Curso de Homilética

UNIGRANRIO - TEOLOGIA
HOMILTICA
SUMRIO
Lio 01
Lio 02
Lio 03
Lio 04
Lio 05
Lio 06
Lio 07
Fundamentos teolgicos da pregao

Uma convico a respeito de Deus
Uma convico a respeito das Escrituras
Uma convico a respeito da Igreja
Uma convico a respeito do pastorado
Uma convico a respeito da pregao
Histria da pregao
A pregao dos profetas
A pregao na sinagoga
A pregao de Jesus
A pregao na histria do cristianismo
Componentes da estrutura do sermo
A proposio
A introduo
O desenvolvimento
A concluso
Como estudar o texto e preparar o sermo
10 passos didticos para o estudo do texto
As trs tcnicas bsicas para o estudo bblico
Como fazer uma disposio mecnica (esquema)
A relao do sermo com o texto
Vantagens do desenvolvimento textual
Elementos que do vida ao sermo
Reformulao
Explicao ou definio
Informaes
Citaes
Visualizao (projeo do futuro)
Narrao
Ilustraes
Doze regras para um bom sermo
A apresentao da mensagem
Os gestos na pregao
As expresses faciais
A fala e a voz
Apresentao pessoal
Referncias
Eliseu Roque do Esprito Santo

2014
13
21
32
38
42
48
HOMILTICA
FUNDAMENTOS TEOLGICOS PARA A PREGAO

Esquema baseado no texto de John Stott STOTT, John. Eu creio na pregao. So
Paulo: Vida, 2003. p. 97-141.
Lio
01
_____-
Objetivo Geral: Fundamentar teologicamente a prtica da

pregao.
Objetivos especficos:
1. Os alunos devero desenvolver a convico de que
Deus fala aos homens e mulheres de todas as pocas
atravs de sua Palavra.
2. Os alunos devero crer que a Palavra tem um poder
criador e transformador.
3. Os alunos devero compreender a pregao como a
principal tarefa do pastor.
Nesta lio veremos os CINCO argumentos teolgicos
apresentados pelo telogo John Stott que subjazem prtica
da pregao e a reforam:
1.
2.
3.
4.
5.
Uma convico a respeito de Deus

Uma convico a respeito das Escrituras
Uma convico a respeito da Igreja
Uma convico a respeito do pastorado
Uma convico a respeito da pregao
1. Uma convico a respeito de Deus (p.98)

a. Deus luz.
i. Podemos dizer, portanto, assim como
brilhar da natureza da luz, tambm
da natureza de Deus revelar-se (p.99).
b. Deus tem agido.
i. ...ele tomou a iniciativa para se revelar
em aes (p.99).
c. Deus tem falado.
i. ... as Escrituras afirmam que Deus tem
falado tanto por meio de aes
histricas, por meio das palavras
explicativas, e que as duas pertencem
indissoluvelmente uma outra (p.101).

2014
Para os escritores do
Novo Testamento a
pregao destaca-se
como e evento atravs
do qual Deus opera.
Pedro, por exemplo,
lembrou seus leitores
que fostes regenerados
no de semente
corruptvel, mas de
incorruptvel, mediante
a palavra de Deus, a qual
vive e permanente (1
Pedro 1.23). Como que
essa palavra veio a
afetar as vidas deles?
Esta palavra, Pedro
explicou, boa nova
que vos foi pregada
(1.25). Atravs da
pregao, Deus os
redimira
(ROBINSON, 1980, p. 14).
HOMILTICA
2. Uma convico a respeito das Escrituras

a. A Escritura a Palavra de Deus escrita.
i. A Bblia a Palavra de Deus escrita,
a Palavra de Deus atravs das
palavras dos homens, falada por
meio da boca humana e escrita por
meio de mos humanas (p.103).
ii. No se trata primariamente de dar
nosso testemunho a respeito de
Jesus em estilo sculo XX, mas
repassar com fidelidade ao sculo
XX o nico testemunho autorizado
que existe, que testemunho que o
prprio Deus d de Cristo atravs
das
testemunhas
oculares
apostlicas do sculo I (p.104).
b. Deus continua falando atravs daquilo que
ele j disse.
i. Crendo nisso estaremos bem
protegidos de dois erros (p.108):
1. Deus cessou de falar hoje
2. Deus continua falando hoje,
mas a Palavra tem pouco ou
nada a ver com as Escrituras.
c. A Palavra de Deus poderosa.
i. Sua Palavra faz mais que explicar
sua ao; ativa em si mesma. Deus
realiza seu propsito mediante sua
Palavra; atinge o propsito de
tudo quanto ele a envia para
realizar (Is.55.11) (p.109).
3. Uma convico a respeito da igreja
a. A igreja criada por Deus mediante sua
Palavra. [...] A Palavra de Deus o cetro
mediante o qual Cristo governa a igreja e a
comida com a qual a nutre (p.116).
b. A histria fornece evidncias amplas da
relao indivisvel entre a igreja e a Palavra,
entre o estado da comunidade crist e a
qualidade da pregao crist (p.121).

2014
At minha chegada, dediquese leitura pblica da Escritura,

exortao e ao ensino (1 Tm.
4.13).
_______________
Porque desde que falo, grito,

clamo violncia e destruio;
porque se tornou a palavra do
SENHOR um oprbrio e ludbrio
todo o dia. Ento disse eu: No
me lembrarei dele, e no
falarei mais no seu nome; mas
isso foi no meu corao como
fogo ardente, encerrado nos
meus ossos; e estou fatigado
de sofrer, e no posso mais
(Jr. 20.8-9).
HOMILTICA
4. Uma convico a respeito do pastorado.

a. Sacerdote Chamar clrigos de sacerdotes d a falsa impresso de que seu
ministrio se dirige primariamente a Deus, ao passo que o Novo Testamento
o retrata primariamente como dirigido a igreja (p.124).
b. Ministro um termo que engana por ser mais genrico do que
especfico... (p.123).
c. Pastor Seria til, ao mesmo tempo, recuperar para esses superintendentes
a designao neotestamentria de pastor [...] Pastor permanece sendo o
termo mais exato. [...] a responsabilidade principal do pastor que cuida das
suas ovelhas aliment-las (p.123-125).
i. Se os pastores de hoje levassem a srio a nfase neotestamentria na
prioridade da pregao e do ensino, no somente se sentiriam muito
realizados com isso, como tambm, sem dvida, teria um efeito
bastante sadio sobre a igreja. Pelo contrrio ( trgico dizer!), muitos
so essencialmente administradores, cujos smbolos do ministrio so
o escritrio mais do que o gabinete pastoral, e o telefone mais do que
a Bblia (p131).
5. Uma convico a respeito da pregao.
a. Meu argumento que toda a pregao genuna pregao expositiva
(p.133).
i. Alguns benefcios principais:
1. A exposio nos prescreve limites (p.133). Pregar a Palavra.
2. A exposio exige integridade (p.134). Dizer o que o texto diz.
3. A exposio identifica as armadilhas (p.137)
a. Esquecimento
b. deslealdade
4. A exposio nos d confiana para pregar (p.140) No
estamos expondo nossas opinies.
Concluso
Esse o alicerce teolgico do ministrio da pregao
Deus luz,
Tem agido,
Tem falado e
Tem feito com que
suas aes e
suas palavras
tenham sido preservadas por escrito
Por meio dessa Palavra escrita
Ele continua a falar poderosamente com viva voz.
E a igreja precisa escutar atentamente a Palavra de Deus, visto que
Dela dependem
Sua sade
E sua maturidade (p.. 141).

2014
HOMILTICA
HISTRIA DA PREGAO
Traduo livre de: The History of Christian Preaching de C. Harwood Pattison
Lio
02
Objetivo Geral: Apresentar um panorama da histria da pregao

desde o Antigo Testamento at as pginas do Novo Testamento.
1. O estudante identificar as razes histricas do ofcio da
pregao.
2. O estudante ser motivado a dar continuidade a um
ministrio que tem sua origem desde os tempos bblicos do
AT.
3. O estudante aprender atitudes corretas em relao a
pregao a partir da histria dessa arte.
4. O estudante identificar elementos fundamentais na
pregao de Jesus e associar sua prtica.
Contedos dessa lio:

1. A pregao dos profetas
2. A pregao na sinagoga
3. A pregao de Jesus
a. Era extremamente natural
b. Contedo e forma
c. Sua autoridade
4. A pregao na histria do cristianismo
a. A pregao no cristianismo antigo
b. A pregao na Idade Mdia
c. A pregao na Ps Reforma

2014
Uma das fortes

conotaes do termo
hebraico dabar
_____________
(palavra) de que ir
acontecer aquilo que
falado. Falar criar.
Aquilo que Deus fala
Lutero apresenta
acontece. As
nove propriedades
Escrituras
apresentam
e virtudes
de um
Jav
como aquele
bom pregador.
cujas
palavras ..
realmente
1. Ensinar criam e
dominam
toda a
sistematicament
realidade.
Oh! Que os
e
pregadores do
2. Ter boa
evangelho de Cristo
perspiccia
projetem
3. Ser eloqenteesta
conscientemente
4. Ter uma
boa voz
verdade
profunda
sobre
ministrio
5. Terouma
boa da
palavra
que
memria
desempenham
e se
6. Saber quando
entreguem de todo
chegar ao fim
corao exposio
7. Ter
certeza
da
da
Palavra
de Deus
doutrina
que concede vida!
8. Arriscar
o corpo,
(Lachler,
2002,
p. 40).
sangue, riquezas
e_____________
a honra na
Palavra
9. Deve se deixar
zombar e
escarnecer por
todos (Stott,
2003, p. 25.).
-
HOMILTICA
INTRODUO
A histria da pregao crist, tal como temos hoje, pode-se dizer, comea com os
profetas hebreus. Antes deles havia de fato muitos mensageiros de Deus quem por um livre
uso do termo podem ser chamados pregadores: Enoque, quem profetizou dizendo: Vejam,
o Senhor vem com milhares de seus santos, para julgar a todos e convencer todos os
mpios.... (Jd.14); No, o pregador da justia ( 2 Pe. 2.5); Aro, que podia falar bem, e ainda
era to inferior ao seu irmo Moiss em esprito e carter [...].
Com os profetas, portanto, a pregao se converteu em arte para a qual homens
foram treinados, e de seus dias at o presente tem tido uma inquebrantvel sucesso
proftica, uma contnua linha de homens que atravs do meio da fala humana tem levado ao
mundo a mente e vontade de Deus. Quem sabe seria verdade dizer que os profetas
comearam com Samuel. A arca tinha cado nas mos dos filisteus; o sacerdcio tinha se
tornado praticamente extinto, a nao necessitava de instruo espiritual. A palavra de
Jehov era rara naqueles dias, no havia viso de Deus e a instituio havia sido
envergonhada por mos pecadoras [...].
I A PREGAO DOS PROFETAS
O significado da palavra profeta muito sugestivo e aponta para o ofcio de profeta.

