento dos mais auspiciosos.
Buddhimanta Khan, um rico proprietrio de terras, arcou com todas despesas do opulento e rgio
casamento do Casal Divino, Vishnupriya e Sri Nimai Pandit. Todas as pessoas de Navadvipa e das
aldeias circumvizinhas vieram para o casamento. Durante a cerimnia todos olhos se voltaram para o
Casal Divino, como que para devorar a beleza mpar de Vishnupriya e Nimai Pandit.
Os Vaisnavas cantavam as glrias de Hari. Os brahmanas fizeram um crculo em torno do Senhor e
cantaram os Vedas. Um mar de jbilo inundou as quatro direes. Aqueles que no se afogaram
simplesmente flutuavam em bem-aventurana. Alm do casamento, Vrindavana Dasa Thakura no
elabora sobre os passatempos de Vishnupriya.
No Chaitanya Mangala, Lochana Dasa Thakura conta passatempos no mencionados em mais nenhum
lugar. Ele narra a ltima conversa, especialmente tocante, que o Senhor Gauranga teve com
Vishnupriya Devi na noite antes que Ele tomasse sannyasa:
Numa voz embargada de emoo, Vishnupriya disse: Diga-me, Prananatha (Senhor da minha
vida), verdade o rumor que ouvi de que irs tomar sannyasa e deixar-me? Se eu perder Tua
associao ento bem que posso acabar com minha vida bebendo veneno.
Respondendo com misericordiosas palavras gentis, Sri Gaura Raya disse: Vishnupriya, Me s to cara
quanto a prpria vida. No h necessidade de ficares preocupada. Por favor oua o que estou para te
dizer; pois isso ir te ajudar. A nica verdade nesse mundo Bhagavan e os Vaisnavas. Tudo o mais
iluso. Pais, mes, filhos, relacionamentos entre homens e mulheres so todos ilusrios. Krishna o
senhor, o verdadeiro marido de todos. No lamente, no fique preocupada; teu nome Vishnupriya.
Portanto, realize o real significado de Vishnupriya e sempre pense em Krishna dentro de teu corao.
Ento Sri Gaurasundara mostrou Sua forma de quatro braos, a qual ajudou Vishnupriya a entender
Sua posio absoluta. Ao ver isso, a dor e tristeza de Vishnupriya foram vencidas. Ela se sentiu bemaventurada. Esta viso e as instrues de Mahaprabhu removeram seu atordoamento. Porm ela
manteve a mentalidade de tomar o Senhor por seu marido.
Gemendo, chorando e caindo aos ps do Senhor Chaitanya, ela disse: Suplico-Te que aceites minha
humilde submisso. Tu s o mais querido Senhor de minha vida, minha nica fortuna. Sem Ti, sem
Teu servio no tenho nada.
O Senhor Gauranga abraou Vishnupriya com Seus olhos. Ele deu misericrdia a ela com estas
palavras: Vou viajar aqui e acol. Mas onde quer que Eu v, sempre permanecerei no teu lugar.
Compreendendo a natureza supremamente independente do Senhor Gaura, Vishnupriya disse: Deves
fazer o que Te faz feliz, Meu Senhor. Que ningum seja um obstculo Tua divina misso.
(Chaitanya Mangala)
Depois que Sri Nimai Pandit deixou Navadvipa, Vishnupriya adotou uma vida austera e devotada. Ela
ficou to delgada quanto a lua crescente antes de Amavasya (lua nova). Seguindo um rgido sadhana
(prtica espiritual), ela separava um gro de arroz para cada volta de Hare Krishna japa que cantava.
De noite, Vishnupriya cozinhava esses gros, oferecia-os para sua Deidade pessoal de Mahaprabhu, e
honrava os restos. Atualmente conhecida como Dhamesvara Mahaprabhu, a vistosa Deidade de Sri

