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EL CONTRATO SOCIAL

Considero que siempre han existido personas que viven de manera distinta
a lasdems. Cuando el ser humano se da cuenta de lo que verdaderamente
significa vivir,se vuelve inmortal, porque no importa que se encuentre a metros de
profundidad; consus legados grita al mundo que todava sigue vivo.Este es el caso
de Juan Jacobo Rousseau, leer tambin su obra autobiogrfica Las
Con fe sion e s, me dio el en te ndimie nto pa ra pode r de scribi rlo como
un homb re inteligente, de una sensibilidad enfermiza, sin miedo a expresar su
sentir, lo que mehace considerar, que su vida marginal, dentro del marco de
la crisis ideolgica delantiguo rgimen en el que se encontraba, fue lo que
le despert un inconformismoan t e tan ta inju st ici a, por lo qu e
opt en la b squ eda ne ce sa ria de un a socie dad igualitaria y libre, fue as
como escribi El contrato social, siendo esta obra una granfuente de inspiracin
en su poca, ya que el contexto histrico en que gira se dirige aun periodo
conflictivo y revolucionario que sufri Francia en la segunda mitad del sigloXVIII,
pues se encontraba con una economa en expansin, que tenia una
estructurasocial conflictiva y un Estado monrquico en crisis, entonces,
como consecuencia,Francia se hallaba con gran necesidad de establecer un
nuevo rgimen poltico y a suvez social, as que al publicarse El contrato social
de Rousseau, impacto de tal maneraque se lleg a considerar el germen
ideolgico de la Revolucin Francesa.Rousseau deca que deba existir una
separacin de Iglesia-Estado, es decir, que lareligin se ocupara nicamente en
las cosas del cielo y el Estado a sus sbditos. Peroel que ose decir: Fuera de la
Iglesia no hay salvacin, debe ser arrojado del Estado, amenos que el Estado sea
la Iglesia y el prncipe el pontfice.Por otro lado, con respecto a los problemas que
sufren las sociedades, se presenta eldilema de la libertad del hombre, que
segn la ideologa de Rousseau, el hombre naceen un estado de naturaleza libre,
y en el momento en que nace la sociedad, sta pasaa ser la principal causa de
la prdida de libertad y del derecho natural que se le otorgaal hombre segn las
leyes de la naturaleza.Considero que una sociedad no da libertad debido a la
existencia de la divisin deltrabajo y de la propiedad privada, que provocan el
dominio del hombre por el hombre.Pero, si nos encontramos como
componentes de una sociedad, no solo le tenemosque ver el lado oscuro,
sino tratar de encontrar una solucin a tal caso, e ah donde Rousseau dice
que la nica opcin que tiene el hombre para ser feliz a pesar de ser arrancado del
estado de naturaleza, es que este se disuelva por completo con amor ypasin en
el ser comunitario poniendo su libertad individual al servicio del todo al
quepertenece, de estas ideas, crea el concepto de contrato social, definindolo
como unagua, como el perfe cto in stru ctor del bue n actu ar an te la
so cieda d y el puebl o, la manera de conocer nuestros deberes, derechos