Embora o significado etimolgico disputado, se tem geralmente mantido que o termo
hebreu nabi derivado do verbo naba, o qual deixa rastro para a raiz que significa
transbordar ou borbulhar, e esta forma passiva sugere que o falante movido por impulsos
sobre o qual ele no tem inteiro controle [...]. No grego a preposio pro composta na
palavra profeteiz, preservada em nosso prefixo pro, significa trs coisas, uma de quem fala
antecipadamente, uma de quem fala em pblico, e de quem fala em lugar de outro. Estes
trs significados permanecem hoje no ofcio de pregador. O qual com uma clara viso de
quem v coisas como Deus as v, e guia a vida luz da palavra, prev a colheita feita no
corpo, e que no move os homens pelas pginas escritas e impressas no isolamento do
estudo, mas pela voz humana soprada na presena de seus seguidores; e quem, finalmente,
2014
HOMILTICA
fala diretamente a vontade de Deus. Para ele quem ocupa o plpito

cristo no tem outra misso que aquela de um mensageiro, dirigido
no por convices e opinies, mas pela verdadeira palavra de mais alto
nvel. Este significado estende-se ao longo de nossa fala inglesa e ns
encontramos em Piers Plowman: Patriarcas e profetas ou pregadores
da palavra de Deus.
1. Tanto como no ofcio de profeta, era evidente que ele era um
Errar na vocao
________________
terrvel
calamidade
para o homem, e,
para
igreja capaz
sobre a
Voca seria
qual
ele
se
impe,
de destacar umaseu
erro
envolve aflio
caracterstica
da
das mais dolorosas.
pregao dos
profetas?
(Spurgeon,
1982, p. 27).
em quem os elementos moral e espiritual prevaleciam sobre o

cerimonial e ritualstico. Eles ensinaram o povo a andar nos caminhos
de Deus. Fazer isso era sua principal tarefa.
2. Alm de levar a mensagem de Deus ao povo, a qual podia ser
na forma de um anncio de algo para o futuro ou podia ser
simplesmente uma insistncia sobre reivindicaes de Jehov nao,
o profeta perpetuava em registros a Palavra de Deus e ao mesmo
tempo que ensinava a Lei, tambm estudava e preservava msica e
poesia sagrada. Seu trabalho foi alm do literrio porque preservava a
histria da nao e mantinha vivo no corao do povo os mandamentos
de Deus [...].
3. Sob Samuel as escolas de profetas so ouvidas pela primeira
vez [...] O nmero de estudantes dessas escolas de profetas so sem
dvida variados como seus ofcios, mas ns podemos inferir que eles
no pertenciam a uma classe especial, no representavam linha de
hereditariedade, e em geral vinham de famlias modestas, sendo
dominante no tanto o dom, era preciso exercitar a moderao e
abnegao (2 Rs. 4..38-41).
II - PREGAO NA SINAGOGA
Para ns este edifcio de especial interesse. Na forma era

retangular e dentro era inteiramente vazio de imagem ou pinturas. No
fundo mais afastado da porta havia uma plataforma baixa, mobiliada
2014
__________________
________________
Espero que,
semanalmente,
Os
sermes devem
todos ensino
ns valioso,
conter
etenhamos
sua doutrina
deve
como
ser
slida,
coisa
da mais
substanciosa
e
zelosa e sria
abundante. No
considerao, quais
subimos ao plpito
sero os assuntos
para falar por falar.
de quepara
falaremos
Temos
transmitir
ao nosso povo
instrues
em no
extremo
importantes,
dia do Senhor,
de
emanh
no podemos
dare de noite,
nos
luxo de
pois,aoconquanto
pronunciar belas
toda a Escritura
nulidades.
seja boa e
proveitosa,
(Spurgeon, 1982,no
p. 87)
toda ela
igualmente
apropriada para
todas as ocasies.
H tempo para
tudo, e tudo
melhor quando
oportuno.
(Spurgeon, 1987, p.
103)
HOMILTICA
com uma cadeira para o lder da reunio, e para a qual as Escrituras

eram lidas e o discurso proferido. Atrs da plataforma ficava de p a
arca ou cofre contendo cpias da Lei. A marca predominante do edifcio
era
simplicidade.
Estas
caractersticas
sugerem
forma
congregacional de igreja mais do que episcopal. A sinagoga, distinta do

templo, era desenhada para a adorao do povo comum. Possivelmente
____________
Voc seria capaz de
destacar uma
caracterstica da
pregao na
sinagoga?
tenha fornecido o antigo modelo dos primeiros edifcios cristos.

O culto na sinagoga era compatvel com o edifcio. Era muito
simples. Primeiro consistia de leitura do Pentateuco por ministros
regulares, no qual, uns 200 anos antes da era crist comear, os
profetas foram acrescentados. Havia tambm parfrases e comentrios
quando se fazia necessrio, quando a linguagem sagrada no era
familiar e remontavam antiga histria dos hebreus.
Quando o cristianismo veio a ser pregado, as sinagogas no eram
to uniformemente simples. Muitas delas foram aumentadas e
magnificamente adornadas. A parfrase ou comentrio deu lugar a uma
exposio, algumas vezes de considervel comprimento. A homilia ou
sermo estava aqui no seu germe. Era inevitvel que abusos viessem.
No tempo de Jesus o sermo era freqentemente degradado por
elementos sensacionais. O povo se amontoava para ouvir os seus
pregadores favoritos para eles de boa aparncia e agradvel
expresso e voz melodiosa, de lngua fluente e fala doce como mel. Sua
auto-confiana era prova contra nervosismo, e almejado alm de todas
as coisas, ser atrativo. Parbolas e alegorias, ditos chistosos, lendas
absurdas e jogos engraados de palavra foram seus principais produtos
[...]. Na histria da pregao, como em outro lugar, no h nada novo
debaixo do sol.
Mas o discurso na sinagoga no era de todo assim. Mais
freqentemente ia de encontro s necessidades espirituais dos
adoradores.

2014
______________
O segredo
essencial no
dominar certas
tcnicas, mas ser
dominados por
determinadas
convices. A
teologia mais
importante que a
metodologia
(Stott, p. 97).
HOMILTICA
III - A PREGAO DE JESUS
No houve para Jesus questo importante e que tenha se

dedicado mais como a pregao. Quando disse para os seus discpulos -
Voc seria capaz de

destacar uma
caracterstica da
pregao de Jesus?
vo, preguem ele s expressou atravs de uma ordem o que j tinha

ilustrado em seu prprio ministrio. Suas memorveis palavras no
foram faladas apenas nas sinagogas e nas casas. Os montes, os barcos
de pesca, as estradas da Galilia, o Monte das Oliveiras, davam a ele
tudo que necessitava. A brisa fresca parecia soprar atravs dos seus
discursos, e o sol os retocava de leve; o grande livro verde da natureza
servia como ilustraes [...] Disse Latimer advogando a pregao, Um
velho barco deteriorado era um plpito bom para o Senhor; um bom
pregador pode declarar a Palavra de Deus sentado num cavalo ou de
cima de uma rvore.
No duvidamos que muitos dos traos externos da pregao de
____________
Jesus foi semelhante a pregao do seu tempo. Tambm falou na forma

de ensino como ns vimos no procedimento dos cultos na sinagoga. As
formas familiares de discurso, o mtodo de perguntas e respostas, a
pacincia e at o estmulo para interrupes de seus ouvintes, so ainda
comuns nos mtodos orientais de palestra pblica. Igualmente a
abundncia de ilustraes, as figuras desenhadas de eventos passados,
o hbito de reforar uma verdade por meio de uma metfora, ou
expressando em uma parbola, no so caractersticas exclusivas de
Jesus. As pginas do Talmude, as histrias das Noites das Arbias, a
memria de alguns narradores fluentes nos bazares do Egito e ndia,
relembra-nos como at hoje comum tudo isso no Oriente [...].
Por que Jesus ganhava a ateno de todos quando abria sua
boca e ensinava? Pra responder esta questo ns devemos examinar
mais profundamente a pregao de Jesus.

2014
A pregao parte
essencial e
caracterstica
distintiva do
cristianismo.
(E.C. Dargan).
HOMILTICA
1. O Lugar da retrica
a. Era extremamente natural.
(1) Era completamente pura, extremamente livre de todo
artifcio, tanto que falar da eloqncia de Jesus parece at profanao.
Retrica uma arte, e no tempo vir a cumprir uma parte importante
na histria da pregao. Mas a pregao de Jesus era espontnea
(natural). Igualmente o pensamento de seu discurso e sua linguagem
parecem fluir dele sem premeditao.
(2) H um contraste entre seu ensino e o dos fariseus e escribas.
Estes, magnificavam escolas e sistemas. A natureza no tinha lugar em
suas reflexes [...] J Jesus, diferente de meros retricos ou eloqentes
mestres que atraam ateno para si mesmos, era to natural quanto
parecia independente da arte, ajustada capacidade dos mais simples
ouvintes.
b. Contedo e forma
Enquanto havia profundos contedos nas verdades que Jesus
ensinava, a forma na qual ele os expressava era to clara como natural.
A verdade em seus lbios era simples ao invs de complexa, objetiva
antes que subjetiva. Enquanto ele est propagando doutrinas que de
longe transcendem toda deduo da filosofia, e desvelando mistrios
que desafiam toda forma humana de explicao, ele ainda capaz de
dar a seus ensinos uma forma de simplicidade que se acomoda a toda
classe de mentes. Ao ouvi-lo ns no percebemos nenhum exagero.
Seus pensamentos so admirveis pela proporo e equilbrio [...].
(1) As palavras que ele escolhe so figuras por si mesmas. Ex.
Pedro Rocha; pobre de esprito, fome e sede de justia, etc.
(2) Nosso Senhor tinha uma maravilhosa habilidade de colocar
uma verdade em apenas uma sentena. Ex.: Onde est o seu tesouro a
estar o seu corao; No atire prolas aos porcos.
(3) O uso prodigioso de metforas. Ex.: Os discpulos so
2014
Anotaes
10
HOMILTICA
chamados de pescadores de homens, Herodes chamado de

raposa.
(4) O ensino de Jesus era freqentemente altamente dramtico.
Ele pega uma toalha e uma bacia e comea a lavra os ps dos discpulos
(Jo.13.2-17); para ensinar sobre o reino de Deus, pega uma criana,
coloca no meio dos discpulos, e lhes ensina sobre a humildade e
simplicidade necessrias para entrar no Reino dos Cus (Mt.18.1-4).
(5) surpreendente como os seus discursos refletem o tempo no
qual ele vivia, a terra de seu nascimento, juventude, maturidade, e as
pessoas com quem vivia. As Escrituras (AT) estavam sempre em seus
O que finalmente
evidencia um
chamamento genuno
uma
correspondente
abertura na
providncia,
mediante uma srie
gradativa de
circunstncias que
apontam para os
meios, a ocasio, o
lugar de entrar de
fato no trabalho.
lbios, ele recorria a muitas narrativas da histria dos Hebreus. Ele fala
(Spurgeon, 1987, p. 39).
da agricultura, dos governantes civis, da mulher varrendo a casa e

encontrando uma moeda perdida, fala das vinhas, dos lavradores.
____________
(6) As smiles de Jesus so inimitveis. O bom samaritano, O

filho prdigo.
Anotaes
c. Ele ensinava com autoridade
d. A imensa influncia exercida pelos discursos de Jesus se d

tambm pelo seu interesse pelos ouvintes. Ele conhecia
profundamente o homem. Sentia compaixo.
e. O tema especial da pregao de Jesus era outro poderoso
elemento na aceitao geral O Reino de Deus.
f. A abrangncia. Ele edificou seu ensino no em preceitos, mas
em princpios. Ele ia direto ao homem.