Gauranga Mahaprabhu reside na cidade de Navadvipa. Sriman Mahaprabhu recebe adorao regular e
d ilimitada misericrdia.
Sri Visvanatha Chakravarti Thakura
Aparecendo em 1638, Sri Visvanatha Chakravarti Thakura (Hari Vallabha Dasa) adveio na sucesso
discipular de Sri Narottama Dasa Thakura. Visvanatha tomou diksha de Sri Radha Ramana
Chakravarti. Embora casado, Visvanatha era indiferente e em breve renunciou vida familiar. Ele
veio para Vrindavana dhama e fez Krishna bhajana no Radha-kunda.
Era conhecido como a jia real dos Vaisnavas por causa de sua devoo pura, erudio, e percepo
realizada dos passatempos conjugais ntimos de Radha Gokulananda. Autoridades Gaudiyas dizem
que Sri Rupa Goswami vag-devavatara (uma encarnao do deus da fala). E Gaudiya acharyas,
especialmente entre seus discpulos diretos, acreditam que Visvanatha Chakravarti Thakura uma
encarnao de Sri Rupa Goswami.
Dentre todos Gaudiya Vaisnava acharyas somente Visvanatha Chakravarti Thakura chega perto de
igualar as profundas realizaes de Srila Rupa Goswami sobre a Verdade Absoluta. O prprio nome de
Visvanatha Chakravarti relembra sua posio. Visvanatha significa aquele que revela a jia da
devoo a Visvanatha (Sri Krishna, o Senhor do universo). Chakravarti significa aquele que
expande o chakra (crculo) de bhakti.
Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura disse: Visvanatha Chakravarti Thakura era o protetor,
guardio, e acharya durante o perodo mediano (1600-1700) do desenvolvimento histrico do Gaudiya
Vaisnavismo. O crescimento do Gaudiya Vaisnavismo comeou com Sri Chaitanya Mahaprabhu.
Mais tarde foi rejuvenescido por Srila Thakura Bhaktivinoda, espalhado por Srila Bhaktisiddhanta
Sarasvati, e divulgado pelo mundo por Srila A.C.Bhaktividanta Swami Prabhupada, o FundadorAcharya da ISKCON.
Durante sua estadia em Vrindavana, Visvanatha adorava Deidades de Radha Gokulananda e Sri
Giriraja. Sua Govardhana shila inicialmente foi adorada pelo Senhor Chaitanya, depois Raghunatha
Dasa Goswami, Krishna Dasa Kaviraja, Sri Mukunda Dasa, Srimati Krishna Priya Thakurani, e
Visvanatha Chakravarti. Atualmente esta Deidade de Giriraja Govardhana reside no templo RadhaGokulananda em Vrindavana. Alguns asseveram que a Govardhana shila est em Bhagavat Nivas
em Ramana Reti perto do Krishna Balarama Mandir da ISKCON.
Num sonho o Senhor Sri Krishna ordenou a Visvanatha que fizesse comentrios sobre os livros dos
Goswamis. Imediatamente, ele comeou a escrever prolificamente. Nuvens protegiam-no do sol
quando ele se sentava para escrever. Uma vez um aguaceiro torrencial inundou a rea onde Visvanatha
estava escrevendo seus comentrios ao Bhagavata. Milagrosamente, nenhuma gota tocou Visvanatha
ou seu manuscrito Bhagavata.
Enquanto compilava Mantrartha Dipika (explicao sobre o Kama Gayatri), Visvanatha ficou
perplexo. Segundo suas exaustivas pesquisas que indicavam vinte e cinco, ele no conseguia
substanciar porque Krishna Dasa Kaviraja escrevera no Chaitanya-charitamrta que o Kama Gayatri
contm vinte e quatro e meia slabas. E que estas slabas correspondem s vinte e quatro e meia luas
presentes no corpo transcendental de Krishna.
Num sonho Srimati Radhika instruiu Visvanatha: Visvanatha, por favor no lamentes mais. O que
Krishna Dasa Kaviraja escreveu verdade. Ele tambm Minha serva confidencial. E ele conhece
tudo sobre Meus mais secretos e ntimos humores. Este Kama Gayatri o mantra para Me adorar. De
fato, Eu posso ser conhecida pelas slabas deste mantra. Sem a Minha misericrdia, ningum pode
saber nada sobre o mistrio desse mantra.
A soluo para a meia slaba encontra-se no livro Varnagama-bhasvadi. Tendo visto esse livro,
Krishna Dasa Kaviraja escreveu assim como fez. A letra ya que seguida pela letra vi como nas