y obligaciones, y que sobre todo lamayora debe estar de acuerdo para llegar a
soluciones en comn.Si bien, al realizar un contrato social, traera como
consecuencia al hombre, la perdidade libertad natural y del derecho ilimitado a
todo lo que intenta y que pueda alcanzar;pero no se pierde y ya, a cambio se
esperan otras ganancias, como es la libertad civily la propiedad de todo lo que
posee. Rousseau al decir libertad civil, se refiere aaquella libertad que se
encontrara limitada por la voluntad general, la cual representauna accin nica
respecto a una comunidad, por ello se dice que la comunidad tieneun bien
colectivo que no es lo mismo que los intereses privados de sus integrantes.
Encierto sentido, vive su propia vida, realiza su propio destino y sufre su propia
suerte.
Otra parte que me parece esencial mencionar, es el concepto de soberana,
soberanopuede entenderse por voluntad general, la cual es intransferible pues no
se delega yes indivisible pues no hay divisin de poderes. De este modo,
Rousseau establece lasoberana popular y la libertad individual, porque al hacer
contrato con la comunidad,cada individuo esta realizando tambin un
contrato con si mismo, en tanto que alobedecer a la voluntad general, est
siguiendo su propia voluntad.Tambin, el autor aboga por una democracia activa,
donde el ciudadano elige a sugobierno y as permanentemente se rene a
vigilar la marcha de la cosa pblica,opuesta a aquella democracia
representativa, donde el ciudadano elige y se retira ala esfera privada para dejar
actuar al gobierno. Para l no deba ser as, no deba estar sepa rado el
gobie rno con el pueb lo, sin o se r uno solo para as forma r un
Esta doLiberal.Desgraciadamente, la ideologa que plasma Rousseau en El
contrato social, siguesiendo solo eso, un ideal inalcanzable, hoy en da, la
expresin de Estado evoca"arbitrariedad". El Estado como maquinaria opresiva
crea el contrato social en base
alcrdi to y la de uda como forma s de some ter al animal hombre , gre g
ari zand olo mediante el cumplimiento de cualquier interdicto que sea cometido
por este, elevandola deuda y el castigo segn los perjuicios cometidos contra la
sociedad. Todo ContratoSocial nace pues, de un acto de violencia de un
aparato estatal que tericamenteconsolida un Estado de Derecho, pero en
la prctica, plantear nuevas formas depactos sociales como manera de
mantener la misma esencia del derecho resulta enveces, estril y contradictorio,
porque algunas leyes terminan constituyendo en si unacto de violencia.Una cosa
no es justa por el hecho de ser ley. Debe ser ley porque es justa.En la
actua lidad , no dejamo s de e scu cha r, ve r y leer en todo el mundo
sob rea con te cimien to s qu e en fren tan pase s, do nde los gobie rno s mu
ndial es pre fi ere nin ve rti r ms en guerra s que en la pobl aci n de sus
pase s y pri va n a millon es de p e r s o n a s d e a l i m e n t o p a r a o s t e n t a r
d e u n a v i c t o r i a q u e c o b r a m i l e s d e v i d a s inocentes, presos de
sentimientos de orgullo, poder, odio, venganza y falta de perdn.En cualquier
momento podemos perder la vida, siendo victimas de la ambicin ajena,de asalto,
robo, secuestro, ajuste de cuentas, etc. Esto solo por mencionar

algunosproblemas que enfrenta nuestra sociedad y que nos esta llevando


a un deterioro y a u t o d e s t r u c c i o n . N a c e m o s s i e n d o b u e n o s p e r o
l a m i s m a s o c i e d a d n o s v a transformando,por eso le doy la razn a
Hobbes al decir que;"El hombre es un lobo para el hombre", y es que la crueldad
tiene corazn humano, el egoismo no tiene hermano, siemp re bu scando
sup remaca a toda co sta, cmo seria posi ble una armona civil.Concluyo
entonces, El contrato social de Rousseau es un pensamiento utpico,
noobstante influy en gran medida en los futuros revolucionarios y sigue
influyendo en elsocialismo actual.
CONCLUSION
Para vivir en sociedad, los seres humanos acuerdan un contrato social implcito,
queles otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la libertad de la que
dispondranen estado de naturaleza. Siendo as, los derechos y deberes de
los individuos lasclusulas del contrato social, y el estado la entidad creada para
hacer cumplir con elcontrato.El lib ro descri be e xactamen te los asu ntos
polticos, el momen to mundial en qu evivimos, si realmente el avance dela
ciencia nos ha llevado a mejorar nuestro statusde vida, hemos evolucionado
realmente? O hemos involucionado. Asunto que ya Rousseau se adelanto en
decir que todo sistema de gobierno no es el adecuado paraningn pueblo, ya que
ste solo busca el inters propio, el inters egosta y no para loque se constituyen
los Estados modernos, que es el lograr el bien comn de todos.Asunto a parte y
que me parece muy acertado es elconceptode que cuando un pases demasiado
extenso, no podrn discurrir correctamente las bondades de tener unapatria, sino
que stos estarn lejos del Estado y estos entre s ya son extraos, y por
consiguiente no se prodigarn la mutua ayuda para su existencia, entonces viene
elatraso de estos pueblos lejanos de un Estado, caso exacto de nuestra
patria, por loextenso que es en muchos lugares no se tiene nocin de nacin.
Rousseau tambinseala que un pas extenso es propio para gobiernos
monrquicos y de dictaduras,cosa que no se da en nuestra patria como tal, pero si
pareciera que es la forma tcitacon que se nos gobierna desde siempre, el pueblo
solo acude alas urnas para elegir "democrticamente" a nuestros
gobernantes, luego ya dejamos de "existir" para losdems hechos
subsiguientes. Sin embargo se puede salvarse aplicando lo que Rousseau llama el
Estado pequeo,el de hacer de una nacin grande una patria chica, en Estados
pequeos, donde sugobierno sea mas asequible y personal, donde la
democracia sea realmente unarealidad, de ejercicio estrecho de Estado y
Soberano (el pueblo), por que estos estnmuy cerca el uno del otro.