2014
11
HOMILTICA
12
IV A PREGAO NA HISTRIA DO CRISTIANISMO
1. No cristianismo antigo
No cristianismo antigo houve grandes pregadores como
Orgenes, que pregava um livro aps o outro, tanto do AT quanto do NT,
captulo e versculo por versculo. Outros grandes pregadores foram,
entre os gregos, Baslio de Cesaria, Gregrio de Nazianzo e
especialmente Joo Crisstomo ( o boca de ouro). Seus sermes
foram notveis pelo tratamento sistemtico da Bblia, aplicao moral e
coragem proftica. No Ocidente latino destacaram-se como pregadores
Ambrsio de Milo e Agostinho de Hipona.
Como o meu corao

pulou de alegria
quando ouvi as novas
da primeira converso
que se deu por meu
intermdio! Nunca
pude ficar satisfeito
com o templo cheio, e
com as bondosas
expresses dos
amigos; ansiava por
ouvir de coraes
quebrantados, de
lgrimas correndo dos
olhos dos
penitentes.
(Spurgeon, 1987, p. 35)
2. Na Idade Mdia
Na Idade Mdia houve um declnio acentuado na pregao
_____________
bblica. Alguns dos pregadores mais destacados foram monges

missionrios como Patrcio, Columba, Columbano e Bonifcio. A
situao comeou a melhorar a partir da poca de Carlos Magno e seu
ministro Alcuno, no sculo XI. A partir do sculo XII houve um forte
reavivamento da pregao com o surgimento das ordens franciscana e
dominicana. Domingos, Francisco de Assis, Antnio de Pdua, Alberto
Magno e Boaventura foram grandes pregadores catlicos.
3. Ps Reforma
Com o advento do protestantismo, a pregao voltou a ocupar
um lugar central na atividade da igreja e no culto cristo. Martinho
Lutero retomou o antigo mtodo de pregao expositiva e foi um
pregador eloqente e apaixonado. Ulrico Zunglio, inspirado pelo
exemplo de Crisstomo, comeou a pregar o evangelho de Mateus,
captulo por captulo. Joo Ecolampdio, tambm segundo Crisstomo,
exortou os pregadores a adotarem a exegese histrico-gramatical e
abandonaram a exegese alegrica to popular na Idade Mdia. Joo
2014
Anotaes
HOMILTICA
Calvino foi um mestre na arte da interpretao bblica. Seus sermes so simples, claros e
instrutivos. Joo Knox tambm se destacou como um pregador de grande impacto.
Os sermes de Lutero formam vinte volumes, os de Calvino, quarenta, e Bullinger,
sucessor de Zunglio, pregou a Bblia inteira em pouco mais de quinze anos. A maior parte
dos reformadores pregou no sistema lectio continua, expondo as Escrituras passagem por
passagem.
Todavia, foi com o movimento puritano que a pregao bblica chegou ao seu ponto
mais alto na tradio reformada. Seus representantes mais conhecidos na Inglaterra foram
William Perkins, John Preston, Richard Sibbes, Richard Baxter, Edmund Calamy, Thomas
Goodwin, Thomas Watson, Thomas Manton, John Flavel, e, na Amrica do Norte, John
Cotton, Thomas Shepard e John Davenport. Outros grandes pregadores e evangelistas
calvinistas nos sculos 18 e 19 foram George Whitefield, Jonathan Edwards, Gilbert Tennent,
Samuel Davies, Thomas Chalmers e Charles Haddon Spurgeon.

2014
13
HOMILTICA
COMPONENTES DA ESTRUTURA DO SERMO
Lio
03
Objetivo Geral: Apresentar os principais componentes de um

sermo.
1. O estudante dever ser capaz de identificar os principais elementos que do forma
ao sermo.
2. O estudante ter uma viso completa da estrutura bsica de um sermo.
3. O estudante dever ser capaz de indicar a funo de cada parte do sermo.
Contedo desta lio:

1. A proposio
2. A introduo
3. O desenvolvimento
4. A concluso
I - A PROPOSIO
Apesar de, a proposio fazer parte da introduo do sermo, vamos destac-la a parte
porque ela fundamental para todo o desenvolvimento do sermo. Veja a seguir vrias
definies para o que a proposio:
1. A proposio o corao do sermo
2. A proposio o eixo principal do sermo
3. A proposio a bssola que indica a verdadeira direo do sermo
4. A proposio uma abreviao do sermo
5. uma sentena. Aparece no comeo do sermo, na introduo
6. A proposio indica claramente o rumo que o sermo deve tomar

2014
14
HOMILTICA
Para ilustrar o que a proposio vamos imaginar uma clula. A

clula dividida basicamente em trs partes: membrana, citoplasma e
A clareza
ncleo. No ncleo de uma clula esto todas as informaes bsicas de
aumenta
um ser vivo, ou seja, seu DNA. Da mesma forma, podemos dizer que a
proposio do sermo equivale ao ncleo de uma clula, nela est
contida a principal informao do sermo. Na proposio est a idia
medida em que
diminui o
comprimento
das sentenas.
central do sermo, a tese que ser defendida.
Veja um exemplo de um sermo baseado em Mt. 4.1-11:
Proposio: Satans para atingir seu

objetivo ir tentar com astcia a pessoa
piedosa. Temos aqui neste texto trs
tipos de tentao destinados a nos
derrubar.
A proposio responde a pergunta:
Sobre o que o pregador ir falar?
Por isso, dizemos que a proposio a bssola que guiar o

pregador na exposio de sua mensagem.
1. Componentes bsicos de uma proposio:

a. Afirmao teolgica (A.T.)
b. Sentena de transio (S.T)
c. Palavra chave (P.C) - sempre um substantivo no plural

2014
___________
15
HOMILTICA
Voltemos ao exemplo de um sermo em Mateus 4.1-11.
Esta proposio possui uma afirmao teolgica central e uma sentena de

transio com uma palavra -chave.
Afirmao teolgica: Satans para atingir seu objetivo ir tentar com astcia
a pessoa piedosa.
A clareza
Sentena de transio: Temos aqui trs tipos de tentao destinados a nos
aumenta
derrubar.
medida em que
Palavra-chave: Tipos
diminui o
comprimento
das sentenas.
Veja outro exemplo, agora baseado no texto de 1Tessalonicenses 2.1-12:
Proposio: O servo de Deus tem um padro exemplar para o seu ministrio.

Quais so as caractersticas desse padro para o ministrio?
Afirmao teolgica: O servo de Deus tem um padro exemplar para o seu

ministrio.
Sentena de transio: Quais so as caractersticas desse padro para o
ministrio?
Palavra-chave: Caractersticas
Lembre: Preposio (P) = Afirmao teolgica (AT) + Sentena de transio

(ST)
P = AT + ST
2. Vantagens da elaborao de uma proposio

a. Indica claramente o rumo do sermo para o pregador e ouvinte.
b. Amarra a idia a um tema.
c. Mantm a unidade de pensamento
2014
16
HOMILTICA
Anotaes
II INTRODUO
A introduo pode ser comparada a uma decolagem de um avio.

Todos sabem que um momento de certa tenso e que requer bastante
cuidado e percia do piloto. Para o pregador o momento de conquistar a
ateno da audincia. o momento de apresentar o produto. Sabemos
que, para que acontea uma venda no basta que o produto seja bom,
preciso apresent-lo bem. O pregador na introduo do sermo tem a
misso de interessar o ouvinte com uma boa apresentao do assunto.
1. Caractersticas de uma boa introduo

a. Possui uma proposio clara e concisa. Apresenta o assunto do
sermo.
b. breve em torno de 10% do tempo total do sermo.
c. interessante chama a ateno
2. Recursos para tornar uma introduo interessante

a. Fazer referncia a um evento recente que tenha chamado a ateno
de todos. Por exemplo: Em uma semana que houve um acidente
areo todos se interessaro em ouvir algum comentrio.
b. Compartilhar uma experincia pessoal.
c. Contar uma histria.
d. Citar uma frase clebre que tenha alguma relao com o assunto do
sermo.
e. Fazer perguntas a respeito do assunto do sermo.
f.
Recitar um poema relacionado ao assunto do sermo.
g. Apresentar dados ou estatsticas relacionadas ao assunto do

sermo.
h. Apresentar alguma informao nova e interessante sobre a
passagem bblica do sermo.
i.
Mostrar a importncia prtica do tema do sermo.

2014
17
HOMILTICA
Exemplo de uma introduo:
Ttulo: IMPACTO DE UMA F TRANSFORMADORA

Mateus 16.13-28
Introduo
Notcias da crise econmica nos assustam.
A Gripe Suna tambm assusta.
O desemprego tambm assusta.
O cncer tambm assusta.
- Os discpulos de Jesus tambm viviam assustados com os
problemas do seu tempo.
- Eu sei em quem tenho crido diz um dos nossos hinos.
- Voc realmente sabe em quem tem crido?
A clareza
aumenta
medida em que
diminui o
comprimento
das sentenas.
_____________
Afirmao teolgica: Para Jesus era fundamental que seus

discpulos cressem que ele era o Filho de Deus, o Messias.
Sentena de transio: Vejamos os motivos de crermos que Jesus
A visualizao
projeta a
congregao
o Filho de Deus:
para o futuro e
retrata
uma situao na
3. Como iniciar o sermo
qual pode
a. Saudao aos ouvintes
aplicar tudo que
b. Apresentao do assunto ou ttulo do sermo (de forma que

interesse o ouvinte)
aprendeu
(Robinson, p.
d. Realizar a leitura bblica
114).
e. Orar agradecendo a Deus sua Palavra e rogando direo para a

pregao
f.
____________
Utilizar algum recurso para despertar o interesse do ouvinte

(narrao, ilustrao, perguntas, contrastes, etc.)
g. Apresentar uma viso geral da passagem bblica, seu contexto, seu

tema central
h. Apresentar a proposio (AT + ST)

2014
18
HOMILTICA
III - DESENVOLVIMENTO
Chamamos de desenvolvimento a parte do
sermo onde de fato expomos o texto. Enquanto a
introduo apresenta o assunto e a concluso encerra a
apresentao,
no
desenvolvimento
discorremos
(falamos) sobre o assunto.