palavras kama devaya vidmahe considerada como sendo uma meia slaba. Esta cai na testa de
Krishna porque Sua testa tem a forma como de um halo de meia-lua. Todas outras letras do mantra
so slabas completas e portanto luas cheias. Agora acorda, verifica o livro, e compila esta evidncia
para o benefcio de todos.
Acordando instantaneamente, Visvanatha gritou em xtase: Hey Radhe! Hey Radhe! Hey Radhe!
Ter o darshana de Radharani infundiu divino shakti na escrita de Visvanatha Chakravarti. Ele sentiu
que tinha sido aceito como uma das servas confidenciais de Srimati Radharani. Seus escritos refletiam
esta realizao.
Visvanatha Chakravarti Thakura escreveu mais de quarenta livros snscritos sobre a cincia de
devoo pura a Radha-Giridhari. Ele tambm fez os mais doces, mais altamente realizados rasika
tikas (comentrios) sobre Srimad Bhagavatam, Bhagavad-gita, as obras de Srila Rupa Goswami, Kavi
Karnapura, e Narottama Dasa Thakura.
Suas obras incluem Sri Krishna Bhavanamrta, Madhurya Kadambini, Vraja-riti Cintamani,
Camatkara Chandrika, Svapna Vilasamrta, Sankalpa Kalpa Druma, e outros. A vida e ensinamentos
de Srila Visvanatha Chakravartipada do felicidade, inspirao, e sabedoria transcendental a
sampradaya Gaudiya Vaisnava inteira. Ns oramos sinceramente para que aps milhares de
nascimentos, possamos algum dia nos qualificar para tornarmo-nos uma partcula de poeira sob a
sombra de seus ps de ltus. Srila Visvanattha Chakravarti Thakura ki jai!
Na Krishna lila ele serve Srimati Radharani como Vinoda-manjari. Seu samadhi fica no ptio do
templo de Radha Gokulananda. (96)
Srila Vrindavana Dasa Thakura
Em sua infncia, Narayani Devi, sobrinha de Srivasa Pandit, ficou louca de amor por Deus ao receber
a misericrdia de Sri Gauranga Mahaprabhu. Mais tarde ela deu a luz a Vrindavana Dasa, que era o
ltimo discpulo de Sri Nityananda Prabhu. Por ordem de seu guru ele escreveu Sri Chaitanya
Bhagavata.
praticamente lei entre escritores Vaisnavas como Sri Rupa Goswami, Sri Sanatana Goswami,
Krishna Dasa Kaviraja, e Vrindavana Dasa Thakura, manterem-se nos bastidores. Eles nunca
mencionam nada sobre sua linhagem familiar ou histria pessoal. Os autores dos versos mais bem
escritos e mais prazerosos coligidos no Padyavali de Sri Rupa Goswami permanecem desconhecidos.
Durante o sculo dezesseis, livros inteiros de excepcional prosa e poesia transcendentais foram escritos
por Vaisnavas sem vaidade, que preferiam permanecer annimos. Sentido a maior humildade, tais
escritores Vaisnavas se expressam somente em relao a seus preceptores. Krishna Dasa Kaviraja
glorifica seus gurus no final de cada captulo de Sri Chaitanya-charitamrta: sri rupa raghunathapade yara asa, chaitanya charitamrta kahe krishnadasa.
Orando aos ps de ltus de Sri Rupa e Sri Raghunatha, sempre desejando a misericrdia deles, eu,
Krishna Dasa, narro Sri Chaitanya-charitamrta, seguindo os passos deles.
Srila Krishna Dasa Kaviraja Goswami mostra sua suprema admirao e gratido honrando Vrindavana
Dasa Thakura com o apelo Vyasa no Chaitanya-charitamrta Antya 20.82: Vrindavana Dasa
Thakura o devoto favorito do Senhor Nityananda. E por isso ele o Vyasadeva original ao descrever
os passatempos de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Como Srila Vyasadeva contou os passatempos de Sri
Krishna no Bhagavatam e outros Puranas, Srila Vrindavana Dasa Thakura descreveu Chaitanya lila no
Chaitanya Bhagavata.
O humilde corao de Krishna Dasa Kaviraja transborda mais louvores de Vrindavana Dasa Thakura:
Ouvir o Chaitanya Bhagavata destri todo infortnio. Por ler o Chaitanya Bhagavata se pode