Duas aes so bsicas nesta parte do sermo:
Exemplo do desenvolvimento
de um sermo:
explicar e aplicar. Para fazer isso de forma ordenada
ordenamos as lies do texto ou o desdobramento de
IMPACTO DE UMA F
TRANSFORMADORA
Mateus 16.13-28
uma lio em partes que chamaremos de divises
Proposio:
principais.
fundamental que seus discpulos cressem
preciso uma organizao em partes. Geralmente
Para
Jesus
era
que ele era o Filho de Deus, o Messias.

Vejamos os motivos de crermos que
Jesus o Filho de Deus:
1. Funo das divises principais

a. As divises promovem a clareza de idias;
b. As divises promovem a unidade de
I Essa f o fundamento da
Igreja (v.18)
II Essa f vence o Inferno ou a
porta da morte (v.18)
pensamento;
c. As divises ajudam o pregador a tratar
corretamente o assunto;
d. As divises ajudam o pregador a lembrar-se dos
pontos principais do sermo.
2. Princpios para a preparao das divises principais

a. As divises devem originar-se na proposio;
b. As divises devem ser totalmente distintas umas
das outras;
c. As divises devem ser sentenas completas;
d. As divises devem ser redigidas com frases curtas
e de fcil memorizao;
e. Cada diviso deve ter um versculo de apoio.

2014
III Essa f nos d autoridade

(smbolo da chave) (v.19)
IV Essa f nos d poder para
Abrimos mo de seguranas
nesta vida para obter a vida
eterna (v. 25)
19
HOMILTICA
Concluso
IV - A CONCLUSO
A concluso o momento do clmax do

sermo. a hora de arrematar a argumentao, de
alinhar as evidncias. Se a introduo comparada a
Para Jesus era fundamental que

seus discpulos cressem que ele
era o Filho de Deus, o Messias.
Quando cremos que Jesus o
Filho de Deus, o Messias:
1.
decolagem do avio, a concluso pode ser comparada

a aterrissagem. outro momento que requer toda
2.
ateno e percia de um piloto. De nada serve para os

passageiros de uma aeronave fazer um bom vo e no
3.
conseguir aterrissar.
Muitos pregadores falham neste momento.
No planejam como encerrar o sermo e ficam dando
voltas ou encerram abruptamente. Todos j assistimos
sermes que nunca parecia ter fim ou que encerraram
de forma to abrupta que ficamos com a impresso de
algo no terminado.
1. Objetivos da concluso
a. Concluir o assunto
b. Apresentar o desafio final da mensagem
c. Convidar o ouvinte a uma resposta diante da
4.
Colaboramos para que

a Igreja tenha um
slido fundamento
(alicerce)
Colaboramos para que
a Igreja alcance
vitrias sobre o
inferno
Recebemos autoridade
espiritual (smbolo da
chave)
Abrimos mo de
seguranas nesta vida
para obter a vida
eterna
Sua f pode ter um impacto

transformador.
Aquela f de que Jesus era o
Filho de Deus, o Messias,
transformou Pedro e os demais
cristos em verdadeiros heris.
Um pequeno grupo de
discpulos assustados se
transformou em um fervoroso
grupo de missionrios que fez
que um imprio opositor
(romano) abrisse mo da
oposio e se declarasse cristo.
A pergunta de Jesus a Pedro se
volta para cada um de ns:
Quem vocs dizem que eu
sou?.
Palavra de Deus
2. Perigos a evitar na concluso

a. Dar voltas e no aterrissar
b. Aterrissar abruptamente
c. Dizer finalmente ou concluindo e no
finalizar
d. Deixar o ouvinte com as perguntas E agora? E
que?
Voc gostaria de declarar Jesus

Senhor e Deus de sua vida?
Talvez voc j o tenha
declarado, mas menosprezas o
poder dessa f. Te convido a
reafirmar sua f em Jesus como
Filho de Deus. Te convido a
abrir das coisas desta vida pela
vida eterna.
Ore comigo agora a respeito
disso...

2014
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HOMILTICA
3. Como concluir o sermo (sugestes):

a. Apresente um resumo das idias principais do sermo
b.
Provoque a reflexo do ouvinte com uma ilustrao, citao, pergunta ou

Visualizao
c. Faa um claro e conciso apelo a uma tomada de deciso
d. Convoque a congregao orao e deciso

e. Convoque a congregao a cantar um cntico ou hino relacionado ao tema do
apelo.

2014
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HOMILTICA
COMO ESTUDAR O TEXTO E PREPAR O SERMO
Lio
04
Objetivo Geral: Apresentar ao estudante as

diversas formas de estudar um texto bblico com
o propsito de elaborar um sermo.
1. O estudante aprender tcnicas de leitura
e estudo do texto.
2. O estudante ser capaz de desenvolver
esboos com base no texto e no tema (assunto).
3. O estudante ver as vantagens de um desenvolvimento textual.
Contedo desta lio:

1. Passos para o estudo do texto
2. As tcnicas bsicas para o estudo bblico
a. Observao
b. Interpretao
c. Aplicao
3. Disposio mecnica do texto
4. A relao do sermo com o texto
a. Desenvolvimento textual
b. Desenvolvimento temtico
5. Vantagens de um desenvolvimento textual

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HOMILTICA
I - 10 PASSOS DIDTICOS PARA ESTUDO DO TEXTO

1) Leia o texto em voz alta e em esprito de orao vrias vezes. Comparando-o com
verses bblicas diferentes para obter uma maior compreenso do seu contedo. O
grande pregador Dr. Campbell Morgan costumava ler pelo menos 50 vezes a
passagem que ia expor.
2) Reproduza o texto com suas prprias palavras, sem olhar na Bblia, para verificar se
realmente entendeu o contedo.
3) Observe o contexto, ou seja, aquilo que vem antes ou depois do texto e que pode
exercer alguma influncia na interpretao.
4) Verifique a forma literria do texto e tente identificar a estrutura.
5) Determine o significado exato de cada palavra bsica, com sua origem e seu uso pelo
autor e no restante da Bblia.
6) Anote peculiaridades do texto (palavras que se repetem, contrastes, seqncias,
concluses, perguntas, teses).
7) Pesquise as circunstncias histricas e culturais.
8) Elabore as mensagens de cada versculo ou termo principal.
9) Estruture o texto conforme seu contedo principal.
10) Defina o assunto mais importante.
II AS TRS TCNICAS BSICAS PARA O ESTUDO BBLICO
Vamos praticar as trs tcnicas bsicas de estudo do texto bblico: Observao,

interpretao e aplicao. A primeira OBSERVAO. Muitos erros de interpretao e
aplicao so cometidos por causa de uma observao mal feita. Certo pregador disse que
Zaqueu era um ano, o que no verdade, o texto diz que ele era de pequena estatura
(Lc.19.3). Afirmaes precipitadas podem inclusive induzir pessoas ao pecado. Um pedreiro
em Minas Gerais que se diz pastor praticava o adultrio com base em uma leitura errada de
Osias 1.2. Ao invs dele ler ...v, tome uma mulher adltera..., ele leu v, tome uma
mulher, adultera.

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HOMILTICA
1. Como Fazer uma boa Observao
1. Leia o texto com calma

2. Leia o texto mais de uma vez
3. Destaque as palavras principais
4. Busque
fazer
um
esquema
da
seqncia da ao ou argumento
5. Faa perguntas ao texto
6. Se preocupe com o contexto
2. Como fazer Uma boa Interpretao
1. Faa uma boa observao

2. Medite no texto
3. Selecione as palavras de difcil compreenso
4. Consulte um dicionrio
5. Leve em conta o contexto
6. Leia bons comentrios
3. Como fazer uma boa aplicao
1. Leia o texto e responda a pergunta: O que isso tem a ver com a minha vida e das
pessoas ao meu redor?
2. Selecione as lies do texto para a vida.
3. Tente identificar ligaes entre o que ensina no texto e questes da vida atual.
4. Escreva as lies utilizando verbos de ao do tipo: devemos, busquemos,
procuremos.
5. Quando voc escrever uma aplicao, pergunte: claro? prtico?.
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HOMILTICA
1. Vamos praticar as trs tcnicas bsicas de estudo bblico. Vamos trabalhar com o texto de
Mateus 8.5-13. Antes vamos conhecer as diversas verses da Bblia.
2. Em portugus temos diversas verses da traduo de Joo Ferreira de Almeida1. As mais

populares da Sociedade Bblica do Brasil so:
a. Almeida Corrigida - 1958 (ARC)
b. Almeida Revisada 1967
c. Almeida Revisada e Corrigida 1968 (ARC Reviso)
d. Almeida Revista e Atualizada 1975 (ARA)
e. Almeida Contempornea 1990 (ECA)
f. Nova Traduo na Linguagem de Hoje 2000 (NTLH)
3. Alm da Sociedade Bblica do Brasil (SBB) temos outras editoras evanglicas de Bblias
que produzem suas verses, Vejamos algumas:
a. Imprensa Bblica Brasileira2 - a "corrigida" de 1944, revista em 1997, e a
"revisada" de acordo com os melhores textos no hebraico e no grego, de
1967, em vias de sofrer a sua primeira reviso que vai ser editada sob o selo
de "Almeida Sculo XXI", juntamente com um "pool" com outras editoras
evanglicas.
b. Sociedade Bblica Trinitariana Verso Corrigida e Fiel
c. Sociedade Bblica Internacional Nova Verso Internacional (NVI)
d. Editora Mundo Cristo Bblia Viva ( Traduo idia por idia)
Joo Ferreira de Almeida traduziu pela primeira vez para o portugus o Antigo e Novo Testamentos. Iniciou
essa grandiosa tarefa quando tinha dezessete anos, mas perdeu seus manuscritos. Retomou essa atividade em
1648 quando tinha vinte anos de idade. Almeida trabalhou durante toda sua vida nesse projeto. Traduziu todo o
Novo Testamento e o Antigo at Ezequiel 41.21. Aps a morte de Almeida o pastor Jacobus op den Akker
concluiu o trabalho e em 1753 foi impressa a primeira bblia completa em portugus ( Fonte: Bblia de Estudo
Thompson, p. 1378.).
2
Com os imensos esforos de guerra na Europa e Estados Unidos (1940-1945), o envio de Bblias para o Brasil
pelas 3 fontes acima mencionadas, se tornou problemtico pela escassez financeira e pelos riscos do transporte
martimo, causados pelos inmeros torpedeamentos de navios, principalmente por submarionos alemes. Isso
tudo para no falar dos impiedosos ataque a Londres (sedes de pelo menos 2 das Sociedades Bblicas
mencionadas) pelos alemes. Os lderes da Conveno Batista Brasileira, ento, inauguraram em 2 de Julho de
1940, na cidade do Rio de Janeiro, a Imprensa Bblica Brasileira, IBB (Fonte: Disponvel na Internet em:
http://www.baptistlink.com/creationists/ibb.htm. Data de acesso: 10/08/2008.
2014
25
HOMILTICA
4. Alm das verses evanglicas temos outras excelentes de editoras catlicas. Vejamos
algumas:
a. Traduo da CNBB Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
b. Bblia de Jerusalm Editora Paulinas
c. Bblia do Peregrino Editora Paulus
5. Para a atividade que vamos realizar primeiramente voc ler o texto de Mateus 8.5-13
em trs verses diferentes. Para saber como identificar a verso, voc deve abrir sua Bblia
na(s) primeira(s) pagina(s) e buscar a informao sobre a verso. Geralmente os editores
colocam da seguinte forma:
Traduzida em portugus
Por Joo Ferreira de Almeida
Edio Revista e Atualizada no Brasil