compreender as glrias do Senhor Chaitanya e Senhor Nityananda. E se obter a mais alta perfeio
do conhecimento amor puro por Krishna.
Como um livro to maravilhoso no poderia ser escrito por um ser humano, parece que o prprio Sri
Chaitanya Mahaprabhu o falou pela boca de Srila Vrindavana Dasa Thakura. Ofereo milhes de
respeitosas reverncias aos ps de ltus de Vrindavana Dasa Thakura. Compilando um livro to
valioso ele salvou todos do ciclo de nascimento e morte. (Chaitanya-charitamrta Adi 8.33-42)
Em Mamagacchi em Modadrumadvipa (Navadvipa), Vrindavana Dasa Thakura estabeleceu Deidades
de Nitai-Gauranga e Sri Jagannatha Deva. Ele viveu ali como um celibatrio e adorou suas amadas
Deidades. Vrindavana Dasa Thakura tinha muitos discpulos inclusive Gopinatha Brahmachari, um
descendente de Sri Keshava Bharati.
Nos passatempos de Krishna, Vrindavana Dasa Thakura Srila Vyasadeva. Seu samadhi na rea
dos 64 Samadhis.
*

APNDICES
Dvadasa Gopalas Os Doze Meninos Vaqueiros (da Krishna lila, que descenderam na Kali yuga
como servos ntimos e associados de Sri Nityananda Prabhu).
Nomes na Gaura Lila / Nomes na Krishna Lila
Abhirama Gopala
Sundarananda
Kamalakara Pippalai
Gauridasa Pandit
Paramesvara Dasa
Dhananjaya
Mahesh Pandit
Purushottama Dasa
Kala Krishna Dasa
Purushottama Nagara
Uddharana Datta
Sridhara (Kholaveca)

Sridama sakha
Sudama
Mahabala
Subala
Arjuna
Vasudama
Mahabahu
Stoka-Krishna
Lavanga
Dama
Subahu
Kusumasava

Citado do livro Prabhupada no Radha-Damodara tambm de Mahanidhi Swami: ...Em suas formas
espirituais puras como servas manjaris, os seis Goswamis mais Lokanatha e Krishna das Kaviraj
Goswamis, constituem o crculo interno de manjaris. Desde a poca do Senhor Chaitanya, todos os
acharyas Gaudiya Vaisnavas em suas formas espirituais de manjaris, servem Lalita, Visakha, e RadhaShyamasundar sob a direo de Sri Rupa Manjari (Rupa Goswami). As formas espirituais dos
eminentes acharyas Gaudiya Vaisnavas so listadas a seguir:
1. Rupa Goswami Rupa Manjari
2. Jiva Goswami Vilas Manjari
3. Sanatana Goswami Labanga Manjari
4. Raghunatha das Goswami Rati, Rasa Manjari
5. Raghunatha Bhatta Goswami Raga Manjari
6. Gopala Bhatta Goswami Guna, Ananga Manjari
7. Krishna das Kaviraj Kasturi Manjari
8. Lokanath Goswami Manjulali Manjari
9. Narottama das Thakur Carnak Manjari
10. Visvanatha Chakravarti Thakur Vinoda Manjari
11. Jagannath das Babaji Rasika Manjari