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26
HOMILTICA
6. Veja o texto em trs verses:

Almeida Revista e Atualizada
NTraduo na Linguagem de Hoje
Almeida Corrigida e Fiel
Mateus 8:5-13 Tendo Jesus entrado
Mateus 8.5-13 Quando Jesus entrou
Mateus 8:5-13 E, entrando Jesus em
em Cafarnaum, apresentou-se-lhe um
na cidade de Cafarnaum, um oficial
Cafarnaum, chegou junto dele um
romano foi encontrar-se com ele e
centurio, rogando-lhe,
pediu que curasse o seu empregado.
Senhor, o meu criado jaz em casa,
(6) Ele disse: - Senhor, o meu
paraltico, e violentamente
empregado est na minha casa, to
atormentado.
centurio respondeu: Senhor, no sou
doente, que no pode nem se mexer
irei, e lhe darei sade.
digno de que entres em minha casa;
na cama. Ele est sofrendo demais. (7)
respondendo, disse: Senhor, no sou
mas apenas manda com uma palavra, e
Eu vou cur-lo! disse Jesus. (8) O
digno de que entres debaixo do meu
oficial romano respondeu: - No,
telhado, mas dize somente uma
tambm eu sou homem sujeito
senhor! Eu no mereo que o senhor
palavra, e o meu criado h de sarar.
autoridade, tenho soldados s minhas
entre em minha casa. D somente
Pois tambm eu sou homem sob
ordens e digo a este: vai, e ele vai; e a
uma ordem, e o meu empregado vai
autoridade, e tenho soldados s
outro: vem, e ele vem; e ao meu servo:
ficar bom. (9) Eu tambm estou
minhas ordens; e digo a este: Vai, e ele
debaixo de autoridade de oficiais
vai; e a outro: Vem, e ele vem; e ao
admirou-se Jesus e disse aos que o
superiores e tenho soldados que
meu criado: Faze isto, e ele o faz.
seguiam: Em verdade vos afirmo que
obedecem s minhas ordens. Digo
maravilhou-se Jesus, ouvindo isto, e
nem mesmo em Israel achei f como
para um: V l, e ele vai. Digo para
disse aos que o seguiam: Em verdade
outro: venha c, e ele vem. E digo
vos digo que nem mesmo em Israel
Oriente e do Ocidente e tomaro
tambm para o meu empregado:
encontrei tanta f.
lugares mesa com Abrao, Isaque e
Faa isto, e ele faz. (10) Quando
que muitos viro do oriente e do
Jesus ouviu isso, ficou muito admirado
ocidente, e assentar-se-o mesa com
que os filhos do reino sero lanados
e disse aos que o seguiam: - Eu afirmo
Abrao, e Isaque, e Jac, no reino dos
para fora, nas trevas; ali haver choro
a vocs que isso verdade: nunca vi
cus;
tanta f , nem mesmo entre o povo de
lanados nas trevas exteriores; ali
Jesus ao centurio: Vai-te, e seja feito
Israel! (11) E digo a vocs que muita
haver pranto e ranger de dentes.
conforme a tua f. E, naquela mesma
gente vai chegar do Leste e do Oeste e
Ento disse Jesus ao centurio: Vai, e
hora, o servo foi curado.
se sentar mesa no Reino do Cu com
como creste te seja feito. E naquela
Abrao, Isaque e Jac. (12) Mas as
mesma hora o seu criado sarou.
centurio, implorando:
Senhor, o
meu criado jaz em casa, de cama,

paraltico, sofrendo horrivelmente.
Jesus lhe disse: Eu irei cur-lo.
o meu rapaz ser curado.
faze isto, e ele o faz.
esta.
11
10
Mas o
Pois
Ouvindo isto,
Digo-vos que muitos viro do
Jac no reino dos cus.
e ranger de dentes.
13
12
Ao passo
Ento, disse
pessoas que deviam estar no Reino

sero jogadas fora, na escurido. Ali
vo chorar e ranger os dentes de
desespero. (13) E disse Jesus ao oficial:
- V para casa , pois ser feito como
voc cr. E naquele momento o
empregado do oficial romano foi
curado.

2014
12
E dizendo:
E Jesus lhe disse: Eu
11
E o centurio,
10
Mas eu vos digo
E os filhos do reino sero
13
27
HOMILTICA
7. Atividades de Observao:
a. Leia o texto nas trs verses.
b. Faa perguntas ao texto. Por exemplo: Em qual cidade entrou Jesus?
(Cafarnaum).
8. Atividades de Interpretao:
a. Procure informaes sobre palavras que voc ou seu ouvinte no conhece.
Exemplo: Cafarnaum.
b. Procure o significado de alguma expresso obscura. Exemplo: muitos viro
do Oriente e do Ocidente.
9. Atividades de Aplicao:
a. Procure resumir o que o evangelista estava querendo ensinar ao contar essa
narrativa.
b. Escreva algumas lies que este texto traz sua vida.
c. Escreva frases de aplicao do tipo, Irmos busquemos Jesus nos momentos
difceis.

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28
HOMILTICA
III COMO FAZER UMA DISPOSIO MECNICA DO TEXTO

A disposio mecnica uma tcnica que ajuda descobrir como o texto est
estruturado. Na verdade, a mesma tcnica de estudo denominada de esquema. A idia
dispor o texto de tal maneira que sua estrutura, idias-chaves, relaes, se tornem
evidentes.
GNESIS 1
1 No princpio Deus criou os cus e a terra.
2 Era a terra
sem forma e ............................................................................ (1)
vazia; ..................................................................................... .(2)
trevas cobriam a face do abismo, ............................................ (3)
e o Esprito de Deus se movia sobre a face das guas. .............(4)
3 Disse Deus:
Haja luz, e houve luz.
4 Deus viu que a luz era boa, e
separou a luz das trevas.
5 Deus chamou luz dia, e
s trevas chamou noite.
Passaram-se a tarde e a manh; esse foi o primeiro dia.
6 Depois disse Deus:
Haja entre as guas um firmamento que separe guas de guas.
7 Ento Deus fez o firmamento e
separou as guas que ficaram abaixo do firmamento das que ficaram por cima.
8 Ao firmamento Deus chamou cu.
Passaram-se a tarde e a manh; esse foi o segundo dia.
9 E disse Deus:
Ajuntem-se num s lugar as guas que esto debaixo do cu, e aparea a parte seca.
E assim foi.
10 parte seca Deus chamou terra, e
chamou mares ao conjunto das guas.
E Deus viu que ficou bom.
11 Ento disse Deus:
Cubra-se a terra de vegetao:
plantas que dem sementes e
rvores cujos frutos produzam sementes de acordo com as suas espcies.
E assim foi.
12 A terra fez brotar a vegetao:
plantas que do sementes de acordo com as suas espcies, e
rvores cujos frutos produzem sementes de acordo com as suas espcies.
E Deus viu que ficou bom.
13 Passaram-se a tarde e a manh; esse foi o terceiro dia.

2014
29
HOMILTICA
IV A RELAO DO SERMO COM O TEXTO

Segundo Crane,3 o sermo pode ser desenvolvido de duas maneiras:
a. de acordo com o texto;
b. de acordo com o tema (assunto).
1. Desenvolvimento Textual: as divises do esboo so tomadas do texto. Isso pode

ocorrer de duas formas:
1. Forma analtica. As divises principais do sermo so formadas pelas partes
principais do texto e apresentadas na mesma ordem em que aparece no texto.
2. Forma sinttica. Essa ordem mudada por outra que o pregador acha
conveniente, para atingir seu propsito.
2. Desenvolvimento Temtico: O pregador no se prende idia central do texto. Eleva

uma das idias secundrias de seu texto categoria de tema, ou infere seu tema do
texto, por procedimentos lgicos. As divises principais so estabelecidas com base no
tema (assunto) e no no texto.
V VANTAGENS DE UM DESENVOLVIMENTO TEXTUAL

Diversos especialistas em Homiltica defendem a superioridade do desenvolvimento
textual em oposio ao temtico. Para Robinson4 a pregao expositiva o tipo que melhor
transmite a fora da autoridade divina. Neste tipo de pregao a passagem bblica governa o
sermo e no o contrrio.
H razes teolgicas e didticas para a pregao expositiva. Como razo teolgica
pode-se destacar a valorizao do texto bblico. Neste tipo de pregao o texto esmiuado,
analisado em profundidade. Verdades no percebidas em uma leitura superficial so
descobertas a partir do estudo exaustivo do texto. Geralmente o pregador e os ouvintes
crescem muito no conhecimento da Palavra quando a pregao expositiva.
3
4
James D. CRANE, O sermo eficaz, p 71-84.