12. Bhaktivinoda Thakur Kamala Manjari

13. Gaurakishor das Babaji Guna Manjari
14. Bhaktisiddhanta Nayana Manjari
Cronologia Gaudiya Vaisnava
Incio Sec. 16

Sri Sanatana Goswami, Sri Rupa Goswami, Sri Raghunatha Dasa

Goswami, Gopala Bhatta Goswami, Raghunatha Bhatta Goswami
Final do Sc. 16 (1570-1610)Sri Jiva Goswami,. Krishna Dasa Kaviraja
Sc.16-17
Narottama Dasa Thakura, Srinivasa Acharya, Shyamananda Prabhu
Sc. 17 (1640-1730)
Visvanatha Chakravarti Thakura
Incio Sc. 17-18
Baladeva Vidyabhusana
Final Sc. 18
Madhusudana Dasa Babaji
Incio Sc. 19
Jagannatha Dasa Babaji
Sc. 19 20
Gaura Kishora Dasa Babaji, Thakura Bhaktivinoda
Incio Sc. 20
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura
Sc. 20 mais tarde
A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Cousata Mahantas (os 64 mais confidenciais devotos do Senhor Chaitanya)
Em Sua Vrindavana nitya madhurya lila, Radha e Krishna so servidos por amorosos devotos com
diferentes graus de intimidade. Manjaris, por exemplo, so doces garotas inocentes que assistem
Srimati Radharani mesmo quando Ela est sozinha com o Senhor Shyamasundara. Outras servas
mantm alguma distncia, e agradam ao Casal Divino colhendo frutas, flores, sndalo e outros artigos.
Acharyas listam oito devotos mais elevados de Radharani como asta-sakhis: Lalita-sakhi, Visakhasakhi, Ranga devi, Champakalata, Chitra, Indulekha, Tungavidya, Sudevi. Cada uma destas gopis tem
oito gopis servindo abaixo delas, ou seja 8 x 8 = 64 associados muito confidenciais.
Quando Radha e Krishna descenderam a esse mundo como Sri Gauranga Mahaprabhu estes mesmo
64 associados eternos tomaram formas masculinas para servir os passatempos de sankirtana do
Senhor Chaitanya. Como vero, o nmero dos associados eternos ntimos do Senhor excede 64,
porm autoridades utilizam o nmero 64 porque esse um nmero auspicioso. Ligeiras variaes
aparecem em diferentes listagens dos 64 mais ntimos devotos. Os devotos listados abaixo, contudo,
so os mais frequentemente mencionados. A maioria desses associados eternos de Sri Chaitanya
Mahaprabhu possuem samadhis na rea dos 64 Samadhis em Vrindavana. Vide foto colorida no
incio do livro.
Os 64 Mahantas
O Panca-Tattva est de p sobre uma simhasana hexagonal cravejada de jias no centro do Yogapitha
em Sridham Mayapur, Navadvipa. 8 Mahantas rodeam-nos como ptalas de uma flor de ltus.
8 Mahantas equivalentes s asta-sakhis de Radha, e 8 membros do grupo:
1. Svarupa Damodara Chandrasekhara Acharya, Ratnagarbha Thakura, Sri Govinda, Sri Garuda
Pandit, Sri Mukunda, Damodara Pandit, Krishna Dasa Thakura, Krishnananda Thakura.
2. Ramananda Raya Madhava Acharya, Dvija Subhananda, Ramachandra Datta, Vasudeva Datta,
Nandanacharya, Sankara Thakura, Sudarshan Thakura, Subuddhi Raya
3. Govindananda Thakura Sri Rama Pandit, Jagannatha Dasa, Jagadish Pandit, Sadasiva Kaviraja,
Sri Mukunda Raya, Sri Mukundananda, Purandara Acharya, Narayana Vacaspati
4. Ramananda Vasu Paramananda Thakura, Ballava Thakura, Jagadish Thakura, Vanamali Dasa,
Srikara Pandit, Srinatha Mishra, Lakhan Acharya, Purushottama Pandit
5. Sivananda Sena Sri Makaradhvaja Datta, Raghunatha Datta, Sri Madhu Pandit, Vishnu Dasa
Acharya, Purandara Mishra, Govinda Thakura, Paramananda Gupta, Balarama Dasa
6. Govinda Ghosh Kashi Mishra, Sikhi Mahiti, Sriman Pandit, Bada Haridasa, Kavichandra
Thakura, Hiranyagarbha Thakura, Jagannatha Sena, Dvija Pitambar

7. Madhava Ghosh (ou Vakreshvara Pandit) Sri Makaradvaja Sena, Sri Vidyavachaspati, Sri
Govinda Thakura, Sri Kavi Karnapura, Sri Kanta Thakura, Madhava Pandit, Prabhodananda
Sarasvati, Balabhadra Bhattacharya
8. Vasudeva Ghosh Raghava Pandit, Murari Chaitanya, Makardhvaja Pandit, Kansari Sena, Sri Jiva
Pandit, Sri Mukunda Kaviraja, Chota Haridasa, Kavichandra
Os Oito Goswamis: Sri Rupa, Sri Sanatana, Sri Lokanatha, Sri Raghunatha Dasa, Sri Raghunatha
Bhatta, Sri Jiva, Sri Gopala Bhatta, Krishna Dasa Kaviraja.
Os Oito Kavirajas (inclusive Sri Jahnava Devi): Govinda Kaviraja, Karnapura Kaviraja, Nrsimha
Kaviraja, Bhagavan Kaviraja, Ballavikanta, Gopiuramana, Gokula Kaviraja.
Os Dvadasa Gopalas (doze meninos vaqueiros): Abhirama Gopala, Sundarananda, Dhananjaya,
Gauridasa Pandit, Kamalakara Pippalai, Uddharana Datta Thakura, Mahesh Pandit, Purushottama
Dasa, Nagar Purushottama, Parameshvara Dasa, Kholaveca Sridhara, Kala Krishna Dasa
Os Quatro Guardies do Porto:
Mukunda Dasa, Saranga Thakura, Govinda Acharya,
Vamsivadananda Dasa
NMERO TOTAL DE ASSOCIADOS ETERNOS LISTADOS: 104, embora em geral estalista seja
chamada de os 64 Mahants.

Referncias Bibliogrficas
Bhakta-mala
Bhakti-rasa-amrta sindhu
Bhakti-ratnakar
Chaitanya Bhagavata
Chaitanya-chandramrta
Chaitanya-charitamrta
Chaitanya Mangala
Gaura-ganoddesa-dipika
Gita-Govinda
Gita-mala
Gitavali
Gopala-champu
Gopala-tapani Upanishad
Jaiva Dharma
Kalyana-kalpa-taru
Narottama-vilasa
Navadvipa Dhama Mahatmyam
Prarthana
Prema-bhakti-chandrika
Prema-vilasa
Santos de Vraja
Samskara-dipika
Srimad Bhagavatam
Sri Navadvipa Dhama Parikrama
Stavavali
Ujjvala-nilamani
Upadesamrta
Vaisnava-abhidana

Nabhaji Goswami, ed.bengali

Sri Rupa Goswami
Sri Narahari Chakravarti Thakura
Srila Vrindavana Dasa Thakura
Prabhodananda Sarasvati Thakura
Sri Krishna Dasa Kaviraja, trad.Prabhupada/BBT
Sri Lochana Dasa Thakura
Sri Kavi Karnapura
Hari Krpa Dasa
Sri Jayadeva Goswami
Srila Thakura Bhaktivinoda trad.Dasaratha Suta Dasa
Idem
Sri Jiva Goswami
Srila Thakura Bhaktivinoda
idem, ed. Nectar Books
Sri Narahari Chakravarti Thakura
Srila Thakura Bhaktivinoda
Sri Narottama Dasa Thakura
Sri Narottama Dasa Thakura
Sri Nityananda Dasa
O.B.L.Kapoor, Sarasvati Classics 1993
Sri Gopala Bhatta Goswami
Srila Vyasadeva, trad. Prabhupada
Sripad B.V. Narayana Maharaja
Sri Raghunatha Dasa Gosawmi
Sri Rupa Goswami
Sri Rupa Goswami
Haridasa Dasa