Haddow W. ROBINSON, A pregao bblica, 1983, p. 15.
2014
30
HOMILTICA
A razo didtica para a pregao expositiva que neste tipo de pregao,

fundamentada em um nico texto, o ouvinte acompanha com mais facilidade e quando
precisa recordar a mensagem basta voltar ao texto da pregao. Essa vantagem a pregao
temtica no possui. Geralmente sermes temticos so fundamentados em diversos textos.
1. Exemplo de um desenvolvimento textual:

Ttulo: Crise de Autoridade
Texto: Lucas 20.9-18
Propsito: Que o ouvinte decida sujeitar-se autoridade
do Senhor.
Introduo:
Vivemos em um tempo de crise de autoridade.
Filhos no querem sujeitar-se aos pais.
Alunos no querem sujeitar-se aos professores.
Cidados no querem sujeitar-se aos seus

governantes.
Onde no h autoridade ou respeitos por ela, o

caos toma conta. Ex. Nova Orleans (EUA) aps o
furaco Catarina.
A.T.: A parbola dos Lavradores Maus uma profecia da
paixo de Cristo. A morte de Cristo seria a evidncia
extrema da rejeio dos lderes judeus sua autoridade.
S.T.: Vejamos as lies que esta parbola nos oferece
sobre a necessidade de nos submetermos autoridade
do Senhor.
Devemos nos submeter autoridade do Senhor porque...
I - Deus o dono de tudo (v.1)
Ele plantou a vinha
A vinha smbolo da nao de Israel
Seu smbolo tambm pode ser estendido toda

criao.
Cf. Sl. 24.1
Devemos nos submeter autoridade do Senhor

porque Ele o nosso dono.
II Deus nos delegou responsabilidade e pedir contas
(v.1; 10-12)
Ele arrendou
Arrendar significa fazer concesso de algo por um

determinado tempo e preo.
Esse o tema das parbolas dos talentos e das

minas.
Somos mordomos de Deus.
Ele pedir a ns os frutos (v.10-12)
Por isso ele enviou os servos (os profetas).
Depois o Filho.

III Deus Julgar os que no se submetem a sua
autoridade (16-18)
Porque rejeitaram os seus servos enviados

No apresentaram os frutos (vida transformada)
Ainda mataram o filho (Jesus)
Sero as conseqncias:
1. Passar a vinha a outro (16)
2. Exterminar os infiis (16-18)
Concluso
1.
2.
3.
Deus o dono de tudo

Ele nos delegou autoridade e nos pedir contas
Ele julgar os que no se submetem sua
autoridade.
Havia um homem que tinha todos os motivos para
no se submeter autoridade de Jesus. Ele era um
centurio, um capito do Exrcito de Roma. Ele era
romano, cidado do imprio que dominava o pas
de Jesus. Mas quando se dirige a Jesus se acha
indigno de que Jesus entre em sua casa. Creu que
bastava apenas uma palavra do Senhor e seu servo
seria curado.
Jesus identificou f na atitude do centurio.
Quando temos f nos submetemos autoridade do
Senhor.
A submisso do centurio lhe trouxe bno.
A insubmisso dos lderes judeus, juzo.
O que voc deseja para sua vida?
Beno ou juzo?
Irmo e irm, submeta-se autoridade do Senhor.
Irmo e irm, escolha o caminho da bno.

2014
31
HOMILTICA
2. Exemplo de um desenvolvimento temtico5:
TTULO: CANES NA NOITE

Texto: J 35.10
I QUEM O AUTOR DAS CANES DA NOITE?
1.
Deus o autor das canes da noite. Porque na noite tudo o que o

cristo tem seu Deus
2.
Deus o autor das canes da noite, porque s ele pode inspirar o

cristo a cantar sob circunstncias desagradveis.
II - QUAL O TEMA DAS CANES DA NOITE?

1.
Na noite o cristo pode cantar sobre o dia que j terminou seus

benefcios e misericrdias
2.
Na noite o cristo pode cantar sobre a prpria noite No to

negra como poderia ser
3.
Na noite o cristo pode cantar sobre o dia que h de vir Suas

promessas e esperanas
III - EM QUE CONSISTEM AS CANES DA NOITE?

1.
So sinceras
2.
Demonstram verdadeira f em Deus
3.
Manifestam um valor real
4.
Exigem um amor genuno para com Cristo
IV DE QUE APROVEITAM AS CANES DA NOITE?

1.
So teis para alegrar nosso prprio corao
2.
Servem para regozijar o corao de Deus
3.
Animam nossos companheiros
4.
Convencem os que ainda no crem em Cristo
Sermo de Spurgeon, o prncipe dos pregadores. In: CRANE, James D. O sermo eficaz. Rio de Janeiro:
JUERP, 1989, p. 82.
2014
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HOMILTICA
ELEMENTOS QUE DO VIDA AO SERMO
Lio
05
Objetivo Geral: Apresentar recursos que tornam o sermo mais prtico e o contedo do
sermo mais facilmente compreendido pelos ouvintes.
1. O estudante aprender a ilustrar suas idias e conceitos bblicos.
2. O estudante aprender tcnicas que ajudam a
fixar a aprendizagem.
Contedo desta lio:
1. Reformulao
2. Explicao e definio
3. Informaes
4. Citaes
5. Visualizao
6. Narrao
7. Ilustraes
INTRODUO
A funo do pregador no convencer o ouvinte que est certo. A obra de
convencimento do Esprito Santo. A responsabilidade do pregador comunicar a Palavra
de Deus com o maior grau de clareza e fidelidade. O fato do Esprito Santo atuar no
convencimento do pecador no tira a responsabilidade do pregador de ser o mais
convincente possvel.
Na Bblia temos grandes exemplos de como os escritores se esforaram para serem
compreendidos ao comunicar a mensagem. Os profetas so um exemplo tpico. Eles usaram
da poesia, das metforas (figuras de linguagem), atos simblicos, encenaes, etc.

2014
33
HOMILTICA
No Novo Testamento Jesus o exemplo maior quando se trata de esforo em fazer

sua mensagem compreendida, como os profetas do AT, usou muitas figuras de linguagem
(ex. sal, luz, porta, ovelha, lobo, etc.), parbolas e encenaes.
Todo pregador deve, movido pela paixo pelas almas, fazer o mximo de esforo
para tornar clara sua mensagem. Deve tambm encarar o fato que o homem natural no
muito interessado nas coisas espirituais. sua misso, portanto, usar recursos que
despertem o interesse dos ouvintes para ouvir a Palavra. claro que se o Esprito no agir,
recurso nenhum funcionar. No entanto, no menosprezemos nossa parte no trabalho. Ns
os pregadores, podemos ser o recurso que o Esprito quer usar para despertar pessoas para
ouvir sua Palavra
Vejamos alguns recursos teis para a comunicao da Palavra:
1. Reformulao
A reformulao uma forma de reiterar o que foi dito.
Serve para dar clareza ao que for dito.
Serve para fixar o que foi dito na mente do outro.

Exemplo de reformulao:
A orao muda as coisas. Vocs deixaram a orao mudar
algumas coisas para vocs? Suas atitudes, suas
circunstncias, seus obstculos, seus temores?
2. Explicao ou definio
Quando pregamos, o fazemos para um grupo diversificado. H na platia, crentes
experientes, novatos e descrentes. Alguns termos que para ns so bem conhecidos,

para outros ouvintes so completamente desconhecidos.
Devemos acostumar a apresentar as definies ou explicaes dos termos usados
em nossas pregaes ou presentes na Bblia.
Denrio era uma moeda romana e

equivalia ao salrio de um dia de
trabalho.

2014
34
HOMILTICA
3. Informaes
Fala-se hoje que vivemos na chamada Sociedade da Informao. As pessoas de

nossa gerao gostam de receber informaes, estatsticas, ndices, etc. A
mentalidade ocidental tende a dar mais crdito a aquilo que evidenciado por
nmeros. Por que no fazer uso desse recurso em nossa pregao?
Exemplo do uso de informaes na pregao:

Um estudo publicado no XV Simpsio Brasileiro do Sono
promovido pela Associao de Medicina Paulista revelou que
durante os ataques de Msseis SCUD do Iraque contra Israel em
1991, no primeiro dia de ataque houve 58% a mais de mortes
que o esperado. No entanto, a maioria no morreu em
conseqncias fsicas diretas dos msseis, mais de ataque
cardaco provocado por medo, estresse ou ansiedade.
4. Citaes
As citaes de frases clebres ou mesmo de versculos bblicos ajudam a

fundamentar alguns de nossos argumentos. Quando bem usado pode acrescentar
uma beleza esttica ao discurso (o que no nada mal).
Disse o telogo Von Balthasar:

Quem no quer ouvir primeiro a
Deus, nada tem a dizer ao mundo
(Quem Cristo, p. 66).

2014
35
HOMILTICA
5. A visualizao
A visualizao projeta a congregao para o futuro e retrata uma situao na qual

pode aplicar aquilo que aprendeu. A visualizao deve ser suficientemente
provvel para qualquer pessoa poder imaginar-se naquela situao antes de ela
ocorrer.
No sei quando pode acontecer a voc, nem como. Certa noite escura
voc talvez seja despertado de um sono profundo pelo tocar insistente de
seu telefone. Voc estender a mo para atend-lo, s para ouvir uma voz
do outro lado do fio dizer: Prepara-se para um choque tenho notcias
terrveis. A qualquer momento voc pode ver quebradas as coisas s
quais dedicou a sua vida, ou algum com quem vinculou sua vida levado
embora de repente. Enquanto a vida vai desmoronando em derredor de
voc, precisar seguir firme esta verdade inabalvel. Deus por demais
bondoso para ser cruel em qualquer momento, e por demais sbio para
cometer um s erro.
6. A narrao
O Esprito Santo conhecia o valor da narrao quando encheu dela as Escrituras e

Jesus demonstrou o impacto da narrao nas parbolas que contava.
A narrao dentro de um sermo descreve os indivduos e eventos abrangidos

nos relatos bblicos.

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36
HOMILTICA
Exemplo de uma narrao de um texto bblico:

Texto escolhido: Atos 8.26-40
Personagens: Filipe, Eunuco, Deus, um anjo, os crentes de Samaria, O cocheiro
Narrativa: Filipe e o Etope
Era realmente empolgante o que Deus estava realizando por intermdio de Filipe em
Samaria. Paralticos e mancos eram curados, endemoninhados eram libertos e outros grandes
milagres eram realizados. Os crentes de Samaria estavam explodindo de alegria. Quem diria
em?... Aqueles samaritanos que certa ocasio tinha recusado receber Jesus (Lc. 9.51-56), agora
louvavam a Deus pelas suas grandes maravilhas. E o instrumento que Deus estava usando nem
era um apstolo, era Filipe, um dos sete diconos eleitos para atender as vivas e servir as mesas
(Atos 6.1-5), mas olhe bem, era um homem cheio do Esprito Santo e sabedoria (Atos 6.3).
Comeou servindo as mesas e agora estava servindo a Palavra de Deus. Que ascenso!
No final do dia pensava ele:
- , trabalhar com tanta gente (8.6) cansativo. Alm de pregar a Palavra para tanta
gente, ainda tive que curar tantos doentes e libertar tantos endemoninhados. Mas que bom! Estou
esgotado, mas nunca pensei que Deus me pudesse usar de forma to grandiosa. Amanh vou
alcanar outro grande povoado, quero ser usado poderosamente por Deus, quero maximizar
esforos para alcanar o maior nmero de pessoas em menos tempo. [pausa] Mas agora hora
de descansar, vou dormir, amanh grandes coisas me esperam!...
- Filipe, Filipe!
- Sim, sim , quem ?
- O Senhor me enviou para trazer-te uma mensagem: V para o sul, para a estrada
deserta que desce de Jerusalm para Gaza.
Filipe entendeu a ordem dada pelo anjo e imediatamente se levantou e partiu (v.27).
Mas alguns pensamentos possivelmente no saam de sua cabea:
- Gaza, hum..., uma boa cidade, prxima do Mediterrneo, j foi uma das cidades
mais importantes da Palestina... Mas, por que tenho que ir pela estrada que passa pelo deserto?
Pelo deserto... Por que pelo deserto?
Mesmo com suas dvidas ele obedeceu. Sem compreender tudo, se submeteu.
L estava ele, naquele lugar ermo, vazio, onde se ouvia apenas o barulho do vento.
Ali no havia nada, que diferena de Samaria, pessoas aglomeradas para ouvi-lo, outras para
serem curadas por ele. E agora, est ele ali, no deserto.
De repente ele v ao longe uma carruagem, e pensa:
- Por que essa carruagem est passando por aqui, h tantas outras estradas, por que
escolheu justamente essa que passa pelo deserto? Deve ser de algum importante, ela
imponente...
Era o tesoureiro da rainha dos etopes. Ele vinha de Jerusalm onde tinha ido para
adorar a Deus. Era um estrangeiro da frica, mas adorava o Deus de Israel. Naquele momento
em que passava a carruagem Filipe sentiu no corao o Esprito lhe dizendo:
- Aproxime-se dessa carruagem e acompanhe-a.
- Que coisa estranha, primeiro Deus me tira das multides de Samaria e me manda
para essa estrada deserta, depois me aparece essa carruagem real por esse caminho horrvel,
agora Deus me manda correr atrs dela e acompanh-la?
Filipe no imaginava que Deus estava preparando tudo para que ele pudesse
testemunhar para aquele homem...

2014
37
HOMILTICA
7. Ilustraes
Um dos meios de ligar nossos sermes terra acha-se no emprego de

ilustraes.
Pregar uma verdade na mente exige que batamos vrias vezes no prego.
As ilustraes aplicam as idias experincia.
Os exemplos demonstram a verdade na ao.
a. As ilustraes:
1. Ajudam a memria
2. Despertam a emoo
3. Criam necessidades
4. Seguram a ateno
5. Lanam luz sobre o assunto
6. Devem ser compreensveis
7. Devem ser convincentes
8. Devem ser apropriadas para o tema do sermo
9. Devem ser contadas de modo dramtico
b. Fontes de ilustrao
1. Experincia pessoal
Deve ser verdadeira
Deve ser modesta
Deve-se evitar desculpas
Livros (histria da igreja, romances, histria gral, etc.)
Revistas e jornais
Bblia
2. Leitura
3. Mdia eletrnica
Televiso
Rdio
Internet
4. Observao dos fatos

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38
HOMILTICA
DOZE REGRAS PARA UM BOM SERMO
Lio
06
Adaptado de:
Fonte: DOUGLAS, Klaus. Celebrando o amor de Deus. Srie: O desenvolvimento natural da Igreja. Curitiba:
Esperana, 2000, p. 143-150.
Objetivo Geral: Reforar os fundamentos aprendidos at esta aula.

1. O estudante confrontar as regras aprendidas com sua prtica.
2. O estudante memorizar as doze regras de um bom sermo.
3. O estudante ser capaz de avaliar a qualidade de um bom sermo.
Contedo da lio:
1. Regra 1: Prepare bem o seu sermo
2. Regra 2: Tente elaborar uma boa introduo
3. Regra 3: Formule para voc mesmo o objetivo do sermo
4. Regra 4: Afaste tudo que poderia desviar o pensamento dos seus ouvintes para uma
trilha secundria
5. Regra 5: Organize sua mensagem para que se tenha uma viso geral
6. Regra 6: Use uma linguagem viva e simples
7. Regra 7: Use bastante ilustraes e exemplos prticos
8. Regra 8: Diga eu
9. Regra 9: Seja diferente e nico
10. Regra 10: Evite falar de cima para baixo
11. Regra 11: Faa tudo para que sua mensagem entre no corao dos ouvintes
12. Regra 12: Sempre d aos seus ouvintes algo que eles podem colocar em prtica

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HOMILTICA
1. Prepare bem o seu sermo.

a. Bill Hybels gasta entre 20 a 40 horas para preparar uma mensagem.
b. Theo Lehmann gasta trs dias de trabalho no preparo de uma mensagem de
18 minutos.
c. Dica de Richard Wurmbrand para o preparo de uma boa mensagem: Leia at
est pleno. Pense at estar calmo. Ore at estar ardente.
2. Tente elaborar uma boa introduo

a. A sua introduo precisa envolver os ouvintes como uma torrente de guas
aps a chuva.
b. A introduo como a decolagem de um avio preciso dedicar bastante
ateno.
c. A introduo a isca lanada na gua para atrair o peixe.
d. Voc pode utilizar perguntas interessantes (que faam pensar), contar uma
histria, comentar um evento recente que esteve nas notcias da TV e jornal,
pode dar um testemunho, destacar algo interessante da passagem, etc.).
3. Formule para voc mesmo o objetivo do sermo.

a. Responda sem rodeios a seguinte pergunta: O que voc quer alcanar de
concreto na vida dos seus ouvintes?.
b. Deus quer sacudir a vida das pessoas por meio do sermo. Deus quer conduzilas ao arrependimento, quer consol-las, quer fortalec-las na f por meio do
sermo, quer lhes mostrar o prximo passo na caminhada.
4. Afaste tudo que poderia desviar o pensamento dos seus ouvintes para uma trilha
secundria.
a. Uma histria interessante, mas se foge ao assunto do sermo elimine-a.
b. Um comentrio pode ser interessante, mas se desvia do assunto do sermo
no comente.

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HOMILTICA
5. Organize sua mensagem para que se tenha uma viso geral.

a. Ao estruturar seu sermo evite usar mais que trs pontos.
b. Evite usar frases muito longas.
c. Repita sempre o ponto anterior antes de enunciar o seguinte.
6. Use uma linguagem viva e simples.

a. No expresse de forma negativa o que puder dizer de forma positiva.
Exemplo: Ao invs de dizer no adultere, diga, Seja fiel sua mulher ou
marido.
b. Fale de forma dinmica. Alterne o tom, altura e velocidade da fala.
c. Seja to concreto quanto possvel, evite abstraes. Se est falando de amor,
d exemplos de amor.
7. Use bastante ilustraes e exemplos prticos.

a. Nos seus sermes Jesus usou muitas figuras, ilustraes e constantemente fez
pontes com o dia-a-dia.
b. Ilustraes demais confundem mais que ajudam.
c. Algumas regras para uso de ilustraes:
i. Devem ser bem dosadas
ii. Devem ser compreensveis
iii. Devem ser prximas da realidade e crveis
d. Use o humor.
8. Diga eu.
a. As pessoas no querem ouvir uma mensagem desprovida de carne e osso,
mas querem saber como o pregador est colocando em prtica a mensagem
que est pregando.
9. Seja diferente e nico.

a. Nada mais montono do que saber exatamente o que vem em seguida
numa pregao.
2014
41
HOMILTICA
b. Medite num texto por tanto tempo at que voc mesmo se surpreenda com
tudo o que est no texto.
10. Evite falar de cima para baixo.

a. Evite o evangeliqus.
b. Use um tom de voz natural.
c. Quando estiver falando sobre pecado e sobre a necessidade de mudana na
vida das pessoas, coloque-se juntamente com elas debaixo deste juzo (Eu
tambm sou pecador).
11. Faa tudo para que sua mensagem entre no corao dos ouvintes.
a. Crie uma expectativa alegre sobre as coisas que Deus pode fazer na vida dos
ouvintes.
b. Faa brotar confiana, ministre alegria, anuncie um poderoso Sim de Deus
s pessoas e abra-lhes a viso para novos horizontes.
c. Pregue com paixo.
12. Sempre d aos seus ouvintes algo que eles podem colocar em prtica.
a. Muitos sermes tm a doena de no indicarem claramente s pessoas qual
passo elas devem dar em seguida.
b. Principalmente trabalhe bem nisso na concluso
c. A concluso de um sermo pode ser comparada a:
i. A aterrizagem de um avio (parte muito delicada do vo, muitos
acidentes ocorrem justamente a.).
ii. Trazer o peixe fisgado no anzol para o cesto do pescador. Em Marcos
1.17, encontramos: Jesus lhes disse: Vinde aps mim, e eu farei que
sejais pescadores de homens.

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42
HOMILTICA
A APRESENTAO DA MENSAGEM
Lio
07
Objetivo geral: Apresentar orientaes gerais para apresentao da mensagem.

1. O estudante desenvolver atitudes positivas na apresentao da mensagem
2. O estudante aprender a evitar posturas incorretas na comunicao da mensagem
3. O estudante realizar exerccio de leitura pblica e uso da voz
4. O estudante desenvolver atitudes corretas de apresentao pessoal
Contedo dessa lio:

1. Os gestos na pregao
2. Expresses faciais na pregao
3. A fala e o uso da voz
4. A apresentao pessoal do
pregador
Robinson tem em seu livro um captulo

intitulado Como pregar de modo que as pessoas
ouam6. Est claro no ttulo que ele pressupe
que o modo que alguns pregadores pregam
impede que pessoas ouam. Alguns gritam demais, outros falam baixo demais, uns se
deixam dominar por entusiasmo exagerado e outros pregam de forma aptica. verdade
que cada pregador ao pregar expressa um pouco de sua personalidade, no entanto no
devemos permitir que caractersticas pessoais se tornem obstculo para nosso ministrio.
Somente 7 por cento do impacto da

mensagem de um preletor advm
atravs das suas palavras; 38 por cento
brota da sua voz, 55 por cento das
expresses do seu rosto (Mehrabian apud
Robison, 1983, p. 128).
ROBINSON, A pregao bblica, p. 127-137.

2014
43
HOMILTICA
O pregador precisa usar todos os recursos

legtimos para comunicao da Palavra.
So recursos para comunicao:
1. Gestos
2. Expresses faciais
_________________________
3. A fala e a voz
4. Apresentao pessoal
I OS GESTOS NA PREGAO
1. Sua importncia
a. Enfatizam as palavras
b. Assegura a ateno
Por mais prodigiosos que sejam

os dons da natureza a seus
eleitos, s podem ser
desenvolvidos e levados
extrema perfeio pelo trabalho
e estudo.
(Charles Spurgeon)
c. Relaxam o pregador
2. Devem ser
_________________________
a. Espontneos
b. Enrgicos
c. Variados
d. Moderados
e. Sintonizados com a fala
3. A evitar
a. Enfiar as mos no bolso
b. Alisar os cabelos ou o rosto
c. Tirar e colocar os culos
d. Mexer em um anel ou aliana
e. Cruzar os braos (para frente ou para
trs)
f. Ficar imvel

2014
44
HOMILTICA
II EXPRESSES FACIAIS
1. Sua importncia
a. O rosto o espelho da comunicao
b. A expresso do rosto nos assegura se
verdade ou no o que se est falando
c. Tendemos a confiar mais nas pessoas
quando vemos seu rosto
2. Devemos buscar
a. Olhar nos olhos das pessoas
b. Focar com nosso olhar um a um os
nossos ouvintes
c. Interpretar
mensagem
com
expresso do nosso rosto

3. Devemos evitar
a. Olhar pra cima ou para baixo evitando as pessoas
b. Carranca (cara feia)
c. Cara aptica (desnimo)
III A FALA E A VOZ

1. Importncia
a. A voz transmite idias e sentimentos parte das palavras
b. A voz d nfase ao que falamos
i. Atravs da altura
ii. Tom
iii. Velocidade
iv. Pausas
c. A voz transmite a idia de segurana e insegurana de quem fala
2. Devemos evitar
a. Monotonia (pouca variao no tom e na velocidade)
b. Acelerao demasiada
2014
45
HOMILTICA
c. Vcios de linguagem, tais como: N.. N... N...

d. Deixar de pronunciar consoantes finais tais como: se r
e. Erros de concordncia verbal, tais como: Agente vamos
3. Para falar bem devemos

a. Exercitar o uso da voz
i. Alguns precisam de consultar um fonoaudilogo
ii. Outros apenas alguns exerccios j ajudam
b. Ensaiar o sermo antes de preg-lo
i. O ensaio pode ser diante do espelho
ii. Pode ser gravado
iii. Pode ser feito mentalmente com uso da imaginao
c. Dominar bem o contedo que vamos apresentar
d. Fazer exerccio de relaxamento antes da apresentao
e. Fazer exerccio de aquecimento da voz muitos pregadores comeam a tossir
por falta de aquecimento da voz antes da pregao
f. Conservar nossa voz. Ela nossa ferramenta principal de comunicao, por
isso deve ser cuidada.
IV APRESENTAO PESSOAL
1. Uma regra bsica:
a. Deve ser apropriada para o auditrio
b. Deve ser preparada para a situao
c. Deve ser adequada ao pregador
2. Outros cuidados
a. Cabelo bem penteado
b. Sapatos limpos ou engraxados
c. Evitar exposio do corpo (camisas desabotoadas, decotes, etc.)
d. Evitar cores muitos fortes
e. Posicionar-se ereto diante da plataforma ou plpito
f. Manter uma expresso facial leve (simpatia)
2014
46
HOMILTICA
EXERCCIO DE LEITURA E ENTONAO DE VOZ

(Adaptado do livro O sermo eficaz de James Crane)
Cdigos:
N Leitura normal
D Devagar
R Rpido
Sublinhados Deve dar maior nfase
/ - pausa curta
// - pausa longa
E disse: / Um certo homem tinha dois filhos; / E o mais moo deles disse ao pai: / Pai, / d-me a parte dos bens
N
N
que me pertence. // E ele repartiu por eles a fazenda. // E, poucos dias depois, / o filho mais novo, ajuntando
R
R
N
D
N
tudo, / partiu / para uma terra longnqua, // e ali // desperdiou os seus bens, / vivendo dissolutamente. E,
N
D
havendo ele gastado tudo, / houve naquela terra uma grande fome, / e comeou a padecer necessidades. // E
foi, e
R
N
D
D
chegou-se a um dos cidados daquela terra, / o qual o mandou para os seus campos, / a apascentar / porcos.
//
R
N
E desejava encher o seu estmago com as bolotas que os porcos comiam, // e ningum lhe dava nada. // E,
R
R
D
D
tornando em si, / disse: Quantos jornaleiros / de meu pai // tm abundncia de po, // e eu / aqui pereo de
fome!
R
R
N
D
N
// Levantar-me-ei, / e irei ter com meu pai, / e dir-lhe-ei: Pai, pequei contra o cu / e perante ti; // J no sou
N
N
N
digno de ser chamado teu filho; // faze-me como um dos teus jornaleiros. // E, levantando-se, / foi para seu
pai; e,
N
N
R
R
quando ainda estava longe, / viu-o seu pai, / e se moveu de ntima compaixo e, / correndo, / lanou-se-lhe ao
D
N
D
N
pescoo / e o beijou. // E o filho lhe disse: Pai, pequei contra o cu / e perante ti, / e j no sou digno de ser
N
R
R
R
chamado teu filho. // Mas o pai disse aos seus servos: / Trazei depressa a melhor roupa; / e vesti-lho, / e
pondeR
R
R
R
lhe um anel na mo, e alparcas nos ps; / E trazei o bezerro cevado, / e matai-o; / e comamos, / e alegremonos;
N
N
D
R
D
R
N
// Porque este / meu filho / estava morto, / e reviveu, // tinha-se perdido, / e foi achado. // E comearam a
alegrar-se.

2014
47
HOMILTICA
ANLISE DE SERMO
Introduo
Sim
Atrai a ateno (utiliza ilustrao, perguntas, ou outros recursos)

Apresenta Afirmao Teolgica
Apresenta Sentena de Transio
breve
Desenvolvimento
H unidade
claro
fiel ao texto
Utiliza material de Apoio (citaes, ilustraes, versculos, etc.)
Revisa as idias
Utiliza narrao
O nmero de divises est entre 2 5
Concluso
Retoma a idia inicial
Faz um resumo
Faz um apelo
Utiliza algum recurso como ilustrao, visualizao, narrao, etc.
O/A Pregador(a)
simptico
Olha nos meus olhos
Demonstra confiana
Tem boa postura
Utiliza bem a voz
Tem aparncia agradvel
O sermo
Foi interessante
Foi bem preparado
Me edificou

2014
No
No sei
48
HOMILTICA
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BRAGA, James. Como preparar mensagens bblicas. So Paulo: Vida, 2002.

CRANE, James D. O sermo eficaz. Rio de Janeiro: JUERP, 1989.
LACHLER, Karl. Prega a palavra: passos para a exposio bblica. So Paulo: Vida Nova, 1995.
LLOYD-JONES, D. Martyn. Pregao e pregadores. 2. ed. So Paulo: Fiel, 1986.
ROBINSON, Haddow W. A pregao bblica. So Paulo: Vida Nova, 1983.
SEAN INTERNACIONAL. Manual para pregadores iniciantes. So Paulo: Vida Nova, 1995.
SHEDD, Russell P. Palavra viva: extraindo e expondo a mensagem. So Paulo: Vida Nova,
2000.
SPURGEON, C. H. Lies aos meus alunos: homiltica e teologia pastoral. Volumes 01, 02,
03. So Paulo: Publicaes Evanglicas Selecionadas, 1980.
STOTT, John. O perfil do pregador. So Paulo: Vida Nova, 2005.
___________. Eu Creio na pregao. So Paulo: Vida, 2003.
PERRY, Lloyd M., SELL, Charles. Pregando sobre os problemas da vida. Rio de Janeiro: JUERP,
1989.

2014
49

Curso de Homilética

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UNIGRANRIO - TEOLOGIA

Fundamentos teolgicos da pregao

Eliseu Roque do Esprito Santo

FUNDAMENTOS TEOLGICOS PARA A PREGAO

Objetivo Geral: Fundamentar teologicamente a prtica da

Uma convico a respeito de Deus

1. Uma convico a respeito de Deus (p.98)

Eliseu Roque do Esprito Santo

2. Uma convico a respeito das Escrituras

Eliseu Roque do Esprito Santo

At minha chegada, dediquese leitura pblica da Escritura,

Porque desde que falo, grito,

4. Uma convico a respeito do pastorado.

Eliseu Roque do Esprito Santo

Objetivo Geral: Apresentar um panorama da histria da pregao

Contedos dessa lio:

Eliseu Roque do Esprito Santo

Uma das fortes

I A PREGAO DOS PROFETAS

O significado da palavra profeta muito sugestivo e aponta para o ofcio de profeta.

fala diretamente a vontade de Deus. Para ele quem ocupa o plpito

em quem os elementos moral e espiritual prevaleciam sobre o

Para ns este edifcio de especial interesse. Na forma era

com uma cadeira para o lder da reunio, e para a qual as Escrituras

congregacional de igreja mais do que episcopal. A sinagoga, distinta do

tenha fornecido o antigo modelo dos primeiros edifcios cristos.

Eliseu Roque do Esprito Santo

III - A PREGAO DE JESUS

No houve para Jesus questo importante e que tenha se

Voc seria capaz de

vo, preguem ele s expressou atravs de uma ordem o que j tinha

Jesus foi semelhante a pregao do seu tempo. Tambm falou na forma

Eliseu Roque do Esprito Santo

chamados de pescadores de homens, Herodes chamado de

da agricultura, dos governantes civis, da mulher varrendo a casa e

(6) As smiles de Jesus so inimitveis. O bom samaritano, O

c. Ele ensinava com autoridade

d. A imensa influncia exercida pelos discursos de Jesus se d

Eliseu Roque do Esprito Santo

IV A PREGAO NA HISTRIA DO CRISTIANISMO

Como o meu corao

bblica. Alguns dos pregadores mais destacados foram monges

Eliseu Roque do Esprito Santo

COMPONENTES DA ESTRUTURA DO SERMO

Objetivo Geral: Apresentar os principais componentes de um

Contedo desta lio:

Eliseu Roque do Esprito Santo

Para ilustrar o que a proposio vamos imaginar uma clula. A

ncleo. No ncleo de uma clula esto todas as informaes bsicas de

central do sermo, a tese que ser defendida.

Veja um exemplo de um sermo baseado em Mt. 4.1-11:

Proposio: Satans para atingir seu

A proposio responde a pergunta:

Sobre o que o pregador ir falar?

Por isso, dizemos que a proposio a bssola que guiar o

1. Componentes bsicos de uma proposio:

Eliseu Roque do Esprito Santo

Voltemos ao exemplo de um sermo em Mateus 4.1-11.

Esta proposio possui uma afirmao teolgica central e uma sentena de

Sentena de transio: Temos aqui trs tipos de tentao destinados a nos

Veja outro exemplo, agora baseado no texto de 1Tessalonicenses 2.1-12:

Proposio: O servo de Deus tem um padro exemplar para o seu ministrio.

Afirmao teolgica: O servo de Deus tem um padro exemplar para o seu

Lembre: Preposio (P) = Afirmao teolgica (AT) + Sentena de transio